基督徒如鹰的生命（通用2篇）
篇1：基督徒如鹰的生命
基督徒如鹰的生命
2012年9月16日
诗103：4-5他救赎你的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为你的冠冕.他用美物,使你所愿的得以知足,以致你如鹰反老还童.赛40：30-31就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒.但那等候耶和华的,必从新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏.以上所读的经文都提到鹰，它是飞禽类中最威严的。居住在城市或平原的人并不多见到它，而住在山区的人都能时常看见。
旧约先知以西结曾在迦巴鲁河边得见神的异象，这异象显出四个活物的脸面来，前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。这些是描述天使在神面前侍奉的形象，也是每个属神的人在神面前侍奉所具备的完美形象。狮子脸，代表权柄、力量；牛脸，代表服侍；人脸，代表智慧，最后一个是鹰脸，代表属天。我们知道鹰是翱翔在天空中的，我们人类曾经梦想着能象鹰一样飞翔在天上，现在我们作到了，我们的飞机越来越先进，已经能飞的越来越高，越来越远，越来越稳。弟兄姊妹，我们的飞机是越来越“属天”，可是我们回头看我们的生活呢？我们的生活是越来越“属地”，我们的身边充斥着越来越多的贪婪、暴力、色情、诡诈，我们就活在这样一个越来越堕落的世界中，这个世界的王用各种手段来吸引我们的注意力，使我们离开我们属天的生活去跟从那世界。我们知道现在的广告越来越花哨了，打开电视、翻开报纸，走在街上，我们的注意力经常不自觉的就被吸引过去了；我们的工作也是越来越忙了，每天总有忙不完的事情，大家都在拼命，由不得你不拼命，想服侍主都有心无力；我们的烦恼也越来越多了，我们不停的为房子、车子、孩子而烦恼，总觉的手上的钱不够多，房子住的不够大，车不够舒适，孩子培养的不够好。就这么一天天的，我们的心思意念不知不觉的就被捆绑住了，我们从那属天的高处掉了下来，偶尔有那么一两次的振奋，比如参加完聚会，和弟兄姊妹交通后，我们的心会再火热一下，但是就象老母鸡想飞一样，我们已经无力展翅高飞，只能在地面上扑腾两下就继续走回到地上。我们是
基督徒如鹰的生命 被什么样的问题所搅扰，被什么样的事情所捆绑呢？我们是象鹰一样飞在高处，还是象老母鸡一样在地上扑腾？
一、如鹰返老还童
“他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕，他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童”（诗103：4-5）
鹰到四十岁时必须要有一个非常痛苦，一埸脱胎换骨的改变，那时爪子开始老化，无法有效地抓住猎物。牠的啄已是又长又弯，几乎碰到胸膛。
牠的翅膀变得沉重，飞翔起来十分吃力。而且牠的羽毛在飞翔的过程中，沾染了污秽的东西，羽毛漂浮的功能因此逐渐失去，飞行变得很笨重。
这时，老鹰必须飞到山顶，在悬崖上筑巢。牠必须停留在那里，进行大约一百五十天的艰苦操练。
这150天鹰有二个选择，①等死，②是更新——继续飞翔。
1：用啄（zhuo）击打岩石，（一直打到啄脱落，然后静静地等候新的啄长出来。）
2：用新的啄把指甲一根根的拔出来，等新的指甲长出来 3：再把羽毛一根一根的拔掉，等新的羽毛长出来。
其它鸟类是一边脱毛、一边长新毛，老鹰不是这样。老鹰要等旧毛全部脱光后，才会长出新毛。
所以，过程是非常的痛苦，牠必须要有耐性等候羽毛全部脱落，再等候新羽毛全部长出来，才能重新飞翔。
只有在完全穿上新羽毛之后，老鹰才能再开始飞翔，重新得着力量，再展开另外三十年的岁月。
人生的道路上，我们也像老鹰，沾染许多世上的污秽，被许多世俗的缠累所牵绊。有时我们会觉得灰心、挫折，飞行变得笨重、缓慢。这时也需要更新、改变，需要脱胎换骨。
老鹰自我更新的过程正是最好的借镜。经历痛苦、忍耐、蜕（退）变，新的生命形成了，于是老鹰能再度展翅上腾，快速有力地飞翔，再创英武勇猛的王者之姿。
基督徒如鹰的生命
“返老还童”在词典上的意思是由衰老恢复青春。按照耶稣当时教导门徒的话就是“回转，变成小孩子的样式。”因为耶稣说：“凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”（太18：1-4）
按照生命的经历来说，人要是老了各方面都差了。眼也花了，耳也聋了，手也抖了，腿也软了，头发也白了，牙齿也掉了。如果我们属灵的生命像这种光景，那就惨了，那样就会对属灵的事物分辨不清，属灵的道理听得不明，属灵的工作做得不好。那样也会失去生活的信心，也会失去生命的追求。这种光景是主所不喜悦的，所以我们要返老还童。
我们每个人都当问问自己，我还童了吗？我们要看看自己有没有小孩子的样式：①依靠父母；②处世谦逊；③天真活泼。
二、如鹰稳居高处
“大鹰上腾在高出搭窝，岂是听你吩咐吗？它住在山岩，以山峰和坚固之所为家。”（伯39：27-28）
鸟造窝是为自己有一个安身之所。鸟有的把窝造在草丛中、屋檐下、树梢上，唯有鹰与众不同。它首先选择了山峰作为造窝的地方，其次选择了山岩作为造窝的材料，有了这两样就保证了它居住的安全，使居住之处成为平安之所，可以在那里尽享平安。（约16：
33、我将这事告诉你们，是叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。）
我主耶稣在地上没有安身之所，他曾说过：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”（路9：58）他受死后也是埋葬在约瑟的坟墓里，但他从死里复活了，他升到了天上，在升天前他告诉过门徒：“在我父的家里，有许多住处若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。（约14：2-3）
基督徒作为神的儿女，应该知道那里才是我们真正的家，也当知道真正的平安之地，旧约有逃城作为以色列人的避难之所，新约有耶稣基督作我们的避难之所，因为主说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，基督徒如鹰的生命 我已经胜了世界”（约16：33）。亲爱的弟兄姊妹，赶紧来到基督的里面，因为神“在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气”（弗1：3）。
三、如鹰展翅上腾
“少年人也要缺乏困倦，强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的，必重新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏”（赛40：30-31）
有些鸟是不能飞高的，如鸵鸟，背驼体肥，难以高飞，鹰却不同，它展翅就能上腾。基督徒也要如鹰一样有上腾的生命。上腾意味着脱离世界的缠累，与上帝更加亲近，这是上帝所要求的，也是上帝所喜悦的。
鹰要上腾靠得是坚硬的双翅，基督徒生命要登高，需要的是祈祷和读经，它们如同鸟的两个翅膀。我们要时常操练自己在祷告上与读经上的工夫，不然翅膀不坚硬就难以高飞。主已经给了我们飞到高处的力量，并且使我们能随时从主那里支取力量飞的更高、更稳，可是我们却白白浪费这样的恩典，我们依然活在世界，不愿意去展翅高飞。肌肉不经常锻炼就会退化的，翅膀也是如此，我们总是不去飞，当有一天我们想飞的时候，你会发现自己失去飞翔的能力了。
基督徒要如何上腾呢？这个问题彼得说得好：“有了信心，又要加上德行，有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。”（彼后1：5-8）
基督徒如鹰的生命
篇2：基督教怎样应对外星生命？
要认识这个难题，最好从神父乔斯·富内斯的话开始。他是一名耶稣会天文学家，现任梵蒂冈天文台主任。他在接受《罗马观察报》的采访时提出，“外星人兄弟”存在的可能性没有给天主教神学带来任何问题，“地球上的生物如此多样，当然有可能存在其他由上帝创造的智慧生物”，“这与我们的信仰没有冲突，因为我们不能限制神的创造自由”。
“但是，”《罗马观察报》问，“如果这些人是罪人会怎么样呢？”
“耶稣一旦成为人，将永远成为人，”富内斯回应道，“这个化身是一个单一、独特的事件。因此我相信，它们也有机会‘以某种方式’感受上帝的仁慈，正如它发生在人类身上一样。”
基督到过其他星球吗？
有一个短语——“以某种方式”，这是基督教神学家争议的来源。以什么方式？基督在其他智慧生命中出现过吗？有没有其他化身？“神的儿子”呈现出不同的形式，且不得不一次又一次地忍受死亡的自我牺牲，以消除来自上帝造物的原罪？
这个问题已经使思想家陷入困境。几个世纪以来，思想家在不同程度上考虑过是否有其他生物生活在一个“多元化的世界”。当托马斯·潘恩对过去3个世纪有关天文学的探索进行研究后，他在《理性的时代》一书中总结说，存在其他一些行星，围绕着其他的太阳旋转。这对有神论是一种支持，但极大地改变了基督教的上帝概念：
全能的上帝，有几百万个世界，同样要靠他来保护。他会放弃其他一切，而像他们所说的为了一男一女吃了一个苹果就死在我们的世界里，这种离奇的想法不知从何说起！另一方面，我们是不是认为在这个广袤无垠的创造里，每一个世界里都有一个夏娃、一个苹果、一条蛇和一个救世主？如果是这样，那个被不恭敬地称为“上帝的儿子”，有时又被称为“上帝”的人，岂不是没有别的事情可做而专门从这个世界旅行到那个世界，继续在死亡之中而没有止境，几乎没有片刻的生存。
一如既往，我们可以借助伟大的圣人史蒂芬·科尔伯特的智慧来清楚地了解问题的核心：“如果我们相信在其他星球上存在外星生命，这难道不是对耶稣的彻底打击吗？因为他是由圣母玛利亚所生而成为人，所以他没有成为其他动物。我们需要两个救世主吗？”
上帝只关心人类吗？
引起这种神学辩论的根源在于：在所有的宗教信仰中，基督教对外星智慧生命的概念似乎最没有弹性。罗伯特·劳伦斯·库恩在写到科学和宗教之间的关系时，认为：
犹太教不存在化身的问题，但他们至少在传统上认同人类在这个星球上的特别之处，因此可能会受到发现外星生命的干扰或至少会迷失方向。许多东方的宗教由于不主张人性化的神，就不会有这样的麻烦。
保罗·戴维斯是来自亚利桑那州立大学的一位理论物理学家和宇宙学家，他发表了自己的观点：由于宗教领袖的原因，基督教面临的“潜在的挑战正在淡化”。
真正的威胁来自外星智慧生命的发现，因为如果宇宙中的其他地方存在生命，那么基督教徒将处于这种可怕的窘境：他们相信，为了拯救人类，上帝化身为耶稣基督的形式，而不是海豚、黑猩猩或其他星球上的小绿人。
同样，总部位于亚特兰大的创世教会国际机构主席加里·贝茨说：“我的神学观点是，外星生命的存在实际上会嘲弄基督为我们的罪过和救赎而死的确切原因。”贝茨认为，造物的整个重点“是这个地球上的人类”，并认为“智慧及自知的外星生命的存在”会削弱这一观点，“这是许多基督教徒都没有真正思考过的一个巨大的问题”。
外星神学的可能性
但是，许多基督教徒都曾考虑过这个问题，并且不认为外星智慧生命与他们的信仰是不可调和的。“这里起误导作用的是这样一些假设，即：基督教是脆弱的;它是特别针对聚集在地球上的人类的，以至于外星生命的存在会将其打破。”神学家特德·彼得斯在20世纪90年代写道，“相反，我发现，当其他星球上是否存在生命的问题刚被提出时，即得到了积极的肯定……我支持外星神学，即对外星生命的神学意义的思考。”
库恩听到过多种观点，他说，在地球以外的有感觉的生命环境中，仅有6种存在基督救世主的可能性：
1.耶稣在地球上的死亡和复活，涵盖了所有时间和空间的所有生物;
2.耶稣在无数的星球上经历过类似的诞生、死亡和复活的过程，来拯救无数的生物;
3.作为银河系的传教士，人类终将殖民到宇宙并将上帝的圣言传播给异教徒外星人;
4.在别的星球上有其他的机制来实现拯救;
5.别的星球上的其他生物得不到拯救;
6.在其他星球上的任何地方都没有有知觉的生命，人类是独一无二的。
相信可能存在外星智慧生命的神学家认为，在这6个选项中，第5项的可能性最小。假设其他生命拥有自我意识且具有自由意志，否认它们得到拯救的想法与深爱自己创作的上帝的概念是不一致的。圣母大学的神学家托马斯·奥米拉在其书中写道：
耶稣是不可分的，地球上的一位犹太先知的生命几乎不会限制圣人的生命。圣人喜爱他创造出的智慧，虽然对我们来说它们似乎比较陌生。化身是展现自己并与智慧动物沟通的一种比较强烈的方式，也是对这个种族表达爱和认同的一种强烈方式。圣人通过每一个化身传达某事……通过一个人的化身跟我们的种族说话。而星系中可能存在外星人，就有可能存在化身和交替的救赎史，而这个化身将以自己的宗教追求来对应智慧动物的形成。拿撒勒的耶稣是一个人，且这个人未迁至其他星球。
事实上，奥米拉提出了第7个可能性，这个选项未在库恩的清单上列出。如果因为我们是宇宙中需要救赎的唯一物种而使地球和人类得到上帝的特别干预，会是怎样呢？也可能存在别的生物的其他世界，但它们并不一定与我们世界的原罪相关，它们不需要救世主。
“我们没有理由将我们的罪恶扩大到其他世界并认为它们卷入邪恶。”神学家约瑟夫·波勒在一个世纪前写道。波勒甚至怀疑化身是否确实在地球上出现过，因为我们的世界是脆弱的、小的并且不是特别重要的。此事件使得“小小的地球”在更大和更广阔的宇宙中显得举足轻重，尽管可能会有更大和更引人注目的不需要化身的行星和行星系统。