第一篇：婚姻中的爱情范文
现实中的婚姻与爱情
虽然对爱情和婚姻有许多自己的看法，但却从未有头绪地进行整理。如今，带着曾经对爱情的无限憧憬而后又无比失望、对婚姻满怀期待而后又满腹委屈的心情，我试图把所有造成我复杂心绪的情感好好理一理，算是对我这十几年来的心路历程作一个总结。
爱情篇
曾经以为，爱情便是真爱，真爱，即是唯一与永恒。十年间，沧海桑田，物是人非，即使少女情怀依旧，内心情感世界已是心迹满满，岂是一语能言说之!
十年前，我憧憬爱情，但并不相信它。因为那时，我把爱情和真爱混为一谈。如今想来，爱情是有的，只是真爱就难以寻觅了。“不要企盼你的爱人一生心中只有你，他能陪你走上一段路，已是很好!要懂得，爱情需要过尽千帆!”二十岁时，我就抄下了这段话，但现在依然做不到这般洒脱，只因无法舍弃对真爱的美好向往。在爱情面前收放自如是一种绝活儿，很少有人能达到这种境界，倒是无法自拔的人更多些。
爱情只是一种感觉。张爱玲说：“对爱情的追求超越不了个性的限制!”爱上了，是因为符合自己喜欢的标准;不爱了，是因为丧失了兴趣。爱情只在朦朦胧胧时才最美妙，一旦距离拉近，就像是用放大镜观察脸上的皮肤，愈看愈糟糕，愈看愈想逃。
现代社会，赋予了爱情太多的定义与权力，这无疑于自设牢笼，自我囚禁。同时也让它成为了欲望膨胀的人们推卸责任的理由。爱情，在我看来，只是一种异性相吸的情感。正确认识它，你会少生许多烦恼。
也许许多人只是体内荷尔蒙作怪，在爱情面前会克制不住的冲动。我宁愿相信这种科学论证的真实性，总好过“人人都是花心大萝卜”这种说法，后一种只会让我们对爱情完全失去信心。其实在爱情里，更让人接受不了的还有一个事实，那便是外表的力量。
网上流传一句话：一见钟情的不是情，而是脸。没错，外貌决定两个人是否能在一起，内在决定两个人能在一起多久。心理学有一种“晕轮效应”的说法。意思是，人在与人交往的过程当中，某一方面的特征掩盖了其他方面的特征，从而造成了人际认知的障碍。比如，当人们看到一个人外表好看时，会不由自主地觉得，他(她)的内在同样美好。伟大诗人普希金亦是如此。他爱上了俄国最漂亮的女孩娜坦丽，但娜坦丽对诗歌并不感兴趣，甚至可以说是厌恶，她整天只想着舞会、宴会之类好玩的娱乐节目。普希金为了爱她，放弃诗歌，最后，在为了长久得到她的决斗中，也放弃了生命。如果是从前，我会唾弃普希金对娜坦丽的爱情。现在，我持保留意见，什么也不想说。这也是我为何如此地看重《立春》这部电影的最根本原因。
丑女王彩玲爱上长相还可以的黄四宝，黄四宝一次酒后闯进王彩玲的宿舍，两人因此发生关系。但黄四宝醒后所说的话才是我所关注的重点——他狠狠地将王彩玲摔倒在地，说：“你强奸了我!想起跟你睡过我就恶心!我恶心我自己!”纵使王彩玲才高八斗又如何?人类最真实最直白的感觉就是这么低俗，不会在乎任何正义的说辞。电影很真实地反映了人类的这种原始情感。
爱情是所有情感中最难以阐述得清的一种，它是人类最永恒也最美妙的话题，谁又能说完全看得透呢?真正爱的感觉，似面对那娇艳的玫瑰，明知有刺，仍克制不住地想要采摘;似触碰那妖冶的罂粟，直到眩晕迷执，仍不肯放下。爱上一个人，便到处都是他(她)的影子，会有种随处都有他(她)存在的感觉。爱上一个人，你会恋上他(她)的一言一行，一笑一颦，甚至所有的所有。然后，你走近，得到，欣喜，沉沦，迷惑，痛苦-------于是有人说，爱情是个不实际的梦，一走近就消逝，一看清就衰败，一触碰，就破碎!如果能够保持在暗恋的状态，那就刚刚好。暗恋，是一种浪漫的情怀，也是一种暗淡的伤痛。一个小小的伤口，不让它愈合，只是经常地轻轻地撩拨着，一点痛痛的、痒痒的、欲罢不能的感觉，让你今生都难以忘怀。也许你自己都搞不懂，恋上的到底是这个人，还是这种感觉。即使搞清楚了又如何，无论得到哪个答案都没有多大意义。因为，爱情本身就是一种感觉。
婚姻篇
婚姻是什么?无非就是一男一女过日子!爱情和婚姻有必然的联系吗?答案是：有，也可以没有。没有爱情的婚姻一样可以长久，拥有爱情的婚姻一样也会触礁。
婚姻相比爱情，背负了更多沉重的东西。过日子已不再是简单的过日子，是一个女人融入到一个陌生的大家庭当中造成的每个人的不习惯、不适应。问题的症结其实就在“与人相处”上!人一生最难做的一件事是什么?就是与人相处。如此看待婚姻，我们更能发现问题，而不会是停留在某一个方面去纠结了。
在婚姻里，还是少谈爱情，因为那样只会更伤感情。什么“爱就意味着付出，爱就意味着包容”之类的鬼话，就是说了一千遍一万遍，该吵架时还是吵架，该离婚时照样离婚。吵的时候未必没有爱，离的时候未必没有情，可是仍旧会各说各话，各叹各苦。是啊，现代人吃住不苦，穿行不苦，可一个个人的心，都是无法言说的苦!既然对爱情的追求超越不了个性的限制，那么，对美满婚姻的追求，也逃离不了个性的牵引。性格上的不和谐，是加速摧毁婚姻的黑暗之手，爱情在这个时候能起的作用，大概微乎其微吧。还不如为两个人加上亲情元素作筹码，这样的婚姻也许更牢固一些。夫妻之间理当，是爱人也是亲人。
不用怀疑我的论证，婚姻形式包罗万象，我只说对了其中一种也无可厚非。人类的远祖在不断的探索中选择了结婚这种生存繁衍的固定方式，也许并未过多地考虑爱情对于婚姻来说有多么地重要。男人与女人的结合，被文明社会赋予了太多的条条框框，忠诚、信任、宽容、理解、体贴、关心、爱护------等等等等。标准定得越高，越是难以达到，最后伤心失望痛苦接踵而至，婚姻就像枷锁，一头锁着你，一头锁着我。
不可否认，在同等婚姻条件下，性格好的人绝对比性格不好的过得幸福，脾气好的人肯定比脾气不好的人更容易受到对方的喜爱。但婚姻终究不是做几何题，各种各样的不确定、不对等，造就了各种各样的不幸的婚姻。人生观，价值观，金钱观，家教，涵养，人格，性格，与人相处接人待物的方式，统统都是不幸的诱因。
现代人的婚姻面临两大诱惑挑战，即钱欲和情欲。为了生活更美好而努力追求金钱，追到最后忘了自己的初衷，得到金钱，也失去了家庭。再有就是为了填补情感的缺憾，玩情感游戏，到最后，伤人伤己，心灵一片狼籍。
老子曰：“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋略猎令人心发狂;难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。””也许老子故意矫枉过正，反正欲望这东西，永远也满足不了。对一切的追求，唯有把握尺度，切勿贪图极致，才能体会到其中的甘甜与美好。爱情与婚姻，皆如此。
家不是讲理的地方，是讲爱的地方。这里的爱，不是指爱情的爱，而是指仁爱。对人仁慈，而不要苛求。若是你会做人，必定也能经营好婚姻。但更多时候的无奈是，婚姻不是你一个人的，你再怎么会经营，若是对方胡搅蛮缠，你也只能是有心无力。婚姻需要两个人共同用心地建立和维护，但一个人一只手，足可以摧毁它。
爱情需要缔造，婚姻需要捍卫。在情感的路上，没有自我约束的能力，留不住爱情，也经营不好婚姻。而正确地看待爱情和婚姻，则是最最重要的关键点。
曾有位哲人说过：婚姻是生活，爱情是艺术。这似乎是一句真理。生活就是柴米油盐酱醋茶，鸡毛蒜皮满地飞。而艺术，它的根本属性就是遗憾。懂得捕捉锅碗瓢盆里的乐趣，懂得领略缺憾释放的美感，才是人生的真谛。
第二篇：说说《傲慢与偏见》中的爱情婚姻
简·奥斯汀的《傲慢与偏见》以 “凡是有财产的单身汉，必定需要娶位太太，这已经成了一条举世公认的真理”这句话作为书的开头，道出了婚姻的必要性。既然婚姻如此必要，那么我就根据《傲慢与偏见》中的故事说说的爱情婚姻。
《傲慢与偏见》所描绘的18世纪末19世纪初的英国女性不论在经济、社会还是家庭地位上都依附于男性，社会等级制度森严，婚姻讲究门当户对。像伊丽莎白这样一个中产阶级出身但又财产微薄的知识女性，要想获得一种体面的生活和地位，唯一的途径就是嫁给一个好男人。而每一位太太在后半生最大的愿望便是嫁女儿，让她们未来在丈夫的资产庇护下得以生存。总之，婚姻是人们寻求经济保障及社会地位的途径。
因此，伊丽莎白的母亲班纳特太太把全部的心思都在操心着快点为五个女儿找个有钱的老公，而在她年轻的时候，也是通过婚姻来衣食无忧，现在她更有义务要求女儿们以此获得“幸福”。伊丽莎白的堂兄柯林斯深知这一点所以经济殷实但庸俗不堪的他在向才貌出众的伊丽莎白求婚时，认为自己这是便宜了伊丽莎白;伊丽莎白的好友夏绿蒂也深知这一点，所以在柯林斯向好友伊丽莎白求婚未果转而向自己求婚时欣然应允。
《傲慢与偏见》中的主线就是写伊丽莎白和达西的爱情与婚姻。伊丽莎白的几个姐妹和女友的婚事，则用来与女主人公理想的婚姻相对照。
如夏洛特和柯林斯尽管婚后过着舒适的物质生活，但他们之间没有爱情，这种婚姻实际上是掩盖在华丽外衣下的社会悲剧。柯林斯对于爱情与婚姻是相当盲目和轻视的，对于他来说，婚姻可能只是他人生中所必须经历的一道程序罢了，与平常的吃饭睡觉无异。当柯林斯的求婚被伊丽莎白拒绝时，他认为“幸福一经被拒绝，就不值得我们再去看重它了。碰上这样的事情，逆来顺受就是完美无缺的办法。”消沉了没多久的柯林斯就将爱的橄榄枝再次抛向了夏洛特，而可笑的是在此之前他看中的第一个新娘是简。因此，在如此短的时间里，能够将自己的未婚妻再三改变，并一点都不以之为羞。在文中柯林斯曾很明确地说过自己结婚的三个理由：第一，为牧区居民在婚姻方面带头起一个模范作用;第二，坚信婚姻会大大地促进他的幸福;第三，是贵夫人曾再三建议和嘱咐要办的事。这三个看似冠冕堂皇的理由，怎么听着都让人觉得相当的虚无飘渺。结婚对于柯林斯来说仿佛更多的是为了别人而结，自己却从中鲜有收获，这是一种无爱的婚姻。卢卡斯小姐之所以答应他，完全是考虑到了财产，至于多快可以得到那些财产，她倒无所谓。对于受过教育可是没有多少财产的夏洛特来讲，结婚是唯一的一条体面的出路，虽然可能不见得能使人得到幸福，但毕竟是避免贫穷的最可靠的保险箱，她属于大龄青年，她需要有生活保障，否则只会沦为负担。这种现实用她自己话就是“不是每个人都负担得起浪漫的”。
而莉迪亚和威克汉姆的婚姻无疑就是其中最荒诞且最不被看好的婚姻了。至于威克汉姆对待爱情和婚姻的态度则更为人们所不齿。威克姆的虚伪狡诈、野心和肤浅使我们感到厌恶。从伊丽莎白到金小姐，再到最后的莉迪亚，在这当中一直是性和金钱在牵制着威克汉姆的恋爱行为。他从来就没有对爱情付出过真心，当然也就不可能获得真正的爱情。作者没有正面交代二人是如何走到一起，继而出走的。只是简单的通过简和加丁纳舅妈写给伊丽莎白的信，让读者了解情况的大概。两个人之间很难说有什么爱情，即使勉强有，也只能算是“肉欲之爱”产生的盲目激情。这桩完全由肉欲和金钱操控的婚姻注定是失败的。
宾利和简的爱情最终是圆满的，但在这之前，宾利在对待爱情上有些时候表现得过于懦弱和不自信，总是过多地听信朋友和亲戚的劝告，而对于和简的爱情没有一个很好的把握，以至于差点错失良机。所以，在面对爱情是，我不们应该一味听从别人的劝告，因为别人无法代替你思考和决定，只有你自己才真正清楚自己内心最最真实的想法和情感。
伊丽莎白与达西的爱情婚姻之路并不是一帆风顺。
刚开始，伊丽莎白拒绝柯林斯的可以保证她将来有安定、温饱的生活的求婚，因为她根
本不爱柯林斯。
伊丽莎白的爱情是从在麦里屯碰到民兵自卫团的军官韦翰开始的，她被韦约翰一副"讨人喜欢"的仪表迷住了。后来被韦翰牵着鼻子走完全被爱情冲昏了头脑。当她与韦约翰分手时"脑子里只想到他一个人"。于是成了被人嘲讽的"愚蠢人"。这正是恋爱中的伊丽莎白的真实写照。
由于听信了韦约翰的谗言，加之伊丽莎白获悉促使姐姐简和宾利先生分离的主使人竟是达西，对达西的愤恨和对简幸福不可得的心痛完全控制了伊丽莎白的头脑她断定是达西的门户偏见和想把自己妹妹许配给宾利先生的自私想法导致了简和宾利先生分手。她深恶痛觉地指责达西毁了自己姐姐一生的幸福，剥夺了韦约翰幸福生活的权利。达西的傲慢基于他不屈不挠的性格，由于他出言伤害伊丽莎白，引起她的偏见;也正由于伊丽莎白的自爱才产生了她对达西的偏见，傲慢与偏见都达到了最高峰。
达西给伊丽莎白的一封信促使伊丽莎白的思想发生了重大变化。达西在信中坦承了自己之所以拆散简单和宾利是因为他误认为简对宾利并无真爱;而韦约翰的所作所为又是那么地令人不齿，甚至想诱使达西的妹妹和他一起私奔。这信件在伊丽莎白心中宛如一枚重型炸弹，炸毁了她先前心中的种种障碍和芥蒂，消除了对达西的偏见，继而产生了爱慕之情。而达西也因伊丽莎白激昂的谴责产生了极大的震憾对自己从前的言行举止进行了新的认识和改造。再次出现在伊丽莎白面前的达西与求婚前的达西大相径庭。当
达西帮助平息伊丽莎白的妹妹莉迪亚和韦约翰的私奔的事情，更使两人在感情上越走越近。
咖苔琳夫人狂妄愚蠢的到访不仅没能阻挡伊丽莎白与达西结亲的趋势。反而像爱情的催化剂大大激发了西第二次求婚的勇气。
性格上的共同之处和对方对性格相互欣赏使他们两人最终走进婚姻殿堂、走向理性幸福的一生。
伊丽莎白与达西的的婚姻既是理性的选择又有深厚的感情基础。这不仅是一桩有爱情的婚姻也是一桩有金钱的婚姻。除了高雅一无所有的伊丽莎白却嫁给了最有钱 、最英俊的男子。她母亲以商人眼光看待这桩婚姻.满意地说这是一宗不坏的买卖;而对女儿的聪明一直非常赞赏的父亲却未曾料到.他给予她的教育在婚姻市场具极高的交换价值。
伊丽莎白自己身上体现着婚姻的真正价值和时代追求。她对达西先后几次求婚的不同态度实际上反映女性对人格独立和平等权利的追求。她聪明机智，有胆识，有远见，有很强的自尊心并善于思考问题。这使她在爱情问题上有主见，并因之而获得幸福。面对现实，她不像夏洛蒂那样完全放弃感情的追求伊丽莎白敢于面对阻挠她的一切力量勇敢地捍卫了自己高尚纯洁的爱情;面对情感，她不像妹妹莉迪亚凭一时的冲动作决定，保持了做人的尊严体现了思想和理性的力量。尤其值得敬佩的是她坚持男女双方的真挚感情是缔结理想婚姻的基石，反对为了财产、金钱和地位而结婚。这在当时妇女处于无权地位把婚姻当作己唯一出路的社会是极具进步意义的。
伊丽莎白的爱情和婚姻，体现了 "结婚为钱是错误的，而结婚得不到钱则是愚蠢的"的婚姻观。纵观《傲慢与偏见》，每当谈论婚嫁，金钱和门第是脱不了干系，爱情与婚姻水乳交融、不可分割，爱情是婚姻幸福美满最基本的条件。美貌虽能给人以良好的印象，但唯有具备独立的个性和良好的品性才能产生恒久的吸引力。
综上所述，情投意合，理智与情感的完美结合，才能缔结美好的婚姻。
第三篇：婚姻爱情感悟
婚姻爱情感悟
婚姻中，经济是基础，爱情是房屋，性爱是食物，孩子是财富， 尊重是护符，糊涂是幸福，甜言蜜语是油盐酱醋，相互猜忌只能走向 坟墓。
经济是基础。婚姻不是空中楼阁，它是非常非常现实、非常非常 实在的过日子，只不过是陪你所爱的人过日子罢了。过日子就离不开 柴米油盐， 这就是生活， 所以没有一定的经济基础是没办法过日子的。 谈恋爱的时候可以不考虑这些，但一旦要进入婚姻就非得考虑不可。 有人说婚姻是爱情的坟墓，那说明他们的爱情还只是飘浮在空中，充 其量是个充满希望、充满激情的肥皂泡而已，注定了不会长久。爱情 是需要责任的，婚姻就是爱情的责任。要承担这个责任，男女都要努 力，要为这个婚姻打经济基础。
爱情是房屋。
还应该宽容，你提醒一下即可，万 不可把这个作为对方的把柄，时不时拿出来刺一下对方。
甜言蜜语是油盐酱醋。很多人把甜言蜜语当作贬义词来使用。我 觉得婚姻当中甜言蜜语更不可少，无论结婚了多长时间，都要适时地 甜言蜜语：丈夫要经常夸妻子的美貌和有吸引力，妻子要经常夸丈夫 的才干和魅力。当你这样说的时候，表示你还是如当初一样那么欣赏 他(她) 。当然我主张夫妻应该面对面地夸，我不主张也不喜欢在他 人面前的夸，我总觉得那是一种炫耀!
相互猜忌只能走向坟墓。夫妻连最起码的信任都没有的话，结局 只能是这样了
第四篇：爱情和婚姻
爱情和婚姻似乎是一个永远不会被淹没的话题，它们就像空气和水一样在每个人的人生里翻腾流动。在绵延不绝的历史长河中，以它们自己的方式留在了书卷里、歌曲里、电影里、脑海里。那里记录了不同人的不同爱情婚姻，或许幸福或许痛苦„„我还未曾经历过爱情，更不曾体会过婚姻。可我不只一次的眺望着，忐忑着，期待着我的爱情和婚姻。
我想要的爱情不用轰轰烈烈，不用气壮山河，我只是希望有那么一天的某一时刻，在某个地点我遇见一个人，那个人在逆着阳光的那刻露出让我心动的笑容。但，我知道这是女孩的憧憬，一个做着公主梦的女孩对爱情最美的想象。可事实上我并不是懵懂的女孩，我认识现实，我知道现实里一见钟情的爱情很难见到从始至终的婚姻。爱情可以是唯美的，可婚姻不同，婚姻只有爱情是很难维系的。
美国耶鲁大学教授斯腾伯格提出了爱情成分理论，他认为爱情由动机成分、情绪成分、认知成分组成。由性驱力及异性之间身体容貌的吸引的动机成分是亲密的，由刺激引起的身心激动状态，如喜怒哀乐的两性关系是热情的，以认知为主的两性是承诺的，它以理智控制动机与情绪。爱情不仅与两人的心之相属有关，还与外界“物质”有关。这里的物质并不是指你有多少钱几份房产。而是让你心动的特性。当然这也并不是说男女之间的喜欢是 “物质”条件下的附属物，但我们不得不承认，在你喜欢上某个人之前，你首先接受了他(她)的条件，也许是美貌也许是笑容。这既是汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。
爱情往往从好感开始，经历相知，走过相恋，迈入相属。你的爱情是否包含了所有的爱情成分，如果是，那么我要恭喜你，你是幸运的。因为在这个世界上，真正完美的爱情是让人嫉妒的发狂的。
从古至今，有不少爱情都败在了婚姻下。至于原因，多种多样不尽相
同。时间，社会坏境，风俗，种种的原因让爱情变得落寞。古时的父母之命，媒妁之言凑成了无数的夫妻，毁了无数的幸福。你能想象一对从新婚之夜的陌然对视，然后日夜相守，到生子终老的夫妻的生活吗?他们真的能幸福吗。也许，他们真的相安无事，平淡一生，如果如此，不能不说也是一种舒适。但我们了解的事实是相公们往往无视正妻，将自己思慕的姑娘一个个娶进家门。而此种情况下妻子却要大度的对相公说：“请您一定要保重身体”。如若是你你会幸福吗?鉴于此，我对如今的一夫一妻制深表感谢。古时候讲究门当户对，那么如果我将所谓的门当户对想象成父母们希望孩子得到平等的地位的手段，那么是不是能让被父母拆散的穷书生富千金安慰一些。虽然大对数情况下，拆散他们的不是穷书生的爸妈而是富千金的爹娘。
事实如此我并不清楚，可是我确认为至少在当今门当户对是个很正确的选择。这一点从不断嫁入富豪家的女人们能看得出来。我并不是否认了他们之间的爱情，只是事实证明婚姻不是爱情能独自驾驭的东西。
现在的社会，你是否还能坚守爱情?物欲横流，你的爱情还好吗?你的爱情值得了北京上海的房子还是通往国外的通行证。你的爱还像年少的他纯洁的笑脸吗，你还会想起最初的心跳吗?如果他牵起了的手走到了最后，迈入婚姻的殿堂，那双手一直握紧直到白骨苍苍„„那样的爱情会不会只是电影。有多少人爱时爱的死去活来，放手时决绝的锋利如刀。为了爸妈的期望，为了生活的安稳，能放弃所爱的爱情呼扇的飘走，只在心里留下一个伤口，永不见天日。当婚姻遇到危机时，是会怀念的吧。
爱情美好时那么浪漫，那么刻骨铭心，伤痛时将小小的伤口无限放大。可是即使不知结局如何，我还是愿意去领略它的一切，不论伤痛与否，他的美好是值得体会的。遇见爱情，于是我们开始想要婚姻。
于丹说：好婚姻没有固定模式。但进入一段好的婚姻之前，一定要先了解自我。要选择最合适自己的，而不是最好的。每个女孩子都有虚荣心，但特别重要的一点是：你的婚姻不是展品，你所选择的这个男人，是你孩子的父亲，你父母的女婿，你自己的爱人，执子之手，一直到白头的那个人。这些东西是都没法给别人看的。
1，你们精神生活上真的有默契吗?在价值观上有认同吗?他的气场是否罩得住你，让你有一种精神上深刻的依恋?爱情这东西不能替代一切，因为你们要过一辈子。一个特别爱钱和一个不太爱钱的人在一起，两个人会互
相冲突;一个特别喜欢朋友和一个特别讨厌社交的人也没法协调。这些电光石火的契合非常重要。
2，你们的社会生活能否够融合?恋爱是两个人的事，但婚姻是两个社会群体的事。最好的婚姻就是融合，认同彼此的圈子，爱彼此的亲人，接纳彼此的朋友，因为有彼此，你们更爱这世界的一切，你们比以前更知道父母养育之恩的厚重，更知道要经营自己的朋友圈子，更知道得去世界上去做很多精彩的事。这种接纳，会让你感觉更有根，除了爱情还有恩情。
3，你们的性关系和谐吗?这是一个极其重要的指标。男女之间的激情，取决于身体之间的融合程度。如果说你们的身体不默契，那你们可能不会直接把这件事说出来，但有点小事就会爆发战争。这也是婚姻的“七年之痒”甚至“三年之痒”的根由。
我喜欢她的那句话，每个女孩子都有虚荣心，但特别重要的一点是：你的婚姻不是展品，你所选择的这个男人，是你孩子的父亲，你父母的女婿，你自己的爱人，执子之手，一直到白头的那个人。这些东西是都没法给别人看的。而就像大家了解的那样，情侣们总是不断的比较自己的男女朋友，夫妻也会将老婆老公放在天平与其他人“较量”。而事实上这种比较往往会破坏两人之间的关系。婚姻并不是只需要爱情就足够的，喜欢是一回事，爱是一回事，合适却又是另一回事。如果对方有你实在不能忍受的地方你是否能保证，婚后能像恋爱时那样一如既往的包容。如若不能，你是选择争吵还是离婚解脱。如果有一天你突然发现那些你所喜欢的小脾气变成了无休止的不可理喻时，你想过你的婚姻该如何继续吗?如果你发现他的男子气概变得粗鲁暴躁，你是该埋怨他的改变还是你的错看。所以，婚姻要经过深思，在爱情的基础上，好好经营。理解，忍让，包容„„我还是愿意相信只要足够爱，婚姻就能继续。所以我并不同意，她的一些观点。
她说生活的融合，性生活的和谐也是婚姻的关键。人类两性之间的爱、爱情或爱欲，以性爱为基础，与性欲紧密相连，表现出强烈的占有欲、排他性，是一种匮乏性的本能性需求，犹如渴者求水，心理学家谓之“爱的神经质需求”
儒家也说：“食色性也”，认为饮食、男女之欲皆人性的需求。佛言：
爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外。 更看出婚姻和爱情不同。
爱情是一种理想,婚姻是一种现实,把两者混淆在一起,得到的是迷茫与孤独.
当谎言战胜真理时,你得到爱情.
当真理战胜谎言时,你得到婚姻.
不该说话的时候说话,那是爱情.
该说话的时候不说话,那是婚姻.
要维持婚姻,你必须睁一只眼闭一只眼;
要维持爱情,你必须睁大双眼.(看看有没有别人来横刀夺爱)
爱情的最终意义就是结婚,而婚姻却是终结一切的意义.
爱情有意思,婚姻有意义.
爱情是合法的欺诈,婚姻是合法的抢劫.
当所有人需要爱情时,就会有人发明婚姻.
爱情加幸运等于婚姻.
第五篇：爱情与婚姻
男人与女人就像磁场的两极，有时相互吸引，有时又相互排斥，万物有万有引力，而男女有万诱引力，一见钟情是最深邃的爱情，一见钟情是眼神交流之后的那种砰然心动，触及心灵，刻骨铭心。
一见钟情的双方也许很容易相守到老，包容了对方的大部分缺点，而一直在心中发亮的，是对对方那种深深的喜欢和爱，看到对方就已经很开心了。
爱情何尝不是一种魔术，精神恋爱多么让人陶醉，精神恋爱又爱得多么的纯粹完美。因为它已经超越了占有欲的摆布，犹如脱缰的野马，飞驰于思想的时空，自由、完美、深刻。
专一的婚姻是最美的爱情，婚姻是人类传宗接代本能的产物，是人的本能体现，爱恨都是不专一的爱情和婚姻惹的祸，从心理层面上来说，安全感并不是说对方能保护你给你安全感，而是对方不喜新厌旧对你死心塌地，不给你猜来猜去的思想牢笼，而是给你温暖不猜想的一片宁静天空，让人爱的放心，爱的开心，爱的称心，其实关了灯，男女都一样，我们都有选择单身或者进入婚姻殿堂的自由，关键是，请保持你那颗蠢蠢欲动的心，色不迷人人字迷，“色即是空，空即是色”是唯心的，也许只有道行高深的佛者能参透，比如那些西藏的僧尼，一般看透了欲望与色的人死后会有舍利子。
爱情与婚姻，是一生的纠缠，就像《凡人歌》唱的，我们都是凡人，所以请随性随心，但千万不要随心所欲，随心所欲会带来理性与感性的交错混乱。
波波(陈明波)
2013年8月31日