《内经》中的睡眠养生之道

《内经》中的睡眠养生之道（通用12篇）

篇1：《内经》中的睡眠养生之道

《内经》中的睡眠养生之道

【子时】(23:00-1:00) ：足少阳胆经经气当旺

《黄帝内经》：“凡十一脏皆取于胆”。足少阳胆是影响人健康最重要的源头，而每天的子时就是胆经最旺的时候，这时候安静的躺下准备就寝，对健康最有帮助。

中医认为，足少阳胆对应相火，相火要归位，要藏在肾水当中才能化生元气，这是人身的根本。如果假如这时候不睡觉，长期下来胆经就容易出问题，会出现相火不归位，就会出现口苦、容易叹气、胸痛、脸缺乏光泽(无精打采的倦容)、皮肤干燥等等状况，长期以往，相火离位，不能化生元气，就会出现肾气虚寒之证。所以常有女生说要睡美容觉确实是有道理的`，而且，胆经的作用还会影响一个人的判断力、记忆力，所以早睡~才能常保记忆力与思绪的清澈。这时如果失眠的话，可以按摩申脉穴(在足外踝下)。

【丑时】 (1:00-3:00)：足厥阴肝经经气当旺

《黄帝内经》：“卧则血归于肝。”假如这个时间不睡觉，长期下来眼睛容易疲劳、视力衰退、且脾气容易暴躁不安。中医认为肝为将军之官，肝藏血，肝体阴而用阳，而人卧则血归于肝，如果丑时还不睡觉，则血不归于肝，而肝木就会失去血液的濡养，就会容易导致肝木疏泄失常，而出现烦躁易怒，头痛失眠等症状。

【寅时】(3:00-5:00) ：手太阴肺经经气当旺

《素问•灵兰秘典论》：“肺者，相傅之官，治节出焉。”这时为手太阴肺经经气当旺之时，而肺是调节脏腑之间很重要的器官，好比宰相扶助黄帝一般，调节我们的身体。假如我们肺不好的话，这段期间就会比较浅眠，恶性循环之下，就会因为肺气异常而影响我们讲话的气道与做事的魄力。且中医认为肺属金，肾属水，而五行讲金生水，肺金为肾水之母，肺病及子，长期睡眠不足，容易导致肺病，久则及肾，而导致肺肾不足之证。

【卯时】(5:00-7:00) ：手阳明大肠经经气当旺

《素问 •灵兰秘典论》：“大肠者，传导之官，变化出焉。” 大肠为六腑之一，六腑以通为用，实而不能满，故大肠为传导之官，主传导糟粕，把大便排出体外，而便秘是百病之源，常常很多人有便秘的问题，甚至累积了两星期以上还无法顺利排便。建议大家在起床之后，习惯起床后排便最好!就养成习惯喝一杯水，然后去蹲马桶，养成习惯之后身体才会有通畅的管道。

所以《黄帝内经》告诉我们：晚上最好在子时11点前睡着，子时已经入睡最好，然后睡到早上5-7点醒，起床喝杯热姜汤，然后发挥大肠传导之官的功能，排出宿便，以饱满的精神迎接新的一天!这样身体才能杠杠的!

篇2：《内经》中的睡眠养生之道

“冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。”

∣冬三月是指哪段时间∣

冬三月，从立冬开始，说阳历，就是从11月5-7号的立冬开始，往后数三个月，到2月4-5号立春，冬季就结束了，这段时间叫冬三月。

冬，是什么意思呢?冬者终也，就是剧终、结束、终点的意思。

《黄帝内经》中讲的地区主要是中原地区，不像东北那么太冷，又不像南方那么太阴冷，所以《黄帝内经》里的这段话是总的指导原则，具体要根据所居住的环境，根据这个原则去调整，这就是所谓的“因地”。

∣首先，记住“闭”、“藏”二字∣

闭藏，是到了冬天就该强调两个原则。

所谓“闭”，从字面的意思讲是把门窗关起来。过去的窗户没有现在有的严实的封条，都是木框加块玻璃，到了快入冬的时候，尤其北方的家里都要贴窗户纸，用毛边的那种纸，把门窗边给封起来。老百姓中有句俗话“针尖大的窟窿，斗大的风。”看似不起眼的小缝儿、小窟窿，漏进来的风特别的大。冬天一刮风，容易让人受寒、着凉。有的.人家晚上睡觉，还在窗户外挂一个棉布帘子，人在里面睡觉就很暖和。这就叫闭!

所谓“藏”，比闭的程度更深一点。包括以下几个问题，一个是藏自己的身体，身体不要暴露;另一个是藏自己的意志和自己的心神，就算有什么想法，到这个严酷的冬天，也轻易不外露，所以一般在年底各个单位的主要事务就是总结过去一年的工作，回顾回顾就好了，不费什么神。

∣水冰地坼，无扰乎阳：嘘，不要惊动阳气∣

“水冰地坼”，就是水结冰了，地都冻裂了。这个时候，人呢?人就不要打扰或者扰动、搅扰身体里那点微不足道的阳气了(现代人因为各种原因，阳气损耗过多)，这就是“无扰乎阳”。

想必正在看这篇文章的朋友们，肯定有每年都生冻疮的吧。这个就是我们的身体和天气相应的很好说明，冻疮冻疮，都是冬天生的，手上、脚后跟、耳朵上裂开一个口子，就是人身上这块地也被冻裂了。

∣早卧晚起，必待日光：爱睡懒觉的一定偷着乐∣

到了冬天，大家总觉得太阳离我们远去了，阳光少了，这个时候该怎么做呢?总的来说，就是不要去暴露自己的身体，泄露自己那点儿阳气。

“早卧晚起”，恐怕爱睡懒觉的你，要偷着乐了吧。

何为“早卧”?大约是晚上9点。“奄奄黄昏后，寂寂人定初”，晚上9- 11点，这是我们就应该睡觉的时间，叫人定。10点是个中间，在秋分和春分的时候，晚上10点睡，因为那会儿阴阳各半。到了夏天可以晚一点，10点以后睡，但也别晚过11点。

9-11点，是中医上讲的三焦工作的时间。三焦相当于人体内的很多内分泌系统在工作。比如说上焦可以涉及到人的甲状腺;中焦可以涉及到人的胰腺;下焦可以涉及到人的肾上腺，这些都是提供人最初的热量、能量和动力的腺体。一些有此类腺体疾病的病人，身体的状态就相当于入冬了，更需要九点以前就上床睡觉。

有朋友可能要说了，九点钟怎么睡得着啊?其实，这也是有些问题的，大白话叫做“搂不住火儿”，到冬天闭藏，这也需要一个人的能力。这种能力是水克火的能力，心火太旺，在那儿总燃着火苗，因为下面的肾水不足，所以就睡不着了。冬天其实是自然开始眷顾你的肾功能的时候，让它加强、充盈的时候，这个时候遵循《黄帝内经》中的教诲，就应该有意识的去闭去藏、不暴露、早睡、晚起。其实你这么做，都是在养你的肾。就像开车，光有加油的，没有刹车一样，刹车也得有刹车的动力，有刹车油的润滑才能刹住，很多人就刹不住车。这一点，能做好，比吃多少补肾、补精的药都强，有人说：“中药西药，不如九点睡觉!”是很有道理的。

何为“晚起”?文中已经告诉我们了，必待日光，天亮了，就可以起了。秋天要“夜卧早起，与鸡俱兴”，冬天呢，鸡叫了也还不能起，得等到太阳出来，阳光出来了。千万别干那大冬天早上起来摸着黑就出去了，就开始去跑步，跑到自己出汗，冬天睡觉比锻炼重要。

∣使志若伏若匿：冬天，请好好爱自己∣

“使志若伏若匿，若有私意，若己有得”，就是要我们在冬天里发自内心的去关爱自己，不要张牙舞爪，不要暴露。

“志”是自己记忆和志向，让自己这些对过去的回忆和对将来的计划呢，都藏起来，猫起来，老百姓叫“猫冬”，有是有，但不张扬。

“私”是自私，在冬天，我们是可以自私一点的，再者，如果一个人连私都没有的话，他也没法儿奉献。所以呢，公和私是相对的，没有私也没有公，没有关爱自己，也没有能力去关爱别人，一个不自爱的人，没法爱别人。人体自我修复的这种工作，是在晚上睡着了完成的。自然有四季，每天也是有四季的，晚上便是一天的“冬天”，特别是在子时到丑时。而四季的人体自我修复功能是在冬季完成的，如果你冬季还去折腾、还去张扬，那跟晚上不睡觉是一个道理。最后这个人会得一种奇怪的病(什么病?下周三准时告诉你)。

“得”是获得。冬天是应该享受自己一年辛苦所得的时候，就像你晚上酣然入梦，是对自己一天辛劳的安慰和回馈。每个人一定要懂得时地奖励自己，这是很重要。

∣去寒就温，无泄皮肤：你还敢冬泳嘛∣

除了早睡晚起、不暴露，我们还要“去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺”。

冬天是冷的、寒的，所以我们要“去寒就温”，怎么做呢?要穿的厚衣服，穿的暖和一点，以前家里要生火，现在变成暖气了，都是防止寒气对自己身体的入侵，这是生活中最简单的去寒就温。

而现在有人提倡游冬泳。这不是个好建议，很多病人都是因为冬泳落下了病根，有些却自己还意识不到。有些人游了冬泳之后，很长时间不感冒，其实非也，不是不感冒，是压根就没有能力感冒，人体内的阳气都被阴寒给压住了，就好像受伤以后用冰敷伤口，只能暂时减轻疼痛，但伤口并没有好，反而给人一种假象：我不疼了。但这种体内深积的阴寒会从另外的一些症状上反映出来，比如老年斑，比如脑血管意外(包括脑栓塞)等等。

所以，千万别让自己本身那点可怜、微不足道的阳气被这么重的阴寒东西给掠夺走了。人活一口气，没了这些阳气，就没法完成保护自己，人体也没法儿完成清理垃圾的这些任务，最后只能下一身病。

其实，冬天养生一点也不难嘛!牢牢记住这几个字就是最好的养生——冬月闭藏，早卧晚起，使志若伏若匿、若有私意、若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。

篇3：《黄帝内经》提出的养生法则

一、法于阴阳

顺应自然界的阴阳变化规律, 适应自然界的气候变化, 从而提高人体的适应能力, 与自然环境始终保持协调平衡。

二、和于术数

术数是指养生的技术方法, 其种类繁多。有的以静为主, 重在养神;有的以动为主, 重在练气。主要通过呼吸意念活动或体格锻炼以调摄精神气血, 起到健身防病的作用。

三、饮食有节

饮食是维持重要活动的必需物质, 但是摄取要有节制, 应该定时、定量, 讲究饮食卫生, 否则易损伤脏腑气血, 导致疾病发生。

四、起居有常

注意起居调节, 建立规律的生活习惯, 维护脏腑气血的正常生理活动。反之, 过逸过劳、不按时作息, 对人体健康极为不利。

五、不妄作劳

篇4：《内经》中的睡眠养生之道

睡眠是平衡人体阴阳的重要手段,更是恢复疲劳、走出亚健康的养生第一良方。

中医睡眠机制是:阴气盛则寐(入眠),阳气盛则寤(醒来)。所以夜晚应该在子时(21-23点)以前上床,在子时进入最佳睡眠状态。因为按照《黄帝内经》睡眠理论,夜半子时为阴阳大会,水火交泰之际,称为“合阴”,是一天中阴气最重的时候,阴主静,所以夜半应长眠。

提高睡眠质量有四大法宝:

首先,应提倡睡子午觉。“子、午”时是人体经气“合阴”及“合阳”的时候,有利于养阴及养阳。晚上11点以前入睡,效果最好。因为这个时候休息,最能养阴,睡眠效果最好,可以起到事半功倍的作用。午觉只需在午时(11点-13点)休息30分钟即可,因为这时是“合阳”时间,阳气盛,所以工作效率最好。

第二,睡前应注意减慢呼吸节奏。睡前可以适当静坐、散步、看慢节奏的电视、听低缓的音乐等,使身体逐渐入静,静则生阴,阴盛则寐,最好能躺在床上做几分钟静气功,做到精神内守。

第三,睡前可吃一点养心阴的东西,如冰糖百合莲子羹、小米红枣粥、藕粉或桂圆肉水……因为人睡觉后,心脏仍在辛苦地工作,在五脏中,心脏最辛苦,所以适当地补益心阴将有助于健康。

第四,失眠的病人别忘了睡前用温水泡脚,可以促进心肾相交。心肾相交意味着水火相济,对阴阳相合有促进作用,阴阳合抱,睡眠当然达到最佳境界。(沈梦瑶)

瑞竹堂还少丹

[处方及用法]蒲公英500克,青盐30克,香附子15克。秋后取已开花之蒲公英全草(连根带叶),洗净,阴干。加入青盐与香附子末,腌渍一夜。上药分为20份,分别以牛皮纸包裹3-4层,外面用蚯蚓粪封固,入灶火中焙干。再放入武火中煅红,待冷后将药取出,去泥为末。每日早、晚用药粉擦牙,或早、晚各取3克,温开水送服。

[效果]益肾阴,固齿牙。主治肾阴虚火旺、精血不足所致须发早白,牙齿松动,习惯性便秘。

[药理简介]此方选自《瑞竹堂经验方》。蒲公英,又名黄花地丁,味苦、甘,性平,无毒,可作药用或作蔬菜食用。据现代药理研究,蒲公英具有杀菌作用。国外的研究报告说它尚有利胆作用,并常将其作为健胃药和缓泻剂使用。香附子经盐浸渍,能降心火而补肾气,交通心肾而使水火既济。青盐能引诸药以归肾。蚯蚓粪,味甘、酸,性寒,功能清热解毒。

据《瑞竹堂经验方》记载:“昔人越王曾遇异人得此方,极能固齿牙、壮筋骨、生肾水。凡年未及八十者,服之发白返黑,齿落更生,年少人服之,至老不衰。”此方功在滋补肾阴,清心泻火,交通心肾,既济水火。适用于肾水不足,心火上炎,心肾不交,水火失济的患者。脾肾阳虚患者忌服。(李炎)

来自《黄帝内经》的起居养生

睡前需和泰情志古人云“先睡心,后睡眼”,这是保证睡眠质量的重要秘诀。凡剧烈的情志变化,势必引起脏腑气血功能的紊乱,从而导致失眠。睡时务必安稳思寝,不可思前想后,不可过多言语,以免扰乱心神,入睡困难。

睡前不宜饱食因为进食,尤其吃“宵夜”会增加胃肠负担,影响睡眠质量。若睡前有明显饥饿感,少量进食后也宜休息片刻后再睡。早在《黄帝内经》就有“胃不和则卧不安”之说,民间也有“晚饭少一口,活到九十九”之谚语。

睡前不宜大量饮茶因睡前饮水过多会使膀胱充盈,排尿频繁,特别是老年人,肾气常虚,固摄功能减退,过多饮水势必增加夜尿而影响休息。且睡前饮茶过多,茶叶中含有的咖啡因能兴奋中枢神经,使人难以入睡。

睡前温水洗脚与足底按摩历代养生家均把睡前热水洗脚作为养生祛病、延年益寿的一项措施。热水洗脚与足底按摩,可疏通经脉,促进血行,有利于消除疲劳,提高睡眠质量。现代医学研究证明,经常刺激脚掌能调节植物神经和内分泌功能,防治心脑血管疾病。

篇5：《黄帝内经》中的经典养生语录

烟有百弊而无一利，茶有百利而无一弊。《黄帝内经》

邪在脾胃，阳气不足，阴气有余，则中寒肠鸣腹痛。 《黄帝内经》

五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气。《黄帝内经》

恬淡虚无，真气存之。精神内守，病安从来。《黄帝内经》

肾之盛则寿延，肾之衰则寿夭。《黄帝内经》

善言天者，必有验于人;善言古者，必有何于今;善言人者，必有厌于己。

黄帝《黄帝内经?素问?举痛论》验，应验。厌，合也。全句意为：善于谈论天道的.，必能应验于人事;善于谈论历史的，必能应合于今事;善于谈论人事的，必能结合自己的情况。《黄帝内经素问举痛论》

怒伤肝，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。《黄帝内经》

临床见颈软无力，头低垂不能抬举，目陷无光者，确提示精气衰败。按张志聪的解释：“髓海不足，则头为之倾，神气衰微，则视深目陷。”。《黄帝内经》

久卧伤气，久坐伤内。《黄帝内经》

善用针者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也。疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。 《黄帝内经》

广庭于步，养生之道。《黄帝内经》

怒则气上，喜则气馁，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。《黄帝内经》

篇6：《内经》养生法则

1、饮食有节

饮食是人体营养物质的主要来源，是保持机体健康的一大要素。首先应“谨和五味，食宜清淡”。“五味”指酸、甘、苦、辛、咸五种味道。

《黄帝内经》非常强调多样化饮食，极力反对偏食、偏嗜五味，主张人体生命必须以“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气”。

饮食五味对五脏具有滋养作用，但如果过于偏嗜某一味，就会造成五味失衡，营养失调，而对身体产生危害。所以，在日常饮食以及饮食养生中，五味调和是最基本的法则。

故《素问·生气通天伦》一再强调指出：“是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密。如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。”现代饮食宜以清淡为主：倡导“三少一多”即少脂，少盐，少糖，多素。

若是经常的多食肥甘厚味，便令人生内热，甚至引起痈疸疮毒，《素问·生气通天论》说：“膏粱之变，足生大疔。”

饮食偏嗜也会影响健康，《素问·生气通天论》：“是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝;味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑;味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡;味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚;味过于辛，筋脉沮驰，精神乃央。”

其次要“定时定量，寒温适中”。《灵枢·五味篇》对不按时进餐所造成的影响说：“故谷不入，半日则气衰，一日则气少矣。”

《黄帝内经》主张饮食应当适量，反对暴饮暴食，反对饮食过量或不足。过饥或者过饱会对身体造成危害，《素问·痹论》：“饮食自倍，肠胃乃伤。”

饮食的温度，不可过热，也不可过凉，要做到寒温适中。正如《灵枢·师传》所说：“食饮者，热无灼灼，寒无沧沧，寒温中适，故气将持，乃不至邪僻也。”有健康谚语云：“调饮食，莫过饱，心不顺，赏花草”。

2、起居有常

“起居”指作息及日常生活的各个方面。“起居有常”指生活作息要有一定的规律，即起居调摄。《内经》强调应当根据人体的生命节律安排 作息时间。

《素问·生气通天论》：“故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已需，气门乃闭。”说明人体中阳气与自然界的阳气在一日之中是同步节律的。

因此在作息时间上一定要有规律，定时作息。由于人与天地阴阳要保持协调统一的关系，白天阳气主事之时人要劳作，夜间阴气用事之时人要休息。

如果违反了阴阳消长规律，就会给人体造成伤害。例如，有些人夜间通宵打麻将，白天才睡觉，这是与自然界阴阳消长规律相违背的，久而久之，肯定会给身体健康带来很不利的影响。

《内经》除了强调要按一日之中的阴阳消长规律进行作息外，还强调要按四时生长收藏的规律进行作息。

如《素问·四气调神大论》所说：“春三月，此为发陈，夜卧早起，广步于庭，披发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。”

“夏三月，此谓蕃秀，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。”

“秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。”

“冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。”

这些都是在“天人合一”整体观指导下四季不同的作息规律，只有这样顺应天地四时阴阳变化进行起居作息，才能使机体阴阳气血与天地阴阳变化保持一致，做到“顺四时而适寒暑”，从而保持机体的勃勃生机。长久保持这些合理的作息规律，自然会有益机体健康，而达到延年益寿的目的。

3、不妄作劳

“不妄作劳”即不要违背常规去劳作，使“形劳而不倦”，也就是说劳作要保持一定的限度，既不过劳，也不过逸，做到劳而不倦，即有劳有逸，劳逸结合，劳逸适度之意。

过度劳倦，便会引起疾病，因此《内经》将“劳倦内伤”作为一个重要的病因，但是不仅过劳可以伤人致病，过逸也同样会对人体健康产生不利影响。

过于安逸，身体就不活动，会导致经络气血瘀滞不畅，久而久之生命力随之逐渐减弱，如《素问·宣明五气》所说：“久卧伤气，久坐伤肉。”

久坐久卧，懒于活动，筋骨肌肉自然会萎弱不振，所以“不妄作劳”并非什么都不做，古人也提倡“常欲小劳”。

我国唐代著名医药学家孙思邈，提出“养性之道，常欲小劳”。“小劳”就是适度劳动。孙思邈年轻时常常荷锄挎篓，长途跋涉，步入深山老林采药，直到晚年，他仍然坚持参加力所能及的劳动。

孙思邈在居住地附近开辟了一个药圃，栽培各种药用植物。尽管他“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”，体质孱弱，但最终仍享102岁的高寿，且建树颇丰。

4、精神内守

《内经》非常重视人的情志活动与身体健康的关系，提出七情为致病的重要因素之一。七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化。七情与脏腑的.功能活动有着密切的关系，七情分属五脏，以喜、怒、思、悲、恐为代表，称为“五志”。

“精神内守”主要是调和情绪，保持心态的安闲清静，排除杂念，防止情绪的剧烈波动，干扰气机的正常运动，维护体内气化活动的良好环境。

篇7：内经养生学

《黄帝内经》又称《内经》，是中国最早的典籍之一，也是中国传统医学四大经典之首。

《内经》认为，影响人体健康是由诸多复杂因素构成的，除天时气候、地理环境、水质空气等外界因素外，人体自身的精神情态、生活起居、饮食习惯、劳逸房事等内在因素也相当重要。正如《内经》所说：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是，则僻邪不至，长生久视。”

意思是说：明智之人的养生方法，必定是顺应四季的时令，以适应气候的寒暑变化;不过于喜怒，并能良好地适应周围的环境;节制阴阳的偏胜偏衰，并调和刚柔，使之相济。像这样，就能使病邪无从侵袭，从而延长生命，不易衰老。

这充分说明，人体养生必须是全方位的，只孤立强调某一方面，都是不成的。

在生活中，要让自身的.阴阳保持平衡，要起居有常,养成良好的作息习惯，春天和夏天应晚睡早起,秋天早睡早起,冬天早睡晚起。

要适应气候变化，如冬天来了，要冷暖适中，过冷则伤形，或易外感风寒，过温则致皮毛开泄，不利于藏精。

要调节好情绪，不过分受喜、怒、悲、忧、恐牵动。要安定居处，调心养性。要节制房事，特别是冬天，作为收藏的季节，保精很重要，精养好了，来年才有精气神。

饮食上要有节制，不能饮食单一，也不能暴饮暴食，整天大鱼大肉，吃饭只吃八成饱。

这些都是养生的大法，听起来虽易，做起来却难。但为了健康的身体，只要心中树立这些理念，长期坚持，健康一定会与你常相伴。

拓展阅读：内经名言说

阳气者，精则养神，柔则养筋。《素问?生气通天论》

【论述】

“精则养神，柔则养筋”，意指得到阳气之精粹的温煦，可以使人精神爽慧。而得到阳气之温柔的养育，可以使人筋脉柔和，肢体运动自如，指出人体之神，得阳气以温养，才能保持正常的意识思维活动;人体的筋，得阳气的温养，才能弛张自如，使肢体屈伸灵活。临床上阳气亏虚患者常见精神委靡，思维迟钝，形寒蜷缩，肢体疼痛等症，这时当温阳补气。而阳气暴张，又可导致中风，使人神识昏迷，肢体偏瘫，这时又当平肝潜阳。可见无论人之形或神，均不能离开阳气的温煦作用。而人身之阳气，既不可亏虚耗损，亦不可暴亢无制。

【病案举例】

《名医类案》中载有明代汪石山所治一病案：一人年逾三十，神色清减，初以伤寒过汗，嗣后两足时冷，身多恶寒，食则易饥，日见消瘦，频频梦遗，筋骨疼痛，久伏枕榻。医用滋阴降火，罔效。汪视左脉浮虚而缓，右则浮弦而缓，此阳虚耳。病者曰：易饥善食、梦遗，似属阴虚，若作阳虚而用参、芪，恐益予病。汪曰：古人谓脉数而无力者，阴虚也;脉缓而无力者，阳虚也。今脉浮虚弦缓，则为阳虚可知。以症论之，病属阴虚，阴虚则发热，午后属阴，则午后当遍身热发，不恶寒，揭胸露手，蒸蒸热闷烦躁矣。兹患是症俱无，何以认为阴虚?夫阳虚则恶寒恶风，虽天暖日融，犹畏出门庭。今患两足时冷，身多恶寒，皆阳虚之验。又汗多亡阳，非阳虚而何?食则易饥者，非阴虚火动也。盖脾胃以气为主，属阳，脾胃之阳已虚，又泻以苦寒属阴之药，故阳愈虚而内空竭，须假谷气以扶助之，是以易饥而欲食，虽食亦不生肌肉也。《经》曰：饮食自倍，肠胃乃伤。又曰：饮食不为肌肤，其此之谓欤!梦遗亦非特阴虚，《经》曰：阳气者，精则养神，柔则养筋。今阳既虚，则阳之精气不能养神，心以藏神;神失所养，飘荡飞扬而多梦;阳之柔气不能养筋，肝主筋以藏魂，筋失所养，则浑身筋骨因以疼痛，魂亦不藏，故梦寐弗宁，安得而不遗乎?《经》曰：气固形实。阳虚则不能固而精门失守，此遗之所以频而不禁也。《经》曰：肾者，胃之关也。今若助阳以使其固，养胃以守其关，何虑遗之不止。乃以参、芪各二钱，白术一钱，甘草五分，枳实、香附、山楂、韭子各五分，煎服半载，随时令寒暄升降而易其佐使，调理乃安。

篇8：《黄帝内经》中的养生之道

君主之官：心养生之道

我们下棋的时候，不管是丢了车，还是丢了马，只要老帅还在，这棋就没输；但老帅被对方吃掉了，你的车马炮再多，也是输了。心在人体五脏中的地位就像棋盘中的老帅，因此《黄帝内经》称心为“君主之官”，掌管全身的气血运行。

中医说心藏神，心的气血充盈，神得以涵养，那么人就头脑清楚、神思敏捷、睡眠香甜。反之，如果人记忆力下降，睡眠浅而多梦，那就表明心气、心血不够用了，要赶快补充。

中医认为，大喜伤心。这就是说，过度惊喜会使心功能受损，比如范进中举就是大喜伤心的典型例子。

心开窍于舌。中医通过观察舌的形态与色泽变化，还有语言表达的流利程度来判断心的功能状况。比如舌尖经常溃疡的人，就是心火旺；讲话时频繁出现断点，就是太疲劳了，心气虚弱不够用了；舌根下的静脉色泽紫黯而曲张，说明心血管多有硬化。

心火系统功能异常，常出现以下症状：心慌心悸、心前区疼、嘴唇指甲发青、口舌生疮、失眠多梦、神经衰弱、冠心病等。那么出现这些症状，中医有哪些好的办法呢？

根据天人合一的五行养生文化，红枣、红椒、赤豆、樱桃、鸡鸭血、桂圆等红色的食品和“呵（he）”这个发音都与心相关，归属于心火系统，故能补心。清心火最佳的食物是莲子和苦瓜，他们都是苦味的，苦味入心经也归属于心火系统，能够清泻心火。日常生活中多发“呵（he）”这个音对心功能也有帮助。

在身体内部我们可以通过敲心包经、摩内关、撞大陵、拍极泉的简易方法来推动心气、心血的运行。

在众多的仙草中，活血化瘀治疗冠心病三七功效第一，灵芝有非常好的养心安神作用，石斛养心阴补心气效果最佳，安神助眠酸枣仁效力最强。

将军之官：肝养生之道

《黄帝内经》把肝比喻为“将军之官”，用将军刚强急躁的性格来形容肝的生理特性。如果一个人老是发怒，轻则血压偏高，重则促使肝纤维化。三国时的周瑜大怒之下剑伤迸裂、倒地而亡，就是“大怒伤肝”的典型案例。用宽容的态度对待别人和自己，生活中保持心态平和对于健康是非常重要的。

肝藏血，我们可以从指甲与眼睛的状况来判断肝血的盛衰。人手上的指甲是肝血盛衰的晴雨表，如果指甲比一般人要薄、脆、白，那就是肝血不足。肝开窍于目，如果眼睛经常干涩，易迎风流泪，就表明肝阴血不够。

肝木系统功能异常，常会出现口苦、头晕目眩、眼干涩、目赤肿痛、两肋胀痛、烦躁易怒、血压高、血脂高、指甲干枯等症状。

那么我们如何调养呢？酸味、青色、“呼（hu）”这个发音都与肝相关，归属肝木系统。因此乌梅、醋、山楂等酸味的食品，薄荷、芹菜等青色的食品，都是养肝佳品。此外，菊花、洋葱、荔枝、木瓜、桃、鲤鱼等食物也是养肝食物的代表。生活中多发“呼（hu）”这个音对肝功能也有帮助。

很多人发怒时，会感觉两肋位置胀痛。这是由于肝经从两肋经过。在中医养生文化中，拍打两肋有助于肝经气血运行，是养肝简便易行的好方法。对于肝火旺的人，常拍打两肋或者胆经，有助于清泄肝火。

在众多的养肝仙草中，枸杞益肝明目第一，灵芝保肝解毒最佳，天麻平肝阳功效最显。对于肝系统功能失衡的人群，服用百通胶囊，可以缓解肝风上炎引起的高血压，减轻口苦、头晕目眩等症状；使用枸杞胶囊在滋补肝肾的基础上，能够减轻眼干涩、目赤肿痛等症状；而对于长期饮酒，有脂肪肝、酒精肝的人群，则需多服用久宝纳豆胶囊。

后天之本：脾胃养生之道

中医所讲的脾，并不是西医解剖学中的脾脏，而是概括了胃、小肠、大肠等器官的综合功能（其余的心、肝、肺、肾四脏，则是指中医学中的心火系统、肝木系统、肺金系统、肾水系统）。

脾在五行中属脾土系统，是人体气血的“生产工厂”，生理功能为“主运化”，就是将食物消化成为营养物质（也就是气血），并将其运送到全身各处。

历代医家均非常重视脾胃的养生作用。《黄帝内经》指出：“脾为后天之本，主运化，生气血。”这就是说脾胃是人体健康的“后天之本”，是五脏气血生化的源头。脾胃功能好坏与人的情志也有密切关系，过思则伤脾。比如，三国时期的诸葛亮之所以只活54岁就死了，就是因为他过于操劳、思虑过度造成不思饮食、脾胃衰弱，最终导致气血生成不足，撒手人寰。

中医有一个了解人体气血盛衰状况的小窍门，就是观察口唇的色泽。如果口唇色泽苍白或者黯淡无色，就表明脾气不足，制造出的气血不足，这个人多半是气血亏虚。

脾胃系统的异常，常表现为消化不良、食欲不振、食后腹胀、恶心、呕吐、打嗝、烧心、腹泻便秘、胃炎、胃肠溃疡等症状。我们可以通过这些症状的有无，来判断脾胃功能是否良好。如果出现了这些症状，说明脾胃系统出了问题，那么我们该怎么办呢？

根据天人合一的五行养生文化，中医认为黄颜色、甘甜味、“嘘（xu）”这个发音都与脾胃相关，归属于脾土系统，能够调养、补益脾胃之气。所以脾胃不好的人，适宜穿黄颜色的衣服，居室的颜色可多用黄色。饮食上应多吃黄色和有甘甜味的食品，如小米、番薯、玉米、南瓜、黄豆等都是滋养脾胃的佳品。

在我们身体里面也蕴藏着调养脾胃的力量。如民间就有“每天按摩足三里，等于吃只老母鸡”的说法，也就是说常拍足三里穴可以增强脾胃运化功能。除此之外，也可做腹式呼吸、按摩腹部或者静蹲来强健脾胃系统。

在中药养生中，灵芝、人参、纳豆、白术、茯苓、獐宝都是益气健脾的良药。经过高科技提取浓缩而成的中药保健品则更优于药材本身。

人体的宰相：肺养生之道

《黄帝内经》说：“肺系一身之气，司呼吸、主皮毛，开窍于鼻。”因此，肺被称为人体的宰相，掌管生命的气机运行。

悲伤会阻滞人体气机的运行，故过悲则伤肺。多愁善感的林黛玉，整日郁郁寡欢、悲悲切切，最终因肺病而死，是大悲伤肺的典型例子。因此，我们应该保持乐观的心态，避免不必要的悲伤情绪，否则有害于肺。

如果病邪犯肺，导致肺气宣降出入失调而不得解，常有以下症状出现：咳嗽、气短、咳血、易感冒、慢支、哮喘、鼻炎、慢性咽炎等。时间长了，气郁化火就会造成皮肤粗糙、痤疮等。

按五行学说，白色、辛味、“咝（si）”这个发音都与肺相关，归属于肺金系统。因此白色的银耳、百合、梨均是养肺阴之佳品；辛味的姜汁、洋葱、香菜等可开肺气，风寒感冒时服用最佳。生活中多发“咝（si）”这个音对肺功能也有帮助。

在人体经络穴位中，迎香穴是治疗鼻炎的，常按摩这个位置，能有效防止鼻炎；檀中穴是调理肺之气机的要穴，常敲打此处，对于多种肺部疾病均有良效。

调养肺脏的仙草中，养肺阴枫斗第一；补肺气冬虫夏草最佳；灵芝功效最全，既能养肺气又能调理肺气。对于易感冒、咳嗽者和慢支、哮喘人群，可长期服用久润枫斗晶养肺阴而减轻呼吸系统症状。慢性咽炎人群适合服用以莲子、川贝母为主要成分的咽爽含片。由于肺主皮毛，患有家族性色斑的女性，通过调理肺气可减轻色素沉淀。

先天之本：肾养生之道

《黄帝内经》认为肾为“藏精之所，主骨生髓”，意即为生命的发动机，故古代医家又称肾为“先天之本”。肾藏精主生殖系统，如果生殖系统出现问题，就说明肾的精气不足了，要赶快补充精气。

老百姓常说“耳大有福”，背后的原理就是肾开窍于耳，肾气充足则耳大饱满、精力充沛，做事业自然拼劲十足、无往不利。曾国潘说“功名看气宇，事业看精神”即是此意。经常耳鸣或者听力下降的人，就表明是肾气不够用了。

什么是肾主骨呢？中医认为，人的骨骼强健与否，由肾精气盈亏所决定。骨质疏松的人要补养肾的精气，肾的精气足了，骨骼就强健有力了。

人静坐的时候会有很多生理反应，其中一个反应就是满口生津。这代表你的肾气、肾精得到补充了，因为在五行学说里唾液归属于肾水。所以肾阴虚的人口里会经常干，缺少唾液，这就是肾精不足了。反之，会出现腰膝酸软、手脚冷、体虚乏力、耳鸣、脱发、牙齿松动、骨质疏松等症状。

按照五行养生学说，黑色、咸味、“吹（chui）”这个发音均与肾相关，归属于肾水系统。咸味的海产品多补肾，以海参、海虾为代表；黑色的黑芝麻、黑小豆、乌鸡都是补肾佳品；另外猪腰子、核桃、韭菜也是补肾良品。日常生活中多发“吹（chui）”这个音对肾功能也有帮助。

腰为肾之府。中医认为腰膝酸软就是肾虚。经常转动腰，对肾就有好处，传统养生里面叫“晃龙”。太极拳或者气功站桩，都有一个要点叫松腰，就是通过松腰来调养肾气。在腰上有个要穴叫肾俞穴，经常拍打肾俞穴，对肾的精气有很好的调养作用。

篇9：《内经》长寿养生观

长寿是人类的美好愿望，美好愿望的实现需要有正确的养生观指导。千百年来，许多仁人志士对此进行过详尽的探讨和论述。然而，真正从医学角度对养生之道和长寿之法进行系统论述的，《黄帝内经》则为首创。因此，弄清《黄帝内经》养生观对于实现长寿之善愿具有重要现实意义。

随从四时变化规律

《四气调神大论》曰：“阴阳四时者，万物之终始也，生死之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”与之相适应，结合四时变化进行了形象地论述：春三月(立春至立夏)，天地俱生，万物以荣，人们应夜卧早起，在庭院里多散步，畅生机，抒情志。做到生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。应赏心悦目，恬愉和平，不扼杀勃勃生机，要适应春阳上升，气潜发散的特点，逆之则伤肝气;夏三月(立夏至立秋)，阳气微上，阴气微下，天地气交，物生以长，至夏茂盛，应夜卧早起，不以气候炎热而怨天，勿因生活矛盾而烦闷，心情愉悦，不随意发怒，逆之则伤心;秋三月，是万物成熟的季节，天气以急，地气以明，应早睡早起神气收敛，不与肃杀秋气相违逆，反之亦伤肺气;冬三月，(立冬至立春)，天寒地冻，阴气盛于外，阳气伏于内，应早卧晚起，避寒保暖，作息随阳光起落，以免阳气外泄，适应调养藏气之理，逆之伤肾气。《黄帝内经》针对春生、夏长、秋收、冬藏特点，提出的以上养生法适应了四时变化规律，易于使人和自然产生天人合一的良好效果。

以恬愉为务 和于术数

恬淡虚无，是《内经》以静养生的基本观点和方法。要求人们光明磊落，心无邪念，摒弃私欲，对人友爱等。其养生观非消极厌世，而是要“内无思想之患”，去私心，重道德，保持乐观，精神内守，“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”，主张情志安宁，思想纯洁稳定，精神振奋饱满，使真气和顺内收，从而才能筑起稳固的思想防线，增强机体抵抗能力，防治疾病发生。

《内经》的和于术数，就是要人们适当掌握一些养生之术，如“八段锦”、“太极拳”、“广步于庭”等，通过柔和的呼吸，适中的活动，来调气血，和阴阳，去病健身，以达静养愉快之目的`。

饮食有节 不宜偏食

《素问·上古天真论》认为，饮食有节是享尽天年的一个重要条件。因为“饮食自倍肠胃乃伤”。饮食长期过量，必导致消化不良，使筋脉瘀滞，气血流化失常。“节”，还包括饮酒必须适当，少则益身，多则败德损命。《内经》对此有非常精辟的论述：“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”。可见饮酒过量对身体的伤害是何等的严重。

饮食有规律，不暴食偏食亦十分重要，它能促进脏腑机制的良好运转，反之危害亦大。《灵枢》五味篇说食物的酸味先入肝，苦味先走心，甘味先走脾，辛味先走肺，咸味先走肾。可见，酸苦甘辛咸五味对五脏正常的运转有着直接的关系，任何偏食行为都将会增加某一脏腑的负担。如不偏食，调和适度，则五脏各得其所，将会为长寿打下良好基础。

精神内守 心胸开阔

临床实践表明，人的情志与身心健康有着密不可分的关系。《内经》对于情志的分析更为精到，如“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾”。情绪的变化之所以能伤及内脏，《素问·举痛论》有明确的论述：“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，思则气结。”可见不良情绪能使脏腑气血出现异常，使五脏运行失去平衡，导致疾病发生。因此，要有一个好的身体，就需要恬愉知足，精神内守。理解别人，善待自己。

总之，《黄帝内经》的养生之道内容之翔实，经验之丰富，论述之具体，是一篇文章难以概括的，然而，它的顺四时规律，以恬愉为务，饮食合理，守精神，阔心胸的精辟论述，已为我们提供了良好养生观，勤学多练必会获益。

拓展阅读：《内经》告诉你，男人久坐的六大危害

《黄帝内经》中记载“五劳所伤，久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。”虽然“久视、久卧、久坐、久立”都是不运动，但“久坐”是不运动最重要的表现。

坐着虽然舒服，但是久坐不动容易使周身气血运行缓慢，肌肉松弛无力，从而引发一系列身体疾病，对全身各器官产生伤害：

伤肌

“久坐伤肉”中“肉”是指肌肉。运动可以使气血运行通畅、温养肌肉。所以经常运动的人一般肌肉都比较发达。

“久坐则血外滞于四肢肌肉”，即久坐的人血脉在四肢肌肉就停止了，从而导致气血不运行、肌肉松弛无力。

伤脾胃

脾主管肌肉，久坐使气机郁滞，不仅伤肉，还会影响脾的功能。中医称脾胃为“水谷之海”，脾胃健旺，脏腑功能才能强盛。

而久坐会导致气血运行不畅，脾胃气机呆滞，运化功能失调，长期久坐还可能会引起消化不良、便秘、痤疮等病症。

伤心脏

心为五脏之君主，其功能极为重要。“心主血脉”，即心脏能推动血液在血脉中运行，维持心脏正常搏动。然而久坐则血脉不行，血脉不行则会导致血淤、血溢于脉外，从而导致冠心病、高血压、动脉硬化等心血管疾病。

伤颈

颈部是气血通往大脑的管道，颈部肌肉受血脉濡养，血虚则筋骨无以支持。长时间久坐不动易导致气血淤滞，气血不畅则颈部骨骼不能被濡养，从而导致颈椎病等病症。

易发前列腺炎

长期久坐导致前列腺受挤压，前列腺长时间充血，易发前列腺炎，常见症状就是尿频、尿急等症状。前列腺是控制射精的阀门，也是男人的性器官，前列腺出了问题，射精就不受控制，容易出现早泄，性能力下降等病症。

影响寿命

“动则生阳，静则生阴”，运动可以产生阳气，而“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰”，可见阳气对于人的寿命有很大的影响。

中医认为“动则不衰”，运动使人通筋活络、热血畅流，还可以抵抗自然老化。衰老是死亡的前奏，久坐不动者阳气很少，人体的新陈代谢率低，火力不足，不能抵抗衰老，容易让人短命。

由于互联网和汽车的普及，久坐少动的人越来越多，建议大家在工作学习之余，适当多做些运动，每隔2小时应进行一次约10分钟的活动。

篇10：内经七大养生

《 黄帝内经》，简称《内经》，分《灵枢》《素问》两部分，是中国最早的医学典籍。《灵枢·师传篇》说：“人之情，莫不恶死而乐生。”从古至今人类寻求养生长寿之道从未间断过，想要长寿，一定要研究养生，而《黄帝内经》首先讨论中医养生之道。

养生，即保养生命的意思，又称摄生。它是通过各种方法，颐养生命，增强体质，预防疾病，从而达到延年益寿的目的。《素问·上古天真论》说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”，这实为养生真谛。

1、饮食有节

饮食是人体营养物质的主要来源，是保持机体健康的一大要素。首先应“谨和五味，食宜清淡”。“五味”指酸、甘、苦、辛、咸五种味道。

《黄帝内经》非常强调多样化饮食，极力反对偏食、偏嗜五味，主张人体生命必须以“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气”。

饮食五味对五脏具有滋养作用，但如果过于偏嗜某一味，就会造成五味失衡，营养失调，而对身体产生危害。所以，在日常饮食以及饮食养生中，五味调和是最基本的法则。

故《素问·生气通天伦》一再强调指出：“是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密。如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。”现代饮食宜以清淡为主：倡导“三少一多”即少脂，少盐，少糖，多素。

若是经常的多食肥甘厚味，便令人生内热，甚至引起痈疸疮毒，《素问·生气通天论》说：“膏粱之变，足生大疔。”

饮食偏嗜也会影响健康，《素问·生气通天论》：“是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝;味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑;味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡;味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚;味过于辛，筋脉沮驰，精神乃央。”

其次要“定时定量，寒温适中”。《灵枢·五味篇》对不按时进餐所造成的影响说：“故谷不入，半日则气衰，一日则气少矣。”

《黄帝内经》主张饮食应当适量，反对暴饮暴食，反对饮食过量或不足。过饥或者过饱会对身体造成危害，《素问·痹论》：“饮食自倍，肠胃乃伤。”

饮食的温度，不可过热，也不可过凉，要做到寒温适中。正如《灵枢·师传》所说：“食饮者，热无灼灼，寒无沧沧，寒温中适，故气将持，乃不至邪僻也。”有健康谚语云：“调饮食，莫过饱，心不顺，赏花草”。

2、起居有常

“起居”指作息及日常生活的各个方面。“起居有常”指生活作息要有一定的规律，即起居调摄。《内经》强调应当根据人体的生命节律安排作息时间。

《素问·生气通天论》：“故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已需，气门乃闭。”说明人体中阳气与自然界的阳气在一日之中是同步节律的。

因此在作息时间上一定要有规律，定时作息。由于人与天地阴阳要保持协调统一的关系，白天阳气主事之时人要劳作，夜间阴气用事之时人要休息。

如果违反了阴阳消长规律，就会给人体造成伤害。例如，有些人夜间通宵打麻将，白天才睡觉，这是与自然界阴阳消长规律相违背的，久而久之，肯定会给身体健康带来很不利的影响。

《内经》除了强调要按一日之中的阴阳消长规律进行作息外，还强调要按四时生长收藏的规律进行作息。

如《素问·四气调神大论》所说：“春三月，此为发陈，夜卧早起，广步于庭，披发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。”

“夏三月，此谓蕃秀，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。”

“秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。”

“冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。”

这些都是在“天人合一”整体观指导下四季不同的作息规律，只有这样顺应天地四时阴阳变化进行起居作息，才能使机体阴阳气血与天地阴阳变化保持一致，做到“顺四时而适寒暑”，从而保持机体的勃勃生机。长久保持这些合理的作息规律，自然会有益机体健康，而达到延年益寿的目的。

3、不妄作劳

“不妄作劳”即不要违背常规去劳作，使“形劳而不倦”，也就是说劳作要保持一定的限度，既不过劳，也不过逸，做到劳而不倦，即有劳有逸，劳逸结合，劳逸适度之意。

过度劳倦，便会引起疾病，因此《内经》将“劳倦内伤”作为一个重要的病因，但是不仅过劳可以伤人致病，过逸也同样会对人体健康产生不利影响。

过于安逸，身体就不活动，会导致经络气血瘀滞不畅，久而久之生命力随之逐渐减弱，如《素问·宣明五气》所说：“久卧伤气，久坐伤肉。”

久坐久卧，懒于活动，筋骨肌肉自然会萎弱不振，所以“不妄作劳”并非什么都不做，古人也提倡“常欲小劳”。

我国唐代著名医药学家孙思邈，提出“养性之道，常欲小劳”。“小劳”就是适度劳动。孙思邈年轻时常常荷锄挎篓，长途跋涉，步入深山老林采药，直到晚年，他仍然坚持参加力所能及的劳动。

孙思邈在居住地附近开辟了一个药圃，栽培各种药用植物。尽管他“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”，体质孱弱，但最终仍享102岁的高寿，且建树颇丰。

4、精神内守

《内经》非常重视人的情志活动与身体健康的关系，提出七情为致病的重要因素之一。七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化。七情与脏腑的功能活动有着密切的关系，七情分属五脏，以喜、怒、思、悲、恐为代表，称为“五志”。

“精神内守”主要是调和情绪，保持心态的安闲清静，排除杂念，防止情绪的剧烈波动，干扰气机的正常运动，维护体内气化活动的良好环境。

《素问·上古天真论》“志闲而少欲，心安而不惧”，“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕”等，就是古人推崇的做法。

具体实施宜“以恬愉为务，以自得为功”，主要是精神上排除各种不良情绪，如狂喜、暴怒、悲忧、恐惧等。

精神内守与“独立守神”是古代进行精神修炼的专门功夫，其要领是入静、意守、神不外驰，通过颐养意志，影响生理功能，充实元气，防病缓老。

精神活动是由五脏所产生的，又能反作用于五脏，影响生理活动，所以情致调和一般是不会导致疾病的，只有七情太过，表现过于激烈时，才会对身体产生损害。

如《黄帝内经》所说的，过喜伤心，过悲伤肺，大怒伤肝，过恐伤肾，过思伤脾。又如《素问·举痛论》所说，“怒则气上”“喜则气缓”“悲则气消”“恐则气下”“惊则气乱”“思则气结”。

因此,注意对情志进行调节与疏导，及时排除怒、忧、悲、恐、惊、思等不良的情感刺激，保持心情舒畅，心理健康，是养生保健、延年益寿的重要法则。

5、外知所避

“外知所避”即对四时不正之气，要恰当避开，不使其侵入人体。中医养生观提倡“虚邪贼风，避之有时”。《灵枢·九宫八阳》：“谨候虚风而避之，故圣人日避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之谓也。”

外邪被认为是致人疾病的主要原因，因此中医养生观把躲避外邪作为一种养生方法。平时，只有既注意避免外邪的侵袭，又注意调摄精神，避免情致过激和精气妄耗，才能保持真气充盛，使疾病无从发生。故清代医学家高世栻说：“外知所避，内得其守，病安从来”。

古书有一案例说：当时天下瘟疫大流行，早晨三人同出家门，结果“饱者安，饥者病，饮酒者死”。这说明正气在发病中也起很大作用，正如《内经》所云“邪之所凑，其气必虚”。

古代的“伤寒”、“瘟病”、“瘟疫”，近时的`“病毒脑”、“SARS”、“甲流感”等传染性较强的疾病，都应以“避其毒气”为主，进行严格隔离，切断感染源，同时宜扶助正气(即提高免疫力)，做到“未病先防”，“既病防变”。

6、法于阴阳

《内经》提出“天人相应”学说，就是专门研究人与自然的关系。“天人相应”学说指出，自然界存在着人类赖以生存的必要条件，因此人离不开自然环境，要维护正常的生命活动，就必须与之相适应，否则会引起疾病，影响寿命。

“法于阴阳”即效法自然界寒暑往来的阴阳变化规律。人在春夏季节要顺应自然界规律调养阳气，在秋冬季节要顺应自然界收藏的规律调养阴气。

清代医学家高世栻说：“圣人春夏养阳，使少阳之气生，太阳之气长;秋冬养阴，使太阴之气收，少阴之气藏。”指出养生的法则之一是顺应四时阴阳特点来保健。

例如夏季，“天地气交，万物华实”。人体要顺应阳盛长养之气的特点，使心气长旺，提高抗病能力，应该锻炼形体，坚持室外活动，进行日光浴。

调节情致，积极进取，勿生懈惰厌倦之心，以使阳气宣散于外;调节起居，晚睡早起，午睡不可太久，注意避暑，尤忌过于趋凉;调节饮食，宜清淡，忌油腻，多食营养丰富的蔬菜、瓜果之类，但不宜过凉。

7、和于术数

《素问·上古天真论》所说的“术数”，根据王冰的说法“术数者，保生之大论”，就是指各种养生之道，也包括各种锻炼身体的运动方法。

中医理论向来重视劳动与运动对养生的重要意义，而且创造了多样的运动，古称导引与按跷。按跷也称“按跻”。

王冰注：“导引，谓摇筋骨，动支节;按，谓抑按皮肉;跻，谓捷举手足。”

可以说，导引为主动运动，以骨骼肌的运动为主，如适当的劳动、行走、五禽戏、八段锦、太极拳等;按跻为被动运动，需要借助他人之力，使他的肌肉与关节等发生运动，包括现在的推拿、按摩等，主要用在治疗各种疾病。

“和于术数”就是说进行运动养生一定要坚持“和”的原则，既不能太过，也不要不及。即恰当地运用各种运动养生方法。

《黄帝内经》不但强调以“静”养神，同时也非常重视以“动”养形体(动以强身)。所谓动，就是指各种锻炼身体的运动方法，包括吐纳、导引、按跷、散步以及各种体育活动。

篇11：内经冬季养生法则

《上经》曰“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，此之谓也。”也就是说懂得养生道理的人掌握了天地变化对人体的影响，从而效法天地变化的规律，调养精气，从而达到“尽终其天年，度百岁乃去”的目的，下面我们就来说一说内经理论提示我们的冬季的气候特点、疾病特点以及如何养生。

冬季的气候特点及疾病特点

天地之间，木火土金水五运交替与风火暑湿燥寒火六气相应，今年是丙申猴年，司天是少阳相火，在泉是厥阴风木，中运是水运太过，冬季主气是终之气，为太阳寒水，客气为厥阴风木。综合这五种因素，可以得出今年的气候特点是节令比正常的天时早些，寒热相争，气候多变，夏多暴风骤雨，到了冬季，地气当令，风气流动，万物逆时而动，会有一些反时生长的现象，闭藏不及，雾露多发。人生活在天地之间，人体气血阴阳与天地之气相感应。

在少阳相火司天时，肺气上从于天气，火克金则金失其润降，人体就会出现咳嗽、喷嚏、鼻塞的症状;厥阴风木在泉，人体就会因阳气潜藏不及而出现关闭不禁，如呕、吐、哕、下利等消化道的疾病;水运太过，寒气流行，邪害心火，人们就会出现身热、心烦、心悸、躁动不安、心痛的症状。尤其在冬季终之气之时，阴盛极而衰，阳气来复，阴阳变动更为剧烈，人们尤其要当心心绞痛、心肌梗塞、脑血管意外的发生。经曰：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”这就是说人体本身阴阳的失衡加之逆四时而动才会导致疾病。但是懂得了阴阳四时变化的规律并且顺从它，疾病就不会发生。

冬季养生的注意事项

经曰“冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若以有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。”冬三月是指农历的十月、十一月、十二月，公历是指月7日到的2月2日。按节气包括立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒六个节气。这个时节是万物生长闭藏的季节，冬季养生要注意以下几点：

一、起居有常，不妄作劳。冬季要做到早睡晚起，晚上9点要上床休息，早上7点等到太阳显露时再起床;不做剧烈运动，少出汗，避免气外泄，扰动阳气。二、恬淡虚无，精神内守。思想上清静安闲，减少欲望，做到心态平和，有满足感、幸福感。三、虚邪贼风，避之有时。对于四时不正的气候要注意防护，就今年冬天来说，雾露多发，霾不易消散，我们就要尽量减少户外活动，注意保暖，出门要戴口罩，进门要先洗脸，洗鼻腔。四、春夏养阳，秋冬养阴。阴指的是精血津液，“阴之所生，本在五味”也就是说精血的产生，根源于饮食五味的摄取。在饮食过程中要注意调和五味，不要太过于偏重，饮食要有所节制，就今年来说饮食则宜咸辛宜酸以补心、肺、肝。

做到以上几点，我们就会安然度过疾病多发的`冬季，为明年春天的推陈出新打下良好的物质基础。

拓展阅读：养生 《黄帝内经》中的至理天规

《黄帝内经》分《灵枢》《素问》两部分。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。在黄老道家的理论上建立了中医学独特的理论体系，标志着我国医学由单纯积累经验的阶段发展到了系统的理论总结阶段。

天人合一，顺应天地

《素问·宝命全形论》指出：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。”天地自然之中，天气下降，地气上升，阴阳交合，万物滋生，人类为万物之中最为贵重的成员，是禀天地阴阳之气而生存的。因此天地自然的变化，必然对人体的生理病理存在种种直接或间接的影响。

比如，在一年四季之中，自然界表现出来的是春生、夏长、秋收、冬藏的发展变化，而人体的生理功能也会出现相应的变化。与此同理，在一日之中随着昼夜晨昏的阴阳变化，人体的生理功能也相应出现节律性的变化。中医养生重视顺应天地自然界的运动变化，强调人体必须与天地自然界保持高度的和谐、协调、统一，这样才有可能保持健康长寿。

正如《素问·四气调神大论》所说：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”不单是四时气候变化必须适应与顺从它，地理位置、自然环境、水质空气等，包括人体也必须很好地加以保护并顺从它、适应它。这些都是养生防病必须遵循的重要原则。

“气”(“道”)是宇宙万物的本原

老子在《道德经》云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”认为构成世界的原初物质是形而上者的“道”，宋钘、尹文将这种原初物质称之为“气”。

《黄帝内经》受这些学说的影响，也认为“气”是宇宙万物的本原，“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天”。在天地未形成之先便有了气，充满太虚而运行不止，然后才生成宇宙万物 。这其实是揭示天体演化及生物发生等自然法则，在宇宙形成之先，就是太虚。太虚之中充满着本元之气，这些气便是天地万物化生的开始。由于气的运动，从此便有了星河、七曜，有了阴阳寒暑，有了万物。阴阳五行的运动，总统着大地的运动变化和万物的发生与发展。

食饮有节，起居有常

阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。上古知道养生之道的人，能够按照客观规律安排生活，养生之法就是让自身的阴阳保持平衡(人体内的阴盛阳衰，或阳盛阴衰就会产生疾病)。

饮食上要有节制，不能饮食单一，暴饮暴食，大鱼大肉，酒足饭饱等。在起居作息上同样要有规律，不要熬夜，经常熬夜会造成人体内生物钟紊乱，内分泌失调，不能过于让身体疲劳透支。如此，人的外形和体内的元气就得到了养颐，所以懂得养生之道的人能活到百岁。

而如今的人，对养生不已为然，饮酒无度，以消耗和糟蹋自己的身体为正。有人经常醉酒行房，为所欲为，无节制地耗散先天之精气。性欲无度就是在消耗生命的本源，节制性欲，固精保气，为养生之道。当今的人不顾身体得状况，过分使用精力，满足一时之快，寻欢作乐的方式都是有悖于养生之道的，所以到了五十岁便提前衰老了。

清静内守，调和情绪

道教主张以调养精神思维活动，作为主要途径来保养生命、益寿延年。认为精神是生命活动的主宰，神静则对抗衰老、延年益寿。人的思 、虑 、智 、志、急、魂等，均由精神所主。主张神气清静内守，不宜躁动妄耗;强调清心寡欲，抑目静耳，调摄神志，顺应四时，常练静功，以保持神气清静，促进健康。

养三宝：精、气、神

人，从本质上说，只有三样东西：精、气、神;养生，从根本上说，只有也只需养精、养气、养神。把握住“精气神”的养生，是最本质的、最有效的更是最正道的养生。养精是养生的基础，养气是养生的路径，养神是养生的关键;只有精气神一起养，用“气”来连通“精”和“神”，我们的身体才能“阴平阳秘”，我们的健康才能持久。

形劳而不倦

生命在于运动，但是要运动的适度，即“形劳而不倦”。人身的气血要流通运动，就像江河里的水，日夜奔流不息，如果停滞了，水就会发臭、腐败，或者由于淤积而冲开河堤泛滥成灾。因此人不能贪图安逸，运动不足。另一方面，运动不能过度，即是其言“劳而不倦”;若是劳累过度，则容易引起“劳伤”。

谨和五味、食饮有节

《黄帝内经》的“谨和五味”、“食饮有节”等饮食调养。此学派主张饮食调养，补益精气，纠正服腑阴阳之偏，以达到调治疾病、延年益寿的目的。唐代名医孙思邈是这个学派的一代宗师，其主导思想是节制饮食，以食疗痛，养老益寿。饮食宜清、淡、软、简，忌腻、厚、生冷。

《黄帝内经》认为，影响人体健康是由诸多复杂的因素构成。除了天时气候、地理环境等外界因素外，人的精神状态、生活起居、饮食习惯等内在因素也十分重要。

因此，要想防病健身、延年益寿，就必须采取各种措施进行全方位的综合调摄。正如《灵枢·本神》所说：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是，则僻邪不至，长生久视。”

篇12：《黄帝内经》中的养生智慧

对于黄帝提出的问题，岐伯回答说：“上古先民中绝大多数是知晓道理的人，他们效法与顺应天地大自然的规律，吃饭、饮酒有节制，起居循常规，每天工作、劳动与运动但不过度，所以他们的身体与精神均健康和谐，从而享尽天年，活到100岁以上才寿终正寝。”

接着，岐伯进一步分析，现在的人与上古的人生活方式不同，他们把酒当水喝，把错误的生活方式变成了常态，醉酒后还要行房事，为满足一时的欲望而耗竭自身的真精，不知道爱护和保持体内的精气，不懂得按照时空规律去御养自己的元神，只图及时行乐，完全违背了大自然的规律，又起居颠倒，夜晚不睡觉，白昼不起床，所以刚过50岁各种生理机能就衰退了。

对照当今社会某些人，出门电梯，出行汽车，以车代步，饮食无度，腰粗肚大，一爬坡就气喘，提一桶矿泉水就闪了腰，摔一跤就骨折，甚至打一个喷嚏也可能椎间盘突出……不就是“年半百而动作皆衰者”的典型代表吗？

岐伯明了黄帝向他咨询上述问题的主要目的，是要为“年半百而动作皆衰者”的今时之人找到回归上古之人“春秋皆度百岁而动作不衰”的健康良方。岐伯说：“上古通晓天地大自然规律的圣贤之人，在给民众进行健康教育时反复强调，易引发急性传染病流行的邪风和易损伤人体正气、导致感冒与引发身体原有疾病加重的邪风都一定要及时避免。同时，面对社会上各种各样的诱惑，我们的心要恬静、淡定，心无杂念，心像宇宙一样空灵，这样，真气就会顺从人的形神自然规律在体内运行流动，精神饱满而不外散。如果我们认真做好了以上两点，疾病会从哪里产生呢？”

岐伯阐述了完整的健康标准，应是生理健康、心理健康与道德健康的总和，同时指明了养生才是人类获得健康、保持健康最重要的途径。养生如防火，治病如救火，从整体而论，防火与救火，孰重孰轻不言自明。故中医学历来强调以养生为首务，即所谓“上工治未病（养生保健），中工治欲病（调理亚健康），下工治已病（医疗干预）”。

中医养生，包括生理的保健与营养，心理的疏导与调养，道德的教育与培养。如岐伯所说“食饮有节、起居有常、不妄作劳”，“恬淡虚无，真气从之，精神内守”，与当今倡导的健康四大基石——合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡如出一辙。前者由中华先祖提出，历经5000年的时空检验而不衰。

（编辑 林 妙）