论语对当代教学的启示

第一篇：论语对当代教学的启示

论古代儿童教育理论对当代的启示

论古代儿童教育理论对当代的启示 姓名：傅雅萍班级：12级小学教育(综合)1班学号：1206011006 摘要：“原始社会是人类历史发展的第一阶段，经历了数百万年漫长的历史时期。”“也有大量的考古研究表明，中国原始社会的发展经过两个阶段：

第一阶段，原始人群时期，大约从200万年至5万年前;第二阶段，氏族公社时期，大约从5万年前至公元前21世纪。第一阶段极其漫长，教育的发展也极为缓慢。第二阶段发展速度有所加快，氏族公社进行了多方面内容的教育活动，具有一定的特点。到了氏族公社的时期，才出现教育机构的萌芽。”

奴隶制国家建立之后，开始形成比较定型的学校，建立了初步的学校教育制度。与当时的社会经济、政治相适应，奴隶制时期的教育实际是“官守学业”、“学在官府”的制度，学校都属于官学。我国古代儿童教育首先主要是官办的小学。

春秋战国之际，生产发展，土地私有，经济实力增强，社会斗争激烈，经济的发展使得春秋战国时期的经济实力不仅能养活一大批不从政的脑力劳动者，而且出现了以授徒、教书为业的专门职业。复杂的社会斗争，使得各卿大夫的私门为了和诸侯进行斗争，争相养士，利用士来增强他们的势力。这一时期文化中心迁移，学术繁荣，形成了战国时期学术思想上“百家争鸣”的先声。经济的发展和政治制度的转变，以及学术思想的发展，促进了教育的发展。具有划时代意义的“私学”创设和繁盛起来。虽然各朝都有完整的官学制度，但是直接在官学里学习的人数比较少。官学本身时盛时衰，徒具形式。而启蒙教育的教学又并非官学任务。因此，我国古代儿童教育后来主要是私人教学。也即有了后面我们儿童教育种种变化与发展。

关键词：古代儿童教育影响

一.概念的界定

中国古代的“幼儿”与“幼儿教育”与现代的概念不同。现代由西方传入的“幼儿教育”或者“学前教育”概念特指儿童在3岁以后直至入小学之前所受的教育，并且常指的是正规的学校教育。

中国古代对幼儿年龄的上限规定较晚。“幼儿”：“人生十年曰幼，学。”《礼记·曲礼》。汉郑玄注：“名曰幼时，始可学也。”即从初生到10岁出外上学这个年龄段称为“幼”。但古籍的记载不一致，一般的说法是8岁。朱熹在《大学章句序》曰：“人生八岁，则至王公以下至于庶人之子弟，皆入小学。” 这里所讲的“幼儿”是一个广义概念，是从初生之时到8-10岁外出就学。“幼学”，即幼儿教育，就是特指外出就学之前所受到的教育。

中国古代的“幼儿教育”，是需要用模糊语言来加以描述的概念，具有三个特点：第一，教育对象广泛，包括社会全体幼儿年龄阶段以内的儿童;第二，教育途径涵盖社会生活的每一个角落，它把幼儿置身到一个庞大的社会课堂之中，内容十分广泛;第三，在教育方式上，相对地注意到了幼儿的心理特征，包含了一定的自然性和趣味性。

需要注意“相对”一词。实事求是地来看，中国的教育一向较少地注意个体

的自在意识，而片面地强调集体和国家，在教育过程中总是出现“去个性化”。在具体的教学方法上有时也考虑到个体之间在水平和能力方面的差异，并提出了“因材施教”等有意义的教学原则，但实际的目的还是取消这种差异，把每个人都塑造成封建统治阶级所规定的标准模式。这一点在普通学校教育中，尤其突出。古代私学较发达，一般有钱人家都会请私垫辅助儿童学习，由于所教人数尚少，老师可根据每个学生不同的情况予以不同教育方式，已让学生更好地学习发展。同普通学校教育相比，幼儿教育较多考虑到了幼儿的心理特征，并采用了具有形象性等特征的教育方式，如：游戏、儿歌、玩具、舞蹈等形式，寓教育于娱乐之中。而且，由于幼儿教育的范围不受地域、时间的限制，因而为儿童成人提供了较多的自由选择的时机。儿童在这种比较自然的机会中可以表现自己的个性和天才，而成人也利用这种机会或者施加影响，或者发现儿童的特长。在普通教育史中是无法做到这一点的。

一般认为，中国古代幼儿教育同中国古代学校教育相比，是一种比较成功的教育形式，而这个形式之所以成功，就在于它在一定限度内相对摆脱了封建正统观念的约束，获得了一些自由活动的余地。当然，这种自由的余地是很有限的。

二.古代儿童教育的目的与内容

(一)古代儿童教育的目的：2400多年前柏拉图曾在《理想国》这么说过：“凡是开头最重要，特别是生物，在幼小柔嫩的阶段，最容易接受陶冶。你要把他塑成什么型，就能塑成什么型式。”因此幼儿教育不可或缺，扮演一个非常重要的角色。为了培养美德，儿童们最先听到的应该是最优美高尚的故事。我们要把握好自身的分寸，给儿童带好一个榜样的作用。使国家富强壮大，家庭幸福安康，人民和谐相处。

于社会来说，一个好的幼儿教育机构至关重要，儿童是祖国未来的花朵，美好的未来需要他们来创造。工欲善其事必先利其器，想富国民强，成就美好未来，必须先做好充足准备，教育好儿童是第一。少年强则国强，少年弱则国弱。

与家庭来说，把孩子培养成才是每个父母希望并乐意为此效劳一生精力的大事，也是他们值得骄傲的事，所以每个父母都极力教育好孩童，希望孩子能够光宗耀祖，有所成就，从而家庭幸福美满。

与孩子本人来说，自身得到了锻炼与发展，能力提高，对问题的认识加深，精神层面就上升了层次。对未来生活有极大的积极作用，不说学习就一定是一件可以令其衣足饭饱的事，但不学习肯定不行，自己将会在很多方面受到制约。

(二)古代儿童教育的内容：教育内容是通过教材传授给学生的。我国古代儿童教育有其传统教材。即所谓“养蒙书”或“小儿书”之类。我国古代儿童教育传统的启蒙教材多用韵语、诗歌和偶名编写而成。这些教材的主要用途是为了训练识字读书及初步作文的基本能力，进而传授各方面的基本知识。古代的启蒙教材是在封建统治下出现的，就内容说，首先是宣扬灌输封建的伦常道德，培养封建伦常的思想意识。其次要能掌握文字工具，能够认识文字阅读应用，又能掌握一定的自然知识、生活知识与历史知识。再就是在这基础上作深造进修或应科举考试的准备。这些内容在启蒙教材中都分别得到反映。从内容上看，传统的启蒙教材大体可以分为四类。

第一类为综合性的教材。

综合性的教材以它丰富的内容、功用兼备的优势，压倒了其它专门性的教材而最为风行。一般来讲，在学塾的课堂上，都是以综合性的教材做教本，最著名的综合性教材，当然是《三字经》。一般认为它是南宋末年的大学者王应麟所作。《三字经》内容精当、结构精巧、形式精妙，虽篇幅不大，但包含了十分丰富的知识前人论及此点，无不交口称赞。《三字经》以通俗浅近的文字，叙及人性与教育的关系，自然与社会的常识，伦理道德与学习的方法，无论形式与内容均具有较高的学术价值的社会价值，是宋以后相当长时间内私学蒙童的必读之书，在某种意义上，甚至成为传统启蒙教材的代称。直到现在，《三字经》的形式和名义依然没有丧失它的活力。

第二类为对儿童进行封建伦理说教的教材。

一个时代的统治思想即是这个时代的主要教育内容。在封建社会里，培养封建道德意识，纲常伦理的等级道德是那个时代的教育中心内容。

①训释有关性理一类概念的涵义。

这一类型的启蒙教材最有影响的是《性理字训》。它的书名极为准确地传达了它的内容。全篇凡分造化、性情、学力、善恶、成德和治道六个门类，每四字一句，各条少或两句、多则八句。它不求声韵的谐合，所以颇棘唇吻，尤其是它专讲性理，颇为玄奥，从形式到内容都极不便于儿童。尽管如此，由于适应了时代的需要，这个颇为奇异的读本依然受到人们的赞赏。

②汇编所谓先贤的格言至论而成的。

这一类型最著名的是《增广贤文》。它或辑自雅言，或采录俗语，不拘一格。正因为如此，内容也就良莠不齐，精华与糟粕杂陈，典型地反映了中国人的人生态度和处世原则，而不再仅仅一味地宣传儒家的道德思想。人们称它是做人的良方，处世的诀窍。此书自清后期以来，即风靡全国。

③诗歌。

它们用四言、五言、七言写成，内容不外乎入孝出悌、尊师敬长一类，目的是为了规范儿童的行为举止。我国最早的启蒙读本《弟子职》就属于这一类。宋以后越来越多，到清朝更是空前繁荣。这类教材，专门对儿童进行道德说教，要求他们接受儒家。

第三类是历史教材与历史故事书。

这类教材在过去占有重要位置。其主要的要求是用历史或历史人物的“嘉言懿行”来充实并说明封建伦常道德。同时也使儿童从幼时便记得许多典故，扩大儿童的历史知识，从此中亦可以吸取经验并以历史人物作为榜样。

《五言鉴》的作者是万历十一年的进士李廷机，万历三十五年的进士张瑞图进行过修订。它以五言韵语的形式，叙述从结绳之事、年代难详的三皇之世，直到明末的历史。它力图勾画出一个清晰的脉络而又尽量包罗丰富的内容，往往在王朝更代和历朝大事之外，曲为陈述社会和文化的内容。

第四类是专讲名物的(近于自然常识)教材。

这一类主要有宋方逢辰的《名物蒙求》。《名物蒙求》内容涉及天文、地理、人事、鸟兽、草木、衣服、建筑、器具等。在“名物”书中亦仍然提到伦理纲常

之教。

封建纲常伦理始终是封建社会的教育中心。他是为封建秩序服务，同时起着巩固封建秩序的作用。这些在传统启蒙教材上，有鲜明的反映。孝悌仁义那一套。

三.古代儿童教育的原则和方法

⒈记诵熟读

古代儿童教育在识字和取得知识方面都强调记忆牢固。宋明教育家对于读书方法有许多主张，一般都重视记诵熟读。程颐即说过，“勿谓小儿天记性，所历事皆能不忘。”又认为人有记性有悟性，儿童阶段，记忆力强，因而必须从幼小时便熟读记住，“读多自然晓”(朱熹语)。

⒉潜移默化

古代儿童教育注重“豫”的原则。程颐曾说教育之法，“以豫为先。盖人之幼也，智愚未有所主，则当以格言至论日陈于前，盈耳充腹，久自安习，若固有之者”。要通过幼时连续不断的习练，使儿童安于所习，达到“习与智长，化与心长”的境界。把封建伦常道德具体规定到言动视听行为举止上，身体力行，由习惯化的过程而成为儿童以至成人的自己原来具有的做法一样，读书要精熟到如同自己要说的一样。

⒊循序渐进

王阳明多次提到为学必须循序渐进，不可躐等。他认为教学必须注意“从本原上渐渐盈科而进”，个人的发展从婴儿起到成人有他的阶段性。他说仙家说的婴儿是个好譬喻。婴儿在母腹中只是纯气，有何知识?出胎后渐渐方能啼笑，能认识其父母兄弟，又改而能立、能行、能持、能负，到后来天下事无不可能。要顺着他“精气日足，筋力日强，聪明日开”的顺序为学。循序渐进的原则在应用上要顾到儿童的心理发水平。王阳明认为良知到何水平，便就此水平教学。

⒋培养诱导

王阳明对于儿童教育，提出了培养诱导等方法，这与专门教书背书的记诵教学方法是有区别的，他在这种方法论中，提出了他的“儿童心理”的见解。他说：“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能己。譬之时雨春风，霑被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化”。他把儿童的学习和教师的教学比作时雨春风，盎然生意，情意舒畅，而不是冰霜剥落，生意萧索。因之教学必须注意启发诱导。作为教学方法，这较之拘束防范和体罚威迫要好得多，而且也注意到儿童的年龄特点。

⒌寓教于乐。

儿童的心理性情自有其特征，王应麟深谙此理，主张在传授知识、灌输纲常伦理的过程中，顺应儿童身心发展的自然规律，采用鼓舞儿童学习兴趣的方法，使其乐学，日有长进。他的这种主张，体现在内容上，即注重提高儿童读物的趣味。如《三字经》寓忠孝节悌等伦理道德于故事之中，即能使学习与道德教育相结合，又照顾到通俗性和趣味性，因而备受欢迎。

⒍因材施教

古代儿童教学不是班级制。一般是在总的“教学计划”下各人进展不一，教师分别教学。这种方法实际上在有经验的教师手里有因材施教的效果。因材施教是孔子的一个重要教学原则。他重视了解学生的个性，对学生的个性和优缺点有比较深的了解。孔子在进行教育时，常按照不同情况因材施教。例如：同样问仁、问学和问孝，孔子对每个学生的答复都是对症下药、不相雷同的。因为他重视学生的个性，发展了各个人的长处，使他的学生的成就各不相同。

我国古代儿童教育的经验颇为丰富，其中不无可充借鉴参考之处。随着我国社会主义现代化进程与教育改革的深入，儿童教育正在发生着深刻的变化。但是，儿童教育的路程还很艰辛而漫长。我们应批判地继承我国古代儿童教育的精华，真正了解儿童，了解儿童教育，思考与创造儿童教育的未来。

五.古代儿童教育的历史借鉴

中国之所以能在世界上屹立两千多年不倒，必有其可取之处，而教育占其重要地位，首先来谈谈中国古代儿童教育的利与弊，我们应当吸其精华，弃其糟粕，其意义深远而重大。

利：中国古代十分重视儿童的早期教育,奴隶社会时已有儿童早期教育的主张,这些主张零散地记载在古籍中。

胎教思想：孕妇要注意外界环境对胎儿的影响，多接近有利的环境影响;注意自我心理调节，保持心绪和顺，心境平和即胎教;注意的事项包含于日常生活起居中，戒过饱，戒多睡，戒暴怒，戒食辛热及野味，宜听诗和琴音，宜看合乎道德规范与要求的图书等等。怀孕期间须得注意自己的一言一行，保持良好的情绪并辅之以知识、音乐、道德的陶冶与教育，才能“生子聪明，才能贤德过人”。而这一点目前秉承的很好，随着社会的不断发展，愈来愈多的人更加注意这一方面。

早期教育思想：因为婴幼儿处于“学期未充”、“精神未定”的阶段，可塑性大;再幼儿精神专一，教习效果好。爱教结合，宽严相济。这种先入为主的思想早已深深贯彻人心，因此现在有许许多多的针对儿童的课外拓展班，就连广告也都是让儿童赢在起跑线上。但凡事都应把握好度，尊重孩子的自己选择，随他们的兴趣发展，勿操之过急，揠苗助长，而适得其反。

家庭教育思想：古代私学较多，而蒙养学不属官学范畴类，所以一般在家教育，父母教育儿童做人的道理，读书写字，工作劳动，对人尊重等等。而现在大家一昧的依赖学校教育，学校即使分班，每个班还几十号学生，老师不可能顾及到每个学生的情况，对其因材施教，只有在家，父母可以，你们与孩子朝夕相处，要善于观察发现他们的思想近况，每个阶段采取不一样的措施。

教师思想：教师本是一门高尚的职业，是受人爱戴和尊敬的。而现代出现许多新闻报道老师猥亵儿童，这是师德的问题，为人师表不应该这样，社会风气出现乖戾，不忍直视。师道乃传道授业解惑矣，教学生做人道理，率为人先，做一个积极的榜样。而非无所顾忌竟做出如此伤天害理之事。古代老师也是一般和学生住在一起，方便交流思想，谈论问题，现代来学校只有在上班时间，下课期间很少见到老师，自然与老师交流就会减少，感情就不会特别深切，互相学习的机会也会减少。

弊：古代儿童教育者如父母老师总会有种功利主义的成人化儿童观，总是把自己的希望加注在儿童的身上。不管他们自己的意愿喜不喜欢，不能换位思考站在儿童的角度看其所需，总是说我这是为了你好，我累死累活还不是希望你好，你一定要考取功名，才会对得起我们，施与无穷的压力，而现代更是越演越烈，把人逼疯的都有;古代一般母亲在家负责整理家务，教育儿童，父亲则是在外赚钱养家。而中国古代强调男女有别，重男轻女的思想特别严重，女子一般不让上学，到中国近代才解放这种思想，成立第一个专门女子师范学院供女子学习。儿童应该由父母共同培养教育，这样才能吸收双方的好处，男子刚而不失柔，女子柔而不失刚，互相辅助。而现在出现特别普遍的现象关于留守儿童，父母赚钱养家到外地打工，孩子则交给近亲抚养，由于留守儿童出现诸多问题，大部分犯罪的青少年都是留守儿童或者单亲亦或家庭不和谐，他们缺少爱，希望得到大家特别是父母的爱，多些关心与爱抚，可能世界上就不再那么多犯罪事件。

对待优秀的中国传统文化，我们应该秉承“吸其精华，弃其糟粕”的态度，对待外来文化不能毫无顾虑全接受，而因此丢失美好的东西。凡事多些思考，儿童教育重在眼前，需学校老师社会扮演好各自的角色，共同努力为儿童创建一个美好舒适的学习环境，注重儿童的心理特征和身体发展，为中国的发展壮大共同拼搏。

尾注

1、引自杨汉麟，周采《外国幼儿教育史》广西教育出版社，修订版，第十一页

转引自《1994十大科技成果》载1995年8月30号《光明日报》。据考古学家及人类学家的最新发现，“人猿相揖别”的年代约始于440万年前。

2、引自孙培青《中国教育史》华东师范大学出版社，第三版，第一页

3、引自杨汉麟，周采《外国幼儿教育史》广西教育出版社，修订版，第二页

转引自柏拉图著郭斌和等译《理想国》商务印书馆，1985，第71页

参考文献

《中国教育史》《外国幼儿教育史》《中国教育名家思想》《童年解放》《发现母亲》

第二篇：毛泽东思想对当代大学生的启示

毛泽东思想对当代大学生的启示 作为科学体系的毛泽东思想，以独创性的理论丰富和发展了马克思主义。毛泽东思想是什么，精髓是实事求是。“实事求是”是毛泽东思想的精髓所在，因而大学生学好实事求是思想，是建设社会主义现代化事业的根本，我们应从中受到启示，从而实现自我价值。

实事求是是马克思主义中国化理论成果的精髓，同时，也是中国共产党思想路线的核心。实事求是是我国的传统文化，在1938年，毛泽东在党的六届六中全会上提出“马克思主义中国化”任务的同时，提出了“实事求是”这一态度来提倡马克思主义，并在会议上指出：“共产党员应是实事求是的模范”，“因为只有实事求是，才能完成确定的任务。”而这一理论在我们大学生中，也是会起一定积极作用的。我认为“实事求是”即求真务实，能使我们保持清醒的头脑，坚持好的工作作风，更进一步的积极作用是，“实事求是”能使我们大学生生活更加充实更加团结，对实现理想越加信心!所以，实事求是与大学生是应紧密联系在一起的。我们应该认真学习实事求是精神。

1.一切从实际出发

我们想问题、办事情、作决策，都必须从社会主义初级阶段的实际出发，而不能脱离这一实际。因为在当代大学生涯中，大学生活是十分丰富多彩的，那么在这五彩缤纷的生活里，怎样与毛泽东的“实事求是”联系在一起呢?我认为，首先在学习上得实事求是。上课的时候，求真务实，该专心听课的时候就要集中精神，这样你才能学有所成，才能知道老师上课所讲的内容是什么，同时，在老师所提出的你所不懂得知识的时候，也可以大胆地去提出疑问。实事求是，把问题真实地解决开来。另外，作业也要“实事求是”，作业是检验我们所学知识的一个小小的测试，如果是抄袭的作业，那绝对谈不上实事求是!我们在大学应当培养自己的独立思考能力，这是大学学习的意义。

2.理论联系实际

这个概念要求我们既要重视用理论指导实践，又要重视实践对理论的一些基础性的作用。在实践中，就应该果断，看准了，就要大胆的去尝试和闯荡。我们要看准问题和正确地总结、积累经验，还必须要有科学地理论指导，对于问题的判断应从实际真实作为出发点。理论联系实际，一切要客观地评价，包括评价自己也要联系实际情况。

3.在实践中检验真理和发展真理

在实践中检验真理和发展真理，这是实事求是的思想路线的验证条件和目的。这一概念中，我们需要大力弘扬与时俱进的精神。当旧理论中与新理论之间产生矛盾时，就要敢于由实践来赋予原有理论剪裁为新的理论，敢于抛弃不合时宜的旧观念，以实践的发展来推进理论发展。我们大学生就应该受到启示：平时我们对新事物吸收的同时，要理性地思考一下，这里是否真的正确，是否合时代的发展。世界要变革，一切不好的都要改革，只有符合时代的发展，顺应时代的发展，才能与时俱进，才能使国家发展得更美好!才能提高全民族的文明素质，加快发展社会的事业，进而地解决温饱问题，全面改善人民的生活，使人们的明天更美好!

4.结语

我们大学生是青年中的佼佼者，我们有自己的优势和独特的性格，同时也是青年生气勃勃时期，我们富有创新精神。我们肩上扛着的历史责任是光荣的!最重要的是，我们大学生使承前启后、继往开来的新世纪的接班人。我们在学校期间，应充分利用一切有利条件和有益的资源来全面提高自身修养，加强巩固学业的基础。有理想、有道德、有文化、有纪律、有目标。我们在大学这一个大舞台上，应展开全面的学习，各方面都应有所了解，积极地参与学院的各项力所能及的活动，用知识来巩固自己、武装自己，从中要多吸取教训，大方面的积累更多的经验，等到步入社会工作以后，在各自承担的角色和岗位上刻苦锻炼、积极培养兴趣爱好、顽强地拼搏，只要坚持到底就是胜利，这样才能成为各行、各业的骨干和中坚力量。学习“实事求是”，对我们美好理想的设想和追求具有永恒的价值。我相信，我们大学生只要领悟了这一真谛，我们祖国的伟大理想将会实现，祖国的明天会更好!

第三篇：自然辩证法对当代中国生态环境的启示

摘要：在新的历史发展时期，我国进入了一个重要的发展阶段。然而在经济迅速发展的今天，生态环境污染却愈加严重。自然辩证法中早就指出，人在内的自然界，是普遍联系、不停运动的和谐整体。可这种和谐正在被人类征服自然的欲望破坏。在新的历史时期，我国提出了科学发展观的理论，强调实现经济建设、政治建设、社会建设、文化建设、生态文明建设的共同发展，更强调人与自然的和谐统一。科学发展观理论的提出一方面反映了中国社会的进步，另一方面也反应了生态环境的破坏已经影响到一个国家的长远发展。我们需要反思，更需要付诸实践。

关键字：自然辩证法 生态环境 科学发展观

如何正确处理人与自然地关系，是从人类进入文明时代就一直探索的哲学问题。然而随着社会的发展，科学技术的不断创新与应用，尤其在进行工业革命后，人类认识自然、改造自然的欲望越来越强烈。人类在过分强调自身发展的同时，也付出了生态危机、环境恶化的惨重代价。尤其最近的几十年里，全球生态环境问题日益严重，伴随着全球变暖，臭氧空洞，酸雨侵蚀，水资源的恶化等问题，都即将甚至已经威胁着人类的生存和发展。随着我国改革开放的大步向前，经济迅猛发展，社会不断进步，中国已成为全球第二大经济体的今天，大气污染问题，像最近的雾霾天气和PM2.5超标问题，以及地表水、地下水的污染问题，如长江、太湖、巢湖、滇池的污染问题，土地污染问题，如矿场的污染、农药、化肥对土地的污染等，各种生态环境问题都一一凸显出来。

长江作为中国的“母亲河”，目前正逐渐陷入一个被透支未来的恶性循环里。大量的石油和化学工业生产力均集聚在长江沿岸，随着各种类型的化学工业园区的建立，港口码头、储罐、化工项目蜂拥而至。由于大量招引各种企业，却无法严格控制企业排放废气、废水的标准，造成污染近600公里，含300余种有毒物。近年来，国家明确规定了对高耗能、高污染企业采取关、停、并、转和限期治理的制度，长江沿岸各地环保部门也加大打击力度，但地方政府各自为政，很难在全流域取得显著效果。另外，虽然长江沿岸建起了相当数量的污水处理厂，由于是国家出绝大多数的费用，很多地方不顾实际情况需要，拼命扩大污水处理厂规模。建成以后，才知道运行经费要污水处理厂自收自支，因此很多污水处理厂建成后都没有运行，或者半开半停，维持正常运行的也不过1/3。

所以，治理好、利用好、保护好长江，不仅是长江流域4亿人民的福祉所系，而且关系着全国经济社会可持续发展的大局。

面对这样尴尬的局面，我们应该深刻反思。但其实从《自然辩证法》中，我们早就获得启示：科学技术愈益发展，愈益揭示一个规律——包括人在内的自然界，是普遍联系、不停运动的和谐整体。

在《自然辩证法》中，恩格斯告诫：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了。” “我们统治自然界，决不像征服者统治异民族一样，决不像站在自然界以外的人一样，相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的;我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。”

五六十年后，恩格斯的论断才在西方世界中有了知音反响。遗憾的是，这些隔代的反响，纯属自发，而非自觉，是由一堆堆棘手的现实问题逼迫引发出的被动性的、不得不进行的反思和调整。这些反思和调整，反映在思维观念上，就是尽可能多地把已有的抽象分析提升到思维的具体;反映在实践上，就是极尽综合把握的能力，更为和谐地推进人与自然的关系。

1972年，联合国发表《人类环境宣言》;1990年代以后，《里约环境与发展宣言》、《二十一世纪议程》、《关于森林问题的原则声明》、《联合国气候变化框架公约》和《生物多样性公约》等一系列有关环境问题的国际公约和国际文件相继问世，标志着实现人与自然和谐发展越来越成为全球共识。

今天，我国的经济总量虽然已经跃居世界第二位，但我们现在却觉得自己居住的环境越来越差。我们希望的是我们能够常常看到蓝天白云，而不是雾霾，呼吸到新鲜空气，不必时时担心PM2.5的多少，影响出门的计划;我们关心的是我们能看到满眼绿色，能预测明天的天气;我们担心的是我们的后代还有没有能源可以用，有没有清洁的水可以喝。这些问题是那么现实而又亟待解决。中国共产党人基于改革开放三十多年的经验，审视快速工业化城镇化的教训，反思西方发达国家走过的历程，提出了科学发展观，把生态文明不仅写进了党章，而且提升到与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设并列的战略高度，更是在人权白皮书中首次写入生态人权保障，凸显中国政府对环境问题越来越重视，深刻体现了中国共产党人对自然界客观逻辑的敬畏。

要实现这种发展转变，首先应该按照科学发展观的要求，真正确立生态文明的观念。观念改变世界，观念塑造世界。有什么样的观念，就会有什么样的发展局面。在马克思主义经典著作中，《自然辩证法》对于人与自然辩证关系的阐述最为系统，相应的认识论、方法论阐述也十分丰富。中国共产党人担当着领导发展方式转变的重大历史责任，必须在发展观念上实现真正的转变。

我认为政府应该对各级党政干部和企业高层进行培训，结合现实学习《自然辩证法》，。加强宣传，让人们重视生态环境的保护，认识到人类自身和生态环境应该是一个和谐的整体，污染环境、破坏生态，就等于我们在破坏我们自身。让政府和人民都能够提高生态环境保护的意识，并自觉的监督、实行。当然，这是一个缓慢而复杂的过程，其中不乏用一些强制性的手段，如制定一些更系统、更具体、更全面的环境法，来制约企业以及人们的环境污染、生态破坏行为。

第四篇：论贾环之性格成因及其对当代教育的启示

淮阴师范学院教育科学学院本科生学年论文

论贾环之性格成因及其对当代教育的启示

[摘 要]贾环是《红楼梦》中的一个悲剧人物。贾环不良性格的形成固然是由于封建宗法制度的毒害，亦与不良的家庭教育有很大的关系。贾环不良性格的形成警示我们，在今天的教育中既应注重良好教育环境的营造，亦要防止偏爱现象的发生，同时还应加强儿童的心理引导。

[关键词]贾环;性格;教育环境;偏爱

贾环只是《红楼梦》中的一个小人物，作者对他惜墨如金，大部分读者对他的印象往往只停留在“人物委琐，举止荒疏”八个字上。红学家们似乎也不喜欢这一角色，评论既少且多为贬低，少有同情之语。王昆仑先生曾这样评价过他“地位卑下，知能低劣，而贪欲和野心却是极其强烈的”。除了几个重要片段外，贾环在全书中完全起到陪衬的作用。他的卑贱衬托出贾宝玉的尊贵;他的邪恶衬托出贾宝玉的正义;他的懦弱衬托出贾宝玉的坚毅。但贾环除了担任这么一个小丑角色的作用，难道一点研究价值都没有了吗?答案是否定的。笔者在阅读《红楼梦》时，即对这个人物有一定的关注。尤其让我感兴趣的是，作为一个十二三岁天真烂漫的孩子，贾环是如何在这样一个大家族里一步步蜕化成一个阴险狠毒的下流胚子的呢?

一、贾环性格的成因

贾环是贾政之妾赵姨娘所生，是探春的胞弟，与贾宝玉是同父异母的兄弟，更是丫鬟小厮们眼中的“三爷”。全书中关于他的描写主要集中在：第二十回与莺儿掷骰子玩钱，因接连输了几盘有些心急便耍赖讹钱;第二十二回元宵节元妃自制灯谜给诸姐弟猜，只贾环和迎春没有猜中，而且他的灯谜也被驳回;第二十三回以贾政之眼观迥然相异的两个儿子;第二十四回贾环和贾兰同去探望生病的贾赦，却只受到了邢夫人的“冷板凳”待遇，与早去的宝玉所受的殷勤亲热呈鲜明对比;第二十五回奉王夫人之命抄写金刚咒唪诵的贾环因宝玉对彩霞的态度触了他的底线，心中所积的怨恨一并迸发，便故意将那油汪汪的蜡灯推翻欲烫瞎宝玉的眼睛;第三十三回故意在贾政面前陷害宝玉，将金钏儿的死完全推赖给宝玉，而正在气头上的贾政不顾青红皂白差点将宝玉打死;第六十回贾环向宝玉讨蔷薇硝却被芳官掉换成了茉莉粉，继而引出赵姨娘大闹怡红院这一闹剧。第六十二回宝玉替彩云认了为贾环而偷的茯苓霜，得来的却是贾环的猜忌与怨恨。通过这些章节，面对一个个活生生的人物，我们不难分析出贾环的性格及其形成的原因。

1、封建宗法制的摧残

在封建社会的大背景下，随着父权在家庭中统治地位的确立，父权家长制家庭普遍实行“一夫多妻制”并在诸妻中分别嫡庶，更甚者，把所有的儿子划分为“嫡”和“庶”两

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类来规定财产爵位继承的秩序。宗法制最主要的表现就是嫡长子继承制，所谓嫡长子就是由正妻所生的长子，而我们的主人公贾环就是宗法制最直接的受害者。在宗法制度的约束和迫害下，贾环迸出了心底的绝望和愤懑：“我拿什么比宝玉?你们怕他，都和他好，都欺负我不是太太养的。”(第二十回)这句话绝不仅仅是因为莺儿的一句数落而发泄出来的，而是他对命运不公的反叛和控诉!作为堂堂贾政二子的“三爷”，别说在贾府正经主子那得不到应有的关心和平等待遇，就连底下的丫鬟仆从们也从没把他当做主子对待过，处处取笑、捉弄他，好似他天生就是个小丑的角色。难道说庶出就要遭人歧视吗?对!因为贾府上上下下都是“一个富贵心，两只体面眼”，他们懂得看主子的脸色，懂得对既得利益的衡量与取舍。作为贾府的最高统治者，看似最和蔼可亲的贾母甚至从来没有和这个孙子说过一句话，无形中那些善于察言观色、趋炎附势的“体面眼”就掂量出了贾环在贾府地位的轻重，自然而然地疏贾环而亲宝玉了。而贾环名义上的母亲王夫人非但不曾真心关怀过他，更是当着赵姨娘的面骂他是“黑心不知道理下流种子”。再看看王熙凤对贾环的评语：“环儿更是个撩毛的小冻猫子，只等有热灶火坑让他钻去罢。”她还当面骂过贾环“没气性”，认为他“自己不尊重，要往下流走，安着坏心，还只管怨人家偏心”(第二十回)。从小便在屈辱的夹缝中生存，在众人的喧嚣中感受冷漠与孤寂，在矛盾与痛苦的漩涡中艰难挣扎，再坚强的心灵也会被欲望的恶魔吞噬殆尽，所以为了改变这种地位和待遇的差距，贾环的性格逐渐扭曲，渐渐地走上了不归路。

2、赵姨娘的不良引导

除了宗法制度下大家族对他心灵的摧残，我们需要特别关注一下贾环的亲生母亲赵姨娘对他性格形成所起的作用。与安分守己的周姨娘相比，“阴微鄙贱”的赵姨娘在贾府中是个不招人待见的主儿。在自己亲生女儿探春眼中，她是“糊涂”“忒昏聩的不像了”(二十七回)，五十五回中平儿也评价她道：“那赵姨奶奶原有些倒三不着两”。在“母以子贵”的封建社会，赵姨娘的嚣张跋扈、兴风作浪源于不甘心受欺凌压制而作出的反抗，她把改变命运的希望寄托在贾环身上。但遗憾的是，品行不正的她非但不能对贾环的成长起到正确的言传身教作用，她教育贾环的简单粗暴的方法方式也欠妥当。例如二十回贾环输钱回来，赵姨娘劈头就问“又是哪里垫了踹窝来了?”除了谩骂嫌恶，她丝毫没有表现出一个母亲应有的关怀和慰藉。蔷薇硝事件中，她又怂恿贾环用极端的方式去闹事：“呸!你这下流没刚性的，也只好受这些毛崽子的气!”在如此无能又阴险，粗鄙又恶毒的母亲的“栽培”下，贾环奸猾的嘴脸和阴暗的心理与其母如出一辙，因为赵姨娘向他灌输的就是一种以邪恶对不平的思想。都说“子不教，父之过”，作为一家之长的贾政似乎也没有很正面的家庭教育观，动辄训斥打骂，他所奉行的不过是一种无爱的教育观。所以一件件看似不起眼的小事长久地积淀下来后，仇恨的种子便在贾环幼小的心灵里埋下了。

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3、自身的劣根性

单看外表，贾环连一点公子哥风度气质也没有，在“神彩飘逸，秀色夺人”的贾宝玉的对比下，在父亲眼中他竟是“人物委琐，举止荒疏”，而且也不像一般十二三岁天真烂漫的孩子，举手投足间折射出的全是轻狂顽劣、吝啬小气、乖张轻浮。面对不平等待遇，贾环甚至从未想过采取其他正面磊落的方式来改变现状，他只是处心积虑伺机报复，一一铲除自己讨厌和对自己不利的人。元宵灯谜事件说明他的低能，输钱耍赖说明他的吝啬，两次报复说明他的阴险，茯苓霜事件说明他的猜疑，当彩霞被凤姐说与旺儿为妻时贾环的羞于开口和不甚在意则说明了他的无情(第七十二回)，怪不得一一二回赵姨娘中邪发疯病，当大家探完病起身将走时，贾环“急忙道：‘我也在这里吗?’”，这看似无心的一问突出表现了他的不孝与冷漠，可以说贾环的性格成因与其骨子里的低智能与劣根性有主要关系。其次贾环的心理受挫耐挫能力低，面对不平待遇他只是积郁于心，身边没有一个可以倾诉的对象，全书中唯一一个真心实意对他的就只有丫鬟彩云了，但主子毕竟是主子，奴才不得逾越半步，所以贾环心中的郁结得不到正确及时的排解，只能采取极端方式了。如果仔细研读原著，我们可以发现其实贾环是有着极强的自尊的，当疑心彩霞和宝玉好上了之后把她偷给他的东西都退还回去了，还有前两次的蓄意报复，无不表现贾环强烈的自尊心。但是这样的自尊在一次次的被践踏之后便消磨成了自卑，转而成嫉妒成恨了。在畸形心理的驱使下，贾环选择了恶意的报复行动，手段之狠毒，让人生畏。

二、对当代教育的启示

1、注意营造良好的教育环境

家庭社会环境，是指由家庭居住区域所形成的一定范围内的社会环境。教育家卡尔曾说过：“孩子的心灵是一块奇怪的土地，在此撒上思想的种子，就会收获行为;在此撒上行为的种子，就会收获习惯;播下习惯的种子就会收获品德，从而影响他的命运。”前苏联教育家马卡连柯也强调过：“家庭是最重要的地方，在家庭里面，人初次向社会迈进”。父母是孩子的第一位启蒙老师，孩子在家庭中对父母的言行耳濡目染，所以家庭对孩子的操行品德能起到重要的导向作用。中国古代便有“孟母三迁”的故事，但是与此形成鲜明对比的是赵姨娘从来不曾关心过贾环的家庭教育环境。主子没有主子的威严，竟下贱到和丫头婆子们一般见识，还不知羞耻地和她们打闹起来，我们不难想象如此一个粗鄙恶劣的母亲会教导出怎样的劣子来。狠心歹毒如赵氏，而且她也不曾询问过贾环在学堂里的学习情况，甚至不曾有过一声嘘寒问暖。贾环阴险报复的性格除天生劣根性外，很大程度上是后天受赵姨娘不良影响而形成的。虚伪如贾政，作为封建传统的卫道士，贾政的家教实在让人

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不敢恭维，面对贾环的告状他更是偏听偏信，不加以确实就将宝玉往死里打，所幸后来宝玉没事。自己管教不严岂可不责?

那么在儿童成长过程中应如何改善家庭教育环境才能更好地适应孩子的身心发展规律呢?首先最重要的一点便是父母应当尊重孩子的内心需求和自尊，俯下身来真正关注、倾听孩子的话语，不能当孩子的发展与目标发生偏差时就冷言冷语，过度批评。贾环作为赵姨娘摆脱低下地位的棋子却老让她失望，所以经常破口而出的冷嘲热讽大大打击了他的自尊心，导致他更加自卑，性格暴躁，内心充满了攻击性。其次父母应该自身品德优良，以身作则，对孩子起到榜样示范作用;言行一致，赏罚分明，会对孩子产生积极效果。如第七十五回中秋夜作诗便是很好的一例，“贾政看了，亦觉罕异”而贾赦看过之后对他大大赞赏了一番，更加刺激了他不甘落后的进取心，七十八回贾兰贾环与贾宝玉三人同作“姽婳将军诗”就是很好的证明。最后要注意教育的方式和方法，当孩子出现某些不良行为的时候，“打”或许能够让孩子在威压之下立即认错、服软，达到立竿见影的效果。但是如果从孩子长远发展的角度考虑，循循善诱的引导、娓娓道来的教诲以及对行为的强化训练，则更能使孩子于点滴之中将正确的思想和行为转化为自身的习惯。皮肉之苦只能给孩子消极被动的警醒，而感悟教育则可以打动孩子的心灵。

当代社会未成年犯罪比例越来越高，除了社会学校的因素外，家庭教育有着不可推卸的责任。缺乏家庭关爱，父母文化素质偏低，忙于工作无暇顾及孩子学习和生活，家庭暴力，家庭结构不完整等等原因都对孩子的性格成因起到不可估量的影响。一般这样家庭出来的孩子往往缺乏自信，耐挫能力差，对自身具有较低的自我概念意识，随即逐渐脱离正常同龄人的队伍，养成孤僻、厌世、抑郁、冷漠、暴躁等不良性格，拥有这样性格的青少年绝大多数没有正确的价值观、人生观的指导，再受到社会上不良人群和不健康思想的诱引，一旦走上歪路便无法回头。家庭教育既是启蒙教育又是初始认识教育，因此应采取情感温暖的教养方式，营造良好的家庭氛围，建立融洽的关系。易言之，家庭教育任重而道远。

2、教师和父母亲应警惕偏爱现象的发生

偏爱，无时无刻不存在于我们身边。贾环为什么会挟私报复、恶意中伤宝玉，处处想置他于死地?关键原因就是他受到了那些势利眼的不公正待遇。同是贾政亲生儿子，贾母亲孙子，为什么处处受挤兑受压制的总是我?古往今来，偏爱现象一直存在，家庭中表现为多子女的父母对某一个孩子特别偏心，而其往往表现为对人不对事;学校中表现为教师偏爱某个特别突出的学生，并通常给予更多的关注。

即使是在文明社会的当下，在多生子女家庭中仍存在重男轻女的现象，特别是一些偏远的、思想闭塞的农村地区重男轻女现象及其严重，不管儿子品性如何，父

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母长辈们总是尽所能地疼爱他们而剥夺了家中其他女孩的一些权利和爱。一直以来社会上还有“疼头生，惯老小”的说法，一些听话、乖巧、能干、漂亮的孩子格外受到父母喜欢，甚至宠爱。比如衔玉而生的宝玉，排除由正室王夫人所生这个原因，贾府上上下下众星捧月般地捧着他的主要原因便是他的通灵宝玉，他的“神彩飘逸”让每一个人见之难以忘怀，当然个个都偏爱他了;还有的家庭里，夫妻各偏爱一个孩子，造成夫妻不和，儿女矛盾重重。那么家长要如何克服偏心、做到一碗水端平才能防止像贾环这样因不公平待遇而生恨复仇的悲剧发生呢?首先是要有良好的教育心态，父母爱儿女是一种天性，爱子之心是无可指责的。在感情上对子女或某个子女的偏爱心理，也是可以理解的。但是，在对子女的教育要做到“对事不对人”，求得对某件事情的客观评价。其次是要知道什么是疼爱孩子，要让他在风雨中接受锻炼而非采取溺爱与偏爱的方法。最后是要有一颗仁爱之心，热爱所有的孩子，特别是那些处于弱势的孩子。例如对残疾孩子、调皮孩子、成绩不理想的孩子，要注意公正对待他们，不要抱有成见，要鼓励孩子的上进心。贾环就属于弱势群体一员，他的心灵比一般孩子都脆弱，但是赵姨娘贾政他们都没有意识到贾环需要的是更多的爱，由心而发的真挚的爱，而非打骂和漠不关心。

同样的，在课堂中教师的偏爱则成了教学公平的绊脚石，对一个孩子表示些微的偏爱.而对另一位稍有冷落，这立即就会被后一个孩子觉察出来，并引起憎恨。产生教师偏爱现象的原因有几点：一教师个人素质偏低。在中国人根深蒂固的思想中，“学而优则仕”的传统观念仍未得到改观，似乎只有学习好才能有好出路，而学生成绩也成了评判一所学校一个教师教学水平和能力的主要标准。所以教师往往忽略了学生的情感、性格、兴趣等非智力因素而根据成绩的高低把学生划分成三六九等，对好学生给予更多的关心而冷落差生。二在市场经济体制下，受商品经济大潮的冲击有些教师在经济利益的驱动下抵挡不了“人情风”“送礼风”的侵蚀，偏离了师德规范，淡忘了自己教书育人的神圣职责，为追求功利和实惠对“特殊学生”给予特殊关照，变因“材”施教为因“财”施教。其实这种偏爱何尝不是另一种意义上的“嫡庶之分”呢?就因为家里比一般学生更富裕更有关系而获得教师更多的青睐，正如宝玉，就因为他的出身比贾环好，就因为贾环根不正苗不红所以每每得看人脸色行事，所受的待遇与宝玉简直是天壤之别。这里需要重视的是，一些缺乏关爱的孩子会产生逆反心理，从冷漠厌倦到沮丧消沉，自暴自弃。而改变此种现状最根本的策略就是坚持有教无类，提高教师素质，坚持平等对待每一位学生，建立民主平等的师生关系。教师应该摒除私心杂念，重视每一位学生的人格与尊严，以发展的眼光看待每一位学生。通常学生会特别在意老师对他的评价，所以教师一定要注意自己评价的公正性，对待犯错的学生以适当的方式进行引导，每一朵花都有

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其绽放的机会，不要像贾环一样，还未绽放就凋谢了，批评也要从正确角度入手，对待成绩差的学生更应耐心地鼓励，防止他走上歪路。真正做到平等，不偏袒，不偏爱，是一个好教师应具备的良好素质。

3、应注重心理上的疏导

所谓心理健康教育，是指根据心理活动的规律，采用各种方法和措施，以维护个体的心理健康及培养其良好的心理素质。心理学研究表明：儿童时期是一个人性格形成的关键时期，也是最需要呵护、肯定、鼓励的时期。贾环作为一个还未发育完全的儿童，其心智和情感还有待发展，面对大家族施加的威力和背负着庶出的压力，贾环性格的扭曲很大程度上来源于自身心理素质低下和不当的排解方法。所以，学校作为一种社会组织，是有计划、有组织、有目的地对学生施加教育影响的重要场所，校园生活对每一个学生的成长与发展会产生直接影响。青少年正处于发育和成长阶段，这个阶段是他们对事物认识的不稳定和动摇性的阶段，也是他们心理障碍的易发期和多发期。学校不仅是传授知识的地方，而且还担负着对青少年思想品德教育和心理健康教育等方面的重要任务。因此学校应建立和完善心理教育与监控机制，制定计划，定期总结，积极开展心理健康教育活动。如建立心理咨询室，开设心理健康教育课，开展心理健康专题讲座，排除学生各种心理障碍。而教师也应提高自身心理素质，认真观察，热心与学生交流，倾听学生的心声尽早帮助学生排除心理障碍。而现实生活中，我们也发现一些学生见到老师就害怕，更别说交流了，这当中不仅有学生自身原因，老师当然也有不可推卸的责任，这就要求老师特别是班主任融入到学生中去，放下老师的架子，成为他们的良师益友。对待一些“问题学生”应采取适当的方法，不要太激进，及时鼓励和表扬，让他们重拾信心。因为心理教育应从尊重和理解做起。

每个青少年的心理都有一个“自在”的发展过程，苏霍姆林斯基说：“没有心理上的修养，体力的、道德的、审美的修养就不可想象。”因此，我们要注重对学生自我心理引导和修养的指导。如培养积极的情绪，克服消极的情感体验，学会调节和控制自己的情绪情感，学会自我调节和排解心理问题，用热情的心态对待生活，用上进的心理对待生活，用信赖的眼光看待周围的人事，以自信不自傲的态度对待自己。树立与困难作斗争的勇气和坚忍不拔的毅力，具备承受困难和挫折的能力。我想，如果贾环能够懂得对自我心理进行引导就不会活得那么累了。从古到今，也有很多类似的反例。最著名的就是孟尝君田文了，他为贱妾所出，而且生于妨忌父母的五月五日，可以说他的处境比贾环还要悲惨，但是他并没有像贾环那样妄自菲薄，自怨自艾，而是凭着自己卓越的才识和见解在四十余兄弟中脱颖而出，继承了父亲的爵位。所以我们要培养乐观豁达的态度，拥有宽广的胸怀，学会生存，学会

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做人，学会共处，学会控制自己的情绪，形成积极向上的健全人格的“自我”。同时要尊重自我价值，因为命运把握在自己手中，并且学会客观认识自我，树立正确的理想和世界观。贾环为什么要陷害宝玉呢?因为他把宝玉当成了自己的“假想敌”!在残酷的封建社会制度下，如果不能铲除异己，那么就只得自己走向毁灭。自我价值感的提高需要在平等竞争中才能得到其升华。如“自我接受法”“自我调节法”都可以用来指导学生提高自我价值和心理修养。当今世界，是一个竞争日趋激烈的时代，一个人如果缺乏良好的心理素质，显然难以适应复杂多变的社会需要。所以我们目前的教育应不断指导学生进行自我心理修养，养成良好的合乎时代的心理素质，才不会被社会、被时代所淘汰。

贾环虽然只是个存在过去的虚构的非典型性人物，但是他的存在给我们以无限的警示和借鉴。古话说“以人为镜，可以明得失”。引贾环以为鉴，得启示以免重蹈覆辙正是笔者撰文之用意所在。

参考文献：

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[5]高连旺.论贾环的悲剧[J].吕梁高等专科学校学报，2008(03) [6]陈蕾.教师偏爱:课堂教学公平的绊脚石[J].教书育人，2006(11)

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[8]张克林.锻炼学生心理品质 促进学生健康成长[J].才智，2009(15)

第五篇：苏联兴亡的经验与教训及对当代中国的启示

引言：

苏联，作为人类历史上第一个建立起来并取得巨大成就的社会主义国家，他的兴盛与衰亡深刻影响了近百年来的世界历史，并将继续作为他国学习的榜样与示警的红灯影响更长远的时间。

苏联的建立与急速发展，为20世纪浴血追求独立的受压迫民族指明了一条不同于西方资本主义国家的自强道路;实践了社会主义的理论，证明了马列思想的先进性与正确性，是人类社会实践的壮举。

苏共的垮台与苏联的最终解体，是苏联社会各种问题总爆发的结果，也是苏共执政能力逐渐下降直至完全丧失政权的结果;苏联的解体，有许多外部原因，但起决定作用的还是苏共的内部原因。

我国作为仅存的少数社会主义国家之一，面临全新的机遇与严峻的挑战，汲取苏联及苏共的经验教训为社会主义建设服务显得必要且紧迫。

一、苏联兴盛的经验

1.国家正确地干预、参与经济建设是落后国家快速发展的捷径

苏联成立之前，沙俄工业基础较之欧美发达国家差距很大，经济薄弱，且科学技术远远落后美国。综合国力孱弱，虽有数百万陆军，但枪支都不能配发完全，一战及日俄战争的失败最终引发了社会的剧烈变革。也许正是这些惨败促使苏联人大力发展军事工业与重工业，在国家计划经济的制度下，集中全国物力，使用国家力量，史无前例地大规模规划国家发展前景，通过两个五年计划的短短十年，就使苏联积累了雄厚的工业制造能力，为击败法西斯德国打下了工业基础。苏联初期的计划经济取得空前成功，与同期欧美自由经济的大萧条对比鲜明，使欧美人士纷纷前往苏联取经，甚至有美国记者回国后宣称在苏联看到了行得通的未来。

苏联的发展之路，是将国家力量充分运用到经济建设之中，正确地干预、参与经济建设。这种方法为我国所用，在建国初期完成了从没有重工业到初步工业化的历史进程，建立起了日后改革开放依靠的工业基础。美国罗斯福新政，也是美国政府充分利用国家力量监管、干预经济生活，使美国率先走出了席卷欧美的经济大萧条。可以说，国家干预、参与经济已经成了发达国家拯救危机的法宝了。近两年的经济危机，也正是美国金融市场缺乏国家监管、干预而爆发问题的结果;危机爆发后，美国政府不得不干预金融市场、直接参与通用公司的运作。

2.政权的统

一、思想的统一产生强大的凝聚力、激发高昂建设热情

苏共经过艰苦残酷的斗争，肃清了国内的反动势力，也镇压了所有的反对者。虽然我个人认为血腥的镇压远远超过了实际的政治需求，但不可否认的是镇压之后在苏联国内苏共的统治能力大大加强、思想高度统一，在社会主义理想的指引下，工人阶级凝聚在一起，爆发出了空前的建设热情。采煤工斯达汉洛夫作为一面旗帜被高调宣传之后，苏联工人阶级更是热情高涨，开展了轰轰烈烈的生产技术革新运动，第二个五年计划期间工业劳动率竟提高了82%。他们参与国家建设的热情之高，令前去考察取经的欧美人士惊异。

思想的统一，往往能使人产生强大的精神动力，在理想的指引下完成看似不可能的任务。苏共的政治政策，使苏联工人团结起来，用极大的热情参与这个新生国家的建设。这一点在我国也得到了验证。铁人王进喜就是一面为建设国家而不惧一切、不惜一切的旗帜。

3.领导阶层革命意志坚定、发展目标明确

苏联初期，因为战争的创伤加上自然灾害，国内经济极为困难。1918年出现了粮食危机，但是有权调拨千万吨粮食的人民委员瞿鲁巴，竟在一次会议上饿得昏倒了。从中可以看到列宁时期的苏共干部革命意志坚定，没有丝毫的特权。这是苏共可以在艰苦条件下依旧得到工人阶级拥护支持的重要原因。而且坚定的革命意志使苏共干部集中精力于国家的建设，没有想过花时间去享受特权，使政府的工作效率较高，让各种政策都得到了充分的执行，朝着预定目标步步前进。可以说，苏联的快速发展，部分源于革命意志坚定的苏共干部党员的无私奉献。

建国初期苏共领导人认识到，虽然击退了欧洲国家联军的武装干涉，但苏俄落后的工业不足以完全地保卫这个新生的社会主义国家，所以在第一第二个五年计划中都将工业作为重点去发展，努力赶上欧美工业化国家的步伐。这无疑为苏联的快速发展指明了方向，虽然这一方向在后来变得不再正确，但在立国之初是必要且迫切的。根据形势选择正确的方向，是每一个国家不被淘汰都必须做好的，尤其是新生的国家和落后的国家。当今，虽然发达国家主导着世界，但是发展中国家应该做好自己的选择，朝着对自己民族有利的目标坚定前进。

二、苏联衰亡的教训

1.特权阶层贪污腐败致使苏共失去执政能力和执政基础

苏联的特权现象，经过建国初期的十来年后就渐渐显露，二战后形成了特权阶层。勃列日涅夫时期，强调干部的稳定，“终身制”开始大行其道。这样的结果是形成“官僚氏族集团”，集团内部儿女联姻，官官相护，贪污渎职。在一定程度上可以说正是这些官僚氏族集团腐蚀了苏共的执政能力，使苏共与普通群众之间的隔阂越来越大，直至完全丧失民心，得不到人民支持，惨淡解散，政权旁落。更严重的是特权阶级的渎职，致使苏联国内问题不能反映到决

策层，使政策越来越脱离实际，尤其是经济上的问题越来越多，最后各种问题积重难返，落后欧美，使人民丧失了对社会主义的信任，倒向了西方的所谓自由主义。

纵观历史，由于统治阶级的腐朽导致改朝换代不胜枚举，虽然苏联的建立不同于一般的政权更替，但他的命运依旧没逃过历史的碾压，最终被腐蚀了根基，一个超级大国轰然倒下，令世人震惊、深思。贪污腐败虽不能说要为苏联的解体负全责，但这是重要原因之一了。况且除了强敌入侵、自然天灾，又有几个国家是因为单一的原因亡国的?都是种种原因共同作用的结果，只是贪污腐败太常见罢了。

2.国家经济结构失衡、体制僵化、农业失败造成国家崩溃

苏联的重工业与军事工业极度发达，其军力在70年代甚至超越美国，依靠其强大的军力在世界各地与美国针锋相对。虽然苏联成立之后，俄罗斯人不再仅仅是依靠强大的武力而是倚靠雄厚国力称雄全球，但可能是骨子里的尚武精神使苏联人热衷于武力解决问题，大力发展军工，展开军备竞赛，致使轻重工业比例严重失衡。失衡的结果是苏联人民的生活水平不能随苏联国力的提升而同步提高，苏联人民的物质生活需要得不到满足，一直处在战时经济体制的紧缺状态下，引起了普通群众的普遍不满，致使部分人倒向了西方丰富的物质生活，社会主义也失去了吸引力。

苏联农业的失败，也是其最终解体的根源之一。中国有句古话，民以食为天。农业作为一切工业的基础，虽然工业化开始时不得不靠工农业的剪刀差去发展工业，但这也是有一个限度的。到了后来，工业必须反哺农业。但苏联领导人一直忽视了这个问题，将农民看做小资产阶级的一份子，把他们当做阶级敌人对待，一直剥削农民，以致农民们失去劳动积极性，苏联农业长时间萎靡不振，粮食产量不足，到后来竟要依靠进口粮食，不得不说苏联农业总体上讲是彻底失败的。我国作为人口大国，吃饭问题更是重中之重，我们不得不确保粮食安全，所以必须重视农业问题。

3.错误处理民族问题导致加盟共和国纷纷脱离苏联，最终苏联解体

众所周知，苏联国土面积世界第一，但苏俄土地大多是沙俄时期侵略扩张的战利品。沙俄征服了120多个民族，但也埋下了国家分裂的祸根。列宁认为苏联采取联邦制度是向最终统一的过渡，要经过相当长时间去完成民族融合，但继任者过于急于求成，在大俄罗斯沙文主义的影响下，人为加速民族融合进程，不顾及历史沿袭，以行政命令代替协商解决，造成民族关系紧张，且占总人口不足50%的俄罗斯人却拥有90%以上的政府要职，享有政治特权。苏联领导人忽视了实际情况，认为民族问题随着社会主义的建成已经解决，错误估计形势，造成民族分离主义大肆传播，特别是90年代初加盟共和国民族独立运动达到顶峰，最后各加盟共和国纷纷退出苏联，直至俄罗斯共和国退出，苏联解体。民族分离主义虽不是苏联解体的根本原因，但在解体过程中充当了主角，是苏联解体的推手。

民族问题在多民族国家始终有着重要地位，虽然强大的主体民族可以暂时的压制少数民族，但压制终究不是解决问题的办法，协商解决才可能不出问题。压制的后果就是问题最终集中地爆发，爆发得彻底，爆发得无可挽回。

三、对当代中国的启示

1.加强廉政建设、反贪反腐，确保执政地位、提高执政能力

我国现在的贪污腐败现象呈上升趋势，已经引起普通民众的不满，也成为西方舆论攻击的借口。贪污腐败不仅腐蚀政党的执政能力，更会导致政党脱离群众，失去人民的信任、支持，最终走向失败与灭亡。任何贪污腐败的政党，注定失败，国民党在大陆的失败也是前车之鉴了。现在“送红包”现象较为严重，也许就是上层部分人贪腐在基层的反应。或者说，贪污腐败也成了我国的历史文化传统了，不是短时间可以杜绝的。所以，加强法制规范、法律监督、惩戒力度，从严从重处罚贪污腐败分子，在当今中国显得必要而且迫切，是共产党保持执政地位不得不采取的措施。苏共的失败要引起我们的警觉。

也许如新加坡那样高薪养廉、严厉罚贪是我们现在可以采取的较为可行的措施，让各层干部可以安心的工作，不用为物质问题分心进而贪腐。这是物质上采取的应对措施，但仅仅只有物质措施是绝对不够的，加强先进性教育、提高思想认识是必须同步采取的政策。

2.加强思想教育，坚定社会主义信念，坚持社会主义道路

苏联的失败，很大程度上也是苏联人社会主义信念丧失的结果，在美苏的竞争中，苏联并未表现出超越美国的优势，尤其是经济的崩溃使得广大人民失望不已，不再相信社会主义，纷纷转投资本主义的怀抱，社会主义阵营不攻自破。连赫鲁晓夫都对自己的弟弟说不再相信社会主义了，社会主义只是拿来糊弄老百姓的。面对西方文化、思想的全面冲击，我国必须加强社会主义思想道德教育，坚定共产主义信念，沿着科学社会主义道路走下去。

思想教育不仅要面对群众，更要面对共产党员。如果共产党员都失去了对共产主义的信仰，很难想象普通群众还会相信共产主义。加强党员的思想就是要凝聚党员的力量，为社会主义建设服务，确保社会主义的践行;同时，这也是预防腐败的重要措施，甚至比物质措施重要的多。

3.加强国家宏观经济调控，改善经济结构

经济始终是国家民生的命脉，在经济生活中，国家力量起着不可替代的作用。经历了近年来的经济危机，国家干预、宏观调控的概念深入人心，没有国家的强力监管，资本贪婪逐利的特性将会带来严重的后果。现今我国工业过度依赖出口贸易，致使在这次经济危机中深受影响，这警示我们必须加快产业结构调整，改变外向型经济，提高国内需求，扩大国内市场，更好地满足人民日益增长的物质需求。美国作为自由经济的代表，周期性的经历经济危机，虽然美国通过转嫁、美元等手段化解了多次危机，也在几次危机中通国家力量干预经济生活顺利复苏，但这种危机能保证每次都被化解吗?我们要看到自由经济

的弊端，在未发生危机时就用国家力量正确适度地干预经济生活，避免发生不可挽回的危机。也许下一次大的经济危机就是另一次大战的祸根，或者说导致又一些国家分崩离析。

同时，在我国这种人口众多、特别是农村人口过半的国家，农业必定是立国的根本，我们不得不解决好三农问题。加快农业发展，推进农业现代化，提高农业生产力力水平，是当今中国农业的努力方向。13亿人的吃饭问题高于其他一切问题，13亿人的温饱是国家稳定的基石，任何时候都决不能动摇。

结束语：

苏联在没有外敌入侵及自然灾害的情况下自行解体，不仅深深地震撼了世界，也留下长远的沉思。如普金所言，不为苏联解体而惋惜是没有良心，但想恢复苏联是没有头脑。我们可以做的，是在追思苏联的同时避免重蹈覆辙，是在苏联失败的道路上走得更好，走的更远。

参考资料

《苏联兴亡史论》陆南泉

《大国崛起》

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