族舞教案范文

作为一名为他人授业解惑的教育工作者，通常会被要求编写教案，教案是保证教学取得成功、提高教学质量的基本条件。教案应该怎么写呢？以下是小编整理的《族舞教案范文》的相关内容，希望能给你带来帮助!

第一篇：族舞教案范文

民族舞的审美特征

舞蹈是人类最早发生的文化现象之一。舞蹈是原始人类生命情调最充足的表现，舞蹈是原始社会中拔高了的简朴生活，舞蹈随着原始人类身体的进化而发展，舞蹈又作为发达的肢体语言团聚起人类的原始社会。自觉地把舞蹈作为审美对象，同时又自觉地把舞蹈作为人类自我形象塑造的艺术手段，严格来说是发生在近代的舞蹈现象。认识作为审美对象的舞蹈，需要了解自然沉淀着历史文化的舞蹈。

一、中国民族舞蹈的起源

关于民族舞蹈这一概念，各国学者有不同的解释，《辞海》的释意是：“民族舞蹈在人民群众中广泛流传，具有鲜明的民族风格和地方特色的传统舞蹈形式”。《英国大百科全书15版》的解释是：“虽然民族舞蹈一般是指各个民族特有的欢快、娱乐的舞蹈，但它确切的含义在学者们中间仍然有很大的争议，直到现在还没有完全得以解决”。另外，舞蹈界的一些专家，学者以及对舞蹈感兴趣的人在不同的书籍、著作、论文当中，在不同的侧面，不同的深度做出了各种各样的解释，更大的拓宽了人们了解民族舞蹈的途径，也使得民族舞蹈方面的理论知识更加丰富。

在我国远古的传说中有祝融的儿子长琴始作乐风，有的说帝俊的八个儿子始为歌舞，炎帝(神农氏)的重孙延始为乐风，还有的说黄帝创造了乐舞。实际上舞蹈的创始者应当是人类的群体。人们在与大自然的斗争中，在为求生存而从事的劳动中，通过人体动作已产生了节奏、律动，最原始的舞蹈动作，也可算是本能式的“人体行为”。因此，舞蹈与劳动有着天然的、不可分割的联系。

“舞蹈在原始部落的生活中，具有十分重要的意义”，它是和宗教活动密切联系着的。化石智人在距今几万年前保存下来的宗教活动的艺术品。我国云南沧源岩画中，有双手向上举、五指张开的半蹲或****的男像，下露男根，头插羽毛;左江崖壁画中，也有两手上举、伸张五指的舞姿。这些可以判定为“蛙祭”的遗存，至今广西地区仍保留着“祭蚂拐”的风俗和“蚂拐舞”。我国在四五万年前逐渐步入氏族公社时期，其前期为母系公社时期，旧石器时代晚期的山顶洞人，已有随葬的装饰品，说明人们的审美意识和宗教意识已逐渐加强。伴随着宗教意识的产生和强化，必定会有祭祀活动，当时的祭祀活动主要是舞蹈。它们虽然没有留下具体的形象，但我们可以根据其后出土的舞蹈形象和至今保存的古老民间舞蹈，想象出那些富有神秘色彩和魅力的最原始的舞蹈。

二、中国民族舞蹈的审美特征

舞蹈美离不开人们对舞蹈作品的审美感受，但是人的主观感受又必须以客观存在的舞蹈美为前提，所以我们需要进一步研究舞蹈的审美特征。

(一)中国民族舞蹈的形象性

形象性是舞蹈的第一重要的审美特征，各民族有各民族独特的舞蹈形象。生动、鲜明、具体的形象是各民族风格的标记。我们知道，任何艺术都是以形象来反映社会生活，来表现人们的情感和思想的，这是一切艺术的特点和根本规律。离开了艺术的形象，就不可能给人以美感，也就没有了美。舞蹈作为艺术的一个种类，它也不能不受这个艺术基本规律的制约。

形象性是艺术美的基本特征，而作为舞蹈美的形象性，它又具有其本身的特点。舞蹈是以人的动作姿势的形象性和连贯性来表现生活。最早的舞蹈素材大多是劳动的模仿和即兴的跳跃(包括对禽兽动作的模仿)。最初都伴有部落图腾、氏族祭祀或其它活动的特点，借助舞蹈增强团结与活跃的气氛。[2]例如：丹寨苗族的锦鸡舞，是本民族的土风舞，它对锦鸡形象的塑造是以双脚按芦笙曲调节奏变换出优美姿势，双手于两侧稍往外自然摇摆，加上身上花衣花裙，头上锦鸡银饰，颈上银项圈，手上银手镯，脚上绣花鞋，犹如锦鸡行乐觅食、悠然漫舞。每跳一步，双膝同时自然向前嬗动，犹如蜻蜓点水;双手于两侧自然放开，悠然摇摆来刻画形象的，使得此舞形象鲜明。杨丽萍的《雀之灵》，以民族民间舞蹈为基本素材，从“孔雀”的基本形象入手，但又超越外在的形象地模仿，以形求神，如：此舞开幕的造型，用人体的手，比拟为孔雀的嘴，模拟孔雀清晨迎着露珠梳洗羽毛的形象，栩栩逼真、惟妙惟肖。她以修长、柔韧的臂膀和灵活自如的手指形态变幻，把孔雀的引颈昂首的静态和细微的动态都淋漓尽致的表现出来。

(二)中国民族舞蹈的地域性

地理环境、地理位置的差异，是形成地域性的重要因素。因为不同的民族不同的地域文化，所产生的民族民间舞蹈也是不同的。换句话来说只有不同的风俗习惯所相对应产生的不同民族的舞蹈，这本身对民族舞蹈来说就是一个苍劲有力的民族特征。维吾尔族民间歌舞主要发源于中国北方草原，后迁徙到西域，并逐渐由草原游牧生活发展为定居的农业生活。如《赛乃姆》就是以节奏明朗，舞姿明快活泼，优美情深，步伐轻巧，手腕和肢体变化丰富为舞蹈风格特征的。[3]这就是维族舞蹈的风格特点，极具有草原游牧生活和农耕生活相融合的绿洲文化特征，人们所从事的劳动是轻快的农事生产。它是一种自发的、不约而同的情感的宣泄，由于地理条件的不同使得一个民族的舞蹈风格形成差异。

又如，傣族舞蹈优美恬静，感情内在含蓄，手的动作丰富，舞姿富于雕塑性，四肢及躯干各关节都要求弯曲，形成特有的“三道弯”造型。傣族人民生活在水边，他们与水结下了解不开的情结，他们爱水、赞美水，人也像水一样的纯净、柔美。中国民族民间舞蹈的服饰反映了中国地域文化的特色，体现出一个民族的风尚习俗和节令性风俗，在漫长岁月的沿袭中形成越地域性舞蹈相一致的文化品位。不同的传统遗存，其形成的民族舞蹈服饰风格不同，具有地域性、民族性的文化价值是民族舞蹈文化的组成部分。傣族人的身高普遍偏低，体形较小，属于娇小玲珑型，生活中喜欢穿一种筒裙，高齐腰，紧紧裹着下身，这就形成了傣族舞蹈风格突出的步伐动作——勾踢步。当舞者在做勾踢步时，每走一步都要将裙子轻轻撩起，就像平静的河水掀起小浪花一样美丽，形成如诗如画的优美场面。由于气候及自然条件关系，傣族地区孔雀较多。不但许多的人们在家园中饲养孔雀，而且把孔雀视为善良、智慧、美丽和吉祥、幸福的象征，对它怀有崇敬的感情。傣族群众常把孔雀作为自己民族精神的象征，并以跳孔雀舞来表达自己的愿望和理想，歌颂美好的生活。

再如蒙族舞蹈风格以开阔、豪放、剽悍为特征，是因为他们生活繁衍在我国北方辽阔无垠的蒙古草原，是中国游牧民族的发祥地，他们世世代代在这里生活繁衍，创造了优秀的草原文化和震惊世界的赫赫武功，创造了博大深邃的草原文化，驯服了骏马驰骋在广袤的大草原上。决定了游牧民族珍爱马的品行和视雄鹰为高洁的象征。于是，把民族的感情、性格和来自草原的气势，都和这些矫健美丽、富有生命活力的生灵融会在了一起。在他们所创造的舞蹈形象中，也总是自觉不自觉地透露出他们的民间舞蹈粗狂、豪放、朴实和热情。长期处于游牧状态的蒙族舞蹈“撒种式”的动态很大程度取决于它的地理环境的影响，同样这也体现了蒙族舞蹈民间舞蹈的民族特性。

(三)中国民族舞蹈的意境美

何谓意境。著名舞蹈家贾作光很精辟地论述了这个观点：“意境就是景与情的交融，客观的境与主观的意完善结合”。[2]在这里，它包含着两个方面：“意”，犹如一首诗;“境”，犹如一幅画。“意”是艺术家在他所创造的形象中表达的主观思想情感，而形象是意境的基础。舞蹈是一种讲究意境和形式性很强的艺术，它是通过直观可感的、富有审美价值的、动态的人体来传情达意状物抒情的。如果这些动态不生动，无变化，不新颖，无美感，平淡无奇，那就失去了这门艺术独立存在的价值。所以只有将创作者的主观情感灌注在舞蹈之中，把“形”与“神”、“情”与“景”有机的统一，才能创造美的意境。傣族舞蹈《邵多丽》表现了傣族的民族特色，那曼妙的舞姿、优美的旋律，把我们带进了傣族那神秘的文化当中。

意境犹如“诗”、“画”，因此，要象“诗”那样感情激越、对比强烈;象“画”那样，注重神似、不求逼真、肖像。力求用概括、夸张，甚至是抽象等手法来表现对象的气质、精神和作者的情感。太“实”就没有了意境。群舞《荷花赋》表现了荷花出淤泥而不染的意境;《黄土黄》表现了黄土高坡人的粗犷、奔放及对生活的渴求，震撼人心，催人向上。

形状，也是构成意境的手段之一。舞蹈是在运动中创造形象的。既然是运动就会有运动的方向和轨迹，这就是舞蹈的线条。各种线条图形所引起的情感反应是不同的。但却和某些情绪相对应。如横线，给人以稳定、安静;竖线则有直接逼来的压迫感;斜线似乎前程远大;而曲线、波浪线等则给人以婉转柔和、富于变化的感觉等。如群舞《小溪、江河、大海》便是应用线条上的变化，表现出由涓涓细流直奔江河大海的一种意境。

(四)中国民族舞蹈的情感美

舞蹈是长于抒情，拙于叙事的情感艺术，舞蹈艺术借助于动、植物的情态特征和自然景物的形态变化，借物比兴，托物寄情，寓情于景，情景交融，以抒发人们的内心情感。舞蹈中要有一定的中心思想，即主题，或者是宣泄内心的欢乐忧患，或者是表达亲友间的团结情谊，也可以是青年男女间的心灵的交流。总之没有任何主题的思想的舞蹈艺术是不存在的。我们可以从各民族的舞蹈中分析人们多要体现的情感美，这种情感美可以是人性美、人情美、道德品质美、性格意志的美。中国民族舞蹈它强烈的人体律动情绪化，表达了人们的美好愿望和对社会的认识，透过那流畅激越的动作旋律，我们能够看到表演者强烈的情感表现。中国民族舞蹈如诗如画，含意隽永，它的这种情感美可以使观众得到更高的情感呼应。“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一的境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。” 朝鲜族舞蹈《青山绿浪》，赞颂劳动、绿化祖国的主题思想，就蕴含在那翠绿一片、生意盎然的诗的意境中。这也是为舞蹈艺术自身的特性所决定的，因为舞蹈是一种通过直观可感的、富有审美价值的、动态的人体来传情达意、状物抒情的。

正如明代音乐家朱载堉在《乐律全书》中所说：“乐舞之妙。在乎进退屈伸离合变态，若非变态，则舞不神，不神儿于感动魂神难矣。”关于“舞蹈的各种动作姿态是人体塑造的精彩工艺之一” 这一论述，首先把舞蹈定位于人，以及人体所做出的各种动作，塑造出的千姿百态的“精彩工艺”。恰恰是这一活生生的“工艺”，表现着当时当地人的思想情感。古人能把审美对象的表现手段论述的如此精辟，充分证明了当时舞蹈艺术在人们生活中占据的地位，以及人们对舞蹈艺术的认识高度。傣族人民喜爱和崇尚孔雀，独舞《雀之灵》超凡脱俗，感情内在含蓄，舞蹈语汇丰富，舞姿富于雕塑性。表现了雀之灵的“神灵”、“圣灵”，杨丽萍的眼睛始终似睁似闭，陶醉于灵性的顿悟之中。她不看任何人，即使仰头，眼睛仍是高傲地俯视，人神合一，不染尘埃，她所表现的就是孔雀的空灵而神圣，以及傣族人民对孔雀的喜爱，表达自己对美好生活的向往，也就是民族舞所要追求的情感美。

(五)中国民族舞蹈的律动性

现实中的人体舞蹈动态美会产生超越现实的感觉，就在于舞蹈中的人体动态经过了艺术家的匠心经营，他对日常生活人体美进行了形式化、秩序化、规律化的加工，成为有意味的形式，表现了人类复杂的感情。舞蹈的动态是一种超越日常生活的人体动态，同时，舞蹈的动作孕育在节奏之中，节奏的变化体现着人内心情感的波动。孔雀舞在傣族舞蹈中是最具特点的表演性舞蹈，各地孔雀舞的跳法都不一样，以表演者各自不同的技艺特长而形成了各种不同的风格。独舞以模拟孔雀走路、飞跑、吃水、抖翅、飞翔、开屏等动作，形成丰富的舞步来展现孔雀静态的娴雅温顺和动态的优美灵动;双人孔雀舞也称“凡南诺”， “南”意为“高贵的女性”，“诺”意为“雀”或“鸟”，主要表现雌雄两只孔雀的飞翔、相对而舞的情景。

山民们长年跋山涉水，一蹬一颤富有弹性的律动，往往就构成了他们的舞蹈的基本律动。然而，同样的颠颤，高山顶上的舞蹈会有更豪放的山的粗犷;河谷区域的舞蹈则呈露出柔韧的水的秀雅;比较原始，人口稀少的部族的舞中，常常在膝盖的弹动之外，突出臀，胯的主动摇摆滚动，带着些许朴素的性煽动的意味暗示着潜在的生殖崇拜;文化较发达的礼义之邦，这种臀，胯乃至腰，腹的动态，则每每趋向内敛，比较地多了自觉意志的导引，转向美的韵律的方向上去发展。佛鼓舞是在佛教节日或晋升佛爷或迎接外寺长老期间，在佛寺的广场上和“象脚鼓舞”同时跳的。是男性集体舞蹈，舞者有敲佛鼓、击钹、敲铓共三人，在象脚鼓舞圈中表演，然而鼓点、动作与象脚鼓舞都不相同，象脚鼓舞气氛热烈欢快，佛鼓舞较严肃庄重。陇川县称佛鼓舞为抬鼓舞。以两男子用竹棍将鼓抬起，行走于舞队前列，一人双手各执一校敲击起舞。《蒙古秘史》中记载成吉思汗的祖辈呼图刺被推荐为“汗”的庆典上，“与豁儿豁儿纳黑川，众人围绕蓬松茂树而舞蹈。直踏出没肋之蹊，没膝之尘矣”。从直踏出没之蹊，没膝之尘的情景分析，踏的动作是用力的，全身动作沉稳，踏得时间长，越踏兴致越高，只踏得大地“颤抖”，才能出现如此壮观的景象。古老的谚语说：“蒙古民族有双翼，一个是骏马，一个是民歌。”可想而知，这一定是载歌载舞的踏歌舞蹈。

三、当代中国民族舞蹈的审美变迁

舞蹈内容的民族性自然会由于主题的内容的千差万别而呈现出不尽相同的形态，但其共同的基本要素则应是流贯于其中的民族精神和民族意识。在民族舞蹈的发展中把握民族性是舞蹈创作的宗旨。求创新是每一个民族舞蹈创作者必须具有的创作观。但是，失去了民族性，发展便无立足之地。因此，如何把握发展中的民族性就是把握好继承与发展这对矛盾的关键。创作中除了从发展观的角度出发，还要站在继承传统的立场把握，然而此时，人们对中国民族舞蹈的审美也逐步产生了变化。

(一)向“原生态”理念发展

《云南印象》在2003年昆明首演，参加演出的七成演员都是来自滇南村寨的亦艺亦农、没经过任何专业训练的演员，有些甚至完全就是田间地头的农民。然而就是这样一群土得掉渣的农民，用他们的身体和歌喉，打动了多少原本对此不屑一顾甚至完全持怀疑态度的专家和观众。这些植根于丰厚民间沃土，源于劳动群众生产、生活的文化元素，使《云南印象》获得了勃勃的自然生机和生命的活力，因为他恢复了最古老的舞蹈方式，是真正来自民间的、原汁原味的、尚未被污染和扭曲的民族艺术。厌倦了喧嚣都是的钢筋水泥下的压力生活，人们开始向往自然的乡村田园世界。在生活环境无法真正回归自然之前，人们的心灵却展开了寻找自然和自由的翅膀。工业文明的巨大力量是民族融和世界趋同。它作为当今舞坛的推动力，给人们对当今中国民族舞蹈的审美造成了强力的视觉化的冲击力，它之所以能够成功，能够感动人，是人们对审美有了新的需求。

(二)与时尚舞蹈相结合

傣族舞蹈《邵多丽》是第五届中国舞蹈荷花奖民族民间舞作品“金荷花”奖得主，《邵多丽》中的“邵多丽 ”，带着竹担、斗笠、鲜花，一路吟唱，去追逐春天的梦，表现了傣族的民族特色，《邵多丽》之所以会成功，是因为它把传统的舞蹈溶入时代的气息，更适合现代人的审美眼光，才能荣获此项大奖。当代中国民族舞蹈需要注入新鲜的血液，需要有新的思想，而《邵多丽》正是中国民族舞蹈与时尚舞蹈的结合体，迸发出非凡的创造力，使当代人对中国的民族舞蹈有了全新的认识，从新的一面诠释的当今中国民族舞蹈，使人们对本国民族舞蹈的审美发生了改变，被新鲜的事物美感所吸引，被他的独特性所吸引，适合现代人的审美眼光，所以我觉得这就是近期来民族舞蹈的发展方向，同时也是对新文化的挑战。源于生活而高于生活的舞蹈艺术是美的，让我们用美的心灵去欣赏熔铸了人体灵与肉的舞蹈艺术美，在舞蹈的艺术美中去陶冶我们的情操，升华我们的精神境界。

但是，无论如何变化，这些舞蹈都不会脱离本民族舞蹈的风格美、意境美、情感美、律动美等。总之，只有对民族性的准确把握，把握好发展中的民族性，这就是把握好了继承与发展矛盾中的关键，这样才能使创作的舞蹈作品具有灵魂;只有对民族性的不断挖掘，才能产生巨大的创造力;只有从实践中不断地总结经验，不断用发展的眼光放眼世界，才能在舞蹈作品在人类文化的历史长河中永放光芒。

结语

我们进行中国民族舞蹈的发展的审美特性的讨论，不能不立足于民族属性和艺术本体的基础之上。因为当代舞蹈文化的发展是各国民族舞蹈文化的发展，这是多种文化传统的呈现与对话以及多种价值取向的交流与沟通，同样也是多种审美风尚的敞亮与绽放。

中国民族舞蹈所特有审美特性和审美风格给予了它一个很大的语言契机，利用舞者的肢体架构展示了具有审美特征的民族舞姿的静态造型与舒畅流动，突出了中国民族舞蹈所特有的审美风范，又处处轻描淡写不留痕迹，时而独具匠心，中国民族舞蹈的意味及神韵如甘露般融进了每一个动作处理与细节变化之中，使整个舞蹈也随之生动，润泽起来，更加符合当今的民族舞蹈的审美需求。形体美、韵律美、动作的和谐运用是中国民族舞蹈美的基本特征。

中国民族舞蹈所具有的美学特征，是本民族在漫长的历史发展中形成的诸多文化现象的集中体现，也是中华民族的舞蹈风格及特点形成的根基。探讨中国民族舞蹈的审美特征，是继承优秀中国民族舞蹈艺术，发展符合民族审美情趣和弘扬优秀民族文化的需要。民族舞蹈不仅是中国人民喜闻乐见的艺术形式，也是表达民族思想情感最有力的“形象语言”，同时越是民族的也就越是世界的。

第二篇：民族舞初级班舞蹈教学计划

总体目标：

1、培养幼儿的兴趣、律动和柔韧性。

2、培养幼儿对音乐舞蹈的协调性和节奏感，发展其观察力、记忆力、想象力和表现力。

3、能随音乐协调地做形体动作，知其名称，陶冶幼儿的兴趣和品格。

4、教授2—3个多元化舞蹈组合，包含民族舞蹈、现代舞蹈和芭蕾基本要素。

第一周

初步培养幼儿对音乐、舞蹈的兴趣和节奏感，发展幼儿对音乐的感受力、记忆力、想象力、表现能力，

基本功训练:(1)开胯练习(2)地面压腿(3)芭蕾手位、脚位(4)波浪柔手组合训练(5)律动练习

第二周

培养幼儿的协调性、律动性和柔韧性。

基本功训练：(1)地面压腿(2)吸腿训练(3)勾绷脚练习

( 4 ) 后弯腰的训练 (5)波浪手练习《小白船》(6)复习芭蕾手位

第三~四周

培养幼儿丰富的感情、想象力、观察力。

基本功训练：(1)地面压腿(2)吸腿、抱腿练习(3)勾绷脚练习

( 4 ) 腰组合《天亮了》

(4)手位练习：兰花指、旁按掌、穿手(5)波浪手组合《花与蝴蝶》(6)复习芭蕾手位、脚位(7)新授现代舞组合《我爱洗澡》(第一部分)

第五~六周 培养幼儿丰富的感情、想象力、即兴表演能力。

基本功训练：(1)地面压腿(2)前抬腿、后抬腿练习(3)勾绷脚综合练习

( 4 )腰组合《天亮了》 (5)波浪手组合《花与蝴蝶》(6)提沉、呼吸训练(7)现代舞组合《我爱洗澡》(第二部分)

第七~八周

培养幼儿的协调性和柔韧性以及简易技巧训练。

基本功训练：(1)地面压腿(2)正、旁踢腿练习(3)勾绷脚练习 ( 4 )腰组合《天亮了》 (5)波浪手组合《花与蝴蝶》(6)提沉、呼吸训练(7)前滚翻训练(8)现代舞组合《我爱洗澡》(第三部分)

第九周

把身体训练成有表现力的工具，动作协调。

基本功训练：(1)地面压腿(2)正、旁踢腿练习(3)勾绷脚练习

2、 训练组合《踏浪( 4 )腰组合《天亮了》 (5)波浪手组合《花与蝴蝶》(6)小碎步练习(7)现代舞完整组合《我爱洗澡》(9)手位练习：兰花指、提腕、压腕

第十周

培养创造力、即兴表演能力。

基本功训练：(1)地面压腿(2)正、旁踢腿练习(3)腰组合《天亮了》 (5)小碎步练习《找朋友》(6)现代舞完整组合《我爱洗澡》

第十一周

发展其观察力、记忆力、想象力和表现力。

基本功训练：(1)地面压腿(2)后踢腿练习(3)腰组合《天亮了》 (4)肩的训练(5)现代舞完整组合《我爱洗澡》 (6)横、竖叉训练

第十二~十三周

动作协调，对动作、音乐、节奏感知敏锐。

基本功训练：(1)地面压腿、抱腿(2)站立搬腿练习(3)腰组合《天亮了》 (4)肩的训练(5)小碎步练习《找朋友》 (7)横、竖叉训练 (8)前、后滚翻训练

第十四~十六周

把身体训练成有表现力的工具，动作协调，对动作、音乐、节奏等的感知更敏锐。

基本功训练：(1)地面压腿、抱腿(2)站立搬腿练习(3)腰组合《天亮了》 (4)肩的训练(5)踏步、点步练习 (7)前、后滚翻训练 (8)新授蒙古舞蹈组合《草原小骑手》

第十七~十九周

把身体训练成有表现力的工具，动作协调，对动作、音乐、节奏等的感知更敏。

(1)复习本学期所学基本功、步伐、手位、手型以及技巧练习(2)舞蹈队行变换，形成完整的舞蹈组合 (3)复习所有基本功和舞蹈组合，做好期末汇报演出。

第三篇：语文教案-《边城》教案-教学教案_[教案下载]

语文教案-《边城》教案-教学教案_[教案下载] ?教案名称:语文教案,《边城》教案,教学教案

教案作者:佚名 教案来源:不详 教案栏目:高一语文教案 《边城》教案 教学目标:

1、感受理解小说中体现的“人性美”。

2、品味学习小说中诗一般的语言。 教学重点、难点: 情景交融的环境描写和细致含蓄的心理刻画 教学步骤:

1、导入新课:真正的艺术应当经得起两样东西的检验:一是纵向的生命力，那种产生时轰轰烈烈，经行中却经不起时间跨跃和时代洗礼的东西，绝非真正的艺术;二是横向的美感效应，即无论是谁，无论你从哪一个角度去审视它，它都能像水晶石一样熠熠生辉，使你能从中获取你所需要的东西，从而产生愉悦人心的美感效应。沈从文的《边城》正是这样一篇美文，自它问世以来，对它的评论便接踵而来，有人赞它为“一颗千古不磨的珠玉”，有人讥之为“有意回避尖锐的社会矛盾”。70多年来，经过历史浪潮的千淘万洗，人们渐渐认识到《边城》是一颗闪光的金砂。今天，我们大家一起来学习这部作品。

(投影、配乐、朗诵) “由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境，到了一个地名为“茶峒”的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只有一个老人，一个女孩，一只黄狗„„” 这就是沈从文笔下的《边城》，小说写的就是这户人家的故事，其中的“女孩”名叫翠翠。她是怎样的姑娘呢, (投影，女生朗读) “翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物，人又那么乖，如山头黄鹿一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气„„”

这就是翠翠。小说中天保、傩送这两兄弟都爱上了她，不禁为爱情展开了竞争，按当地

习俗，要在大月亮的晚上用歌声向姑娘求爱，阴历十四到了，月亮也快圆了，我们的课文中的故事便是从这儿开始的。

2、整体把握，梳理情节: 课前大家已自读了课文，下面我们思考两个问题: (投影) (1)课文三节内容有没有一个中心事件, (2)围绕这个中心事件，三节内容具体写了什么, (同学们讨论发言) 明确: A.节选的三节内容都是围绕一个中心事件来写的，中心事件是“听歌”。 B.三节内容具体写的是: 第一节:十四的晚上祖父与翠翠听歌的情景。

第二节:十五的白天祖父进城鼓励大佬继续唱歌，却意外得知唱歌的是二佬。 第三节:十五的晚上祖父与翠翠听歌的情景。

3、深入研读，把握旨趣: 欣赏《边城》需要有一种独特的眼光，它不同于一般小说以情节取胜，它向我们展示的是美。

沈从文说:“美字笔画并不多，可是似乎很不容易认识;爱字虽人人认识，可是真懂得它意义的却很少。”

沈从文的《边城》就是用湘西的青山绿水，古朴纯厚的世俗人情，来表现一种质朴的爱和人性的美，我们一起来发现美、展示美、品味美。

自己选择课文的美点，认真揣摩，品味美在何处, , 景美——湘西的青山绿水

“我平常最会想像好景致，且会描写好景致。”沈从文对写景可算是一个圣手。《边城》写景处皆十分精彩。

例:月光极其柔和，溪面浮着一层薄薄白雾

(这样的月下情境在文中几番出现，同样是舒缓的语气，轻柔的文字，同样是那样的静谧、幽深、充满温情与凄美) 小说里为什么要写景,——景是人物所在的环境，是人物的外化，人物的一部分，景即人。

例:孙犁《荷花淀》开头: “月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很，白天破好的苇眉子潮润润的正好编席。„„这女人编著席，不久在她的身子下面，就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界，水面笼着一层薄薄透明的雾，风吹来，带着新鲜的荷叶荷花香。”

例:“天快黑了，别的雀子似乎都在休息了，心中有些薄薄的凄凉。” (这段文字，从气味、声音、色彩等方面生动细腻地描绘出一幅湘西乡村所独具的古朴色调的黄昏图景。以景烘托情，以情渲染景，即烘托出人物内心的孤独与惆怅，也使景物带有忧郁的情调，认人们自然而然感受到人物“内心薄薄的凄凉)”

,情美: 翠翠纯真的初恋之情

沈从文写翠翠的精彩之处，便是以其特有的诗性笔触，捕捉并描摹出一个山野少女灵动微妙的神思流露，轻而且细，我们不妨细读。

例: 小说开头:翠翠看到“天空为夕阳烘成桃色薄云”，看到夜幕降临，祖父仍“忙个不息”，“心中有些薄薄的凄凉”。因为翠翠此时心中“好像缺少什么”，担心“这个日子过去了”，而这个日子恰是“规矩”中听歌的日子。由此可见这正是她对爱的朦胧渴求和向往。由于祖父不理解她的心事，她竟有点怪祖父，冒出“坐船走”，让爷爷“满城打锣找”自己的念头。还有后文写翠翠在梦中跟歌声各处飞以及第二天晚上等歌的情景，都表示翠翠对爱的向往。

当暮色笼罩一切时，阴郁的感觉也锁紧了翠翠极度烦乱的心境。她“坐在溪边，望着溪面为幕色所笼罩的一切。望到那只渡船上一群过渡人，其中有个吸旱烟的打着火镰吸烟，且把烟杆在船边剥剥地敲着烟灰，就忽然哭起来了。”(从最初的心神飘忽，到后来难受得想哭又无理由可哭，再到莫名其妙哭起来，翠翠原来对爱的期待、兴奋和迷醉，已渐渐为无边际、无着落的烦闷和恐慌所淹灭。

沈从文曾说:“我是天生就一种理解女子的心。”的确，如此细腻的人生、人性，只有沈

从文能如此深细而精微地表达，世间最美的东西莫过于凄婉缠绵的情思。李商隐:“春心莫于花争发，一寸相思一寸灰”。鲍照:“两相思，两不知”。翠翠这样一种没法对人诉说的朦胧的对爱的神往的表达，便默默地融入那片青山绿水，那片烟雨晨昏。 祖孙相依为命的亲情: 翠翠对爷爷的爱带着一些任性，一些娇气，更有深深的依恋。

爷爷对翠翠关爱的具体表现:在听歌的第二天，他找到大佬天保，“很快乐”地鼓励他继续唱歌。回来后又以“笑话”的方式委婉地劝翠翠要“懂歌中的意思”表明他为有人向翠翠求爱而高兴，尽心尽力地希望她有个好归宿。他同时也时时怀着对翠翠难以割舍的慈爱与依恋，一种相依为命的深情。如小说中翠翠说“万一跑了”时，爷爷说“我到那时可真像疯子，还怕大水大浪”。

补充赏析一段:老船夫向各个过渡本地人打听二老父子生活，关切他们如同自己家中人，绝望的体验已在他心上如阴云密布，终于承受不住而病倒了，躺了三天，人居然好了。心中惦念一件事，便预备进城过河街去，他仍不肯罢休，最后一次要去打听消息，也是最后一次，再想为那个愿望尽点心力。

接下来这一段文字，请你慢慢读: “老船夫在城里被一个熟人拉着谈了许久的盐价米价，又过守备街门看了一会新买的骡马，才到河街顺顺家里去。到

第四篇：音乐教案-唱脸谱教案-教学教案

教学目的：

1.通过欣赏脸谱，使学生了解脸谱是中国京剧中的一种脸部化妆方式。 2.通过学唱《唱脸谱》，让学生了解中国国粹与流行歌曲的巧妙融合，从而培养学生热爱民族音乐艺术的兴趣，进而热爱祖国的思想感情。

3.通过画脸谱，引导学生体验音乐、美术这两种诉诸不同感官的艺术学科的结合，培养学生对综合艺术的审美感受。 教学重点：

1.了解脸谱知识，认识脸谱在京剧中的作用。 2.在歌曲演唱中分辨不同脸谱的不同表现力。

教具准备：多媒体课件、钢琴、录音机、磁带、画笔、白纸等 教学过程：

一、赏析与导入──看脸谱

㈠组织教学：在京剧音乐声中开始上课

㈡资料展示：多媒体展示收集到的有关脸谱的知识

1、脸谱的产生;

2、脸谱的颜色 ;

3、脸谱的样式

二、活动与体验──唱脸谱 ㈠新授引入

今天我们就一起来学习一首歌曲──《唱脸谱》(多媒体投影)，了解一下歌曲中涉及到的脸谱人物。 ㈡歌曲范唱

1、谈话：听完这首歌曲，你从中知道了哪些有关脸谱及人物的知识。

2、学生自由谈 ㈢学唱新歌

1、学生先在教师的钢琴伴奏中视唱旋律，然后随教师指挥一起唱。

2、难点突破，前半拍休止

3、随钢琴唱词(体会京剧风味的流行歌曲的特点)

4、齐唱歌曲(加深情感体验)

三、思考与创作──画脸谱

㈠欣赏：录音播放京剧唱段，学生思考剧中人物的脸谱可以看出他是什么形象? ㈡创作：(背景音乐与播放京剧)

1、学生在音乐声中分组画脸谱。

2、在音乐中学生展示作品，师生共评。

四、反馈与小结──演脸谱

㈠学生戴自制脸谱唱歌曲，教师伴奏。 ㈡小结(多媒体投影展示)

今天,我们一起愉快地学习了《唱脸谱》这首歌曲，学到了许多京剧中的脸谱知识，认识到了祖国京剧艺术的博大精深，希望同学们在以后不要只欣赏流行歌曲，要多听听京剧，做一个热爱民族音乐艺术的人……

五、结束课业 在京歌《唱脸谱》音乐中学生走出教室。

第五篇：政治教案-第九课教案-教学教案

1、教学目标

识记：

1、原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义和共产主义社会，是人类社会发展的一般过程。

2、要和平、求合作、促发展已经成为当今时代的主流。

理解：

1、举出世界各地社会制度的具体形式、社会变革的具体方式各不相同的实例。

2、说明建设富强、民主、文明的社会主义现代化国家，是现阶段全国各族人民的共同理想。

3、说明霸权主义是当今世界和平的主要威胁。

4、对艰苦创业精神的认识。

5、说明增强民族创新能力关系到中华民族的兴衰存亡。 重点难点：

1、人类社会发展的规律。

2、和平与发展是当今时代的主题。

3、当前国际竞争的实质是以经济和科技实力为基础的综合国力的较量。

4、我们面临的机遇和挑战。

5、建设祖国需要发扬艰苦创业精神。

6、增强民族创新能力关系到中华民族的兴衰存亡。

7、青年成才的条件。

8、树立正确的职业观。

二、教时安排：六教时

第一教时

一、教学内容：科学认识人类社会的发展历程

二、教学目标

识记：

1、人类社会发展的一般过程。

2、人类社会发展的特殊过程。

理解：

1、社会发展史首先是生产发展的历史。

2、支配人类社会发展的基本规律。 运用：衡量社会进步的主要标准。 重点难点：人类社会发展的客观规律。

三、教学过程

㈠人类社会发展的一般过程

阅读节1及小字部分：人类社会发展的总趋势是什么? 阅读节2：人类社会发展的一般过程是什么?

㈡不同国家、地区和民族的社会发展历程各具特点 阅读节1及小字部分：①所有国家、地区和民族是不是都按照一般过程发展?②有一些国家、地区和民族，由于特殊原因，可以怎样发展?③这是什么过程。 阅读节2：特殊过程与一般过程之间有什么关系? ㈢衡量社会进步的主要标准

1、社会发展史首先是生产发展的历史

阅读节

1、2：①社会发展史首先是什么历史?②为什么?

2、人类社会发展的基本规律

阅读节3：①物质资料的生产包括哪两个方面? ②生产力与生产关系之间有什么关系?

(生产力决定生产关系，生产关系对生产力的发展又有反作用。) 阅读节4前半部分：从生产力与生产关系之间的关系中可以得出一个什么规律?这个规律就是人类社会发展的基本规律。能举例说明吗?(如奴隶社会)

3、衡量社会进步的主要标准

阅读节4后半部分：①衡量一种社会制度代替另一种社会制度，究竟是历史的进步还是倒退的标准是什么?

②这个标准的理论依据是什么?

③今天，我们应以什么标准来判断各方面工作的是非得失? 这个标准在我国具体化为“三个有利于”。见小字部分。 ④讨论：“三个有利于”标准的核心和基础是什么?它是根据什么原理提出来的?我们为什么要坚持这个标准?

(①“三个有利于”标准的核心和基础是“是否有利于发展社会主义社会的生产力”。②这一判断标准是根据“生产关系一定要适应生产力发展”的原理提出来的。③之所以要坚持这个标准，是因为：生产力的发展是引起生产关系以至整个社会变化发展的决定性因素;只有解放和发展生产力，才能解决我国现阶段的主要矛盾，才能体现社会主义的本质，最终达到共同富裕。)

四、小结

1、人类社会发展的一般过程是什么?

2、什么是人类社会发展的特殊过程?与一般过程有什么关系?

3、社会发展史首先是什么历史?生产力在社会发展中的作用是什么?

4、生产力与生产关系之间有什么关系?

5、人类社会发展的基本规律是什么?

6、衡量社会进步的标准是什么?

五、作业

1、社会发展史首先是什么历史?人类社会发展的基本规律是什么?衡量社会进步的标准是什么?

六、板书

第九课 当代青年的历史责任

一、科学认识人类社会发展的历程 ㈠人类社会发展的一般过程

㈡不同国家、地区和民族的社会发展历程各具特点 ㈢衡量社会进步的主要标准

1、社会发展史首先是生产发展的历史

2、人类社会发展的基本规律

3、衡量社会进步的主要标准

第二教时

一、教学内容：和平与发展是当今时代的主题

二、教学目标

识记：要和平、求合作、促发展已成为当今时代的主流。 理解：

1、和平与发展是当今时代的主题。

2、霸权主义是当今世界和平的主要威胁。 重点难点：和平与发展是当今时代的主题。

三、教学过程 ㈠和平与发展问题 新闻记者节1：当今对人类生存和发展具有决定性影响的全球性问题是什么?

1、和平问题

阅读节2：①什么是和平问题?

②和平成为当今时代的主题的含义是什么?

阅读节3：目前，世界和平是否稳定?能否争取和平的世界环境?

2、发展问题

阅读节5：①什么是发展问题?

②发展成为当今时代的主题的含义是什么?

阅读节6：在世界经济总体发展的同时，有什么严峻性?最突出的问题是什么?

3、当今时代的主流

阅读节7：当今时代的主流是什么? ㈡和平与发展的主要障碍

1、威胁世界和平与发展的主要根源

阅读节1：威胁世界和平与发展的主要根源是什么?

阅读节2：霸权主义和强权政治的核心思想是什么?推行霸权主义和强权政治的根本原因是什么?

2、坚决反对霸权主义和强权政治

阅读节3：要维护世界和平与发展必须怎样做?

四、小结

1、当时时代的主题是什么?其含义是什么?

2、什么是和平问题?什么是发展问题?

3、什么是当今时代的主流?

4、和平与发展的主要障碍是什么?怎样扫除这个障碍?

5、讨论：举一例说明西方某些国家是如何推行霸权主义和强权政治的?这对世界和平与发展有何影响?

(如美国为了本国的利益，以反恐为口号，把是否赞成他的主张作为划分朋友和敌人的标准，任意把别国说成是“邪恶轴心”，提出“先发制人”的强权理论，诉诸武力。这种霸权主义和强权政治，对世界和平构成了严重威胁。)

五、作业

2、当今时代的主题是什么?当今时代的主流是什么?和平与发展的主要障碍是什么?

六、板书

二、和平与发展是当今时代主题 ㈠和平与发展问题

1、和平问题

2、发展问题

3、当今时代的主流

㈡和平与发展的主要障碍

1、威胁世界和平与发展的主要根源

2、坚决反对霸权主义和强权政治

第三教时

一、教学内容：当前国际竞争日趋激烈

二、教学目标 识记：

1、世界范围内科技革命突飞猛进。

2、当前国际竞争日趋激烈的形势。 理解：当前国际竞争的实质。 运用：我们面临的机遇和挑战。

重点难点：

1、当前国际竞争的实质是以经济和科技实力为基础的综合国力的较量。

2、我们面临的机遇和挑战。

三、教学过程

㈠世界范围内科技革命突飞猛进

1、当今世界科技发展的作用

阅读节1：①当今世界科学技术的发展产生了什么作用?

②阅读小字部分：三次科技革命使生产方式发生了什么变化?

2、当代科技革命的深刻影响

阅读节2：当代科技革命对社会经济产生了哪些空前地深刻而广泛的影响? ㈡当前国际竞争的实质

1、国际竞争的表现

阅读节1：当今世界正在向什么方面发展?在发展过程中有没有竞争? 阅读节2：①当前国际竞争表现在哪些方面?

2、国际竞争的实质

②当前国际竞争的实质是什么?

③什么是综合国力?包括哪些因素?其中什么是决定性的因素?

3、增强综合国力，提高国际地位

阅读节3：当前世界各国为什么都在努力增强综合国力? ㈢我们面临的机遇和挑战

1、加入世贸组织我国面临新的发展机遇

阅读小字部分。阅读节1：①我国加入世贸组织标志着什么? ②我国加入世贸组织面临着新的发展机遇是指什么?

2、加入世贸组织我们面临严峻挑战

阅读节2：①我国加入世贸组织面临严峻的挑战是指什么?其中对企业的挑战是什么?对政府的挑战是什么?

②我国加入世贸组织使得我国哪些问题更加突出?p2

四、小结

1、当代科技革命的作用?影响?

2、当前国际竞争的实质?

3、怎样才能提高国际地位?

4、我国加入世贸组织面临怎样的机遇和挑战?

5、讨论：面对当前日益激烈的竞争形势，我们青少年应具备哪些素质?

(当前国际竞争日益激烈，实质是以经济和科技实力为基础的综合国力的较量。要提高我国的国际地位，必须增强我国的综合国力。为此，我们青少年必须具有良好的思想道德素质和科学文化素质，做“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义建设者和接班人，为祖国的富强、科技的发展作出贡献。)

五、作业

3、我国加入世贸组织面临怎样的机遇和挑战?

六、板书

三、当前国际竞争日趋激烈 ㈠世界范围内的科技革命突飞猛进

1、当今世界科技发展的作用

2、当代科技革命的深刻影响 ㈡当前国际竞争的实质

1、国际竞争的表现

2、国际竞争的实质

3、增强综合国力，提高国际地位 ㈢我国的机遇和挑战

1、加入世贸组织我国面临新的发展机遇

2、加入世贸组织我国面临严峻挑战

第四教时

一、教学内容：树立共同理想做“四有”人才

二、教学目标

识记：

1、现阶段我国各族人民的共同理想。

2、时代赋予当代青年的崇高使命。 理解：当今和未来世界的竞争