礼仪是人类文明的基本要求

礼仪是人类文明的基本要求（精选16篇）

篇1：礼仪是人类文明的基本要求

让文明礼仪伴孩子快乐成长

礼仪是人类文明的基本要求，也是个体道德素质的外在体现。良好礼仪习惯对每个人来说都是一种资本，这种资本可以转化为一个人内在的性格、情操，它将影响一个人一生的发展。“礼仪不用花钱，却能赢得一切”。文明礼仪及习惯的养成对儿童的终身发展有着十分重要的意义。因此，加强礼仪教育是时代的需要，是提高全民族素养的需要，也是社会主义精神文明建设的需要。

我园一直在探索文明礼仪教育有效途径，同时也取得了一些成效，本学期我根据我们新中班孩子的特点，在实践过程中主要设立了以下几点目标：

1、幼儿能使用文明用语。

2、幼儿养成文明行为。

3、幼儿形成初步的规则意识。

4、幼儿初步了解我国各民族的一些礼仪风俗。

目标是实施活动的前提，它指导我们活动开展的方向，但要达成这些目标，对于刚进入幼儿园生活要哭哭啼啼一个月才能适应的新中班幼儿来说，必须采取有效的教育方式。为此，我查询有关资料，审度一些教育方式方法的可行性，同时也借鉴我园教师的一些有效方法，结合我们班孩子的特点，开展文明礼仪教育。

一、在环境中渗透礼仪教育

教育家陈鹤琴先生认为：“凡是可以给小孩子刺激的都是他的环境”。为了激发幼儿学礼仪的兴趣，我们创设适宜的物质环境，让幼

儿在与环境的互动中不知不觉的学习礼仪。在教室的语言角，我们投放故事书，说文明礼仪儿歌，讲《勇敢的小羚羊》、《聪明的大公鸡》等表现表现美好情感的图书，让孩子在阅读中受到人物典范的感染；在幼儿园走廊上，我们利用人文性的图标，用自然的语言提示幼儿及家长养成文明的礼仪和行为习惯。

二、在一日生活中融入礼仪教育

陈鹤琴先生曾精辟地指出：“各种高尚道德，几乎都可以从交往中学的，种种礼仪的养成，没有再比交往这个利器来的快来的切实。”交往为幼儿获取礼仪知识提供了可能性。交往首先使孩子感到愉悦、好奇，而这种感觉，用高尔基的话说，就是理解的开始，是获得知识的途径。在交往中，幼儿懂得了什么是道德的，什么是不道德的，什么是应该做的，什么是不应该做的，学习判断善恶、美丑、好坏、是非等简单的道德行为规则，不断提高道德礼仪认知水平。随着情节的发展，幼儿必然会产生一些问题，幼儿必须经过自己的思考、分析、判断、推理，或在成人的帮助下，找出解决问题的办法，而解决问题或纠纷的过程就是揭示正确礼仪要求和行为规范的过程，就是启迪幼儿礼仪创造思维，补充知识，提高礼仪认知的过程。在幼儿日常生活中可以说处处存在礼仪，处处需要礼仪。我们要用形象直观、活泼生动、参与性强的活动，使礼仪教育贯穿于幼儿生活的每一个环节。例如：在晨间交谈中，让孩子们互相打招呼问好，使孩子们学会关心同伴；在自由活动中，让孩子们懂得、并能将自己的玩具与别人共享。现在家庭中的生活条件好了，大多数家庭中叶多是独生子女，在家独

享物品时司空见惯的事，但在幼儿园的集体生活中，独享玩具往往会引来争抢、哭闹等现象，所以除了每次给孩子讲道理外，我带动我女儿把家里的玩具带来与大家分享，激励其他幼儿，每当有孩子带来东西与大家分享时，我都给予表扬，并鼓励其他幼儿学习将物品互相分享。通过典型的日常小事，孩子亲眼目睹、亲耳倾听、亲历所为，在交往中使用文明用语，在潜移默化过程中净化美好心灵

三、在游戏和教育活动中强化礼仪教育

游戏是幼儿最喜欢的活动，也是对幼儿进行礼仪教育的有力手段。在游戏活动中，幼儿的积极性、主动性、参与性得到充分发挥。对幼儿难以理解的社会道德观念，我们都可以通过“让座”、“找快乐”、等游戏让孩子们从中受到启发和教育，使幼儿在游戏中理解、在观看中模仿、在活动中练习、在反复中强化，逐步养成文明行为，形成规则意识。我们还通过讲故事、情景表演、观看图片、观看光碟等形式，让幼儿了解其他名族的一些礼仪风俗，增加礼仪教育内容的丰富、多样性。

四、在家庭教育活动中实践礼仪教育

礼仪教育是一个认识的过程，也是一个实践的过程，在学习理解的基础上，只有不断的实践，才能将认识转化为行为。我们指导、配合家长作好幼儿在家的教育工作，真正作到言传身教、行为示范。让家长带动孩子，在家庭及社会中实施礼仪教育，使孩子们的礼仪行为在实践中得到内化和巩固，在亲力亲为中学会交往的礼仪。

当然，我还有做得不全面的地方，我们中班孩子年龄小，对一些

行为的辨析能力还较弱，家长也不可能做得面面俱到，我们虽然利用多种方式对孩子进行礼仪教育，虽然幼儿在游戏中表现出来的礼仪行为习惯虽然也能迁移到现实生活中，但这种迁移的力度比较弱。幼儿的发展来源于实践活动，幼儿的思想品德、礼仪习惯是在实践中逐渐形成的。我们将继续为幼儿创设条件与机会，提供时间与空间，组织实践与交往，充分发挥幼儿的主体性，让幼儿走出校园走向社会进行礼仪实践锻炼。

总之，我们只有拓宽幼儿学习文明礼仪的活动途径，让孩子们在乐中有学、做中有学、玩中有学，在身体力行的过程中，幼儿才能在认识与情感激励的基础上，将文明礼仪转化为生活中的行为习惯。从而促进孩子快乐、健康的发展。

篇2：礼仪是人类文明的基本要求

一、基本内容

1、牢记并使用好文明礼貌十字用语：请、您好、谢谢、对不起、再见。

2、会使用文明的体态语言：微笑、鞠躬、握手、招手、鼓掌、右行礼让、回答问题起立。

3、仪容、仪表、仪态（站姿、坐姿、走姿）

4、日常生活礼仪（餐桌礼仪、递物与接物礼仪、进出办公室礼仪、接打电话礼仪、乘车礼仪、集会礼仪等）

5、家庭生活礼仪

6、学校生活礼仪（课堂礼仪、尊师礼仪、同学间礼仪等）

二、活动建议与要求

1、明确《中（小）学生日常行为规范》的有关规定，把其内容具体化、形象化。

2、紧密结合中小学生的生理年龄特点，深入浅出，寓教于乐，循序渐进。

3、用通俗的语言、生动典型的事例和学生喜闻乐见的形式，让学生在参与体验中内化礼仪规范要求，渐次养成良好的行为习惯。

4、每项礼仪要明确标准，示范讲解，树立榜样，反复训练。

篇3：礼仪是人类文明的基本要求

(一)要掌握好两个最大的或最根本的比例关系

耀邦同志在十二大报告中，把建设社会主义精神文明作为建设社会主义社会的根本条件和目标之一，并对此作了详细的论证和说明。这在马克思主义和国际共运史上，恐怕还是个创举。对此，我特别拥护，特别兴奋。从这里也使我更加相信和拥护三中全会以来的党中央是完全有能力逐步妥善解决我国社会主义建设的道路、方式和其他一系列重要问题的。把建设高度发展的社会主义精神文明和高度发展的社会主义民主作为两个独立的重大问题，在报告中加以如此详尽的论述，这是充分总结了国际共运的历史经验并完全反映了全国人民和全党的共同心愿的，这两件事今后应该成为我党长期有效的根本方针之一。今后谁如果想扭转这个方针，那就是同社会主义道路和全国人民的心愿为敌。

三中全会以来，我们公开承认了(不是说发现，因为早就有很多人发现了，不过不能讲更不能公开讲罢了)我国在社会主义建设中，一方面成绩很大，另一方面又存在着种种比例失调和违反经济规律的东西，在我国长期造成了重大的损失。但是，还有一个更高一级的、更为概括的比例关系，即物质文明与精神文明的正确比例关系，如何使它们也能“按比例”地正确发展，过去却讨论得不多，只有中央这次创造性的报告，才可以说是第一次正式地从理论上、原则上把这个问题正确地解决了。我个人的最大希望，是对此事一不要动摇，二不要翻案，至于个别人或一小群本来就不同意这条路线的人，我们应当帮助他们认识到自己的不对。

我很同意前两天周扬同志对《人民日报》记者的一段精采谈话，我觉得这段谈话很值得领导机关重视。他说：“应该调整物质和精神两种建设的关系。首先要有个恰当的比例。经济是基础，重经济建设是完全正确的，但不能因此而轻视智力投资，没有长远眼光，就会反过来影响经济建设。我国是一个大国，教育经费在国民经济中应有个恰当的比例。”他说的“教育”，从上下文看，是指狭义的教育。我认为，如果把这个“教育”理解成为广义的教育，这段话也是完全正确的，或者说，是更加必要的。解放后这三十年来，我们正是在这方面吃了大亏。

我以为这一个首要的比例关系如果长期过于失调，其损失恐怕要大于其他方面的比例失调；要纠正这个失调，所需要的时间，看来也要长得多。这个比例如果太失调了，其他经济方面的种种比例失调，恐怕就是难免的了。

现在中央已经正确总结了这个经验教训，这是一件造福子孙万代的大好事。要改正这个比例失调，就必须要有一系列坚定的措施，并且长期坚持下去才能有效。议而不决，决而不行，行而不贯彻始终都不行。这就是：第一，要从领导思想上不断地对各级领导人进行教育，要把这个思想变成全党全民共同的认识，变成永远也不能动摇的方针；第二，从各级党政领导机关、人民权力机构等机关的人员构成上，大大增加管理这方面工作的先进人物；第三，必须彻底纠正“一工交，二财贸，马马虎虎办文教”的错误思想，在国民经济计划、财政拨款、基建安排、工资与政治待遇等方面，都要大大加强给予这方面的人力、财力、物力和政治上的支持。过去往往相反，说一声要紧缩开支，首先就是紧缩教科文的开支，而真正大笔大笔的浪费却有增无减。

一个没有文化，没有发达的科学技术，没有光明美好的理想，没有高尚道德的民族，只有被开除“球籍”的危险，还谈得上什么建设社会主义和共产主义呢？

(二)出版印刷业是人类积累文明的两大途径之一，非重视不可

我以为，出版印刷业是人类积累文明的两大方式之一，谁不重视谁就要吃大亏。从人类长远的文明史看来，人类文明积累的方式主要有两个方面：一个方面是保存下来的种种实物，包括各种建设设施、生产工具、器物以及地下发掘出来的种种遗物等；另一个方面就是种种符号、绘画和文字的记载，直到近代发达的印刷出版业。我以为，从根本上说，一切文明最终都只有通过印刷、出版才能长远保存下来；还没有印刷术的时代，就要通过种种火烫、雕刻、手书等方式，才能保存起来。比如说，我们造了一颗原子弹，如果不把它的一切资料保存起来，第二颗凭什么资料去改进它呢？敦煌的唐代乐谱算好，有一件手抄本在敦煌文物中保存下来了，几十年来，外国人译不出，现在总算被上海一位刻苦励志的音乐家把它破译出来了。这当然还是一个尝试，诸家尚有不同意见，但是如果不留下这个记录，那就什么也不能研究了。至于对那些没有文字记载而被保留下来的人类文明，我们今天就只有凭科学的推断才能猜测其大概了，大如埃及的金字塔是怎样建造起来的，小如北京大钟寺里的大钟是怎样造出来、特别是怎么运输和挂上去的等等，不胜枚举。如果一切都有记载留存，要研究和改进起来就容易得多了。不通过印刷、出版事业把人类的文明积累起来，好多事情就得从头摸索起。

生在今天的中国，谁如果还在主观上不重视印刷、出版事业的改善和发展，我们就应该帮助他们改变这种落后于客观需要的认识。一旦了然之后，我相信我们主管全面领导、计划、财政、基建、税务、人事等工作方面的同志，都会改变态度的。在发达的资本主义国家里人民的民生日用所需，据我观察是这样一个次序：一是舒适而设备完善的住宅，二是汽车，三是各种家用电器，四是食品工业、纺织工业、出版印刷业的产品。第四项我把三者合在一起，因为再难分次序了。在我国则大为不同，特别是占人口百分之八十的农村，上述这个次序是基本不适用，也办不到的。对于每家人关系都很密切的轻工产品，我以为一是纺织业，其次恐怕就要数到印刷出版业了，因为家家都有小学生，至少也要买两张年画。

不把印刷出版工作搞好，在今天就已经拉了“四化”和坚持四项基本原则教育的后腿，在将来则对不起子孙后代，几百年后我们还要挨骂。试想想，中国如果在古代没有世界上最发达的出版印刷业(这里是把甲骨、钟鼎、竹简、绢帛“本”都包括在内)，我们今天能有这么丰富的古籍吗？我们的古代文化能够在世界上享有这么崇高的地位吗？这些传统的优良文化，帮助我们建立了坚强的民族自尊心和自信心，要不然，我们这个民族早就被某种外来的宗教力量吞蚀下去了，也会被今天资本主义的文化所同化。

篇4：待礼仪的基本要求

(一)客人要找的负责人不在时，要明白告知对方负责人到何处去了，以及何时回本单位。

请客人留下电话、地址，明白是由客人再次来单位，还是我方负责人到对方单位去。

(二)客人到来时，我方负责人由于种种原因不能马上接见，要向客人阐明等候理由与等候时光，若客人愿意等候，应当向客人供给饮料、杂志，如果可能，应当时常为客人换饮料。

(三)招待人员率领客人达到目标地，应当有准确的领导方式和领导姿态。

1、在走廊的领导方式。

招待人员在客人二三步之前，配合步调，让客人走在内侧。

2、在楼梯的领导方式。

当领导客人上楼时，应当让客人走在前面，招待人员走在后面，若是下楼时，应当由招待人员走在前面，客人在后面，高低楼梯时，招待人员应当注意客人的安全。

3、在电梯的领导方式。

领导客人乘坐电梯时，招待人员先进入电梯，等客人进入后关闭电梯门，达到时，招待人员按“开”的钮，让客人先走出电梯。

4、客厅里的领导方式。

当客人走入客厅，招待人员用手唆使，请客人坐下，看到客人坐下后，才干行点头礼后分开。

如客人错坐下座，应请客人改坐上座(一般靠近门的一方为下座)。

(四)诚恳诚意的奉茶。

我国国民习惯以茶水接待客人，在接待尊贵客人时，茶具要特殊讲求，倒茶有许多打消7，递茶也有许多讲求。

★ 教师礼仪规范

★ 服务礼仪规范

★ 说话礼仪知识

★ 礼仪知识策划书

★ 少先队礼仪的规范

★ 大学生仪容礼仪规范

★ 导游讲解礼仪规范

★ 企业办公室礼仪规范

★ 餐后的礼仪规范

篇5：职场礼仪的基本要求

8、做客拜访要注意哪些方面?

做客拜访是日常生活中最常见的交际形式，也是联络感情、增进友谊的一种有效方法。

做客拜访要选择一个对方方便的时间。一般可在假日的下午或平时晚饭后，要避免在吃饭和休息的时间登门造访。拜访前，应尽可能事先告知，约定一个时间，以免扑空或打乱对方的日程安排。约定时间后，不能轻易失约或迟到。如因特殊情况不能前去，一定要设法通知对方，并表示歉意。

拜访时，应先轻轻敲门或按门铃，当有人应声允许进入或出来迎接时方可入内。敲门不宜太重或太急，一般轻敲两三下即可。切不可不打招呼擅自闯入，即使门开着，也要敲门或以其他方式告知主人有客来访。

进门后，拜访者随身带来的外套、雨具等物品应搁放到主人指定的地方，不可任意乱放。对室内的人，无论认识与否，都应主动打招呼。如果你带孩子或其他人来，要介绍给主人，并教孩子如何称呼。主人端上茶来，应从座位上欠身，双手捧接，并表示感谢。吸烟者应在主人敬烟或征得主人同意后，方可吸烟。和主人交谈时，应注意掌握时间。有要事必须要与主人商量或向对方请教时，应尽快表明来意，不要东拉西扯，浪费时间。

离开时要主动告别，如果主人出门相送，拜访人应请主人留步并道谢，热情说声“再见”。

9、客人来访时应如何接待?

有客人来访，如果是事先约定的，就应做好迎客的各种准备。如个人仪表仪容、居室卫生、招待客人用的茶具、烟具以及水果、点心等。如果客人不告而至，也应尽快整理一下房间、客厅，并对客人表示歉意。

待客人坐下后，应为其敬茶、递烟或端上其他食品。上茶时，一般应用双手，一手执杯柄，一手托杯底，用手指捏住杯口边缘向客人敬茶，既不卫生，也不礼貌。

与客人交谈时，如果家人不便参与，则应尽量回避，如无条件回避，就不要随便插话。交谈时，应专心致志，不要东张西望，心不在焉，或者频频看表，更不可将客人撇在一边，只顾自己看电视或做家务。客人来访时，恰恰逢你有急事要办，如果时间不长，则不妨向客人说明情况，让客人稍等片刻，并委托家中其他人作陪，或拿出一些报刊杂志给客人浏览。如无暇接待或要外出，可向客人致歉，另约时间。

有时客人带来礼物相赠，主人应做出反应，如表示谢意，或谢绝馈赠，也可相应地回赠些礼物。

篇6：交谈礼仪的基本要求

交谈是人类口头表达活动中最常用的一种方式。随着人类社会的高度发展，交谈已成为政治、外交、科学、教育、商贸、公关等各个领域中重要的、不可缺少的一项语言活动.交谈是以两个人或几个人之间的谈话为基本形式，进行面对面的学习讨论，沟通信息，交流思想感情，谈心聊天的言语活动。它以对话为基本形态，包括交谈主体、交谈客体、交谈内容三个方面。这三方面不仅具有固定性，具有互换性。

◎交谈的作用交谈是一门艺术，是一门古老的艺术。“一人之辩重于九鼎之宝，三寸之舌强于百万之师”，在人类发展史上，交谈作为一种社会现象，是和人类劳动、生活、交际活动一起发展起来的。交谈的艺术性体现在：尽管人人都会，然而效果却大不一样。所谓“酒逢知己干杯少，话不投机半句多”正说明了交谈的优劣直接决定着交谈的效果。与人进行一次成功的谈话，不仅能获得知识、信息的收益，感情上也会得到很多补偿，会感到是一种莫大的享受；而参与一场枯燥无味、死气沉沉的交谈，除了是时间上的浪费之外，还会有一种受折磨的感觉。

篇7：生态文明是人类的核心文明

关键词：生态文明；核心文明

工业文明被生态文明所替代，主要是由于其在资源与环境，同人类生存之间的矛盾，而生态文明则是人类追求的，符合人类生存发展需求的核心文明。我国已经将生态文明建设，列入到社会主义建设总布局中，并提出了建设社会主义生态文明等课题。

一、基于生态文明的形式定位

首先，生态文明与精神文明、物质文明存在着内在联系，且这种联系能够体现出依附性。在我国这一文明最早是在生态农业问题探讨会上提出的，且备受经济学者支持，加之这一文明是受到西方环保运动，以及生态伦理学的启发，使得生态文明被纳入物质文明与精神文明范畴内。

其次，伴随着生态文明的深入研究，生态文明从操作层面定位，被列为主要内容，进而起实际产生领域，被确定为生产关系领域，使得生态文明被再次列入物质文明范畴内，以此生态文明与物质文明，精神文明之间的联系，存在着交叉性与依附性。

最后，生态文明与其他文明之间，虽然存在着交叉线与依附性，但并非是否其具有独立性，虽然生态文明需要透过其他文明，来展现其具体存在，但是却不会被其他文明所遮蔽，是相互补充与渗透，以及相互支撑的关系，生态文明在我国的社会文明体系中，具有独特价值，制约着物质文明与政治文明，以及精神文明的產生与发展，且在现代化社会文明体系中，生态文明属于相对独立文明形式。

综上所述，生态文明与其他文明之间存在着依附性关系，是在其他文明的基础上发展与优化的，且具有相对独立性，但是不代表其生态文明能够独立建设，是新时期背景下社会文明的主要形式，其能够与现代社会文明构成整体，能够推动社会主义现代化发展，生态文明是人类的核心文明。

二、工业文明不是真正人类文明

人类作为世界的主宰者，不仅是历史的主体，也是人类命运的创造者，更是经济发展的决定者，能够决定经济发展和自然生态矛盾。面对工业文明下的生态文集，人类能够自主选择生或死，但是自主选择是要遵循生态规律，才能够做出最明智的抉择，而且不同时期下，人们的选择是不同的，生态文明正是在人类心智成熟期的抉择。因为工业文明下人类社会经济的发展，无意识地违背了自然规律，人类总是破坏自然，且不断地破坏自然，以往的文明包括工业文明都是因为过渡贪婪与疏忽，进而走向衰亡的，其中人口无节制的繁殖，以及生产与消费的无限度，最终引发生态危机，最终人们也逐渐的意识到生态文明才是真正的人类文明。

生态文明属于新型人类文明形态，其是在辩证继承工业文明的基础上发展的，并不是工业文明的点缀与补充，是人类经济发展的革命性转换，由工业文明时期的趋利为主，转向生态文明的避害为主，属于价值转换，工业文明时期人们通过挖掘自然资源，来满足自我发展需要，深化了人类和自然生态的矛盾，进而超出了生态承载范围，最终爆发了生态危机与生存危机，使得人类必须限制消耗力与破坏力，将生态安全作为经济发展的价值目标，透过人类的发展来看，工业文明已经不能作为现阶段人类文明，工业文明已经是发展的过去式，而生态文明才是最终的人类文明，人类自由要遵循生态规律，来满足自我发展，绝不是主观贪婪。

三、人类的核心文明

生态文明的发展能够使得人类经济发展变得理性化，能够实现真正的绿色发展，因此生态文明变革也需要从新思考角度与方法出发，人类是造成自然生态失衡的主体，而失衡的价值觀，则会使得世界失衡，人类只有真正的意识到负向发展与负作用的意义，才能够重新构建新的经济发展框架，进而指导人类科学的生活，而目前如何科学的生活，也正式人类发展所面临的主要问题，人类只有在经济发展与生存中，做出最明智的判断以及选择，才不会重犯历史性错误。许多文明其是因为没有合理的控制社会欲望，而最终走向消亡的，因此人类生存比发展更重要，人类是矛盾的主导者，片面经济发展则是造成人类与自然矛盾的主要因素，因此为了能够更好的发展，解决人类发展的困境，则需要调整自身行为，发挥历史文明的主动性以及能动性，利用人类自身的智慧与理性，来战胜贪婪以及愚昧，人类怎样，则世界将会怎样，因此人类要理性的设计人类未来的发展，树立正确的价值观，寻找最佳的发展方式与以及生存方式，实现人类与自然的和谐相处，做好改造人类，而不是改造自然，做到人类自律，而不是利用自然，做好尊重自然，而不是征服自然，简约的生活方式，将是人类未来可行的生活模式，同时也是人类生存必要的选择。

结束语：人类文明经历了多种文明的交替发展，人类也逐渐的认识到生态文明，才是人类核心文明，工业文明将会被生态文明完全替代，生态文明发展下的生态危机情况更加的严重，甚至已经超出了人类的预料，这是社会经发展的必然结果，而人类也必须正视这一问题，重新定位人类文明，要想实现人类与自然和谐相处，则需要转变人类发展的模式，走生态文明之路，实现人与自然和平共处。

参考文献

[1]徐海红.生态文明的历史定位——论生态文明是人类真文明[J].道德与文明，2011（02）.

[2]王希群.积极推进我国新林学体系建设的若干构想——学习《科学定位育林在生态文明建设中的地位》的体会[J].中国林业教育，2014（01）.

篇8：尊师礼仪的基本要求

中国有名古话：“师同父母;尊师礼仪;一日之师，终身为父;为学莫重于尊师;(1)见老师主动问好，分别时说“再见”;(2)进出校及上下楼梯给老师让行;(3)进办公室要喊“报告”，听到“请进”后方可进;问”，老师;(4)指出老师的错处要有礼貌;(5)虚心听取老师的教诲，接受师长的教育;(6)对老师说实话、真话，不欺骗老师。

篇9：于职场礼仪的基本要求

与人握手，神态要专注、热情、友好、自然，面含笑容，目视对方双眼，同时向对方问候，握手的禁忌是：一般不要在握手时戴手套或墨镜，女士在某些社交场合，可以戴薄纱手套与人握手。

另一只手不能放在口袋里。

握手时也不宜发长篇大论，点头哈腰，过分客套，这可能会让对方感到不自在。

递物接物 递物时需用双手，以表示对对方的尊重。

如递名片时，应用双手恭敬地递上，且名片的正面对着对方。

在接受他人名片时也应恭敬地用双手捧接，接过名片要仔细地看一遍或有意识地读一个名片内容，不可接过名片后看都不看就塞入口袋或到处乱扔。

拜访 拜访，不论因公还是因私而访最好事前与被访者联系，使对方有所准备。

在双方同意的情况下定下具体拜访时间、地点。

有时应注意避开吃饭和休息时段，特别是午睡时间。

要守时守约，拜访时敲门力度要适中，间隔有序地敲几下，等待回音。

如无人应声，可稍加力度，再敲几下，如有应声，则可侧身立于右门框一侧，待开门时，再向前迈半步与主人相对。

赴宴 赴宴时，要仪表整洁，不宜过早或过迟。

就餐时，请长辈先就座，晚辈再座。

如果迟到要进行解释道歉，方好入席。

使用筷子不能交叉，夹菜时应选择离自己最近的菜下箸。

端碗时不要大把托着。

吃饭时切忌狼吞虎咽、饭屑四射或发出不雅的声响。

汤和食物如果大热不可用嘴吹。

剔牙时，要用手或餐巾遮住口。

饮酒不要过量，可以进酒，但不要强劝强灌。

碰杯时，主人和主宾先碰，多人时可同时举杯示意。

散席时，客人要向主人等致谢意。

言谈 言谈首先要注意礼貌，态度要诚恳、亲切，声音大小适宜，语调平和沉稳，还要注意使用敬语，以表示尊敬和礼貌。

现在我国提倡的礼貌用语是十个字：“你好、请、谢谢、对不起、再见”。

还有提倡日常使用的如请人批评为“指教”;麻烦别人为“打扰”，求给予方便为“借光”，托人办事为“拜托”等等。

打电话 打电话时特别要注意语气和声调，以显示我们是讲文明、懂礼貌的人。

打电话时，口要对着话筒，说话音量不要太大，也不要太小，咬字要清楚，吐字比平时略慢一点，语气要自然。

必要时，可把重要的话重述一遍，交待地点、时间时要仔细。

当对方听不清发出询问时，要耐心地回答，切忌不耐烦，始终要给人以和蔼、亲切的感觉。

当你心情不好，打电话时更要注意语气和声调，因为情绪不佳，说话的语调往往会生硬，呆板，而对方又不知道你的心事，容易引起误会。

要想把急事办妥，必须注意语调从容，叙述清楚，交待明确，切不可急得开口就呛人，让人一听就冒火。

与人通话时，除说话要讲究礼貌外，还要注意谈话时间不可过长，不要利用电话闲谈和开玩笑，拨错电话号码的时候，如果已经接通，不能“咔嚓”一声把电话挂了，因为你拨错了号码，给受话一方带来了麻烦，正确的做法应该向接话者道歉：“对不起，拨错了号码，打扰你了”。

然后挂断电话。

通话结束时应该礼貌地说声“再见”。

听电话时，电话铃响要立即去接，及时应答;听电话要全神贯注;回答问题要热情、耐心，不能用讨厌、生硬的语调说话，当对方请你叫人时，要讲“请等一下”，并马上去叫。

如要找的人不在，应该说声“对不起”，并询问一下是否有事需要转告。

如请你转告时，要认真地把所转告的事情及对方的姓名、单位听清楚，并把要转告的内容重述一遍，以免有错，然后再挂电话，及时把受托的事办好。

篇10：导医的服务礼仪基本要求

1、仪容：

淡妆上岗：表情自然、精神饱满、热情大方。

微笑服务：笑容亲切、适度、做到择时、择情，指向明确。眼神：谈话时应注视对方，眼神友好、坦诚，较好接纳对方。切忌目中无人、斜视。

气质与风度：文雅、大方、谦和、亲切。

2、仪表与着装：

着装大方、符合要求、美观得体。

着工作服：大小合适，扣子扣齐，腰带平抚，有破损、脱纽扣及时缝补，不能以胶布、别针代替纽扣。内部袖口，裙边不得外露，胸牌挂于第二个纽扣上沿。

戴帽：帽子：两边微翘，前后适宜，用白色或与帽子颜色接近的发夹固定。

头发：要求整齐、利落。长发应盘起，必要时用发网，短发不过肩，刘海不宜过多、过长。

鞋袜：护士鞋应干净、洁白；袜子以白色和肉色袜为宜，袜长过膝，勿将裸腿露于工作服外。

手：洁净、不涂指甲油、不留长指甲、不戴戒指、手镯。

淡妆：面部化妆以洁净、柔和、雅淡为宜。化妆时不要在公众场合。

3、仪态与举止： 总印象：文雅、庄重、大方；步伐稳健适度；动作敏捷轻巧。站姿：站立是导医做基本的活动形式，是保持仪表美的基础，一般分为规范站立和自然站立。

规范站立：头正颈直，目光平视，下颌微收，双肩外展，收腹挺胸直背，两臂自然下垂，右手握住左手四指对侧，两腿直立，重心上提，足跟并拢，足尖分开。

自然站立：在规范站立的基础上双手自然摆放。一般情况下，两腿应绷直，不要东倒西歪或左摆右晃。如站立时间久感觉疲劳时，可视情况自我调节站姿，将身体重心任意移到任何一脚，另一脚可略微放松弯曲，但上体仍应保持正直。站立时，双手不要环抱胸前，也不要叉腰或插入衣袋。

忌：抬头傲视、身体颠晃、手卡着腰、佝偻着腰。

坐姿：入座时，要轻要稳，不要赶步，以免给人以“抢座”感。走到座位前，自然转身，右脚向后撤半步。左手扶裙，坐下后，双手掌心向下放于同侧大腿上，或左下右上重叠于左侧大腿之一处，躯干与大腿呈90度，双脚平放地面，足尖向前，双眼平视，挺胸抬头，自然大方。坐在椅子上，应至少坐满椅子的三分之二，脊背轻靠椅首。谈话时如若需侧转身，上体与腿应同时转动，幅度不可过大。起来时，右腿应向后收半步而后站起，动作不要迅猛。坐在椅子或沙发上，不要前俯后仰，更不要将腿放在椅子或沙发扶手上和茶几上。不要跷二郎腿还上下踮脚晃腿，两手不要漫不经心地拍打扶手。忌：斜扭着身子、一双胳膊架在椅背上；翘着二郎腿；两腿叉开、仰面朝天；伏案时佝偻着腰或趴在桌面。走姿：

正常行走：行走时，眼平视前方，收腹挺胸，两臂自然摆动，摆动幅度为30度左右，双脚在一条直线上行走，步态轻稳，弹足有力，两人同行或擦肩而过时，应保持 15公分左右的肩距离，防止相互碰撞，失礼失态。行走时做到“六个不要”。即步幅不要过大；步速不要过快；行进间不要将手插在衣裤口袋里；不要背着手；不要摇头晃脑；不要因懒于立腰而使身体在行进间扭来扭去。走路时脚步要利落，有鲜明的节奏感；不要拖泥带水，踢里沓拉蹭着走，显得步履沉着，老态龙钟。

引导病人入门诊专科、病区，做各种检查时：采用上身稍转向病人的侧前行姿式，与病人保持1.5-2步的距离，边走边介绍环境，不仅处于礼貌，可及时观察患者的一般状况。

走廊与人相遇：侧身将正面朝向对方，表现出主动的谦让与彬彬有礼。快步姿：上半身保持平稳，两脚步幅不过大，频率不过高，舒展自如，略带轻盈。

坐、立、行、走注意事项：姿势要端正，坐时不要仰靠椅背、伸直两脚，不要颠脚晃臂，不要把脚搭到椅子扶手或蹲在椅子面上，两脚更不能做有节奏的哆嗦动作。不要叉开双腿，站立时，不要歪靠在墙上或柱子上，不要坐在椅子扶手上。行走时，不要跑跳、追逐、搭肩、抱腰、挽手。

对话姿：交谈时应注视对方，表情自然，动作得体，手势的动作不宜过大，一般上不过肩，下不过腰，左右在两肩之内，切忌手舞足蹈，指手划脚。上下级对话：上级可自然站立，下级则应规范站立，两人间距离一般为0.5一l米，对话前下级应向上级点头行礼，对话完毕，上级应点头还礼，以示尊重。平级交流：双方可同时规范站立，或自然站立，也应保持0.5—1米的距离，交流前互相行礼，交流完毕互相行礼作别。与病人交流时，不应坐靠病人的床侧，不要坐着同站着 的病人谈话，最好保持在与病人平视的位置上，这样会使病人感到亲切自然，令人产生好感。

手姿势：一般用右手：抬高右臂外展，肘部微弯，五指并拢，高位指引右手与头部平行，中位指引右手与胸部平行，低位指引右手不能低于臀部。

拾物姿：右脚稍许后退，左手提衣裙，脚掌贴地，脚跟抬起，自然下蹲，蹲下后，双手左上右下，置于左腿下三分之一处，保持重心平稳，拾物时间右手拾起物品。

应主动与职工和熟悉的病人打招呼，在走廊、过道、电梯或活动场所与病人相遇时，应主动礼让，切不可强行超越，如在行进过程中，遇到病人谈话或平行拦住去路，不得从其中间穿过，如果急需通过，应先向对方说声：“请让一下”，通过后，再回头说声：“谢谢”。在电梯内，应以主人翁的精神主动为病人或外来人员开梯。对来访者热情详细解答或解决有关的问题。

4、电话礼仪：

接电话时，电话铃响第二声后、第三声即要响起之内应拿起话筒，先说：“您好xx科”，然后询问对方“请问您找哪位”，“有什么事需要我帮助吗?”等，如果要找的人不在，应客气地告知去向，并询问是否要留言或转告，需要时记录对方姓名、单位、回电号码和留言。注意事项：

若电话意外中断，由首先打电话的人再拨。

接听电话时态度应有礼貌，声音适中、柔和，若带着微笑讲话，交谈效果会更好。

导医的文明用语

1.请．你好．对不起．谢谢．再见；

2.请问有什么需要帮忙的？请问您看哪个科？看哪位专家； 3.你好！请跟我来；您请坐，你请进；

4.你需要帮忙吗？我能为你做些什么？

5.真不好意思，让你久等了，请多包涵；

6.非常抱歉，专家正忙，一会儿就好，请您稍等片刻；

7.请您稍等，我马上告诉您；

8.请您拿好病历，请跟我到X楼X科

9.服务不周，请多指教；

10.您慢走，请走好，祝您早日康复；

11.给您添麻烦了，谢谢您的合作；

12.欢迎您对我们的工作提出宝贵的意见，请不必客气，这是我应该做的。

每日十勉

篇11：礼仪是人类文明的基本要求

党的十七大报告将“建设生态文明”作为全面建设小康社会的新要求，明确提出要使主要污染物排放得到有效控制，生态环境质量明显改善，生态文明观念在全社会牢固树立。建设生态文明，是深入贯彻落实科学发展观、全面建设小康社会的必然要求和重大任务，为保护生态环境、实现可持续发展进一步指明了方向。

生态文明是人类文明的一种形态,它以尊重和维护自然为前提，以人与人、人与自然、人与社会和谐共生为宗旨，以建立可持续的生产方式和消费方式为内涵，以引导人们走上持续、和谐的发展道路为着眼点。生态文明强调人的自觉与自律，强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融，既追求人与生态的和谐，也追求人与人的和谐，而且人与人的和谐是人与自然和谐的前提。可以说，生态文明是人类对传统文明形态特别是工业文明进行深刻反思的成果，是人类文明形态和文明发展理念、道路和模式的重大进步。

人类的生存与发展依赖于自然，同时人类文明的进步也影响着自然的结构、功能与演化。在人类发展史上，人与自然的关系经历着由和谐到失衡、再到和谐的螺旋式上升过程。在原始社会，由于人类社会的生产力水平十分低下，人与自然“和谐共处”，但这种和谐更多地表现为人对自然的敬畏和被动服从，和谐关系的主导因素是自然。到了农业文明时期，人与自然关系在整体上保持和谐的同时，也出现了阶段性的、区域性的不和谐。随着人口的增加和生产力水平的逐步提高，人类开始不安于自然的庇护和统治，在利用自然的同时试图改造和改变自然，而这种改造和改变往往伴随着很大的盲目性、随意性和破坏性。工业文明的出现，使社会生产力有了质的飞跃，人类利用自然的能力极大提高。这时，人类对自然的态度也发生了根本改变，由“利用”变为“征服”，“人是自然的主宰”的思想占据了统治地位。在这种思想支配下，对自然的征服和统治变成了对自然的掠夺和破坏，对自然资源无节制的大规模消耗带来污染物的大量排放，最终造成自然资源迅速枯竭和生态环境日趋恶化，能源危机、环境污染、水资源短缺、气候变暖、荒漠化、动植物物种大量灭绝等灾难性恶果直接威胁到人类的生存与发展，人与自然的和谐也面临着有史以来最严峻的挑战。从20世纪60年代开始，人类对自身与自然关系的反思迅速升温。1972年，联合国发表《人类环境宣言》；90年代以后，《里约环境与发展宣言》、《二十一世纪议程》、《关于森林问题的原则声明》、《联合国气候变化框架公约》和《生物多样性公约》等一系列有关环境问题的国际公约和国际文件相继问世，标志着实现人与自然和谐发展成为全球共识。

党的十七大报告提出建设生态文明并作出具体部署，体现了我们党和政府对新世纪新阶段我国发展呈现的一系列阶段性特征的科学判断和对人类社会发展规律的深刻把握。一方面，我国人均资源不足，人均耕地、淡水、森林仅占世界平均水平的32%、27.4%和12.8%，石油、天然气、铁矿石等资源的人均拥有储量也明显低于世界平均水平；另一方面，由于长期实行主要依赖增加投资和物质投入的粗放型经济增长方式，能源和其他资源的消耗增长很快，生态环境恶化的问题也日益突出。人类社会的发展实践证明，如果生态系统不能持续提供资源能源、清洁的空气和水等要素，物质文明的持续发展就会失去载体和基础，进而整个人类文明都会受到威胁。因此，建设生态文明是实现全面建设小康社会奋斗目标的内在需要，是深入贯彻落实科学发展观的重要内容。

建设生态文明，不同于传统意义上的污染控制和生态恢复，而是克服工业文明弊端，探索资源节约型、环境友好型发展道路的过程。由于我国巨大的人口基数和经济规模，即使采用各种末端治理措施，也难以避免严重的环境影响。要真正实现人与自然和谐相处，需要大规模开发和使用清洁的可再生能源，实现对自然资源的高效、循环利用。这对于尚处于工业化时期的我国来说，挑战是巨大的。但作为后发国家，我们又具有积极借鉴和吸收其他国家经验的优势。我们必须抓住历史机遇，采取有力措施，大力推进生态文明建设。

在思想上，应正确认识环境保护与经济发展的关系。主要是：从重经济发展轻环境保护转变为保护环境与发展经济并重，从环境保护滞后于经济发展转变为环境保护与经济发展同步，从主要用行政办法保护环境转变为综合运用法律、经济、技术和必要的行政办法解决环境问题。要牢固树立保护环境、优化经济结构的意识，将环境保护作为新阶段推进发展的重要任务。

在政策上，应从国家发展战略层面解决环境问题。只有将环境保护上升到国家意志的战略高度，融入经济社会发展全局，才能从源头上减少环境问题。在发展政策上，抓紧拟订有利于环境保护的价格、财政、税收、金融、土地等方面的经济政策体系，采取总体制度一次性设计、分步实施到位的办法，使鼓励发展的政策与鼓励环保的政策有机融合；在发展布局上，遵循自然规律，开展全国生态功能区划工作，根据不同地区的环境功能与资源环境承载能力，按照优化开发、重点开发、限制开发和禁止开发的要求确定不同地区的发展模式，引导各地合理选择发展方向，形成各具特色的发展格局；在发展规划上，进一步优化重化工业的布局，调整产业结构，转变发展方式。

在措施上，应实行最严格的环境保护制度。包括建设完善的法律制度，制定严格的环境标准，培养专业的执法队伍，采取行之有效的执法手段等。建立健全与现阶段经济社会发展特点和环境保护管理决策相一致的环境法规、政策、标准和技术体系，凡是污染严重的落后工艺、技术、装备、生产能力和产品一律淘汰，凡是不符合环保要求的建设项目一律不允许新建，凡是超标或超总量控制指标排污的工业企业一律停产治理，凡是未完成主要污染物排放总量控制任务的地区一律实行“区域限批”，凡是破坏环境的违法犯罪行为一律严惩。核心要求是杜绝一切环境违法行为，任何对环境造成危害的个人和单位都要补偿环境损失。

在行动上，应动员全社会力量共同参与保护环境。环境保护是全民族的事业。必须紧紧依靠人民群众，充分调动一切积极因素，齐心协力保护环境。一是广泛开展环境宣传教育。多形式、多方位、多层面宣传环境保护知识、政策和法律法规，弘扬环境文化，倡导生态文明，营造全社会关心、支持、参与环境保护的文化氛围。加强对领导干部、重点企业负责人的环保培训，提高其依法行政和守法经营意识。将环境保护列入素质教育的重要内容，强化青少年环境基础教育，开展全民环保科普宣传，提高全民保护环境的自觉性。二是加强部门协作。环境保护部门是推动环境保护事业发展的“总体设计部”，其他有关部门是环境保护事业的共同建设者。要加强环境保护部门的机构、队伍和能力建设，进一步完善环境保护统一监督管理体制。三是强化社会监督。公开环境质量、环境管理、企业环境行为等信息，维护公众的环境知情权、参与权和监督权。对涉及公众环境权益的发展规划和建设项目，要通过听证会、论证会或社会公示等形式，听取公众意见，接受舆论监督。四是形成科技创新与科学决策机制。针对现阶段的环境污染形势和广大人民群众改善环境的迫切愿望，不断加大对全球性、区域性、流域性以及前瞻性重大环境问题的成因与演化趋势的研究，组织开展科技攻关，形成国家、地方政府对水环境、大气环境等的监控、预警技术体系，带动环境保护体制机制创新。进一步加强国际合作与交流，理性借鉴国际环境保护的成功经验，积极参与全球性、区域性环境保护活动。五是健全公众参与机制。发挥社会团体的作用，为各种社会力量参与环境保护搭建平台，鼓励公众检举揭发各种环境违法行为，推动环境公益诉讼。六是加强基层社会单元的环保工作。把环境保护作为社区、村镇建设的一项重要内容，引导和动员广大群众参与环保工作，使每个公民在享受环境权益的同时，自觉履行保护环境的法定义务。

篇12：小学生个人礼仪的基本要求

1、每天早晚要洗脸刷牙;

2、饭前便后要洗手;

3、每周修剪指甲一次，洗头至少一次。

4、每周至少洗澡一次，衣服鞋子脏了就换。

5、男生不留长发。

6、每天洗脚。

二、小学生着装要求：

1、保持衣服干净。

2、衣服系进裤腰。

3、队徽佩于左胸。

4、纽扣只开一颗。

5、校内穿校服。

6、衣领平展。

7、穿着舒适，适合学生的鞋子。

8、不佩戴首饰(项链，手链，脚链等)。

三、小学生进校门礼仪程序

1、少先队员：

行走-→立定-→敬标准队礼-→说“老师您好”-→继续前走

2、非少先队员：

行走-→立定-→前倾30°弯腰鞠躬-→说“老师您好”-→继续前走

走路的具体要求

1、走路姿势：

(1)走路的时候抬头、挺胸和收腹。

(2)双眼平视前方，不要弯腰弓背。

(3)脚尖迈出的方向要正，避免呈现外八字和内八字。

(4)双手自然地摆动，不要插在裤袋，不要倒背在后面，更不要挥舞双手。

2、走廊、楼道行走要求：

(1)要靠右行走，空出左道给相对的人。

不要并排行走，更不要勾肩搭背。

(2)在楼梯、走廊上看到老师或来校客人，要停下脚步，侧过身体面向老师或客人问好，并让对方先行。

(3)不要在楼梯上逗留，玩游戏，不要在楼梯上跑上跑下。

(4)不要在走廊上大声喧哗，不要奔跑、打闹。

(5)当有班级正在上课的时候，应该轻声地走过走廊。

(6)中午就餐，下食堂抬饭同学不奔跑，鱼贯成线，轻步慢走。

(7)在走廊、楼梯上，要给手持重物或者大面积物品的人让道。

3、出操行走要求:

(1)听到铃声迅速在走廊排队,做到静、齐、快。

篇13：个人礼仪之基本要求

个人礼仪是我们自尊尊人之本，更是我们立足、立业之源，倡导个人礼仪，旨在提高个人礼貌素养。

强化公民的文明观念，树立良好的礼仪风范和出众的形象风采。那么，你知道个人礼仪有哪些要素吗?下面就随小编推荐的文章来了解一下吧。

篇14：涉外礼仪三大基本要求

宏观上来讲有三个基本要求：第一个要求尊重为本，这个尊重二字，应该是礼仪之本，也是待人接物之道的根基之所在。你不管是坐、请坐、请上坐也好，茶、上茶、上好茶也好，关键是要通过这种形式，向别人传递出尊重对方的信息，这恐怕是要点。但是尊重在国际交往中，有两个方面的要求，不能够偏袒于一方。

第一个方面的要求就是要自尊为本，要强调自尊自爱。一个人在国际交往中，不讲自尊，就不可能得到别人的尊重。首先要尊重自己，你自己要把你当回事，站有站相，坐有坐相，举止大方。有同志这方面差点劲了，往人家对面一站，或者一坐，也不管对方是熟人是生人是同性是异性，比较洒脱，比如腿伸出去，男同志，顺手把裤管往上一拉，露出一条飞毛腿。但是此种人，那么在国际交往中，在比较重要的场合，怎么会得到别人的尊重呢？所以要尊重自我。

其次要尊重自己的职业。工作你分工不同，闻道有先后，术业有专攻，在任何国家、任何社会，真正被人家尊重的人，是有实力的人，是学有所长的人，是专业方面有本事的人。所以要爱岗敬业，这样的人才会赢得尊重，各国皆然。

最后，第三个方面要尊重自己的单位。大到我们的国家和民族，小到我们现在供职的地方，那在国际交往中，我们有责任、有义务维护它的尊严和形象。其次我们强调要尊重交往的对象，不仅要自尊，而且要对交往对象表示尊重。我们一般要讲五句话：“尊重上级是一种天职，尊重同事是一种本份，尊重下级是一种美德，尊重客户是一种常识，尊重所有人是一种教养。”这五个方面，涉及到我们人际交往的方方面面，要尊重，要全方位的尊重，不能失礼于人，尊重为本。但是，光讲尊重为本，在国际交往中是远远不够的，我们还要第二个方面的理念的要求，就是要善于表达。

你要把你对对方的尊重恰到好处地表现出来。你不表现他怎么会知道你尊重他呢？

篇15：文明是人类所独有的吗？

答：这也是以前一直困惑科学家的问题。生物是怎样通过“进化”魔术般地变出新的物种?形成千奇百态生物的动力来自何方?尽管大家广泛接受了达尔文的“经典进化论”，但上述问题已无法用达尔文的“经典进化论”来解释。

经过多年的研究，科学家最近提出一种学说：动植物可以将进化过程“储存”起来，等到真正用得着的时候再“释放”出来。当然，“进化”是不可能储存的，它们储存的是进化的“原材料” ——突变的基因。在需要的时候，将各种储存的突变基因一并释放出来，这样就能使物种从一个进化高峰直接飞跃至另一个高峰，而不需要经过在两峰间深谷中的漫长跋涉，这一方法可增加它们适应环境剧变的能力。有科学家认为，生物之所以在寒武纪发生大爆炸，就是由寒武纪地层中和大气中的含氧量的剧变这一环境变化所导致的。

科学家提出这一学说的理论依据是，他们在果蝇体内发现了一种称之为热休克蛋白hsp90的基因，这种基因在动植物及真菌体内都存在。hsp90在高温下很容易发生突变，而基因突变后的果蝇就会产下奇形怪状的后代：有的眼睛像茎一样从头上伸出，有的翅膀纹理奇特，有的腹部半折在一起，还有的多出几条腿，几乎身体的每一部分都可能受影响。

这一理论无疑是与达尔文经典进化论相悖的“异端邪说”。因为在达尔文看来，进化是环境选择的结果，动植物怎能自己控制?然而现在看来动植物还真有这样的本事。科学家已在实验室里发现了一些能够“储存”突变基因的生物，它们将突变的基因储存起来以备不时之需。如果在自然界也存在相似情形的话，动植物就真的有办法控制自己的“进化”过程，需要时加快，不需要时减慢。这样，要解释寒武纪生物大爆炸也就不足为奇了。尽管如此，一些生物学家仍认为进化是个漫长而艰辛的过程，不过动植物很可能有一套时刻为进化作准备的方法。

问：文明是人类所独有的吗?

答：从前我们总认为，文明是至高无上的人类所独有的东西，但现在这一观点恐怕要改变了。科学家近年来在对野生黑猩猩的生活、行为进行了深入的观察后发现，这个人类最近的亲戚有着高度发达的文明!

文明最显著的特征在于，它的推广和延续是通过社会途径而非遗传途径。随着对黑猩猩生活习性、行为特征各方面深入的观察，科学家对它们的了解也逐渐加深。他们发现黑猩猩社会存在许多有趣的文明。专家们将黑猩猩的行为特征细分为40多类，包括捕食蚂蚁的方式，对大雨的反应，互相攻击所用的武器等。不同黑猩猩群落的上述行为特征各不相同，表现出明显的社会性。

比如，坦桑尼亚的一群黑猩猩喜欢在开始下大雨时跑到雨中做一些很奇怪的动作，就像跳舞一样，而几内亚的黑猩猩们可没这习惯；坦桑尼亚的黑猩猩通常用手把大团蚂蚁揉成一个肉球，一口吞进肚里，而几内亚的黑猩猩会用树枝裹上一层蚂蚁，然后再往嘴里送；坦桑尼亚马哈省的黑猩猩在悲伤的时候喜欢把手放在头顶拍掌，而距此仅170千米的刚比省的黑猩猩却从不这样。

此外，科学家还发现了黑猩猩的另外许多有趣的文明。他们普遍认为，其他野生动物或许和黑猩猩一样，也存在自己的“文明”；我们没能发现它们文明的证据，只是因为我们目前的观察能力有限，或是观察的时间和深度不够。

问：人类是否还在进化?

答：人类进化到现在已完全不同于其他任何动物。人类可以借助避孕工具来控制后代的数量；人类能够制造延续生命的药物，最大限度地延迟死亡的降临；人类甚至能够在不远的将来对自身的遗传基因进行修改。这些非同凡响的表现可能让我们有一种错觉：人类似乎已经摆脱了进化的宿命。实际上，这种充满诱惑的奇思妙想只是一个美丽的错误。

进化取决于两个重要因素一一遗传变异和自然选择。简单地说，人类始终体验着进化的过程。这种变化源自于生物物种的基因突变。时至今日，人类基因的突变依然保持以往的节奏。

而说到自然选择，在许多人眼里，高度发展的科学技术似乎已经使人摆脱了自然选择的影响，所谓的“适者生存，强者生存”已经不再是惟一真理。现代医学发展已经能帮助人类战胜一度可能致人于死地的疾病。节育及生育控制技术的发展令繁育后代不再是生存本能，而越发成为一种个人的选择。同样的道理，两性的结合也不再仅仅是为了繁衍后代。在文化修养的影响下，人类选择对象时更看重相互的吸引力。外貌出众的人群也不再一定是拥有后代数量最多的人。所有这些都或多或少地影响着人类自身基因结构的变化，影响人类的进化。此外，人类活动极大地改变了自身的生存环境，全球气候变暖、污染等问题日益成为世界性灾难，它们甚至为新型疾病的出现创造了条件。所有这些变化也都影响着人类的进化。

尽管现代人会不时地沉浸在基因技术新成果赋予人类超自然权利的欣喜之中，希望通过基因手段使人的寿命无限延长，但这也可能意味着人类亲手把自身的进化之路引向未知的方向。有科学家认为，所谓人类完全掌握了基因变化方向的认识实在是一种过于狂妄自大的表现。实际上我们对自身基因的认识还非常有限。要知道，单单是精子、卵子的质量得以改善都有可能产生出乎意料之外的结果。

我们惟一能确定的是，人类的基因总是处于不断变化当中，变化的速度甚至可能超过了历史任何时期。至于人类究竟会进化到何种程度，我们只能拭目以待了。

问：全球气候变暖究竟会对地球上的物种产生什么影响?

答：就这一问题，科学家有两种不同的看法。

一些科学家认为，全球变暖可能导致的后果可与恐龙灭绝的大灾难相比拟，许多动物和植物将会因此而灭绝。这一理论认为这种变化已经开始显现症兆，如一些鸟类迁移的时间比过去提早了，花开得比往年更早，四季变化的时间也与过去不一样了。一项国际研究认为全球变暖将导致地球上现有动植物的四分之一消失。

另外一些科学家对于全球变暖的结果比较乐观，他们提出了相反的理论。他们认为全球变暖的结果是：到2050年时，地球上将会出现数百种新的动物和植物品种，因此他们认为全球变暖将带来大灾难的看法也许并不正确。

澳大利亚的一些科学家相信全球变暖将会导致雨水增多，森林树木将会生长得更为茂盛，更多的树木将会吸收更多的二氧化碳，并使空气变得更为潮湿，在这种新的气候条件下，将出现许多新的物种。

但与此同时许多科学家则认为，虽然气候变暖会导致地球上生长出更多的树木，但也不足以补偿人类活动对环境造成的破坏。无节制开垦农田，砍伐森林，加快工业化，人类的这些活动使得大气中二氧化碳含量进一步增多，仅在过去的两个世纪里，地球平均温度已增加了0.8摄氏度。

篇16：个人礼仪的基本要求及注意事项

一个人在礼仪方面的教养，集中体现在待人接物时的表现。现在我们谈一下待人接物的几个基本要求。

A、尊重他人。尊重他人，是一切礼仪规则的核心。真正发自内心的礼仪，传递着生命之间的彼此尊重和欣赏。学会尊重人，要先从听他人说、替他人想、帮他人做这三点做起。

听他人说。认真倾听别人说话，会让对方觉得自己得到了尊重。不等别人说完就急于插话，会让别人感到尴尬和没趣。所以，孩子从小就要学会倾听别人说话，不随便打断别人说话，不随便打听对方不乐于透露的信息，这是一种修养。

替他人想。乐于替别人想的人，就是我们平常所说的善解人意、容易相处的人。这样的人的人际关系总是比较好的，做事也容易成功。

帮他人做。乐于为人做事的人，就是与人为善的人，是充满爱心的人，这种人往往被人们称为热心人。这种人自己也会觉得活得很充实。这种人一旦有了困难，愿意帮助他的人也多。

B、热情待人。你是喜欢接触整天沉着脸、闷闷不乐的人呢，还是喜欢接触快乐热情的人呢?当然是后者。那么，要让孩子成为受欢迎的人，就要让孩子学会热情待人。

C、真诚做人。要让孩子真诚做人,需要孩子在与同学相处的时候做到五不要。

一不要违约，哪怕小小的约定。二不要在背后议论别的同学的缺点。好话在人后说，坏话在人前说。三不要取笑别人，特别是他人的外貌和穿戴。四不要因为别人对你提意见而生气。五不要乱动别人的东西。

D、遵守最基本的家庭礼仪常规。没有规矩，不成方圆。从小不受任何约束的孩子长大后就可能恣意妄为。合情合理的家庭礼仪常规对孩子来说是必要的。例如：

吃饭的时候，应先情老人、客人入座;盛饭应先给老人、客人;好菜应先放在老人、客人面前;家人分吃水果时，孩子应主动把大的好的送给老人;孩子应主动承担家务劳动方面的`任务;孩子离家出门时，或回家进门时，要向家长打招呼;在家里，孩子需得到家人允许后才能接受他人礼物;接受他人礼物后，应表示感谢。

这种家庭礼仪常规应长期坚持，家长应以身作则，模范执行。久而久之，孩子的礼仪习惯就会自然养成。在这样的家庭里成长的孩子一般都比较活泼、大度、谦让、和善，显得有教养。

E、孩子10岁前必须养成的礼仪习惯：

拿别人东西要得到允许，得到允许后要表示感谢;

公共场所需要排队时自觉排队;

不可以随便打扰别人;