第一篇：爱情与婚姻的感悟
婚姻爱情感悟
婚姻爱情感悟
婚姻中，经济是基础，爱情是房屋，性爱是食物，孩子是财富， 尊重是护符，糊涂是幸福，甜言蜜语是油盐酱醋，相互猜忌只能走向 坟墓。
经济是基础。婚姻不是空中楼阁，它是非常非常现实、非常非常 实在的过日子，只不过是陪你所爱的人过日子罢了。过日子就离不开 柴米油盐， 这就是生活， 所以没有一定的经济基础是没办法过日子的。 谈恋爱的时候可以不考虑这些，但一旦要进入婚姻就非得考虑不可。 有人说婚姻是爱情的坟墓，那说明他们的爱情还只是飘浮在空中，充 其量是个充满希望、充满激情的肥皂泡而已，注定了不会长久。爱情 是需要责任的，婚姻就是爱情的责任。要承担这个责任，男女都要努 力，要为这个婚姻打经济基础。
爱情是房屋。
还应该宽容，你提醒一下即可，万 不可把这个作为对方的把柄，时不时拿出来刺一下对方。
甜言蜜语是油盐酱醋。很多人把甜言蜜语当作贬义词来使用。我 觉得婚姻当中甜言蜜语更不可少，无论结婚了多长时间，都要适时地 甜言蜜语：丈夫要经常夸妻子的美貌和有吸引力，妻子要经常夸丈夫 的才干和魅力。当你这样说的时候，表示你还是如当初一样那么欣赏 他(她) 。当然我主张夫妻应该面对面地夸，我不主张也不喜欢在他 人面前的夸，我总觉得那是一种炫耀!
相互猜忌只能走向坟墓。夫妻连最起码的信任都没有的话，结局 只能是这样了
第二篇：生平的爱情与婚姻
爱情与婚姻
(一)同姓婚姻
钟台妹是美浓镇人，生于民国元年，家境贫穷。钟台妹一生的转折点就是她与钟理和的爱情与婚姻。由于钟理和父亲的农场必须雇佣许多工人，工人都是来自附近村庄的农人，男女皆有。钟理和也在农场帮忙，负责发放“工单”，长期的接触之下认识了来自邻村的女工——钟台妹。钟理和是大户人家的儿子，而钟台妹家里则一贫如洗，按理说是门不当户不对，但钟理和却是独具慧眼，欣赏钟台妹有着娟秀标志的面孔与凛然不可侵犯的气概，让他为之怦然心动。
钟理和成年之后，容貌英俊清秀，又是富家子弟，喜爱阅读书籍，全身散发出一种文学青年的气质。当时，钟理和的父母正忙于他的婚事，每天都有人上门来说亲，但钟理和对待这一切却敷衍了事，一个也看不上眼，他的内心完全被钟台妹所占据。两人相爱之事，终于被钟理和的父亲得知，其父认为这有辱门风，大发雷霆，好几次还将钟理和赶出家门。钟理和形容自己当时就像幽魂般，在亲戚好友家里飘来荡去。母亲舍不得儿子，到亲戚家劝阻他放弃感情，但钟理和就是有着不轻易屈服的顽强意志。
客家族群非常重视传统，由于美浓地区处于封闭地区，封建的宗族观念愈加强烈，约束力自然也更强。在美浓，同姓的人彼此之间互相称为叔伯兄弟姑姐，如同家人一般亲密，同姓结婚是禁忌，被视为逆伦。因此钟台妹与钟理和的恋爱，在当时是触犯了礼俗的大忌，不仅遭受到了家长的强力反对，更使他们的爱情遭遇了种种苦难：
我们的结合，不但跳出了社会认为必须的手续和仪式，并且跳出了人们根深蒂固的成见——我们是同姓结婚的!
在当时台湾的社会，这是骇人听闻的事情。对此。我们所得到的的快乐之少，和所付出的代价——眼泪和叹息——之巨，至今还思之心痛。————钟理和，《钟理和全集1》，《同姓之婚》，行政客家委员会出版社，2003年12月，页93 在钟理和写给文友廖清秀的信里，语带愤慨，悲恸又无奈，也透露出了同姓婚姻带给他们的苦难：
很不幸，我们都是同姓。这种爱情，在我们社会上一直被认作是一种罪恶，是不被允许的。它的性质不是条件上的，而是原则上的。这是一个道德问题。我们受到旧社会压力之大，和为贯彻初衷所付代价之巨，是无法在这里形容的。这是我生平又一次大刺激。封建势力有压倒之势，不容抗拒，在它下面，我是软弱描写，孤独无援。——钟理和，《钟理和致廖清秀函》，《新版钟理和全集》第七册，高雄县：县府文化局，2009年，页109 即使困难重重，但是钟台妹为了追求爱情，勇于与当时的传统社会与家庭权威对抗，可以说是大胆的行为。既然自己的爱情不能被当时的客家社会接受，钟台妹与钟理和一反平日的顺从，决意自寻独立。他们相信，唯有脱离家庭，在经济上独立，才能在一起幸福地生活。
(二)奔逃之旅
虽然在殖民统治下成长，但这并没有使他们忘记自己是中国人。他们奔向了心中所向往的祖国与血统的原乡。在《原乡人》一文中，更强烈了表露了他们的渴望：
我不是爱国主义者，但是原乡人的血，必须流返原乡，才会停止沸腾!——钟理和，《钟理和全集2》，《原乡人》，行政客家委员会出版社，2003年12月，页14 怀着这股心向祖国的热忱与返回原乡的渴望，二十四岁的钟理和，于西元一九三八年独自离开台湾，经由日本渡海到达了沈阳。当时日本在东北扶植伪政权——满洲国，百事待举，为了学习谋生的技能，他进入了“满洲自动车学校”学习驾车。一九四零年，钟理和取得了汽车驾驶执照，任职于“奉天交通株式会社”。因为北地冰冻路滑，连续发生事故，执照被吊销而失业，出生于大家子弟的她从未面临一日三餐的现实问题，而今陷入其中几近绝望。同年七月返台，毅然放弃富家子的地位，甚至和家人、亲友断绝所有的关系，与钟台妹从高雄辗转日本、韩国，抵达沈阳。在逃离家乡的过程中，舟车劳顿加上心中的迷茫与焦虑，让平妹一路生病到目的地：
一到日本门司，疾病便把平妹击倒了。她浑身烫热，有如一团炭火。行期展延了。我衣不解带，随侍床侧。病人昏昏地睡去，高热时时把她带进充满了梦幻和呓语的虚无缥缈之境，痛苦和困惫重重地锁着她的双眉。——钟理和，《钟理和全集2》，《奔逃》，高雄县：县府文化局，2009年，页26—27 到了第三天，平妹已经躺不住了，她说我们不能半路上就用完全部的钱，我们还要生活。我费尽口舌劝她多住几天也没有用，她坚持非走不可。......行列停止时，我放下大皮箱让她坐在上面休息。移动时，把大小二只皮箱挂进一只手里，空出一只手来搀扶她。她倔强地支撑着，但衰弱使她时不时垂下脑袋。我紧紧握住她的胳膊。无言的激励自我的手传进她的心。她蹶然举首，牙齿更深地嵌进下唇。“你放心”，她软弱地说：“我会走得很好。”——钟理和，《奔逃》，《新版钟理和全集》，高雄县：县府文化局，2009年，页28—30 平妹当初选择和钟理和私奔时还是一个对爱情有着浪漫憧憬的少女，但当她面对残酷的现实时，却表现地如此坚强，连生病了也只是咬着牙苦撑，只怕多花钱，因为冷酷的现实告诉了她“不能半路就用完全部的钱，我们还要生活!”这样一个生活现实主义者，果然在日后面对接踵而来的磨难时，都能昂然挺立，这是客家女性特有的生命毅力。
长子钟铁民在一九四一年元月出生，同年夏天，钟理和带着妻儿离开沈阳，前往中国心脏地区——北京。在他们旅居北京的六年期间，钟理和为了家计，以流利的日语应聘担任华北经济调查所的翻译员，服务于日本人开设的机构，虽然待遇不错，但基于民族大义，三个月便辞职了。其后也也做过石炭零售业务，后来则专心于写作，其时家计全落于台妹身上，长女出生一周即夭折。钟理和在《钟理和自我介绍》中这么叙述：
民国二十七年下我只身跑到东北，二十九年回台把她领走，她便是我现在的妻子。三十年我们移居北平，到了这里，要做作家的愿望才算坚定下来。以后我便把全副精神和时间都花在修养工作上。————钟理和，《钟理和全集6》，《钟理和自我介绍》，行政客家委员会出版社，2003年12月，页219 虽然一心热血向祖国，但却也不得不冷却在时代翻滚的洪流中。一九四五年八月十五日，日本宣布战败投降，战后的变化使二人深刻感受到，祖国的政府与人民并没有以正确及善意的态度对待台湾。从一九四五年底开始，钟理和全家加入了华北难民，寻求返台，在返台之后创作的《祖国归来》中，悲痛地表达了当时的心情与处境：
收复区的同胞们感慨地说，胜利等于失业，照此种说法，台湾人则应该说，胜利等于逃亡。在如上物心两面的夹攻、压迫，与威胁之下，于是，台湾人便不得不离开住惯了的祖国，逃回台湾。——钟理和，《钟理和全集3》，《祖国归来》，行政客家委员会出版社，2003年12月，页19 即使是生活在日本的统治之下，大部分的台湾人仍是一心向着祖国，抗战胜利，都是怀抱着举国欢庆的心情迎接台湾光复，重回祖国的怀抱，但是事实却与想象存在出入。就在失望与愤怒的交错中，原本抱着誓死不回的决心，但钟理和夫妇却在战后急迫寻求返乡之路。一九四六三月，钟理和全家搭上难民船，自天津、上海回到基隆，四月抵达高雄美浓，结束了长达八年的奔逃。
贫病交织的人生
返台后半年钟理和找到工作，任教于屏东县内埔中学，担任国文老师，居住在学校的宿舍里。七月次子立民出生。不料安定顺遂的生活才过半年，肺疾发作了，在当时肺结核几乎就是绝症，顿时一切希望破灭了。
民国三十六年三月钟理和便因病辞职，全家迁回美浓，钟理和则在十月入松山疗养院，治病的三年时间里，先后接受了两次胸廓整形手术，切掉了七根肋骨。虽然留下了性命，但从此不离病榻，也用尽了父亲留下来的遗产。出院后的钟理和仅剩下半边的肺，连走路都气喘吁吁，从此无法正常劳动工作。一年又一年，眼见家里的生活越来越艰难，钟理和无法安心养病，民国四十一年体力稍复，他考取美浓镇公所里干事，每天骑单车上下班，路程却有十四公里，家里的人明白，那是不可能长久的，果然才两个多月，钟理和的身体已不堪负荷。钟铁民回忆道：“父亲是在全家惴惴下工作的。母亲早上送他出门，傍晚就眼巴巴等着他回来，只要时间上稍微晚了一点，她就要不安得进进出出了。我还记得母亲时常不停地站在庭尾高坎上远眺。有一次，父亲到天黑还不见影子，我们点着火把出去迎他。一直走尽了山路才看到他在黑暗中推着车子过来。母亲替他推着单车，他们慢慢走着，说着，声音低低的。我在前面打火把。我们走的是山路，山上松鼠呱呱啼叫着。这些都是过去的旧事了。”——钟铁民，《父亲，我们》，收录于英凤凰编著《钟理和论述》，高雄：春晖出版社，2004年，页19
民国四十三年，年仅九岁的次子立民因急性支气管肺炎病逝，孩子的死对他们夫妻如同当头棒喝，把他们努力建立的婚姻、家庭、未来、坚持与希望，都打破了。长子铁民也因营养不良而摔成驼背，一个家庭残破如此，骨肉分离，这样的苦痛给夫妻俩是多么大的打击，他们的内心充满了悔恨与痛苦。
随着现实生活走入困顿，贫病交织的岁月，令人心酸，钟理和生动记实他与台妹的婚姻生活。曾描写妻子煎了一个蛋卷儿，在孩子们贪婪的目光中夹给刚出院养病的丈夫吃，做父亲的不忍吃下，又夹给孩子，妻子又从孩子的碗里夹给丈夫，这样凄苦的场景令人印象深刻。家中的经济大多时候都落在台妹的身上，喂猪、上山打工，甚至偷砍山林，一家六口赖以养生。这一段穷苦潦倒的乡野生活，使他写成了《贫贱夫妻》、《钱的故事》，妻子也就成为他笔下描写最多的女主角——“平妹 ”：
家里，里里外外，大小器具，都收拾得洁净而明亮，一切井然有序，一种发自女人的审慎聪慧的心思的安详、和平、温柔的气息支配着整个的家，使我一脚踏进来便发生一种亲切、温暖和舒适之感。这种感觉是当一个人就别回家后才有的，它让漂泊的灵魂的静下来。......我们留下来的唯一产业，是屋东边三分余薄田，在这数年见，平妹已学会了庄稼人的全副本领：犁、耙、莳、割，如果田事做完，她便给附近大户人家或林管局造林地做工。我回来那几天，她正给寺里开垦土地。她把家里大小杂务料理清楚，然后拿了镰刀上工，到了晌午或傍晚，再匆匆赶回来生火做饭。她两边来回忙着，虽然如此，她总是挂着微笑做完这一切。——钟理和，《贫贱夫妻》，《新版钟理和全集》第2册，高雄县：县府文化局，2009年，页131—132 从这里可以看出生活中的平妹温柔婉约的一面，丈夫因肺疾外出医治整整三年，她只是见了钟理和一面，却完全承担起没有丈夫在身边的艰辛，不说苦，不怕难，昂然挺立地站在贫穷面前，显现出对生命的敬重，堪称“女性”楷模。
第三篇：爱情与婚姻的关系
婚姻与爱情的关系
相信大家都听过这样话“婚姻是爱情的坟墓”“婚姻像围城，城里的人想出去，城外的人想进来”等比喻，这些比喻成了无数人挂在嘴边的经典。以至于很多还没有经历过婚姻的年轻面孔，也会逢人便一脸沧桑地感慨，婚姻是围城了。
在这里我想说婚姻不是围城,也不是爱情的坟墓,它仅仅是一道门。门里和门外没有什么不同,如果你觉得有什么不同的话,那一定是你自己变得不同了,绝不是婚姻本身的问题,如果你认为婚姻是真的爱情的坟墓,那一定是你自己愿意或不愿意地把它变成坟墓。如果你是一个浪漫的人,那你就浪漫好了,不必因婚姻而有所改变。其实婚姻也用不着你去改变什么。如果你想去旅游,那就去吧,不用说孩子啦什么的挡住了你的脚,那是你自己愿意让他们绊住你。孩子可以放在计时托,家务可以回来再做,都未尝不可。另外,谁说带孩子出游不是一件浪漫的事?谁说家务都那么讨人厌?不是婚姻改变了谁,是自己的心变了,变得迟钝,变得老气起来
因为爱情是神圣的，婚姻是现实的。结婚不仅是生理距离上的缩短，更是精神距离上的缩短。人们总是向往爱情而抱怨婚姻，其实爱情与婚姻本就是一回事，爱情讲究心灵相融，两情相悦，婚姻则包含着更多的义务与责任。
其实，婚姻，也可以是夏日里的一杯清茶，冬天里的一碗热粥，远行时的一句叮嘱，独在异乡时的一份牵挂，所有这些琐碎的东西，构成了简单而真实的爱情，这便是婚姻。
如果说爱情是过程那婚姻就是爱情的驿站，多美的爱情也要婚姻这个驿站来停靠，鸟儿飞的在远也要归巢，船儿驶的在远也要归航，爱情的最终归属就是婚姻，从爱情走到亲情婚姻是必然的桥梁。没有婚姻的爱情只是一句空话。人不可能永远只在爱情的这个过程里徘徊，无论这个过程在美你也会累，所以婚姻是你爱情累时的驿站。
第四篇：爱情与婚姻的距离
婚姻如同上吊，别以为绳索一拉双脚腾空，就很快结束。事实上你还得经历一段挣扎、抽搐、窒息，才能到达平静的阶段。身在爱情里的人是仙人，身在婚姻里的人是超人。
男人和女人之所以处不好，是因为男人需要的是女人，女人需要的是仆人。女人想使你快乐时，你不见得会快乐，但若女人想使你痛苦的话，你绝对会痛苦。太太需要丈夫的一切，除了丈夫本身。
使离婚率降低的最好方法就是降低结婚率。爱情是一种理想，婚姻是一种现实，两者兼而得之的人，必定是优良的搅拌专家。
婚姻是人类在不知如何浪费生命的状态下想出来的最有效的一招。叫一个女人说我错了，比叫一个男人说整套绕口令还困难，现代女子对每一次恋情的评价，百分之八十是凭当时自己发型的美丑与服装的价格而定。
如果你有说梦话的习惯，你最好找一个和老婆同名的情妇。所有的配偶都只是另一半的第二号人选，因为在他(或她)心目中的第一人选总是随着时空的改变、阅历的累积而适时调整，永远无法寻觅到。
第五篇：关于爱情与婚姻的思考
一天柏拉图问他的老师苏格拉底，什么是爱情?老师把他带到一片已经长满黄澄澄的玉米地里,对他说:现在你在这片地里找一个最大的玉米,条件是你一能选择一次,而且只能往前走天黑前回来见他.柏拉图想这不简单吗?就走进了玉米地,天黑了,他两手空空的去见了老师,老师问他:为什么没有摘到玉米?柏拉图回答说,我见到一个很大的玉米,但总觉得前面还有更好的,所以就没有摘,结果前面反而没有后面的好,但又不能走回头路,所以就什么也没有摘到......老师笑着回答:这就是爱情....
柏拉图又问老师:什么是婚姻?老师又把柏拉图带到一片森林里,给柏拉图一把斧头,叫柏拉图找一棵最大的树,条件也是只能砍一次,且不能走回头路,天黑前去见他.没一会柏拉图就回去了,手里拿了一棵普普通通的树,老师问:这就是你找到的最大的树吗?柏拉图说:我走了一半发现这棵最大了,怕错过了,就把它砍了下来,结果发现前面还有更大更好的......老师笑着说:这就是婚姻.....
一直欣赏这样一种爱情：没有太多的轰轰烈烈惊天动地，有的是象流水一样绵延不断的感觉;没有太多的海誓山盟花前月下，有的是相对无言眼波如流的默契...