读易经学做人处事（精选11篇）
篇1：读易经学做人处事
读《论语》，学做人
——品古文经典
荆州市荆州实验小学浔源诵读班王陵宇
《论语》是我国历史上最著名的经典著作之一，《论语》影响了一代代的中国人，影响了中国两千多年的历史。《论语》被称为中华文明第一书。抱着对这本书的好奇心，我走进了《论语》，想不到它竟使我受益匪浅，让我在学习、交际、礼节等方面都受到了很大的启发。
看，《论语.学而》中有这么一句话：子曰：“不患人之不知己，患不知人也。”意思是：孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。”看到这句话，我不禁想起了以前的一件事。有一次，一个朋友邀请我到他家里去玩。在玩的时候，刚开始我们俩都十分兴奋，但他总是选择一些我认为无趣的游戏，把我的兴趣打消了一半，心里不禁埋怨道：真是的！跟我做了那么长时间的朋友了，连我喜欢玩什么都不知道，真是太不了解我了！于是，那整个下午我都闷闷不乐，弄得我俩也十分尴尬，仿佛那僻静院子里的不和谐音符。现在想来，我以前只抱怨别人不了解自己，但自己究竟了解别人多少呢？因此造成了许多误会或尴尬的场面，实在太不应该了。于是，我便学习孔子待人接物的方法，有了很好的人际交往能力，拥有了许多知心朋友。
《论语》让我在学习方面也受益很深。以前，我学习完后从不复习，成绩也不是很拔尖。但是，自从妈妈告诫我孔子的名言：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”后，我便养成了学后复习、巩固的好习惯：每天晚上坚持留一个小时复习今天所学内容。终于，我的成绩稳步提升，虽还不算是回回拔尖，但也能称得上是名列前茅了。
《论语》最让我受益的部分便是孝道了。以前，父母亲在做家务时遇到工作疲劳、身体不舒服时......我从来都置之不理，很少关心父母，但自从我看到《论语》上的一句话：孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”便心生愧疚，孔子说：“对待父母，做儿女要特别为他们的疾病操心。”可我什么时候做到过呢？从此，只要父母有困难需要我帮助，我总是尽力而为。每当母亲节、父亲节是总要记得给父母献上一份小礼物。每当父母问我为什么这样做时，我便故弄玄虚地吟诵道：“子曰：父母，唯其疾之忧。”父母则会十分感动地将我抱住，摸着我头说：“孩子，终于长成男子汉了！”
“半部《论语》治天下”，也许我们达不到宋朝宰相赵普那样高的水平，但是通过对《论语》的学习，我们能学到最佳、最实用的做人道理，这点却是毋庸置疑的。《论语》在几千年的传承过程中，影响教育了一代又一代的中国人，浸润着人们的心田，荡涤着人们的灵魂，我们要多多学习古典文学，承袭中华传统，难道新世纪的我们还不如古人吗？
篇2：读易经学做人处事
五（4）班 王 个
《论语》是中国文化的重要经典，过去被称为“中国人的 ‘圣经’”，是人人必读的书。有幸的是学校开展了经典诵读活动，我接触了《论语》，慢慢地了解了《论语》，最后《论语》成了我的朋友，我的老师，我从《论语》中学到了怎样做人，怎样处事。
《论语》的思想核心是讲做人的道理，教我们如何做人，如何待人处事，如何修养自己，使我们成为有理想、有道德、能担当大事、有益于社会的人。我们中华民族，几千年来就是在儒学、孔子思想的影响下发展过来的。我们常用的许多成语、家喻户晓的礼俗和普遍遵循的道德价值标准，都与传统文化和儒学分不开。
一个人的世界观和价值观是在青少年时期形成的。我们在学校里学了许多的知识，但是做人的道理学得少之又少，《论语》就像是甘霖一样滋润着我的思想这棵幼苗，让那棵幼苗茁壮成长起来。“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”这句话虽然是从领导者的角度来说的，但是我读出了为人的品行要端正，做事要堂堂正正，这样才能服人；“欲速，则不达。见小利，则大事不成。”辨证地告诉我一些基本的道理，做事不能急于求成，不能贪图小利；“吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”告诉我怎样与人相处，怎样交朋友……
篇3：读《论语》学做人
中华文化博大精深，而儒学是其主干；《论语》是儒学最重要的经典，所以，《论语》是学习了解中华文化的首选必读书。
人们常说“半部《论语》治天下”，以为《论语》讲的是为历代王朝统治服务的学说。其实，《论语》思想的核心，是讲做人的道理。《大学》中说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，最清楚地说明了《论语》的中心思想是教人修身学做人。
从对中华民族文化发展的影响看，《论语》的影响主要也是在其所讲的为人之道上。《论语》中所提出的“仁以为己任”“修己安人、安百姓”的人生理想追求；“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”的忠恕之道；以及孝悌忠信，温、良、恭、俭、让等道德要求，已经成为中华民族的集体意识，民族的文化传统。世代传颂，家喻户晓，代表着中华民族精神的一些名言，如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“天下兴亡，匹夫有责”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等等，正是《论语》所讲为人之道最高的、集中的体现；中国民间孝悌忠信，礼义廉耻，忠孝仁爱，信义和平的道德风尚，也是《论语》中为人之道在普通人日常生活中的具体表现。
所以，现在我们要弘扬中华文化，最好的途径莫过于读《论语》。“读《论语》，学做人”，包含着两层含意：一是学做人的首选读物是《论语》；二是读《论语》的目的是学做人。我期望，每个人都能根据自己的条件，以适合自己的方式，自己读《论语》，也帮助别人读《论语》，逐渐形成人人读《论语》的良好风气。
篇4：做人处事名言警句
2) 坚持在背后说别人好话，别担心这好话传不到当事人耳朵里。不听不传不信小道消息。订一条规矩，不背后说人，除非说好话。
3) 如果你在表演或者是讲演的时候，如果只要有一个人在听也要用心讲下去，即使没有人喝采也要演，因为这是你成功的道路，是你成功的摇篮，你不要看的人成功，而是要你成功。
4) 最好不要跟熟人做生意。可能有人会纳闷，都说熟人多了好做事，你怎么害怕熟人呢?这是实践经验的结晶。
5) 做人难，做事难，面对千难万阻，要提升自我。如果事有勉强，应该敢于说“不”;如果是正当利益，则应当仁不让;甚至有时还得来点霸王硬上弓，要有“脸皮厚”的时候，也要有“头皮硬”的时候。
6) 对待爱你的人一定要尊重，爱你是有原因的，不要问为什么，接受的同时要用加倍的关爱回报，但是千万不要欺骗人家的感情，哪怕你对人家没兴趣，哪怕人家长得丑一点，这是你用钱买不来的财富。
7) 人生不等不靠，没错。天上不会掉馅饼，守株待兔饿死人，但一点不靠也不行，亲戚朋友、同学、老乡，这是一种“人力资源”，谁人没个三灾六难，能靠则靠，靠不上创造条件也要靠。
8) 真的英雄，何必气短，善始善终，方为不败。忍能保身，忍能成事，忍是大智，大勇，更是大福。忍是厚，忍是黑，忍小人，忍豪强，忍天下难忍之事，不做性情中人，成常人难成之事。
9) 做事情要光明磊落，不要光讨好别人，不要感情用事，有话当面说，不要背后嘀咕。
10) 太岁头上动土，老虎嘴里拔牙是万万不可能的。但如果太岁和老虎要你的命的话，你还动不动?拔不拔?
11) 对小人一定要忍让，退一步海阔天空，实在不行把属于自己的空间也送给他们。大人需要大度量，不把俗事放在心里，小人鼠肚鸡肠，惹着小人就等与惹了麻烦，天底下顶数小人惹不起。
12) 要学会大事化小、小事化了，把复杂的事情尽量简单处理，千万不要把简单的事复杂化。掌握办事效率是一门学问，要控制好节奏。
13) 只有想办法去认识更多的人，并使这些人都成为自己的朋友，才是人生真正的应酬方针。遇事要报吃亏态度，对于与自己意见不同或反对自己，有成见和说过自己坏话的人讲团结。
14) 做一个有个性的人，给自己一点自信。成功的道路靠自己闯，美好的前途来自于自强自立，不屈服于任何权威，用自我的努力找到属于你的自尊。、踏踏实实做人，实实在在办事。任何一个双手插在口袋里的人，都爬不上成功的梯子。给人留下一个实在的形象，给自己的成功增添一份夯实的基础，从实际出发，对自己负责。
篇5：读易经学做人处事
小学生作文：读论语有感 600字 小学生作文：读论语，学做人 700字 小学生作文：《读论语有感》 700字
小学生作文：三省吾身（读论语有感）700字 初中作文：读论语后感 800字 小学生作文：感悟做人 1000字 初中作文：做人要有平常心 600字 小学生作文：做人要做一个好人 400字 小学生作文：学会感激——学会做人 300字 小学生作文：写字与做人 400字 小学生作文：做人的秘诀 600字
小学生作文《读论语学做人》约500字左右，作者陈琳，请您欣赏。公文易作文网荟萃众多优秀学生作文，如果想要浏览更多相关作文，请使用右侧或文章底部的作文搜索引擎进行搜索。本站作文虽然不乏优秀之作，但仅为同学们学习交流的习作，不能当作范文使用。评论本作文读论语学做人——“过而不改，是谓过矣”六合区马集镇中心小学 五（2）陈琳孔子说：“过而不改，是谓过矣。”意思是说 ：有了过错而不改正，这才是真的错了。自古以来，人类最不可避免的就是犯错，而最害怕的却是承认错误，最悲哀的是不知错，可最糟糕的是知错而不改过。伟人也有出错的时候，但世界上没有不可原谅的错误，只要你肯承认错误，你的过错就减轻了一点；只要你意识到那是错误，那你所犯的错误便减轻一半；若你还知道去改正，并以行动去证明你在改正所犯的错误，你的错误即可原谅。孔子曰：“吾日三省吾身。”是呀，在日常生活中，我们要“以人为镜”。要做到“有则改之，无则加勉。”“忠言逆耳却利于行，“不贵于无过，而贵于能改过”，让我们做到“言者无罪，闻者足戒。”吧。孰能无过？过而能改，善莫大焉。我们只有做到过而且能改正，才能让生活更有意义，让生命更有价值。“过而不改，是谓过矣。”让我们小学生弘扬中华民族的传统美德，多反省自己，多检讨自己，乐于听忠言，善于讲真话，知错能改，使自己成为品德高尚的人。”指导老师：范如刚2008、7、23 读论语学做人 陈琳 500字
篇6：做人处事的名言警句
1、“经验”很多时候是人们对“错误”的称呼。
2、天下作伪是最苦恼的事情，老老实实是最愉快的事情。――《韬奋文集》
3、君子与君子以同道为朋；小人与小人以同利为朋。
4、蒙住自己的眼睛，并不等于世界就漆黑一团了；蒙住别人的眼睛，并不等于光明就属于自己的了。
5、论断别人，其实是缺乏自我肯定。
6、慎在于畏小，智在于治大。――尉缭子
7、为别人尽最大的力量，最后就是为自己尽最大的力量。――（英）罗斯金
8、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
9、最好不是在夕阳西下的时候幻想什么，而要在旭日东升的时候即投入工作。――谢觉哉
10、一个人虽然可以选择许多路，但不能同时走两条路。
11、为每一位上台唱歌的人鼓掌。
12、如果我们想法交朋友，就要先为别人做些事――那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。
13、走经跑安全；站比走安全；坐比站安全；躺比坐安全。――印度
14、没有任何一个有钱人，可伟大到不需要朋友。
15、怀疑别人排斥，其实是不能接纳自己。
16、不要“逼”客人看你的家庭相册。
17、命运与时势紧紧相连。善于审时度势，努力发掘自己，就能成为自己命运的主宰者。
18、朋友是财富，健康是本钱。
19、一个年轻时只顾自己的人，将会变成一个非常吝啬的人，老来便是一个无可救药的守财奴。
20、永远不要以为任何你接触的人比你傻比你笨比你容易上套。
21、我宁愿得到善意的争辩，不愿面对冰冷的沉默！
22、人际关系的天敌是“猜测”，破解密码是“真诚”！
23、不必什么都用“我”做主语。
24、一百个满怀信心和决心的人，要比一万个谨小慎微的和可敬的（可尊重的）人强得多。――辛克莱
25、愚人的箭一下子射完。――英国
26、有人在你面前说某人坏话时，你只微笑。
27、长相不令人讨厌，如果长得不好，就让自己有才气；如果才气也没有，那就总是微笑。
28、破裂的友谊虽然能恢复，但却再也达不到亲密无间的程度了。
29、想要有朋友，先要够朋友。
30、一般不做自我辩护，但可以澄清一些观念、一些选择、一些是非。
31、一步登不上高山，但一步不慎，却能从悬崖上掉下来。
32、分享：有形的东西越分越少，无形的东西越分越多！
33、我宁愿在光天化日之下凭着我短绌的天资到处碰壁，也不肯在黑暗中凭着谨小慎微使自己得救或者发财。――拉美特里
34、对事不对人；或对事无情，对人要有情；或做人第一，做事其次。
35、人好刚，我以柔胜之；人用术，我以诚感之；人使气，我以理屈之。――金缨
36、严谨慎重，智慧之母。――德国
37、己所不欲，勿施于人。
38、跟着好人学好人，跟着师婆跳假神。
39、一次深思熟虑，胜过百次草率行动。――南斯拉夫
40、世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。
41、对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。
42、要更多去探望处在危难中而不是正在走红的朋友。
43、先做人，后做事，只有做人到位，才能做事成功。
44、在选择别人时，也要让别人要想选择自己，在考验别人时，也要让别人考验自己。
45、看别人骄傲，其实是自己自卑。
46、同事生病时，去探望他。很自然地坐在他病床上，回家再认真洗手。
47、友谊永远不能成为一种交易；相反，它需求最彻底的无利害观念。
48、礼貌是人类共处的金钥匙朋友是天，朋友是地，朋友多了顶天立地，朋友是风，朋友是雨，朋友多了呼风唤雨。
49、尊重不喜欢你的人。
50、用手写的信函比较有亲切感，给人的感受也不一样。
51、再也没有比轻率更像无知的了。――王尔德
52、最容易跌跤的地方不是高山而是平地。掉进深谷里的人，只有向上才能找到出口。
53、人必自敬，然后人敬之。
54、一个人如果抛弃他忠实的朋友，就等于抛弃他最珍贵的生命。
55、谄媚讨好别人，其实是缺乏自信。
56、只有把目光对准地平线的人才能找到自己的正确道路。
57、与人打“的”时，请抢先坐在司机旁。
58、只要肯开口赞美别人，你将会是最大的赢家。
59、兄弟不一定是朋友，但朋友往往是兄弟。
60、可怕的还不是孤独和寂寞，而是你不得不同你不愿意交往的人打交道。――何怀宏
61、睁着双眼，不等于正视现实。()
62、清清楚楚看昨天，扎扎实实抓今天，高高兴兴看明天。向昨天要经验，向今天要成果，向明天要动力。
63、永远不与任何人包括对你最不友好的人纠缠。你搞你的人际纠纷，我忙我的业务工作。
64、生活的风风雨雨是一把无形的刻刀，在给每个人雕像。
65、说话的时候记得常用“我们”开头。
66、你敬我一尺，我敬你一丈。
67、用时不爱惜，就要损坏；做时不慎重，就要失败。――蒙古族
68、因为有利可图才与你结为朋友的人，也会因为无利可图而与你绝交。
69、话多必失，人多的场合少说话。
70、气质是关键。如果时尚学不好，宁愿纯朴。
71、第一次敢于嘲笑你自己的时候，你便成熟了。
72、与人握手时，可多握一会儿。真诚是宝。
73、你真诚地爱自己，你更能真诚地爱别人。
74、宁肯与好人一起咽糟糠，不愿与坏人一起吃筵席。
75、友谊编制的时候一针一线，小心而漫长；但只要抽出一根主线，友谊之墙就会坍塌，这跟主线就是――“信任”！
76、你真诚地自我肯定，你更有雅量肯定别人。
77、不要把过去的事全让人知道。
78、显示出对别人的欢乐不屑一顾的样子，那是侮辱了别人。
79、慎重对待问题就是智慧的一半。――英国
80、一个永远不欣赏别人的人，也就是一个永远也不被别人欣赏的人。――汪国真
81、一盎司的小心值一磅的学问。――英国
82、美好的东西时常是由于它是真诚的。――罗兰
83、不要把别人的好，视为理所当然。要知道感恩。
84、人，应当象“人”一样，永远向上而又双脚踏地。
85、切勿：被他人帮了一把，很快就忘了；但被别人踩了一脚，却一直忘不了！
86、自以为聪明的人往往是没有上场的。世界上最聪明的`人是最老实的人。因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。――周恩来
87、人生道路上的每一个里程碑，都刻着两个字“起点”。
88、一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
89、不要害怕拒绝他人，如果自己的理由出于正当。――三毛
90、暗中劝戒你的朋友，一定要在大庭广众中称赞你的朋友。
91、能对你开怀直言的人，便是你的挚友。
92、众人拾柴火焰高。
93、要想得到别人的友谊，自己就得先向别人表示友好。
94、自己开小车，不要特地停下来和一个骑自行车的同事打招呼。人家会以为你在炫耀。
95、不能用温情征服对方的人，用殴打也征服不了对方。
96、不急于表现自己，也不急于纠正旁人，再听一听，再看一看，再琢磨琢磨。
97、没有弄清对方的底细，决不能掏出你的心来。
98、挑选朋友要慎重，更换朋友要更慎重。
99、不随便拒绝人，也不随便答应人。不许愿，不吊人家胃口，不在无谓的事情上炫耀自己的实力。
100、友谊，好比一瓶酒，封存的时间越长，价值则越高；而一旦启封，还够一个酒鬼滥饮一次……
101、不要期望所有人都喜欢你，那是不可能的，让大多数人喜欢就是成功的表现。
102、诸葛一生惟谨慎，吕端大事不糊涂。
103、有一种人总希望别人在耕种时身强力壮，收获时却染病死去。
104、审慎会使人安全，但往往不会幸福。――塞・约翰逊
105、自我批评总能让人相信，自我表扬则不然。
106、给别人一个帮助你的机会，让他享受助人后的快乐，同时你享受被帮助的快乐！
篇7：做人处事的原则
星云法师，台湾佛光山开山宗长，一生致力于“人间佛教”，德泽全球，利人无数。日前，本刊获其授权，由此每期刊出“星云说法”，以飨读者。
一
建立感恩的美德，可以培养人间的善缘；
拥有希望的未来，可以增强乐观的人生。
二
懂得快乐的人，随时找机会替人服务，在服务中享受快乐；
懂得付出的人，随时找机会为人奉献，在奉献中拥有无限。
三
正常做事，认真负责，谓之智慧；
公事私事，公平处理，谓之正义；
不避艰难，承担解决，谓之坚忍；
压抑欲望，淡泊自持，谓之节制。
四
给人信心，关怀他人多赞叹；
给人欢喜，面带微笑常问好；
给人希望，言谈举止要温和。
五
从谦和中友爱尊重，从学习中进取奋发；
从信仰中发掘自我，从忍耐中增加力量；
从和合中集体创作，从明理中随顺因缘；
从发心中庄严自己，从参与中奉献身心；
从威仪中端庄礼敬，从沟通中融洽和谐。
六
从生活满足中，培养感恩喜舍的美德；
从工作参与中，培养勤奋奉献的精神；
从群众和合中，培养集体创作的观念；
从共识认同中，培养尊重配合的情操。
七
痴人不可作，愚痴是烦恼之源；
邪人不可作，邪见是堕落之源；
恶人不可作，恶霸是争斗之源；
非人不可作，无理是妄执之源。
八
人生要求真，以真诚对待他人；
人生要求善，以善心拥抱众生；
人生要求美，以美丽装点世界；
人生要求和，以和平促进繁荣；
人生要求知，以知识带动文明；
人生要求喜，以喜悦丰富生命。
九
结缘，使我们的人生更宽广；
利人，使我们的人生更富有。
十
眼观四方，能扩展视野；
耳听八面，能察纳雅言；
头脑灵活，能圆融世事；
知觉敏锐，能减少错误；
古道热肠，能广结人缘；
肝胆相照，能获得情义。
十一
心灵，以纯真笃实为第一；
容貌，以端庄和谐为第一；
语言，以关怀真切为第一；
行事，以光明磊落为第一。
十二
思想是无形的谈话，好的思想，能激发智慧的火花；
行为是有形的语言，善的行为，能显现典雅的内涵。
十三
以忍耐化解暴戾之气，以慈悲美化社会人心；
以智慧增加人间色彩，以和平创造大众福祉。
十四
包容别人，就是扩大自己；
尊重别人，就是提升自己。
十五
学习弥勒菩萨的胸怀，宽容豁达；
效法观音菩萨的慈悲，愍念大众；
具备文殊菩萨的智慧，远离恼害；
实践普贤菩萨的行愿，普皆回向；
拥有地藏菩萨的勇敢，圆满菩提。
十六
思量嫉妒苦，包容便是福；思量我慢苦，尊敬便是福；
思量贪欲苦，满足便是福；思量嗔狠苦，慈悲便是福；
思量愚痴苦，明理便是福；思量烦恼苦，欢喜便是福。
十七
生命的尊严不在于它的绚丽；
而在于它为后人带来的怀念。
生命的意义不在于它的长久，
而在于它为后人带来的典范。
十八
做人要知感恩，感恩的人，表示做人的资本雄厚；
做事要知情理，明理的人，表示做事的方法融通。
十九
好话不嫌多，好话可以为世界带来祥和；
好事不嫌多，好事可以为人间带来希望；
好心不嫌多，好心可以为社会带来光明。
二十
慈悲不是一時的恻隐之心，而是透过公理的感动助人；
慈悲不是热闹的随众起舞，而是心存正念的服务济人；
慈悲不是私心的利益亲友，而是无所欲求的惠施众人。
无我无私、怨亲平等，即是慈悲的最高境界。
二十一
你微笑，我微笑，大家心情好；
你客气，我客气，大家都和气；
你说好，我说好，气氛就会好；
你让步，我让步，条条是大路。
二十二
做人十败——
虚荣者败，懒惰者败，骄慢者败，暴戾者败；
贪吝者败，私心者败，无信者败，邪执者败；
不忠者败，说谎者败。
二十三
做人十胜——
诚实者胜，勤劳者胜；
谦虚者胜，仁慈者胜；
喜舍者胜，大公者胜；
笃实者胜，圆融者胜；
忠诚者胜，信用者胜。
二十四
做人要明理，理路通达，则做事会顺利；
做事要明理，理路明白，则做人能成功。
二十五
容人的雅量，能带来彼此的和谐；
平等的对待，能泯除人我的纷争；
尊重的态度，能促进自他的愉悦；
高尚的言行，能提升大众的文明。
二十六
爱是双方的，单方的爱，只顾自己，是狭窄的单行道；
爱是双向的，相互的爱，成就对方，是宽广的双向道。
二十七
以和合他人来处世，世界自然无争；
以摄受他人来处世，世界自然欢喜；
以恒顺他人来处世，世界自然和平；
以觉悟他人来处世，世界自然进步。
二十八
智慧是人生的透视，是微妙的颖悟，是经历的结晶；
慈悲是世间的至情，是善美的关怀，是立场的互易。
智慧与慈悲，乃人间至宝也。
二十九
儿女不逆父母之意，是孝顺；
父母不逆子女之意，是开朗；
属下不逆主管之意，是服从；
主管不逆属下之意，是尊重；
朋友不逆对方之意，是知交；
教师不逆学生之意，是启发。
三十
用舍心来对治食欲，用慈心来对治暴力；
篇8：有关做人处事的谚语
2、志小则易足，易足则无由进。
3、水不平要流，理不平要说。
4、马看牙板，人看言行。
5、贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈。
6、士不可以不弘毅，任重而道远。
7、以修身自强，则名配尧禹。
8、天上无云不下雨，世间无理事不成。
9、不精不诚，不能动人。
10、小时偷针，大了偷金。
11、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。
12、千臭万臭，马屁不臭。
13、君子成人之美，不成人之恶。
14、事怕合计，人怕客气。
15、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
16、宁可明交战，不可暗箭伤人。
17、美言美语受人敬，恶言恶语伤人心。
18、坛口封得住，人口封不住。
19、人是实的好，姜是老的辣。
20、人狂没好事，狗狂一泡屎。
21、宁给好汉拉马缒蹬，不给孬熊出谋定计。
22、宁可认错，不可说谎。
23、士皆知有耻，则国家永无耻矣。
24、击水成波，击石成火，激人成祸。
25、与人不求备，检身若不及。
26、必得之事，不足赖也;必诺之言，不足信也。
27、刀伤易治，口伤难医。
28、三百六十行，行行出状元。
29、只可救人起，不可拖人倒。
篇9：《读论语学做人》读后感500字
当今社会，整天无所事事的人数不胜数，上班玩游戏、聊八卦新闻、玩手机、网上购物……真是群居终日,言不及义，好行小慧，难矣哉/
春秋时期的孔子大道，在这本书中，我终有所悟。比如孔子讨厌耍小聪明的人，认为人生在世，不能无所事事。他说：“整天吃饱了饭，对什么事都不花心思，这样很难走上人生正途啊/不是有掷骰下棋的游戏吗？去玩玩也比这样无聊呆着好些。”孔子所感叹的情形，今日依然没有太大改变，甚至愈发严重。
周末一个人宅在家中，呆望着天花板，听着窗外嘈杂的声音，既清晰又模糊……时间就在这其中呼啸而过。学习没学到，还整日觉得疲惫不堪，得过且过的混日子，对我们而言是致命的。
像班上的某同学一样，不思进取，在学业上不用功，反而沉迷于游戏中，结交一些狐朋狗友、三教九流之辈，群居终日，言不及义。若他也能像书中提到的陈子昂一样，被旁人触动，回首往事，反省自身，从此安老怀少，多好。“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”做自己，不背信弃义，才是最好的。
这本书使我认识到，人活在世上，就要有意义。并不一定是惊天动地的大事，只要符合道义，益于他人，即可。即使一辈子平平常常，普普通通，又如何呢？宽待他人，施与他人，帮助他人，为社会做出贡献，实现自己的人生价值，又怎会因平庸而后悔呢？只要：“老者安之，朋友信之，少者怀之”就够了。也许这就是儒家大道吧，当今社会应读论语学做人。
篇10：做人处事的人生哲理句子
2. 用宽容的心去欣赏每一个人的优点，你会发现世界很美，阳光很灿烂，你的心也会很明媚，你的天空也会变得很蓝。
3. 无论地位尊卑年龄大小，有功还是有过，均能以诚待之，方为容人。容人才能得人得心，容人者方能为他人所容。
4. 享受生活，需要宁静。生活需要鲜花掌声，灯红酒绿，歌舞喧腾的繁华热闹，但热闹之中，往往包含着捧场和虚假，热闹过后，留下的常常是无奈的冷清和失落。只有宁静才是一方净土，不但能为你带来心灵的感念，更能让你享受生活的安宁和自在洒脱。
5. 优秀的人身上会分散着诱人的光彩，他不仅吸引你，同时也吸引着和你同样有着鉴赏能力的人。就象美丽的风景，它的存在不是为了一座山，一片旷野，而是为了整个自然，是为了点缀这美丽的世界，是为了让更多的人去欣赏去品味去陶醉其间。
6. 伟大来自平凡。许多伟大的事业或成就都是通过不经意的小事不断的积累而来的。人类社会如此，大自然也是如此。平常人生中，有人是平凡而优秀的，有人却是平庸而无为的。
7. 一个放字，千般哲理。运用得好，就会使复杂的生活回归简单，纷乱的思绪回归明晰，浮躁的心境回归淡然。放，作为生存之态，是画龙后的点睛，是深刻后的平和。罗梭说：一个人越是有许多事能够放得下，他就越富有。提得起常被人称道，放得下则更令人赞叹。
8. 无论那些熟悉的或不熟悉的人，都有自己的目标，有自己的方向。或许在寻找儿时的某种缺失，或是寻找未来的某种希望，一些人乐此不疲的奔跑着，还有一些人找个机会就休息一下再次踏上奔跑的征途。还有的人会停下来，面对一切的陌生。在路上奔跑多了，会追上一些人，会超过一些人，还有一些人和自己同奔跑，有时也会自己在奔跑。
9. 上帝对每个人都是公平的，只是每个人面对烦恼时，考虑问题的角度不同罢了。凡事应该多往好的方面想一想，心中才会有豁然开朗的感觉，眼前才会出现“柳暗花明又一村”的景象。学会忍让，学会“化干戈为玉帛”。只有这样，你才能知足常乐，才能不会经常为一些小事而生气伤神。
10. 所有的心灵都渴望解放，让我们别太复杂!不同的人对幸福的解释也不尽相同，在我的心里越简单越幸福。幸福的生活就是这么简单，有自己最爱的家人，这是我们人生最大的财富。他们是我们一生的幸福，不需要任何东西来修饰。我都会觉得人生真的很幸福。
11. 生命的美丽与物质无关，与名利无关。所有的人都热爱生命，生命就是诗歌，生命就是歌曲，生命就是一本读不完的书，生命就是一杯清茶，生命就是一处风景。学会欣赏生命中的每一处风景，无论是雨季还是艳阳天。
12. 宁静源于内心，但是它的敌人也源于内心，差不多和它是同根所生。细细说来，宁静有五大敌人，这就是嫉妒之心功利之心贪婪之心骄傲之心和野心。
13. 在与别人相处时，注意自己的语言。与别人相处，夸夸其谈，似乎眼界开阔，知识渊博，积淀丰厚，岂不知给人的感觉是轻薄肤浅和狂妄。与别人相处，想说即说，毫无遮拦，毫无回避，往往无意中伤害他人。
14. 为人处事，工作生活，情感世界，只要你保持一种超然清静的心境，守住一片温馨的宁静，于宁静中明晰一切，于宁静中陶冶情操，就能修好身，养好德，把握好自己的生命轨迹。生命将会变得更加纯净，生活将会更加绚丽，人生将会更加辉煌。
15. 欣赏生命，需要一份平和的心态，需要淡雅的清丽，需要一份轻松的愉悦，需要快乐的心情。欣赏生命，需要一种坦荡，需要一种从容，一种不为外物的打扰。欣赏生命，是对生命的一种珍惜，一种尊重，真正领悟到生命真谛的人，会怀着一颗单纯而睿智的心，抚慰心灵，欣赏生命。
16. 心灵的弹性，惟有靠感悟去保持，多点感悟，多点感动，多点感动，多点成功。简单的事情，可以让我们人生懂得许多，让我们学会用坦诚而简单的心灵去面对世界。
17. 贪婪之心则来自欲望，欲壑难填，贪得无厌。有的人终日被欲望搅得心神不安，躁动不已。得之，则心花怒放，得意忘形，手舞足蹈;不得之，则朝思暮想，劳心劳神进行策划;如此怎么能得心灵的平静呢?
18. 我们要学着拥有旷达的人生，因为旷达人生是荒原大漠式的人生，它能接受八面来风，不拘泥小川，学会旷达，人生才具有像大海一样的宽广胸怀，百川入海……就不会再因生活中一些无谓的琐事而斤斤计较;就不会因生活中几句逆耳的言语而耿耿于怀;就不会因生活中些许所谓的烦恼而忧心忡忡;这样就会站在人生另一个高度上去看待和审视周围的人和事;就能走在时代的前列。
19. 生命值得我们欣赏，热爱生命的人才会欣赏，欣赏大自然中的生命，欣赏天空下的生命，学会欣赏大地上的生命，学会欣赏人类，学会欣赏生命中的每一处风景。
20. 生活在这世界，最难做到的无疑就是放下。大多数自己喜爱的固然放不下，自己不喜爱的也放不下。因此，爱憎之念常常霸占住心房，这样哪里快乐自主呢?
21. 认认真真，踏踏实实，勤勤恳恳地做好每一件事，不因其易而轻视，不因其苦而放弃，不因其难而退缩，不因有功而自傲，也不因无过而自喜。
22. 少年时贵有所学，青年时贵有所求，中年时贵有所思，老年时贵有所悟。
23. 每一次轻易的放弃都是人生的一处败笔。
24. 要想成功，最好的方法，就是做你喜欢做的事，然后全力以赴。
25. 学习，旨在创造更加美好的人生。
26. 吃不到葡萄，也不去评论葡萄，那是一种境界。
27. 人之所以平凡，在于无法超越昨天的自己。
28. 不断学习，仿佛会永远活下去;认真生活，好像明天就会死去。
29. 放下过去，才能有新的开始。
30. 做一个与众不同的自己。
31. 一个普通人怎么变得不普通呢?一定要有自己的梦想。(雷军)
32. 了解自己是成长的前提。
33. 如果不能打破内心的禁锢，即使给你整个天空，你也找不到自由的感觉。
34. 永远采取比别人更多的行动。
35. 一个优秀的人，成功的概率会高很多。
36. 年轻人，可以借助学习和计划，让自己变得优秀。
37. 思想上不用急，行动上不能慢。
38. 销售的本质是人际传播。
39. 畏危者安，畏亡者存。～～～《素书》
40. 没有变化，就没有改善;没有改善，就没有进步。
41. 所谓成功，就是按照你自己喜欢的方式生活一辈子。
42. 只要还有明天，今天就永远是起跑线。
43. 别妄图改变你的爱人～～没有谁是上帝的半成品。
44. 很多人一开始为了梦想而忙，后来忙得忘了梦想。
45. 心存侥幸者，赌徒是也。
46. 淡泊人生的境界：宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。
47. 务善策者无恶事，无远虑者有近忧。～～～《素书》
48. 当你教育孩子的时候，如果你和孩子都没感到高兴，那么就停止，因为你肯定做错什么了。
49. 在适当的时候停下来，是为了走得更远。
50. 绝大多数人，在绝大多数时候，都只能靠自己。
51. 没有机会做大事的人，是因为没有通过做好小事来证明自己的实力。
52. 智者顺时而谋，愚者逆时而动。
53. 坚持，是成功创业者最重要的习惯之一。
54. 有三个方法可以解决所有的问题：接受，改变，离开。
55. 偷一个人的主意是剽窃，偷很多人的主意是研究。
56. 只有对自己负责，才能对别人负责，才能对社会负责。
57. 多数人的失败不是因为他们无能，而是因为他们心智不专一。
58. 人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。
59. 广告就是告诉别人，他的钱还可以这么花。
60. 太多选择的时候，反而更迷茫。
61. 一简单，就快乐!
62. 不让自己后悔的最好办法，就是坚持。
63. 呼唤你战斗的勇气是心中的梦想。
64. 长得漂亮是优势，活得漂亮是本事。
篇11：超越《易经》学《易经》
地点：西安 刘一恒先生住宅
专家：费秉勋 西北大学中文系教授 中国易学院院长
刘一恒 原空军某基地司令员 易经学者
【访谈手记】
20日上午，在西安王启鸣老师安排下，我们开车接了费教授，一同赶往刘司令家中。
王启鸣老师是年轻的易经学者，与费教授、刘司令是经常品茶论道的“易友”。费教授已退休多年，现已年近古稀。一件普通的夹克衫、手里一个蓝色的拎兜，不带丝毫浮华气，这是费教授留给我最深的印象。费教授从上世纪八十年代开始研究《易经》，将其心得总结为《八卦占卜新解》《奇门遁甲新述》《飞盘奇门遁甲》《易学万年历》《白话易林》等多部易学著作，是公认的易学大家。
我们在车上简单聊了些关于传统文化复兴的话题，费教授说他正在学习古琴，每日研习书法、练习古琴，以期与竹林七贤式的古人进行精神上的对话，怡养性情。快要到刘司令家的时候，刘司令打电话询问我们大概什么时间到。王启鸣老师对我说，刘司令在部队多年，养成了做事认真、讲求效率的习惯，虽已退休仍不改军人作风。刘司令也是学易多年，对《易经》有独特的见解，他曾将易学“象数思维”“象数模型”引入现代决策、计算模拟、系统仿真等研究领域，获得多项科研、学术成果奖，并尝试将易学思维运用到军事研究上，被同事们尊称为“军中儒将”。
我们很快到了刘司令的家中，刘司令的夫人非常好客，泡好了功夫茶，在萦绕的茶香中，我们像家人聊天一样，开始进入了《易经》的主题……
如何认识《易经》
随着“国学热”的兴起，《易经》再次成为我们守望传统文化不可回避的一个话题，这部被现代人认为仅仅是用来算卦、占卜的书，古人却视其为“群经之首，大道之源”。在中国五千年的历史长河中，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不受到它的影响。
然而，就是这样一部书，在近代却被“打入冷宫”，羞怯地躲在角落里，无人问津。近年，国人开始重新审视我们的传统、重拾《易经》，遂有“众里寻他千百度”之感，往往是谈易者众而知易者少，学易者多而用易者寡，舍本逐末、卜问吉凶者更是大有人在。
记者：古人常说“学了《诗经》会说话，学了《易经》会算卦”，由于长时期的误解，很多人认为《易经》仅仅是一部算命的书，是封建迷信，我们应该怎样认识《易经》？
刘一恒：说《易经》是封建迷信，多半是没有认真读过《易经》而人云亦云的人，若真正读懂了《易经》，就不会再把关注点放在单纯的算命卜卦上，易经的独特的思维方式，就足以让我们感到骄傲。
与西方人重分析、重逻辑不同，《易经》取法自然、法天象地的，重在遵循自然规律、顺应宇宙大道，也就是老子《道德经》中所讲的“道法自然”，这种思维方式决定了它的认识具有宏观性、统一性和普适性。思维方式指导我们如何去认识规律、认识自然，行为模式则直接受到自身认识能力的支配。
《易经》中讲“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时” 论述的是人奉天时的行为准则，由此可见易经在认识上和行为上都是建立在顺应自然规律基础上的，也可以看出中国古人在“知”与“行”是统一的。其他许多理论虽然也承认自然规律的客观性，但在行为模式上往往是违背自然规律的，最典型的就是，工业革命时期过度开发自然资源，造成对大自然的破坏。《易经》中所讲的“吉”“凶”观念其实也是和自然规律联系在一起的，当我们的行为顺应规律的时候便是“吉”；而相反，当我们违背规律时，就会遭到自然规律的惩罚，这便是“凶”。
费秉勋：老刘说的非常对，即使对一个普通人来说，要学《易经》，也应注重其“大用”，而不要把兴趣倾注在算卦一类的“小用”上，《周易》的“大用”就是用它来解决完整的人生问题。《周易》不但告诉我们世界、自然、人事的产生、发展、变化规律，而且以其具象性给人以操作的启悟，这是与西方哲学思维迥异的一种独特哲学。因此，学了《周易》，每个人都将不同程度地知道怎样处理人生，怎样“自强不息”效法天的刚健运行，充分发挥自己生命的创造力；怎样“厚德载物”效法地的宽厚和包容，处理好人际关系及人与自然的关系，以谋求稳定与和谐；怎样把握时机，待时而动。这样，一个人便会成为自己的主人，掌握命运的航向，人生也会变得清醒、主动、坚韧。
以易学占筮，不过是符号模式的特殊比附，它往往可以与事物的实际性状和发展相吻合，但也常常与实际南辕北辙。一个对术数玩得再熟的人，也绝对不可能百发百中地预测事物，凡是说能百发百中的，都是撒谎和吹牛。时下不少人得了“时行荒谬症”，喜欢有人来撒谎吹牛，像吸毒一样从中得到某种满足，而对诚实的真话，则兴趣索然。
现在人们对《易经》的认识，我认为主要是学风不好，学风不好不是指某个人而是全民的，这种不好的学风，就影响到高校、研究院等一些研究单位，特别是一些年轻的学者。民众的学风不好，也受整个社会大环境的影响。现在人们都比较忙，做什么事总喜欢用耳朵听，而不自己用眼睛看一看，用脑袋想一想，就像书法市场上一样，大多数人只是听说某某人的书法写的好，便去买，但究竟好在哪里很少有人能说清楚。
人们对于《易经》的认识也是同样，从来没有读过《易经》的人都在说“《易经》就是算卦的书”，这也就很容易理解了。
记者：是不是可以说《易经》是符合规律的，是古人对自然规律的总结，是指导我们行为的一种准则呢？
刘一恒：对啊，中国古人讲经世致用，《易经》作为群经之首，自然也不例外，在中华文明演进历程中，《易经》的原理与思维智慧广泛的应用于社会的各个领域。《皇极经世》中北宋著名易学家邵雍，把《易经》的原理用在分析天下治乱问题上，精辟的指出“天下将治，其人必尚行也，尚行者必以义；天下将乱，其人必尚言也，尚言者必以利。” 《易经》讲“本诸天道，质以人事。”
易经所反映的基本精神，学者们总结出很多，其中包括天人合一、贵和尚中、刚健有为等等，许多经典论述如：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”等，都属于《易经》的基本精神。
近些年来我与费老师一直在学习研究《易经》，我的体会是：《易经》最宝贵的思想还在于其价值取向，《易经》的宝贵价值在“学”不在“术”。
把易学等同于术数，必然使易学钻入了死胡同。
记者：近代以来《易经》的境遇如何？ 《易经》研究存在哪些问题？
费秉勋：在鸦片战争中，列强的洋枪洋炮把中国从古文明的迷梦中震醒了，好多中国人开始怀疑自己的文化；后又经历五四新文化运动，中国古文化重要组成部分的《易经》便只剩下了残肢断体，被救亡的紧迫和西学的引进挤到了民间，成为江湖方士的糊口之术。新中国成立后“破除封建迷信”，看风水批八字看相算卦的民间先生，一个个都失去了往日的洒脱气度；到文革“破四旧”，他们不得不胆战心惊地生起火，把用了几十年的罗盘、画着太极图的红布以及《麻衣神相》《玉匣记》之类的旧书放在火上心疼地偷偷烧掉。到了二十世纪八十年代，不要说二十多岁的年轻人，就是六七十岁的老年知识分子，也很少有真正了解《易经》的了。
物极必反，否极泰来，就在易学坠入最低谷的时候兴起了中国文化热，人们开始重新审视自己的文化，由于易学在近代最后断气时，已经只剩下了术数，从社会心理分析，术数在这时抬头毫不足怪，社会的转型，轰毁了人们原有的信念，搅乱了习惯的生活秩序，由此激起了人们新的欲望，给人们带来了无名的困惑和烦恼，因此，卜筮、看相便成为易学复兴的突破口。由于一个世纪的断裂，当它在二十世纪末得到复兴时，这种易学热的热点却燃烧在算卦、看相、风水、择吉一类术数上。把易学等同于术数必然使易学钻入了死胡同，这也是现在易学发展存在的一个主要问题。
记者：费教授您是什么时候开始接触《易经》的，为什么会选择研究《易经》呢？
费秉勋：其实研究某一学问，有的时候是因为一些偶然的因素，也需要一定的机缘。在社会前进的每一个过程中，作为一个知识分子都会认真思考关于文化的问题。由于对传统文化的错误认识，中国人几千年来积累的许多优秀文化没有得到传承，我们那个时代的“文化人”的使命，就是重新去寻找丢失了的传统文化。
我接触易经也是从这个时期开始的，当时还很少有人关注《易经》，大部分人都在研究中国古代孔孟的儒家典籍。当时，我觉得要研究真正的中国文化，就要了解上至皇帝下至叫花子的社会各个阶层的文化心理。有些文化因素，虽然不是社会的主流，但却深刻地影响着社会各个阶层人们的行为，像算命、风水、看相等等，要全面的研究传统文化，缺少这些东西是不完整的。
基于这个原因，加上我本身对《易经》究竟是怎么算卦的一种好奇心，我开始研究易经。几年下来，我把图书馆里所有这方面的书都借过来读了一遍，又从民间搜集了许多不被重视的有关《易经》的书，开始整理笔记。我最初的《八卦占卜新解》《奇门遁甲新述》这几本书都是在那个时候写出来的。
周易 易经 易传 易学
记者：《周易》与《易经》是不是一回事，我们应该从何处入手来学习《易经》？
费秉勋：《周易》有很多种解释，有人把周易的“周”解释为地域的词，即放之四海而皆准之意。但如果和整个易学史联系起来，还应做“周代”解释。因为夏、商都有对易学的研究，周易为周代易学，在先秦古籍里可以找到这样的信息。港台往往把《周易》也称作《易经》，这是不准确的。《周易》范围相对较大，分“经”和“传”两部分。《易经》包括六十四卦的卦辞和三百八十四爻的爻辞，大概两万字左右。卦辞语言多较概括，大部分为事类吉凶的判断；爻辞多描述具象事物，并杂以吉凶断语。这些具象事物往往很有秩序地依次分出高下次第。
以乾卦为例：
乾：元亨利贞。初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。“用九”、“用六”只在乾坤二卦出现，其他六十二卦没有。
“经”部分的卦画可以分解为内卦、外卦和互卦，再加上爻变产生的变卦，用它们来联系事物的变化和相互关系，便可进行占筮；同时，卦爻辞的具象表述，可被理解为象征暗喻的语言，如“潜龙勿用”可理解为时机尚未成熟，应安静等待，不可盲动；“飞龙在天”可理解为时来运转，大有作为，鹏程万里，大展宏图等等。这是《周易》“经”的部分，主要作为占筮之用。
从乾卦的爻辞中我们不难看出，每卦从初至上也映现着事物各个发展阶段的复杂状态，这一切都潜含着宇宙自然社会的存在形质和无穷无尽运动变化中的相互联系，蕴含着丰富的哲学思想。
真正把《易经》中的哲学思想加以阐发的是战国时代诞生的《易传》，后人往往把《易传》归为孔子所作，但其实《易传》也很有可能像《论语》一样是其弟子及后世儒者积累的著作。《易传》共有十篇，称为“十翼”。《易传》对《易经》进行了解释和阐发，给卦和卦爻辞赋予了丰富的哲学内涵和伦理内容。
到了汉代，随着天文、历法的进步，景房、郑玄等人开始把天干、地支及五行理论引入《易经》，这样易学的框架基本形成。
我们现在说的“易学”，基本是由汉代易学家奠定的，后世术数诸科如命理、堪舆、太乙、六壬、遁甲等，都是在汉易的学术基础上萌发生长起来的。北宋时由于陈抟、邵雍等倡先天之学和以河图洛书解易，形成图书学派，使易学应用通过符号模式更加简明和直观化；而周敦颐在义理方面发挥太极阴阳学说，与儒家伦理说相结合，发展出初步的宋明理学，这些在易学史上都是具有划时代意义的。
现在江湖上的所谓“周易预测”，其实属于术数，和《周易》已经没有多大关系，他们之中即使入了门的，也是以《黄金策》、《梅花易数》等为宗，渊源虽可推到汉易，却已是易之小用了。
百家争鸣，《易经》是各家共用的一部经典。
记者：先秦诸子百家，但却没有“易家”，易经究竟属于哪一派？
费秉勋：先秦时代的百家争鸣，各家纷纷建立自己的学说，后来的道教把易经中的太极图作为本教的一个标志，所以人们往往把《易经》误解为是道教的东西。同时，《易传》对后世影响很大。在《易传》中孔门加入了许多儒家的道德伦理观念，并对《易经》中的哲学观念进行了深入的阐发和升华。到了宋代，儒家学者又把《易经》列入儒家的经典。其实，越深入研究就越会发现，无论是儒家还是道家，《易经》都是可以共用的一部经典。
记者：您觉得易学发展的前景如何？
费秉勋：易学是中国传统文化中一个不可或缺的重要内容，中医的辨证施治，步步不离阴阳五行，“不知易不足以言太医”； 在古代军事上，只要看历史上如何神化姜太公、张良、诸葛亮、李靖诸人，便知中国兵家浸透了易的血脉。
“易”本身是揭示自然规律和人类社会发展规律的普遍法则，易学要健康发展，首先是恢复它的大用和完整系统。国外很多人重视《易经》、推崇《易经》，这一点往往被江湖上用来为占卜、算命张目，但实际上外国人重视《易经》正是看重易的大用，他们在西方分解实证方法已走到绝顶的时候，从东方的中国易学中看到了世界科学和哲学发展的出路和曙光。
易学复兴已经有了十年的历程，现在已有越来越多的人走出了术数的狭小误区，虽然到任何时候都会有人对术数发生浓厚兴趣，但术数独占易坛的局面已经打破。由于知识界的广泛参与，形成了更加丰富而又带有时代特征的易学派别，其中具有现代形态的“科学易”和“人文易”则是有代表性的两个易学流派，它们既以传统易学为渊源，又对传统易学有所超越。
美籍华裔学者美国远东高级研究院院长、美国易经学会主席成中英在七十年代末提出了以“安、和、乐、利”模式统领计划、决策、组织、用人、领导、控制、协调七大管理环节的“易经管理系统”（即“C理论”），它的宗旨是“中国管理科学化，管理科学中国化”，在此同时，国内也有不少学者从事“周易管理学”的研究，也取得了很大的成绩。