数字故事获奖作品

第一篇：数字故事获奖作品

数字成语故事

关于“一”的成语典故

“一诺千金”的典故 出处《史记·季布来布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺。” 释义：“诺”，许诺，诺言。一句许诺就价值千金。比喻说话算数，讲信用。秦朝末年，在楚地有一个叫季布的人，性情耿直，为人侠义好助。只要是他答应过的事情，无论有多大困难，都设法办到，受到大家的赞扬。楚汉相争时，季布是项羽的部下，曾几次献策，使刘邦的军队吃了败仗。刘邦当了皇帝后，想起这事，就气恨不已，下令通缉季布。这时敬慕季布为人的人，都在暗中帮助他。不久，季布经过化装，到山东一家姓朱的人家当佣工。朱家明知他是季布，仍收留了他，后来，朱家又到洛阳去找刘邦的老朋友汝阴候夏候婴说情。刘邦在夏候婴的劝说下撤消了对季布的通缉令，还封季布做了郎中，不久又改做河东太守。有一个季布的同乡人曹邱生，专爱结交有权势的官员，借以炫耀和抬高自己，季布一向看不起他。听说季布又做了大官，他就马上去见季布。季布听说曹邱生要来，就虎着脸，准备发落几句话，让他下不了台。谁知曹邱生一进厅堂，不管季布的脸色多么阴沉，话语多么难听，立即对着季布又是打躬，又是作揖，要与季布拉家常叙旧。并吹捧说：“我听到楚地到处流传着„得黄金千两，不如得季布一诺‟这样的话，您怎么能够有这样的好名声传扬在梁、楚两地的呢?我们既是同乡，我又到处宣扬你的好名声，你为什么不愿见到我呢?”季布听了曹邱生的这番话，心里顿时高兴起来，留下他住几个月，作为贵客招待。临走，还送给他一笔厚礼。后来，曹邱生又继续替李布到处宣扬，季布的名声也就越来越大了

【成语一丝不苟故事】明朝时期，朝廷下令禁杀耕牛，乡绅张静斋与举人范进去拜访高要县汤奉知县，席间有老者送来50斤牛肉。汤奉问张静斋如何处置。张静斋要他把送牛肉的老者抓起来。如果上司知道这样办案一丝不苟，那么升官发财就指日可待了。

【出处】上司访知，见世叔一丝不苟，升迁就在指日。 清·吴敬梓《儒林外史》第四回 【解释】苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。 【用法】作谓语、定语、补语；指做事认真 【结构】主谓式

【相近词】小心谨慎、小心翼翼、不苟言笑 【相反词】粗枝大叶、马马虎虎

【成语一曝十寒的故事】战国时期，齐宣王昏庸无能，常被朝中的奸人利用。孟子游历到齐国时，对齐宣王也无能为力。他认为齐宣王并不是不聪明，而是没有受到好的方面的熏陶，他说：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”

【出处】虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

《孟子·告子上》 【释义】曝：晒。原意是说，虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。 【成语一口咬定的故事】王夫人因发现男女性爱图腾手袋后，对大观园内所有丫鬟进行搜查，赶走了迎春的丫鬟司棋，觉得还不解恨，因宝玉已经成熟，就把漂亮丫鬟晴雯赶出大观园。宝玉偷偷摸摸去晴雯家探望她，晴雯觉得很委屈，只因为长得漂亮就被一口咬定为狐狸精。【典故】先把住持僧慧修，严行审讯，问他将李国斌藏在何处，慧修一口咬定不认得李国斌。

清·无名氏《官场维新记》第十回

【释义】一口咬住不放。比喻坚持一个廉洁，再不改口。 成语一孔之见的故事】从前有一个人看到别人布网捕鸟，发现被捕的鸟每只鸟头才钻一个网眼，心想既然如此，何必结网呢？他回家便剪断长绳做成一个个圈圈，别人问他作什么用，他笑而不答并庆幸自己一孔之见，就找了一个没人的地方安好这些小圈圈，结果一只鸟儿也没捕上。 【典故】持规而非矩，执准而非绳，通一孔，晓一理，而不知权衡。

汉·桓宽《盐铁论·相刺》 【释义】从一个小窟窿里所看到的。比喻狭隘片面的见解。 一夔已足的故事

【成语故事】古代部落首领舜继承尧的位子后，为百姓做了很多好事，他从部落中挑选优秀人才来协助他管理天下。百姓过上富足的生活，他想请一个精通音律的人来提高人们的道德修养，终于找到一个叫夔的人来推广音乐，并感慨说有夔一个就足够了。

【典故】不也，夔非一足也，„„一而足也。

《韩非子·外储说左下》夫乐，天地之精也，得失之节也，故唯圣人为能和，乐之本也。楚能和之，以平天下，若夔者一而足矣！

《吕氏春秋·察传》

【释义】夔：古贤臣名，为舜时的典乐官。夔一人已足制乐。指只要是真正的人才，有一个就足够了。

一路福星的故事。宋朝时期，宋鲜于子骏被任命为京东路转运使，临行前，司马光说：“福星去了，如能有一百个子骏在各地就好了。”于是人们就说他是“一路福星”，称赞他的诗句有：“福星一路之歌谣，生佛万家之香火。”

【典故】福星往矣，安得百子骏布在天下乎！

宋·秦观《鲜于子骏行状》福星一路之歌谣，生佛万家之灯火。

宋·戴翼《贺陈待制启》

【释义】路：本为宋代的行政区域名，后指道路；福星：岁星。原指一个行政区域为民谋福的好长官。后用作祝人旅途平安的客套话。 一路福星的故事

宋朝时期，宋鲜于子骏被任命为京东路转运使，临行前，司马光说：“福星去了，如能有一百个子骏在各地就好了。”于是人们就说他是“一路福星”，称赞他的诗句有：“福星一路之歌谣，生佛万家之香火。”

【典故】福星往矣，安得百子骏布在天下乎！

宋·秦观《鲜于子骏行状》福星一路之歌谣，生佛万家之灯火。

宋·戴翼《贺陈待制启》

【释义】路：本为宋代的行政区域名，后指道路；福星：岁星。原指一个行政区域为民谋福的好长官。后用作祝人旅途平安的客套话。 一言九鼎 出处：《史记· 平原君虞卿列传》 相关：毛遂自荐， 战国四公子

战国的时候，很多诸候国的国王并没有实权，权力往往被那些重臣所把持，其中最出名的几位权臣就是战国四公子：信陵君魏无忌、春申君黄歇、孟尝君田文、平原君赵胜。他们当中有三人是王室成员，就是国王的亲戚。这些人不仅权倾朝野，还养了各种各样有一技之长的人，有几千人那么多，包括“鸡鸣狗盗”那样的人，平时他们的吃喝玩乐全部可以在四公子那里报销，碰上用他们的时候，他们就得拼死相报。

有一个叫毛遂的人，在赵国的平原君那里混口饭吃，平时一点也不引人注目。有一年，秦国和赵国打仗，包围了赵国的首都，赵王让平原君到楚国那里去求救，平原君就打算从数千名门客中挑选20名有本事的人一起去，可挑来挑去还差一人，毛遂一下子跳了出来，说带上我去吧。平原君从来没听说过这个人，就问他：“你到我这里几年了？”毛遂回答说：“三年。”平原君嘲笑他：“凡是有本事的人，就象锥子装在布袋里一样，那锋利的锥尖立刻就会露出来，你在我这里混了三年了，可我从来不知道有你这样一个人啊。”毛遂自信地回答说：“那是你从来没有把我装进布袋啊！不然我早就连整个锥子都钻出来了，哪会只露一点尖尖呢？”于是毛遂勉强入了围。

到了楚国，双方谈判，平原君对楚王说赵国很危急，你不派兵救的话我们就要亡国了。可是楚王害怕秦国，又觉得没什么好处捞，不肯出兵。从早上一直谈到中午，没有结果。毛遂等得不耐烦了，提着剑，走到楚王面前说：“合纵抗秦的事，只要两句话就决定了，你们为什么谈这么久？”楚王没想到一个小小的门客敢来训斥他，叫他滚下去，毛遂拎着宝剑，靠在楚王面前说：“你敢这样骂我，是因为有楚国强大的军队。可是现在我和你只有十步，军队救不了你，你的性命就握在我的手里。”楚王一下被镇住了，毛遂接着说：“楚国方圆5000里，雄兵近百万，本应该称霸天下，可是秦国的白起只率几万军队与你们打，一战，占领了你们的首都；二战，烧掉了你们祖宗的坟墓；三战，俘虏了大王的先人。这样的奇耻大辱，连我们赵国都感到害羞，难道大王你不觉得耻辱吗？再说赵楚合纵抗秦，是为了楚国，并不仅仅是为了赵国，唇亡齿寒啊。”楚王一下子清醒过来了。于是，楚赵两国签订了联合抗秦的盟约。

平原君回到赵国，对赵王说：“这一回出使楚国，多亏了毛先生。毛先生一到楚国，一番话重于九鼎大吕啊。”

一字千金（吕不韦）指鹿为马（赵高）焚书坑儒（秦始皇）一饭千金（韩信）一身是胆（赵云）

关于二的成语典故

二三其德发音èr sān qí dé释义二三：不专一。形容三心二意。出处《诗经·卫风·氓》：“士也罔极，二三其德。”示例我旧许甘家二郎，因家贫远途，遂绝耗问。近方归，复闻郎家～，背弃前盟。（清·蒲松龄《聊斋志异·阿英》） 二桃杀三士

春秋时期，齐国有公孙接、田开疆、古冶子三个勇士。有一次，他们三个人坐着说话，齐相晏婴走过他们面前时，他们没有站起来行礼，于是晏婴说他们“上无君臣之义，下无长幼之礼，内不能除暴，外不能抗敌”，建议齐景公除掉他们三人，并定下了以二桃奖赏三人的计谋。

景公派人给他们送来了二个桃子，说是要论功行赏，奖给最勇敢的两人。公孙接明知是计，但觉得如果不敢接受桃子，也算不上勇士，于是他对田开疆和古冶子说：“三个人两颗桃，只好各摆功劳了。我陪主公外出打猎，杀死过野猪和老虎，我大概有资格吃一个桃子吧？”因此他拿了一颗桃子。田开疆说：“我两次率军退敌，我大概更有资格吃一颗桃子。”于是他也拿了一颗桃子。古冶子不紧不慢地说：“我曾在危急时刻以身试险救过主公的性命，难道我不比二位更有资格吃一颗桃子吗？”说着站起来拔出了剑。公孙接说：“论勇敢我不如你，论功劳我也不如你。我居功恃勇，毫不谦让地拿了一颗桃子，是贪功的小人。但我不是懦夫，我敢做敢当。”说完交出桃子，拔剑自杀了。田开疆也一声不响地交出桃子，拔剑自杀。看着两具尸体和两颗桃子，古冶子歉疚地说：“我们三人本来亲如兄弟，现在他们却因我而自杀了。我如果独活，是不仁；我自吹自擂，羞辱勇士，是不义；悔恨做错了事还不肯死，就是不勇。”说完，他把两颗桃子放在两具尸身上，也举剑自杀。

诸葛亮曾在《梁甫吟》中写道：“一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，国相齐晏子。” 一分为二

发音

yī fēn wéi èr释义

哲学用语，指事物作为矛盾的统一体，都包含着相

着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物，看到积极方面，也看到消极方面。语法

连动式；作谓语、定语、状语；指客观看待问题。简介

原为中国古语，指事物内部的可分性、矛盾性。中国古代不少思想家都提出和阐述过这个概念。《黄帝内经·太素》撰注者隋杨上善已提出：“一分为二，谓天地也。”北宋邵雍在解释《易传·系辞... 关于三的成语典故 【成语】：朝三暮四 【故事】： 据说，这是记载在“庄子”里面的一则寓言故事。宋朝有一个人在他家养了一大批的猴子，大家都叫他狙公。狙公懂得猴子的心理，猴子也了解他的话，因此，他更加的疼爱这些能通人语的小动物，经常缩减家中的口粮，来满足猴子的食欲。有一年，村子里闹了饥荒，狙公不得不缩减猴子的食粮，但他怕猴子们不高兴，就先和猴子们商量，他说：“从明天开始，我每天早上给你们三颗果子，晚上再给你们四颗，好吗？”猴子们听说他们的食粮减少，都咧嘴露牙的站了起来，表现出非常生气的样子。狙公看了，马上就改口说：“这样好了，我每天早上给你们四颗，晚上再给你们三颗，够吃了吧！”猴子们听说早上己经从三颗变成了四颗，以为食粮已经增加了，都高兴的一起趴在地上，不再闹了。以后的人就从这则的寓言说，狙公所说的话，加以引申，凡是见到有人反复不定，刚才说过的话不算数；或是做事的时候常变更，刚决定的事情，不一会儿又改变了，我们就说他是“朝三暮四”。

【成语】：三令五申 【故事】： 春秋时，有个著名的军事家叫孙武，吴王为了试试他的才能，从宫中选出一百八十名宫女，让孙武训练。孙武命令宫女手拿着长戟（古代一种兵器）并且分成两队，并且让吴王最宠爱的两个妃子当队长。孙武对她们说：我说前，你们就看前方，说左就看左边，说右就看右边，说后就看后面。他命令人准备了处罚的刑具斧头，又再三重申刚才的命令。孙武喊：右！宫女们你看我，我看你，觉得好玩，根本就不服从孙武的命令。孙武说：是我解释得不够明白，命令得不到执行，是指挥官的责任。就把前面的命令又详细说了一遍。当他再次发出左的命令时，宫女们还是笑着不动，吴王也觉得好笑。这次孙武不再自责，他说：解释、交代得不清楚是将官的责任，交代清楚而不服从命令就是队长和士兵的过错。于是命令左右把队长推出去砍头。吴王吓得大叫：等等，她们是我的爱妃，将军用兵的才能，我很明白，请不要杀她们。孙武回答：将在军中，君王的命令可以不听从。坚决把吴王的两名宠妃砍了头，同时另外任命两位宫女做队长。宫女们很害怕，孙武再次发令时，所有的宫女都整齐认真地操练，不敢当作儿戏了。吴王也不得不佩服孙武的才能。 三顾茅庐

汉末，黄巾事起，天下大乱，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室豫州牧刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中（今河南南阳城西，一说为湖北襄阳城西南）卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地转回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只得留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。过了一些时候，刘备吃了三天素，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有一个虚名，未必有真此才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次访诸葛亮。到时，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。

诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。

《三国演义》把刘备三次亲自请诸葛亮的这件事情，叫做“三顾茅庐”。

关于四的成语典故 四面楚歌

公元前202年，项羽和刘邦原来约定以鸿沟（在今河南荣县境贾鲁河）东西边作为界限，互不侵犯。后来刘邦听从张良和陈平的规劝，觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他，就又和韩信、彭越、刘贾会合兵力追击正在向东开往彭城（即今江苏徐州）的项羽部队。经过几次激战，最终韩信使用十面埋伏的计策，布置了几层兵力，把项羽紧紧围在垓下（在今安徽灵璧县东南）。这时，项羽手下的兵士已经很少，粮食又没有了。夜间听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌，不禁非常吃惊地说：“刘邦已经得到了楚地了吗？为什么他的部队里面楚人这么多呢？”说着，心里已丧失了斗志，便从床上爬起来，在营帐里面喝酒，以酒解忧，自己吟了一首诗，诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”。意思是：“力量能搬动大山啊气势超压当世，时势对我不利啊骏马不能奔驰。骏马不能奔驰啊如何是好，虞姬虞姬啊我怎样安排你！”，并和他最宠爱的妃子虞姬一同唱和。歌数阙，直掉眼泪，在一旁的人也非常难过，都低着头一同哭泣。唱完，虞姬自刎于项羽的马前，项羽英雄末路，带了800余名骑士突围，最终只余下28人。他感到无颜面对江东父老，最终自刎于江边，刘邦独揽天下。

因为这个故事里面有项羽听见四周唱起楚歌，感觉吃惊，接着又失败自杀的情节，所以以后的人就用“四面楚歌”这句话，形容人们遭受各方面攻击或逼迫的人事环境，而致陷于孤立窘迫的境地。 关于五的成语典故 五十步笑百步

梁惠王好驱使百姓与邻国打仗。有一次梁惠王召见孟子，问道：“我在位，对于国家的治理，可以说是尽心尽意的了。河内（今河南省黄河北岸）常年发生灾荒，收成不好，我就把那里的一部分老百姓迁移到收成较好的河东去，并把收成较好的河东地区的一部分粮食运到河内来，让河内发生灾荒地区的老百姓不致于饿死。有时河东遇上灾年，粮食歉收，我也是这样，把其他地方的粮食调运到河东来，解决老百姓的无米之炊。我也看到邻国当政者的作法，没有哪一个像我这样尽心尽意替自己的老百姓着想的。然而，邻国的百姓没有减少，而我的百姓也没有增多，这是什么原因呢？”

孟子回答说：“大王喜欢打仗，我就用打仗来打个比方吧。战场上，两军对垒，战斗一打响，战鼓擂得咚咚地响，作战双方短兵相接，各自向对方奋勇刺杀。经过一场激烈拼杀后，胜方向前穷追猛杀，败方就有人丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。那逃跑的士兵中有的跑得快，跑了一百步停下来了；有的跑得慢，跑了五十步停下来了。这时，跑得慢的士兵却为自己只跑了五十步就嘲笑那些跑了一百步的士兵是胆小鬼，您认为这种嘲笑是对的吗？”

梁惠王说：“不对，他们只不过没有跑到一百步罢了，但是这也是临阵脱逃啊！”

孟子说：“大王如果明白了这其中的道理，那么就无须再希望您的国家的老百姓比邻国多了。”

这篇寓言故事说明：看事物应当看到事物的本质与全局，不能只看表面和局部。邻国国君不管灾荒年间老百姓的生活，是不爱百姓的国君。梁惠王常调动百姓去打仗，致使民不聊生，仍然是不爱百姓的国君。 关于六的成语典故

六出奇计

汉高祖刘邦之所以能打败项羽一统天下，就在于他能知人善任、采纳忠言。除了有张良、萧何、韩信“汉初三杰”的辅佐外，还得力于总在关键时刻履出奇计，化解危机的开国功臣陈平。

陈平是河南阳武县人，小时候家境十分穷困，和兄嫂住在一起。哥哥陈百在富家当佣工赚钱养家，陈平则醉心于黄老学说、治世之术，还经常到处游学。因他不事生产，嫂嫂对他非常嫌恶，并且还对邻人抱怨说：“有这么个只吃不做的小叔，倒不如没有的好。”陈百听到这些话，非常生气就把妻子赶出了家门。

陈平曾先后跟随过魏王和西楚霸王项羽，但因不受重用与信任而离开。后来陈平辗转来到修武，经由魏无知的引荐才投靠了刘邦。虽然在刘邦阵营里不乏聪明才智之人，但陈平奇计多且善于谋略应变的才能，不仅深得刘邦信任，也成为刘邦不可或缺的左右手。陈平跟随刘邦征战时，在紧要关头出了六次妙计，解除刘邦的困境，化危机为转机，实功不可没。 奇计一：捐金离间谋士钟离昧 奇计二：无中生有，逼走范增 奇计三：瞒天过海，荥阳突围 奇计四：韩信封王，借刀杀人 奇计五：请君入瓮，云梦擒韩信 奇计六：献美女图，白登解围

成语三媒六证。古代对男女婚姻十分重视。三有媒，有固定的程序。三媒指男女双方及中间人各有一个媒人，六证指正式的程序的六步：纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。也有说法是在天地桌上摆放一个斗、一把尺、一杆秤、一把剪子、一面镜子、一个算盘。总称六证。元代武汉臣《生金阁》第二折：“我大茶小礼，三媒六证，亲自娶了个夫人。”

成语三姑六婆各有所指。三姑是指：尼姑、道姑、卦姑。三姑指的是三种宗教的出家女性。尼姑是佛教、道姑是道教、卦姑是专门占卦的。六婆是指：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。六婆中，牙婆是专门贩卖人口的人口贩子，专为人买卖奴婢、妾侍。媒婆是专为人介绍姻亲的女性。师婆是专门画符施咒、请神问命的巫婆。虔婆是妓院内的鸨母。药婆是专门卖药的女人。稳婆则是专门接生的接生婆，如果发现女尸，亦会由稳婆负责验查是否被人先奸后杀。六婆是各种专业的名称，有时一人可以身兼数职。三姑六婆婆是文学作品中多指反面人物。在社会上形象不好，含有贬义。

成语六神无主。六神是指：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有的神灵主宰。总称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。

成语三班六房。三班指：指皂、壮、快班，均为差役；六房指吏、户、礼、兵、刑、工房，均为书办胥吏。明、清时州县衙门中吏役的总称。

五脏六腑。成语。五脏已经说过。五脏：脾、肺、肾、肝、心；六腑则指：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。人体内脏器官的统称。也比喻事物的内部情况。

六亲不认：六亲不认是指哪六亲？有异解。人们常说：“秉公断案，六亲不认。”六亲是指哪些亲呢？当今“六亲”泛指亲属。其实，历史上“六亲”有特定的内容，其代表性的说法有三种：一据《左传》说，父子、兄弟、姑姐（父亲的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家属）及姻亚（夫的家属）。二据《老子》说，以父子、兄弟、夫妇为六亲。三据《汉书》说，以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。后人比较赞同第三种说法，因为此说在血缘和婚姻关系中是最亲近的。

六朝金粉：一般形容说南京市是六朝金粉之地。哪六朝？南朝吴、东晋、宋、齐、梁、陈是也。金粉：旧时妇女妆饰用的铅粉，常用以形容繁华绮丽。亦形容六朝的靡丽繁华景象。

六根清静是佛教成语。六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。《法华经·法师功德品》：“以是功德，庄严六根，皆令清静。” 施耐庵《水浒全传》第四回“寸草不留，六根清静，与汝剃了，免得争竞。

佛教有说法叫六道轮回。轮回是佛教基本理论，六道是六个方面。一生在此，因为善恶果报，一世在彼。修成正果，便宜不入轮回，成为罗汉、菩萨或佛。六道包括：一天道，二，阿修罗道，三，人道，

四、畜生道，

五、饿鬼道，

六、地狱道。

六家：中国哲学中指导先秦诸子百家中重要学派合称为六家。六家是儒家墨家名家法家道家阴阳家。史马迁有《论六家要旨》。其理论主要来自其父亲司马谈。

中国佛教史上有六家七宗的说法。所谓六家七宗。六家指六个流派，七宗指七个代表人物。六家七宗代表人

本无本无道安

本无异竺法琛竺法汰

即色即色支道林（郗超）

识含识含于法开（于法威、何默）

幻化幻化道壹

心无心无支憨度、竺法蕴、道恒（桓玄、刘遗民）

缘会缘会 中国道教中则有所谓六丁六甲神，道士可以驱使为用。《云笈七羲》卷十四称：“若辟除恶神者，书六甲、六丁等持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。”后来此就演变成六丁六甲神。《重修搜神记》载：元始命玉皇上帝阵诏，喝玄武披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲。丁甲之名来源于天干地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位为：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支为阴，盖为女神，甲神六位支为阳，盖为男神。《续文献通考》：“丁卯等六丁，阴神玉女也。甲子等六甲，阳神玉男也。” 关于七的成语典故 七擒七纵

公元225年，蜀汉丞相诸葛亮为了巩固后方，率领军队南征。正当大功告成准备撤兵的时候，南方彝族的首领孟获，纠集了被打败的散兵来袭击蜀军。

诸葛亮得知，孟获不但作战勇敢，意志坚强，而且待人忠厚，在彝族中极得人心，就是汉族中也有不少人钦佩他，因此决定把他争取过来。

孟获虽然勇敢，但不善于用兵。第一次上阵，见蜀兵败退下去，就以为蜀兵不敌自己，不顾一切地追上去，结果闯进埋伏圈被擒。孟获认定自己要被诸葛亮处死，因此对自己说，死也要死得像个好汉，不能丢人。不料诸葛亮亲自给他松绑，好言劝他归顺。孟获不服这次失败，傲慢地加以拒绝。谙葛亮也不勉强他，而是陪他观看已经布置过的军营，之后特意问他：“你看这军营布置得怎么样?”

孟获观看得很仔细，他发现军营里都是些老弱残兵，便直率他说：“以前我不知道你们虚实，给你赢了一次，现在看了你们的军营，如果就是这样子，要赢你并不难!”

诸葛亮也不作解释，笑了笑就放孟获回去。他料定盂获今晚准来偷营，当即布置好埋伏。 关于八的成语典故 八仙过海

"八仙过海"，道教掌故之一。"八仙"一般是指铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅，这八位神仙人物。在传说中，八仙各有不同的法器，铁拐李有铁杖及葫芦，汉钟离有芭蕉扇，张果老有纸叠驴，蓝采和有花篮，何仙姑有莲花，吕洞宾有长剑，韩湘子有横笛，曹国舅有玉版。他们随身所携带的法器各有妙用。

八仙过海是精彩的八仙故事之一。其生动的记述见于明吴元泰之《东游记》。该书写八位神仙人物好打抱不平，惩恶扬善。有一天，他们一起到了东海，只见潮头汹涌，巨浪惊人。吕洞宾建议各以一物投于水面，以显"神通"而过。其他诸位仙人都响应吕洞宾的建议，将随身法宝投于水面，然后立于法宝之上，乘风逐浪而渡。后来，人们把这个掌故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。

关于九的成语典故 九牛一毛

汉武帝（刘彻）听说李陵带着部队深入到匈奴的国境，士气旺盛，心里很高与。这时，许多大臣都凑趣地祝贺皇帝英明，善于用人。后来李陵战败投降，武帝非常生气，原来祝贺的大臣也就反过来责骂李陵无用和不忠。这时司马迁站在旁边一声不响，武帝便问他对此事的意见，司马迁爽直地说李陵只有五千步兵，却被匈奴八万骑兵围住，但还是连打了十几天仗，杀伤了一万多敌人，实算是一位了不起的将军了。最后因粮尽箭完，归路又被截断，才停止战斗，李陵不是真投降，而是在伺机报国。他的功劳还是可以补他的失败之罪的。武帝听他为李陵辩护，又讽刺皇上近亲李广利从正面进攻匈奴的庸儒无功，怒将司马迁下在狱里。次年，又误传李陵为匈奴练兵，武帝不把事情弄清楚，就把李陵的母亲和妻子杀了。廷尉杜周为了迎合皇帝，诬陷司马迁有诬陷皇帝之罪，竟把司马迁施予最残酷、最耻辱的“腐刑”。司马迁受到了这种摧残，痛苦之余，就想自杀；但转念一想，像他这样地位低微的人死去，在许多大富大贵的人的眼中，不过像“九牛亡一毛”，不但得不到同情，且更会惹人耻笑。于是决心忍受耻辱，用自己的生命和时间来艰苦地、顽强地完成伟大的“史记”的写作。古人所谓有大勇的人才有大智，司马迁便是这样的人。他知道在他所处的年代里，死一个像他那样没地位、没名望的人，比死条狗还不如，因此他勇敢地活下去，终于完成了那部空前伟大的历史的著作——“史记”。司马迁把他这种思想转娈的情况告诉也的好友任少卿，后来的人便是根据他信中所说的 “九牛亡一毛”一句话，引伸成“九牛一毛”这句成语，用来譬喻某种东西或某种人材仅是极多数里面的一部份，好像九条牛身上的一根毛一样。

关于十的成语典故 十目一行

“一目十行”是一条成语，形容看书的速度很快，据说梁代的简文帝就是“读书十行俱下”的。但是清代的阮元却赞成“十目一行”。阮元编印过不少书，常常请一个叫严杰的人帮他校对，阮元写了一首诗送给他：“严子精校雠，馆我日最长，校经校文选，十目始一行。”校雠就是校对；“馆”是借住的意思，严杰当时是住在阮元家里的。校对时最要紧的是细心，如果片面求快，有些错字就容易忽略过去了。

十恶不赦，大家首先想到的是不是“吃喝嫖赌抽，坑蒙拐骗偷”？或者你以为这里的“十”也和其它成语里面数字的意思相近，虚数，指很多？

其实，在现代汉语中，成语"十恶不赦"中的"十恶"并非实指，而是泛指重大的罪行。但是，在我国古代的刑罚律令中，"十恶不赦"中的"十恶"却是实有所指的。

"十恶"，最初佛教中的一个用语，指十种当招致地狱、饿鬼和畜生这"三恶道"苦报的恶业，故又称"十恶业道"。"十恶"作为古代刑法中的罪名，最早出现在《齐律》（由北齐尚书令、赵郡王等撰写）中，当时称为"重罪十条"。《齐律》曰："列重罪十条：一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰恶逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不义，十曰内乱。其犯此十者，不在八议论赎之限。"（八议制度也是《齐律》首创的被后世广泛借鉴的律令之一，是专门为封建特权人物犯罪减免处罚的法律规定。《齐律》明文规定：犯重罪十条者，不在八议论赎之限。）

"重罪十条"把以上十条罪行称为"十恶"，并且规定绝不赦免，到了隋唐，经过隋代《开皇律》与唐代《唐律疏议》对之的进一步的修订，就正式形成了"十恶不赦"的罪名说法。它的主要内容有：

1、谋反；

2、谋大逆；

3、谋叛；

4、恶逆；

5、不道；

6、大不敬；

7、不孝；

8、不睦；

9、不义；

10、内乱。

第二篇：数字故事的设计原则

设计数字化故事叙述教学活动时，也要遵循一定的原则不可盲目的进行，否则达不到所要得到的效果。以下为实施过程中需要遵循的原则:

1、主体性原则

即以学生为主体。学生在学习时“自觉自为”，自主地实践、体验、总结和创新，从中获取知识、形成能力。教师只是给他们提供必要的条件和相关的帮助。

2、生活化原则

叙事主题的确立紧密联系学生的生活实际，把要学习的知识融入具体的生活问题中。以具体、真实和生活化的形态引发学生自己去学习、思考、实践和探索。

3、整体性原则

数字化故事叙述教学是把多种知识点融合在一起的教学方式，它在学习内容上是整合的。这种整合也让学生的感官全面参与，形成富有个性的认识，在学习方式上体现了整合。

4、最优化原则

数字化故事叙述要求学习者利用当前可以利用的一切有效的学习资料，通过选择、建构、进行创新性的学习，来完成最后的多媒体作品。

5、创新性原则

数字化故事叙述教学的收获是多方面的，最终的学习结果也不是唯一固定的答案。因此，在进行教学设计时，我们应鼓励学习者大胆的创新。同时，数字化的叙事方式，也为学生创造性的表达自己的看法和观点提供了展现的平台。

6、共同参与性原则

在数字化故事叙述教学开展的过程中，参与者不仅仅是学生和老师，还可以吸引学生家长和愿为学生提供帮助的社会团体及个人参与到数字敌事的制作中来。

PPT动画设计是教学课件制作过程中不可或缺的一个环节，下面请你谈谈自己是如何在课件制作过程中巧用PPT动画设计的例子，并和大家进行分享。 我制作篮球碰撞的实例

事例一：自己动手制作川流不息的PPT动画效果[组图] 朋友提出这样的问题：在PowerPoint中，如何让箭头从左到右往复移动，并且不停地播放，实现川流不息的动画效果？

以下是我给出的解决方案，供大家参考：

1、启动PowerPoint，新建一演示文稿，并取好名保存好。

2、在幻灯片中输入相应的字符，然后用“绘图”工具栏中的“箭头”按钮在幻灯片中画出若干个箭头，并填充上不同的色彩。

3、将希望从左（右）移动移动到右（左）的箭头，定位在幻灯片右（左）外侧，让箭头尾部位于幻灯片边缘（如图1）。

4、选中其中某个箭头（如第一个自左向右移动的箭头），执行“幻灯片放映自定义动画”命令，展开“自定义动画”任务窗格（如图2）。

5、按其中的“添加”效果按钮，在随后出现的下拉列表中，选择“进入→进入”选项，然后在任务窗格中，将“方向”设置为“自左侧”、“速度”设置为“中速”（根据实际需要设置，参见图2）。

6、再双击相应的动画条（参见图2），打开“飞入”对话框（如图3），切换到“计时”标签下，将“重复”选项设置为“直到幻灯片末尾”，确定返回。

7、再依次选中其他箭头，依照上面的操作设置好动画。

注意：①后面箭头的动画，除了完成上述设置外，请在任务窗格中将“开始”选项设置为“之后”（全部设置完成后如图4）。

②如果左、右箭头交替设置则效果更佳。

8、按下F5功能，看看放映的效果（参见图5）。

制作平抛运动轨迹动画 ：

打开PowerPoint，点击“插入→图片→来自文件”导入飞机和炸弹，再对图片进行调整设置。

1、选中飞机，点击“幻灯片放映→自定义动画”，在任务窗格中点击“添加效果→动作路径→向左”，自动生成一绿色、红色三角形为端点的水平虚线。如果觉得默认的“动作路径”长度不合适，可以通过红色三角形上的控点调整长度。

2、炸弹的操作方法与飞机的操作基本一样。只是在“动作路径”中选择“绘制自定义路径→曲线”进行绘制。然后选中炸弹，设置“自定义动画”为“从上一项开始”，从而实现飞机和炸弹同时运动。

3、点击“自选图形→动作按钮→前进或下一项”，在幻灯片右下角绘制一个前进按钮，自动弹出“动作设置”对话框，点击确定即可。

提示：在动作按钮中，可以插入声音，可以自由地控制幻灯片的播放节奏。可以方便地跳转到上一页、下一页或指定的页，能方便我们的教学。

4.新建一幻灯片，用直接和曲线工具画出两个键头和一曲线作为运动的分解图，双击后出现“设置自选图形格式”对话框，进行如图设置。然后将板书写好并放好位置，再在幻灯片左下角绘制一个返回按钮即可。

图 抛物线设置

提示：前端和后端并不是按左边和右边来确认，也不是按上边和下边来确认，而是按点击的先后来确定。前端就是指最先点的那个点，后端就是指最后点的那个点。

5.如果想给运动的分解加上动画展示，可选中各分解的键头，点击“添加效果→进入→阶梯状”，设置速度为“慢速”即可。要让三个键头同步运行，在设置好第一个键头后，在设置另两个键头时，要设置开始为“之前”即可。

提示：如果想让动画过一段时间再播放，可以在“自动义动画”栏里双击相应的动画，在“计时”标签里设置延迟多少秒即可。

事例3： 用PPT制作一个笑脸眨眼的动画~ 画一个人脸，用两个椭圆代替眼睛（此人脸为①）

复制这个人脸，将两个眼睛用两个宽度等同于椭圆宽度的新月形代替，大小约为椭圆的一半。（此人脸为②）

将这两个人脸分别组合，将①脸覆盖在②脸上面，并设置①脸自定义动画——强调——闪烁

效果选项计时选项卡里，将 重复 设置为：直到下次单击时

美化人脸，放映 OK 实例所用程序为：Microsoft Office PowerPoint 2003

Powerpoint是最通用最易掌握的多媒体集成软件，专家领导常用它制作演讲稿，教师常用它制作课件，商人常用它制作演示广告。它是以页为单位制作一张张幻灯片，再集成为一个完整演示文稿或课件，能方便地制作文字、图形，加入图像、声音、动画、视频影像等多媒体素材，可设计各种演示效果，能实现鼠标操作和自动播放演示文稿，易学易用，开发时间少效率高，适宜开发演示型文稿或课件，其不足是缺少专门的交互、运动、条件判断和循环功能。对已熟悉的软件，若能通过控挖潜而部分地弥补其不足或实现所需的功能，就会有事半功倍的效果，就不必用另一软件，一个人要学习或习惯使用另一软件，需要许多精力和一个过程。下面就谈谈Powerpoint不足的一些弥补方法。

1.Powerpoint2000对象（文字、图形、图像等）动画的实现方法

⑴对象从屏外移动到屏内某处或飞过屏幕：制作步骤：①将对象置于(屏内或屏外)终点处；②在对象上单击鼠标右键，选“自定义动画”，在“动画和声音”中选“飞入、缓慢移入、螺旋”，并设置移动方向（飞过屏幕时，对象在幻灯片外一方，飞入方向要设置成从幻灯片另一方）。

⑵对象从屏内一处移到另一处或屏外：利用人眼的视觉迟滞这一生理特点用“显现－隐藏－显现”实现。制作步骤：①在移动对象上单击鼠标右键，选“自定义动画”，在“动画和声音”中选“闪烁”并设置速度为“中速”，或选“出现”且在下“播放动画后”中选“播放动画后隐藏”，在“顺序和时间”设置“在前一事件后0秒，自动启动”；②然后按住Ctrl键不放沿着移动路径依次拖放对象，复制出一连串相同对象，直到终点，对运动后不消失的对象，最后复制得的对象自定义动画效果设置“不变暗”。播放时移动效果为：对象相隔密的移动慢，相隔疏的移动快。

⑶旋转制作：对于Powerpoint中绘图工具画的图形、自选图形和剪贴画（经过“快捷菜单/组合/取消组合/转换为office图形(选是)”，再“快捷菜单/组合/组合”处理后可旋转），只要用前⑵方法并改②为每次拖动复制到新位置后，均用“自由旋转”工具将图形旋转合适方向，其余操作设置相同。

定点自转：只要用上方法以同一点为中心复制并拖转即可。

环绕旋转：若要实现一对象环绕另一对象旋转，先用“自选图形”画出环绕轨迹，再用前⑵方法，沿环绕轨迹和方向均匀复制一周，若要旋转几周，就复制几周一层层盖上去。也可用后面的循环重复播放幻灯片来实现按钮控制旋转和不停旋转。

第三篇：数字故事案例分析

数字故事的设计与制作有四项基本原则，即：故事性、技术性、艺术性和创新性，这也是评选优秀数字故事作品的标准。接下来我们就以《讲台前的我》为例，从这四项个方面来进行分析。

1. 故事性

数字故事的诸多元素中，最重要的就是故事，好的故事往往能够引发读者深入的思考。以《讲台前的我》为例，作者根据电影《Front of the Class》真实的故事改变，讲述了小男孩Cohen，从小患有先天性的妥瑞氏症，导致他无法控制地扭动脖子和发出奇怪的声音。这种怪异的行为，使他从小不被周围的人理解，在学校里老师经常批评他，同学们更是对他冷嘲热讽，就连他的父亲也对他失望透顶。这使得他一直在痛苦的漩涡里挣扎，不得不多次转学。 转学后，新的校长了解了Cohen的情况。在一次全校大会上，校长巧妙的让所有师生倾听Cohen的真实心声，也使得全校师生慢慢的接受了Cohen。校长的几句话，为Cohen打开了新世界的一扇门，让他有了成为一名关爱学生的教师的坚定梦想，即使因为这个病症让Cohen在寻求教师梦想的道路上遭到众人怀疑，屡屡受挫，但他始终坚持着自己的这份梦想，不抛弃梦想，不放弃信念，默默的努力。最终，他终于获得了最佳教师奖。

从故事的线索来看，本故事蕴含着两条线索，一条线索是讲述教师对待问题学生的方法和策略，另一条线索讲述一名新教师在怀疑和挫折中不断前进，努力实现梦想的励志故事。作为一部九十分钟的电影，两条线索并行前进，可以起到很好的效果，但是作为一个十分钟左右的数字故事，则需要凸显轻重。因此，作者在制作时将新教师的成长作为了主要的线索，这样就不会对观众产生误解。

从语言组织来看，作者尽量浓缩提炼了电影中生活化的表达方式，以简洁、凝练的语言引导整个故事。

2. 技术性

本作品中包括了字体，图片，音乐，视频和动画。

对于字体，本数字故事中主要使用了两种字体“方正硬笔楷书简体”和“方正粗倩简体”。”方正硬笔楷书简体”可以给观众一种亲切的感觉，”方正粗倩简体”是一种优美的字形，给观众一种优雅文艺的感觉。两种字体的组合使得该作品，亲切优雅，又不呆板。但是建议整个作品中的字体不要超过3中，不然会使观众产生凌乱的感觉，影响作品的整体性

在图片方面，为了保证图片的清晰度，作者尽量从网上搜了高像素的电影海报，再经过PS的处理用在作品中。不建议从电影中直接截图，以为很多电影经过压缩之后，图片的像素变得很小，会有虚化的现象。使用图片时，首先图片要和主题相贴切，不要用毫不相关的图片，这样会给观众造成认知负荷。如果实在找不到相关的图片，那就不要用图片了，凝练语言。有的时候，没有图片的效果反而会给观众更多的想象空间。

音乐是数字故事不可或缺的要素之一，本作品前后共使用了两段音乐。故事的前半段，主要讲述cohen的病症和遭遇，因此音乐选用了较为舒缓的钢琴曲，后半段主要是cohen坚持梦想，努力拼搏的故事，因此就选用了较为轻快的音乐，有一定的节奏感。而两段音乐都使用QQPlayer和Audacity进行了简单的处理。包括，剪切，淡入和淡出。这样就不会出现生硬的感觉。在音乐的设置时一定要选择 “跨幻灯片播放”和”自动播放“。这样音乐才会正常出现。

本作品中嵌入了两段视频，都是从电影中截取下来的精华片段。两个片段很好的总结和体现了cohen的成长历程。但是在数字故事中嵌入的视频不能太多，嵌入太多，作品的体积会变的很大，同时，会对电脑造成一定的压力，如果电脑内存太小，则数字故事中的视频是无法正常播放的。因此，建议一个数字故事中最多嵌入两段视频。

动画方面，本作品没有使用太多，太花哨的页面动画，只是用了一些简单的淡入淡出，以及字体线条动画，动画的作用是增强作品的观赏性，太花哨只会喧宾夺主。动画不在炫，而在恰到好处。

3. 艺术性（整体性，图片处理，修饰）

艺术性主要是只数字故事作品的整体性以及图片等素材运用的合理性。《讲台前的我》的作者在制作时对作品做了整体性的考虑，采用了统一的色调和表现形式。首页的设计可以增加对观众的吸引力，考虑到这时一部关于教师成长的作品，作品的名字叫做《讲台前的我》，因此选用了代表教师和讲台的黑板、粉笔作为首页元素。配上“方正硬笔楷书简体”字体以及恰当的动画效果，使得首页就能抓住观众的眼球。并且结尾也使用了同样的设计，使得收尾呼应，做到统一。

在图片素材的运用上，网上搜到的图片一般不能直接使用，需要做一定的处理。本作品中为了突出主人公的成长，对图片做了抠图处理，将主人公从年幼到成年的图片都抠取下来，放在页面中，这样就去除了海报图片其他的干扰元素，做到了干净，聚焦。

4. 创新性

创新性主要体现在故事结构的编排，图片，动画等元素的创意使用上。如下面这个页面，

体现了二年级学生第一次接触到Cohen老师的反应。如果使用真是孩子的图片，并加上文字，则效果会很不好，画面会显得很乱。因此作者做了抽象化处理，用图形工具画出了很多小人的剪影图像，代表每个孩子。这样就给了观众充分的联想空间。

同样对于字体排版，动画运用上也可以产生很多新的创新。这都会给数字故事增色不少。

需要强调的是上述几个方面的分析和建议并不是数字故事的设计与制作的万能准则，数字故事的制作需要根据故事和主题的内容以及观众的类型来具体分析。但是只要多多联系，和交流，数字故事的制作水平会不断提高的。

第四篇：数字故事设计及其教学应用

摘 要 数字故事作为数字时代的新教学元素，已受到越来越多的关注，许多学校将数字故事运用到德育、校园文化建设及学生高级思维培养中。总结数字故事的特点，探讨数字故事设计的关键环节及在教学中应用应注意的问题，以期增强数字故事教学的效果。

关键词 数字故事；教学应用；信息技术与课程整合

中图分类号：G434 文献标识码：B 文章编号：1671-489X(2011)36-0100-02

Design and Instructional Application of Digital Storytelling//Zhou Jing, Zhao Zhijing

Abstract As a new teaching element in digital era, Digital Storytelling has received more and more attention. Many schools use it to moral education, campus culture construction and the training of student’s senior thinking. The paper summarizes the features of Digital Storytelling, discusses its design key points and the problems should be paid attention to in its application.

Key words digital storytelling; instructional application; integration of information technology and curriculum

Author’s address College of Journalism and Communication, Yangzhou University, Yangzhou, Jiangsu, China 225002

数字故事最早在国外是作为个人多媒体故事叙述方式出现的。Daniel Meadows认为：数字故事就是个人的、短小的、发自内心的多媒体故事，而数字化正是它区别于传统故事的独特魅力所在。国外已有很多将数字故事应用于教学的经验，且多是以竞赛、项目、与学科结合的形式开展。我国也于2001年开始，由上海师范大学的黎加厚老师指导研究生做了大量研究工作，并指导上海、苏州等地的中小学将数字故事运用到语文、英语等学科教学，受到师生的欢迎。

1 数字故事的特点

笔者认为数字故事并非新鲜事物，在生活和学习中早已出现并有所应用。如很多具有故事情节的、简短的DV及动画作品都可称之为数字故事。只是并没有把这种可视化的故事表述方法推广开来，而且相对于欧美国家，应用数字故事教学的尝试较少。数字故事有以下几个特点。

1.1 真实性

数字故事不同于童话故事、民间流传的传奇故事等，这里的故事是基于真实的事实。同时数字故事也不是简单的“镜像”记录生活，它要求学生对现实生活探究，并通过数字故事的方式展现所掌握的知识和对问题的看法。

1.2 故事感

故事感即围绕主题，把信息有效地组织起来，使其具上下文语境，并富有情感地表达出来。即让人们在一定的上下文内容、一定的背景中去讲述，讲述的事物更容易被理解。这也是数字故事与一般视频短片的不同之处。

1.3 多感知性

传统故事往往以口头讲述、书面记载或录音流传较多，缺少感动和震撼的氛围。数字故事呈现方式是多样的，它集成了文字、图片、动画等元素，使故事的聆听者可从声音和画面中同时获得故事内容，比传统叙述形式更具体、直观，信息量更大。

1.4 高共享性

数字故事是把传统讲故事的艺术与多媒体技术和网络发布技术结合而产生的。播客为学生的数字故事提供了交流、共享的平台，传播范围更广。此外，时下流行的Web2.0模式的多媒体工具也支持数字化故事的在线制作和分享。

2 数字故事设计的关键环节

2.1 故事主题的选择与设计

一个故事必须确定一个核心主题，这是很重要的。当主题是个人的并充满感情的时候，学生学习热情也会增加。

选择主题时要考虑两点。1）具有亲和力。选题必须让学生感到熟悉、亲切、有趣，要与学生的生活现实和时代发展密切相关。2）具有挑战性。所谓挑战性，即解决问题所需要的能力一般稍高于学生已有的智力/非智力水平。挑战性的主题有助于激发和保持学生的学习兴趣。当然这种挑战要注意掌握一定的度，太难学生就可能会因为失败而沮丧，无益于积极性和主动性的发挥，也禁锢学生的思维；同样，如果太容易，学生就不会做深度思考，更谈不上创新能力培养。

2.2 故事情节板的设计

在故事构思过程中，创建一个故事情节串联图板是重要而又必须的一个环节。故事板是表明待拍摄作品的场景、镜头顺序和动作、情节变化的一系列略图，是最终作品的可视化预览。这一步主要是由学生个人或小组来完成。

制作数字故事，故事板的内容多采用剧本式的，即详细表达作品创意，如图1所示。

创作中要注意两点。一是时间和画幅的把握。若节奏舒缓，内容单纯，可适当减少画幅；节奏较快，动感强，则适当增加画幅。二是注意作品细节的处理，比如镜头感、运动感、层次感等。

3 数字故事教学应注意的问题

数字故事体现了一种新的课程理念。其制作过程中，学生既是读者和作者，同时也是编剧、艺术家和导演。因此，将数字故事应用于学科教学有十分重要的意义。但在其应用过程中，也应注意一些问题。

3.1 掘生活之源

“感人心者，莫先乎情”，故事是有情感色彩的，每个人的人生经历不同，决定了他对故事主题的理解和感悟也是不同的。应尊重学生的生活、生命体验。学习在某种意义上也就是生活，尤其对中小学生而言，学习是其人生历程的必然选择。教师要善于观察生活，善于引导学生从生活中学习，并将生活这一广阔天地中的资源恰当地加以利用。

3.2 存主体精神

数字故事在欧美被广泛应用于课堂教学，因为数字故事的魅力不仅来源于作品本身，更重要的是其制作过程为学生提供了一种高质量的学习体验。这种高质量的学习体验，需要学生形成积极主动的学习态度、主动参与。教师必须使学生具备有意义学习的心向，让学生真正成为学习主体。当然，能否成功地把数字故事与学科教学整合，教师发挥着关键作用。离开教师的循循善诱，学生的学习就会出现问题。尤其是低年级学生，缺乏自我控制能力，若没有做好“导”的工作，就会导致教学效果适得其反。

3.3 重实践能力

数字故事为学生的实践能力和创新精神的培养提供了肥沃的土壤。制作数字故事的过程是学生个体或小组收集、分析、选择信息，构思、写作、开发数字化作品的过程。它强调学习者主体性的探索、研究、协作，从而让学习者体验和了解科学探索过程，提高其获取、分析、加工信息的实践能力和培养良好的创新意识与信息素养。教师应多观察生活、思考教学，主动把数字故事这种信息化教学方式引入教学中，以丰富学生的创作天地，为学生提供又一个表达思想的载体。

参考文献

[1]数字化故事叙述门户网站[DB/OL].http://www.省略/index1.html.

[2]孙卫华,郑江艳.数字故事在美国课堂教学中的应用[J].中小学信息技术教育,2008(2):74-76.

第五篇：故事：数字王国历险记

数字王国历险记

梦梦是一个马大哈，他总是把数学题做得乱七八糟。每次一看到数字啊，就别提有多头痛了。

这天晚上，梦梦坐在写字桌前做作业，写着写着，哎，数字们都在作业本里游起来，瞧，多像一条条快乐的小鱼！突然， 0说话了：“哎哟，在梦梦的作业本里呆着真难受，哼，老是让我找不到家！”8也说：“对啊，对啊，梦梦这个马大哈，还老是把我当成你，我可比你多一个圈呢！”梦梦睁大了眼：“啊，数字怎么会说话？哼，可恶的0和8，一个大胖子，一个大麻花，你们敢笑我，看我不抓住你们！”梦梦刚想伸手抓住它们，可是6跳了出来说：“哼，我也讨厌梦梦！他老是把我的肚子画成脑袋，让我走路东倒西歪！”9也说：“对对对，他把我的头换到了脚底，结果，我老是摔跟头！”梦梦听了气极了：“你们胡说，全部的数字我都认得，不信你们考考我。”0说：“考就考，0+8等于几？”“等于0”“哈哈哈哈，你瞧瞧，错了吧，你想想，你把八个苹果都吃到肚子里，那肚子里还会什么都没有吗？”“我……我……哼，我是没想好！”“那3+3等于几呀？”“哼，这回我知道，是6，圆圆脑袋在上头！”“哈哈哈，脑袋在上头的是9，梦梦真是马大哈，本子上面随便画，0和8来分不清，6和9要倒着挂，数字王国乱了套，数字宝宝都怕他，都怕他！哼，快把我们变回来，变回来！”说着数字们向梦梦冲了过来。“别过来，哎哟！梦梦一屁股坐到了地上，啊～原来是做了梦啊，从这以后啊，梦梦再也不做马大哈啦，瞧，本子上都是数字们的笑脸呢！

（梁馨予）