祷告个人讲道讲章

第一篇：祷告个人讲道讲章

圣经讲道学院释经讲道大纲第二集之1 讲章大纲新的开始

聖經講道學院釋經講道大綱第二集之1 讲章大纲，新的开始

1 讲章大纲 新年主日 主题：新的开始 经文：腓三

12-16 金句：

“弟兄们，我不是以为自己已经得着了;我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”(腓三13-14) 引言

知道我们能有一个新的开端是如此美妙。无论我们踏过多少征程，前面有更远的路要走;无论我们是怎样的失败，我们总可以重新开始。

一、我们应该忘记背后之事(腓三

13) 1)过去的罪必得赦免(腓三13) 2)过去的成功不要留恋(腓三13)

二、我们应该瞻望将来之事(腓三

13-14) 1)生命中将发生的事(腓三13) 2)生命中我们的责任(腓三14)

三、要得着主要我们得到的(腓三

12) 1 )祂复活的大能(腓三

10 ) 2)祂救赎的慈爱(腓三10) 结语

从基督徒的观点来看，上述所有是开始新生命所需要的。所以忘记我们背后的，瞻望将来的，去获得主耶稣要我们得着的。能以使我们至此的，在于基督的大能与祂的慈爱。无论你以前的生活如何，现在则可重新开始。1 讲章大纲阐释 新年主日 主题：新的开始 经文：腓三

12-16 金句：

“弟兄们，我不是以为自己已经得着了;我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”(腓三13-14) 引言

每年的一月

( January )

是从罗马的一个两面神

( Janus )的名称而来。此神一面向着过去的一年，面带优愁，失望和苦恼，而另一面却面向将来，有希望有信心。 年逢此时，人们都不禁要回顾过去;不过，多数人通常都会在新年的开始，进行清查存货。去年是否令你忧惧而不安?那样您就需读保罗在圣经腓立比书腓三章

13至14节是怎样说的：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了;我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”(腓三13-14)。简单来说，保罗告诉我们：

一、我们应该忘记背后之事

“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的”(腓三

13)。对过去的恐惧是重获开始的一个巨大障碍。成功和失败，都会不断捆挠我们，致使我们不敢再有任何新的尝试。但如果我们要忘记那些已过之事，我们应： 1)过去的罪必须得到赦免

“我只有一件事就是忘记背后努力面前的”(腓三

13)。没有赦免，就没有忘却，因为“ 神使已过的事重新再来”(传三15)。无疑的，保罗自觉满身罪污，他曾诋毁耶稣的名，残害教会的这些事定会令他日夜难眠，但及至保罗认罪悔改之时，也就是他经历赦免及洁净的时刻。

同样的，如果我们希望有新的开始，就必先要有罪得赦免的经历。感谢神，圣经说“我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”(约壹一9)。 1A.举例说明 1B.举例说明

2)过去的成功不要留恋

“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的”(腓三

13)。保罗用运动场上的赛跑作比喻，他意即不要我们浪费时间在看后面跑了上，只有一件事是重要的，就是努力面前，要得奖赏。

仇敌最善运用的阴险手段之一，就是使我们常陷于回忆过往的成就，从而疏于追求属灵生命的成长，如果我们希望过一个基督徒圣洁得胜的生活，我们必须更多专注于今日。 2.举例说明

保罗极为显赫的过去，但他深知若留恋其中，必使他偏离。所以，让我们肯定过往的罪已得赦免，昨日的成就不再留恋，好让我们能进入一个在基督里全新的生命。

二、我们应该瞻望将来之事

“弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”(腓三

13-14)。 使徒保罗心中至少有二个重要目标，简括来说，就是在生命中可能要发生的事及生命中的责任。现在让我们来思想： 1)生命中将发生的事

“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑”(腓三

13)。许多人对未来都有恐惧，对于前面的日子没有安全感，也不肯定，心中充满优虑不安。但对基督徒来说，则不需要恐惧，有一首古老的圣诗说： “怎能平安，前途一片迷茫， 有主作王，祂引领必平安。” 如果不是神许可的，就没有任何不测的事会临到我们，只要信靠永活的神，我们对未来之事就会充满信心，故此，我们不惧怕生命中将临事。

2)生命中我们的责任

“要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”(腓三

14)。这是一幅要说明赛跑的只定意向着标竿直跑的图画，没有人盲目的活着就能成功的，都必定为一目标而努力，有人曾说“如果你无没有目标，你一定成功。” 使徒保罗指出，每一个基督徒都当有此目标“要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”。无疑的，这个奖赏就是与基督一同作王，有什么比到那日能与基督一同坐在作王更值得呢?这个伟大的使徒，当他奔临终点时，他可以说“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，从此有公义的冠冕为我存留，就是按公义审判的主到那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人”(提后四7-8)。 3.举例说明

三、要得着主要我们得到的

“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以要得着我的”(腓三12)。德韩博士

( Dr. M.R. DeHaan )

解释这段经文说， “自满是进取的坟墓，不满足于过去是创新之母。当人不自满时，才会探索新方法去解决问题。我们遗憾于自满且以为胜券在握的人。这对基督徒的生活甚为真切。没有比自以为是更可怜的了;最令我感到厌烦之人，就是告诉我他完成了的事，比他应该可以完成更少。” 4.举例说明

在信心的生活中，我们力上加力，恩上加恩，荣上加荣。 使徒保罗说，我们要效法基督，必须效法祂的完全，所以保罗说

“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死”(腓三10)。如果我们要晓得基督，效法祂，我们就必须经历： 1)祂复活的大能

“使我认识基督，晓得他复活的大能”(腓三

10)。耶稣基督复活的大能，就是神圣的大能大力使祂从死里复活过来，胜过一切罪权与撒但。对我们来说，认识这复活的大能，使我们能不断过一个得胜的生活，正如保罗说“我靠着那加给我力量的，凡事都能作”(腓四13)。 5.举例说明 2)祂救赎的恩慈

“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死”(腓三

10)。这是与主一同受苦，不是为主受苦。事实上，这是受苦的最高境界，因为能与复活的主分享祂拯救这失丧世代的恩慈。如果我们不关心失丧的人的需要，今世的混乱，远离福音赦免之爱的绝望，我们就无法认识救赎的恩慈。 6.举例说明

如果你知道救赎的慈爱，我们就会与贾艾梅( Amy Wilson Carmichael )

有一样的感受： 是为了爱灵魂而付出何等的爱， 是为了渴望中的怜悯而怜悯! 是为了至死忠心的爱而爱 为了燃烧的火把而燃烧!

( From Amy Carmichael of Dohnavur by Frank Houghton， @ 1953 Dohnavur Fellowship ， Ft. Washington ， Pa. : Christian Literature Crusade ;

London:SPCK ) 结语

从基督徒的立场来看，所有这些均涉及生命有一个新的开始。因此，在这里我请你忘记背后，努力前面的，要得摆在前面的奖赏，靠着基督的大能与慈爱，不论你生命中过去如何，应在此刻为你知道能开始一个新生命而欢呼!附加评注 1A.举例说明

“忘记背后发生过的事：例如受伤害、被蔑视、被不恭之言攻击、大肆诋毁、常常争吵、无聊的调侃、为了小事而发出强硬的沮骂，所有玷污了你的品格等。” ( Pulpit Helps， Jan. 1981 publushed by AMG International， Chattanooga， Tenn.， as copied from Carollton press ) 1B.举例说明

“善于创新的意大利人，他们有一习俗，就是当新年前一晚，街上静寂非常，没有车辆，没有行人，连警察也少见。但当大钟敲响十二下时，立刻，所有窗户打开，欢乐之声四起，到处充满音乐，鞭炮声。到处都将旧的器皿丢掉，不要旧的装饰，不要旧稼私，全新的个人用品，这样做会提醒人们过去的一年的事物，将从人们的脑袋中除去。” ( House & Garden ， from Encyclopedia of 7700 Illustrations @ Paul Lee Tan 1979 ) 2.举例说明

第二次世界大战时，英国首相丘吉尔

( Sir Winston Churchill )

访问美国时说， “如果目前为了过去的事争吵，那将是没有前途的。”他的意思是说，过去的事已经成为事实，不能改变，我们不要再为此而争吵，否则会毁了我们的前途。 3.举例说明

为显明每一个基督徒今世活出公义生活的责任，这就是“要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”(腓三14)。这个“上头来的呼召”是一个神圣的呼召(提后一9)。这样的生命，必须每日分别为圣，献给神。这就是说无论代价多高，都要跟随主耶稣。公义的生活是将来得奖赏的生活，也是嬴取奖赏的代价。当主耶稣基督再来执掌王权时，我们今日在世上的生活，就决定了我们那时的地位与权柄。圣经告诉我们，“我们若能忍耐，也必和他一同作王，我们若不认他，他也必不认我们”(提后二12)。一件较为严肃的事实，我们要记住，就是我们今日在世上的信心，将成为我们处于永恒中的明证。如果我们今日活出公义和善行，必能使我们展望到将来显于我们的事情。 4.举例说明

一个军官对将军肃然起敬地说：

“报告将军，我们刚取得敌军的两个枪械库。”他正等待将军的称赞说“很好，你回去休息吧!”相反的，将军命令他说：“回去再多得两个。” ( M.R. Dehaan ) 5.举例说明

“有一间英国教会的区会教牧曾被暴躁失控的脾气困扰。他常流泪祷告，挣扎着想克服，但总是失败而且失望。有一日，他认罪悔改祷告神直至相信得到神的帮助，可以控制他的情绪了，所以他便去处理他日常的事务。但当他回到他学习的地方时，他再次感到伤心难过，他忧伤地睡着了，他作了一个梦，他梦见自己正在学习，然后他往窗外看时，他看见一个身体发光的人走向他来，明显得要来找他，他立刻明白了这是主耶稣，来到他的地方找他，他发觉自己的地方又乱又脏，根本不能接待主，所以他努力，希望在最短的时间内清理他的住处，但奇怪的是，他愈想清理，他的地方就愈乱愈脏，他的努力象是白费了，主耶稣己来敲门了，不过，他仍假装听不见，继续希望清理他的地方，但主已在外面敲门多次，地方虽然未曾清理好，他只好硬着头开门，他不好意思的向主说，“主，如不介意，请进来吧!”说也奇怪，当主进来后，灰尘不见了，房间充满有光亮，清洁以及喜愉。主的同在，解决了他永不能解决的问题。这位教牧睡醒了，他发觉虽然是一个梦，但他知道，这是 神给他的启示，是 神向他说话，他明白自己问题的所在，也明白努力的方向。” ( Life of Faith， from 1000 New Illustrations by Aquilla Webb， Harper &Row 1931 ) 6.举例说明 如果你想耕种一年， 则种植谷类，

你的心就会为谷穗而欢呼。 如果你想耕种十年， 则种植树木，

橄榄树会给你荫凉安憩。 如果你耕种永恒， 你要植人，

这样，永恒的禾稼就属于你的!

Ralph Keesar进深研究书目

William Barclay, The Letters to the Philippians, Colossians and Thessalonians, rev. ed.,) Philadelphia: Westminster Press). H. A. Ironside, Notes on the Philippians, (Neptune, N. J.: Loizeaux Brothers). Ron Klug, Philippians: God’s Guide to Joy, Fisherman Bible Studyguide series, (Wheaton, Il.: Harold Shaw Publishers, 1981). Ralph Martin, The Epistle of Paul to the Philippians, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1978). F. B. Meyer, The Epistle to the Philippians, (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1956). Kenneth S. Wuest, Philippians in the Greek New Testament, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1953). 回到最前一页

第二篇：基督徒如何看待失败(王建明讲道集 基督教讲章)

基督徒如何看待失败

----王建明(2012年10月读经日记及讲章)

读经日记部分：

面对失败

你回头以後，要坚固你的弟兄 路加福音22∶32

彼得三次不认主之後，深夜就外出痛哭。其实，耶稣早已告诉他会发生这事，但是他并不相信;正因如此，这悲剧叫彼得感到特别痛心。神的儿女啊，你近来有没有什麽失败的经历?是否感到不配得耶稣的爱和宽恕?请记住，耶稣对彼得的软弱一点也不吃惊，他拣选彼得时已知道他是个怎样的人，也知道你是个怎样的人，他对你一切的心思意念也不会感到意外。

既然他不是因为你的德行才拣选你，他也不会因为你的软弱而撇弃你。摩西对以色列人说∶“然而耶和华你的神┅┅却使那咒诅的言语变为祝福的话。”(申命记23∶5)那位预言彼得会失足的，也同样应许彼得会被完全的复兴，更会有能力向他从来没有接触过的人传道。

有些教派把彼得逐出教会，永远取消他会友的身分;但神不但复兴他，更让他在五旬节发言。就在那一天，神藉著他使三千人归向耶稣。

讲章部分：

引言：“失败”对于大多数人来说是一个令人沮丧的词。人们在听到“失败”时，要么退避三舍，要么祈祷不要临到自身。“失败”一词与“失足”、“挫折”有关，一般是指达不到预定的目标。在人的一生中，总会面临或大或小的失败。它包括走路跌倒、成绩欠佳、工作失误、高考落榜、企业破产、失恋、离婚等等，实在多得不胜枚举。在成功神学的误导下，基督徒对失败有着一种莫名的恐惧。他们将失败与神的荣耀联系在一起：认为是基督徒就不应该失败，失败不是神允许的;认为失败不能彰显神的荣耀。因此，许多基督徒遇到失败的时候，首先反映出不可思议的惊愕，其次是提出质疑，继而埋怨，最后是被动的面对现实。本文，我们先从世人眼中的失败观入手，继而分析耶稣基督的“失败”，再从面对失败的角度去思考失败的意义，然后提出一些胜过失败的真理。

一、世人眼中的失败

在婴儿阶段，成长的缓滞可能被视为失败，包括长得难看一点、走得慢一点、说话迟一点等等。在儿童阶段，学习成绩、身高可能就是衡量成败的因素。每当有家长一起谈到孩子的身高与成绩时，总会有人扬眉吐气，总会有人自惭形秽。因此，经常会听到家长因孩子成绩欠佳时，对孩子大吼：“争气点，你成绩不好，爸妈脸上也无光”。进入青少年，中、高考的成绩几乎被视为决定孩子一生的要素了。当孩子从小被灌输这种错误的思想之后，孩子要么在失败中气馁，不再有迎难而上的心志，从而放弃自己，就自认为是失败者;要么在成功时骄傲，以成绩为学习的目标，遇到挫折时就可能一蹶不振。更有甚者，每年的中考、高考，都会听到不少考试而自寻短见的案例。

青年阶段，创业者以成就为目标、工薪层以高薪酬与业绩为指标、白领以高职位为方向。每当老同学、老朋友见面时，车子、房子、“票子”(金钱)可能成为他们聊天的主题。此时，以往成绩好的不一定现在成就高，以往在班里当“干部”的不一定职位高。感情方面，失恋不可避免，却也使很多人陷入困境。婚姻关系里，以配偶的外貌来衡量人的魅力。步入中年，就以金钱、权力、名誉、地位、身份作为准绳。进入老年，人们津津乐道的可能就是孩子的成就，身体的状况等等。

二、耶稣基督的“失败”

更让基督徒心里不是滋味的就是人们用世人的目光来衡量耶稣。若从祂的一生来看，实在不能用成功来总结，而是一位彻底的失败者。

从祂的出生来看，祂出生在一个木匠家庭。出生的时候，因为没客店，就生在马棚的马槽里。父亲约瑟很早就已去世，所以年少的时候，祂就已经担负起家庭的责任。当祂出来传道的时候，家里人不怎么支持，甚至反对祂、不信祂。

祂的外貌并不值得我们羡慕，圣经上说：“祂无佳形美容”(赛53：2)。由于长期劳苦，祂有点未老先衰的感觉。在祂与犹太人谈到自己的永恒性时，犹太人向祂提出质疑说：“你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢?”(约8：57)其实，那时祂才三十多岁。文艺复兴时期意大利的艺术家笔下的主耶稣并非真的主耶稣，因为他们尽量美化祂，从而与实际上的耶稣不符。

耶稣在经济方面更是没有什么值得骄傲的。因为祂不仅出身贫寒，祂在描述自己的状况时，说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”(太8：20)出来传道后，祂的生活费大概都是由几位妇女供应的。当收丁税的过来向祂收税时，祂叫彼得去钓鱼，“把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银”(太17：27)。祂还是被门徒犹大用三十两银子卖掉的。在十字架上，祂所能留给兵丁的就里衣与外衣。

关于主耶稣的成就，可能是最令人辛酸的了，也是基督教一直被批驳的。作为门徒的夫子，祂传讲神的道虽然大有能力，但没有一次得众民的喜欢，不是受到反对，就是被赶;作为犹太人久久盼望的弥赛亚，祂没有登上为民族和平争光的王位，也没有驱逐罗马帝国的统治;作为大有能力的神子，虽用大能使瞎子看见、瘸子行走、聋子听见、被鬼附者得平安，但祂却没有救自己脱离十字架的痛苦;作为救主，祂没有改变当局的政体，反而被捉拿、被鞭打、被审判、被钉死，连最亲爱的门徒也离祂而去。

以上这么多令人辛酸、挑战我们信心、败坏我们信仰的分析，实在是基督徒必须面对的。不过，基督徒若将思绪停留在耶稣基督失败的主题上，或者耶稣基督的救赎若停留在十字架的酷刑之上，我想我们实在可以抛弃信仰去自谋出路了。但耶稣基督在十字架上就已经宣告了这表面的失败背后蕴含着属灵的大胜，祂在断气之前大声宣告说：“成了!”(约19：30)这显然不是自我安慰的痴话，而是天地间的宣告。祂一方面宣告自己一生使命的完成，即“遵行天父的旨意，作成祂的工”(约4：34)。另一方面预示救赎大功的成就，其具体明证就是耶稣基督从死里复活。这大概就是唐崇荣牧师所总结的“真正的失败，比假的成功更有价值，必须的失败，比不需要的成功更有意义”的真义了。

三、认清失败的意义

关于失败，唐崇荣牧师提出的四个价值我们需要重视：第

一、失败是正常的;第

二、失败是必须的;第

三、失败是有价值的;第

四、失败是面向成功的前奏[1]。在人生道路中，失败实在是避免不了的，就像是跌倒、失足，都是正常的。所以，不要让一时的失败看成是一辈子永不能翻身的判命。对于个人的生命来说，失败是必须的。如慕安得烈所说：失脚能提醒你依靠大能的保守者;失脚能使你小心谨慎。[2]在失败中所得的经验和在失败中得到心志的成长，相信不是任何成功、顺利之人所能领悟的。唐崇荣牧师说：“每一个正常人都可能失败，没有失败过的人是很可怕的。”俗语说：“失败乃成功之母”，就是提醒失败者若能从重新振作，必能迎向成功。

因此，基督徒的失败就是虽然身体放在祭坛之上，却不能成为一种为主而活的祭，在生活中被金钱、权力、地位、名誉等所奴役;基督徒的失败就是浸淫在世上错误的观念当中，以世俗的追求为目标;基督徒的失败就是用世俗的标准来衡量基督徒的生命，标榜在世上成功的人士，陷在“失败”的自卑自怜里;基督徒的失败就是为得世上的一切不择手段，就算是表面成功了，他还是失败，因为他没有遵照神的旨意而行。主耶稣的“失败”成为我们的榜样，祂虽在表面上失败，但祂却以“遵行天父的旨意，作成祂的工”为人生目的。

四、胜过失败的真理

第

一、我们要鼓励基督徒面对失败。面对失败，我想第一件事不是急着给自己判罪、或向神埋怨，而是静下心来寻找失败的原因。有人说，失败可能是坚持加上错误。在反省时，我们需要了解两个词，即可变与不可变。“坚持”相信是不可变的，因为它是成功的密钥。但“错误”却是可以改变的。不管是方法上的错误、观念上的错误，都是可以改变的。当我们改变了错误的观念或方法，寻找到新的方法，还是可以继续寻求成功的。

第

二、放下攀比心理。攀比大概是失败者最容易陷入的陷阱。不管是成功或是失败者，攀比往往成为人们迈向成功之路的最大障碍。失败者因攀比而奋发图强、因攀比而气馁;奋发图强者因下一次成功而骄傲自大;气馁者因气馁而继续堕落。可以说：攀比出自人“输不起”的心理。唐崇荣牧师说得好：“当你自卑的时候，你犯上另外三大罪恶。第

一、就是你认为自己不如人，所以你就藐视自己，你就轻看上帝在你身上的恩典。第二样，你就开始妒忌别人。你开始妒忌别人，轻看自己以后，第三大罪恶，你就怪责上帝。”

第

三、看自己合乎中道。解决攀比心理的，可能就是将自己看得合乎中道。失败者最可怜的是不从自身出发，整天以别人的话、别人的成功作为自己追求的方向，从而失去自己追求的目标。他却不明白神赐每人都有“信心的大小”。保罗在下文又提出每个人在本质上与基督合一，同属基督的身体。在个人的功能上，有不同的恩赐，目的是要“要心里火热，常常服侍主。”(罗12：11)在保罗的观念里，真正的失败者不是成绩不够好、不是恩赐不够好，乃是没有运用好神赐的恩赐。因此，不要自恃过高，也不要与别人攀比，将自己看得合乎中道，在自己的恩赐里服侍主，相信每个人都可以是一位成功者。

总结：失败并不可怕，可怕的是在失败中失去心志。有人说：“成功是坦然地面对失败，从疑云阴霾中走出来，面对最重的一击，仍坚持下去，情况越糟，越是不放弃。”杨牧谷牧师对所有陷入失败阴影中的人提出一个重要的真理，即“失败只是另一邀请”。他说：

人生一定有挫折跌倒，积极努力的人会遭受更多的挫折失败，因为他比别人少趴在地上、更多尝试，因此比例上自然会更多遭遇失败。爱迪生一生的科学试验失败无数，因为他不停地试验;我们一次失败的科学实验都未尝过，因为我们一个科学实验都没做过!但我们都知道，爱迪生也有无数成功的科学发明，我们一个都没有，因为我们从没有尝试去发明。

这样说来我们就明白了，朝夕真是不足论英雄的，今天的失败并不重要，重要的是今天不放弃，努力多走一步，就一定会比昨天更接近成功了。

因此，不要看失败为一种判命，应看它为一个邀请，邀请你再来一次。

第三篇：基督教复活节主持词与基督教复活节讲道讲章内容

基督教复活节主持词

复活节主持词开场白，结束语：

一、歌颂赞美

1、尊敬的各位来宾，亲爱的主内同工，复活节快乐!

2、春雨如酥，春风醉人，在主耶稣复活的美好节日，主将一切更新了!

1、我们赞美主!是祂给我们带来了福音!使我们迷蒙双睛，重见光明!

2、我们歌颂主，是祂赐给我们新的生命!使我们灵魂苏醒，主内永生!

1、锡安的民那，我们要赞美主!弹琴鼓瑟赞美主!

2、主爱的儿女，我们要歌颂主!载歌载舞歌颂主! (合)沙窝教会复活节敬拜演出现在开始。

1、向主献上舞蹈：《十字架，生命花》(丰园小区)

2、救主耶稣道成肉身，来到世间，亲身担当我们的罪孽。我们得蒙拯救，成为君尊的祭司，圣洁的国度，上帝的子民。感谢主!向主献上舞蹈：《锡安的民》(沙窝青年)

1、祂亲身担当我们的罪孽，为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安;因祂受的鞭伤，我们得医治。祂为我复活，使我有得永生!向主献诗：《赞美主复活》(明贵花园)

2、复活的主啊，唯有你配得赞美!我们要因你的全知全能全善称颂你!向主献上舞蹈：《我们要来称颂主》(沙窝中年)

1、你的慈爱达到地极，高过穹苍。你像光芒四射的太阳照耀宇宙，全地都当为你欢呼。向主献上舞蹈：《草原儿女向主欢呼歌唱》(沙窝青年)

二、耶稣救恩

2、神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。向主献上快板：《咱的上帝真奇妙》(明贵花园)

1、如果没有耶稣，这世界仍旧混沌污浊，暗无天日，撒旦肆虐，死亡掌权。唯有耶稣，战胜黑暗，力挽狂澜，消灭死权，为失丧的游子，指

第 1 页 共 1 页 明天家的道路。向主献上舞蹈：《唯有耶稣》(主日学)

2、得着耶稣，真有福气!世上的荣华怎能相比?人生有了盼望，努力永不放弃。每一个得救归主的人，都在内心深深地感激。向主献上舞蹈：《赎罪的羔羊》(丰园小区)

11、那条路是流血的路，那条路是舍己的路，那一条苦难的路啊，主耶稣已经走过!你是为我，为万人，献上了你宝贵的生命。向主献上圣剧：《苦难之路》(沙窝青年)

2、功成十架血半溪，百丈恩流分自西。身列四衙半夜路，徒放三背五更鸡。主耶稣的十架之路，为我们尝尽苦难，才使得祂的子民，满有恩典，满有盼望和荣耀。向主献上舞蹈：《十架歌》(主日学)

1、主耶稣为我们道成肉身，为我们舍身十架，为我们死里复活，为我们荣耀升天。祂就是道路、真理、生命。向主献上舞蹈：《主耶稣，你赐我一条路》(丰园小区)

三、敬爱感谢

2、“主神，全能者阿，你的作为大哉，奇哉。万世之王阿，你的道途义哉，诚哉。主阿，谁敢不敬畏你，谁不将荣耀归与你的名呢?因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜。因你公义的作为已经显出来了。”(启15:3-4)向主献上舞蹈：《摩西和羔羊的歌》(沙窝中年)

1、全能者，万世之王啊，我要按你当得的荣耀尊崇你，按你最美的大德赞美你!你是我的神，我永远的王!向主献上舞蹈：《我的神我要敬拜你》(丰园小区)

2、因为有你，我们走过死荫的幽谷，也不怕遭害;因为有你，虽有四围的敌人起来攻击我们，我们也大得平安。你是我们的磐石，山寨，你施恩的手在暗中保护我们。向主献上表演唱：《感恩的泪》(赞美诗歌326)(明贵花园)

1、大山要欢呼，小山要起舞，草原要歌唱，沙漠也不能平息。凡被造之物都要歌颂神。向主献上舞蹈：《草原儿女为主歌唱》(丰园小区) 第 2 页 共 2 页

2、主你是一棵凤仙花，一阵阵花香吸引我。爱情胜美酒欢喜快乐，爱你的人要为你而活。向主献上舞蹈：《歌中的雅歌》(明贵花园)

四、谦卑悔改

1、下面有主日学的小朋友向主献上诗朗诵《感恩的祷告》(主日学)

2、这世界有个千年不变道理，那就是耶稣爱你。在世上没有任何的逼迫患难，能使我们与神的爱隔绝。向主献上舞蹈：《耶稣真爱你》(赞美诗歌427)(明贵花园)

1、你的慈爱长阔高深，你的大能无法测度，你的救恩使我谦卑，你是榜样引我顺服。我要一生一世爱着你，永远在你光明的国度。向主献上舞蹈：《一生一世爱着你》(明贵花园)

22、主赦免了我们的罪孽，主赐给了我们生命，主应许永远与我们同在，什么也不能分开。我们感谢主，纪念主。向主献上三句半《纪念主》(沙窝中年)

五、与主同行

1、与主同行的每一天都是美好的，以马内利的人生是有福的。我们有全能的救赎主，我们有慈爱的保护神，让我们成为世界的祝福，成为罪人的朋友。向主献上舞蹈：《每一天都是美好的》(沙窝中年)

2、我的心哪，你当默默无声，要专心等候神，我的救恩是从神而来。我要时时依靠祂，我要安静等候祂，我的荣耀能力全都在乎神。向主献上舞蹈《等候神》(沙窝青年)

1、我们与主同行，主是我们的舵手;我们在主的船上，心中满了平安。忘不掉一次次的拯救，忘不掉举手时的诺言，让我们紧紧跟随主，为主打得胜的仗，走进美好的明天。向主献上舞蹈：《大海中的船》(丰园小区)

2、传福音报喜信的人，他们的脚踪何等佳美!让我们肩负起救主托付的使命，心心相连，手手相牵，将福音传遍万国，直到地极。向主献上舞蹈：《使命》(沙窝青年) 结束语

1、救主洪恩永难忘，效主前行理应当;

2、平安喜乐报佳信，福音真理传万邦。

1、亲爱的弟兄姊妹，让我们携手同心，复兴教会，兴旺福音。

2、亲爱的弟兄姊妹，让我们齐力向前，活出基督，荣耀主名。

1、沙窝教会复活节敬拜演出到此结束。愿天父记念我们，眷顾我们，赐福给我们!

2、愿天父上帝的慈爱，耶稣基督的恩惠，圣灵保惠师的感动，常与弟兄姊妹同在。哈利路亚!阿门! 第 4 页 共 4 页 基督教复活节讲道讲章内容

对基督教复活节讲道讲章你了解多少呢，看看下文吧!

基督教复活节讲章大全

为主作见证真理 约翰福音14

奉献的意义(林后8:1-5)小子!你的罪赦了

论谦逊基督徒的人生观(腓三12-14)

耶稣道成肉身平静风和海

基督徒的饶恕之爱神的主权和人的意志

以利沙在书念喜乐

我们是基督的信罗得的选择

上帝与我们同在赦罪之福 诗篇32

完美教育我们是否已经在生命册上

基督教生命本质你们要回想罗得的妻子

十条诫命讲章详解信望爱的人生

基督徒应有的婚姻观基督徒为什么要虚心

有抗体的生命耶稣是生命

十字架的救恩耶稣是世界的光

主要用你服事的动力

基督的精兵圣灵充满与宣教

十架苦路多得恩免的人

情话绵绵与神同行

祂必兴旺，我必衰微敬虔的奥秘

光明的果子记念

圣诞的真理真自由

年(春节)怎么过使命

明白神意家乡

工夫的果子你们的心如何

数算神恩通路

用心灵和诚实拜祂认出你的主

上文是基督教复活节讲道讲章

第四篇：《祷告的哈拿与哈拿的祷告》

作者：于宏杰

撒母耳记是我个人非常喜欢的一卷书，里面传递了一个信息，到底神要的是什么。撒母耳记是两个时代的转折，从士师时代，拜偶像的时代到大卫的国度，充满了神的荣耀。撒母耳记让我们看到从这个世代到那个世代转变的因素是什么，转机是什么，这对我们个人都很有帮助。神在各个时代的原则是一样的，神一直要得到一些属灵的器皿，神藉着他们来改变这个局面。

每个世代都有独特的挑战和背景，主把我们摆在这个世代，这个环境，就是要叫我们在这个世代中成为这个世代的见证人，神一定把够用的恩典给我们。

读几段的圣经，撒母耳记上：

“以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。他有两个妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。”(撒上1：1-2)

“给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。”(撒上1：5-7)

“哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：‘万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。’哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。(撒上1：10-12)

“哈拿回答说：‘主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。’”(撒上1：15)

“哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：‘这是我从耶和华那里求来的。’以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。哈拿却没有上去，对丈夫说：‘等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。’她丈夫以利加拿说：‘就随你的意行吧!可以等儿子断了奶，但愿耶和华应验他的话。’于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶。既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿，又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。(那时孩子还小。)宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。妇人说：‘主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里站著祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。’于是在那里敬拜耶和华。”(撒上1：20-28)

“哈拿祷告说：‘我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开，我因耶和华的救恩欢欣。只有耶和华为圣，除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的 神。’”(撒上2：1-2)

“他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人;使他们与王子同坐，得著荣耀的座位。地的柱子属于耶和华，他将世界立在其上。”(撒上2：8)

“耶和华眷顾哈拿，她就怀孕，生了三个儿子，两个女儿。那孩子撒母耳，在耶和华面前渐渐长大。”(撒上2：21)

“孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。”(撒上2：26)

这里看到两个人，哈拿和毗尼拿，一个有难处，一个没有难处;有难处的人去祷告，没有难处的人几乎看不见她祷告;两个人一个人在整个过程中经历了神，另一个人尽管也生儿育女，欺负别人，但是她整个的生活过程中没有神，有一些宗教的仪式和外表，但是看不到神和她个人之间有任何的关系。这两个人一个是神祝福的，一个是神没有祝福的;两个人带来的结局，带来的影响也是完全不一样。这两个女人只是很平凡的两个女人，可是因着她们不同的生活态度，不同的生活的性质，因着她们有没有和神发生直接的关系，带下两种不同的结局。一个人的孩子没有什么影响，可是哈拿经过苦难得来的孩子却给以色列带来扭转性的祝福，让以色列从士师时代进入君王时代，改变了整个的时代。虽然是平凡的人，但是带来的影响却不一样。

哈拿的遭遇和我们的很类似。当时生不生孩子代表神是否祝福。哈拿一直为此祷告，但是没有得到，这个时候在她里面产生的不仅是得不到孩子的遗憾，她是个敬畏神的人，她里面会产生控告或担心，为什么神不听我的祷告，为什么神不祝福我?今天我们遇到很多难处，包括外在环境，人际关系，疾病等，很多的时候这个难处因着时间的拖长更成为难处，就像哈拿的经历一样。圣经上说，一年又一年，每一年哈拿带着盼望祷告，但是每一年都没有生孩子，而且毗尼拿做她的对头，无奈耶和华不使哈拿生育。有难处已经很难了，而且是持续的难处，再加上还有人做你的对头，要大大地激动你。

弟兄姊妹们，我不知道你生活中有没有这样的人，希望没有。可能是公司的老板，破裂的关系，可能是我们身体的软弱疾病，可能在教会中有难处，有人专门在背后批评论断你，你怎么忍耐示好都没有用，可能为神家的复兴祷告，但是难处反而加重。这一类的事情层出不穷。当我们的眼睛只看见外在的难处的时候，当我们随着风浪起伏的时候，是很辛苦的。我们要有这样的信心，知道我们这些人和世人不一样，你读哈拿的故事，你可能会说神为什么这样折磨哈拿?但是从另一个角度看，你就很得安慰，因为圣经上说哈拿所有的遭遇从一开始神就知道。圣经上说，“无奈耶和华使她不生育”。整件事情是神发起的，神允许毗尼拿激动她，整件事情都在神的管理底下。我们小信或是只为今生的时候，我们可能这一关就过不去了。我们也会同情哈拿，觉得我们好像是神的玩偶。其实如果整本圣经看，你会发现神在哈拿身上整个的意念是神要大大祝福她，神要给她6个孩子。可是神给祝福的方式和时机常常和我们想象的不一样。水细细地流下来，流到稻田里去，根本对作物没有作用。为什么用水库，用水闸，把水累积起来，把祝福累积起来，水闸一打开，丰富的水下来的时候，水滋润全地。神有他的时候，他的方法。这些经历我们会遇到，我们祷告，我们经人事，我们请人帮助，都没有用，难处没有解决。

所以弟兄姊妹，我们在我们所有的遭遇中要知道几件事情。第一，神都知道。你我的遭遇和世人的遭遇最大的不同在于，世人在遭遇是伏在空中执政掌权恶魔的手下，仇敌可以在他们身上自由伤害着;但是神的儿女不一样，神负我们完全的责任。第二个，神不仅知道，神在我们身上有完全的美意。约伯记36章15节，“神藉著困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地;摆在你席上的，必满有肥甘。”这是我们在苦难中需要对神有的一个信心。藉着困苦，耳朵就通了。才能够知道神的意思，听到神的声音，才能够知道为什么这件事临到我。下面告诉我们，神一定会领我们出离患难。不仅是出离患难，而且带我们到宽阔不狭窄之地，是宽阔之地。摆在你席上的，必满有肥甘。叫我们享受苦难是叫我们与神的信息有份，叫我们得着神丰富的恩典。这些道理我们越来越懂，我们需要在经历中被神带进来。不要以脚踢刺，而是伏在神大能的手下，时候到了，神一定叫我们升高;时候到了，神一定叫我们出患难;时候到了，神会赐六个孩子给哈拿。为什么?因为在背后神在哈拿身上有更深的美意。神不甘心我们对神的经历仅止于表面的祝福，一有问题一祷告就解决了。虽然基督徒的生活中，有的时候神让我们休息一段，天色常蓝，花香常伴，但这不是人生的主菜。神常常让我们休息够了以后，让我们经历一些事情，帮助我们成长，帮助我们丰富，帮助我们活着不是只为今生。神知道，神通通知道，而且神有其美意。很多时候我们不能进入别人的感觉，不能进入别人的痛苦。很多时候，我们以为神忘记了，神不仅知道，他是带着美意在哈拿身上，他一直等，等到一个时候，他的祝福倒在哈拿身上，藉着哈拿，神的祝福涌向整个以色列，带给以色列大的扭转。神的祝福不是仅为哈拿，神的祝福不是只为你我个人只过更好的生活，那样子的追求，那样的属灵还是很自私的。神希望藉着器皿给那个时代带来大的祝福。

神在这里等的是什么?在持续的难处中神一直在工作，神没有停下来。深入的痛苦引来深入的祷告。我相信哈拿以前不是没有祷告，只是每一次痛苦更加深，难处更持续的时候，她的祷告也就更深入。我们遇到任何难处我们都会祷告，但是我们的祷告很容易停留在表面，尤其是问题一解决，祷告也停了。祷告的性质常常停留在问题的解决，需要的满足，常常缺少深入。深入的祷告一定是和神面对面，深入的祷告一定是碰到神的心意的。就连你平凡的生活，平凡的遭遇中，你也要在这件事上摸到神的心意是什么，神在做什么。如果我们所有的祷告都是在难处的解决和需要的满足，我们很可惜，很多的苦我们常常白受。就算没有白受，我们得到的祝福也只是表面的，而不是深入的。虽然哈拿的难处一年持续一年，但是哈拿的祷告也是在持续的进步中。

哈拿的祷告越来越深入。在哈拿身上可以看到三个很明显的转机。第一个她是在难处中转向求告神;第二个她这个人从自我中心，转向以神为中心，以神的需要为她的需要;你看她的祷告，“你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”

宾路易师母的传记中讲到他有次和神祷告，求圣灵充满，求上头的能力，求第一手的经历。但是神对他有三个要求，其中有个要求，深说如果你所要的我不给你，你肯不肯顺服。神说我如果让你圣灵充满，结果你服侍不是更好，而是别人更反对你，攻击你的人更多，你的服事果效更不好，你还要不要?

弟兄姊妹，很多时候我们在跟神要的上面，我们的动机我们不知道。只有深入地面对神，我们才能被神照得清楚，知道我们要的到底是什么?

哈拿一直盼望有孩子，一直祷告，最后她说，主啊，你如果给我，我给你。就是我向你求，如果你给我，你可以完全拿去。她为什么能有这样的一个祷告，因为在她深入的祷告时，她碰到一件事，在她没有孩子这件事，她受尽了毗尼拿的羞辱，她体会到神在他的百姓中间没有一个人是他真正的儿女，以至于仇敌可以大大羞辱神。毗尼拿怎样羞辱哈拿，神的对头也怎样羞辱神。整个以色列全面荒凉，没有一个合他心意的人。没有王，各人任意而行。这是哈拿祷告中第二个转机，以至于她能从自我中心，自我需要，转到以神为中心，神的需要上。这是个大的提升，这个提升为哈拿打开了大的蒙福的门，神整个的祝福顷涌而来。

我们不能把眼光只放在自己身上，各人的经历，家庭的蒙福，自己的成长，我们的心要向神打开，在所有的经历中摸到神的需要。我们在为自己健康祷告的时候，想到神家如果不健康，神儿女的生命一定会亏欠，就会更迫切地为神家的健康祷告。当你为不听话的儿女祷告的时候，也要为着神家所有不顺服的情形求医治。为自己的金钱祷告的时候，不要忘记为神家的丰富祷告。我们需要有大的心，大的眼光，一个永恒的角度来看我们今生所有的事情，这是神在哈拿身上做的。

从哈拿身上我们看见所有的环境是神要净化我们的生命，强化我们和主之间的关系，这样子的认识和经历太有价值了。我们要透过神来看我们的苦难和环境，绝对不能透过环境来看神。透过神看我们的苦难，所有的东西虽然存在，虽然是真的，但是却是我们的祝福。因为我们的生命被神净化了，我们和主的关系被强化了。

哈拿从前面的痛苦哭泣，到后来“我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举。”她被神高抬了，她活在荣耀里，她让所有的遭遇没有白白地临到她。以赛亚书55章，讲到神的信实，“雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。”神让这个环境来，要它成就神要它成就的。第三个，完全的奉献带来丰盛的祝福。这是哈拿第三个转机，她不仅有心愿，她也真正实现了，这是个考验。哈拿怀孕生子后，真的心甘情愿地奉献了，没有挣扎。这是一个伟大的母亲，因为她真的摸着神的需要。如果我们的注意力只在自己的需要上，我们走不出来，我们会挣扎，会舍不得。可是当你真的摸着神的心意的时候，你会巴不得我有更多的孩子来归给神。神常常在我们最软弱，最失败的事情上，你让神使用，常常这个点成为神真正能使用而且能祝福别人的地方。常常一个人最软弱的一个点被神制作，被神管教，被神洁净，结果成了这个人最刚强的地方。不要为自己的软弱，自己的痛苦，自己的困难唉声叹气，要勇敢地把自己交给神，让神打发这些环境临到我们的时候，能达到他的目的。

甘肃高台段国强2010年8月25日星期三阅读整理

第五篇：基督教祷告初信徒常用祷告词

散会时的祷告

慈爱的天父，我要感谢赞美祢! 祢是天地万有的主宰，宇宙中唯有祢是独一无二的真神，祢藉着耶稣基督的流血，救赎了我们脱离死亡，使我们得永生。 我的救主，当我祈求你住到我里面起，你就应允我，永远与我同在，凭着我自己绝不能领受你的祝福，仍是因你白白的恩典和赏赐。求你悦纳我们的俯伏敬拜，你爱你的孩子，为你的孩子预备一切，求你从心灵的最深处启示和教导我们，你的光也使我们心眼明亮。 神啊，我们理当要带着感恩的心来敬拜和纪念祢。

当我们来到祢面前时，求祢使我们带着心灵和诚实来敬拜事奉祢，接下的光阴，求救主带领。

如此祷告，奉主圣名阿们。

诗篇23:1-6 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。

他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。

他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。

我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。

在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。

我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远。