传统物理教学的反思

第一篇：传统物理教学的反思

对传统语文课堂教学的反思

(一)传统语文课堂教学改革原因新课程在全国实施向纵深推进，向全国各地普遍推开，最平常的课堂教学也要发生质的改变，新课改呼唤”开放的课堂，智慧的课堂，生活的课堂”。总之，就是要让学生真在课堂，学生真在课堂就是指学生将身心全部投入到课堂，然而事实上学生却在课堂中积极探索，充分配合老师学生没有真在课堂，如果学生在上课时心神游离于课堂外，那么我们就可以说学生没有真在课堂，也就不能真正成为课堂的主人。教师在课堂上也充当着重要的角色，如果教师没有做好自己的本职工作，那么语文课也没有真正的绩效[1]。

(二)传统语文课堂存在多种弊端

传统语文课堂存在多种弊端，究其原因可以分为以下几个原因，首先是教育思想认识问题，这是其根本原因，我们都知道大部分教师本着授知的至高宗旨，其中考试和分数制约着我们的语文课堂，教师在课堂上讲的势必就是考试重点，势必会将知识，兴趣全部服务于考试与成绩，那么在这种情况下，教师的教就会在教的内容，教的方式上有所取舍，而学生也会在教的内容，学的方式上有所取舍，这就会与新课标培养学生的智慧背道而驰;其次，是传统课堂教学中，学生没有合作交流的机会，即使偶尔有，学生也不会合作学习，那么就造成了课堂时间浪费，课堂教学的低效;接下来是，师生角色定位的问题，传统教学中是以教师，课本，学生三中心，而新课改是以学生为中心，学生是课堂的真正主角，教师教学的方式与方法问题，现在许多家长与学生认为语文课学不学，听不听都无所谓，只要考前背背就能得到一个理想的分数，教师在教学过程中就有重要作用，教师必须将智慧融入课堂教学中，课堂突破沉闷和压抑，出现生动活泼释放学生热情的局面，课堂中问题的展开老师都是预设情境，预设答案，不允许学生有超出教师预设的教学内容，沿袭着老一套缺乏智慧的教学方式，忠诚地执行着教书匠的本职工作，没有把教学作为一门智慧性的事业来看待;最后，我们知道语文源于生活更高于生活，语文知识的获取不仅仅存在于语文课堂，更存在于丰富多彩的生活实践中，语文与社会生活是相互促进的，语文存在与社会生活中，社会生活实践会促进学生学习语文，从而提高学生对学习语文的兴趣[2]。

二、智慧课堂的涵义

(一)智慧的涵义

智慧，自古以来就被西方的先哲们所关注，如《伊索预言》都讲的是一些小智慧小哲理，关于智慧，这是一个仁者见仁智者见智的问题。被赋予”最智慧”的人则是亚里士多德。美国心理学家加德纳认为智慧是在实际生活中解决所面临的实际问题，并解决新问题的能力。英国哲学家洛克认为智慧是使得一个有远见并且能干，能很好的，钻心致至的处理他的事物，而我国的《辞海》则把智慧定义为对事物认识判断，和辨析创造的能力[3]。赫拉克利是最早使用智慧这个词的人，智慧就是说出真理，听自然的话，并按自然行事。柏拉图则说智慧是黑暗的，并且不像是天生，其意义是相对于物质的东西，智慧是隐性的，潜在的，而物质的东西则是显性的可触的[4]。综上所述，智慧是人们对人或事物内在本质的深刻认识，及对事物发展趋势的并对事物发展的解决和处理。智慧是人的一种深层次的认识判断和创新能力，及精神境界，智慧的内涵非常丰富，不仅仅是聪明所能替代的，聪明的人不一定是智慧的人，聪明的人有着人得天赋与技能，而智慧有着人得只是技能和潜能。

(二)课堂的涵义

《现代汉语词典》中将“课堂”解释为“进行教学活动的教室泛指进行各种教学活动的场所”。课堂作为驾驶与学生活动的场所，教学最为直接和最近距离的交流平台，是学生获得智慧的重要环境，随着新课程实施的纵深推进，新课程改革的目光也聚焦到了课堂，《现代汉语词典》中对课堂的解释为进行各种教学活动的场所。所以，课堂我们不应局限于进行教学活动的场所，所以课堂我们不应局限于进行教学活动的教室，还应扩展到课外，校外的教学活动[5]。

(三)智慧课堂的涵义

智慧课堂也是开放性课堂，是新课改呼唤的，是时代的要求，也是针对于知识课堂而提出的，智慧课堂要以学生学生的发展为本，在学习的过程中促进学生综合能力的发展，其本质是一种追求创造性与智慧性教学。智慧课堂简单的讲就是充满智慧的课堂，是师生相互配合互动的过程和产生的结果，智慧课堂能够有效启迪学生智慧，以学生的发展为本，在学习知识的过程中，学生以主人身份主动参与学习，充分发挥自己的主观性能动性，是学生的综合能力得到提高，综合素质得到发展。智慧课堂还能够丰富教师的教育智慧，教师充分利用智慧，以自主，合作，探究为主要教学方式。使教师在教学过程中能够自主的控制整个过程，往往不能被复制和借鉴，所以说智慧课堂是启迪学生智慧的场所。

三、语文智慧课堂的构建

新课改对我们的课堂教学改革具有重要指导意义，如何让课堂成为充满智慧的课堂成了学者研究的重点，这些理论的研究对语文智慧课堂的理论和实践都具有重要指导意义。所以，我也针对新课改的需要，立足智慧将探索视角指向了语文智慧，课堂的探索上我们知道当下的应试教育在教育过程中有重要地位，使语文学科不被大家重视，让老师对语文这门学科也无计所失，每位老师所想的问题，就是我们如何面临这个问题，如何让学生对学习语文感兴趣，即如何让学生快乐学习的同时又能获得知识。语文课程教学可包括课堂性教学和非课堂性教学，这就需要师生之间建立合作交流的联系。无论是在课外还是在课内都是一样的，就是我们所说的课内外兼顾，只有这样才能构建成我所研究的智慧课堂。自主，合作，探究的学习方式符合新课改的要求。新时期教师所应追求的就是促进学生自主，合作，探究的学习方式，以此来激发学生对语文学习的兴趣。

(一)课堂性教学

1。自主性

自主性所体现的就是学生积极主动参与学习，而不是被动接受，盲目照搬教师课堂中所讲述的内容。就是要把学生作为课堂的主人，也就是教学的主体，学生把握着课堂的主动权。学生充分发挥自己的主观能动性，从而形成良好的学习习惯。教师要把学生作为课堂的主人，就要把课堂时间充分教给学生分析问题，解决问题，引导学生实践，只有这样学生才可以自己动手操作;还要注重培养学生富有创造性的理解和表达，让学生自主探索，以此来提高学生的综合素质，从而提高学生的学习效率。不同的语文内容应采用不同的教学方法，在教学中每个学生都可以看作是一个独立的主体，对不同的学生要不同对待，上课时老师要让学生通读几遍课文，对语文课所讲的内容要有所理解，除了要让学生熟悉课文内容外，还应带着具体问题和具体任务去读，只有这样才能使学生容易完成课后作业。例如《威尼斯商人》首先要让学生分角色来朗读课文，主要是让学生搞清戏剧中的人物之间的关系，通过阅读来欣赏戏剧的语言，从而来把握每个人物的性格特征，分析戏剧体裁题材与其他体裁的文章有什么区别。当然了不同的学生都会有不同的理解，要把时间交给学生让他们来自主发言，以此来加深对课文的理解与认识。解决课文中的问题也要发挥学生的自主能动性，首先要让学生尝试着独立完成课后作业，因为每个个体都有差异性，对待同一个问题每个人都会有不同的见解，可以让学生间互相表述自己不同的见解，是学生们之间互相表述自己不同的见解，在交流的过程中不断改进和完善对问题的答案，从而更加熟悉课文。课后有些问题是要引导学生去探究和解决的，学生要抓住这些问题，亲身经历探究学习的经历，从中体现探究的乐趣。例如：《威尼斯商人》中的夏洛克这一形象，纵贯全篇夏洛克都是一个自私，贪婪，十恶不赦的一个人，但是纵观整篇戏剧我们可以看到课文中所没有涉及到的，如对妻子及对女儿的爱，这是其三大吝啬鬼所没有的有点。这就需要学生自己亲自实践，早相关资料理解这个人物，通过与其它吝啬鬼比较就会发现这个人物与众不同的特点，这样就使学生更明了这个人物的另类，从而记住这个人物，更能促进学生学习的动力[6]。

2。合作性

智慧课堂上的合作，可以是学生之间也可以是师生之间的交流互动，我们知道教师和学生是智慧课堂两个动态因素，是二者之间的交流与互动。在学生之间互动的过程中，不仅在认知的过程中有互动，在个人的核心价值观中也有互动，这就会使学生之间无意识的交流思想，在潜移默化的过程中受到影响，有时候这种影响的深刻性有时会伴其学生的一生。只有这样才可以使得学生之间取长补短，从而展现个性，最终得到共同发展。而师生之间的互动就是师生双方之间在课堂上互相交流和互相启发的过程，教师在课堂上积极鼓励学生大胆表达自己的观点，教师不应该在课前预设情境，预设问题及答案，不能因为学生答案与预设答案有出入而打击学生回答问题的积极性，而是要以学生为本，学生可以自主回答问题成为课堂中积极活动的主体。随着师生之间的和谐交流，学生在课堂上不仅获得了新的知识，积极向上的课堂文化也相应的得到了发展，学生的综合能力也会得到意想不到的提升[7]。例如：可以在课上玩戏剧游戏，让学生扮演喜剧中的不同人物，让学生自由组合成小组，学生就可以全身心的投入，戏剧游戏可以有助于提升学生的想象力，帮助学生恢复儿时创造力的潜能。戏剧游戏还可以培养学生之间在生活其它获得成功所需要的技能，许多喜剧游戏可以提高学生的交流技巧，给学生相互影响的机会，读课文做练习都会游刃有余[8]。

3。探究性

探究性即用探究未知的方法去获取和应用知识，在课堂上如果某个学生对某个问题或知识充满好奇，探究性其实就是学生学习的一种动力。每个学生再求知和探索的前提下，都可以尽情的展示自己的能力。所以，教师在课堂上要充分相信自己的学生的同时也要给学生自主探索的机会。在课前可以先让学生自主的探究，学生可以在课前进行预习发现问题，分析问题，解决问题，不懂的知识会使学生充满好奇心，在课堂上学生的注意力也会非常集中，在学习中不断提出问题，不盲目屈从书本而是要敢于运用个性化的眼光和独特的思维提出问题，敢于质疑提出自己的见解。有时简单的问题老师可以不讲，可以让学生自己解决和归纳，稍难的知识学生回答的不对，老师可以将学生思维引向重点。可以让学生进行相互讨论，学生可以充分调动学生的积极性与主动性，使学生对文章有更加深刻的认识促使学生在课堂互动的过程中探究规律，生成智慧，大胆思考与创新，只有这样才可以让学生全身心投入到课堂中是学生真在课堂。例如：教师在课上可以巧妙地创设情境，一个幽默短剧，一段音乐或一个小故事展开课程，激发学生的兴趣，尽量使学生都参与，促进学生在探究的过程中获得智慧。

(二)非课堂性教学

1。写出来——知识内化

写在学生学习的过程中是具有重要意义，是不可忽视的。读过看过的东西不可以不写，学生广泛涉猎深入思考，语文和生活的素材都会得到积累，如果不把他们写下来记忆记忆中的东西就会付诸东流，毕竟人的记忆也是有时间限制的。积累素材可以使学生思想得到锻炼，再通过课上的评比交流提升学生的思想，激发学生的写作。抓住生活中的点点滴滴，再把它们计入文本，这就是让语文走进生活。例如：学生可以写学生日记，教师可以让学生们在日志上写下对知识或经历的理解。通过学习新的知识并将旧的知识结合起来学生可以在学习日志上将自己学习的知识内化。偶尔，也可以为学生提供写作机会，可以给学生一个开放式的主题，为他们的写作指出一个方向，也可以让他们自由的写一些主题，放眼于课外，帮助学生为正式写作积累观点。

2。走出去——接近生活

语文无处不在，生活是语文的源泉。所以，师生要由课堂语文走向生活语文，博览群书于见多识广是两种学习语文的不同方式，博览群书在当下考试的困扰下就显得有些功利性。然而，现在的学生认为学习语文没有必要性，只要考试前背背就行了，语文课缺乏趣味性也是原因之一。学生有时读也罢他作为休闲娱乐。另一种就是见多识广，把语文课带到生活中，让课堂飞出教室，将户外活动作为课堂，趣味无穷。教师要在课堂教学中有意把语文延伸到课外，生活是语文的源泉，语文无处不在。教室有责任引导学生由课堂语文走向生活语文。例如：教师可以带学生户外远足，这种方法是把学生从课堂中解放出来的一种好方法。与一个单元的学习相结合的郊游具有显著效果的学习策略，在开阔学生的视野中，使学生文化内涵丰富起来，同时更加有助于学生认识课堂中的知识与内容在现实生活中的应用。

四、作一名智慧教师

只有智慧的教师才能培养出智慧的学生，教师被人们尊称为“园丁”“太阳底下最光辉的职业”所以教师在整个教学过程中具有重要作用，学生智慧需要用教师的智慧去启迪。这就要求老师必须是一名智者，必须充分发挥自己的智慧，把学生培养成智慧的学生。

(一)课前准备

俗话说得好，“要给学生一桶水，老师有一桶水是不够的，教师应该是一条奔腾不息的河流”要构建智慧的课堂，教师除了要不断学习，不断吸取各种新知识的同时，还要做好充分的课前准备。备好一节课是智慧课堂的先决条件，只有备好了课教师才能在课堂这个平台上展现一节成功，独特而生动的课，教师在备课前应明确教材内容，教学目标，巧妙进行教学设计，教学要求，将在教学的过程中体现出来。认真研究了教材教学大纲，具体章节的具体结构，只有透彻的研究了教材，教师才可以明确教什么，怎么教[9]。如：备课前先要多读几次课文，理解课文内容，想出情感，找出文章妙处内化成自己的东西，从深度广度上研究课文，形成自己独特的认识。教师还需要精心准备教案所讲授的内容，应突出重难点，设计出有参差感，针对性的问题，钻研教材。要用学生的眼光学习课文，还要站在教师的角度来审视课文，让语文课堂做到有的放矢。精心准备教案是智慧教师教学的前奏，使教材发挥功能，使学生进步，使课堂有效。

(二)课中实施

聪明的教师在课前会设置情境，如，放一段与课文相关的歌曲与幻灯片或讲一个小故事。从而激发学生兴趣使学生自然走进课文，理解课文，促使语文课堂活泼和谐自然。语文课也会由死板变为变为积极有效地引导，学生也会由被动的接受变为主动的探索。除此之外教师的教学语言对课堂的作用也具有重要意义，教师语言应付有激情幽默从而来吸引学生的注意力，运用生动的的语言来帮助学生打开思路激发情感使学生产生共鸣，只有这样的语言才能激发学生智慧。好的老师还应在课上满足不同参次学生的要求，正视学生个体差异，尊重学生的个性，使学生体现自身学习的价值[10]。

(三)课后总结

在上完课后智慧的老师一定会对自己上课的整个过程中有一个客观而综合性的评价，要延续自己的有点，差的地方要及时的改正，教师的思想和经验在自己的一次次的反思和实践中逐步成长，将为下一次的将课做了很好饿铺垫，老师在一次次的实践中逐步更正自己的教育方法循环往复。综上所述，只有这样严谨的教师才是一名智慧而合格的教师。

五、结语

要很好的展开语文智慧课堂需要多方面做出努力，师生要充分的配合好，使学生真在课堂。使学生在课上不断充实与壮大自己，只有这样才能培养出智慧的学生。由于我个人的学识水平有限，对语文智慧课堂的研究还不是很深入，我的研究也可以说是刚刚开始。所以，不是很全面，还存在许多问题，我知道自己在今后的学习中还要不断学习和探索。

第二篇：幼儿园大班社会教案《中国的传统食品》及教学反思

大班社会教案《中国的传统食品》含反思适用于大班的社会主题教学活动当中，让幼儿萌发对中国传统食品文化的热爱之情，了解中国关于传统食品饺子、粽子、月饼的知识，懂得谦让、分享，能注意餐饮礼仪，快来看看幼儿园大班社会《中国的传统食品》含反思教案吧。

活动目标

1、了解中国关于传统食品饺子、粽子、月饼的知识。

2、萌发对中国传统食品文化的热爱之情。

3、懂得谦让、分享，能注意餐饮礼仪。

4、积极的参与活动，大胆的说出自己的想法。

5、能学会用轮流的方式谈话，体会与同伴交流、讨论的乐趣。

活动准备

1、视频《除夕的来历》、《粽子的来历》、《月饼的来历》

2、食品：饺子、月饼、粽子3、饺子粽子月饼图片、外国传统美食图片若干4、盘子、筷子、擦手毛巾

活动过程

(一)导入：观看视频《除夕》

1、师：刚才你们看到了些什么?你们知道这一天叫什么?——除夕。你们知道除夕为什么要吃饺子吃团圆饭吗?

2、放视频：介绍除夕吃饺子的来历3、小结：原来吃饺子是表达我们中国人辞旧迎新之际祈福求吉愿望的特有方式，我们幼儿园在迎接新年的到来也会包饺子，回忆一下我们包饺子吃饺子的快乐时光吧。

4、出示图片(2015年迎新年包饺子的图片)

(二)介绍中国传统节日“吃”的文化

1、师：饺子就是我们中国的传统食品，知道什么叫做传统食品吗?经过历史的洗礼，至今仍旧保留下来的食品为传统食品。

2、师：除了饺子还有什么呢?请看：出示“粽子”图片

3、师：你们喜欢吃吗?你们知道哪个节日会吃这个食品?你们知道粽子的来历吗?

4、播放视频《粽子的来历》

5、小结：原来粽子有这样一个故事，这就是我们中国特有的食品，它不仅只是用来吃的，而且它代表着一种含义。

6、我们已经知道了中国的两种传统食品了，那么你还知道中国的哪些传统食品?(幼儿纷纷发言)引出月饼。

7、师：你们知道月饼的来历吗?为什么中秋节要吃月饼呢?

8、播放视频《中秋节月饼的来历》

9、小结：看完这个视频，你们知道月饼是怎么来的吗?看来我们中国的传统食品文化还意义深刻。

(三)中国传统食物品尝和分享

1、师：没想到我们中国的食品背后这么丰富的故事吧，你们想不想尝一尝?

2、出示食品，请配教老师把食品端过来，师：今天老师把它们带到了现场，要和你们、和客人老师一起分享。

3、请幼儿自主选择食品并尝一尝，并提醒幼儿要与同伴、客人老师分享食品，也要注意卫生，吃之前用湿毛巾擦手。

4、小结：刚才我发现你们过去拿食品的时候表现的非常有礼貌，懂得谦让，懂得分享，也很爱卫生，吃东西前后都会擦手吃完也会擦嘴巴，这都值得老师表扬。

结束延伸

1、出示图片，简单介绍外国传统食品文化。

2、师：今天我们不仅了解了中国的几种传统食品，而且还品尝了，平时，我也看见你们带了外国传统食品来幼儿园吃，那么回家后可以要你们的爸爸妈妈告诉你们有关外国传统美食的故事。

教学反思

本节课通过赏美食、说美食、吃美食的故事，引导学生欣赏中国饮食文化的特点。感受劳动人民的聪明和智慧，培养民族自豪感。使学生感受到中华食文化的博大精深，激发学生进一步探索食文化的兴趣。

优点之处:

1.切合了学生学习的心理需求，符合学生认知规律，并大大提高学生的学习兴趣，使得课堂气氛一直很热烈;

2.学生是在一定情境下，借助于老师的帮助，及与同学的协作、交流，同时利用学生已知信息为基础，通过意义的建构而获取认识，符合教学规律。

不足之处:

1.识字课，识记字形没有贯穿与课堂当中。

2.写字时间不够10分钟。

整改措施:

通过这节课的教学，我也深刻认识到：我们要从学生的实际情况、实际需要、实际能力出发，把学习的主动权交给学生自己，要培养学生自主学习。只有这样，我们才能达到新课程标准的要求，我们才能让学生真正做到快乐学习、高效率学习!

本文扩展阅读：食品，指各种供人食用或者饮用的成品和原料以及按照传统既是食品又是中药材的物品，但是不包括以治疗为目的的物品。

第三篇：传统文化教学反思

口语交际“生活中的传统文化”教学反思

口语交际“生活中的传统文化”是小学三年级上册语文园地五的内容。只有加强学生的口语交际训练，注重学生的口语表达能力，才能为学生进行顺利的写作打下良好的基础。反思本节课，我自己也有了一些收获：

1、学生的课前准备很充分。因为是要收集生活中的传统文化，因此，我在课前便安排学生以小组为单位，通过合作等多种方式去收集，比如上网搜索、查阅工具书、向大人或长辈请教等。那么在收集材料的过程中，学生在无意中既学会了如何进行合作学习，又学到了不少关于传统文化的知识。对于拓宽他们的学习视野来说，帮助非常大。

2、汇报展示的过程能够充分展现了学生的口语表达能力。因为在汇报的过程中，学生不仅要把这一种传统文化的来历、习俗等情况介绍清楚，还要接受别人的询问和请教，这对他们的表达能力来说，是一个新的挑战。所以，这一环节能够在无形中提高了学生口头表达的能力。

不足的地方是：

1、在安排学生进行课外收集材料时，老师没有充分考虑到部分学生由于家庭条件等原因而无法进行收集，因此导致了班上仍有一些学生无法完成任务。

2、小组合作分工不够严密，因此出现了一些小组成员重复汇报的现象。在今后的口语交际训练中，教师应多加强调。

第四篇：学习传统文化反思教学行为

学习传统文化，深刻反思忏悔

偏见和误会源自狂妄、无知和狭隘。我真实地感受这句话的正确。一套名为《圣贤教育，改变命运》的传统文化公益论坛的光盘，现在在我看来就是一剂治病救人的良药，而在我第一次看到它的时候，颇不以为然，我心里那种根深蒂固的所谓“批判的态度”使我变得狂妄和无知。当我转变观念，深刻反思后，我发现这套传统文化公益论坛的光盘，真的让我受益匪浅，杀人、卖淫、嫖娼、吸毒、偷盗、找情人、堕胎、收红包、卖假货、忤逆父母„„凡是能想到的罪恶，在一场场汇报，一次次忏悔中都可以看到，我深为义工老师们真心忏悔的勇气而感动。古人说，知耻近乎勇，这些老师们的现身说法、勇敢剖析真的是一种勇敢的表现，其难以做到的程度不亚于面对屠刀和枪口的勇士。想想自己，是不是也应该忏悔和反思呢?

你对传统文化究竟了解多少?就敢狂妄地去曲解，去批判。你曾经对《学记》中的“善歌者，使人继其声;善教者，使人继其智。”进行过质疑，我自以为是地认为“其”指的就是“善教者”，其实是吗?未必是，它完全可以理解为“听者”和“学者”——因为善教者的启发，使学习的人随着自己的志向来学习。一知半解，断章取义，自以为是，狂妄自大，这是我对你从前的评价。

再反思一下我的教育教学方式。刚刚毕业的时候，我也曾经体罚过学生，现在想起来真是有罪过，我深深为此感到羞耻。记得在一本教学杂志上看到有老师采访于永正老师，他问于老师有没有体罚过学

1 生，于老师很坦然地说体罚过，然后就忏悔。于老师是小语界的名人，这样的忏悔并无损于他的形象，相反，还赢得了尊重。还有让学生购买教辅材料，从中得回扣的“恶”，这种“恶”大概就是潜规则吧。明明知道不对，很多人却都做过，如果你不做，反而不正常，对于这种“恶”，很早我就忏悔过，但我一直没有断“恶”，我只能以给学生发奖品的方式使我的心灵得到平静。这样话，在我心里憋了很久，今天才说出来，这样的话，会让很多人看到，任你嘲笑，任你不齿。我的脸面比那些在传统文化公益论坛上的那些老师们的脸面还重要吗?其实《弟子规》早就教育我们“过能改，归于无，倘掩饰，增一辜”，对于不好的事情，为什么很多人会见怪不怪，麻木不仁，过而不改，错上加错呢?我想其根源在于没有“发耻心”，不知耻，就不会反省，不会忏悔，不会改过。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”及早地断恶修善，你必定成为一个纯粹的人、有道德的人。

再来反思一下现在学校的行为。唯分数，唯名次，唯升学率，唯名校，更快，更高，更强，这哪里是学校，分明是竞技赛场。在这个本该是教育人、尊重人的地方，却常常上演着违背人性、违背天理的事情。

就拿司空见惯见怪不怪的各种各样的惩罚来说吧，当一个老师用罚抄课文N遍的方式惩罚学生的时候，当他(或她)用诛连的方式(一人犯错全组全班受罚)显示他(或她)的专制、残暴、无能时，他(或她)可曾想过“将加人，先问己;己不欲，即速已”这样的话，他(或她)可曾想过“己所不欲勿施于人”这样的话。对!这正是《弟

2 子规》和《论语》中的教导。陈大惠老师说，圣贤教育在中国已经断掉了半个多世纪，也就是说，已经至少两代人已经没有接受过圣贤教育。这当然包括我们这一代人，从小没有受过做人的教育，长大后，他站在讲台上，又怎么教育下一代人做人的道理。

孔门四科中，德行排第一，其次是言语、政事，最后才是文学。《弟子规》中也说“不力行，但学文，长浮华，成何人”这里力行的就是德行。所谓文学、学文，在现代社会中就是指的在学校里学的知识和技能。有人说学校里不是有品德课吗?是有的，但实际的情况是书本和实际相脱节，这个我们只需回想一下品德课老师是怎么上的和这门课在各科中的低位就明白了。导致学校教育出现诸多弊端的原因是多方面的，很多人把它归罪于考试制度和评价制度，包括我在内，以前也是这样想的，想的多是从外部，从别人身上找原因，而缺少内省与反思。当我们的学生浮躁不学习的时候，问一问自己——我爱学习吗?当学生的课外作业没有完成的时候，问一问自己——学校布置给自己的任务，我好好完成了吗?我的业余时间荒废了吗?当我们抱怨学生这也不是那也不对的时候，问一问自己——我有没有过错?有没有缺点? “爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智，礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之” 孟子说的这段话用现代化说就是“我爱别人而别人不亲近我，应反问自己的仁爱之心够不够;我管理别人而未能管理好，应反问自己的管理智慧够不够;我礼貌地对待人而得不到回应，要反问自己态度够不够恭敬;任何行为得不到预期效果，都应反躬自问，好好检查自己。”斯言善哉!

3 “学不贯今古,识不通天人,才不近仙,心不近佛者,宁耕田织布取衣食耳,断不可作医以误世。”古代医学家裴一中的这段话完全可以作为每一个老师的座右铭。这段话中的“仙”和“佛”绝非神话中的仙和佛，而是指真正觉悟的人，是人修行所达到的一种高境界。佛告诉我们“一切众生本来成佛”，平等心是佛，佛对众生没有有分别心，普度众生，慈悲为怀。佛说众生平等，不能有分别心，孔子说“有教无类”，我们早就把这些教导忘记了。看看我们是怎么做的吧——

政府办重点学校，人为地制造等级，收择校费，把扩招生变成摇钱树。

学校办重点班，在学生心理上形成不平等、不公正，重点班的师生要为学校的升学率而战，因而要付出更大的代价，为公是学校的荣誉，为私是领导、老师的奖金和学生的前途。

而每一个班级里面，又会因老师的分别心而分成学习好的学生和学习坏的学生，品质好的学生和品质差的学生，守纪律的学生和不守纪律的学生„„有了这样的分别，就有了种种不和谐的现象——侮辱、谩骂、冷漠、孤立、体罚„„种种不善的行为都源自分别心。

当下教育界比较的时髦的说法是“一切为了学生，为了一切学生”，这句话的前半句说的是教育教学行为，后半句说的是教育教学观念。正确的行为又源于正确的观念，是观念决定着行为，正确的教育观念的核心就是平等，只有平等，只有相信每一个孩子都是好孩子，相信“人之初，性本善”，相信“一切众生本来是佛”，然后用慈悲心和真诚心对待已经形成了坏习惯的孩子，就会达到“没有教不好的孩

4 子”的境界。想起以前我曾对这句话报以的轻蔑态度，真是罪过啊!老子在《道德经》中说“上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”我对真理的嘲笑恰恰证明了我是一个“下士”。好在我已经在反思了，但这种反思还远远不够。 《弟子规》中说“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺;若衣服，若饮食，不如人，勿生戚”这不是让我们光用来训导孩子们的，反观自我——我对职业待遇产生过不满吗?如果真的嫌教师这个职业不好，完全可以辞职嘛，干嘛还要受这份罪呢?“若衣服，若饮食，不如人，常生戚”的老师越多，教育就越趋向腐败和堕落。

如果你有心反省了自己的德行，然后去学习传统文化，在德行上有了进步，你就成了有福的人。如果你是教师，你这样去做了，德行有了进步，这还不够，我们还要用传统文化指导我们具体的教学行为。《礼记·学记》中讲“虽有嘉肴，弗食不知其旨也;虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后自强也。故曰：教学相长也。”古圣先贤早就告诉我们，先学后教，在教中学。我们这些不肖子孙已经忘掉了祖宗的教诲，仿佛觉得现在提倡“终身学习”很时髦，是新生事物。对于教师这个职业来说，学习是重要的，不学习，就不知道自己的不足，就不会去自我反省，就不会进步，也就教不好。

再来看“今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速。教

5 之不刑，其此之由乎!”这段话也出自《学记》，翻译成现代话是说，如今教书的人，只知道念诵书本，一味进行知识灌输，急于追求快速进步，不顾学生能否适应。结果使学生学习没有诚意，教育的人也不能因材施教。对学生的教育违背了规律，达不到教育的要求。像这样，学生便对学习感到痛苦，并厌恶老师，对学习的困难感到畏惧，不懂得学习的好处。他们虽然勉强完成了学业担学到的东西很快就忘了。教育之所以不能成功，原因就在这里吧!我不能不佩服老祖宗的智慧，老祖宗讲的“今之教者”固然是当时的时代，但又分明说的是当今社会的学校教学现状。我一则以喜一则以惧，喜之喜我们有这样有智慧的老祖宗，惧之惧几千年来我们鲜有进步，我们愧对先祖。

以上这段话反映在现在的学校课堂上，就是教师讲的太多，没有尊重学生的学习主体地位，剥夺了学生独立思考的权力。李炳亭先生是反传统课堂的，他“给传统课堂打0分”这话听上去哗众，但也有些道理。一言堂、满堂灌的课堂是早该反的，填鸭式教学是早就应该废止的。但为什么至今还有呢?我看问题还是出现在老师身上——不学习的老师太多了，量变到质变，小气候终于形成大气候大顽疾。“大学之法”他不学，现代教育学他也不学，学了不去用，学了也白学。“大学之法”中说“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”这段话的意思是说“君子教育和诱导学生，靠的是引导而不是强迫服从，引导学生，而不是牵着学生走;鼓励学生，而不是压抑学生;启

6 发学生，而不是代替学生作结论。教师如果能够这样教学，就能使学生产生‘和、易以思‘的效果，即是说师生关系融洽，学生学习感到容易，又能进行独立思考，发展思维能力。”在这里，古圣先贤早就告诉了我们教学的原则，我们这些不肖子孙把它束之高阁，抛到九霄云外，现在在那里折腾出五花八门的教学模式、课改经验，有用吗?好好聆听聆听古圣先贤的教诲，把它深入到自己的骨髓和血液里面，用得着折腾吗?老祖宗最眷顾他的子孙，他留给子孙的是最实用最简单的课改经验。

其实，当下课程改革的“纲”就是一个教育工作者德行的问题，解决这个问题，一部《弟子规》和一个《圣贤教育，改变命运》的光盘就可以。公益论坛上的一个个真实事例已经做出了最好的证明——人是可以教得好的。那么恶的人都教得好，何况是老师呢?一个从事教育工作的人，或是领导，或是教师，他(或她)首先是一个人，他(或她)同样的会受到名利和种种欲望的污染，或多或少地丧失掉了人纯净纯善的本性，变成了“厨房里的油灯泡”，通过传统教育的方式，恢复了人纯净纯善的本性，“油灯泡”变成了“明亮的灯泡”，那时，教育的所有问题都会迎刃而解。我想这中间的因果关系就不必详细论述了，一个有仁爱之心的人，他(或她)怎么可能没有智慧，怎么坑让他(或她)的学生厌恶学习，厌恶学校，他(或她)必将用自己心中的光明点亮学生心中的光明。一部《弟子规》、一个《圣贤教育，改变命运》的光盘、一篇《学记》足矣!

回郭镇万达实验小学

王世辉

第五篇：小学三年级地方课程(安全教育、环境教育、传统文化)教学反思

三年级地方课程教学反思

于 广

我们学校的地方课程包括《传统文化》、《安全教育》和《环境教育》三部分。在三年级(2013-2014学)，地方课程的教学得到了扎实的推进，对提升学生的人文素养，改善学生的安全意识和环境保护意识发挥了积极的作用，取得了一些宝贵的经验，同时也存在一些问题学要反思。

一、传统文化

传统文化的精华表现在刚健有为，自强不息的进取精神。自尊、自立、自爱这种品德，独立人格、坚韧不拔、顽强进取的精神。在厄运和挫折面前不低头气馁，积极奋起抗争。“君子敬德修业，与时偕行，有所作为。”把这个精神集中在凝聚在一句话来表达的话：天行健，君子以自强不息。君子的人格、君子的奋斗，要像上天宇宙这种星系的天体的生生不息的运行一样，只争朝夕、自强不息。个体生无所息，整个群体和民族生生不息，只有无数的个体的生无所息，才能构成我们整个民族的生生不息。

以往的传统文化教育，总是流于形式，老师们认识上也存在误区，以为只要是让学生背下一些经典古诗文就万事大吉了。通过反思，我们建立起开放式的传统文化教学理念,让学生不仅成为文化知识的消费者,而且是文化知识的发现者,使学生在经历传统文化实践学习过程中,将人类的优秀文化成果内化学生的人格、气质、素质。我们将创造性地运用教材，灵活运用教学策略，挖掘体验教材中具有文化气息的内容，让祖国五千年丰富多彩，波澜壮阔的文化画轴，通过课堂展现出来，使学生大开眼界，大饱耳福。

经过本学期传统文化教学来看，传统文化课程是对少年儿童进行中华民族优秀传统文化教育的启蒙课程，旨在使民族文化得以血脉相承，使学生受到中华传统文化的滋养，从而陶冶情操，开启心智，提升智趣，提高综合文化素养，激发爱国情感，培养民族气节。一学期下来，同学们逐渐适应，从容上课，从传统文化的课程中，感到了课本中的营养，体验到了对传统文化更加深刻的认识。

二、安全教育

安全教育从来都是一个不容忽视的问题，小学三年级学生由于年龄小，生活经验少，加上好动好奇，胆大心粗，不知危险，这些都是不安全的因素。而对学生进行安全教育，一贯的形式就是老师在上面说，学生在下面听。这就像过眼云烟一样，印象并不深刻。在上学年的安全教育教学中，老师们通过边教边反思，都能尝试一些新方法来改善教学效果。

比如在交通安全的教学中，可以用这样的方法：首先我让学生观看一段学生因不遵守交通规则而造成受伤的视频，然后让学生总结：从这个视频中你发现了哪些安全隐患?你想对这个学生说些什么?从学生七嘴八舌中很自然的就把安全的交通意识总结了出来。而在提问“如果发生火灾时我们应该怎么办?”时，可以增加创设情境的环节：

1、模拟打电话，让学生模拟如何拨打火警电话报警，总结出报警时要向消防部门讲清着火的地点，还要讲清什么物品着火，火势怎么样。

2、在安全的环境下烧一些旧报纸，模拟当自身受火灾的威胁时逃生的方法，总结出逃生时应尽量采取保护措施，如用湿毛巾捂住口鼻、用湿衣物包裹身体，尽量弯下身子等。通过这个模拟环节，让学生亲身体验火场的紧张场面，又学到了火场逃生方法。通过这个小小的尝试，我发现如果是学生听过的，就很容易忘记。而看过的，就印象深刻。而亲身实践后，就变成真正掌握了。

安全教育的最终目的是使学生能提高安全的意识，养成安全的行为习惯，从而远离危险或事故。只要我们扎实搞好安全教育教学，从每一件小事抓起，就能把平安的种子撒播进每一个学生的心田，让它发芽开花，并长成参天大树。

三、环境教育

上学年，我们继续深化了环境教育教学，增强了环境教育的实效，强化了学生的环保意识，提高了学生的环保自觉行为，增强了学生的环境忧患意识、环境法律意识和道德意识以及自觉参与环保活动的意识，这也是开展素质教育的重要内容。围绕创建优美、整洁、舒适的校园环境这一主题，引导学生关心人类的生存环境，养成良好的文明行为习惯，把环境教育有机渗透到学校的德育、智育、美育等活动中，形成全方位的、人人关心环境教育的新局面。

我们以学校为主阵地，在校内开展了一系列的环保教育活动，同时，结合研究性学习活动，让学生走出校门，开展环保专题的调查研究活动，如酸雨的成因和危害、河流的水质污染调查、校园内树种名录情况、垃圾分类的现状、废电池的回收和利用等课题，通过学生的亲身实践，调查、收集相关资料，并经过整理分析和总结，最终形成调查报告。此外，我们还组织环保志愿者到社区参加环境整治活动，到敬老院参加义务劳动等。通过上述多种形式，让学生积极参与、亲身体验，从而培养和提高学生的环境意识、养成良好的环保行为习惯。

当然，环境教育的教学中还存在一些要强化和完善的地方，今后，我们将采取和落实切实有效的措施，如发挥资源优势，配备校外环保辅导员，及邀请有关环保专家到校讲座;通过多种途径使学生及时了解当前环境教育的现状及趋势以及多让学生参加各种环保实践活动，进一步激发兴趣，提高环保意识等等，总之，要进一步宣传发动和组织全体师生开展环境教育系列活动，不断提高保护环境的意识，把创建优美校园、绿色校园的工作不断地推向深入。