第一篇：中国法制史范文
中国法制史汉朝法制
第七章 汉朝法制
本章教学目的：通过本章学习，使学生掌握汉朝法制的基本内容，以及法律儒家化的内涵和意义。 本章教学要求：介绍汉朝的刑事、民事、行政法制、司法制度的基本内容及其在中国法律史上的地位。 本章教学重点：汉朝刑事法律的基本原则与司法制度的主要内容。
本章教学难点：中国封建正统思想的确立与文景时期的刑制改革，以及‚春秋决狱‛的内涵与意义。
第一节 立法活动与封建正统思想的确立
一、汉初的立法活动
1.‚约法三章‛和《九章律》
(1)‚约法三章‛:‚杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。‛ (2)《九章律》：‚三章之法不足以御奸‛，命萧何参照秦律,‚取其宜于时者，作律九章‛。在秦律六篇基础上增加‚户律‛、‚兴律‛、‚厩律‛三章，合为九章。
2.《傍章律》《越宫律》《朝律》 《傍章律》：叔孙通制定的礼仪制度方面的法律 《越宫律》：廷尉张汤制定的宫庭警卫方面的法律 《朝律》：御史赵禹制定的朝贺制度的法律
吕后《二年律令》(张家山汉简)、居延汉简、武威汉简、敦煌汉简
二、汉朝的主要法律形式
1.律：具有稳定性和普遍性的基本法律
2.令：皇帝的命令，也叫诏或诏令，是根据特定事件和特定对象临时发布的，可变更或代替律的规定 3.科：针对某类事项而制定的单行法规 (1)‚科，课也，课其不如法者，罪责之也。‛ (2)‚科谓事条‛，以具体的条例补充律令 4. 比：‚决事比‛，一种是比附援用典型案例作为依据，二是比附援用同类或相近的规定。
三、文景刑制改革 1.背景
--汉初休养生息的政策
--汉文帝即位后延续秦商鞅变法后的法律
--思想发生变化, 汉初奉行的‚无为而治‛黄老思想不适应社会的发展 --人类文明程度提高，肉刑过于残酷 --汉文帝仁厚贤明
文帝废肉刑改革——淳于意案(前167)——缇萦上书救父
景帝改革刑罚——文帝改革的不彻底‚外有轻刑之名，内实杀人。‛(《汉书·刑法志》) 2. 汉文帝的刑制改革
(1)取消黥、劓、刖刑
黥刑 改为 髡钳为城旦舂 劓刑 改为 笞三百 斩左趾 改为 笞五百 斩右趾 改为 弃市
(2)取消肉刑与徒刑并施制，取消无期徒刑
肉刑与徒刑并施改为髡、耐与徒刑并施如：完(耐)为城旦舂 3.汉景帝改革笞刑 (1)减轻笞刑
公元前156年 公元前144年 笞五百 改为 笞三百 改为 笞二百 笞三百 改为 笞二百 改为 笞一百 (2)制定《箠令》
--笞杖长5尺，以竹板制成，削平竹节--受刑部位--不得中途换人 4.意义与结果：
1.标志着奴隶制五刑向封建制五刑的过渡 2.中国古代刑制从野蛮走向文明的一个转捩点 3.促进/引发法律的儒家化 4.肉刑没有彻底废除
四、封建正统思想的确立：德主刑辅 1.从法家到黄老 (1)法家之问题 (2)黄老思想之兴盛
黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝、老子的思想，实为道家和法家思想之结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点。黄老之学强调‚道生法‛，主张‚是非有分，以法断之，虚静谨听，以法为符‛，认为君主应‚无为而治‛，‚省苛事，薄赋敛，毋夺民时‛。
(3)黄老之穷困
2.儒家思想的确立：大一统 (1)从贾谊到董仲舒
贾谊：年少有为，《过秦论》《论积贮疏》《陈政事疏》，20岁汉文帝博士，33卒 (2)董仲舒之新儒家思想 《举贤良对策》：‚天人感应‛、‚大一统‛、‚罢黜百家，表彰六经‛ 德主刑辅：阴阳四时 阴阳比例 三纲五常 董仲舒‚天人三策‛： --天人感应，君权天授 --推明孔氏，抑黜百家 --春秋一统，任德任礼
第二节 行政法律制度
汉武帝时期
--削弱诸侯，加强中央集权--真正创立汉代各项制度--完善郡县制--刺史制度--监察制度 1.行推恩令，削弱诸侯势力 2.限制诸侯权力
(1)削弱诸侯王自置吏的权限 (2)降低诸侯国官员的地位 (3)削夺诸侯王的赋权
(4)严格限制诸侯王的行为：
阿党、附益、左官 《酎金律》：汉武帝为削弱诸侯的势力，增加酎金的数量，以《酎金律》惩罚诸侯酎金数量、成色不足的行为。
3.完善郡县制 《隋书·地理志》：汉高祖…矫秦县之失策，封建王侯，并跨州连邑，有逾古典，而郡县之制，无改于秦。 (1)强化郡的权力设置(2)完善县的设置 (3)高一级政区：刺史部(州)
4.刺史制度
汉武帝时把全国划分为十三州部，每州为一个监察区，设刺史一人，负责监察所在州部的郡国。 京师的州长官：司隶校尉 其他州：刺史 --直隶御史大夫 --不得干预地方行政 刺史六条‛
第一条：强宗豪右，田宅逾制，以强凌弱，以众暴寡。
第二条：二千石不奉诏书，遵承典制，倍公问私，旁诏守利，侵渔百姓，聚敛为奸。
第三条：二千石不恤疑狱，风厉杀人，怒则任刑，喜则淫赏，烦扰苛暴，剥戮黎元，为百姓所疾，山崩石裂，妖祥讹言。
第四条：二千石选署不平，苟阿所爱，蔽贤宠玩。 第五条：二千石子弟恃怙荣势，请托所监。
第六条：二千石违公下比，阿附豪强，通行货赂，割损政令。 5.监察制度
(一)中央
西汉初年 御史大夫(监督丞相)
西汉武帝 司隶校尉：监察京师及邻近各郡、抓捕人犯 西汉末年 御史台
御史中丞：监督百官、纠察不法、考课百 官、荐举人才
(二)地方
西汉初年 丞相史：由丞相派出，监察数郡
西汉武帝 刺史：狱讼、盗贼、铸伪钱、徭役、吏治
第三节 刑事法律制度
一、主要刑罚原则
1. 刑事责任年龄(恤刑原则)
汉初，法律规定男子23岁就要登记服徭役，景帝二年改为20岁
汉宣帝元康四年：‚自今以来，诸年八十以上，非诬告杀人，它皆勿坐。‛ 2. 上请
贵族官僚犯罪，须上请皇帝/廷尉裁决。
凡上请，一般都会减免刑。
‚吏不满六百石,下至墨绶长、相,有罪先请。‛ 3.亲亲得相首匿
‚自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。‛
4.先自告除其罪
(1)谋反罪等除外
(2)一人犯数罪，只免自告之罪
二、刑罚 1.死刑
腰斩、弃市，‚殊死‛
2.肉刑
汉初:墨、劓、剕、宫、笞、割舌(诽谤骂詈)
文景改革之后：宫、斩右趾、笞
3.劳役刑：髡钳城旦舂、鬼薪白粲、司寇
罚作：处轻罪犯以一年苦役
复作：经赦免解去‚钳赭衣‛的刑徒，又犯罪不再加刑，只需再为官府服劳役，满其本罪年月。 ‚顾山‛，即女子犯罪，定罪后释放回家，每月出钱三百，由官府雇人到山上砍伐木材，以代替女犯应服的劳役。 4.赎刑
5.禁锢：剥夺罪犯的为官资格
终身不得为官(家族和亲族)
汉文帝：‚贾人、赘婿及吏坐赃者，皆禁锢不得为吏。‛ 6.耻辱刑 7.具五刑
《汉书·刑法志》：‚当夷三族者，皆先鯨，劓，斩左右止，笞杀之，枭其首，菹其骨肉于市，其诽谤骂詈者，又先断舌，故谓之具五刑。‛
8.夷三族
《汉书·刑法志》：‚其后(文帝)，新垣平谋为逆，复行三族之诛。‛ 夷三族：腰斩
三族：父母、妻子、同产(夫族、母族、妻族) --张晏注：‚同父则为同产，不必同母也。‛ --离异可免
三、主要罪名
1.危害专制中央集权的犯罪：
(1)‚阿党附益‛罪：‚诸侯有罪，傅、相不举奏为阿党‛，即中央派到诸侯国的官员与诸侯结党;‚附益，言欲增益诸侯王也‛，朝中大臣与诸侯私下结交，‚阿媚王侯‛。
(2)左官罪：官吏与诸侯勾结对抗中央，‚舍天子而事诸侯为左官‛ (3)事国人过律罪：诸侯王每年役使吏民超过限额
(4)非正罪：诸侯非以嫡系正宗而继承爵位(免为庶人) (5)僭越罪：诸侯、臣下‚逾制‛使用器用、服饰等 (6)出界罪：诸侯擅自出越其封国国界(《出界律》) (7)漏泄省中语罪：泄露朝廷机密事宜 2. 侵犯君主专制
(1)欺谩、诋欺、诬罔罪(2)非议诏书、毁先帝罪(3)怨望诽谤政治罪(4)左道罪：以左道蛊惑民众者，依律处死刑(5)废格诏书罪：官吏不执行皇帝诏令
3.侵犯皇帝尊严和安全
(1)不敬、大不敬罪：对皇帝轻蔑失礼(2)阑入宫门罪：无凭擅自进入宫门 ‚阑入殿门，弃市‛(3)失阑罪：守门官吏未及时发现或制止阑入者，‚犯者，免官‛
4.针对民众的罪名
(1)大逆无道罪(2)群饮罪(3)首匿罪：首匿，指主谋藏匿罪人(4)通行饮食罪：为起义者通情况、当向导、提供饮食(5)见知故纵罪：见人犯法，必须举告，否则为故纵，依律与之同罪
第四节 民事经济法律制度
(一)所有权
1.‚官田‛ ‚私田‛ 2. 拾得遗失物：‚得遗物及放失六畜，持诣乡亭、县廷。大者公之，大物没入公家也;小者私之，小物自畀也。‛
(二)契约 1. 买卖契约：‚券书‛ 郑玄：‚今时市买，为券书以别之，各得其一，讼则案券以正之。‛ 2. 债务契约：禁止高利贷 汉成帝：‚贷谷息过律，免。‛ 《二年律令·杂律》：‚吏六百石以上及宦皇帝，而敢字贷钱财者，免之。‛
(三)经济制度
1.均输与平准 调剂运输和平抑物价
(1)均输：在大司农下设均输令、丞，统一征收、买卖和运输货物
(2)平准：开委府于京师，以笼卖货物，贱即买，贵则卖。是以县官不失实，商贾无所牟利。 2.盐铁专营与算缗、告缗 《汉书·武帝纪》：‚(元狩四年)初算缗钱。‛ 颜师古：‚率缗钱二千而一算‛ 黄宗羲：‚汉之武帝，度支不足，至于买爵、贷假、榷酤、算缗、盐铁之事无所不举。‛ 茅盾：‚及至‘算缗钱’，一时商人破产者数十万户，蓬蓬勃勃的商业资本势力遂一蹶而不振。‛
由于大部分商人对征税并不合作，不久汉武帝又下令告缗，鼓励平民互相揭发偷税行为，以偷漏税款的一半作为赏赐。
(四)婚姻家庭制度
1.结婚的程序：遵循‚六礼‛ 2.结婚年龄：汉惠帝：‚女子年十五以上至三十不嫁，五算。‛ 3.‚一妻多妾制‛实际中允许妻离婚 4.离婚‚七弃‛ ‚三不去‛ 继承制度
1.爵位继承：嫡长子继承，‚非子‛‚非正‛ 无继承权 2.财产继承：(1)诸子均分(2)遗嘱继承
3.收养制度 ‚初听中官得以养子为后，世袭封爵‛
第五节 司法制度
(一)司法机关 1. 中央 (1)皇帝
(2)廷尉:负责审理 ‚诏狱‛和地方上送的重大、疑难案件 (3)‚杂治‛：重大案件由丞相、御史大夫等会同审理 2. 地方
行政与司法合一
州牧：地方最高司法机关
郡守(下设决曹掾)和县令兼理司法
(二)诉讼审判制度 1. 起诉：‚告劾‛
‚其见知而故不举劾，各与同罪‛
限制：(1)严禁越级上告
(2)卑幼不得告尊长，否则为不孝罪
(3)严禁诬告：《二年律令》：‚诬告人以死罪，黥为城旦舂，它各反其罪。‛ 2. 逮捕
(1)对普通人犯罪，有人告发或官吏告劾，随时逮捕。 (2)对封建官僚的犯罪，如需逮捕，‚有罪先请‛ 3. 审判
(1)‚鞫狱‛：审理案件
得到口供三日后，再次讯问，为‚传复‛
(2)‚断狱‛：判决 (3)‚读鞫‛：宣读判决
(4)‚乞鞫‛：请求复审或上诉(以三月为限)
(5)执行：一般案件由郡县执行，郡有执行死刑权，‚秋冬行刑‛ 汉初‚断狱报重，常尽三冬之月。‛ 章帝元和二年(85年)定律：‚每以十一月、十二月报囚。‛ 4. 录囚
上级司法机关对在押囚犯复核审录，以检查下级司法机构对案件的审判是否公正，并纠正冤假错案
审判监督制度
--皇帝录囚(东汉明帝) --刺史录囚(西汉武帝，‚行部录囚徒‛) --郡守录囚
(三)春秋决狱
1.‚春秋决狱‛是指以儒家经典‚故事‛或‚微言大义‛作为处理特定法律案件、定罪量刑的指导原则的司法活动，也称‚经义决狱‛、‚春秋断狱‛、‚春秋折狱‛、‚春秋决事‛。
‚春秋决狱‛所处理的案件一般都是政治、司法中的疑难问题。 董仲舒首倡，作《春秋决狱》232事。 2.精神：‚原心定罪‛
《春秋繁露·精华》：‚《春秋》之听狱也，必本其事而原其志。志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。‛
《盐铁论· 刑德》：‚《春秋》之治狱，论心定罪，志善而违于法者免，志恶而合于法者诛。故其治狱，时有出于律之外者。‛
3.春秋决狱的特点 --弥补成文法的不足 --注重行为人的主观动机 --法律与道德结合 --法律儒家化 --中华法系
(四)法律的儒家化
1.立法 上请、恤刑、亲亲得相首匿
2.司法 春秋决狱、秋冬行刑 录囚、疑狱奏谳
(五) 王莽改制--改货币--改官制--改军制--改地名--改度量衡 ‚制定则天下自平‛
‚犯令，法至死，制度又不定，吏缘为奸。天下嗷嗷然，陷刑者众。后三年，莽知民怨，下诏诸食王田及私属皆得买卖，勿拘以法。‛
(六)东汉法制 太尉：掌兵事司徒：掌民事司空：掌水土事 三公‚入则参对而议政事，出则监察而董是非‛ --‚虽置三公，事归台阁‛(尚书台)
--加强刺史权力(扩大监察权，逐渐成为州长官) --罢州郡兵 --豪强士族形成 --霸、王之道杂用
--继承秦制，又为儒家化之改造 --道德、学问与政治权力结合为一体
第二篇：中国法制史1
《中国法制史》学习心得体会
《中国法制史》是讲述我国有史以来各个历史时期法律制度的产生、发展、演变的过程以及历史的基本规律的一门课程，是法学的基础学科，同时又是历史学的一个分支，是一门艰深的学问。
在学习《中国法制史》之前我一直认为，封建社会时期中国的法律是一个笼统的概念是专为统治阶级服务的武器，然来现在看来这一观点是错误的。封建社会时期法律虽然为统治阶级所厘定，其中自然而然包含统治阶级的意愿，然而历代刑法中均有“法者，天子与天下共之”的理念，由此可见古代刑法并非只针对被统治阶级所创建。
学习《中国法制史》首先要了解法律形成的过程，原始社会没有法律，只是依靠原始习惯作为规范。随着社会生产力的发展，社会的进步，在父系社会私有观念形成，随之阶级形成，私有制度建立起来。阶级的出现必然导致不可调和的矛盾，国家是阶级矛盾不可调和的产物，过去原始社会作为规范的原始习惯已经无法规范民众的作为，于是在国家强制力保障的条件下，在统治阶级维持私有制的欲望观念下，产生了法律。
在学习《中国法制史》是还要明确法制史的研究对象只能是法制而不是国家与法。法制史是将历朝历代中国社会的法制制度作为研究对象而非各个时期的法律内容，因而学习《中国法制史》更像是在学习中国历史，中国法制史不仅涉及文史哲方面的内容也要求我们有一定的法学功底，否则学习过程中会很吃力。此外，学习过程中要善于总结归纳，《中国法制史》是一门复杂的学科，简明扼要地为每个时期朝代法律制度总结提纲，归纳特点，这有利于提高学习效率且不容易遗忘所学的内容。
学习《中国法制史》是一个枯燥的过程，但并不单调，学习时将各个不同时期法制制度与现代社会法制制度相互印证对比，是一个相当有趣的事情，也是增强学习的动力。
第三篇：中国法制史复习总结
一、名词解释：
1、 “六礼”[P29] “六礼”是西周婚姻成立的条件，依次包括纳采(男方请媒人向女方送礼品求婚)、问名(男方请媒人问女子名字、生辰，卜于宗庙，请示吉凶)、纳吉(卜得吉兆后即定婚期)、纳征(又称纳币，男方使人送聘礼到女方)、请期(商请女方择定婚期)、亲迎(男子奉父命亲去女家迎接，男先归，候于门外)。
2、 “七出”[P29] 在西周时期，婚姻解除的过程中，公婆和丈夫有种种理由迫使妇女陷于被遗弃的悲惨境地是为“七出”，所谓“七出者：无子，一也;淫佚，二也;不事舅姑，三也;口舌，四也;盗窃，五也;妒忌，六也;恶疾，七也。”
3、 “五听”[P30] 西周时期法官审讯的一种方法，通过察言观色，以注意当事人表情，分为“辞听”(理屈则言语错乱)、“色听”(理屈则面红)、“气听”(无理则喘息)、“耳听”(理亏则法官话听不清)、“目听”(无理则双目失神)五种，故称之为“五听”。
4、 《法经》[P51] 《法经》共有六篇，分别为《盗法》、《贼法》、《网法》、《捕法》、《杂法》、《具法》，是当时最完备的封建成文法典，也是秦、汉律的蓝本。
5、 “廷行事”[P71] “廷行事”即法庭成例，实际上为判例法，既可补法律文件之不足，又可修改法律规定，是秦朝的一种独立的法律形式。
6、 乞鞫[P88] 乞鞫即要求重新审判，当事人不服判决的，可在法定时间内请求复审，起源于秦，继承与汉的案件复审制度，汉代以三月为限。
7、 “亲亲得相首匿”[P116] “亲亲的相首匿”是指在直系三代血亲之间和夫妻之间，除犯谋反、大逆外，均可相互隐匿犯罪行为，而且可以减免刑罚。
8、 《张杜律》[P124]《晋律》颁行后，张斐、杜预两大律学家为之作注，经朝廷批准，颁行天下，与《晋律》具有同等效力，称之为《张杜律》。
9、 “准五服以制罪”[P128]即对于亲属之间的相互犯罪，根据五种丧服所表示的远近亲疏关系来量刑定罪。即服制愈近，对以尊犯卑者处罚愈轻，对以卑犯尊者处罚愈重;服制愈远，则与此相反。
10、 “翻异别勘”[P194]是指罪犯翻供时，该案即不得再由原审法官审理，而必须更换法官。不仅如此，回避的范围不仅限于法官，原审官署亦必须回避，甚至原羁押场所也要回避。
11、 《大诰》[P220] 《大诰》是一部以惩治官吏犯罪和豪强犯罪为主要内容的刑事特别法，是朱元璋“重典治世”的产物。朱元璋在位期间，坚持律、诰并行的方针，后又将《大诰》重要条目载入律中，使《大明律》的处刑明显加重。直到明中叶，才将律后附诰废而不用。
12、 “秋审制度”[P251] 秋审是复审各省死刑案件的一种会审制度，因在每年的秋季举行而得名。有《秋审条例》
-1-
为规范，是一种体现统治阶级重视人命，恤刑执法的审判制度，是封建统治经验成熟的一种
体现。
13、 “朝审制度”[P251]
除秋审外，对刑部判决的案件或京城附近的斩监候或绞监候案件进行的复审叫朝审。朝
审由中央各部院长官负责进行，时间略迟于秋审，于每年霜降后十日进行，冬至前复审完毕。
14、 “贿选宪法”[P312]“猪仔国会”为掩盖接受贿赂的劣迹，炮制出了《中华民国宪法》于1923年10月10
日公布，共13章141条，是中国近代第一部“宪法”，被讥为“贿选宪法”。是以民主的词
藻掩盖军阀专政的实质，并以中央与地方分权为借口，平衡军阀之间的关系。
15、 平政院[P314]
大总统之下设平政院，为北洋政府设置的行政法院，审理行政官吏之违法或不正当行为，就行政诉讼法及纠弹事件行使审判权，设院长1人，评事15人，不设地方相应机构。
16、 六法体系[P321]
六法体系是国民党政府的法律体系，由它在各个时期颁布的各种基本法律、单行法和判
例、解释例构成，“六法”包括宪法、民商法、刑法、民事诉讼法、刑事诉讼法、行政法及
相关判例、解释例等。
17、 “马锡五审判方式”[P370]
“马锡五审判方式”是一种革命根据地的诉讼方式，体现了实事求是、严格依法办案的
精神，深入群众调查研究，依靠群众办案的精神，对新中国的法制建设产生了深远影响。
二、简答：
1、西周的婚姻家庭制度：[P27]
(1)设立婚姻管理机关
(2)限定最迟结婚年龄
(3)实行形式上的一夫一妻制
(4)遵从父母之命、媒妁之言
(5)经过“六礼”
(6)贯彻“同姓不婚”原则
(7)规定休妻和限制休妻的条件
2、《法经》的主要内容及特点：[P51-54] 内容：
共六篇，分别为《盗法》、《贼法》、《网法》、《捕法》、《杂法》、《具法》，是当时最完备
的封建成文法典，也是秦、汉律的蓝本。其规定了侵犯新兴地主阶级利益的各种主要罪名及
其刑罚，内容涉及杀人、赌博、越制等广泛的领域，刑罚多种多样，并且有了使用刑罚的一
些原则。
特点：
一、《法经》以保护封建私有财产为首要任务。
二、《法经》是维护和巩固封建政权的工具。
三、《法经》体现了重刑主义的精神。
四、《法经》维护了新的封建等级。
五、《法经》在编纂体系上开创了编纂完整的成文法典的新体系，改变了过去单项诏令、法规重叠不齐、规范不一的局面。
总而言之，《法经》具有实行重刑、维护封建等级，以维护封建政权和保护私有财产为
基本任务等特点。
3、文景刑罚改革的意义[P104]
文景时期的刑罚改革是封建法律制度发展进步的产物，在中国法制史上具有重要的历史意义。
首先，正式废除了肉刑。肉刑作为奴隶制时期主要刑罚制度，是一种极其野蛮的酷刑，文景时期的刑罚改革不仅使刑罚制度由极端野蛮向相对人道转变，消除了奴隶制法律制度的残余影响，推动了封建法律制度的发展，而且有利于生产力的发展与经济的恢复。
其次，明确规定了劳役期刑与笞刑刑制。汉朝的法定刑罚主要为财产刑、劳役刑、笞刑及死刑，缩短了劳役期刑，减轻了笞刑强度。这不仅使刑罚制度进一步向宽缓方向发展，也为后世封建五刑制度的确立奠定了基础。
总之，西汉文景时期的刑罚改革，是我国社会从奴隶制过渡到封建制之后在法律制度上的一次重要改革，也是我国社会从奴隶制过渡到封建制之后在法律制度上的一次重要改革，也是封建刑罚由残酷向文明转化的重要标志，是刑罚制度发展史上的巨大进步。尽管改革有争议和反复，但改革逐步实现了其目标，总的趋势还是前进了一大步。
4、“亲亲得相首匿”原则内容及特点：[P116]“亲亲得相首匿”，是指在直系三代血亲之间和夫妻之间，除犯谋反、大逆外，均可相互隐匿犯罪行为，而且可以减免刑罚。
“亲亲得相首匿”是贯彻儒家法律思想的直接结果，对其后的封建刑事立法产生了重大影响，为此后历代封建法典所继承。
5、“准五服以制罪”的含义及原则[P128]“准五服以治罪”即对于亲属之间的相互犯罪，根据五种丧服所表示的远近亲疏关系来量刑定罪。即服制愈近，对以尊犯卑者处罚愈轻，对以卑犯尊者处罚愈重;服制愈远，则与此相反。在这里，实际体现了儒家所提倡的三纲五常的道德观念，反映了“父为子纲”、“夫为妻纲”的父权、夫权思想，强调了上下尊卑、贵贱、亲疏的封建等级秩序。因此，它是刑罚确立的标准。以及整个法律制度进一步儒家化的重要表现，并对后世隋、唐、宋、元、明、清各代的封建制度产生了重要影响。
6、唐律中“类推”与明朝相比有何异同[P155]唐律中“类推”，就是对法律上没有明文规定的犯罪行为，可以按照最类似条款比照定罪的规定。《名例律》云“诸断罪而无正条，其应出罪者，则举重以明轻;其应入罪者，则举轻以明重”，意思为在免除刑事责任时，可以举重罪以比照轻罚，对轻罪之处理办法自然明确;在决定应负刑事责任时，可以举出轻罪已比较重罪，对重罪之处自然明确。
而明律中《大明律》规定：“若断罪无正文，引律比附。应加，应减，定拟罪名，转达刑部议定奏闻”，明确确立了“比附”类推的原则，这是对唐律的一个发展。
7、“同居相隐不为罪”的内容及意义[P156]
唐《名例律》规定：“诸同居者，若大功以上亲，及外祖父母，外孙，若孙之妇，夫之兄弟，及兄弟妻，有罪相为隐;部曲奴婢为主隐，皆勿论。即泄露其事及语消息，亦不坐。”即相互之间可以隐瞒其罪行而不予追究，就是为罪犯通风报信，令其隐蔽逃亡时，亦不负刑事责任。
同居相为隐的目的在于维护封建宗法制度和伦理道德，并进而巩固以专制家长为首的封建家庭。
8、唐涉外案件的处理与明有何异同[P156]唐《名例律》规定：“诸化外人同类自相犯者，各依本俗法;异类相犯者，依法律论。”《疏议》曰“化外人，谓蕃夷之国，别立君长者，各有风俗，制法不同。”体现了唐朝在处理涉外案件时使用属人主义和属地主义相结合的原则。
而明朝《大明律》规定：“凡化外人犯罪者，并依律拟断。”体现了明朝在处理涉外案件时采取的仅是属地主义原则。
9、《钦定宪法大纲》内容及评价：[P262] 内容：
《钦定宪法大纲》包括两部分内容，分别为君上大权和臣民权利义务。
“君上大权”主要包括：
一、皇帝行使对帝国的最高统治权;皇帝的神圣尊严不可侵犯。
二、皇帝作为行政、立法、司法的各项权利之上的权利，分别行使最高行政权、召集和解散
议会之权，总揽司法权等。
三、皇帝拥有统帅海陆军的权利和外交权等
“臣民权利义务”概括性的规定了民众享有的权利以及应承担的义务。其权利包括：任命文武官吏和议会议员的权利;言论、著作、出版及集会、结社权;诉讼权;财产不受无故侵犯权;非按照法律规定不受逮捕、监禁及处罚。其义务包括依法纳税、服兵役、遵守国家法律等。
评价：
《钦定宪法党纲》所确立的君主立宪政制在当时的历史条件下，不失民主政治的成分，对当时人们思想起了不小的冲击。但其未给人民带来民主权利，只是使君权宪法化，因而激起朝野的不满，立宪派也大失所望。
它虽带有浓厚的封建性，与旧有的传统法典不同，打破了中华法系的传统结构，使宪法作为根本大法独立于刑法、民法等普通法之外，规定了国家与社会制度的基本原则。
10、《中华民国民法》的特点：[P328]
《中华民国民法》为实体法，采用大陆法系的立法方式，共分为总则编、债编、物权编、亲属编及继承编五编，直接规范人民私权利之各种法律要件及法律效果，而非程序性的法律，采用“民商合一”编订体系，在提倡“国家本位”维护私有财产的同时，又竭力维护礼教纲常。
三、论述：
1、唐律的主要特点及其历史地位
主要特点：
(一)“一准乎礼，而得古今之平”
所谓“一准乎礼”，即完全以儒家礼教纲常作为立法的指导思想和定罪量刑的理论依据。唐律实现了“礼”与“法”的合流，为封建纲常法典化的典型代表。其具体表现有三，其一，以礼为立法依据;其二，以礼为量刑标准;其三，以礼注释经典。由于唐律使礼与律密切结合在一起，所以使西汉以来经久不衰的引经决狱之风因失去存在的必要而基本终结。
(二)以形为主，诸法合体。
中国法典自《法经》始，经秦汉发展一直到隋唐一直是以刑法为主要内容，同时包括民事、婚姻、继承以及行政诉讼等方面法律法规。《唐六典》制定后，虽然将行政法规作为独立法典，但由于刑法典和行政法典相互重复和渗透，再加上民事、婚姻、诉讼仍作为刑法典的部分内容，所以唐律仍然是以刑为主，诸法合体的结构特点。
(三)科条简要，繁简适中，立法技术完善。
唐律充分吸取前代王朝的立法经验和法学研究的成果，以《名例》篇为纲，《卫禁》、《职制》等十一篇为目，体系合理，结构有序，条条相扣，彼此关照，虽仅五百零二条，但已将各种不利于封建统治的行为基本纳入。鉴于罪行无边而律条有限，其《杂律》篇又特作出“不应得为”等规定，以便司法官在法无明文的情况下，引此为据。总之，唐律文字简要，概念
规范，逻辑严谨，疏议明确，立法技术空前完善。
历史地位：
唐律不仅是唐朝实行统治的重要工具，而且对以后各封建王朝的立法也产生了深远影响。五代沿用唐律，宋朝的《宋刑统》是唐律的翻版，明朝的《大明律》以唐律为蓝本，清朝的《大清律》基本上也与唐律相同。
唐律的影响不仅限于中国国内，而且还扩大到亚洲的许多国家。朝鲜《高丽律》的篇目、内容与唐律相似。日本在公元761年编纂的《大宝律令》以唐律为蓝本。越南在公元1024年颁布的《刑书》和公元1401年制定的法典，也都大量吸收唐律的内容。此外，硫球和西域的古代立法也都受到唐律的影响。
由于唐律的内容科学、完善及其在中外法制史中具有重要的地位，所以唐律是中国封建法典的楷模。
2、《临时约法》主要内容、特点及意义
主要内容：
1)关于国体的规定。《临时约法》确定中华民国为资产阶级民主共和国，规定：“中华民国由中华人民组织之”;“中华民国主权属于国民全体”。这两条规定确定了人民在国家中的主权地位，否定了几千年一贯的封建专制制度。约法第三条规定，“中华民国领土为二十二行省，内外蒙古、西藏、青海”，明确了中华民国的主权范围，这条规定反对帝国主义的侵略政策和国内反动势力的分裂活动，维护中国的独立、统一和领土完整。
2)关于政体的规定。确立资产阶级民主共和国的国家机构，《临时约法》根据资产阶级的三权分立原则规定：“中华民国以参议院、临时大总统、国务员、法院，行使其统治权”;参议院由各地方所选派之参议员组成，行使决议全国法律、预算、决算、税法、币制、公债等立法权并有弹劾大总统和国务员之权;临时大总统、副总统由参议院选举产生，临时大总统行使总揽全国政务、公布法律、发布命令、统帅军队等行政权;法院由临时大总统和司法总长分别任命的法官组成，行使审理民、刑诉讼等司法权。
3)关于人民民主自由的规定。规定人民民主自由权利，《临时约法》规定：“中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别”;人民享有人身、家宅、财产、营业、言论、著作、刊行、集会、结社、通讯、居住、迁徙、新教等自由;人民享有请愿、陈诉、诉讼、考试、选举、被选举等权利;人民有依法纳税和服兵役之义务。
4)关于保护和发展资本主义经济的规定。确认保护私有财产和发展资本主义的方针，《临时约法》规定：“人民有保护财产及营业之自由”，从而宣告了私有财产的不可侵犯性和人民经营资本主义商业的自由。
主要特点：
1)实行责任内阁制。《临时约法》规定：总统任命国务员须得参议院之同意，“国务员辅佐临时大总统负其责任”，“国务员于临时大总统提出法律案、公布法律及发布命令时，须副署之”，以便用内阁牵制袁世凯对临时大总统权利的行使。
2)扩大参议院权利，相对缩小临时大总统的权利。《临时约法》规定：大总统在行使宣战、媾和、缔结条约、任命国务员等重大权利时，必须得到参议院的同意，参议院有弹劾临时大总统，以便用参议院限制袁世凯对临时大总统权利的行使。
3)规定严格的修改程序。《临时约法》规定：“本约法由参议员三分之二以上或临时大总统之提议，经参议员五分之四以上出席，出席员四分之三之可决，得增修之。”这种严格的修改程序是为了防止袁世凯擅自更动和破坏《临时约法》。
重要意义：
《临时约法》是中国历史上仅有的一部资产阶级共和国宪法性质的文件。他肯定了辛亥革命的胜利成果，宣判了中国几千年来封建帝制的死刑，反映了资产阶级的愿望和利益，确立了资产阶级共和国的各项原则和制度，代表了中国社会发展的趋势，顺应了人民群众的民主主义要求，所以是一部民主的进步的革命的法律。
四、案例分析
分析“春秋决狱”判决案件
附：春秋决狱佚文评析
附：《论文景帝刑制改革的思想渊源与历史价值》
《试述唐律的历史地位及其在吏治方面的实践》
《试评临时约法的历史地位及其影响》
《春秋决狱佚文评析》
第四篇：中国法制史学习笔记
一、解释名词
1.铸刑书。
公元前536年，郑国执政子产将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上，向全社会公布，史称“铸刑书”。这是中国历史上第一次公布成文法的活动。刑书是国家权力的象征，同时，也有利于法律在全社会范围内得到贯彻执. 2。恤刑。
统治者以“为政以仁”相标榜，强调贯彻儒家矜老恤幼的恤刑思想。年80岁以上的老人，8岁以下的幼童，以及怀孕未产的妇女、老师、侏儒等，在有罪监禁期间，给予不戴刑具的优待。老人、幼童及连坐妇女，除犯大逆不道诏书指明追捕的犯罪外，一律不再拘捕监禁。当然，给老幼以优待，也以不危害统治阶级的利益为限。 3.《魏律》。
鉴于汉代律令繁杂，魏明帝下诏改定刑制，作新律18篇，后人称为《魏律》或《曹魏律》。新律对秦汉旧律有较大改革。首先，将《法经》中的“具律”改为“刑名”置于律首;其次，将“八议”制度正式列入法典;第三，进一步调整法典的结构与内容，使中国封建法典在系统和科学上进了一大步。. 4。北齐的大理寺。
北齐时期正式设置大理寺，以大理寺卿和少卿为正副长官。大理寺的建立增强了中央司法机关的审判职能，也为后世王朝健全这一机构奠定了重要基础。此时期进一步提高尚书台的地位，其中的“三公曹”与“二千石曹”执掌司法审判，同时掌囚帐。这为隋唐时期刑部尚书执掌审判复核提供了前提。 御史制度。秦代御史大夫与监察御史，对全国进行法律监督。汉代时期御史大夫(西汉)、御史中丞(东汉)，负责法律监督;西汉武帝以后设立司隶校尉，监督中央百官与京师地方司法官吏;刺史，专司各地行政与法律监督之职。魏晋以降，为抑制割据势力，御史监督职能有明显加强。晋以御史台主监察，权能极广，受命于皇帝，有权纠举一切不法案件，又设治书侍御史，纠举审判官吏的不法行为。 5.奴隶制五刑
包括墨,劓,剕(也作腓),宫,大辟(即墨刑-在额头上刻字涂墨,劓刑-割鼻子,剕刑-砍脚,宫刑-毁坏生殖器,大辟-死刑)，从夏代开始逐步确立，是一种野蛮的、不人道的、故意损伤受刑人肌体的刑罚。
6.明德慎罚：
“明德慎罚”的主张要求统治者首先要用“德教”的办法来治理国家，也就是通过道德教化的办法使天下人民臣服，在适用法律、实施刑罚时应该宽缓、谨慎，而不应一味用严刑峻罚来迫使臣民服从。明德慎罚的主张代表了西周初期统治者的基本政治观和基本的治国方针，被后世奉为政治法律制度理想的原则与标本。 7.六礼。
西周时期"六礼"是婚姻成立的必要条件。合礼合法的婚姻，必须通过"六礼"程序来完成，即纳采：男家请媒人向女方提亲;问名：女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉;纳吉：卜得吉兆后即与女家订婚;纳征：男方送聘礼至女家，故又称纳币;请期：男方携礼至女家商定婚期;亲迎：婚期之日男方迎娶女子至家。至此，婚礼始告完成，婚姻也最终成立。 8.“五过”。
是西周有关法官责任的法律规定。“五过”的具体内容是：惟官，畏权势而枉法;惟反，报私怨而枉法;惟内，为亲属裙带而徇私;惟货，贪赃受贿而枉法;惟来，受私人请托而枉法。凡以此五者出入人罪，皆以其罪罪之。 9.八议。
魏明帝在制定《魏律》时，以《周礼》“八辟”为依据，正式规定了“八议”制度。“八议”制度是对封建特权人物犯罪实行减免处罚的法律规定。它包括议亲(皇帝亲戚)、议故(皇帝故旧)、议贤(有传统德行与影响的人)、议能(有大才能)、议功(有大功勋)、议贵(贵族官僚)、议勤(为朝廷勤劳服务)、议宾(前代皇室宗亲)。此后，"八议"成为各代刑律的重要内容。唐律中的名例律在五刑、十恶之后即规定了八议制度。
10. "五听"。
"五听"制度指判案时判断当事人陈述真伪的五种方式。《周礼•秋官•小司寇》中记载的具体内容是：辞听，听当事人的陈述，理屈则言语错乱;色听，观察当事人的表情，如理亏就会面红耳赤;气听，听当事人陈述时的呼吸，如无理就会紧张得喘息;耳听，审查当事人听觉反应，如无理就会紧张得听不清话;目听，观察当事人的眼睛，无理就会失神。即通过观察当事人的言语表达、面部表情、呼吸、听觉、眼睛与视觉确定其陈述真假，说明西周时已注意到司法心理问题并将其运用到审判实践中。 11.竹刑。
邓析是郑国大夫，是一位与子产同时代的思想活跃的人物。他曾在郑国办私学传授法律知识，并经常帮助他人进行诉讼。邓析综合当时郑国内外的法律规范，编成刑书，刻在竹简上，称为"竹刑"。邓析的"竹刑"属私人著作，但在当时有很大影响。后来邓析因为政治纷争而被郑国执政杀害，但他的竹刑仍在郑国流传并为执政者接受成为法律，所谓"杀邓析而用其刑"。 12.官当。
是封建社会允许官吏以官职爵位折抵徒罪的特权制度。它正式出现在《北魏律》与《陈律》中，《北魏律•法例篇》规定：每一爵级抵当徒罪2年。南朝《陈律》规定更细，凡以官抵折徒刑，同赎刑结合使用。如官吏犯罪应判4～5年徒刑，许当徒2年，其余年限服劳役。若判处3年徒刑，准许以官当徒2年，剩余1年可以赎罪。这表明当时封建特权法有进一步发展。 13。“准五服制罪”。
《晋律》与《北齐律》中相继确立“准五服制罪”的制度。服制是中国封建社会以丧服为标志，区分亲属的范围和等级的制度。按服制依亲属远近关系分为五等：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。服制不但确定继承与赡养等权利义务关系，同时也是亲属相犯时确定刑罚轻重的依据。如斩衰亲服制最高，尊长犯卑幼减免处罚，卑幼犯尊长加重处罚。缌麻亲服制最疏，尊长犯卑幼处罚相对从重，卑幼犯尊长处罚相对从轻。依五服制罪成为封建法律制度的重要内容，影响广泛，直到明清。
14.死刑复奏制度。
死刑复奏制度是指奏请皇帝批准执行死刑判决的制度。北魏太武帝时正式确立这一制度，为唐代的死刑三复奏打下了基础。这一制度的建立既加强了皇帝对司法审判的控制，又体现了皇帝对民众的体恤。
15。封建制五刑。
进入封建社会后，奴隶制肉刑开始逐渐被废除，从汉初的文景帝废除肉刑开始，
以自由刑为主的封建五刑产生了，封建五刑分别为笞、杖、徒、流、死，最初在隋《开皇律》中作为刑罚体系得以体现，随后由唐朝律疏(《武德律》《永徽律》(唐律疏议))进一步完善，标志着中国刑罚制度的重大进步。
16.上请。
汉高祖刘邦七年下诏："郎中有罪耐以上，请之。"即通过请示皇帝给有罪贵族官僚某些优待。其后，宣帝、平帝相继规定上请制度，凡百石以上官吏、公侯及子孙犯罪，均可以享受"上请"优待。东汉时"上请"适用面越来越宽，遂成为官贵的一项普遍特权，从徒刑二年到死刑都可以适用。为官僚贵族犯罪减免刑罚，提供了法律上的保障。
17.亲亲得相首匿。
亲亲得相首匿原则，是汉宣帝时期确立的。主张亲属间首谋藏匿犯罪可以不负刑事责任。来源于儒家“父为子隐，子为父隐，直在其中”的理论，对卑幼亲属首匿尊长亲属的犯罪行为，不追究刑事责任。尊长亲属首匿卑幼亲属，罪应处死的，可上请皇帝宽贷。它反映出汉律的儒家化，并且一直影响后世封建立法。
18.“三刺”制度。
西周时凡遇重大疑难案件，应先交群臣讨论;群臣不能决断时，再交官吏们讨论;还不能决断的，交给所有国人商讨决定。“三刺”制度说明西周对司法判案的慎重，是“明德慎罚”思想在司法实践中的体现。
二、简答
1.简述《晋律》的颁行与张杜注律。 西晋泰始三年，晋武帝诏颁《晋律》，又称《泰始律》。《晋律》对汉魏法律继续改革，精简法律条文，形成20篇602条的格局。与魏律相比，在刑名律后增加法例律，丰富了刑法总则的内容。同时对刑律分则部分重新编排，向着“刑宽”、“禁简”的方向迈进了一大步。在《晋律》颁布的同时，律学家张斐、杜预为之作注，总结了历代刑法理论与刑事立法经验，经晋武帝批准颁行，与《晋律》具有同等法律效力。故《晋律》及该注解亦称“张杜律”。
2.简述保辜的主要内容。
指对伤人罪的后果不是立即显露的，规定加害方在一定期限内对被害方伤情变化负责的一项特别制度。唐律规定："手足殴伤人限十日，以他物殴伤人者二十日，以刃及汤火伤人者三十日，折跌肢体及破骨者五十日。"在限定的时间内受伤者死去，伤人者承担杀人的刑责;限外死去或者限内以他故死亡者，伤人者只承担伤人的刑事责任。唐代确定保辜期限，用以判明伤人者的刑事责任，尽管不够科学，但较之以往却是一个进步。 3.简述折杖法的主要内容。
《宋史•刑法志》说："太祖受禅，始定折杖之制。"建隆四年颁行"折杖法"，意在笼络人心，改变五代以来刑罚严苛的弊端。新的"折杖法"规定：除死刑外，其他笞、杖、徒、流四刑均折换成臀杖和脊杖。具体的折换办法是：笞杖刑一律折换成臀杖，杖后释放;徒刑折换成脊杖，杖后释放;流刑折换成脊杖，杖后就地配役1年。其中加役流以脊杖二十，就地配役3年。折杖法使"流罪得免远徙，徒罪得免役年，笞杖得减决数”。折杖法对缓和社会矛盾曾有一定作用，但对反逆、强盗等重罪不予适用，具体执行当中也存在流弊。《宋史•刑法志》就曾说：“良民偶有过犯，致伤肢体，为终身之辱，而愚顽之徒，虽一时创痛，而终无愧耻。”
4. 简述“准五服制罪”的主要内容。《晋律》与《北齐律》中相继确立“准五服制罪”的制度。服制是中国封建社会以丧服为标志，区分亲属的范围和等级的制
度。按服制依亲属远近关系分为五等：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。服制不但确定继承与赡养等权利义务关系，同时也是亲属相犯时确定刑罚轻重的依据。如斩衰亲服制最高，尊长犯卑幼减免处罚，卑幼犯尊长加重处罚。缌麻亲服制最疏，尊长犯卑幼处罚相对从重，卑幼犯尊长处罚相对从轻。依五服制罪成为封建法律制度的重要内容，影响广泛，直到明清。 5.简述《大清律例》的制定与颁行。
(1)《大清律例》的制定与颁行。《大清律例》于乾隆元年开始重新修订。乾隆即位之初，命律令总裁官对原有律例进行逐条考证，重加编辑，予乾隆五年完成，颁行天下。
《大清律例》的结构、形式、体例、篇目与《大明律》基本相同，共分名例律、吏律、户律、礼律、兵律、刑律、工律七部分。其中《律目》、《诸图》、《服制》各一卷，《律例》正文36卷，律文436条。自乾隆五年颁律以后律文部分基本定型，极少修订，后世各朝只是不断增修律文之后的"附例"。 《大清律例》是中国历史上最后一部封建成文法典。《大清律例》以《大明律》为蓝本，是中国传统封建法典的集大成者。汉唐以来确立的封建法律的基本精神、主要制度，在《大清律例》中都得到充分体现;《大清律例》的制定充分考虑了清代政治实践和政治特色，在一些具体制度上，对前代法律制度有所改进。 6. 简述汉代的“秋冬行刑”的主要内容。 汉代对死刑的执行，实行"秋冬行刑"制度。汉统治者根据"天人感应"理论，规定春、夏不得执行死刑。《后汉书•章帝纪》载，东汉章帝元和二年重申："王者生杀，宜顺时气。其定律：无以十
一、十二月报囚。”除谋反大逆等“决不待时”者外，一般死刑犯须在秋天霜降以后、冬至以前执行，因为这时“天地始肃”，杀气已至，便可“申严百刑”，以示所谓“顺天行诛”。秋冬行刑制度，对后世有着深远影响，唐律规定“立春后不决死刑”，明清律中的“秋审”制度亦溯源于此。 7. 简述唐律中五刑的主要内容。
唐律承用隋《开皇律》中所确立的五刑，即笞、杖、徒、流、死五种刑罚，作为基本的法定刑，其具体规格与《开皇律》稍有不同：
(1)笞刑，为五刑中最轻一级刑罚，分为五等，由笞十到笞五十，每等加笞十;
(2)杖刑，亦分五等，由六十至一百，每等加杖十;
(3)徒刑，分为五等，自徒一年至徒三年，以半年为等差;
(4)流刑，分为三等，即流二千里、二千五百里、三千里，另有加役流; (5)死刑，分斩、绞二等。
8.简单述评明代厂、卫特务司法机关。
这既是明代司法的一大特点，又是明代的一大弊政。"厂"是直属皇帝的特务机关。"卫"是指皇帝亲军十二卫中的"锦衣卫"，下设镇抚司，由皇帝任命亲信"提督"厂卫，多由宦官充当。厂卫干预司法始于太祖时期，洪武十五年(公元1382年)太祖始令锦衣卫负责刑狱与缉察逮捕。锦衣卫下设南、北镇抚司，其北镇抚司“专理诏狱”，按旨行事，并设法庭监狱。尽管太祖后期曾加禁止，但成祖很快恢复，成祖时“恐外官徇情”，设宦官特务机构“东厂”，专司“缉访谋逆，大奸恶”，其权超过锦衣卫。宪宗时又为监督厂、卫而设“西厂”，至武宗为监督东西厂，又设“内行厂”。明末曾下令尽毁锦衣卫刑具，不许再用。到明后期，厂卫特务多达十余万，严重地干扰了司法工作：其一，奉旨行事，厂卫作出的裁决，三法司无权更改，有时还得执行;其二，非法逮捕行刑，不受法律约束。 9. 简述汉代文帝、景帝废肉刑的刑制改革。
西汉建立后，重视总结秦亡教训。汉文帝时鉴于当时继续沿用黥、劓、斩左右趾等肉刑，不利于政权的稳固，开始考虑改革肉刑。当时经济发展、社会稳定，出现了前所未有的盛世，为改革刑制提供了良好的社会条件。文帝开始刑罚改革的直接起因是在文帝十三年，齐太仓令获罪当施黥刑，其小女缇萦上书请求将自己没官为奴，替父赎罪，并指出肉刑制度断绝犯人自新之路的严重问题。文帝为之所动，下令废除肉刑。
刑制改革的内容。把黥刑(墨刑)改为髡钳城旦春(去发颈部系铁圈服苦役五年);劓刑改为笞三百;斩左趾(砍左脚)改为笞五百，斩右趾改为弃市死刑。文帝的改革，从法律上宣布了废除肉刑，具有重要意义。但改革中也有由轻改重的现象，如斩右趾改为弃市死刑。虽然劓刑改为笞三百，斩左趾改为笞五百，不再用肉刑处罚，但因笞刑数太多，使受刑之人难保活命，因而班固称其为“外有轻刑之名，内实杀之”。改革存在不少缺陷，有待进一步完善。景帝继位后，在文帝基础上对肉刑制度作进一步改革。他主持重定律令，将文帝时劓刑笞三百，改为笞二百;斩左趾笞五百，改为笞三百。景帝又颁布《瞂令》，规定笞杖尺寸，以竹板制成，削平竹节，以及行刑不得换人等，使得刑制改革向前迈了一大步。
刑制改革的意义。文帝、景帝时期的刑制改革，顺应了历史发展，为结束奴隶制肉刑制度，建立封建刑罚制度奠定了重要基础。尽管这次改革还有缺陷，但同周秦时期广泛使用肉刑相比，无疑是历史性的进步，在法制发展史上具有重要的意义。
10.简述清代会审制度的发展。
在明代会审制度的基础上，进一步完善了重案会审制度，形成了秋审、朝审、热审等比较规范的会审体制。①秋审。是最重要的死刑复审制度，因在每年秋天举行而得名。秋审审理对象是全国上报的斩、绞监候案件，每年秋8月在天安门金水桥西由九卿、詹事、科道以及军机大臣、内阁大学士等重要官员会同审理。秋审被看成是"国家大典"，统治者较为重视，专门制定《秋审条款》。②朝审。是对刑部判决的重案及京师附近绞、斩监候案件进行的复审，其审判组织、方式与秋审大体相同，于每年霜降后十日举行。案件经过秋审或朝审复审程序后，分四种情况处理：其一情实，指罪情属实、罪名恰当者，奏请执行死刑;其二缓决，案情虽属实，但危害性不大者，可减为流三千里，或发烟瘴极边充军，或再押监候;其三可矜，指案情属实，但有可矜或可疑之处，可免于死刑，一般减为徒、流刑罚;其四留养承嗣，指案情属实、罪名恰当，但有亲老丁单情形，合乎申请留养条件者，按留养奏请皇帝裁决。③热审。是对发生在京师的笞杖刑案件进行重审的制度，于每年小满后十日至立秋前一日，由大理寺官员会同各道御史及刑部承办司共同进行，快速决放在监笞杖刑案犯。
上述制度是一种慎刑思想的反映，但却导致多方干预司法，以致皇帝家奴也插手司法;最终结果是司法更加冤滥，法律制度与实际执法日益脱节，加速了王朝整个政体的腐朽。
11.简述六杀的主要内容。
《唐律》贼盗、斗讼篇中依犯罪人主观意图区分了“六杀”，即所谓的“谋杀”、“故杀”、“斗杀”、“误杀”、“过失杀”、“戏杀”等。唐律的“谋杀”指预谋杀人;“故杀”指事先虽无预谋，但情急杀人时已有杀人的意念;“斗杀”指在斗殴中出于激愤失手将人杀死;“误杀”指由于种种原因错置了杀人对象;“过失杀”指“耳目所不及，思虑所不到”，即出于过失杀人;“戏杀”指“以力共戏”而导致杀人。基于上述区别，唐律规定了不同的处罚。谋杀人，一般减杀人罪数等处罚;但奴
婢谋杀主、子孙谋杀尊亲则处以死刑，体现了对传统礼教原则的维护。故意杀人，一般处斩刑;误杀则减杀人罪一等处罚;斗杀也同样减杀人罪一等处罚。戏杀则减斗杀罪二等处罚。过失杀，一般“以赎论”，即允许以铜赎罪。“六杀”理论的出现，反映了唐律对传统杀人罪理论的发展与完善。
配役。配役刑渊源于隋唐的流配刑。推行折杖法之后，原有的流刑实际上便称为配役。为补死刑和折杖后的诸刑刑差太大，有轻重失平之弊，朝廷遂增加配役刑的种类和一些附加刑，使配役刑成为一种非常复杂的刑名。 12.简单评述两宋的配役。
配役刑在两宋多为刺配：刺是刺字，即古代黥刑的复活;配指流刑的配役。刺配是对罪行严重的流刑罪犯的处罚。刺配缘于后晋天福年间的刺面之法。宋初刺配并非常行之法，《宋刑统》也无此规定。太祖时偶一用之，意在补推行折杖法后死刑与配役刑之间刑差太大的弊病。但仁宗以后，刺配的诏敕日多，刺配之刑滥用，渐成常制。刺配对后世刑罚制度影响极坏，是刑罚制度上的一种倒退，在宋代和后世都曾遭到非议。 13. 简单评述《明大诰》。
朱元璋在修订《大明律》的同时，为防止"法外遗奸"，又在洪武十八年(公元l385年)至洪武二十年(公元l387年)间，手订四编《大诰》，共236条，具有与《大明律》相同的法律效力。《明大诰》集中体现了朱元璋"重典治世"的思想。 大诰是明初的一种特别刑事法规。大诰之名来自儒家经典《尚书•大诰》，原为周公东征殷遗民时对臣民的训诫。明太祖将其亲自审理的案例加以整理汇编，并加上因案而发的"训导"，作为训诫臣民的特别法令颁布天下。大诰对于律中原有的罪名，一般都加重处罚。大诰的另一特点是滥用法外之刑：四编大诰中开列的刑罚如族诛、枭首、断手、斩趾等，都是汉律以来久不载于法令的酷刑。“重典治吏”是大诰的又一特点，其中大多数条文专为惩治贪官污吏而定，以此强化统治效能。大诰也是中国法制史上空前普及的法规，每户人家必须有一本大诰，科举考试中也列入大诰的内容。明太祖死后，大诰被束之高阁，不具法律效力。 14. 简单评述评廷杖制度。
即由皇帝下令，司礼监监刑，锦衣卫施刑，在朝堂之上杖责大臣的制度。朱元璋在位期间曾将工部尚书薛祥杖杀于朝堂之上。明太祖死后，“廷杖”之刑被愈益广泛地使用。明武宗正德初年，宦官刘瑾秉承皇帝旨意，“始去衣”杖责大臣，使朝臣多有死者。嘉靖年间因群臣谏争“大礼案”，被杖责的大臣多达134人，死者竟有l6人。至明亡前崇祯皇帝也没有停止杖责大臣的制度。皇帝法外用刑，加深了统治集团内部矛盾，对法制实施造成恶劣影响。 15.简述春秋决狱的主要内容。
汉代的《春秋》决狱。这是法律儒家化在司法领域的反映。其特点是依据儒家经典--《春秋》等著作中提倡的精神原则审判案件，而不仅仅依据汉律审案。董仲舒在《春秋繁露》篇中对"春秋决狱"做了解说："春秋之听狱也，必本其事而原其志;志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”可见其要旨是：必须根据案情事实，追究行为人的动机;动机邪恶者即使犯罪未遂也不免刑责;首恶者从重惩治;主观上无恶念者从轻处理。这里强调审断时应重视行为人在案情中的主观动机;在着重考察动机的同时，还要依据事实，分别首犯、从犯和已遂、未遂。《盐铁论•刑德》中认为：“春秋之治狱，论心定罪。志善而违于法者免，志恶而合于法者诛。”更指出其以犯罪者的主观动机“心”、“志”定罪。《春秋》决狱实行“论心定罪”原则，如犯罪人主观动机符合儒家“忠”、“孝”精神，即使其行为构成社
会危害，也可以减免刑事处罚。相反，犯罪人主观动机严重违背儒家倡导的精神，即使没有造成严重危害后果，也要认定犯罪给予严惩。以《春秋》经义决狱为司法原则，对传统的司法和审判是一种积极的补充。但是，如果专以主观动机“心”、“志”的“善恶”，判断有罪无罪或罪行轻重，也往往会成为司法官吏主观臆断和陷害无辜的口实，在某种程度上为司法擅断提供了依据。
三、论述
1.试述唐律中的刑罚原则。
(1)区分公、私罪的原则。唐律规定公罪从轻，私罪从重。所谓公罪是指“缘公事致罪而无私曲者”，即在执行公务中，由于公务上的关系造成某些失误或差错，而不是为了追求私利而犯罪，如“擅赋敛”而无私人获利者，处罚从轻。所谓私罪包括两种：一种是指“不缘公事私自犯者”，即所犯之罪与公事无关，如盗窃、强奸。另一种是指“虽缘公事，意涉阿曲”的犯罪，即利用职权，徇私枉法，如受人嘱托、枉法裁判;虽因公事，也以私罪论处。适用官当时，也要区分公罪和私罪，犯公罪者可以多当l年徒刑。
唐律之所以要区分公罪与私罪，主要目的在于保护各级官吏执行公务、行使职权的积极性，以便提高国家的统治效能;同时，防止某些官吏假公济私，以权谋私，保证法制的统一。
(2)自首原则。一是严格区分自首与自新的界限。唐代以犯罪未被举发而能到官府交待罪行的，叫做自首。但犯罪被揭发或被官府查知逃亡后，再投案者，唐代称做自新。自新是被迫的，与自首性质不同。唐代对自新采取减轻刑事处罚的原则。二是规定谋反等重罪或造成严重危害后果无法挽回的犯罪不适用自首。凡"于人损伤，于物不可备偿"，"越渡关及奸，并私习天文者，并不在自首之列”。即对前述犯罪投案的也不按自首处理，因为这些犯罪的后果已不能挽回。三是规定自首者可以免罪，但“正赃犹征如法”，即赃物必须按法律规定如数偿还，以防止自首者非法获财。四是自首不彻底的叫“自首不实”，对犯罪情节交待不彻底的叫"自首不尽"。《名例律》规定："自首不实及自首不尽者"，各依"不实不尽之罪罪之。至死者，听减一等"。至于如实交代的部分，不再追究。
此外，唐律规定，轻罪已发，能首重罪，免其重罪;审问他罪而能自首余罪的，免其余罪。出于分化打击犯罪的目的，唐律全面系统地发展了传统刑法的自首原则;这些内容影响到后世。
(3)类推原则。《唐律•名例律》规定："诸断罪而无正条，其应出罪者，则举重以明轻;其应入罪者，则举轻以明重。"即对律文无明文规定的同类案件，凡应减轻处罚的，则列举重罪处罚规定，比照以解决轻案;凡应加重处罚的罪案，则列举轻罪处罚规定，比照以解决重案。如疏议举律文说，谋杀尊亲处斩;但无已伤已杀重罪的条文，在处理已杀已伤尊亲的案件时，通过类推就可以知道更应处以斩刑。又举例说，夜半闯入人家，主人出于防卫，登时杀死闯入者，不论罪。律文没有致伤的条文，但比照规定，杀死已不论罪，致伤更不论罪。唐代类推原则的完善反映了当时立法技术的发达。 (4)化外人原则。《唐律•名例律》规定："诸化外人，同类自相犯者，各依本俗法;异类相犯者，以法律论。"即同国籍外国侨民在中国犯罪的，由唐王朝按其所属本国法律处理，实行属人主义原则;不同国籍侨民在中国犯罪者，按唐律处罚，实行属地主义原则。在当时不仅维护了国家主权，同时也比较妥善地解决了因大量外国侨民前来所引起的各种法律纠纷问题。 2.试述《法经》的主要内容及其历史地位。
《法经》是中国历史上第一部比较系统的封建成文法典。它是战国时期魏国魏文侯的相李悝在总结春秋以来各国成文法的基础上制定的，在中国立法史上具有重要历史地位。
《法经》共六篇：《盗法》、《贼法》、《网法》、《捕法》、《杂法》、《具法》。其中《盗法》、《贼法》是关于惩罚危害国家安全、危害他人及侵犯财产的法律规定。李悝认为“王者之政莫急于盗贼”，所以将此两篇列为法典之首。《网法》又称《囚法》，是关于囚禁和审判罪犯的法律规定;《捕法》是关于追捕盗贼及其他犯罪者的法律规定。《网》、《捕》二篇多属于诉讼法的范围。《杂法》是关于“盗贼”以外的其他犯罪与刑罚的规定，主要规定了“六禁”，即淫禁、狡禁、城禁、嬉禁、徒禁、金禁等。按《晋书•刑法志》引《新论》所列：“其杂律略曰：夫有一妻二妾，其刑腻，夫有二妻则诛;妻有二夫则宫;曰淫禁。盗符者诛，籍其家;盗玺者诛，议论国法令者诛，籍其家及其妻氏;曰狡禁。越城，一人则诛，自十人以上夷其乡及族;曰城禁。博戏，罚金三币;太子博戏，则笞，不止，则特笞，不止，则更立;曰嬉禁。群相居，一日则问;三日、四日、五日则诛;曰徒禁。丞相受金，左右伏诛;犀首以下受金，则诛;金自镒以下，罚不诛也;曰金禁”。《具法》是关于定罪量刑中从轻从重法律原则的规定，起着“具其加减”的作用，相当于近代刑法典中的总则部分。《法经》规定了各种主要罪名、刑罚及相关的法律适用原则，涉及的内容比较广泛。其基本特征在于：维护封建专制政权，保护地主的私有财产和奴隶制残余，并且贯彻了法家“轻罪重刑”的法治理论。《法经》的内容及特点充分反映了新兴地主阶级的意志与利益。 《法经》具有重要的历史地位。首先，《法经》是战国时期政治变革的重要成果，是战国时期封建立法的典型代表和全面总结。《法经》作为李悝变法的重要内容之一，也是对这一时期社会的一种肯定。其次，《法经》的体例和内容，为后世封建成文法典的进一步完善奠定了重要的基础。从体例上看，《法经》六篇为秦汉直接继承，成为秦汉律的主要篇目，魏晋以后在此基础上进一步发展，最终形成了以《名例》为统率，以各篇为分则的完善的法典体例。在内容上，《法经》中"盗"、"贼"、"囚"、"捕"、"杂"、"具"各篇的主要内容大都为后世封建法典继承与发展。因此，无论从其历史作用还是对后世的影响来看，《法经》都是中国法制史上一部极为重要的法典。
3. 试述清末变法修律的主要特点及其影响。
1840年鸦片战争以后，统治者在内外各种压力之下，于20世纪初十年间，逐渐对原有的法律制度进行了不同程度的修改与变革。我们一般把这一时期的法律改革活动称为清末修律。它的主要特点有：
(1)在立法指导思想上，清末修律自始至终贯穿着"仿效外国资本主义法律形式，固守中国封建法制传统"的方针。因此，借用西方近现代法律制度的形式，坚持中国固有的封建制度内容，即成为统治者变法修律的基本宗旨。
(2)在内容上，清末修订的法律表现出封建专制主义传统与西方资本主义法学最新成果的奇怪混合：一方面，坚行君主专制体制及封建伦理纲常“不可率行改变”，在新修订的法律中继续保持肯定和维护专制统治的传统;另一方面，又标榜“吸引世界大同各国之良规、兼采近世最新之学说”，大量引用西方法律理论、原则、制度和法律术语，使得保守落后的封建法律内容与先进的近现代法律形式同时显现在这些新的法律法规之中。
(3)在法典编纂形式上，清末修律改变了传统的"诸法合体"形式，明确了实体法之间、实体法与程序法之间的差别，分别制定、颁行或起草了宪法、刑法、民法、
商法、诉讼法、法院组织等方面的法典或法规，形成了近代法律体系的雏形。
(4) 它是统治者为维护其摇摇欲坠的反动统治，在保持君主专制政体的前提下进行的，因而既不能反映人民群众的要求和愿望，也没有真正的民主形式。
清末变法修律的主要影响
清末的大规模修律活动，虽然在主观上讲是一种被动的、被迫进行的立法活动，修律本身也存在根本的缺陷和局限性，但在客观上产生了显著的影响，在中国近代法制发展史上占有重要地位。
(1)清末修律标志着延续几千年的中华法系开始解体。随着修律过程中一系列新的法典法规的出现，中国封建法律制度的传统格局开始被打破。不仅传统的"诸法合体"形式被抛弃，而且中华法系"依伦理而轻重其刑"的特点也受到极大的冲击。中国传统法制开始转变成形式和内容上都有显著特点的半殖民地半封建法制。
(2)清末变法修律为中国法律的近代化奠定了初步基础。通过清末大规模的立法，参照西方资产阶级法律体系和法律原则建立起来的一整套法律制度和司法体制，为其后民国政府法律制度的形成与发展提供了条件。
(3)清末变法修律在一定程度上引进和传播了西方近现代的法律学说和法律制度，是中国历史上第一次全面系统地向国内介绍和传播西方法律学说和资本主义法律制度，使得近现代法律知识在中国得到一定程度的普及，促进了部分中国人的法治观念的形成。
4. 试述唐律的特点与中华法系的形成及影响。 唐律的特点:
(1)"礼法合一"的特点。唐朝承袭和发展了以往礼法并用的统治方法，使得法律统治"一准乎礼"，真正实现了礼与法的统一。如同唐太宗所说：“失礼之禁，著在刑书。”把封建伦理道德的精神力量与政权法律统治力量紧密糅合在一起，法的强制力加强了礼的束缚作用，礼的约束力增强了法的威慑力量，从而构筑了严密的统治法网，有力的维护了唐朝统治。
(2)科条简要与宽简适中的特点。唐朝立法以科条简要，宽简适中为特点。以往秦汉法律，向以繁杂著称。西汉武帝以后，因一事立一法，导致律令杂乱。西晋修律对汉律令做了大幅度的缩减，《北齐律》定为12篇949条，较前又有所进步。唐朝沿袭隋制，实行精简、宽平的原则，定律l2篇502条，并为后世所继承。仅以太宗修《贞观律》为例，“凡削烦去蠹，变重为轻者，不可胜纪”。足见唐律的上述特点。
(3)立法技术完善的特点。在立法技术上表现出高超的水平。如自首，化外人有犯、类推原则的确定都有充分表现。为防止官吏滥用比附，用精确的语言规定在法无明文规定的条件下，官吏故意与过失出入人罪的处理办法，并在承袭前代成果的基础上，进一步明确公、私罪，故意、过失的概念，并规定了恰当的量刑标准。如《斗讼律》解释“过失杀”说：“谓耳目所不及，思虑所不到，共举重物，力所不制;若乘高履危足跌及因击禽兽，以致杀伤之属，皆是。”唐律结构严谨，为举世所公认。
(4)唐律是中国传统法典的楷模与中华法系形成的标志。唐律是我国封建法典的楷模，在中国法制史上具有继往开来、承前启后的重要地位。唐朝承袭秦汉立法成果，吸收汉晋律学成就，使唐律表现出高度的成熟性。唐律因具有封建法律的典型性，故对宋元明清产生了深刻影响。
作为中华法系的代表作，唐律超越国界，对亚洲诸国产生了重大影响。朝鲜《高丽律》篇章内容都取法于唐律。日本文武天皇制定《大宝律令》，也以唐律为蓝本。
越南李太尊时期颁布的《刑书》，大都参用唐律。可见唐律不仅在本国而且在世界法制史上也占有重要地位。
5.汉代文帝、景帝废刑罚改革的背景、内容及意义。
西汉建立后，重视总结秦亡教训。汉文帝时鉴于当时继续沿用黥、劓、斩左右趾等肉刑，不利于政权的稳固，开始考虑改革肉刑。当时经济发展、社会稳定，出现了前所未有的盛世，为改革刑制提供了良好的社会条件。文帝开始刑罚改革的直接起因是在文帝十三年，齐太仓令获罪当施黥刑，其小女缇萦上书请求将自己没官为奴，替父赎罪，并指出肉刑制度断绝犯人自新之路的严重问题。文帝为之所动，下令废除肉刑。
刑制改革的内容。把黥刑(墨刑)改为髡钳城旦春(去发颈部系铁圈服苦役五年);劓刑改为笞三百;斩左趾(砍左脚)改为笞五百，斩右趾改为弃市死刑。文帝的改革，从法律上宣布了废除肉刑，具有重要意义。但改革中也有由轻改重的现象，如斩右趾改为弃市死刑。虽然劓刑改为笞三百，斩左趾改为笞五百，不再用肉刑处罚，但因笞刑数太多，使受刑之人难保活命，因而班固称其为“外有轻刑之名，内实杀之”。改革存在不少缺陷，有待进一步完善。景帝继位后，在文帝基础上对肉刑制度作进一步改革。他主持重定律令，将文帝时劓刑笞三百，改为笞二百;斩左趾笞五百，改为笞三百。景帝又颁布《瞂令》，规定笞杖尺寸，以竹板制成，削平竹节，以及行刑不得换人等，使得刑制改革向前迈了一大步。
刑制改革的意义。文帝、景帝时期的刑制改革，顺应了历史发展，为结束奴隶制肉刑制度，建立封建刑罚制度奠定了重要基础。尽管这次改革还有缺陷，但同周秦时期广泛使用肉刑相比，无疑是历史性的进步，在法制发展史上具有重要的意义。
五、分析题(15分) 请说明下面这段文字的基本含义，并从中国法制史的角度加以评析。
“诸同居，若大功以上亲，及外祖父母、外孙，若孙之妇、夫之兄弟，及兄弟妻，有罪相为隐; „ „ ，若犯谋判以上罪，不有此律。”一一 《 唐律疏议 名例 》 答：这段话的基本含义是指亲属之间有义务相互隐匿犯罪行为，但犯谋叛以上重罪者除外。即所谓“亲亲得相首匿”。(或亲亲相隐原则)。这种主张亲属间相互隐匿犯罪邹而不负刑事责任的原则，源于儒家思想，反映了中国传统法律儒家化的倾向，严重危害封建统治利益的犯罪，亲属间不柑互相隐匿。这表明儒家道德观与封建政权的根本利益发生矛盾时，国家利益高于一切。
2、说明下面这段文字的基本含义，并从中国传统法律文化的角度加以评析。 《大清法规大全·法律部》和《光绪朝东华录》言：“折中世界各国大同之良规，兼采近世最新之学说，然三纲五常实为数千年相传之国粹，立国之大本，故凡我旧律义关伦常诸条，不可率行变更，数以维天理民彝于不蔽，亦不戾乎中国数千年之礼教民情。”
(1)这段文字的基本含义是：立法时要吸收西方近现代的先进法律理论和法律制度;同时不要违背中国传统的礼教民情。
(2)本文体现了清朝末年统治者被迫修改原有法律时的修律宗旨。他们试图通过改造传统法律、引进西方先进法律来缓解内外危机，但又试图尽量维持原有的落后封建伦理思想。
(3)以此原则为准，清政府进行了大量修律活动，先后制定出《大清新刑律》等一批近代意义上的法典。在体例上，打破了传统的“诸法合体”的形式;在内容上，很大程度上改变了“以伦理而轻重其刑”的原则。它标志着中华法系的解体。
尽管其主观动机存在根本的缺陷，却在客观上传播了西方的先进法律学说和法律制度，为中国法律的近代化奠定了初步基础。
3、请说明下面这段文字的甚本含义，并从中国传统法律文化的角度加以评析。 “男子八十以上，十岁以下，及妇发从坐，自非不道，诏所名捕，皆不得系。
---- 《 汉书.光武帝纪 》
答：这段文字的基本含义是指老人、幼童和连坐妇女.除犯大逆不道.诏书指明追捕的犯罪外，一概不得拘捕监禁。汉代之所以给老幼妇女以优待，原因是他们的犯罪行为不能构成社会的严重危害，又能体现统治阶级的宽仁思想。这是汉代强调贯彻儒家矜老恤幼和恤刑思思的体现，也证明汉朝法律开始儒家化。
第五篇：《中国法制史》学习心得
初学《中国法制史》时，我认为这门课是所有法学课程里面最枯燥、最不实用的一门。但是，通过系统的学习，我对中国法制史有了一个新的全面认识。中华法史的博大精深深深吸引了我，学习兴趣油然而生。 虽然学习的时间不长，但是学习感触亦颇多。
中国法制史是法学科学的基础学科之一，它的研究对象就是中国法律制度的历史。具体的说就是研究我国有史以来的各个历史时期法律制度的本质、内容、体系、原则、特点和社会活动中的作用及其产生、发展、演变过程和基本规律。《中国法制史》这门课程的特点就在于：它既是法学的一个分支学科，又是历史学的一门专史，属于交叉学科;时间从约公元前21世纪到公元1949年，上下几千年，跨度较大，历代的统治者为了治国安邦，制定法律，完善法制，长期以来积累了大量的极其丰富的经验和教训。学习中国法制史就像一面镜子，我们能从中审视自己，找出不足，对前人给我们留下的宝贵的法制文化遗产进行科学的总结，去其糟粕，取其精华，为建设社会主义民主与法制提供重要的历史借鉴。
作为全国法学学科本科生十四门必修课之一，中国法制史的地位十分重要。学习中国法制史的意义主要表现在以下几个方面：
一、有利于吸收和借鉴中国历代法律中的一切有
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益的精华，进一步完善我国法制。
二、有利于提高对社会主义法制优越性的认识，增强自觉遵守法纪的观念。
三、有利于了解部门法学的渊源，为学好部门法学打下历史知识的基础。
结合自身的学习过程，我主要是将中国法制史当做一本普通的历史书来读，首先让自己保持浓厚的兴趣，对一些未知或者知而不详的问题先列下来，然后带着问题去读，从教材中找出自己满意的结论。这样既学到了知识，又怎强了动手能力和独立思考问题的能力。还得到了成就感和满足感。避免单纯学习法律条文和历史事件的单调、枯燥、乏味。
我认为要学好中国法制史，必须从以下几方面努力： 一，掌握中国法制史发展的历史阶段性。中国法制史的发展可以划分为：奴隶制法阶段、封建制法阶段、半殖民地半封建法阶段、革命根据地法阶段四个阶段。从更大的发展阶段来说，奴隶制法、封建制法是古代法，1840年以后的半殖民地半封建法和革命根据地的法是近代法。这是我们学习《中国法制史》这门课首先应该搞清楚的。接着要进一步掌握：在这四个发展阶段中，每一个阶段又包括哪几个朝代、时期，各自属于什么历史类型的法。课本上的内容经过梳理、整合、归纳后不再纷繁复杂，我们就会学习到一部脉络清晰、重点明确的中国法律制度发展史。
二，掌握法律制度本身的连续性和因革关系。在我们对
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这门课程有了初步的认识并且培养了浓厚的兴趣以后，还需要在理论上作更深层次的分析，要掌握每个阶段、每个历史时期法律制度的特点，也就是要进一步把握每一个阶段、每一个历史时期的法律制度是建立在什么样的经济基础上的，是代表哪个阶级利益的，是在什么法制指导思想指引下形成的。只有这样，才能够进一步掌握这一阶段或这一时期法律制度的阶级本质，并进而把握其特点。
三，谦虚谨慎，自强不息。古人说：“一谦而四益”。面对博大 精深的法制史，确实需要谦虚谨慎，实事求是，自强不息。并对当前构建和谐社会等一系列重大问题提供真实的历史借鉴，这是中国法制史学生命力的所在。
焦四虎