第一篇：基督徒春联大全范文
基督徒春联
四字联
天赐宏福，人得万寿。
恩典降临，普世同庆。
圣灵充满，平安无疆。
神造万物，人蒙永福。
一人信主，全家蒙福。
天降恩典，主赐平安。
新天新地，救世救人。
五字联
主恩临门早，春风及第先。
春满主恩地，福临荣美堂。
主赐平安岁，人迎喜乐年。
真神赐恩典，苍生庆新岁。
信主行好运，蒙恩乐太平。
家庭基督化，中华国运昌。
人人都信主，处处见祥和。
基督光门第，真主耀世途。
六字联
真神三位一体，圣父圣子圣灵。
真神奇妙大能，创造新天新地。
同结圣灵果子，共扬基督精神。
施比受更有福，卑较尊得高升。
七字联
千门共享平安福，万户同受主宏恩。
口唱心和赞美主，普世欢腾救主恩。
信达寰宇辞旧岁，义薄云天迎新厘。
耶稣宝血除罪孽，十架荣光颂主恩。
救主宏恩开大运，基督福音布新猷。
万紫千红传喜讯，哈利路亚报佳音。
万人欢唱赞美曲，众生同颂荣耀歌。
爱神爱人爱教会，同心同工同增长。
宇宙万物神赏赐，人间温暖主爱多。
高举基督为救主，淑气祥云集满门。
天地万物主创造，五湖四海人蒙恩。
葡萄破碎方为酒，橄榄成渣始得油。
基督精兵传福音，救主真道添新军。
人生世上苦难多，真神怀里福乐长。
白玉教会主是头，黄金天堂神居中。
蒙恩得救赞美主，称义成圣歌颂神。
同声甜美庆主恩，一心和谐贺新岁。
福音广传救主恩，真道遍布天父情。
春光浓艳花千树，冬暖和熙福满门。
恩典为年岁冠冕.受心作世间准则。
十架宝血功效大，万古盘石根基稳。
耶稣基督是救主，传扬福音救世人。
福音不分南北界，新年共祝古今春。
哈利路亚赞美主。耶稣圣名真甘甜。
家居白日青天下，人在救主恩典中。
夜雨庭前传喜讯，春风堂上报佳音。
千门共仰福音讯，万户同悬救世恩。
喜讯初闻天使报，佳音再现信徒传。
千门共沐平安福.万户同声赞主恩。
主恩临门万象新，神爱降世千禧近。
耶稣宝血除罪孽，基督救恩得永生。
向山举目山不语，求主垂怜主施恩。
一信一洗得救赎，作盐作光作见证。
登山宝训天国律，我主佳言信徒遵。
天堂美药生命树，地上良方喜乐心。
谨守主训智慧子，跟从真光聪明人。
八字联
圣灵降下盘石永固，主恩浩大活水泉源。
人生幸福来自基督，家庭温暖仰赖救恩。
基督复临万民颂赞，救主诞生普世欢腾。
彰显主恩百花兢艳，荣耀圣名万事亨通。
十架宝血洗净罪孽，天父慈爱赏赐永生。
主恩浩大日丽风和，基督降世人寿年丰。
赞美救主万事富有，仰望耶稣凡事亨通。
除祂以外别无拯救，全能上帝创造万有。
谈古论今不如言主，拜天求地难比信神。
世间奇物莫如十架，天下美衣难比义袍。
九字联
新岁展新猷主恩常在，景星开景运真神庇佑。
信靠耶稣宝血罪得救，仰望救主降临免沈沦。
信靠耶稣创十秋伟业，歌颂救主开万世太平。
十字联
以感恩的情进入祂的门，以赞美的心进入祂的院。
创造天与地众生蒙福气，福音传普世拯救亿万民。
万王之王施恩典度佳节，万主之主赐平安过新年。
十一字联
天父慈爱足食丰衣度佳节，圣灵护佑和风甘雨遇新年。
福临宝岛国泰民安神赐福，春到人间鸟语花香沐主恩。
万有主宰创造天地育万物，耶稣基督死而复活救世人。
天国近了悔改信主得拯救，作盐作光为主见证显神恩。
信心固强广播圣言遵主命，恩被亿灵寰宇齐颂神大爱。
(牟其卓)
横额
基督之家。神爱世人。主恩浩大。尊主为大。
主是元帅。主赐平安。神就是爱。主恩常在。
新天新地。十架之光。安乐年年。齐来敬拜。
耶稣是我家之主。发扬爱心荣神益人。
第二篇：基督教圣诞节歌曲 大全
基督教圣诞节歌曲大全: 基督教圣诞节歌曲大全：12月25日是基督教的重大节日──圣诞节。口语上也称为耶稣诞。
今年是公元2010年，就是耶稣降生第2010年的意思。耶稣降生那一年为历法计算的开始，这是制作历法时的依据，不是巧合。
进入12月份，各大商场宾馆酒家都以圣诞音乐为背景音乐，橱窗开始布置圣诞的艺术作品，广场更布置以圣诞灯饰;店员都载起了圣诞老人帽;其中有些人虽然不是基督教徒，也不愿意放过这大好的商机。
下面我介绍的几首圣诞歌，都是在圣诞期间朋友们有机会听到的，希望教外的朋友也能知道这些圣诞歌曲的内容;还引用了一篇关于圣诞节习俗的文章，以增加教外的朋友对基督教的了解。
新生王歌
(The Herald Angels Sing) 弗里克斯•门德尔松 曲 黄 荟 编配 查尔斯•卫斯利 词 刘廷芳 译配
听啊!天使高声唱：“荣耀归于新生王! 天人从此长融洽，恩宠平安被万方!” 起啊!万国众生灵，响应诸天歌颂声，加入天军传喜信：“基督生于伯利恒!” 听啊!天使高声唱：“荣耀归于新生王!”
基督诸天同颂扬，基督千古永生王!大展群心求临格，普世恩光万众望! 真神披上血肉体，圣道化身降尘世，甘与常人同起居，大栽我以马内利! 听啊!天使高声唱：“荣耀归于新生王!”
欢迎天降和平王!欢迎，辉煌公义光!他赐世人新生命，他消痛苦治创伤; 舍弃荣华离天上，降生奋斗灭死亡，消灭死亡赐再生，再生宏福万古长! 听啊，天使高声唱：“荣耀归于新生王!”
欢迎天国降福星!欢迎，天神送佳音!救世君王已来临，他驱鬼魅赎罪人; 欢呼跟随天使唱：“歌颂基督新生王!”普天从此受荣光，万人从此保安乐! 听啊，天使高声唱：“荣耀归于新生王!”
齐来崇拜歌
(O Come, All Ye Faithful) 约翰•韦德 曲 黄 荟 编配 拉丁圣诗 刘廷芳 译配
齐来，宗主信徒，快乐又欢欣，齐来，一起来，大家上伯利恒， 来朝见圣婴，天使王已降生; 齐来虔诚同崇拜，齐来虔诚同崇拜， 齐来虔诚同崇拜主基督。
由上主的上主，光明的光明， 虚心并不嫌童贞胎中生;
真主的真主是生成，非造成; 齐来虔诚同崇拜，齐来虔诚同崇拜， 齐来虔诚同崇拜主基督。
天使结成乐队，欢然同歌唱， 光明的众天军，来高声同赞扬; 至高的处所，荣耀归于君王; 齐来虔诚同崇拜，齐来虔诚同崇拜， 齐来虔诚同崇拜主基督。
救主生于今辰，我众来欢迎; 天人诸荣耀，完全归主一身; 大哉!父真道，籍肉体来显明; 齐来虔诚同崇拜，齐来虔诚同崇拜， 齐来虔诚同崇拜主基督。
普世欢腾
(Joy to the World)
弗里德里克•亨德尔 曲 黄 荟 编配 伊萨克•瓦茨 词 洛厄尔梅森 改编 刘廷芳 译配
普世欢腾!救主下降，大地接她君王; 惟愿众心预备地方， 诸天万物歌唱，诸天万物歌唱，诸天，诸天万物歌唱。
普世欢腾!主治万方，民众首当歌唱;沃野、洪涛、山石、平原， 响应歌声嘹亮， 响应歌声嘹亮，响应，响应歌声嘹亮。 罪恶忧愁不容再长，世途荆棘消亡;化诅为恩，无远弗届， 到处主泽流长，到处主泽流长，到处，到处主泽流长， 主籍真理恩治万方，要使万方证明;上主公义无限荣光， 主爱其妙莫名，主爱其妙莫名，主爱，主爱其妙莫名， 详细歌单如下
《齐来崇拜歌》
《新生王歌》
《马槽歌》
《美哉主耶稣》
《以马内利来临》
《圣诞夜歌》
《尊主为大》
《君王诞生歌》
《普世欢腾》
《荣耀歌》
《圣诞感恩歌》
《圣诞佳音歌》
第三篇：不言放弃——读《基督山伯爵》有感（大全）
不言放弃
——看《基督山伯爵》有感 本次的伦敦奥运会，给我们带来的不仅仅是精彩的体育竞技画面，更多的是对奥运精神的思考。“飞人”刘翔跨栏摔倒的画面让国人们再一次的震惊。带伤坚持走到底的刘翔在赛后的微博中有一段话令我印象深刻“在这个世界上既无所谓幸福也无所谓不幸，只有一种状况和另一种状况的比较，如此而已。只有体验过极度不幸的人，才能品尝到极度的幸福。”
这段话来源于大仲马的著作《基督山伯爵》，记得还是高一的时候，自己拜读过这本闻名已久的世界名著。此时，再次拿起这本书，仔仔细细地，在一个宁夏的夜晚，品一杯香茗，慢慢的走进它。
这是一部有灵魂的小说，故事中的主人公埃德蒙•唐泰斯是一个为人公正、嫉恶如仇、懂得感恩的水手，但是命运对他是不公平的。他的忠于职守换来的是他的下属对他的嫉妒，他的善良纯真换来的是“朋友”的陷害，他的坦率换来的是检察官将他推入无底的深渊，让他失去一切。他所经历过的不幸是无人能比的，在四面环海、不见天日的死牢中被关押了整整十九年。不过，上天并没有让他彻底失去希望。他对自由的渴望让他有了狱友，他努力地向神甫学习各种知识，他的真诚让狱友给予他帮助，让他获得了自由，获得了财富。看过这本书的人，或许会为他悲惨的遭遇而深感同情，或许会因他得到一笔至今都不知道有多巨额的财产而感到羡慕——我也羡慕，但不是因他得到巨额财产，而是因他拥有这样精彩的人生。我更佩服他超人的毅力。我难以想象在那黑暗的死牢中，他是如何度过生不如死的每一天。也许就如丁玲所说：“人只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境都能适应。”
生活何尝不是这样，在我们的生命当中，有着不少的挫折，有着不少的阻扰。 当刘翔在伦敦奥运会跌倒后面临无数媒体的质疑时，映入脑海的就是这句话，他想到的是基督山伯爵，一个在困境前永不低头的人;一个在绝境前永不放弃的人;一个在人生中满怀期待的人。是啊，从2004年第一次拿到了第一块跨栏奥运金牌，他的肩上就背负着中国13亿人民的梦想，这个“飞人”在经历了伤痛，弃赛后重新再次出现在跑道上，一次次的训练，无数次的摔倒，又无数次的爬起来。一次次地回到赛场上，为的，就是能够再次向世人证明中国“飞人”的实力，为的是能再一次让世界注视中国。他何尝不是一个现代版的基督山伯爵呢，曾经辉煌过，曾经跌倒谷底过，凭着自己的信念与执着一次次地爬起来。虽然，结果，并不是我们大家所希望看到的。但是，我们看到的是刘翔不言放弃的精神，是刘翔“JUST DO IT”的运动理念。
在困难面前，我们能做的不是哀伤，而是坚持，是不放弃，只有坚持下去，为了自己的目标不懈地努力，才有希望有更加美好的明天。
是夜，屋外正下着暴雨，窗外，狂风肆虐，街道已被雨水所掩埋。然而，狂风暴雨总会很快过去，相信风雨过后一定又是一个艳阳天。让我们心中装满阳光，共同期待明天的到来!
2012年8月
第四篇：基督徒恋爱
【新好男女是敌?是友?婚姻头号杀手?
基督徒的理财观?夫妻共有财产制?还是私有财产制?
爱情维持婚姻?还是婚姻维持爱情?友情?亲情?恩情?
守住一生的承诺。
1
婚前准备 训练课程
(一)
主
题：你心目中的新好男女有何条件?如何接纳自己?肯定对方?
5个主题：A、人际关系/EQ。
B、男女之别/交友。
C、婚前辅导。
D、婚姻协谈。
E、医治疗伤。
*本次workshop将上述5个主题综合起来讲：“如何从神的眼光中肯定及接纳自我，进而学习在上帝的爱及恩典中去肯定对方，激发出他的潜能，让男女双方在上帝面前立约及委身。”
一.Q：你心目中的新好男人?新好女人? (针对讲章里的提问，弟兄姊妹展开讨论)
Ans。(group 1)：
1、相濡以沫。
2、身心灵合一。
3、亲人。
4、情人。
5、知己。
6、共同成长。
7、有共同的意象、使命和爱心。
8、默契。
9、懂得用对的方法爱对的人。
10、相爱一生。
Ans。(group 2)：
1、包容。
2、爱神。
3、爱人。
4、责任感。
5、有思想。
6、有品味。
7、体贴细腻。
8、真诚。
9、勇敢。
10、善于交流。
11、有创造力。
12、会做好吃的。
13、愿意改变。
14、追求成长。
15、有上进心。
16、帅气。
17、懂得维修。
18、讲卫生。
19、花钱懂得量入为出。
20、家庭与事业并重。
小结：既然我们心目中的理想对象是上述所列的各项，我们也需要预备自己具有相同的品味，态度，与气质，如此才能吸引相同的品味的异性, 因为气质的表现将会影响我们的的一生 – 己之所欲，求之于己。
二、Q：男女有何不同?(弟兄姊妹给出的结果)
Ans：
1、男——理性
女——感性
2、男——习惯于沉默
女——习惯发表意见
3、男——主要靠视觉感知
女——主要靠触觉感知
4、男——男人是捧出来的
女——女人是哄出来的
5、男——较粗枝大叶
女——较细心
6、男——像水牛(山)
女——像蝴蝶 (水)
7、男——遇到问题，习惯自我解决
女——遇到问题，习惯向外求助他人。
8、男——找路时，习惯看地图
女——找路时，习惯向人问路 (较无方向感)
9、男——喜欢接受挑战
女——不喜欢接受挑战
10、男——喜欢寻找刺激
女——往往喜欢平静，有安全感
11、男——谈论属于事业型的话题
女——谈论主要关于家庭的话题
12、男——更事业型(主外)例外：家庭主夫
女——更家庭型(主内)例外：女强人
13、男——比较独立些
女——比较依赖些
14、男----更专注于一个问题的解决
女----往往可以同时做好几件事情儿。
小结：了解了男女之间的差异性，在男女沟通时要注意到这些特质。否则会“沟”而不“通”。
三、Q: 为什么男人不娶美女?
2
Ans：
1、男人碰到美女时，心里缺乏安全感，担心会破产、红杏出墙。
2、美女往往会心灵和外貌不协调，更关注于自己的外貌。
3、母亲的教导。
Q: 为什么女人不嫁好男人?
Ans：
1、好男人往往容易古板、沉默、单调。
2、男人不坏，女人不爱。
3、劣弊驱逐良弊。
小结：男人更需要学习自我解嘲，有点幽默感，碰到问题时，不要过于担心。
四、如何接纳自己?在神的爱中学习肯定对方?
Q：
1、你是否欣赏自己的容貌、能力、才干、个性和身世?
2、你对以上5项最满意的是哪几项?
3、对不满意的，你会常常注意吗?
4、当别人在批评你时，你的反应如何?
5、如果可以选择，你希望在哪方面改变自己不满意的地方?
6、当别人成功时或某方面比你强的时候，你的反应是怎样的?
7、在人群中，你通常只顾自己的需要还是同时也顾到别人的需要?
以上七个问题的意义是在教我们学习如何接纳自己。只有在接纳自我后，才能在神的爱里来肯定对方。
*如何肯定自我：别人对我们的看法会因人而异，好比瞎子摸象， 因为所摸的部位不同，所形容的也大不同。因此，不要太介意别人对自己的看法，否则就会感觉自己没有价值，一无是处。不要被动的将自我价值放在别人手里。对于他人的评论，不要太主观接受，不要太受别人的影响。因为神造我们每个人都是独特的，在他眼里我们都是极其宝贵的，是用他儿子的生命换来的。
例证: 父子俩个人，父亲在岸口负责开闸以方便火车通过。有一天，儿子到父亲的工作地方玩，不小心将腿卡到开闸的齿轮上了，不巧的是，这时一辆火车正迎面开来，汽笛声也已经响了起来。父亲立即面临了他一生中最难的一个选择，要么将闸放下来让火车通行，保证火车上所有人的性命;要么救儿子，牺牲火车上所有人的性命。为了救车上的人，父亲舍弃了自己儿子的生命。这个故事里的父亲与儿子的关系就如同父神跟他儿子耶稣的关系。父神为了挽救人类，不惜牺牲自己的爱子，为的是拯救世上所有的人。我们看到这样一种救恩，你难道还觉得你不重要吗?父神如此爱我们的生命，我们又有什么理由不爱自己呢?神是如此看重我们，是多么地宝贵，我们的价值是神独生爱子的生命。
小结：我们需要从 [神的标准] 来接纳自己，从 [神的眼光] 肯定自我。我们要活出 [神的形象] ，就像主耶稣基督一佯，同时得神跟人的喜爱。(路2：52)一件不好的事情发生后，自己还是可以选择以正面的及极积的态度来看待事情。每个人生命的成长需要彼此的帮助与扶持。不要太关注于自己个人的需要，也要去关注别人的需要。*如牧师生病时，他关注的不要只是自己身上的疼痛，而是在病床上能为教会里的每一个弟兄姊妹题名祷告。*假如在一幅美丽的画上，滴上一点墨迹，如果我们只是把眼光关注于那个小污点，岂不是失去了放眼从远处整体欣赏一幅美丽的画的机会?因此，我们需要“常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。”(帖前5：16-18)
*不是婚姻本身让人受苦，而是通过婚姻显出了我们的本相。
*想在结婚之后慢慢来改变配偶，那是个不可能的神话，对己对人都会造成相当的痛苦。但我们可以因为爱对方的缘故作自我的改变，若自己应改变而不愿去改，则将是一个悲剧的诞生。
*结婚就如同银行存款，需要不断地存入，否则就会有亏空的一天。在婚姻里，男人需要赞美、肯定自己的妻子。因感受到爱及被肯定，妻子会感到有安全感，对自己有信心，从而更多地把自己的潜能发挥出来。
*关于潜能话题的延伸：
(1)每个人的潜能都像一座冰山，显露的只是冰山一角。唯有从破碎的自我中走出来，接纳自己，肯定对方，
才会更好地发挥自己和对方的潜能。 (激发能
= 接纳，赞美，肯定。)
(2)有时一些正面的压力会帮助我们发挥出自己的潜能。如：在职场中虽然钱多事少，或不错的薪水但学不到
什么东西时，也许就是我们需要好好向神祷告，该换职场的时候了，在年轻时应该多多的装配，充实自我。
*KQ? SQ? MQ?
3
婚前准备
训练课程
(二) 主
题：EQ 情绪智商
*你认为“EQ” 情绪智商是什么?(弟兄姊妹给出的结果)
1、人际交往的能力。
2、处理情感的程度。
3、处理冲突的能力。
4、同理心(empathy)，设身处地的去了解对方的感受。Vs 同情心(sympathy)
5、控制突发意外的心境。
6、合适地表达自我。
7、自我定位和规划。
*对EQ 的观点(Jeff Wise)：
1、识大局(要认准方向，眼光要看的高，看的远。)
2、知环境(环境不可以改变，但对环境的回应可以掌控)。
3、认航向(做事要有方向性，不要在原地打转，学习将事情按重要性、急迫性，来分成四类处理)。
4、重他人(彼此尊重是最基本的做人原则;重人者，人恒重之)。
5、善共事(如果在工作或学习中碰到喜欢邀功诿过之人，如何跟这样的人相处?)。
*在人的担心组合中，往往10%是真实存在的(reality)，90%则是出于自己的反应与对付(reaction, response)。
*面临危机时，往往也是一种转机。 经文：林前10：13; 林后4：16~18。
*IQ 统计数字：欧美(101)，日本人(103)，中国人(110)，犹太人(115)。Two senators in CA are both female Jews. *IQ：做事的能力。
EQ：做人的方法。
例证：5位教授对一群小孩子做了一个实验，要从这群孩子中找到5个智商最高的孩子，每个家长对自己的孩子都很期待。5位教授对孩子进行了测试，考试结束后，只是随机的提名说其中的5个孩子智商最高。这5个孩子的家长听后都非常高兴，而其它落选的家长则很难过。若干年过去后，等这群孩子长大后，其中被认为智商最高的孩子在自己所在的领域取得了非凡的成绩，而其它孩子则是一般。
小结：鼓励可以激发一个人的潜能，面对正面的压力往往可以激励我们，大大提高了我们成长的空间。
*留意你的思想(thoughts)，它会成为你的言语(words)，
留意你的言语，它会成为成为你的行动(actions)，
留意你的行动，它会成为成为你的习惯(habits)，
留意你的习惯，它会成为成为你的气质(character)，
留意你的气质，因为它会扭转你的一生(destiny)。
*正如箴言4：23-27所说，要保守我们的心，因为一生的果效是由心发出。
小结：内心里是如何的也会在外在中体现出来。我们在找男/女朋友时，都要求对方有很好的气质，这需要自己首先具有相同的气质。因此可以学习从现在来预备自己，让自己不断的成长。
*EQ所牵连的范围包括：
1、灵性。
2、道德。
3、内在涵养。
4、人际关系。
5、情绪。
6、精神健康等等。
*EQ可以表现出我们的：
1、自信心。
2、柔和谦卑。
4
3、了解和接纳自己。
4、对人有同理心。
5、有洞察的智慧。
6、稳定的情绪，以及
7、积极乐观的看法。
*EQ是有效的表达和管理自我情绪的起伏。当我们产生压力时，要正确，成熟，稳定的去处理。这样，就不会让对方受到伤害，影响双方的关系。我们要学习一种正面的，健康的，准确的，积极的，创意的沟通方式。 *抒解自己负面情绪的方式：
1.换个角度看问题。
2.把专注自己的眼光转移到他人身上。
3.从超凡的力量(祷告)中寻求慰藉。
小结： 在逆境中，不要怨天尤人，要将自己的忧虑交托给神，“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”(腓4：6)，从这其中来经历神的信实与恩典。
*一个正常基督徒的成长：认识神，爱慕神，事奉神，经历神，和见证神。
*从提高EQ的角度，学习正面的看人生：
虽然你不能掌握外在的环境，但你可以控制内在的态度。 虽然你不能决定生命的长短，但你可以富化生命的品质。 虽然你不能左右别人的思想，但你可以管理自己的情绪。 虽然你不能避免外来的刺激，但你可以把握个人的反应。 虽然你不能选择容貌的美丽，但你可以追求品德的美善。 虽然你不能预知明天的命运，但你可以善用今天的机会。 虽然你不能看见超然的上帝，但你可以相信完美的耶稣。
*在遇到险阻的环境时，可以学习操练我们的信心。
失败并不意味着你智力低，它是说你有勇气尝试。
失败并不意味着你浪费时间，它是说你交了成功的学费。
失败并不意味着你应该放弃，它是说你换个方向试试。
失败并不意味着你一事无成，它是说你学了宝贵功课。
失败并不意味着上帝离弃了你，它是说上帝有更好的安排。
小结：许多时候，失败时往往是个转机。例证：比如青霉素的发现。
例证：使徒保罗身上有根刺，求神三次挪去那根刺，神没有答应他的祷告，但神有回应，“我的恩典够你用的，我的能力在人的软弱上显得完全”。也藉着(林后12 ：9)激励了许多圣徒，在心路历程上得到支助。
*对于每件发生的事情，我们可以有两种选择，抱怨或者感恩。我们需要以感恩的角度来对待人，事，物。
抱怨是复习过去的挫折，只引发现今更多的沮丧。感恩是寻找逆境的祝福，带来今日充沛的活力与生机。
抱怨是只注意负面事实，钝化了解决问题的创意能力。感恩是相信上帝的美意，活化了捕捉机会的灵敏度。
抱怨是论断别人的弱点，浪费时间与于消极的不合作。感恩是欣赏别人的长处，同心创造双赢的胜局。
抱怨是审判配偶的短处，带动紧张的人际关系。感恩是表达对配偶的欣赏，引发善意，潜能上的回应。
抱怨是叹息环境的险阻，诅咒时带给我的噩运。感恩是顺着环境的情势，寻找出人意外的惊喜。
抱怨能招致更多的诅咒。感恩能引动宝座上更多的祝福。 *男人也需要健康的去抒解自己的压力，难过时也需要发泄出来。“男儿有泪不轻弹?”
例证：大卫王与他的生死之交拿单分离时哭了。耶稣为朋友拉撒路的死哭了。
*我们可以学习创造性的去处理自己的EQ，凡事不能只看表面，碰到问题时换个角度看看。
5
婚前准备
训练课程
(三)
主
题：爱是什么? 如何表达爱?如何接受爱?
一、爱是什么?(弟兄姊妹给出的结果)
Ans. (group A)
1、付出。
2、饶恕。
3、包容。
4、接纳。
5、坦率。
6、忍耐。
7、真诚。
8、关怀。
9、相信。
10、尊重。
11、保护。
12、不变。
13、共同语言。
14、不嫉妒。
15、为对方着想。
16、不偏待人。
17、慷慨。
18、不自我中心。
19、分享。
20、劝诫。
21、品味。
22、情趣。
23、绅士风度。
24、牺牲，无偿。
Ans. (group B)
1、无条件付出。
2、关心与牵挂。
3、牺牲。
4、为他人着想。
5、尽量满足对方的需要。
6、尊重对方。
7、恒久忍耐。
8、凡事忍耐。
9、温柔宽容。
10、互相性。
11、根基于真理心。
12、舍己、承诺。
13、平淡。
14、热烈。
15、不斤斤计较。
16、幸福感。
17、给对方好处。
18、相处。
19、互相支持。
20、想用一生的时间分享对方的全部。
21、爱之深恨之切。
二、爱的种类：
A.性爱 - Epithumia (GK)
1.渴望、专注某种合宜(strong desire 强烈欲望) 或不合宜 (lust 情欲，greed 贪念)之物。
2.夫妻对彼此应有的强烈肉体欲望，藉人的性爱表达出来。
3.婚姻美满的夫妻，透过彼此渐深的认识，了解，及体贴，而不断增进性关系上的协调。
4.健全婚姻的指示剂，显示你们在婚姻生活中其它方面的表现协调与否。
5.例证: 在婚姻生活中缺乏沟通，夫妻对彼此的不信任，都会显示在夫妻的性生活上。
B.浪漫之爱 - Eros (HB) Erotic(EN)
1.不完全是感官的情欲，也包括渴盼占有并与所爱的人连合的表现。
2.是热烈的，多情的，近乎痴情的，既甜蜜又可怕，它能一夜之间吸干人的所有精力。
3.浪漫之爱：是一种生命中至高的泉源流露，与短暂的迷恋不同。
4.短暂的迷恋：基于外貌的吸引/错误的印象，所表现出一种的对异性过分的崇拜/爱慕。
5.不为意志所控制，完全是情感上的表现。
C.相依、相属的爱 — Storge(GK)
1.人与人之间所表现出的一种互相关怀，自然流露的相属感。
2.如一栋屋子的顶盖，可以给我们温暖和安全感。
3.例证: 父母儿女，兄弟姐妹之间的亲情，家庭之爱等等。
D.友谊之爱 - Phileo(GK)
1.珍惜你所爱的人，并期盼获得回报的一种亲近密友的关系。与恋人(Eros) 不同。
2.可以分享心灵深处的感受，态度，计划，梦想，隐私，秘密等事务。
3.The very best of marriages are made by best of friends, „ They make marriage like true friendship, „
4.这种关系在“朋友—知己---恋人---伴侣---牵手”交往中是很重要的一环。从相识相知到彼此的接受，再到心灵的分享，这样的伴侣叫做心灵伴侣(Soul mate)。美满婚姻建立在知心伴侣的关系上，可带来生活上的情趣。与此相反的是今日很火的网络情侣。这种情侣之间的交流实际上是一种情感的宣泄，是一种不负责任的关系，是一种不正常的关系。
5.例证: 正面：心灵伴侣。 反面：网路情侣。
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E.无私、牺牲的爱 - Agape(GK)
1. 心灵境界最高超的一种爱。
2.完全无我，不断的付出，不求回报的爱。
3.不仅仅享受，更无偿的给与，比友谊之爱(Phileo)更有价值。
4.完全在意志上的抉择，与感情无关，让婚姻能经得起考验。Decision/action, not emotion. 5. 当所有其它的爱都渐渐消逝，凋零，枯萎的时候，仍然靠着Agape来维持着婚姻，继续前进。
6.这种无私之爱才是使婚姻持续下去的一种真正的力量。
今天，我们在交友也好，谈恋爱也好之中，常常表现出的是自身的品质，同时也在划定自己交往对象的一些品质，这点我喜欢，那点我不喜欢，但是交往必须接受对方的全部，不仅仅是优点还有缺点。 往往我们毕业以后找对象的时候，目的性是很强的。这时候很容易关注对方身上有些什么，自己有些什么。但是这些外在的条件，甚至是内在的品质都是相对的，当这些东西本身发生变化时，我们对对方的期待也会改变，感情也会褪色，如果没有从意志上来决定去爱他(她)，婚姻是很危险的。我们愿意很单纯地为对方无私地付出爱，但当其它的爱都消失的时候，但是我们可以从意志上决定爱下去。
例证: 促使耶稣基督上十字架，以无罪之身代替我们这些有罪的受死，造物主以Agape 来爱全人类，以及在生命里属于祂的人。(Patho (GK)感情，情意。Apathetic God – 绝情的神? )
我们的主耶稣就是这种爱的最好的榜样。当主耶稣被挂在十字架上的时候，他也是为每个人付出了牺牲，这样的代价我们无人能付。因为耶稣的生命换取了基督徒的生命，每个基督徒从神的目光中接纳肯定自己，得到的爱足够丰富才能给得出去。在主里，我们为对方而改变是可能的。当我们必须改变时，就该将我们的 [旧我]， [老我] 扔掉。两个爱的乞丐是没有办法付出爱的，我们必须要与爱的原头接上 –从神丰富的恩典中支取爱的能力，让爱的幼苗慢慢成长，去接纳及肯定对方，这样可以激发对方的潜力， 让爱能水乳交融。
小结：[真正的爱悦] ，是当我们发现某一个人具有你长久以来梦寐以求，仰慕的各种品味/性格/特质，你也能：a. 用对的方法来与他/她交往。
b. 并能接受他的全人。
c. 不去刻意地去挑剔对方，学习把他的缺点升华成可爱点。
d. 接纳彼此差异中的互补性、平衡性、祝福性; 学习存异求同。
e. 一同在主爱中成长。
三、从另一个角度来看爱是什么?
A. Concern, 爱是关怀，保养顾惜。 B. Commitment, 向神及彼此的委身。 C. Community, 相互交往与取舍。
D. Communication, 互敬，互动及有效的沟通。
(男人需要被肯定，而女人需要被赞美。Men: I am able. Women: I am pretty. )
E. Response and Responsibility，回应与责任。
小结： Growing interest in， appreciation of, and responsibility for (each other).
在彼此间培养共同兴趣，讃赏鼓励，以及配搭分工。
四、真爱”包括：
1、原谅对方。
2、完全的饶恕。
3、接纳全人。
4、认同彼此之间的差异。
5、学习主内的合一。
6、爱心要单纯，方法要老练。
经文：(加2：20)“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”
人是看不见的神在地上看得见的代表。爱神是爱人的基础，爱人是爱神的彰显。当[老我/自我] 结束时，[新我]因主无私的爱之激励，基督在我里面活着，让我们为主而活，过一个荣神、益人、舍己的真善美的生活。
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五、爱的表达 Q; 你认为爱的语言、行动有哪些可行的?(弟兄姊妹给出的结果)
Ans：
1、发现对方的需要。
2、送礼物。
3、给对方快乐。
4、帮助对方提升。
5、爱他(她)的家人。
6、常常表达爱。
7、和他(她)共同经历痛苦、低谷。
*爱的五种言语
1、肯定的话语 words of encouragements。
2、精心的时刻 quality/quantity time。
3、爱心的馈赠 give/receive gift。
4、热情的行动 acts of service。
5、身体的表达 physical touch。
*圣法兰西斯的祷告
“求主使我成为和平的使者;在憎恨之处播下你的爱，在受伤之处播下宽恕， 在怀疑之处播下信心，在绝望之处播下盼望， 在黑暗之处播下光明，在伤心之处播下喜乐。主啊!求教我少为自己求， 少求受安慰，而多求安慰人， 少求被了解，而求多了解人， 少求爱，而求多付出爱。因为惟有在舍去时，我们便有所得，在赦免时我们便蒙赦免，迎接死亡时，便得以进入永生。”
*要了解，也要开解。 要道谢, 也要道歉。 要认错，也要改错。 要体贴， 也要体谅。
爱是接受，不是忍受。爱是宽容，不是纵容。 爱是支持，不是支配。 爱是慰问，不是质问。
爱是倾诉，不是控诉。爱是彼此交流，不是彼此交待。 爱是为对方默默祈求，不是向对方诸多要求。
*爱的隽语：
a. 家庭失衡与内心空虚，是子女叛逆的原因;父母一生耐心的扶持，是子女成长和稳定最大的支柱。 b. 在生活中尝试换不同的立场，细细体会别人的用心，避免错过再来怨叹! c. 家人的爱是希望的摇篮，感谢家的温暖给予不断成长的动力。
d. 人为万物之灵，物资无法满足心灵的空虚，唯有追求灵性的成长，才能提升我们的生活。 e. 一个人的多余物品，可能是另一人的救命仙丹，抬起头来看看这个世界的需要，将爱心远播! f. 华丽的大楼，不一定有高贵的心灵，贫困的生活，因人的相互扶持，而谱出了人间最优美的乐章。 g. 坚持善行，善的回馈有如滚雪球般的源源不绝，有时超乎想象。
h. 人不能忘本，饮水要思源，贡献一己之力，为社会散播爱的种子，人间更美好。 i. 孩子即使再年幼，也有他们的尊严，如果父母发现错怪了孩子，要勇敢向他们说：「对不起!」。 j. 善心无法以金钱衡量，穷人真心奉献的一千元有时还超过富人为避税而捐出的一百万。 k. 夫妻同心，其利断金。常常感谢另一半的扶持，让自己人生的道路走得更平稳。 l. 人是因为互助而欣欣向荣活于世上，而非因为隔绝独自残存。
m. 先入为主的观念往往影响人一生的格局，多观察、多探讨会有更多意外的发现。 n. 对象是否孝敬父母可以看出他是否有仁慈的心， 多半会是一个好丈夫。 o. 聪明的老公不会在婆媳之间搬弄是非：讲者无心，听着有意。
p. 树欲静而风不止，子欲养而亲不待。把握与亲人相处的每一刻，告诉他们心中的感恩。 q. 为逝者举行盛大丧礼，不如在他在世时善尽爱心。
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*真爱是接纳差异
I. 差异是彼此互补
*许多人认为感情或婚姻中有问题是因为彼此的差异太大,但我发现不太可能找到两个完全没有差异的人。拿我家两个儿子来说，他们有完全相同的原生家庭和成长背景,类似的基因组合，个性却是南辕北辙。哥哥谨慎、内向、凡事深思熟虑，弟弟开朗、活泼、却常丢三忘四。
*有趣的是，在谈恋爱时，我们往往会被与我们性格相反的人所吸引，这可能和「同性相斥，异性相吸」的物理定律有关：
A、活泼外向的会喜欢冷静思考的人。
B、动作敏捷的会欣赏慢条斯理型的,还有最让我不解的是, C、精打细算的人往往会配上花钱大方的人.是上帝的美意让我们在婚姻中能彼此互补，透过夫妻间的差异，使
我们成为更丰富、更宽广的人。
II. 差异是平衡
*有位年轻妈妈抱怨说：「我先生常破坏我辛苦帮孩子建立的生活规范，诸如：我把孩子一天的生活作息都安排好，几点该做什么事。晚上九点应该是上床时间，可是先生因为加班，有时九点多才回家，那时孩子已经上床，但是还没睡着，先生就会高兴地大声说：『我们去吃宵夜吧!』孩子们便大叫：『耶!』兴奋地从床上跳起来，跟着爸爸出去了。结果因为太晚睡，第二天早上起不来，上学差点迟到。」很明显的，这位太太是做事中规中矩很有计划的人，一切都要按照时间表进行。而她先生很是比较放松、随性、享受生活的人。
我对这位姊妹说：「 你们夫妻真是天作之合，我相信有一天你们的孩子长大之后， 他们回顾童年，最快乐的回忆可能不是每天按照妈妈所规划的时间表作息，而是在心不甘情不愿地上床后，忽然爸爸回家宣布：“我们去吃宵夜吧!“ 这样意外的惊喜。妳的孩子绝对需要像妳帮助他们过有规律的生活，但他们也非常需要偶尔不按牌理出牌的老爸在严谨的生活中，带来一些调剂与乐趣，你们夫妻在性格上的差异能让家庭生活更有平衡。」
III. 差异是祝福
*[有智慧的人]会把配偶与我们不同的地方看为特点而非缺点，它是上帝给予的祝福，来弥补我们的不足。即或对方真的有品格上的缺失，也能成为上帝手中的工具，来帮助我们成长 .当我读圣经「林前13：」保罗对于爱的描述时，我想到：
a. 若配偶完全符合我们的心意，那爱就实在无法彰显。
b. 若他没有任何让我不愉快的地方，我又怎须恒久忍耐(时)?凡事忍耐(空)?(超越时空的忍耐。)
c. 若他没有得罪我的地方，我又何需以恩慈对待?
d. 若他没有任何恶行，我就不须做到「不计算人的恶」。
e. 若我的配偶很完美，可能我还无知地觉得自己是很懂得[爱]的人。
上帝的美意就是要我们在和一个与我们有极大差异的人相处时，去学习接纳、欣赏，和感激双方的差异;而在看到他有软弱或缺点时，能学习舍己、饶恕、忍耐、恩慈和宽容。 小结：
A、婚姻中若有任何冲突或不愉快，原因不是差异太大 , 而是因为我们的自我中心，要求别人顺着我们的意思。 B、冲突提醒我，是我需要改变与成长;我们不是要去换一个没有差异或处处顺着我的人，而是学习欣赏差异， 改变自己成为更成熟、更懂得付出爱的人。
例证：我常会弄丢东西，而先生却很会找东西。有一次，我找不到家的钥匙，而丈夫正好出差到国外，更离谱的是我竟然断定它是被住家附近的工人偷走了，所以打了长途电话给丈夫，他还一再地要我确定是否掉在家的某个角落?我很肯定地说：「绝对是放在脚踏车的篮子被偷走的!」经过讨论之后，只好决定更换所有大门的把锁，为了安全起见，我们还换了当时最贵的一种，花了将近四千块钱。丈夫出差回来后，不死心地在家寻找那串钥匙，他伸手进入我那有好几个口袋的皮包中，左摸右掏，接着我吃惊地听到一串钥匙的叮当声，那遗失的钥匙竟然一直都在我的皮包! 我实在羞愧地无言以对，立刻低下头想：「你骂我吧!你要怎么数落我，我
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都配得。」但他竟笑嘻嘻地说：「这件事一定有神的美意，我们住在这里几十年，旧的锁早该换了，换的好!」他没有因我们的差异-他精明、我胡涂，而责备或嘲笑我。那一天从他身上，我看到什么是[真爱]。
婚前准备
训练课程
(四)
主
题：谈一场合神心意的恋爱?
[男女恋爱观]
*在教会，团契或小组中寻找一位今生同奔天路的好基督徒的伴侣，是现代未婚男女的神圣使命之一。但现代媒体充斥了功利主义，对异性的占有及掌控，性的诱惑、电视媒体对男欢女爱情节的喧染，迷恋与真爱不分、把整个世代的“男女恋爱观”随意扭曲，成为一堆四不像的垃圾。
Q: 如何才能合神的心意?(弟兄姊妹给出的结果)
Ans. (Group A)
1、以神为为中心。
2、圣洁。
3、服侍他人和教会。
4、学习和祷告。
5、有相同的信仰，目标，和异象。
6、彼此相爱。
7、以婚姻为目标。
8、处理好与姻亲的关系。
9、处理好金钱的关系。
10、彼此扶持，操练敬虔。
11、接纳对方的人生发展计划。
12、教养子女。
Ans. (Group B)
1、与神关系好。
2、不是出于自我中心：朋友 -> 知己 -> 恋人 -> 伴侣 -> 牵手一世情(夫妇)。
3、共同信仰。
4、一男一女。
5、找对的人，用对的方法。
6、照顾对方的需要。
7、一起成长。先决条件是有共同的生命，有的姐妹的男朋友是非信徒，经过两三年的恋爱后发现需要面对一 个十字路口：是否要继续交往而结婚?或是要分手?因为信仰，价值，人生观的不同决定了人的方向不同。
8、有共同异象。No vision, no burden. No burden, no work. 人比事重要，“没有异象，民就放肆;惟遵守律法的，便为有福!”(箴29：18)。如果人没有异象，就没有办法把人带到对的地方。
9、稳定成熟的交往。
10、圣洁的生活.
11、激发对方的潜能：人的潜能浮在表面的只有20-30%，还有70-80%是隐藏看不见的，我们的鼓励和推动能 使他被隐藏潜力激发出来。
12、信任/理解：电影的开始总是很美的，两个人的Bonding(结合力)很强，但由于不信任而产生了误会。不
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信任对关系的伤害是最致命的。眼见不一定为实，例如神雕侠侣中的小龙女对杨过的误会最终导致了他们白白等待了十几年。
13、有弹性的让对方解释是很重要的，待人要有风度。
14、有效的沟通。
15、责任心。
Ans. (Group C)
1、不要违反律法，要谈能拿出台面的恋爱。
2、合乎道德。
3、一男一女。
4、能相互宽容与理解。
5、相同的信仰。
6、寻求神的旨意。
7、门当户对。
8、敬虔爱主，圣洁生活。
9、 有相同的人生方向。
10、共同的使命。
11、性格上互补，学习平衡性，祝福性。
12、心理，生理，经济与精神上独立。
13、从家中独立出来。
14、互相尊重。
15、有共同的兴趣爱好。
16、不要成为一个工作狂。
17、要有生活情趣，有幽默感。 18.、相包容。
19、相互欣赏。 20、彼此忠诚。
21、不要忽略周遭的人。
*年轻朋友们要以单纯的心来谈恋爱，与异性建立正常的、健康的、积极的朋友关系，并逐渐发展成为：
A、使双方都愿意对彼此委身.(Commitment)。
B、让周围的人都因他们而蒙福. (Blessed)。
C、合神心意的婚姻. (Godly)。
D、建立基督化的家庭. (Christ-centered) 。
E、透过相同信仰，共同生命在身心灵上的一同成长. (Spiritual growth)。 F、以荣神(Jehovah)，益人(Others)，舍己(Yourself) 为标杆(Purpose)。 G、进而过一个喜乐的的真，善，美的人生(JOY)。
*谈恋爱的方法很多、有几个是谈恋爱的重点：
一、「尊重」对方经历，年龄 (统计数字，一般相差3—6年比较合适)
13、太骄傲，听不进去，不够谦虚。
14、家庭背景。
15、以自己为中心。
16、对话题没有兴趣。
17、谈话气氛不对(天时，地利，人和)
18、过于计较，太小心眼。
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19、对方不讲理。
20、只看到对方的缺点，忽视了优点。
*沟通的深度可分为：
A、 Surface level (表面化。)
B、 Reporting the facts (事项报告。)
C、 Ideas and Judgments (理想和判断。)
D、 Feelings and Emotions(感受和情意。)
E、 Open, trustful, and dialogue conversations(开放的，信赖的，互动的交谈。)
*深度的沟通是基于:
A、交往中所发展出：
a.彼此
b.深刻
c.投入
d.专注的感情及友谊。
B、能真正为对方的幸福来着想为出发点。
C、男女双方在上帝面前的立约及彼此之间的委身。 D、沟通的重点不单在技巧，更在内容。
*沟通的内容:是双方在约会过程中借着彼此的交谈，来了解对方：
a. 对于神的认识及及救恩的体验。
b. 事奉神，服事人的心态与意愿。 c. 为人处事的方法。
d. 人生的目的和价值观。 e. 对金钱与名利的看法。 f. 对家庭灵修的看法。
g. 对教养小孩的看法等等。
*沟通的技巧
I. 更有益的说话技巧 (Better Speaker Skills)
1. 分享你这方面的情况。 (Share your side of things)
2. 发言简短 - 别唱独角戏。 (Keep your statements short – don’t deliver a monologue)
3. 紧扣主题/不要离题或扯太远。 (Gripe in specific talk)
4. 使用陈述句，不要用问题为对方设陷阱，为难你的伴侣。 (Use declarative sentences, not questions that entrap your partner)
5. 注意礼貌. (Be polite)
II. 更有益的聆听技巧 (Better Listener Skills) 1. 集中关注伴侣所说的。 (Focus on what your partner is saying)
2. 认真回应，避免用平常的几句话敷衍了事。 (Edit out your typical response)
3. 不要把理解和承诺混淆。 (Don’t confuse understanding with agreement) 4. 如果需要，请求进一步的解释说明。 (Ask for clarification or expansion if needed)
5. 用对方能接收到的肢体语言;尝试只倾听，不插话。 (Use receptive body language, try not to cut in or interrupt while listening).
III. 积极的倾听者
i、 应该读经祷告，妻子学习顺服，只有真正顺服，才能蒙福。弟兄做头，并不好做，需要做到舍己。相比起来舍己更加难。要常常站在对方角度来谈事情，与对方在一起时要考虑灵性，品行，或个人能力等能够得到提升，弟兄要领导家中属灵上的成长。Q: 发展一个稳定，成熟，长远的关系的要素: (弟兄姊妹给出的结果)
Ans. (Group A)
1、个人与神的关系要稳定;
2、做好自己的性别角色——分工和责任;
3、彼此尊重，包容对方;
4、有效的深度的沟通;
5、责任感;
6、忠诚;
7、保持浪漫的气息;
8、共同的成长;
9、操练舍己;
10、理性之爱;
11、培养一些共同的爱好;
12、善待对方的父母;
13、教养子女。 Ans. (Group B)
1. 以神为首位。
2. 纯正动机的友谊。 3. 共同成长。
4. 塑造自己。
5、为对方着想。
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6. 坦诚沟通。
a. 欣赏对方长处。 b. 记念对方好处。 c. 包容对方短处。 d、担当对方难处。
7、quality/quantity time together。
Ans. (Group C)
1、耐心。
2、信任—生命中的波折常与人际关系的信任危机有关系。
3、尊重。
4、共同的异象。
5、宽容。
6、及时的沟通。
7、爱心。
8、理解。
9、亲情。
10、关心。
*成熟度的评估：
1.合乎年龄的行为表现，不过于幼稚或老成。
2.承担责任的能力。
3.了解及控制情绪的能力。
4.了解他人的感觉，及合适反应对方情绪的敏锐能力。
5.不会盲从家人或朋友的建议。
6.不求眼前的满足，期待日后更大的报偿。
7.对「性关系」持负责任的态度。
8.有积极并切合实际的自我形象。
9.有作「决定」的能力，且能接受「决定」的后果。
10.有「约束自己」、「尊重别人」合宜的能力。
*正常，健康，稳固及幸福的婚姻需要有“真爱”来维系：
a. 因为爱，愿意委身及承诺。
b. 因为爱，愿意为对方的幸福来着想。
c. 因为爱，原意自我调整。
d. 因为爱，愿意学习彼此尊重。
e. 因为爱，愿意给对方一个独处的空间。
f. 因为爱，愿意经常对准主来校正自己的法码。
g. 因为爱，愿意接纳彼此差异中的互补性、平衡性、祝福性, 学习存异求同，一同在主爱中成长。
*真爱值得等? (Why True Love waits?
by John McDowell)
A. 在整个寻求伴侣的过程中，「等待」是辛苦的，但是为了拥有“合神心意伴侣”的那一刻，所有的等待都是
值得的。若至终仍没有对象，一个男人或女人仍然是一个完整，独立的人，不是缺少一半的人。
B. 男女的交往，是一门永远学习不完的学问。在整个过程中，即使是一场“合神心意的恋爱”，仍然会有许多
意料不到的事情发生，需要双方不断的调适，一起去解决。
C. 神设立婚姻的制度、有一个最终的美意，是要使人透过「基督与教会的关系」来认识丈夫与妻子的关系。(弗 5：21~25)。上帝赐给人异性之间的吸引力、我们虽然不完全，但我们是活在基督的爱中与在主里的自我接 纳中，在两人交往期间，能够一起仰望耶稣基督的怜悯与祝福，这就是从 “合神心意的恋爱” 而进入一个
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“建立基督化的家庭”的途径。
掌权须顺服即先服权蒙福
*男人女人的差异:
一.女人的五大需要：
1. 柔情蜜意. 2. 谈心沟通. 3. 委托终身. 4. 经济安全. 5. 家庭委身.
二.男人的五大需要: 1. 性的满足. 2. 康乐玩伴. 3. 以妻为荣. 4. 家庭管理. 5. 倾慕赞美。
三.脑部运作的差异:
男人一般只能一次做一件事, 女人可以同时做几件事而处理得很好. 四.人生目标的差异:
男人看重计划与挑战，工作及行动的步骤。女人看重人际关系。
五.适应环境变化的差异:
男人比较快，女人较慢。
六. 性格特征的差异:
男人较重理性，对人事重分析，较粗心大意, 女人较重感情，判断多凭感觉，较细心警慎。
七.衡量人生价值的差异：
男人最怕失业，女人最怕离婚.
*结婚的恩赐(What it takes - A Gift from God)
我们都知道婚姻是神所创造并且祝福的，但是为什么这么多现代人经历婚姻的难处呢? 神的应许从不落空!让我们来探讨一下为什么结婚需要有恩赐，而且从新婚夫妻到白头偕老需要有的各种不同恩赐，使我们在婚姻中成长，更能籍着我们婚姻的好见证去祝福其它的夫妻和我们的子女。
单身的恩赐——是为了侍奉主。
我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的是挂虑，想怎样叫主喜悦;得以殷勤服侍主，没有分心的事”。(林前7：32，35)
结婚的恩赐——是为了你配偶的喜悦。
娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。——已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。(林前7：32，35)
热情的婚姻恩赐——看配偶为“完美”更认定婚姻是身、心、灵的结合。
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“那人便给一切牲畜和空中的飞鸟，野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。那人说：“这是我骨中骨，肉中肉，可以称她为‘女人’，因为她是从男人身上取出来的。”因此，人要离开父母与妻子联合，二人成为一体。”(创2：20，23，24)
成熟的婚姻恩赐——了解彼此的差异。
“丈夫虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。你们做丈夫的也要按情理和妻子同住，因她比你软弱﹍”(彼前3：1，7)
享受婚姻的恩赐——让彼此更能感谢神创造的奇妙。
“艾萨克便领利百加进了他母亲撒拉的帐篷，娶了她为妻，并且爱她。艾萨克自从他母亲不在了，这才得了安慰。”(创24：26)
美化婚姻的恩赐——珍惜你的配偶。
“要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻﹍愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。”(箴5：18，19) 小结：认定结婚的恩赐是为了讨你配偶的喜悦，定义与你的配偶在身，心，灵三方面和为一体，了解男女本性的差异，彼此珍惜，互相扶持，让你的婚姻恩赐成为你自己和他人的祝福，荣神益人。
*择友的要素(Whom to look for –A Family person)
现代人的婚姻在个人主义与性解放长流的攻击下，正遭受到空前的考验，与其在婚后去面对许多意想不到的难题，甚至离婚后再来检讨择友的错失，不如在婚前作些智慧的选择。现在让我们把理想的配偶来探讨一下。
信仰(Faith) 和重生(born again)——是一个人的基础。“唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。凡他所做得尽都顺利。”“耶稣回答说——人若不重生，就不能见神的国。”(诗1：2-3，约3：3)
满足你主观和别人客观的条件(Attributes)——真实地写下你心目中配偶的是个必需的特质和十个不可有的短缺。因为婚姻誓约乃是对神许愿。 “要约束自己就不可食言，必要按口中所处的一切话行。”(民30：2)
成熟人(Maturity)——能认识自己，也知道别人，超越幼稚和自私。“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”(腓2：4)
四项重要的处世原则:
1、欣赏对方的长处---为别人的成功感谢神。
2、纪念对方的好处---不忘记别人对咱的好。
3、包容对方的短处---将对方的缺点看作可爱之处。
4、担当对方的难处---为对方代祷，为对方担忧。 正直人(Integrity)——言行一致，可以信靠。
“正直人的纯正必引导自己，奸诈人的乖僻必毁灭自己。”(箴11：3)
仁慈(Kindness)——里外一致，不作假，不作秀。爱是恒久忍耐，又有恩赐，爱是不自夸。“(林前13：4) 青春进取(Diligence)——好学不倦，心意更新 . “他用美物，使你所愿的得以知足，以至你如鹰返老还童。”(诗103：5)
小结：在我们结束智慧的配偶选择主题以前，我们也当提醒自己万物都在改变，包括你我和我们将来的配偶在内，我们更需要仰望神为我们预备每一个人的终身伴侣。(箴19：14)“房屋钱财是祖宗所以遗留的，唯有贤慧的妻是耶和华所赐的。”让我们向神求吧!
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第五篇：基督徒的身份
基督徒的身份、本分、福分
经文：歌罗西书3:12所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存(原文作“穿”。下同)怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。3:13倘若这人与那人有嫌(xian)隙，总要彼此包容，彼此饶恕;主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。3:14在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。3:15又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。3:16当用各样的智慧，把基督的道里，丰丰富富的存在心里(或作“当把基督的道里丰丰富富的存在心里，以各样的智慧”)，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。3:17无论作什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。
我们活在世上有我们一定的身份，那就是中华人民共和国的公民，因而有我们作为公民应尽的义务和享受的权利，如应遵纪守法，依法纳税以及服兵役等，从而可享受作为一个公民应享受的一切权利。义务与权利等于是我们的本分与福分。
作为一个基督徒，他同样也有一定的身份、本分与福分。刚才这一段圣经就告诉了我们这一个问题，那就是基督徒的身份、本分和福分是什么，现在分开来与弟兄姊妹们分享：
一、基督徒的身份
西3：12“所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存(原文作“穿”。下同)怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”这节圣经告诉我们基督徒的身份有三个，那就是：
1、神的选民;
2、圣洁的人;
3、蒙爱的人。
1、神的选民
旧约时代，神拣选以色列人作为他的子民，其目的是要通过他们使万民得福，以色列人作为神的选民的标记是受割礼。新约时代，神的选民不再是一个民族而是一切信奉耶稣基督的人，正如彼前2：9所说的：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民……。”新选民也有印记，那就是以弗所书1：13所说的：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”“受了所应许的圣灵为印记”的意思是说，圣灵内住在一切真正信奉基督的人心里，在他里面统管他的一切言行，活出圣灵所结的果子，那就是：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。 所以归结起来说，旧选民是以民族分，新选民是以生命分，“在基督里”的人，就是神的选民。今天我们要牢记这个选民的身份，无愧于这个身份，不做与这个神圣身份不相称的事。
新选民与旧选民一样，神要通过我们使万民得福，因此我们一方面要关爱众人，另一方面，我们要关爱神的家，因为教会是耶稣基督的身体，教会兴旺，我们高兴;教会衰微，我们担心;教会事工，我们参与;教会发展，我们关心。我们要真正成为神家里的人，成为基督身体上的肢体。
2、圣洁的人
这是基督徒的第二个身份，保罗写信给以弗所教会的信徒说：“奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒……”(弗1：1)，信徒又名圣徒，这并不是说，基督徒已经达到圣洁的程度，而是指信徒得着圣灵而分别为圣的地位(林前6：11)。一个真正的基督徒，从地位上来说，已经分别为圣的，因此可称为圣徒或圣洁的人。
当我们有了地位上的成圣后，还需要追求生活上的成圣，使我们的生活、行为能与圣洁的地位相称。保罗同样对以弗所的基督徒说：“我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”(弗4：1—2)。
当主耶稣为门徒们洗脚时，曾说过这样一句话：“耶稣说，„凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了……”‟(约13：10)。基督徒如同一个洗过澡的人一样，过去的原罪、本罪都蒙宝血所洗净了，但他仍然活在世界上，行走时脚上难免沾污到尘土和垃圾，因此他仍然要经常省察自己，经常靠主的宝血“洗脚”。感谢主，他的宝血永远有功效，如有人偶然被过犯所胜，亏欠神或亏欠人，只要真正悔改，仍能蒙主赦免，他仍是一个圣徒，一个圣洁的人。
3、蒙爱的人
基督徒不仅是一个圣洁的人，而且还是一个“蒙爱的人”，他所蒙的不是一般的爱，而是“圣爱”，因为神就是爱，他的特征有：
1)神的爱是一种牺牲的爱。十字架的爱，爱到把独生子都赐给了我们。正如罗马书8：32所说：“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗?”许多时候我们只要“万物”，却不要主自己，我们往往看重于神给我们物质上恩典，而没有看到神最大的爱是把他的独生子耶稣基督都赐给我们。有了耶稣基督，一切福分包括看得见的、看不见的、今世的以及来世的都有了。
正如雅各一样，原来他只抓地上的一切，他只身拿着杖过约但河，但他回来时竞成了两队了，但当他带着众多的牛、羊和财宝到了雅博渡口时，面临他哥哥以扫带着四百人，以扫要干什么，是杀雅各以报旧仇还是来欢迎他，真可谓生死未卜，在这关键时刻，神又向他显现并且与他摔跤，这时雅各抓对了，他抓住了神自己，并且说：“你不给我祝福，我就不容你去”(创32：26)。从此雅各成为以色列，大腿虽然瘸了，但雅各的生命却改变了，由于神感动以扫，雅各又主动向他的哥哥和好，送上厚礼，竟然出现：“以扫跑来迎接他，将他(指雅各)抱住，又搂着他的颈项与他亲嘴，两个人就哭了”(创33：4)。这样化干戈为玉帛的场面多么动人。
由此可见，雅各过去的抓，抓来的东西虽多，如果他的哥哥以扫是来杀他，那必然是家破人亡的悲惨局面，由于雅各最后抓住了神自己，不仅保存了世上的一切并且生命更新，雅各变为以色列。
2)神的爱是永不止息的爱。爱我们到底的爱，看顾我们，不仅灵魂也包括身体，是全方位、全时间的爱。当有人救我们脱离疾病，脱离贫穷，我们会十分感谢，但神是救我们脱离死亡的权势，是我们灵魂的大救主，我们岂不更应感激不尽吗?
3)神的爱是大能的爱。世上的父母亲对儿女的爱是伟大的，但往往“爱莫能助”，因为人的爱总是有限的，力量的有限与时间的有限.唯有神的爱是大能的爱，永恒的爱。
二、基督徒的本分
基督徒的本分不外乎爱神爱人，基督徒应遵守和实行“大诫命”。“大诫命”是什么?“内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：„夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢?‟耶稣对他说：„你要尽心、尽性、尽意爱主你的神，这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲‟”(太22：35—40)。
这里说明基督徒不仅应重视“大使命”，更应重视“大诫命”。而爱神又体现在爱人上，因此一个基督徒的本分，就是“要爱人如己”。西3：12—14“……就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心……彼此包容，彼此饶恕……”怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐、包容和饶恕是爱人的具体表现，也是基督徒本分——爱人的具体表现，但这一切属灵美德的源头是爱。
歌罗西书3：14上说：“……要存着爱心，爱心就是联络全德的。”爱如同链条一样，把一切属灵的美德联系起来，成为前进的轮子，一切美德，如果没有爱，怜悯、温柔、忍耐等就将统统变成虚假，成为假冒为善，成为鸣的锣，响的钹一样。
三、基督徒的福分
歌罗西书3：15--17讲到基督徒的福分有三个，首先它不是说基督徒信主后能够发财，可以有多少享受等，而是说：
1.“基督的平安在你们心里作主”(西3：15)
首先有“基督的平安”，“基督的平安”不同于世上的平安，它是面对十二级台风这样的逆境，因有基督而享受的内心平安。
有一个画家收了三个学生，毕业时他要三个学生各画一张反映“平安”内容的画。第一个学生画好后交给老师，这张画完全是一个静的场面，风不吹，草不动，河水也平静如镜，画家看后说：画得不错，但不是很好。
第二个学生也画了一张完全安静场面的画，除了风平浪静外还画了一只黄狗睡在茅草屋前打瞌睡，真好像夏天的中午，大家中餐后都在午睡一样，真是安静极了，画家看后仍不满足，认为还不是最好。
第三个学生画了一张完全是动的场面的画，好像十二级台风过境，狂风暴雨，一株大树在台风中摇摆不停，但在这株树的树权中有一个鸟巢，一只母鸟用翅膀庇护着四只小鸟安睡在狂风暴雨中。
画家看了十分满意，认为它才反映出平安的真正主题。
基督的平安就是这样的光景，虽然环境是狂风暴雨，但有基督的庇护，我们仍可享受内心的平安，这种平安是环境和人都不能改变它的。
基督徒不仅有“基督的平安”，而且基督的平安还要在我们心里作主，决定我们该做什么或不该做什么。当我们获得重生后，新生命恢复了我们良心的功能，能分辨是非，因而神的旨意往往通过我们的良知告诉我们，凡行之言之感到内心是平安的，这就是该做的该言的;凡内心感到不平安的事，那就不是神要我们行的，这就叫“基督的平安在心里作主”，这是基督徒的第一个福分。当我们面临抉择时，我们有原则可循，当然神的旨意一定是要我们遵纪守法，因为一个好的基督徒必定是一个好公民。
2.基督徒的第二个福分是“基督的道理，丰丰富富的存在心里”(西3：16)
我们有“基督的平安在心里作主”能明辨是非，抉择方向，又有基督的道理作为我们脚前的灯，路上的光，使我们行走有光亮，不致走偏或绊倒。在这里值得我们注意的是：基督的道理要丰丰富富的存在心里，而不是仅仅挂在嘴上，做做样子，像当日的法利赛人一样。今天有些基督徒不是把基督的道理存在心里，而仅仅是挂在嘴上或留在教堂里，听道而不行道。对于这样的人。他们就享受不到这个福分。 3.基督徒的第三个福分是：“凡事可奉主耶稣的名”(西3：17)
可奉“基督的名”是我们可享有的第三种福分，“名”就是属性，“基督的名”就是基督的属性，基督的属性最基本的就是爱，由爱派生出公义和公平等。因此我们行事为人要符合基督的属性，我们不能一方面奉主的名但行出来的却不符合主的属性，这是妄称耶和华的名。基督徒的祷告也是这样，为什么我们都要以“奉耶稣基督的名”这句话，作为祷告的结束呢?这一方面是说明我们所愿所求，都是靠着耶稣基督;另一方面是我们要注意到我们整个祷告的内容是否可以奉耶稣基督的名，是否有悖于基督的属性，这是我们在祷告中应注意的。
基督的名实在重要，超乎万民之上，“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救“(徒4：12)。
使徒时代的教会，彼得、约翰上圣殿去，有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名美门，要求进殿的人周济，他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。彼得、约翰定睛看他。彼得说：“你看我们。”那人就留意看他们，指望得着什么。彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”于是拉着他的右手扶他起来。他的脚和踝子骨立刻健壮了(徒3：1—7)。
使徒时代教会是很贫穷的，彼得也是很贫穷的，但他却有“拿撒勒人耶稣的名”就成为最富足的最有能力的能够叫一个生来是瘸腿的起来行走。
教会贫穷没有关系，但却不能没有“拿撒勒人耶稣的名”。如果教会没有这个名，这个教会就是最可怜的、最贫穷的。当时老底嘉的教会，自认“是富足，已经发了财，一样都不缺，却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”(启3：17)，那就是外面富足，里面贫穷，在人看来是富足，在神看来是贫穷，究其原因，是由于他们丢失了“基督的名”，他们把教会的元首耶稣基督拒之门外。因此主说：“看哪，我站在门外叩门……”老底嘉教会堕落到已经成为“没有基督的基督教”!这种光景不值得我们现在的教会警惕吗?!
我们要时常检查我们的教会，谁坐在教会的宝座上，在我们的教会中有否像老底嘉教会一样，把基督关在门外，甚至像当时别迦摩教会一样，有“撒但的座位”?在我们教会中有否“破口”，有哪些“破口”?同时我们更要检查自己，我们的心里谁在掌王权，坐宝座?
愿主恩待他的教会，使她更圣洁，成为金灯台，真正成为永生神的家，耶稣基督的身体和圣灵所居的殿。愿主也恩待他的儿女们，使我们牢记自己的身份是神的选民，是圣洁蒙爱的人，因而就当有与身份相称的本分，即爱神爱人，这样才能享受神赐给我们各样的福分。