第一篇：方言保护范文
推广普通话与保护方言
导语
随着社会的发展，人们之间的交际日益密切，但是由于我国存在着多种方言，且差异程度不等，在沟通过程中造成了诸多不便，使得推广一种国家通用语言的要求应运而生，全国上下掀起了推广普通话的浪潮。在推普工作中取得了突出成就，国民语言素质提高。与此同时，出现了应该如何对待方言的问题，到底是消灭方言差异，还是让方言继续发展，方言该何去何从。
语言，不仅是交际工具，也是文化传承工具，方言是传承各地独特文化的载体，具有无可取代的作用，是让中华文明永葆青春的土壤。另外，普通话从本质上讲也是来源于方言，是方言孕育了普通话，不断充实发展着普通话。所以，方言与普通话是辩证统一的关系，对方言要采取保护的态度，并且这与推广普通话并不矛盾。只要把握好原则，二者是可以兼容并存、共同发展的。
语言，不仅是一种交际工具，也是文化传承的载体。在社会的发展进程中，语言起到桥梁的作用，制约着社会的发展，又受到社会的深刻影响。
我国的国情具有特殊性，地域广阔，民族众多。我国是一个典型的多民族、多方言的人口大国。随着经济、交通、通信的发展，各地区的人民交流日益密切，在沟通交流过程中，操各种方言的人互相听不懂对方的话，造成了诸多不便。推广一种共同使用的语言的要求应运而生。我国的普通话以北方方言为基础方言，以北京语音为标准音，以典范的现代白话文著作为语法规范。《中华人民共和国通用语言文字法》规定普通话是国家通用语言，而且有明确的法律条文为依据： “ 第二条 本法所称的国家通用语言文字是普通话和规范汉字。
第三条 国家推广普通话，推行规范汉字。
第四条 公民有学习和使用国家通用语言文字的权利。
国家为公民学习和使用国家通用语言文字提供条件。
地方各级人民政府及其有关部门应当采取措施，推广普通话和推行规范汉字。
第五条 国家通用语言文字的使用应当有利于维护国家主权和民族尊严，有利于国家统一和民族团结，有利于社会主义物质文明建设和精神文明建设。
第六条 国家颁布国家通用语言文字的规范和标准，管理国家通用语言文字的社会应用，支持国家通用语言文字的教学和科学研究，促进国家通用语言文字的规范、丰富和发展。”(《中华人民共和通用语言文字法总则》)
推广普通话具有深刻的影响和重要的意义。首先，它是各地区各民族的交流更加方便，促进经济先进地区带动落后地区、少数民族地区的建设和发展，可以说是维护民族团结的有效措施。其次，推广普通话是素质教育的重要内容，提高国民语言文化水平，提升国民素质，有利于贯彻教育面向现代化、面向世界、面向未来的战略方针。再次，在推广普通话的过程中，推行了统一的、标准的《汉语拼音方案》，从而在一定程度上推动了中文信息处理技术的发展和应用。
谈到普通话，就不得不谈到方言，两者并非无关，而是存在着相互影响、相互转化、相互转化的辩证关系。
我国地域辽阔，从北疆到南国，从西陲到东海，不仅自然环境迥然相异，而且存在着多姿多彩的民间文化，不同的民俗风情，使汉语产生分化，这是与地域特点、社会发展息息相关的。方言，从语言学角度来说，是指某种语言的地方变体。例如我国汉族社会在发展过程中出现过程度不同的分化和统一，因而使汉语逐渐产生了方言。有北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、闽北方言、闽南方言、粤方言、客家方言八大方言。方言，能生动地反映当地人们的生活状况、思想态度以及文化习俗，方言词语生动活泼，是来自生活的口语。其悠久的历史文化积累了大量生动细腻描绘事物、动作、性状的词汇。可以说，方言是一笔巨大的社会财富，是社会生活链中的一个重要环节，“它是中国多元化地域文化的承载者，使中国民间思想最朴素的形式，也是含义最深刻最丰富的语态。”(《谈普通话与方言的辩证关系》)
方言的内涵很丰富，它孕育了普通话，普通话的基础使北方方言，这是因为中国历代都城以北方城市居多，北方历来是政治经济中心，而且北方方言的使用人数占汉族总人口的75%，分布地域最广。因此，普通话就在北方方言的基础上发展起来了。但不等于说排斥普通话与其他方言的关系，它也同时从其它方言中汲取营养来充实自己。很多方言中的词汇因为出现频率高、使用人数多而被吸纳进普通话中。所以普通话比其他方言更丰富，从而具有了被推广的价值。 很明显，普通话很重要，推广普通话也是一件国家大事，但并不是要禁止方言，更不是要消灭方言，而是要在保留自己方言的基础上使用普通话。在这个信息化的摩登时代，一切都在不断地更新，瞬息万变，我们总是沉浸在新文化的滋润中，但我们的精神家园却面临干枯，因为我们越来越偏离我们的文化内核，譬如一些鄙弃方言的观点，认为方言过时、用处不大。这种观点不仅不正确，而且很危险，因为它忘记了中华文明的内在精神——博大精深、兼容并蓄。方言是中华文明的重要部分，也是十分独特的一部分。之前在一篇博客中读到这样一句话：“我们今天，要重新认识方言对地域文化的传承功能，没有了山东话，也没就有了山东快板，没有了北京话，也就没有了京戏，没有了粤语，就没有了粤剧，没有了陕西话，就没有了秦腔，没有了东北话，也就没有了二人转，还有越剧、黄梅戏、沪语、评弹等等民族艺术，方言和地域文化血脉相连，打碎骨头连着筋。”很通俗也很有道理，说出了保护方言的原因，也说出了其中的重要意义。语言的习得主要靠教育，素质教育中的语言教育，会尊重语言的多样性，语言教育的核心目标不是识字，而是使用母语的能力，不是为了交际，而是为了传承民族文化。方言与普通话并不是不可并存，而是可以“长期共存，互惠互利”。
总的来说，在推广普通话与保护方言的工作中，应该把握好二者的继承和相互作用的关系，把握好原则。一方面，要推广普通话，加大普通话的使用力度，如国家机关、学校、媒体。另一方面，保护方言文化，维护多元空间。方言有其自身无可替代的作用，如文化传承、丰富普通话等，它有着丰富的人文内涵，其价值决定方言是不会消亡的。但普通话无疑问是主流交际工具，必须大力推行，充分发挥其作用，推动社会发展、民族团结，将推广普通话进行到底。
第二篇：普及普通话不需要保护方言
谢谢主席，大家晚上好。为了促进社会和谐交流，我国开始大力推广普通话。与此同时，保护方言的呼声也逐渐加大。我方承认方言的确需要保护，但我们要看到的是，普通话的推广真正对方言有较大冲击吗?换句话说，如果方言受到影响，其根本原因是普及普通话所导致的吗?它们是不是此消彼长的关系?我方对此持否定态度。因此，我方的观点是，普及普通话不需要保护方言，理由如下。
第一，从事实的角度来看，普通话和方言各有不同的生存空间，使用范围和适用语境。在正规场所使用普通话，在日常生活中使用方言，二者并不冲突。.《国家通用语言文字法》第十六条明确显示，在推广普通话和推行规范汉字的政策环境下，方言可以在公务活动、影视媒体、艺术形式、出版、教学、研究等正式场合中使用。所以不存在普通话遏制方言发展的问题。而且由于方言对当地民众的巨大亲和力及凝聚力，较有利于它的保持和发展。以苏州市为例，虽然当地学生普遍认同普通话的社会声望和实用价值，但82%的学生情感上更倾向于苏州话。再加上生活环境的影响，说甲方言的人到了乙地也会逐渐学会乙方言，它们会一直传承下去。普通话与方言不是生物圈中捕食与被捕食的关系，它们就像大树和小草，在不同空间沐浴着阳光，共同生长，又何来冲突之理呢?
第二，从逻辑的角度来看，方言的变化并非大部分因为推广了普通话。早在普通话诞生之前，各种方言便有的相互交融，有的与时俱进，也有的走向消亡。推广普通话也许加速了方言的发展，致使方言原有的一些特点淡化而向普通话靠拢，但我们要看到它的根本原因是社会发展的结果，语言的演变是客观规律，任何人都无法阻挡，它并不是推广普通话造成的。另一方面，我方承认方言的确有弱化的趋势，这是一直存在的。我们就来认真探讨一下，为什么在没有推普之前，已有许多方言消失了呢?这主要是因为说该方言的人口基数少，该地区不发达，由于经济原因而被迫迁移到较发达地区，学习说较发达地区的语言，即使没有普通话，它也会被其他具有影响力的方言所同化。这归根结底是经济的原因，和普通话的普及没有太多关系。更令人气愤的是，一些地方政府以“推广普通话，建设先进城市”作为政绩，对当地方言采取灭绝措施，直接加速当地方言弱化，这是人的贪婪和极端惹出的大错。同时也是未认识到当地方言魅力，对本土文化极其不自信的表现。如果这都一股脑怪在普及普通话的政策身上，让它活生生的做替罪羔羊，未免也太可怜，太不公平了。
通过上述两点，我方已论述出普通话的普及不是挤压方言发展的根本原因。而且我国政策一再表明，推广普通话并不禁止说方言，更不是要消灭方言，而是要在会说方言的基础上还要学会国家民族的主体性语言——普通话。既然普通话的推广与方言的生存没有必然联系，深入分析之后，我方观点得以成立。谢谢。
第三篇：关于保护及弘扬汉语方言的倡议书
朋友们：
语言是人类由蒙昧走向开化的主要标志之一，也是沟通的主要媒介，关于保护及弘扬汉语方言的倡议书。很难想象，如果没有语言，人类的生存和发展会受到多么严重的限制。如果说文字是语言的衍生物，那么相对于文字而言，语言则是一种缺乏固定性的沟通媒介。
由于受自然环境、地域、种族等客观因素的交替影响，生活在不同国度的现代人形成了不同的语言体系，同一国度的现代人也由于上述原因，逐渐形成了细化的语言派别。其主要特点，即依附于同一种文字(指汉字，不包括少数民族文字)，但口头发音略有区别。在习惯上，我们把这种依附于同一种文字，但口头发音略有区别的汉语称为“方言”。
虽然语言的形成、发展有一定的规律性，但随着地域交流的频繁和深入，特别是普通话的推广，方言在一点程度上呈现出萎缩的现象。普通话的作用是便于人们的口头交流，事实证明它也确实起到了这个作用。从文化交流的角度看，由于普通话的大力推广，“十里不通风，百里不通俗”的现象已经基本成了历史。在普通话推广已经取得阶段性成功的今天，只要一个人的口语能力没有太大问题，他(她)在沟通方面就不会有什么困难，普通话已经成了实实在在的“通行证”。
但是，我们应该看到，在普通话为人们消除了种种沟通障碍的同时，也无形中侵占了方言的发展空间，在一定程度上导致了方言的萎缩。特别是在70年代以后，由于社会形态的转变，人们逐渐由乡村涌向了城市，倡议书《关于保护及弘扬汉语方言的倡议书》。而相对来说，城市的普通话氛围要比乡村浓烈得多。另外，随着中国教育水平的提升，70后从小学开始就满嘴的普通话，紧随其后的80后、90后就更不在话下了。虽然由于上一辈的缘故，方言不会在上述三代人手上消失，但在这样一个普通话占据主导地位的语境下，特别是人口大流动的今天，他们的下一代会有多大的几率继承家乡的方言呢?当然，由于人口大幅度流动，方言有可能被用交叉感染的方式被外地人继承，但这种互补就像美国人背《论语》背得比中国人熟练一样，是一种莫大的反讽。
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作为一种无形的文化遗产，方言理应像我们生命中的遗传密码一样，以一种自然的方式，世世代代传下去。假如这种延续变得刻意了，甚至是仪式化、职业化了，那就证明我们的语境出问题了。它原本最贴近普通人的生活，这就证明它应该永远是人们生活的一部分，是一份不言自明的遗产。当我们离开这个世界时，我们或许能给后代留下各种各样的遗产，但他们最需要其实只是一种纯正的方言，是带着乡土气息的无声召唤。他们凭借着那一声召唤，就可以循着到这个民族的文化根基，包括一些很琐碎，但是至关重要的组成部分。
如果方言继续萎缩下去，势必会带动地方文艺的萎缩，以戏曲为代表的地方文艺将越发后继无人。虽然地方文艺的萎缩不是单一原因造成的，但如果没有了方言这个根基，正宗的地方戏曲必然会荡然无存，中华民族的文化会出现一个无法弥补的缺口。假如没有几个90后会说安徽话了，我们难道就用普通话唱黄梅戏吗?
面对这个看似滑稽的问题，我们应该沉默，并且行动起来。
第四篇：四川方言之巴中方言
四川方言之巴中方言——如此搞笑
1'牯(gu)到”： 意思是强迫、让别人做不愿意的事情。
例如：他鼓到要喊我去打牌。
2、“剜(wan)酸”：指挑剔的意思!
比如：你这人怎么这么弯酸啊，我都给你弄了几道了，你还弯酸人!
3：“萨过”：意思就是说事情已经过去了，结束了的意思。
比如：“今天的会就萨过了，就到这里!”
4：“几哈些”：是催促别人快点的意思!
比如：“快，几哈些吃完哈，人家等到起的”
5：“巴懒不得”：就是别人想的和做的正好是自己想的!
比如： “他倒巴郎不得和你去去吃饭哦”
6：“掘货”：意思就是此人很没水准，很不入流。
比如：“你个掘货!”
7：“攒(ZAN)劲”意思是用劲，努力做好一建事情。
比如：“要斩劲抬哦，抬完了就吃饭了“
8：“苟“意思是吝啬的意思。
比如：“你不要看大哥那个样子，其实是个苟的很!”
9：“歪”：形容一个人很凶的意思!或者是种表面怕心头怕的一种牵强!
比如：“你很歪哦!!知道我是干啥子的不哦?(其实自己啥子都不是!)”
10：“狗儿麻糖”：是说很杂乱的意思! 比如：“今天老子去上网，啥子狗儿麻糖的人都有。“
11：、“绵”意思是表达一个事物和一个人做事情很拖，性格很慢，很缠绵! 比如： “你做事情不要那么绵嘛要的不哦?快点!”
12：“求”取代“什么”的意思!
比如：”你求都不懂!”
13：”吃刹午”意思就是吃中午饭的意思。一般出现在农村大人喊小孩吃饭的场境。
比如：二娃子，莫放牛啦。快回来吃刹午!
14：、“一哈”就是一起或者一块的意思!
比如： “今天去吃饭，把他们一哈都喊上!”
15：毛焦火辣”形容一个人烦躁，急躁的意思!
比如：“你的牌打得好差哦，输的我毛椒火辣的!”
16：、“落教”: 就是说这个人比较懂事，听话。旺苍人常常来比喻孩子!
比如：“那娃儿还比较落较!说了他就不闹了”
17：“打捶”意思是打架的意思。 比如：“你两个一天到黑都在打捶
18：、“背时”：意思是说你做错了事情不走运，该倒霉，自己的苦果自己吞!
比如：“你该背时，哪个叫你不听老人言!”
19：、“锤子”：就是不太相信的意思，也有不可能的意思，常用的旺苍哩语。
比如：锤子!鬼大哥信你的话。 20：松活”：工作生活不忙不累比较轻松!
比如： “你干的这个活路好轻松哦!好久给我也介绍一下三!”
21：“经事”：指一个事物比较耐用。
比如： “今天我买的这个碗还比较经事，落到地上还没有打烂!”
22：“哈数”：就是心里有没有数，或者有没有把握。
比如： “放心，他骗不了我。我心里还是有点哈数， “ “对于这件事情你有没有哈数哦?”
23：、“阴斗”：意思是悄悄的，达到自己某种目的而不让别人知道!
比如： “他经常是阴斗去菜市场，怕我们看见笑话他!”
24：“相因“便宜的意思
比如：今天的肉卖的好相因哦
25：“默到”：。最主要的意思是表达“以为”
比如：“你不要默到我不知道你那件事情，我是不想和你计较!”
26：、“扯拐”:意思是东西出了问题，有故障了。
比如：“昨天家里的电视机出了问题，老是扯拐!冒火的很!”
27：“走人户”：和北方的串门是一个意思，而且经常用在逢年过节的时候。
比如：“大年初一我要走人户，你们走哪家?”
28：、“流汤滴水”：形容一个人做事不仔细，扫尾不够，总是留点，用吃饭时候的样来比喻。
比如： “二娃，你出去工作一定要仔细点哟，不要让老板说你流汤滴水的。 29：“蒲”：装液体装的很满都要荡漾出来了。
比如：“锅里的水都要蒲出来了
30：“日白NIA当”： 就是说谎的意思。
比如：“你一天日白NIA当的，哪个敢信你?”
31：“匍爬跟头“形容一个人走路或者做事情因为急而跌跌撞撞的形象，
比如：“你看他走的匍爬更头的，不晓得要干啥子“
32：、“柳斗”：表达一人对另外一人一直纠缠不休。
比如：“自己好好的喝你的酒三，不要柳斗我发酒疯!”
33：、“血股淋裆”形容词，形容血淋淋的，强调可怕的意思。
比如：“我最讨厌去农贸市场了，看那些杀鸡的，血股淋裆的，不安逸的很!“
34“趋黑”： 形容词语，对颜色黑注重下。非常黑。
比如：“你看你的手趋黑的，还不去洗洗
35：“邦重：”形容一个物品很重的意思。
比如：“你袋子里面是什么东西哟，邦重的很。!”
36：、“扯脯酣”：意思是睡觉的时候打酣，而且用这个词语是指的声音很大。
比如：“局长，我明天要求换个房间睡，老田睡觉扯脯旱扯的吼。!”
37：、“爪梦脚”，还不清醒，不懂事。
比如：“你还在爪梦脚哇，起床了!”
38：咋子嘛”意思有点不服气， 比如：你今天要咋子嘛?随便你哈~，
39：“日白扯慌”也是说谎的意思。
比如：你一天到黑日白扯慌的嘛~
40：“日拐“扯拐意思就是形容一个人做出非常人的举动。
比如：“黑牛哪个杂种做啥子事都日拐的很。“
41：“砍脑壳的”诅咒一个东西改死。好象常常用来骂畜生
比如“那个砍脑壳的的猪儿又在乱拱。
42：“舍物儿“同上，通常用来骂猪。
43：“过落里“就是角落里的意思。一般是东凡的人比较常用的话
比如：“你看哪过落里全是耗子。
44：“挨间”边上的意思。也是东凡常用哩语。
比如：“二娃，靠到挨间走哦。”
45：“剪脑壳”不是把脑壳煎掉， 而是理发的意思。
比如：“你头发好长了，该去剪脑壳哦“
46：“贼娃子“小偷的意思，含有厌恶的成分。
比如:“昨天晚上来了贼娃子，把他们家香肠偷光了“
47：“棒老二“意思是旧社会的土匪，强盗。
比如：“以前这山上有棒老二住起的“
48：“篓“四川其他地区主要是形容一个人不修边幅，不讲卫生。但是在阆中话中，更多是形容一个人思想有点“黄“，样子有点色。
比如：“你好篓哦，还要看这些黄色书刊。”
49：“黄棒”形容一个人做事情，一窍不通，是个外行。 比如：“他开车是个黄棒的嘛，你还喊他当司机?”
50：“抓”动词：用脚踢的意思。
比如：“我用脚抓了那东西两脚”
51：：“尔了“把东西扔了意思
比如：“那个香水我还没有用，你就给我尔了撒?“
52：与身体相关的别称：
拳头-----"定子"
膝盖-----克膝帮儿
足踝骨-----螺丝骨、螺丝拐
耳朵-----耳瓜子
手肘弯-----倒拐子
汗毛-----苦毛子
53：“讨口子”乞丐的别称。讨口是一个动词。
比如：“昨天下午，我家里来了一个讨口子
54：“戳拐”办事出差错，出了问题。
比如“喊你不要去你硬是要去，这下戳拐了撒。“
55：“劳慰”表示感谢，慰劳的意思。
比如：“二娃，帮我把电脑背回去，劳慰你了哦”
56：“打幺台”以前农村家庭用匠人常用的方式，指中午饭前的一次加餐。(因为通常午饭都煮的比较晚)
比如：“王师傅，辛苦了哦，我给你打个幺台哈。“
57：“带把子“语言中夹带粗俗词，说脏话。 比如：“都是些成年人了，说话还在带把子。“
58：动物的别称：
蚯蚓-----曲鳝
蜘蛛-----车蛛子
蟋蟀-----灶鸡子
蟑螂-----偷油婆
蜻蜓-----丁丁猫
蟾蜍-----癞克宝
青蛙-----客妈儿
蝙蝠-----夜边花(儿)[是儿化音]
蛇 -----乌烧鞭
老鼠-----耗儿
蛆-----蛆芽子
推屎爬(我也不知道真正的名字叫啥了)就是一个农名用的工具,用来钩屎的哈,呵呵.
巴头(依然不知道真正的名字，在旺苍已经濒临灭绝的微生物)
59：“千烦“形容孩子家很调皮捣蛋，到处惹是生非。
比如：“老张家的娃娃千烦的很，看到就头痛“
60“撅人“骂人的意思。
比如：“老王的老婆脾气好大哦，动不动就要撅人
61：“杂哇”
就是指爱乱讲话，含强烈贬义。 比如：“你个杂种乍个这么杂哇，哪儿都有你?”
引申：批杂哇杂
以前打街霸我不晓得为啥子把****哪个脚的连招叫杂哇腿。
62：先人
意思深刻的词，至今我也只能理解成为祖上的人的意思。但大多时候我们用在损人或无奈的时候。
比如：“你个先人咧，喊你踢个球就哪么困难嘛?”
63：利古
东凡土话，就是故意的意思。
比如：“你是不是利古要和我两个骂哦?”
起妈子;这意思呢?就是骂人的话哈.骂架的时候就是用这骂人.
比如;二娃子你起妈子娃儿还不起上班几点老安.
第五篇： 山西方言中的运城方言
山西方言十里八乡不同音，山西话非常复杂，从北至南，音调大大的不同。
山西话非常有特色，很有音律感，有资料记载：山西话继承了汉语的古韵，“平水韵”就是出在临汾地区。因此，山西人学习古汉语比北京人容易，因为北京人只能发出四个声调，现在的普通话没有入声字，而山西话里有。山西话至今还保留了许多古汉语的词汇，比如：两人一起走着叫“厮跟上”;家里穷困叫“家寒”。如果在山西看见几个老人在谈古代汉语，大可不奇怪，因为那些词原本就是他们家乡的土语。山西话极富形象性，特别生动，这也是“山药蛋”特立中国文坛的原因之一。尤其是那些民间的小调，生动感人，久唱不衰，一曲“走西口”更是在山、陕、蒙、冀广为流传。
不用纵观全国，就是在山西，每隔几里地，人们在语言发音上也都存在细微的差别。如果跨地区的话，那差别可就大了。
再来说一说我们这个山西运城方言的起源。官话方言内部按其语言特点一般可以分为 4个支系,即4个方言片(或称 4个次方言)：华北官话、西北官话、西南官话和江淮官话。华北官话 即狭义的北方话，它通行于北京、天津两市，河北、河南、山东、辽宁、吉林、黑龙江等省以及内蒙古自治区的一部分。其中东北三省和河北省的方言最接近民族共同语——普通话。其中中原官话包括山东、河南部分地区以及长江以北的徐州、阜阳、陕西的西安、山西的运城等地区。
运城位于山西省南部，运城方言属汉语北方方言中原官话汾河片解州小片。运城话和晋语不大相似，基本接近陕西关中话。发音特点是基本没有前鼻音，个别县存在平卷舌不分，主要是没有鼻音。最有特色的发音是zh,ch,sh一般情况发v,tf,f的音。 山西方言不是很好掌握，我觉得甚至发音大家也不好听懂，相对而言，比较容易掌握的倒是运城话了，运城与陕西相连，所以运城话比较接近陕西话，是前鼻音发音，经常把en发成ei的音，所以说“门”是“没”。有个笑话：一个外地人拿一张50圆的票子，在售票员面前晃着：见过没?见过没?……卖票的傻了，干脆拿出一张100的Show了一下：你见过没?最后才搞明白，那人是想去“建国门”!大笑之后，我就知道此人肯定是个运城人。只有运城人才能把“春天”说成“吹天”，才能把“人民”说成“rei民”。一个运城同事说：“刚才我看见一群老太太们在打煤球。”左权人纳闷：煤球怎么打?后来才明白：原来是老太太们打的是“门球”。运城方言中有几个发音是非常难的，国际音标中也找不到这种读音，比如牛、奶奶、桌子等的方言，其他地方的人是很难读得来的。所以外地人调侃运城话：把奶叫成ni，把篮叫成搓，把狼叫成罗……
虽然运城话接近普通话，但是运城人的普通话发音都不怎么准。一个永济人来介绍产品，在文件中搜索“锅炉”，来回切换输入法，怎么也找不到，后来才知道，他把“锅炉”的拼音拼成了“锅楼”。运城人的口才好，但是普通话说不好，不能不说是遗憾。
从词汇上看，古代文言里有一个表疑问的常用词“甚”，现在大多数地方都用“啥”或者“什么”来表示这个意思，至少在山西话里我们还用这个字，如：“你做甚嘞?(你干什么呢?)”还有表示“拿”的动作的词，山西一般还说“荷”，拿东西说“荷东西”，这个“荷”字就是文言词。对照许多北方方言来看，山西话是最接近文言的方言，文言是高雅的语言!