第一篇：婚姻爱情与女人范文
女人与婚姻
女人是否幸福取决于三个方面，精神、物质与生理上的满足与需要，三者同时拥有绝对是世界上最幸福的女人。三者缺其一或许也可以算做幸福，只是会有一些遗憾。三者缺其二则是痛苦的，但是尚可以勉强维持，不过是很危险的，稍有变故就会崩溃。三者全部缺失则是绝对的不幸，片刻都难以忍受。
婚姻的基石是安定、和谐与理解，不幸的婚姻就象被判了无期徒刑，一生被套上了枷锁，束缚了自由与快乐，人生最大的悲剧莫过于此，扼杀人性自由是最残忍的一件事。
灵与肉的结合才是最高尚的、最完美的，否则无异于低级动物，人之所以区别于其它动物就是具有更高层次的精神追求，正如一位名人所讲的那样;没有爱情的结合无异于强奸，是与人类文明相悖的一种行为，那是对人性的践踏，是人类的耻辱。
世间最遥远的距离不是远隔天涯海角，而是心与心之间的隔阂，就比如同床异梦的夫妻，虽然朝夕相处，却彼此缺乏交流与沟通，陌生得如同路人，世间最近的距离是心与心之间的默契，即使远隔千山万水，也会感觉贴得很近，是那种心灵的融合，灵犀的相通。
很多社会问题有其消极的一面，同样也有其积极的一面，离婚其实是人类文明进步的一种表现，追求高质量的婚姻生活是无可厚非的，然而维系一种名存实亡的婚姻关系对自己是不负责任的，对对方也是一种伤害，毕竟婚姻对每个人的一生影响深远。
都说婚姻是一双鞋子，合不合脚只有穿上了才知道，穿着一双不合脚的鞋子要走一辈子的路，是一件很辛苦的事，只有穿鞋人心里最清楚，人生的旅途上婚姻是一座驿站，从驿站中走出的人将是陪着自己走一生一世的路，只有志同道合的那个人才能与自己风雨共兼程。
生活的美好在于有希望;人生的幸福在于有追求;因为有了目标才会产生力量;因为有了梦想才会充满快乐;因为有了爱才让生命无怨无悔。所以说亲情好比阳光;友情好比雨露;爱情好比空气;真诚好比土壤;善良好比春风;失去了什么，生命之花都会枯萎、凋谢……
许金广
2007年4月22日
第二篇：爱情与婚姻
>>视频: 莫文蔚《爱情》高清MV小酒窝
单身情歌
月亮代表我的心
我只在乎你
非诚勿扰2 对婚姻的说法爱情 婚姻
婆媳关系 老梁说事
爱情与婚姻 曾仕强
婚姻与爱情不同的地方
幸福婚姻密码
SHE我爱你MV
神话
种语言我爱你
韩国广告“爱情与现实”can you feel it 主题曲(开场曲)
安红 我想你
失恋33天
失恋33天
那些年
关悦佟大为谈婚姻郝蕾离婚
第三篇：爱情与婚姻
在学了婚姻家庭法后我有所感悟，从同学和朋友处听到看到想到的，以及自己在网上了解到的情况，也多少有了自己的一些看法和理解。结婚不仅仅是两个人的事，而是涉及两个家庭，甚至两个家族的大事，所以一定要征求父母的意见。哪怕父母不同意，也一定要在告知父母的前提下才能结婚，不然父母会感觉不被尊重，会受很大很大伤害，而这对于以后的婚姻生活只有害而无利。如果父母不同意，那一定要很谨慎!要确定对方真的是爱你才能坚持，不然一定要听父母的话。要知道，这个世界上最无件为你付出的就是父母，所以听他们的话一定错不到哪里去，毕竟这是他们的经验总结，毕竟他们也是为了你好!必须承认，尽管父母口头上是为你考虑，是为你好，但事实上你的快乐和幸福只有你自己才最清楚。就是说，父母说的为你好，有时未必是真好，可能实际上并不合适你，这个时候就需要你自己做出和坚持自己的选择。如果父母反对你的婚姻，而你们有真心相爱，那你一定要把自己的感受放在第一位，因为毕竟这是你自己的婚姻，你有权利自己选择，而且只要你真正过得开心，这才是父母最大的希望。我认为，太在意外在和物质条件而忽视子女的主观感受的父母，不是好父母!
无论怎样的选择，最终结婚的都是你自己，所以在恋爱和婚姻中碰到的所有问题你都必须负起首要的责任，这不管是父母替你安排的，还是你自己的选择。毕竟你是一个成年人，而且也马上要为人父母，这个道理相信你能懂的。如果可能，尽量避免异地恋;如果可能，坚决避免两地分居。恋人，还是在身边才更踏实，因为有时再多的语言也比不上一个温暖的拥抱，再奢华的物质条件也比不上身边的陪伴。如果无法避免，如果真的深爱，那一定不要轻易说分开，因为分开即是一辈子，所以一定要同心尽力去解决碰到的困难，要相信爱的力量，要相信“夫妻齐心、其利断金”。其实，异地恋和两地分居的情况也因人而异，如果是由上学引起的异地恋，那很多情况下是暂时的;如果是车程相隔两三个小时内的两地分居，也不见得非要劳燕分飞。有的时候，多一点的付出会更带来多一点的珍惜!
对男人而言，一定要有上进心和事业心，因为你必须承担家庭的主要经济开支，你必须承担起在经济上顾照家人的责任，一般地，你的爱人会在对你和小孩生活照顾方面付出更多。 如果可能，一定在经济基础条件坚实的情况下，再考虑结婚的事情，因为你可以苦了自 己，但一定不能苦了小孩。而其实，如果你爱对方，我相信你也一定不想苦了对方的。所以， 等有了较好物质基础再恋爱和结婚，你会更有幸福感和自豪感。不要奢望哪个女孩陪你一起奋斗，陪你一起吃苦，在我看来，这绝对是一种自私的想法。还有，这样的女孩，也绝对是可遇不可求的!只是，如果真的碰到了，就一定要好好珍惜她，因为这样的女孩太善良了，她已经把生命的全部托付给你，所以你一定要好好爱她，一定不要辜负她!不过，从某个角度来看，必须承认一起奋斗的爱情其实最是幸福!
要知道，爱是给予，是付出，而不是要求对方改变和接受。所以，你应该改变自己去适合你们的感情，而不是改变对方。要知道，改变自己比改变对方要简单得多!也要知道，你爱对方，但没有同时赋予你要求对方去做什么事情的权利!
爱情要讲缘分，彼此能否碰撞出灵犀的火花;婚姻可能要讲究经营，双方如何呵护它。爱情故事中是一幕幕的“山盟虽在，锦书难托”、“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的悲欢离合，是一声声天荒地老、海枯石烂，才敢与君绝的誓言，不管苦与甜的哪怕瞬间的浪漫时光;可婚姻是一种宽容、一种理解，一种平平淡淡的感受、一份实实在在的拥有，发乎情、溢于行的情感。他需要两个人共同营造，共同呵护，共同扶持，以至于自我牺牲、舍弃自己的人生理想与追求。
记得钱钟书把婚姻描述为围城，城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。暗示了婚姻的令人困惑和人们对围城内生活的神秘感。现实生活中，人们往往认为已经注册登记结婚了，如一块石头落了地，认为婚姻受法律的保护，就好象婚前财产登记一样，登记了就永远属于自己的了，将婚姻当成为爱情的保险箱。从此意识松懈、不思进取、停止不前，除了打牌就是逛商店等等。这样夫妻的一方若不断进步成熟，另一方还在原地踏步,若干年后夫妻间家庭和社会地位差距越来越大，心灵有了一定的距离，最终会因志不同道不合而名奔东西。当然还有的婚姻是一方为了迎合另一方，主动放弃自己的事业和追求，离开了自己原来的生活和工作氛围，一心在家相夫教子，自以为是无私的奉献，可是若干年后一方事业若取得成功，应该共享富贵时尝到的却是离异的苦涩。结了婚的男女好比是两颗水银珠，合二为一时是一个完整的个体，一分为二时各是一个独立的个体。若其中融为一体时想扼杀另一方的个性，那么这样的婚姻一定不完美，其实彼此之间的吸引正是这鲜明的独立个性。在婚姻关系中，保持在婚姻中的相对独立性，是个体个性得以发挥的前提，个体必须积极进取发掘潜能才可以与时代同步，才可以与配偶并驾齐驱。 随着社会的不断发展，人们的爱情婚姻观念也不断地发生着变化。婚姻生活不仅要求经济和物质上的满足，更加注重感情和精神上的满足了，也就是更加重视婚姻的满意度。但现实生活中恋爱时的浪漫激情很快被婚后生活的平淡、乏味所取代，于是很多人都慨叹：“婚姻是爱情的坟墓。”其实则不然，婚姻才是现实生活，婚姻给男女双方以充实感、安全感、满足感、舒适感，是一种稳固的愉悦的两性互补关系，是一种稳定的饱和状态。人不可能时时处于激情之中，因为激情令交感神经过度兴奋，激情本身就是一种身心能量的透支过程，长期的透支最终只会令机体衰竭。所以要适时的将肉欲升华为爱情，将爱情过度为亲情，及时地将浪漫、激情的梦幻转化为安全、舒适、富足、稳固的两性生活，不断修炼自我，提高爱的能力，给爱情注入新鲜活力，爱情之树才能长青，婚姻的大厦才能稳固。
广州日报上有这样一段话：真实的真正的幸福，就是每天准时上下班，下班后能跟爱人一起看书、看电视、聊聊天，然后一起入眠。看似琐碎，其实就是最幸福的事。而最难的事，恰恰就在于如何将最平凡的事，持续地维持下去;将幸福的事，永远地珍惜。人生最快乐的，或许莫如家人围绕，健康平安，在绿叶转红的时刻喝杯好茶，且在每一天终了时，感激上天赐予清爽的床单，又可以睡个好觉了。
婚姻不是爱情的保险箱，更不是爱情的坟墓。美丽的爱情是可遇而不可求，但一段幸福美满的婚姻同样难能可贵，只是看你如何为它保鲜。 夫妻间怎样相处和交流才好呢?先要牢记这四句话：进门先问好，见面笑一笑，牵手抱一抱，清茶泡一泡。有调查显示，法国是世界上离婚率较高的国家，中老年夫妻离婚大多由女性提出。法官发现，女性希望离婚最主要是由于丈夫跟自己的交流太少，丈夫回家不看自己，也不爱说话。女人通常很敏感，会认为这样的婚姻不幸福。我们中国人，尤其是老夫老妻也不太注重交流，微笑和牵手都很少。夫妻间不聊天，没有亲密接触，感情自然不会升温，矛盾也会随之增加。 不要以为微笑只是社会交往中的“必杀技”，其实也是夫妻感情的“黏合剂”。微笑不用成本，但能创造财富;微笑不用投入，但能提高产出;微笑不用费力，但能使人美丽;微笑不用花钱，但能使人心甜;微笑不是苦药，但一样产生疗效;微笑不是医生，往往能使疗效倍增;微笑发自内心，价值可比黄金;微笑就是软实力，胜过高科技。可见，微笑的魔力不容小觑，在婚姻中也不应忽视。
由此可见，无论何时何地，婚嫁与否，时时刻刻保持自己的魅力，学会调节好生活与工作，保持与同事朋友的良好交往，以及恰当地处理伴随着婚姻的各种关系，尤为重要!爱情美好，婚姻甜蜜，由你自己决定!
第四篇：关于爱情与婚姻
关于爱情与婚姻 婚姻也许会埋没了爱情的炽烈和浪漫，但如果没有婚姻，爱情只能去流浪。流浪的爱情，也许可以阅尽世间的繁花似锦，踏遍人生的山川荒原，但也同时注定了它的漂泊无依。
自古以来，婚姻就是一种毫无缘由，自然而然的生活形态，也许，这就是人类与生俱来的归宿感。婚姻的形式，也许各不相同，古代通过仪式确定，而当今是以法律的形式确定，但不管用何种方式，人们的心愿都是一样的，让外人肯定，彼此承诺。试想，如果没有婚姻，刘兰芝与焦仲卿的哀情，陆游与唐婉的眷念，梁山伯与祝英台的生死相许，又如何让爱情迸发出如此炽烈的火花?
与其厮守爱情的茫然与不安，不如爱得真实长远。
婚姻将爱情的轰轰烈烈归于平淡，而只有在柴米油盐的平淡里，爱情才更耐久醇香。
爱情是不顾一切的，是不需任何附加条件的，飞蛾扑火般的浪漫，但人的生命和精力都是有限的，一个人不可能一辈子兴奋，一辈子激情，那样，人是活不下去的。而婚姻正是起到这种调和的作用，它将爱情沉淀，经久弥香。
将爱情沉淀好的婚姻，一旦生活遇到困境，爱情的能量将爆发，支撑相爱的人相守终生。
爱情的沉淀，需要平淡中的坚守，需要甘于平静的勇气，无论是爱情，还是婚姻，都不是生活的全部，生活有太多需要我们经营的东西，而这些东西本质上绝不是矛盾关系。人们常想，是先立业再成家，还是先成家再立业，绝大多数的人都认为，两者同时进行最为理想，这就表明，在人们看来，爱情并不与他者形成矛盾，而如何让婚姻与他者和谐相处，甚至相互起到积极的作用，这是极需两个人的智慧的。
婚姻是厮守终生的承诺。
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”诗人那份精神上的坚守，实在让人感动，至于诗人的云雨之事，介于那个时代的背景，是可以理解的。
但在较古代文明的当今，有一些青年男女，放纵自己，口头却说：“虽然我与她发生肉体关系，但我的内心爱的却是你。”也许，你是真心，但你的爱已经不完整了，只能说，你的精神还不够文明。
一个人只有达到了精神的文明，才可能拥有更强大的内心，应对一切不可预知的灾难和痛苦，纯净地享受生活赐予的幸福和欢乐。
第五篇：婚姻、爱情、家庭与法
侗族的婚姻
婚姻从其原始状态起便是世界上最动人的故事之一，侗族的婚姻也不例外。侗族婚姻在择偶范围、求爱艺术、定婚情趣、婚礼仪式等方面都有着自己特点，形成独特的婚姻文化。
一、从婚姻制度看，侗族婚姻系一夫一妻制 这一制度的确立经过了漫长的过程。 在进入氏族社会后，形成了许多以姓氏为标志的固定婚姻集团。这些集团即使迁徙远离，也要遵守互相间形成的婚姻关系，不得中断。这样便给后代婚姻带来桎梏，束缚了氏族内人口日益增长的需要，于是不得不改变原来的婚姻关系，在姓氏或者说氏族内“破姓开亲”，分裂为彼此互为婚姻的婚姻集团，建立新的婚姻关系，这种新型的婚姻关系使得同一氏族内远隔数代、年龄相当、不同辈份的人可以成婚，扩大了通婚范围。
二、从择偶的角度看，侗族婚姻一般以自愿为基础，但解放前由于受汉族封建习俗的影响，包办婚姻逐渐增多。
除接近汉族地区的地方比较讲究“年庚八字”外，大多数地方都不讲究年庚八字，对财产、门第、贞操等也不看重，考虑较多的是勤劳与否，有无亲族等情况。通常只要彼此情投意合，同一辈份，或远隔二三代的不同辈份，不同氏族，均可为婚，但除有“破姓开亲”的外，一般同宗不婚，姨表兄弟姊妹被视为同胞共同的兄弟姐妹，不能通婚。
三、从恋爱的方式看，侗族男女青年都有自由恋爱的权利，他们的恋爱也是自由的。 在南部方言区，平日里，青年的社交活动一般是通过“行歌坐夜”方式互相了解，建立感情。行歌坐夜，就是通过互唱情歌来谈情说爱。行歌坐夜的地点大体有两种，一是女家的木楼，二是侗家村寨的公用木楼，即“月堂”。在姑娘家木楼上行歌坐夜，为黔东南和与湖南省毗连地区风俗，称为“行歌坐月”。这些地区的侗族男女年到十一二岁以后，即在少年时期，便开始分别聚于某家或月堂，由老人为之教歌、学唱，进行恋爱前的训练。女孩长到十五六岁，即可与族内或邻居的姊妹、姑娘结成同伴，于晚间聚集在某家或月堂，一边从事针线或其他手工活路，一边等待外寨或外民族的小伙子来谈情说爱。每当夜幕降临，小伙子便三五成群聚在一起，弹着琵琶到外寨、外氏族去寻找自己心爱的姑娘。届时大家同聚一堂，分别围坐于“火塘”旁边或长廊下，男的弹起琵琶，女的边做手工，边吟歌相合，或谈情说爱，或以对歌为乐。若双方情投意合，感情深厚，男方则集资买糖或鸭子，女方则凑糯米，合煮稀饭，同食夜宵，借以表示情深意浓。若其中某女与某男情投意合，难舍难分，则互换信物，表示定下终身。随后男方可告知父母，请媒人到女方家撮合，若遭到女方父母阻拦，可双方约逃，私奔男家。
私奔成婚是紧张的，男方要请众家族商议，作好一切应变措施。私奔前，男方通知女方作好准备和具体时间。届时，男方带两名聪明能干的伙伴一同前往。鸡叫三更，女方在家人不发觉的时候，由两位知心姐妹送到路口，就跟着男方走了。到男方家后，众家族紧急商议，先把男女双方转移隐藏，防止女方家族来人抢回。而后在家族中选择一位德高望众、能言善辩的人，赶到女家去报信，并对女家父母陪礼道歉，说尽好话，以求谅解。若女家没有什么意见，就可以讲定认亲日期和彩礼等事。男方家去认亲时，要备足彩礼。去时，要六个男的挑彩礼，六个女的陪同新娘回家，但必须在鸡叫前赶回。认亲以后，便可在娘家一住三年，逢年过节和农忙季节，男方派人去接回，直到女方怀孕后才到男方家定居。
如果引婚不能取得女方父母及众家族的同意，报信后，女方家族要到男方家来追回姑娘。这时，男女双方回避，由父母及众家族出面，热情招待，说尽好话。若女方家此次追不回姑娘，下次就不会再来。男家为了建立好关系，还派人多次去女家说情，同意后，即可认亲，否则，从此不允许姑娘回家。有的直至生一二个小孩后，再派人到女方家说情，女方家同意后，方可往来。也有的从此断绝关系，永不往来。
四、从婚姻的缔结方式看，实行结婚自愿原则。
说亲：今称“求婚”，实则为男方托媒人带礼物(糖果)到女方家求亲。若女方家同意就收下礼物，若不同意则婉言谢绝。如果家中不答应，而女方和男方生死在一起，男方家会亲媒人第二次到女方家说亲;女子主动请支持她的族里人去跟父母做工作。女子当面接糖果交给父母，大部分父母只好依从。这样，说亲就算成功了。
相亲：又称“看屋”。婚姻是人一辈子的终身大事，马虎不得。特别是女方，为防止男方花言巧语的诱惑而上当受骗，要对男方进行全面查访、衡量门户、比较人品，落实言行是否一致。女方在姑嫂和婶婶的陪同下到男方家走一趟以探虚实，国为她们有眼力和经验。此行极为关键，弄不好会竹篮打水一场空。因此，男方早有思想准备，多方迎合，家里扫得干干净净，并设宴款侍。女方通过亲眼察看，便与姑嫂和婶婶商量，思想统一后，如女方满意便入席吃饭，并接受男女的馈赠。不满意，无论路程多远，滴水不喝即转身回程。
煮小篮子：相亲后，男方这时要准备一桌酒菜和礼物，由媒人、家族长辈和兄弟一起去女方认亲。妇方把很亲近的叔叔、伯伯、堂兄、堂妹请来，双方介绍相认，说明来意，得到女方家人的认可，称“开口礼”。同时征求女方父母意见确定煮大篮子的日期。
煮大篮子：叫“讨八字”，又叫“定婚”。这天可热闹了。一般男方要杀一头猪(备八桌酒菜的肉)、一担酒、两斗米、一担“家媒酒菜”、一担开礼的肉和糖、鞭炮等，还要送去4至8件衣料，同时备有一份“鸾书”，“鸾书”上写有男方年庚，到了女方寨子开始放鞭炮，要让全寨的人都知道今天某家女孩定婚。这时，女方的家族老少、亲戚朋友，早已在家门口迎候，放炮迎接。开始操办酒席。酒席过后，男方拿出“鸾书”，文房四宝，放在桌子上，请女方哥哥或弟弟，堂兄提笔，把女方的年庚写在“鸾书”上，男为乾、女为坤。这叫“合八字”、也叫“发八字”，写完，兄弟还要讲几句吉语祝贺。男方叩头拜谢用茶盘接过“鸾书”。从此定为亲家，女方就是男方的人了。第二天或第三天酒醉饭饱回家，相互来往也慢慢的多起不。
报日子：煮大篮子定亲后，男方拿着双方的年庚八字找预测先生择定结婚日子。由媒人拿着结婚吉日“课单”(上面写有成亲日子时辰)和礼物到女方家通知成亲的具体日期，同时把“花园酒钱”交给女方的父母，叫“报日子”。
哭嫁：侗族婚礼隆重而有特色，当成亲吉日选定后，姑娘在出嫁前就开始“哭嫁”。一到晚上，寨上姑娘们就去陪嫁，互相用歌倾诉情怀。嫁娘唱的多是感激父母养育之恩和兄弟姐妹离别之情，姑娘们唱的多是对嫁娘的祝福和思念。嫁歌音调低沉，如诉如泣，情真意切，动人心弦，感人肺腑，在场的人们也难免要流下串串热泪。尤其是屈从父母的嫁娘，心想要与心上人永远离别，歌词更加辈切，形成了名副其实的哭嫁人。如果恋人在场，但家里人必加提防，不使意外发生。男方在婚前几天就要作好新房布置及洒席等准备。
出嫁：嫁娘出嫁当天，新郎家要派出十多人的迎亲队伍(称“官亲郎”)到新娘家接亲。女方待迎亲对伍到达屋边时。便将大门掩上，以歌盘问。如“官亲郎”对答不出，就不得从大门而入，但迎亲人员中都有熟练的歌手，是不会被拦住的。进到新娘家后，便享受丰盛的酒肉款待。当晚，举行歌会，称“嫁歌”，伴嫁的男女青年可以嬉戏“官亲郎”，用锅底灰拌水抹“官亲郎”的脸等，以试探其机敏和歌才。嫁歌往往都是一唱一和，对答如流。“嫦娥奔月”唱到“昭君出塞”，歌声不断到通宵达旦。明天。一般嫁娘于“卯”时出门。新娘在“官亲郎”和“皇客”的簇拥下，穿着“露水衣”，顶着布伞(也有坐轿者)上路。出大门时，由其兄弟背过门槛或背上花轿。“女官亲”提着火把或马灯走在前面，唢呐在后，紧跟着新娘和皇客，后有嫁奁，一路上吹吹打打，迎亲对伍十分状观。
躲喜：当迎亲对伍行至新郎家门时，男方全家都要回避，叫“躲喜”。此俗风趣而又诙谐，平谈而又奇巧。在新娘进门时刻，作为亲郎家的亲人却悄悄的躲藏起来。这个神秘而隐蔽的地方谁也找不到，只有主婚人心中明白。按照侗家婚俗，男方的父母和新郎是不能过早的各新娘见面的。侗家人认为，新人过门时年青气盛。如果过早见面，一来冲了喜气，对新人不利，二来新人与公婆过早见面，以后公媳、婆媳之间会经常发生口角，伤一家和气。新郎和新娘过早见面，会感情平淡、阴阳相冲。只要躲过一阵喜气临门的高潮，就会化解矛盾，洪福齐天。
接亲：迎亲对伍来到新郎大门前，由接亲婆上前收合布伞或启开轿门，将新娘和皇客迎进中堂或火铺上，打出一盆热水(内掺有甜酒汁，含甜密之意)给新娘洗脸。换上男方备好的新装，待皇客吃完甜酒各油茶后，迎新娘和女皇客进洞房挂帐子，取出娘家送的被子铺床。还要讲吉语祝福“天长地久，早生贵子”。挂帐毕，全家人便和新娘皇客见面。拜堂(也有不拜堂的)，尔后新娘进入洞房。当晚，大摆宴席款待宾客，酒歌唱到天明。男家众亲一般要设宴三天，第一天为“迎亲下马酒”，第二天为“家族迎亲酒”，第三天为“皇客上马酒”。三天酒宴新郎新娘不能同房，新娘由女皇相陪。宴毕，新郎陪同新娘回娘家，俗称“转脚”，在娘家住一宿，第二天回到婆家，炖一个猪肚子共餐，叫“合肚”，象征全家和睦团结。新娘回门后，新婚夫妻才可入洞房、共度蜜月。
五、从解除婚约和离婚的方式看，实行自愿原则。解除婚约大多因男女双方小时候由父母包办婚姻，长大后，自觉不当而解除。女方不愿意，只要将原来男方包来的茶叶、盐巴一包退回男方家，就算是解除婚约;男方不愿意，亲自到女方家说明就算完事。不管谁先提出，只能说自己不配对方，不能说别人的短处。离婚方式同样实行自愿原则，若男女双方婚后感情破裂，一方不同意，经双方家族长者调处，由提出方补偿另一方资金和物资，达成协议，就算是离婚。达不成协议的由寨老裁决，寨老决不了的，移交法院裁决。
综上所述，侗族的婚姻制度在经历了远古时代的掠夺婚后又进入包办和自主婚姻并存的发展阶段，这体现了我国少数民族地区的婚姻制度在不断完善并实现了婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。这种“不落夫家”的婚姻习俗，是新嫁娘对做闺女时娘家生活的深沉的流连忘返，是远古母系社会尊重母系亲情的古风的回响，也是现代社会对已提上日程的维护妇女权益的呼吁。