基督徒祷告的话语大全

第一篇：基督徒祷告的话语大全

基督徒祷告不蒙垂听的七大原因

祷告是神儿女的权利，主耶稣也应许说“祈求，就得着”。可是信徒的实际生活当中却常常的遇到很大的困惑，就是似乎神许多时候并没有听他的祷告。为什么我们的祷告未蒙垂听和应允?关于祈祷不蒙应允，原因是多种多样的，有人方面的原因，也有神方面的原因。作为神的百姓，神在圣经中教导我们祷告的原则，我们从中可以找出导致祷告不蒙垂听和应允人方面的原因，从而来调整我们祈祷人的状态，使我们的祈祷没有阻碍。现收集有关祷告不蒙应允的原因，分享如下：

一、存心虚妄(伯35:13)“虚妄的呼求，神不必垂听。全能者也必不眷顾。(伯35:13)“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。(雅4：3)妄求首先是一种带有错误动机、不纯动机的祈求。比如当年许多犹太人千方百计求耶稣显一个大神迹给他们看看，就遭到主的拒绝!因为主知道他们的动机是试探，他们的目的是满足好奇。今天不也有人常常向上帝挑衅说“你给我什么，我就信你!”甚至也有人向上帝谈起了“生意经”说“你给我中个大奖吧!一半捐给教会!”这也是妄求!有一个笑话就是讽刺这样的人：有人问上帝说“在你眼中一百年相当于多少时间?”上帝答：“一分钟”。他又问：“那你眼中一百万等于多少?”答：“一分钱!”那人马上跪下：“上帝啊，求你给我一分钱!”上帝说“好啊，请等一分钟!”撒旦顶喜欢鼓动基督徒作各式各样的妄求，我们当求主使我们不在祷告上给魔鬼留下地步。其次，妄求就是单凭肉体的需要和喜好，不照神的旨意而做的祈求。妄求是为满足自己的私欲但完全不是真正的需要，可能是为了奢华宴乐，也可能是让自己很有“面子”，属于是没有必要的“浪费”范围，既不荣神也不益人，相反可能叫人旧的肉体生命更加疯长。负责供给我们所需用的神不是一位溺爱孩子的父亲，不会不分好歹的去满足孩子们的所有欲望。不是所有得不到的东西都是妄求，但妄求一定是得不到的!

二、不听真道(箴28:9)“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎”(箴28：9)这可能是祈祷不蒙垂听的第二大原因。这里的“不听”可分二层意义：首先是“不愿听”神的话语(律法=圣言)，也就是“恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来……”(参太13：15)。“信道是从听道来的”(罗10：17)神的话是我们信心得以建立的基础，也是我们如何更好地向神祈祷的指南，所以一个正常基督徒不可以缺少神的话。我们看电视有许多频道供我们选择，常常随心所欲地可“转台”。今日世界上有太多的东西可以“听”，但有人什么都听，只是“转耳不听律法(神的话)”。《新译本》将“转耳”翻成“转身”可谓意味深长。因为不乐意“听”，那当然就要找机会“转身”走开啦!既然他那么不愿意听到神的话，那么神又如何听他的话呢?既然已经离神远远的，那么他的祈祷神又怎能蒙神垂听?因为经上说“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。”(赛55：6)其次，这里的“不听”是指“不听话”，即不顺服神甚至背叛神，与神的旨意背道而驰。“听命胜于献祭，顺从胜于羔羊的脂油。”祈祷不是在神面前提交上一份“提货单”!它是表示一种祭物向神献上。但如果我们的“人”有问题，那么这“祭物”多少也就有问题了!三.犹疑不定(雅1:6-8)“只要凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见”(雅1:6-8)。祈祷与信心是联系在一起的。圣经中许多神的应许我们可以藉着祈祷得着，但承受应许的条件是“凭信心和忍耐”(来6：12)耶稣说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得著的，就必得著。”

但有些信徒的心却总是充满疑虑，如“耶稣真的把我的罪赦免了吗?”“耶稣真的能听我的祷告吗?”“神果然能成就那祷告吗?”“耶稣真的与我同在吗?”。虽然有时也读经听道，但总是对神的话语信不下去，如同被风吹动翻腾的海水，不能平稳。 “我个人琐碎的小事，上帝也能管吗?不好意思麻烦他吧?人人都祈祷，世上这么多人，他不是分身乏术、忙得过来吗?”人有时以为上帝像人，无力处理纷至沓来的繁重事务。他们忘记宇宙是怎么伟大复杂，上帝也不也一样创造，没有难处么!天父的能力和细心，远非我们所能想像：“五个麻雀不是卖二分银子么?但在神面前，一个也不忘记。就是你们的头发也都被数过了。”(路12：6-7)一个人在祈祷中疑虑的多少与他认识上帝多少及信心大小成反比。认识上帝越少、信心越小的人，心怀二意的情况就越多。当然我们也不必装作强者，从此不敢发问──这种虚荣心理其实是我们内心虚弱、不能接受自己的表现。

四、罪孽阻隔(赛59:1-2)耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救。耳朵，并非发沉不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。(赛59：1-2)“我若心里注重罪孽，主必不听。”(诗66:18)罪是切断我们与神关系的最大拦阻物。神是圣洁忌邪的，他无法以有罪为无罪，神不能忽视、容忍、开脱罪恶。神爱的本性使他乐意与人同在，但他圣洁的属性又使得他会被人的罪所触怒，以至于他不得不与我们分开。在人的罪未被除去之前，神是不能将人带到自己面前。人只有悔悟自己的过犯，蒙主恕免，才能恢复与神交通，并有权柄求告他的名!一个基督徒经历着二个层面的赦免：刚决定信主时，神赦免你信主前一切罪孽。蒙恩之后，信徒虽然立志更新自己，由于生命幼稚，很可能会“偶然被过犯所胜”(加6：1)，故此需要第二层面的赦免：“我们若认自己的罪，神是信实的公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”。(约壹1：9)这样我们就除去了与神相交上的障碍，重新获得心灵中的自由。真正的认罪不仅仅是在神面前承认一笔罪帐，而是认识罪的可怕与危害，并在意志上承诺不再沉迷于罪中，更不是“注重”(喜欢、着迷)罪孽中。否则，我们就成为一个不敬虔的人，而“不敬虔的人……有什么指望呢?患难临到他，神岂能听他的呼求?他岂以全能者为乐，随时求告神呢?”(伯27:8-10)

五、夫妻不睦(彼前3:7)“你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住(情理原文作知识)。因她比你软弱(比你软弱原文作是软弱的器皿)，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍”(彼前3：7)。夫妻关系原本是属于比较“私人”空间的事，外人不一定需要评论。有的夫妻进出成双结对，形影不离，似乎恩爱佳偶一对。可是，某日忽闻他俩已经离婚，旁人才感叹不已，便说“哇，真是天晓得!”是的，夫妻关系只有神最清楚，神要求这对“一同承受生命之恩”的儿女，能见证神的爱。主的门徒彼得把夫妻关系与祈祷联系起来，即若有人不爱自己妻子或妻子不能温柔对待丈夫，他们的祈祷就不通达。夫妻不睦，祷告受阻。这是圣训，也是经验。没有一对夫妻一边吵架一边说自己祷告很畅通，如果有，那一定是假的!夫妻是神所设立一种神圣关系，不容轻易破坏。“与人和好”是信徒“与神和好”之后属灵生命的必然流露，也是能够保持“与神和好”这种神秘团契的必然要求。而夫妻相处是否正常是能否“与人和好”最基础最典型的反映，它自然会影响我们的祈祷生活。同时，夫妻关系如果不和谐也是最容易搅扰我们心灵的事，人的心如果象翻腾的海浪不能平静又怎能清心平稳地来到神面前?

六、不肯饶恕(可11:25-26)“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。”(可11：25)《主祷文》中的两个“免了”，与这节经文是一致的，就是神的赦免以我们先赦免他人为前提。这当然不是初次蒙恩的经历，而是信徒得救之后走道路时候的经历。人与人的关系跟人与神的关系存在一个互动的关系，人与神和好，为人与人和好提供生命动源;反之，人与人不睦，又会影响人与神的和好。饶恕、宽容、动情他人是祈祷蒙垂听的前提，而仇恨、怀怨、嫉妒、恨毒等都会盖信神的耳朵，使他听不见我们的祈祷!我们饶恕了一个人，等于释放了一个人，使我们心灵不被捆锁，更好地与神交通!

七、缺乏怜悯(箴21:13)“塞耳不听穷人哀求的，他将来呼吁也不蒙应允”。(箴21：13)耶稣说：“你们要给人，就必有给你们的。”(路6：38)这当然不是一种简单的交换，而是因为若有怜悯的心，就说明我们有份于神的性情，我们为此所做的一切也一定能得到神的喜悦。使徒约翰在见证自己的属灵经验时说：“我们所求的无不得着，因为我们遵守他的命令”!(约壹3：22)而“怜悯贫穷的就是借给耶和华!”当人祈求他时，耶和华必偿还!怜悯他人不是为了被神怜悯，但怜悯他人的一定能得到神的加倍赐福!

第二篇：基督徒如何带领祷告会

如何带领祷告会?

罗 8:26-27 况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。 鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照著神的旨意替圣徒祈求。 犹 1:20-21 亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告， 保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。提前2:8 我愿男人无忿怒，无争论(或作：疑惑)，举起圣洁的手，随处祷告。 路18:1 耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。

如何组织预备祷告会?

1)带领者首先是祷告的人;

2)充足的暗室祷告预备;即私下自己有很好的祷告生活。 3)确定时间、地点和人员;

4)收集代祷事项;以集体祷告项目和紧急祷告事项为主; 5)找出与祷告事项相关的圣经应许、教训、命令; 6)会众默祷，认罪、感恩、赞美预备自己的心灵;

7)逐项依次祷告;按照祷告题目，分别请不同的弟兄姐妹代祷; 8)可以适当穿插诗篇和短歌; 9)凭信心;依靠圣灵的引导; 10)持之以恒的祷告;

11)在下次祷告会开始的时候，请弟兄姐妹分享祷告蒙应允的见证; 或者还需继续祷告。 具体操作：

1) 带领人按照预定的时间地点提前十分钟到达;

2) 准备好椅子;茶水或点心;人数不多时，建议大家围成一圈就座;以便大家在彼此分享时，有效的目光交流;

3) 祷告者来到后，彼此问候;若有迟到者，也要正常开始，不要准时到来的人花时间等人，这样有利于大家养成准时的习惯。

4) 带领者开始带领唱一首诗歌;可以是敬拜的诗歌，也可以是与祷告有关的诗歌;

5) 也可以安排大家一起读一篇诗篇或一小段经文，这不是必须的;但要时间精短，不是讲道，互相分享一点心得。主要的时间要放在祷告!

6) 分享上次祷告的回应状况，接着依次分享祷告项目;

7) 分享祷告项目的时候，要精简，不要跑题，要轮流分享;最好提前收集好祷告项目;

8) 带领者分享自己的祷告事项后，要总结一下大家分享的祷告项目;以便大家记住。

9) 开始祷告!同声祷告，容易互相干扰，但节省时间;建议要用主题式祷告;意思是，把以上分享的祷告项目，每人自愿的选择其中的一项来祷告，每次开口祷告时，只为一个项目祷告，让其他的弟兄姐妹接着开口为另一个项目祷告;依次每人都开口一轮;如果还有未祷告的项目，就继续第二轮祷告;

10) 最后，大家可以随圣灵引导，祷告一些事先没有分享的事项。 11) 带领者要掌握祷告会的时间;因此每次开口祷告要精简。

第三篇：基督教祷告初信徒常用祷告词

散会时的祷告

慈爱的天父，我要感谢赞美祢! 祢是天地万有的主宰，宇宙中唯有祢是独一无二的真神，祢藉着耶稣基督的流血，救赎了我们脱离死亡，使我们得永生。 我的救主，当我祈求你住到我里面起，你就应允我，永远与我同在，凭着我自己绝不能领受你的祝福，仍是因你白白的恩典和赏赐。求你悦纳我们的俯伏敬拜，你爱你的孩子，为你的孩子预备一切，求你从心灵的最深处启示和教导我们，你的光也使我们心眼明亮。 神啊，我们理当要带着感恩的心来敬拜和纪念祢。

当我们来到祢面前时，求祢使我们带着心灵和诚实来敬拜事奉祢，接下的光阴，求救主带领。

如此祷告，奉主圣名阿们。

诗篇23:1-6 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。

他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。

他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。

我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。

在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。

我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

第四篇：基督教怎样祷告

基督教怎样祷告

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(一) 〗

“主啊，教我们祷告”

你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们认为话多了，必蒙垂听。你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。——(太 6∶6-8)

你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。——(约 14∶13-14)

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(二) 〗

我们的主已说了!

1.在暗中祷告(„„不炫耀!)

2.只是向我们在天上的父祷告

——不是向任何人，死或活的

——不是向马利亚或任何“圣徒”。(他们都已死且埋葬了)

3.不用许多重复的话祷告，好像外邦人使用念珠和其他异教的“协助品”。

4.“奉我的名”祷告，意思是说：只借着耶稣的名而已。

5.在结束时说“阿们”，意思是说：“我真实和诚挚的心所确认的”(诚心所愿)

让我们这么作!

〖

(三) 〗

1.我们应该常常祷告?

常常祷告——晚上、早晨、晌午、我常祷告(诗55∶17)

凡事借着祷告、祈求(腓4∶6)。

不住地祷告(帖前5∶17)。

2.我们应祷告得多大声?

至于我，我要求告神„„并哀声悲叹(诗55∶16-17)

哈拿心中默祷，只动嘴唇，不动声色(撒前1∶13)

但神也回答!

3.我们的祷告应有多长?

在十字架上的强盗：“耶稣啊!你得国降临的时候，求你纪念我。”(路23∶42)

在殿里的税吏：“神啊，开恩可怜我这个罪人” (路18∶13)

二人都被称为义

有效的祷告不需要大声或太长。

怎样不该祷告

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(一) 〗

1.我们的心怀不应隐藏着罪

“我若心里注重罪孽，主必不听”(诗66∶18)

2.我们不应滋养一颗不饶恕的心灵(太6∶15)

3.我们不应用许多重复的话。

最普遍“无益重复的话“就是念患珠祈祷。念珠不是圣经的方法，我们的主禁止它的用途，他说：“你们祷告，不可像外邦人用许多重复话，他们认为话多了，必蒙垂听。”(太6∶7)

4.念珠祈祷是许多无益重复的话。

上帝对重复的话毫无兴趣。念珠是异教的产品。圣经里找不到。这是人所创的，也是人励行的。基督徒应听从基督而非人。

〖 怎样不该祷告

(二) 〗

基督徒不应为死人祷告

1.圣经里没有任何部分命令我们替死人祷告。

2.替死人祷告是异教风俗且是无效的。

当人死后，“命运已注定“并只有等侯神的审判。

“按着定命，人人都有—死，死后且有审判”(希9∶27)

3.请阅读我们的主在(路16∶19-31)的教导。

两个人死了，一个被天使接到天堂去。另一个被丢进地狱里承受永远的痛苦煎熬。两边的情况是不能更改且是永恒的。

4.没有任何方法能叫活着的入可以改变已死之的光景。

无论献上多少的祷告或弥撒、或祭物、或奉献、或礼物给教会，不论好与坏，也丝毫不能改变那些已死之人的灵魂。

5.祷告，若你愿意，为活着的人，并且今天把他们领到基督面前。

〖

(三) 〗

基督徒不应向死人祷告

1.向死人祷告不是给基督徒的。任何人去召死人或与死人交谈是圣经严厉禁止的。这是神所憎恶的，他必不轻易放过行这事的人。

2.向死人祈祷常见于异教的祖宗敬拜，它源自华人传统。有一些教会也向死了的人献上祷告，好像马利亚和某些“圣徒”，(他们都死了，埋葬了。)

3.(很偶然的，我那佛教徒的士司机向我投诉说他的邻居花了750元请一位道士为他已死父亲的灵魂祈祷三个小时。另一个离世朋友的五个孩子花了5千元请一个教士为那在“炼狱”的灵魂作弥撒。

4.已死的人听不到，更何况回答呢?

只向上帝作求赦罪的祷告

1.在主耶稣时代的文士是对的：“除了神以外，谁能赦罪呢?”(可2∶7)

2.我们的主回答说：“但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄”„„然后主耶稣说了一句话叫那瘫子立刻痊愈，他的罪也赦免了。

3.约翰一书1∶9“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”。问题是：我们必须向谁认罪呢?

4.神的话有报清楚的教导。当我们犯罪时，是得罪神。因此我们必须向他认罪悔改，仅仅向他，而非任何人，或女人、或向教士/神父或牧师或马利亚。(已死躺卧地底)。

5.约翰一书2∶1——“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”。惟有他是我们的中保或我们亲近神的中间人、代求者(提前2∶5)。

既然如此，来吧，借着神子耶稣基督到父神跟前。

每天应该祷告多少次呢?

1.次数的多寡是不应按着律法的定律，却是按着爱的定律。不是“我需要多少次?”而是“哦!我何等喜爱与我的主恳颂!”

2.我若爱神和领悟我们的时间在他手中，我所有的好处都从他而来，这样我的心，应当在一天的大部分时间里满溢了孝顺的爱。

3.感恩和仰慕，祈求和恳求，以

备妥和喜乐的心在清醒时、在每一餐前、在睡觉之前和每一个特别的日子，譬如：旅行、考试、病患、生日、周年纪念、成功、失败、失望等等。

4.我们的主耶稣已给我们立了榜样。请读记载在福音书里有关他的生活并效法他!读大卫的诗篇，从中我们可学习当如何用“心灵和诚实(真理)”来祷告。

姿势方面又怎样呢?

祷告时体态与姿势重要吗?当然!

1.虽然我们可在任何场合随时随地由心里献上祷告，然而身体的姿势与态度也必须反映出适合于当时的场合与情况之下的内心状态并内在的虔敬。

2.因此，一个人能够在任何时候祷告，工作、行走、跑步、游泳、驾驶、飞行、争战、战争等等。在教会和家中，他可坐着，站着或跪着祷告。

3.为了表示虔敬，最好把头低下，眼睛关闭以避开一切来自外界的干扰，这也可增进精神的集中。祷告，是崇拜中的一部分，应该动用我们全人、心、灵性。意念，和力量来投入祷告。

怎样称呼神

〖

(一) 〗

1.我们的神是三倍地圣洁侍立于神宝座旁的撒拉弗(天使)说：“圣战!圣战!圣战!万军之耶和华，他的荣光充满全地!”(赛6∶3)

2.第三条诫命说：“不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪”。(出20∶8)

3.我们的神不但是圣洁的神，也是忌邪的神，他不允许他的名被妄称，意思是说，他不能容忍他的名被滥用或被任何人强夺，侵犯。

4.神的话启示我们神的名，在祷告中，我们必须用这些名称呼他作其他称呼是侮辱和冒犯的行为。

〖

(二) 〗

1.神的名必须用最祟高的祟敬与敬意来称呼。

2.神在旧约的名字：

上帝/神(以罗，以罗欣)EL，ELOHIM

全能的上帝/神(以罗，沙代尔EL，SHAADDAI

至高的上帝/抻(以罗，耳扬)EL，ELYON

上主(亚多乃，耶和华)ADONAI，JEHOVAH

3.神在新约的名字：

天父(“我们在天上的父”)

圣父(约17∶11)

4.这些名字不可被妄称或随意被任何人使用，无论是牧师、神父或教皇。我们的主已预先针对这点提出警告;“也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。”(太23∶9)

5.任何教会的圣职人员若被称为“父”或“至圣之父”将是一种莫大的亵读(不敬神，邪恶)，因为这些都是神的名。

〖

(三) 〗

1.当祷告称呼神时，我们可以用超过一个如以下所列的名字：上帝/神、全能的上帝/神、至高的神、主、父、圣父、天父。

2.我们也可附加一个或多

个神的属性;永恒、公义、慈爱、慈悲、不改变、恩慈、圣洁。卓越主权等等。

3.我们应用“你”或“您”?这没有绝对的规则。你可用：“你”或“您”。

4.重要的事不是“你”或“您”的词用法，乃是那些使用这些词的人内心里的光景。

5.尝试把一个雌性的称呼(母神)套在神的名字上，或用中性的称呼(哦，神圣的人)来称呼神都是极为可憎的，因这些是在圣经以外的。

主祷文——耶稣教门徒的祷告

“主啊，教我们祷告”(太6∶9-13)

我们在天上的父

愿人都尊你的名为圣

愿你的国降临

愿你的旨意行在地上如同行在天上

我们日用的饮食今日赐给我们

免我们的债

如同我们免了人的债

不叫我们遇见试探

救我们脱离凶恶

因为国度、权柄、荣耀

全是你的

直到永远

阿们

第五篇：基督教复活节祷告词

我们在天上的荣耀的父，我要感谢你，我要赞美你。你从一本造出万民，使我们人类世世代代在地上生生不息，为要荣耀和赞美你的名。

圣父啊，今天是你为我们设定的主基督复活的纪念日。在这个圣日里，求你也顾念我这世间的微尘一粒。追想初信之时，我既蒙圣父的恩惠。我对主福音的信 心也坚定，内心信仰也火热。曾经热心事奉，热心见证，热心作盐发光。然而，最近三年来，由于生活和工作的变故，我信心的热度降了下来，甚至离开了教会团 契，缺乏在团契中对圣父的尊崇和事奉生活。然而，就是这样，你还是差遣教会中的弟兄、姊妹不断的关心我的灵命状况，与我不断交通，鼓励我灵里奋兴。父啊， 我是千言万语感谢不尽你的慈爱。

父啊，求你以你的大能的热，将我冰冷的心融解，将我初信时火热的信心，也复活过来。使我内心的火热犹如初信时一样，爱我的父母，爱我的妻儿，爱朋 友，爱社会，爱人如己;更爱事奉我们的圣父。所以，父啊，我在复活节之夜切切的祈求你，复活我灵里的生命。求你使我们的教会如火兴旺起来，也使我回到教会 团契，热心事奉你，热心为你见证，热心作工，热心探视团契弟兄姊妹的灵里生命和生活。

如此的祈求祷告，是奉我主耶稣基督的圣名，阿们!