基督徒的言语讲章

2022-07-05

第一篇：基督徒的言语讲章

丧事礼拜讲章基督徒的人生观

“死亡”对亲朋好友来说是人生的不幸，所以悲哀和痛苦是可以理解的，因为人都是有感情的。

一、对人生的解释——如同旅行

1、旅行的时间有长短

2、旅行的地方有好坏

HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌有的人去了南方，很美，但是雨水很多，有人去了北方，但是干旱。有人在美丽的江南，有人去了贫困的山区，去的地方有好坏，但是这不是我们定的!是神定的，人生的道路也是一样，我们有一些弟兄姐妹的一生平平安安。有一些是风风雨雨，我们活着的时候，无论安康，无论疾病，我们里面知道，我们在世是寄居的，是暂时的。我们一定要回家的!重要的不是人在什么时候下车，乃是下车后人往哪里去。相信耶稣就是让我们知道下车后我应该往哪里去的方向。德国著名哲学家叔本华说：“人生如钟，未信基督以前，向左摆是虚空，向右摆是无聊;有了基督以后，向左摆是恩典，向右摆是永生”。英国前首相邱吉尔过80岁生日时，英国女王为他举办全国性的盛大庆祝会，让他在电视里讲话。邱氏向来以铁嘴著称，他讲：“我今天过80岁生日，如同火车开到了最后一站，离终点不远了”，说到这里忽然说不下去了，但是接下去的一句话很震动人的心，他说：“„„感谢耶稣，他已经为我预备了永远的家乡在上面”。HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌

3、旅行的途中有意外

我们如果去旅游，没有一个人敢保证会发生什么事情?飞机会误点，火车会调整，我们有很多想不到的事情，但是这些想不到的事情，常常会发生我们的身边，但意外发生的哪一霎那，你该怎么办???这个问题我们有没有想过?我们常常会回避，我们常常会说：不可能，但是我们每一个人都不敢保证。无论我们会怎么样?但是耶稣是我们的保障，我们是有盼望的!只要我们愿意接受耶稣，耶稣为你预备的天上美好永远的家乡吗?如果你们不接受你们亲人的信仰，那倒是真正的生离死别，从此不再见面;如果与你们的亲人有同样的信仰，终有一天会与你们的亲人在天上有相会的一天。我们基督徒有这样的信仰和盼望。HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌

二、对睡者的定位——因信而活。

1、圣经的真理是信心的根基;

2、伟大的盼望是信心的方向;

3、全能的上帝是信心的对象。

在死这件事上，基督徒与非基督徒从外观看，似乎没有什么区别，但是从内心生命的深处，是完全不一样的。

三、对活人的提醒——随时预备。

1、不知道自己什么时候死?

3、不知道明天发生什么事?

一、对上帝来说——先拿好的。

第二、对死者来说——晚节留香。

第三、对他人来说——留下榜样。

第四、对家人来说——灵性考验。

HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌无情的死亡不是基督徒的结束，冰冷的坟墓不是基督徒的归宿，火热的火葬场也不是基督徒的终局。当基督再来时，所有信徒，无论是活着的或是已经睡了的，都会再度联合，那时再没有痛苦、眼泪和死亡。知道睡了的人何时复活或基督何时再来并不重要，重要的是圣经的话，激励我们彼此安慰和鼓励。求主擦干我们的眼泪，安慰我们的伤心，鼓励我们的信心，振作我们的精神，化悲痛为力量，苦难不能把我们打倒，而是更加进到神的面前，经历神奇妙的同在和丰富的恩典。

我们知道，人虽然走了，但他还活着，活在你们家人的心里，也活在我们教会弟兄姐妹的心里，更是活在神的面前。我们坚定的相信，有一天，我们一定在天堂要重逢。

第二篇：基督教讲章：领受圣灵的印记

弗1：13-14「13你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。14这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民(民：原文是产业)被赎，使他的荣耀得着称赞。」

前言：弗1：13-14，在原文是一句完整的话，保罗要表达的重要信息是：「我们众圣徒在基督耶稣里，领受了天上各样属灵的福气。」我们之所以能领受这样的福气，跟圣父的拣选、圣子的牺牲、圣灵的印记三方面工作有关。缺少任何一项，我们都无法领受天上属灵的福气。

过去，我们思想过圣父的拣选，将荣耀归于我们主耶稣的父神;我们也思想过圣子测不透的丰盛恩典，将荣耀归于我们的圣子主耶稣基督;今天我们要思想圣灵的印记在我们身上。我们可以凭信心大胆向神求这恩典，领受圣灵的印记和各样属灵的福气。要如何领受圣灵的印记?有两个条件(v13)：

*听见真理：v13「真理的道」，在希腊思想中是指治理宇宙次序中永恒的法则，是没有位格的。使徒约翰写到「太初有道，道与神同在」，巧妙的把「道」转化成有位格的神(耶稣基督)。保罗在此所指的「道」不是科学的真理，乃是指得救的真理(福音)。

*相信基督：这得救的真理是有位格的耶稣基督。相信基督使我们可以领受圣灵的印记。信基督和信基督教不同，信基督是我们与基督有一个直接的美好关系，信基督教只是加入一个宗教。我们听见真理、还要信靠耶稣基督，就能领受圣灵为印记。

当我们凭信心接受耶稣基督为我们救主的那个时刻，我们就领受了圣灵的印记。(常常在洗礼之前，洗礼是我们公开表明我们的信心)。圣灵的印记只有一次，我们一生中不断的需要被圣灵充满。而除非伴随着信心，印记是没有效的。

印记，在古时候就代表一个人的所有权。当神把圣灵的印记盖在我们身上时，表示神在我们生命中是拥有所有权的。我们是属于主的。在宗教的表现上有两种印记，一种是看得见的，一种是看不见的。所谓看得见的印记，如旧约中的割礼，一些异教的图腾。看不见的印记，如异教中点传的三宝誓言等，对入教者有很大的影响力。

基督徒在相信耶稣的时候，神就在我们身上以圣灵为印记，成为我们很大的祝福，使我们可以得着天上各样属灵的福气。当人以信心进入神的应许时，恩典自然会随之而来。启示录中告诉我们，在末后世代，只有两种人：有圣灵的印记(属基督的)，或有兽的印记(属敌基督的)。我们要宝贵圣灵在我们身上的印记。

圣灵的印记的两种恩典是：

一.将圣徒从世界分别出来：我们凭信心领受圣灵的印记时，圣灵就将圣徒从世界分别出来，使我们不再属世界，而属于圣灵。

有三方面属灵含义：

1.成为天父的儿女：我们从属世的浪子变为天父的儿女。「你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕;所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：「阿爸!父!」圣灵与我们的心同证我们是神的儿女;」(罗8：15/16)没有一种身分比神儿女更宝贵，因这身份，天父的爱就源源不断临到我们，这是我们的安全感与价值感。使徒约翰写道：「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女;我们也真是他的儿女。」(约壹3：1)天父的儿女，是永远不会改变的身分。

2.成为新创造的人：「我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。」(加5：25)我们因着耶稣基督的救赎成为新造的人，有圣灵的印记，是顺着圣灵而行的人。旧约强调圣灵的工作、在强调神的能力;新约强调圣灵的位格，在强调神的同在。圣灵会帮助我们、引导我们，但我们需要靠圣灵行事。「靠」代表人的主动，以人的自由意志，顺从圣灵而行。靠圣灵行事代表：??

我们要靠着圣灵，将肉体的邪情私欲钉在十字架上。只有圣灵可以帮助我们。??我们能活出基督的生命，结满圣灵的果子。

3.成为神家里的人：「因为我们两下借着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了」(弗2：18/19)我们要学习彼此相爱、我们是彼此相属、要彼此相顾。神家里的人，常常比自己的家人还要亲近。让我们的爱可以不断扩大。

二.保证圣徒将来完满救赎：v14「凭据」代表订金与保证。神的救赎计划，有三个进程。

A。我们已经得救：因信靠耶稣基督已经得救。? B。我们正在得救：每天让圣灵来掌管我们的生活，让我们走在成圣的道路上，越来越像基督。 C。我们完全得救：当我们离世，或耶稣再来时，在耶稣基督的荣耀里，我们完全的像祂。这就是完满的救赎。

圣灵的印记，保证我们将来要完全的得救，完全的像祂。父神借着耶稣基督的牺牲买赎了我们，使我们凭着圣灵的印记，可以向神索取在基督里所有的祝福，包括完全的像祂。有两个意义：

1.得着天上的产业：「这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民(民：原文是产业)被赎」，有一天我们在天上会得到天上的产业。(彼前1：3/4)「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏(永远存在)、不能玷污(永远圣洁)、不能衰残(永远兴盛)、为你们存留在天上的基业。」「基业」是因继承而得的产业，不是努力赚来的。是唯一能永续经营的产业，因此我们心中充满活泼的盼望，不会绝望。

2.得着复活的身体：「我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。为此，培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵作凭据(原文是质)。」(林后5：4/5)「帐棚」是指我们必死的身体，当基督徒死时，是死亡死了，死亡被复活的生命吞灭了，因此我们可以荣耀的进到神面前。「培植」是指神在我们生命中定了一个目标，当我们离开世界、耶稣再来时，我们要得着复活的身体。(腓3：20/21)「我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。」我们基督徒都充满着主再来荣耀的盼望，我们不但看到荣耀的主耶稣，也要看见自己卑贱的身体，改变成荣耀的身体。这盼望使我们能够胜过死亡、在宣教时，欢喜快乐的面对殉道。当我们教会要走在使徒性教会的行列，必须认知，我们会面临殉道的挑战，正如初代教会，为信仰牺牲生命一样。马可牧师常常在回教、佛教地区行走祷告，面对威胁要杀他的人，会欢欢喜喜的说「你现在杀死我，我就能坐在天国的贵宾席…」。我们越不怕死亡，神就越在我们身上彰显祂的荣耀。

肆、结论：我们本是被罪所污染的人，神因着祂测不透的恩典，借着耶稣基督救赎我们，并且在我们身上盖上圣灵的印记(看不见的)，使我们成为与世界有别、与盼望有约人(看得见的印记)。我们是新造的人、是天父的儿女，是神家里的人。让我们在领受圣灵印记的同时，我们的生活展现出看得见的印记在与世界有别、与盼望有约的两件事情上!

领受圣灵的印记，一生只有一次，就在我们决定相信耶稣的时候，这是何等宝贵的一刻。我们身上带着圣灵的印记，就表示我们是归属于耶稣基督。凡属耶稣基督的人，神就将我们从世界中分别出来，而且保证我们将来必得着完满的救赎，使我们这一生成为一个「与世界有别」、「与盼望有约」的圣徒。

(1)世人以人所拥有的多少，来决定此人的价值;属神的人则深知自己的价值，在于我们拥有神儿女的身分。属神的人用这样的眼光看自己，也用这样的眼光看别人。(罗8：15-16)

(2)世人随从自己的情欲行事;属神的人成为新造的人，靠圣灵得生，也靠圣灵行事。(加五25)

(3)世人只有一个出于肉身的家庭;属神的人成为神家里的人，还多了一个属灵的家，而且深爱神的家。(弗二18-19) (4)世人在乎地上的一切;属神的人因可得着天上永远的产业，而心存「活泼的盼望」，虽有可能因世上人事物的失去而失望，但却不致绝望。(彼前一3-4) (5)世人害怕面对死亡;属神的人因有复活的盼望，就可吞灭死亡，甚至勇敢地面对殉道。(林后五4-5)

第三篇：《基督徒的人生观》(年轻人丧事讲章) 王大刚 (王大刚)

基督徒的人生观(年轻人丧事讲章)

(王大刚)

各位亲朋好友，弟兄姐妹：今天我们在这里存着悲痛而又盼望的心情为这位弟兄作追思礼拜，深愿耶稣基督祝福今天晚上的丧事礼拜。

“死亡”对亲朋好友来说是人生的不幸，所以悲哀和痛苦是可以理解的，因为人都是有感情的。人的安慰是有限的，只有神的话语才能带领真正的安慰，所以请丧家安静一会儿。先来看神的话。

约11：25，耶稣对她说：“复活在我，生命也在我!信我的人，虽然死了，也必复活。

约14：1-3 你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处;若是没有，我就早已告诉你们了;我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去;我在哪里，叫你们也在那里。

“死亡”对XX来说，是息了地上劳苦，拆毀地上帐篷，已经进入永生，在天家乐园里享福，永远与神同在，好得无比。但是，死亡的事实对我们活着的人有什么启发和提醒呢?

一、对人生的解释——如同旅行

1、旅行的时间有长短。

人生是什么?人生在世如同旅行。彼前2:11“亲爱的弟兄阿你们是客旅，是寄居的。”我们都知道一个去旅游的人，他离开家乡有的一个礼拜，有人一个月，有人甚至是一年，时间有长有短，但一定要回家的。在世上旅行的人，有的只有几年，有的100年，但人人都会离世回家，有谁永远住在世上的吗?没有!那么，早回晚回没有什么两区别。

2、旅行的地方有好坏。

有的人去了南方，很美，但是雨水很多，有人去了北方，但是干旱。有人在美丽的江南，有人去了贫困的山区，去的地方有好坏，但是这不是我们定的，是神定的。人生的道路也是一样，有人一生平平安安。有人是风风雨雨，有人患病，有人安康，但我们知道，在世是寄居的，是暂时的。我们一定要回家的。

3、旅行的途中有意外。

旅游的人，没有一个人敢保证不会发生什么事情。飞机失事，火车追尾，轮船沉没等等。有很多想不到的事情，常常会发生我们的身边，但意外发生的哪一霎那，你该怎么办?

人生如坐上列车，重要的不是人在什么时候下车，乃是下车后人往哪里去。你的家在哪里?人的肉体死后，灵魂往哪去呢?人不是一死百了，死后有审判，按各人行的报应，有天堂，有地狱。天堂是不能有罪的。圣经说：“人人都犯了罪。”人有言语、行为、意念的罪，最大是不信的罪。罪的工价乃是死，不但肉体死，灵魂还要下地狱。人因罪不能进天堂怎么办?神就预备救法，差耶稣降生(圣诞节、公元来历)。为人钉十架担当世人的罪(医院、红十字会十字架标记)，他复活了(礼拜天来历)，升到天上去了，为信他的人预备了一座宏伟美丽、灿烂辉煌的华美天堂。

一老婆婆坐飞机去美国，飞机出了故障，别人都哭，她却唱：我有一个荣美家

1 乡在天那边„„”

二、对睡者的定位——因信而活。

基督徒死时是不是一定平安无病?寿终正寝?不一定。有普通的死，有意外的死，有生病的死，有年老的死。基督徒与非基督徒从外观看，似乎没有什么区别，但是，但是从内心深处，是完全不一样的。基督徒是存着信心而死。

有许多人是含怒而死，含怨而死，或含恨而死，带着惧怕而死。但基督徒是存信而死，把信心坚守到最后一秒钟。信心引导我们走到人生最后一步。信心使他坚守神的旨意。我们自从归向神的日子开始，直到死的时候，都是坚守信仰，含信至死，坚信到死，这就是真正的信心。

有人问：“难道神叫好人短命，叫坏人长命吗?”我们不能说凡是长命的都是坏人，凡是好人都是短命。神把好人取去的理由：

第一、对上帝来说——先拿好的。有个园丁被皇帝雇去看管花园，园中有一盆劲松，园丁特别喜爱，天天精心浇灌，一天早上，园丁走进花园，发现那盆劲松不见了，大声喊叫：是谁把我最喜爱的劲松拿去了?同伴对她说：皇帝昨晚来了，看见那劲松，他非常喜爱，他说，这么好的盆景，放在这里太可惜了，应该摆在皇宫里，于是就拿去了。皇帝要，你还不行吗?摆在皇宫里不比这里更荣耀吗?上帝就是那皇帝，你们做父母的就是园丁，XX弟兄就是那盆劲松，在上帝那里更好。

第二、对家人来说——灵性考验。

无情的死亡不是基督徒的结束，冰冷的坟墓不是基督徒的归宿，火热的火葬场也不是基督徒的终局。当基督再来时，要复活，那时再没有痛苦、眼泪和死亡。还没有信的亲属，要想见到他，只有信主。已经信的亲属，要振作精神，化悲痛为力量，不被苦难压倒，而是更加进到神的面前，经历神奇妙的同在和丰富的恩典。为主作工，盼主快来。

三、对活人的提醒——随时预备。

我们做追思礼拜，不是为死人做法事，丧事礼拜不是热热闹闹，乃是在时时刻刻提醒我们活着的人，应该怎么样?

1、知道人的生命脆弱

一个病菌，一场车祸，水火都会夺去人的性命。

2、不知明天发生何事

“不要为明日自夸，因为一日要生何事，你不能知道。”(箴27：1)今天脱了鞋，不知明天能否穿。只有赶快接受耶稣作你个人的救主，无论什么事情发生，我们就不会惧怕。因为我们有盼望。

第四篇：基督教讲章--常存的信望爱

常存的爱望信

【帖前1:3】在神我们的父面前，不住地记念你们因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。

【林前13:13】如今常存的有信，有望，有爱;这三样，其中最大的是爱。

引言：人或者有信心、爱心和盼望，却不会是常存的，神那里才有常存的信望爱。人是先相信，有了信心，才生出盼望和爱神爱人的心。主却是先爱了我们，在人的尽头显给我们神的开头属天的盼望，叫我们信他。重拾面对世界和生活的勇气。所以我们要从爱说起，来讲常存的爱、望、信。

常存的爱——神的祝福

亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。(约一4：7) 1人没有常存的爱

A人因罪，失去了爱与被爱的能力。

在火车站，你看见一个不认识的人掂着很多东西，你主动上去帮他拿，会怎么样?

一天，太冷了。一个弟兄对一个姊妹说出去跑步吧。我前你后。别人说你要挨打(抓坏人)。那我后你前。也要挨打(坏人追)。

人为什么不能往好处想一想呢?因为罪。

有一个孩子，父母都是教授，学习不好，父母常大声斥责，严厉管教。不许玩，不许看电视，不许谈朋友„„他得了严重的抑郁症，而且杀人，杀了他的父母。

他的父母不是不爱，而是不会爱。在耶稣里，耶稣会教你真正的爱。 B人因罪，没有长久的爱。久病床前无孝子。婚姻是恋爱的坟墓。

2主有常存的爱

“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”(太5：

43、44)

主与犹大同享最后的晚餐。点醒他，却没有指出他或是打他。他不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。当下耶稣说：“父啊，赦免他们!因为他们所作的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。(路23：34) 谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。(罗8：35~39)

3主成为人常存的爱

有一个律法师起来试探耶稣，说：“夫子，我该作什么才可以承受永生?”耶稣对他说：“律法上写的是什么?你念的是怎样呢?”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神;又要爱邻舍如同自己。”耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢?”耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢?”他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”(路10：25~37)

爱神和爱人是连在一起的。在教会中你可以看到，越是爱主的人，对人的爱心也越大。一个弟兄有祷告病的恩赐。为什么他有别人没有呢?见到有人找到他祷告。我知道了：爱心大。一忽儿祷告祷告，一忽儿问问疼不疼了。好像病在自己身上。我看得出来，他是真的关心，不是显示自己。

爱主第一步：良人属我，我也属他;他在百合花中牧放群羊。(歌2：16)

先属我，后属他。“你是百合花，还是践踏百合花的羊?”

爱主第二步：我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。我属我的良人，我的良人也属我，他在百合花中牧放群羊。(歌6：

2、3)

成了被主采摘的百合花了。用忍耐和爱心侍奉主。人格完美的造就，是把你放在团契(家庭和教会，人与人以爱结合而成的)中，用朋友和仇敌造就你。

爱主第三步：我属我的良人，他也恋慕我。我的良人，来吧!你我可以往田间去，你我可以在村庄住宿。我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有;我在那里要将我的爱情给你。(歌7：10~12)

为主而活，以主为乐。每个人每件事，都那么好，不再有怨言。与主联合，主成为你的爱。是你爱的对象，也是你用来爱人的资本和方法。

如果我问一个简单的问题——上帝是好的还是坏的?相信会有很多的人回答说是好的。也会有人回答说不知道。我可以肯定的告诉你，上帝是好的。因为不好不属于上帝。那么上帝造人时让人管理一切和生养众多，就是上帝对人类的第一次祝福。

这个祝福首先就是管理。管理拿现在的话来说就是工作。上帝让你工作，是一个极大的祝福!注意是上帝让你工作，你要为上帝而工作，不是为魔鬼，也不是为自己。为主而活，以主为乐。每个人每件事，都那么好，不再有怨言。与主联合，主成为你的爱。是你爱的对象，也是你用来爱人的资本和方法。

第二是生养众多。

你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。(太5：

14、15) 你是光，不是城，也不是灯。与主联合的生命，是光。在哪里照哪里，光照见的，就是黑暗里的人，可怜的人，你怜悯他们，他们就是邻舍。若你与基督的生命联合，凡你身边的人，你的爱都会临到他们，他们都是你的邻舍。现在，坐在你旁边的，他们是美丽的百合花，或者是主可爱的小羊。你的爱要临到他了，表示一下：问好!问安!耶稣爱你，我也爱你!握手!拥抱!

赞美主，现在，主成为你的爱了。哈利路亚!!!

总结：你有没有爱?你会不会爱?你是怎样爱自己的家人亲友?错误的爱很可能造成严重的后果。你在爱他的时候有没有先爱主?你若是爱自己的丈夫连主都不要了，你的你的爱是很危险的。那么，该如何爱呢?多爱主吧，让主成为你的爱的生命，用主耶稣的爱来爱你的邻舍。

常存的盼望——神的复兴

圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。(多3：

6、7) 1人没有常存的盼望

54运动时期(大约1909年的中国历史背景)，一个年轻人休妻另娶。不要父母之命，媒妁之言，要自由恋爱。盼望娶一位漂亮、强壮、会英语的。结果，他娶了一位大学校花。漂亮，走在街上就有人指着他们说一朵鲜花插在牛粪上;外语教授的女儿，英语棒，生气的时候骂人都用英语;身体好，学校摔跤队的队员，她丈夫打不过她。

一个人，打工嫌钱少，盼望钱多。实现了，这个盼望没了。盼望当个老板，又实现了，这个盼望没了。盼望开许多分部，在全世界做生意，又实现了，这个盼望没了。自杀了。有个柯达的老板就是实现了一切的愿望自杀的。

一个人，盼望在股市上赚钱，总是赔。灰心了，绝望了。

人的盼望不外乎两种结果，实现和不能实现，却只有一种结局，失望。

2主有常存的盼望

人在世上没有常存的盼望，只好盼望天堂。耶稣从天上来，又到天上去。而且在地上同时也仍旧在天上(约3：13)。主盼望什么呢?

主说你们要先求他的国和他的义。主教导门徒祷告：我们„„你的国降临(太6：)。

我们盼望到他那里去，上天堂;他盼望他的国临到我们。在圣经中可以用一个词概括——复兴。复兴是什么?

A人们涌进教堂。某地复兴小教堂一下多了几万信徒，礼拜天开7堂礼拜，从早上7点半到晚上9点半不停。

B病的医治。乌干达，90年，世界卫生组织的报告公文上说十年后百分之三十的人要死于艾滋病，百分之三十的人有艾滋病快死了，剩下的将会只有老年的妇女和年幼的孩童，没有强壮的劳动力，整个国家的经济将会崩溃。政府官员找到牧师，国家没有办法，医疗卫生组织也没有办法，世界组织机构也没有办法，只有神可以帮助我们。你可不可以动员整个国家来祷告。十年后很多人拿着医生的证明作见证，主医治了。过去34%的艾滋病现在降到6%，而且这个比例还在下降。哈利路亚。将荣耀归于上帝!!

C和平。毒枭因祷告的复兴，被抓。巫师因祷告的复兴走了。黑帮帮主因祷告的复兴归主了。乌干达的复兴。乌干达政府与异教徒组织的反政府武装之间发生了十七年的内战。美国支持他们先进的武器设备，派给他们专家训练他们的军队，结果还是不能消灭敌军。直到后来，他们的总统召齐了国防部的官员，让他们听牧师讲属灵的争战，然后他们用飞机坦克为去前线做宣告祷告的基督徒开路，用了不到三年的时间结束了内战。

D土地蒙福。土产大，多。有教会组织捐衣物给陕西的贫困地区，传福音给他们，第二年去时山变绿了。有科学家发现“斐济”的珊瑚礁复活了，就跑去研究那里发生了什么事。有人告诉他们，当地人从偶像崇拜改信耶稣之前，他们村民们过的是这样的生活：妇女们早上起来到海边捕鱼，一直到中午，抓300条小鱼10厘米长的，回去分给全村人吃。男人们从种下田薯开始，要看守5个月，因为常常有野猪从山上下来毁坏他们的农作物，直到田薯熟了的时候，他们不能出去做工。当地人从偶像崇拜改信耶稣以后，他们毁坏了偶像，认罪祷告，并且彼此认罪，互相饶恕。妇女们到海边捕鱼时，看见一道光从天上伸进海里。她们再抓上来的鱼不再是10厘米，而是一尺长，而且两个小时就捕到够吃的鱼，还有余剩的可以拿来卖。男人们种下田薯可以去打工了，因为野猪全都不见了，田薯三个月就成熟了，而且不再是小的田薯，是大的田薯。(参考幕约翰牧师讲的《祷告与转化》) 这些都对。是复兴的结果。复兴原文希伯来文意思是“属灵的苏醒”。复兴往往是从个人的属灵苏醒开始的(参考福音影院的电影《面对巨人》)。主盼望你的灵快快苏醒。他要成为你常存的盼望。

3主成为人常存的盼望

如何属灵的苏醒呢?当你感到地上的盼望不能常存，简直不算盼望的时候。你的目光会转向天堂。就是教会常说的盼望。也常常唱：“我美丽的家就在天上„„”。然而，主盼望你属灵的苏醒，着重于你如何盼望。盼望不只是心里边想。创24：63~65以撒盼望自己的新娘，怎么办?迎接。

农民种地一年，盼望丰收。他要怎样做呢?

某地靠天吃饭。传统撒种后不管了，只等收割。一年又一年都歉收了。一个人决定不再这样做下去，他要起来，研究他的土地，种子品种，培养方法，按方法浇水、施肥、松土除草。第二年会不会丰收呢? 主是你的土地，是你的种子，是你的培养方法。研究主，活出主，让主成为你的盼望。你盼望的目标，也是你盼望的过程。

一个人躲进深山盼望主是不行的，一个人在以利亚的山洞里盼望神也是不行的，一个人整天泡在生意场职场甚至社交场麻将场盼望主更是不行的。要在聚会中，在读经时，在祷告的内室，心灵和诚实敬拜。强烈的感受主的好，主的圣洁，主的盼望就临到你了。你的天堂就会无比的真实。

一次听道，讲到耶稣为病人医治之前先征求病人的意见：“你要痊愈吗?”现今哪有一个医生这样谦卑自己来问病人的?突然感到自己去“爱”别人的时候总是以一种居高临下的感觉，好像爱人家这一次自己就多了不起似的。跟圣洁的谦卑的主比起来简直无地自容。我的心震撼，我的心渴慕主的圣洁。我们都会有这样的感受，这就是你以心灵诚实敬拜了。你就要按主给的感动去行出来，叫主的复兴持续下去。回应：复兴好不好?要不要?你是怎样聚会的，数量和质量怎样?多少次心灵诚实的敬拜?

常存的信心——神的拯救

信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。(来11：1)

1人没有常存的信心

你有没有信心? A多数人没信心

某弟兄论得救的信心：罗10：

9、10你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义;口里承认，就可以得救。警察为母亲找真基督徒祷告病，到了教堂，一看人多，喊一声：“真信耶稣的不许动，不是真信耶稣的可以走了。”剩7人，路上有人敲警车驾驶室与客舱间的玻璃，自称不是真信耶稣的。

某姊妹讲生活的信心：信是交托。杂技演员独轮车走钢丝过山崖，问：“信不信。”观众回答：“信!”回来，问：“信不信。”观众回答：“信!”要带人过去，问：“信不信。”观众回答：“信!”又问：“谁上来让我带?”没人回答了。

多数人没信心，新约圣经上有多少有信心的人呢?

“你的信救了你”在圣经上只有7次，都在对观福音中。血漏妇人(太9：22)，洁净了大麻风的外族人(路17：19)，耶利哥的瞎子(路18：42)，香膏抹主的有罪女人(路7：50)。“耶稣见他们的信心”三次同一件事，对观福音中，四人抬瘫子(太9：2)。

有关人的信心的字句在约翰福音中我没有找见。约翰福音的骨架是八大神迹，水变酒，门徒没信心(2：11);医大臣之子，大臣没信心(4：48);三十八年的病人没信心(5：

6、7)，五饼二鱼(6：

7、9)，履海(6：19);生来瞎眼的没求耶稣(9：1);拉撒路复活(11：

21、32)，得鱼满网时，门徒都软弱下海了(21：)。

B人信心不能常存

有一位神的仆人，大有信心、大有能力。一个姊妹从很远的地方听说他，就来找他，请他为自己的病祷告。可是一到神仆人所在的村庄，就听到了令她失望的消息——那位神仆人不在家，去赚钱了。

神仆人有信心，但是也会软弱。

有一个人，信心最大，而且不会软弱。有病的找到他都能得医治，伤心的找到他都能得安慰。想不想知道是谁?谁想?举手!

2主有常存信心

A主的大能与信实

耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我当作什么事才可以承受永生?”耶稣对他说：“你为什么称我是良善的?除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。”他对耶稣说：“夫子，这一切我从小都遵守了。”耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上;你还要来跟从我。”他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。耶稣周围一看，对门徒说：“有钱财的人进神的国是何等地难哪!”门徒希奇他的话。耶稣又对他们说：“小子，倚靠钱财的人进神的国是何等的难哪!骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。” 门徒就分外希奇，对他说：“这样，谁能得救呢?”耶稣看着他们，说：“在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。”(可10：17~27)你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢?(路14：28)主早算计好了。他说你行你就行，他是信实的。

B主的信心。拣选彼得作门徒。彼得，渔夫。圣经没说他打渔水平多高，只有两次提到他打渔一整夜都没捞着。这么水平谁看得起呢?主拣选他，对他说：“来跟从我，我„„”。参孙，刘翔，姚明，„„

米开朗基罗与大卫像。1501年，他回到佛罗伦萨，用了四年时间完成了举世闻名的《大卫》。... 今天，世上那么多人在看电视、逛商店、上班赚钱。主却拣选了你在这里听道。因为他信心的眼已经看见你最美的生命，他能让你实现你人生最大的价值。他有信心，他对你有信心!

3主成为人常存的信心

A主可以成为人的信心

摩西。降十灾，出埃及，过红海，走旷野。大有信心吧!神呼召他的时候：出3：11摩西对神说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢?”4：10摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。”40岁，雄心壮志，要救民于水火之中，打死埃及人，也做不成领袖。旷野放羊，到了80岁，心都死了。主帮助了他。

以利亚。祷告三年六个月不下雨，基利溪旁乌鸦叼饼，撒勒法的寡妇面不减少，油不缺短，迦密山战巴力先知450，再祷告雨降在地上，罗藤树下求死。主安慰了他。

彼得。太14：

29、30海面行走，大有信心。风大了，就软弱了。快淹死了，主拉起了他。林后12：

9、10他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。

B谦卑以至于死

让主成为你常存的信心，就要在主的面前自卑，谦卑以至于死。就是放弃你自己的意思，把老我钉死在十字架上。

前面提到的摩西、以利亚、彼得都是这样置之死地而后生。

主叫你传福音。你说我不行，我老，我笨，我忙，我性格内向„„。你的“我”太多了，要钉死。主叫你参加诗班。你说我不行，我„„。你的“我”太多了，要钉死。主叫你来早祷。你说„„

主叫我们教会复兴，我们的教会一定能复兴。最大的难处是“我”。

有一个人学讲道，主给他一个方法，他不学，因为他老师说要有40年的功夫才可以讲道。突然他被当做精神病关起来了。老师不在，40天，按主给他的方法读经。放出来后，讲道学会了。 C向主迈进

如果彼得像其他的门徒一样坐在船上，那就不叫信心。听了主说“你来吧。”就要踏向那人眼里不能走路的海面，就是信心。

信心也有不同的。以色列人过红海，有法老的追兵。过约旦河，却是甘心踏进去。前者是有很多老我的信心，被逼无奈去传福音、诗班、早祷等教会活动。后者是新人的信心，甘心情愿去传福音、诗班、早祷等教会活动。你要哪个?要后者，就要认老我的罪，在主面前钉死老我。

主给你有没有托付?传福音、诗班、早祷，其他的事?在这些事上你的老我出来了吗?

第五篇：基督教讲章：活着就是基督

基督徒，这名称源自于安提阿教会(徒11：26)。为什么信徒会得此称呼呢?有人认为是外邦人的讥笑。但更多的人认定这是一种肯定，特别是严谨地历史学者路加特意记录。肯定什么呢?是信徒对基督的见证及效法，以至使他人不得不改称信徒为基督徒。也许他们觉得真是太像基督了。基督徒，意为“小基督”，或者“袖珍基督”。确实要像基督，才能配称为基督徒。你我今天是否被他人认定为基督徒?或者，你我是否在他人面前见证自己为基督徒?若是，你觉得像基督吗?保罗，基督的使徒。他写信给他所关爱的腓立比教会，告诉他们不必为他挂心，因为无论是生是死，他总叫基督在他身上显大。甚至他进一步宣告：“我活着就是基督，死了就有益处。”今天，我们就来看这一位活着就是基督的人。他绝不是吹的，乃是有事实为依据的。

一、监狱里仍做工

12-14保罗，活着就是基督，是因他无论捆绑或是自由，都乐意见证基督。在12-14节里，他告诉腓立比的信徒，使他们知道即或他身陷囫囵，仍是传扬基督的福音，做主的工。藉着他的服事，还激发了在监狱外面的肢体，使他们越发放胆，无所惧怕传主的福音。

1、兴旺了福音1)到罗马的计划保罗使徒本计划要到罗马去见证主的福音，但由于有阻隔，得不着机会过去。参罗1：10-15，“在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。……弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样;只是到如今仍有阻隔。……所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。”2)超人意的成全奇妙的神总有他奇妙的引导，这次藉着保罗要在凯撒面前申诉，保罗到了罗马。看似没有机会传扬福音，但福音的大门在牢房中却为保罗敞开。这绝不是人所能意料的，真如赛55：8-9所说的，耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”正因为这特殊的环境，保罗写信给以弗所的信徒，告诉他们要特别为他祷告。“也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘，(我为这福音的奥秘作了带锁链的使者)并使我照着当尽的本分放胆讲论。(”弗6：19-20)3)神圣道的得胜以人看来，保罗被关，福音的传播会大受影响。然而，在神的旨意中，神的道却不被捆绑，反而越发兴旺。“我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样;然而，神的道却不被捆绑。”(提后2：9)这正如初期教会使徒们遭遇迫害后，越发放胆做主见证一样。徒5：40-42写道：“公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。他们就每日在殿里、在家中不住地教训人，传耶稣是基督。”

2、彰显了基督在监狱中，不仅见证了福音，也彰显了基督。让人认识了基督使者的风格。1)因福音的传扬2)藉生活的见证在监狱中，个人的举动无处可隐藏。保罗使徒的生活就直播在看守者及犯者眼前，也正因这样直接的接触，使他们知道保罗是为基督的缘故。彼得使徒说道：你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上。你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦;若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。彼前4：14-16基督徒的行为是未信耶稣之人的圣经!3)是人生的目标彰显基督，这本就是保罗使徒人生的目标。“照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。”加2：20，…乃是基督在我里面活着…这样的人生志向，也是我们的吗?

3、坚固了弟兄牢中的服侍，激发了更多弟兄的热心。“那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。”1)在主里的非肉身的是属灵的真信主的大部分的：多半2)笃信不疑因着保罗榜样的激励，没有什么可困惑的。使徒无畏的举动，恰是福音最真实的说明。若不然，用什么理由来解释他们的举动呢?有谁会为谎言付上生命的代价呢?真实的福音，舍命也愿意。我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到神面前。所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。(弗3：12-13)3)放胆传道有了保罗在牢中，弟兄们放胆传扬主福音，大不了跟保罗一起呗。传主福音，需要胆量。提后1：7-8，是使徒对年轻一代同工的代表提摩太的嘱咐，也是对我们这一代的叮咛：“因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按神的能力，与我为福音同受苦难。” 一个活着就是基督的人，必须要时刻见证主、彰显主。你愿意吗?

二、攻击中有喜乐

15-18保罗在牢中传主的福音，但在牢外，有个别传道人却因着嫉妒，他们中伤保罗，哪怕他们也传主福音，其动机却为要加增保罗捆锁的苦楚。真是怪了!然而，保罗没有因这样的事情而内心满了痛苦，反而越发喜乐，是因他只为基督而活，活着就是基督。

1、面对假意的传道出于嫉妒出于纷争出于结党出于攻击：加增保罗捆锁的苦楚当时有这样的传道者，今天也会有吗?你我会站在其队列中吗?要记得最终各人都要显明在主前，惟愿我们今日晓得反省自己。“……各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。(”林前3：12-14)

2、心怀荣主的态度传福音者的态度不对，但所传的内容没有问题，显然，基督是被传开了。这有何妨呢?保罗使徒有着宽广的心胸，怀着单单荣耀神的态度，淡看这一切。要知道，若所传的福音有异样的话，那是保罗最为着急的。“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说：若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅!”(加1：8-9)他自己被攻击，无所谓，他有着施洗约翰一样的心态：他必兴旺，我必衰微(约3：20)。

3、故有长久的欢喜遭遇他人的非议与攻击，但保罗满了喜乐，是因靠主而喜乐;是因荣主而喜乐。如施洗约翰所说的：“娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。”(约 3：29)保罗有了喜乐，若我们在这样的环境，是否也能喜乐呢?要记得靠主喜乐。“你们要靠主常常喜乐!我再说，你们要喜乐!”(腓4：4) 一个活着就是基督的人，是不计个人得失与荣辱，乃把基督放在生命的首位。你是这样的人吗?

三、两难间能坦然

19-26藉着弟兄姊妹的代祷，更藉着耶稣基督之灵的帮助，保罗即将得着释放。面对这大好局面，应该欢喜快乐，但保罗为难了。为什么呢?是因照他自己的打算，准备殉道的。为主而死，就与主同在一起了，这好得无比。然而，现在要自由了，就得继续活着。生与死的抉择，保罗坦然面对，是因他活着就是基督。看他怎样对待活着与死了的。

1、活着做工成就我“工夫的果子”，意即有时间再为主做工，为主得人，而这就是“果子”。若死了，就不再有机会传福音、做圣工了。我们当趁机做工，多结工夫的果子。

2、死了有益在保罗其余的书信中，也一再地提到死亡这事，对他而言，死亡的益处多多。乃是：帐棚搬到房屋

林后5：1-4得与基督同在

腓1：23劳苦果效随着

启14：13得着公义冠冕

提后4：7-8

3、忘我选择1)本来的打算：情愿离世我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。在林后4：17-18，保罗使徒也曾这样说道，“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”2)教会的需要：更是要紧然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进、又喜乐。在所信的道上长进：需要教导在所信的道上喜乐：需要教导在所信的道上兴旺：需要教导谁去教导呢?释放出来的保罗。故为了教会的需要，放弃自我的“享乐”。3)努力的事奉：再到那里我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进、又喜乐。叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。虽是年长，仍是努力!不以为已经得着与满足，乃是竭力追求。(腓3：13-14) 一个活着就是基督的人，看淡自己的生或死，总把基督及其教会的需要放在前面。不为自己活，乃为死而复活的主而活。你愿意如此吗? 我们的反省：在狱中的保罗，仍是传扬主的福音;在狱外的你我，今天肯为福音努力否?在狱中的保罗，不因苦境而埋怨;当你我遭遇苦境时，仍能为主而活着吗?在狱中的保罗，活出了基督，使人得知他是为基督的缘故。今天你我为什么而活着?大多弟兄因保罗的坐牢，而越发放胆传扬的道。你会是其中的一个吗?在事奉中，遭遇反对与攻击，我们的心态如何?事奉的动机是出于什么?真心或是假意?我们活着是为什么，显自己为大，还是显基督为大?如果面对死亡，你惧怕吗?为什么?肯否为了他人的利益，而放弃自我的权利?有否在所信的道上又长进、又喜乐?

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