逛年俗文化节作文

逛年俗文化节作文（通用8篇）

篇1：逛年俗文化节作文

逛年俗文化节作文

狂天是莫干山镇一年一度的年俗文化节，妈妈和婶婶带着我和小妹妹一起去庾村集镇逛年俗文化节。

我们坐上公交车到了集镇。集市里很热闹，有小贩的叫卖声，有讨价还价的声音，还有主持人讲话的声音。我们马上融入其中，也开始逛了起来。各个铺子的商品琳琅满目，应有尽有，我们看得眼花缭乱。在这么多摊位中，给我留下深刻印象的还是打年糕和画糖人。

师傅先加点水，把米粉揉揉湿，然后倒入锅子里放进木制的蒸箱，把米粉蒸熟，接着将米粉倒入石槽里。因为年糕粘稠得很，所以打年糕要两个师傅配合，其中一个师傅拿着大木锤，高高举过头，挥手而下，“咚”的一下大木锤陷在年糕里，另一个师傅迅速把面团翻过来。就这样一个打一个翻，反反复复好多次才停下来，把打好的大团米粉放到桌子上，拉成细细长长的一条，用绳子切成一块一块的。这样打出来的年糕，表面柔韧细腻，光泽烁烁，而且很有韧性，吃的.时候可以拉得很长很长。据说打年糕意味着丰收，希望来年有更好的收成，真有趣。

画糖人的摊位已经是里三层外三层地被人们团团围住了，我好不容易挤进了人群。只见那个师傅拿起汤勺，加满糖水，熟练地拿起勺子在桌子上摇了摇，然后开始画了一只兔子。他先画了兔子长长的耳朵，再画身子和尾巴，最后画兔子的头。糖水在他的手中就像一支神奇的笔，左晃晃又停停，不一会儿，一只只可爱的小动物现身了，而每次大概一分钟就能完成了，动物形象逼真，很受小朋友们的喜欢。

年俗文化节真有趣，期待下一年的年俗文化节！

篇2：逛年俗文化节作文

逛年俗庙会作文

出了书店大门，我和妈妈来到了年俗庙会大街。穿过一道拱门，只见庙会现场红通通的一片，充满了年味儿。大红的灯笼挂满了街道的两侧，每个摊位上的艺人个个穿着红色唐装，吆喝着，忙碌着。有卖棉花糖的，捏面人的，拉洋片的，卖花灯的.，卖气球的，帮人画像的，卖冰糖葫芦的，画糖人的，卖木雕的，在葫芦上作画的……眼前一片琳琅满目。最吸引我的是画糖人。只要你转动转盘上的木棍，针尖指向什么动物，艺人就会画什么。“我转到一条龙，正好是我的属相。”一位游客大叫。“我也来试试。”她的同伴也转了一下，“鸭子。可惜!”那人流露出遗憾的神情。“妈妈，我也想。”妈妈答应了我的请求。“凤凰!”我惊呼，围观的人也叫起来。我站在艺人身边，看着他把融化了的黄色糖汁用勺子轻轻舀起，在板上来回抖动，不一会儿，一个个鲜活的动物跃然板上。有腾飞的巨龙，展翅的凤凰，伸脖子的蜗牛，亭亭玉立的仙鹤，憨态可掬的小鸭，围观的人们赞叹不已，大家脸上洋溢着幸福和欢笑。艺人小心地举起凤凰交到我的手上，我连忙伸出舌头轻轻舔了舔，真甜。过年了，日子总是这样甜美。

篇3：逛年俗文化节作文

清河县地处河北省东南部, 自秦朝始置厝县, 两汉至南北朝500年间为郡国制, 先后为清河郡、甘陵国等名称, 唐宋时为贝州, 金代始降为县, 历史悠久, 文化底蕴深厚, 两千年的历史流传, 逐渐形成的特有的年俗文化, 保留下来很多传统文化的习俗及载体。“木刻套色印刷清河神符”便是其中尤具特色的一种。

每过春节, 在清河县及周边县市, 家家户户都有“请码子”祭祀祖先和鬼神的习俗。“码子”, 又名“神符”, 指的是一种印有各种人物和鬼神图案的纸画, 一般是在春节前夕从集市上“请”回来 (实为“购买”) , 在除夕的早晨, 把这些代表列祖列宗和天上诸神的神符张贴在正房客厅的墙壁上 (灶王爷神符则在腊月二十三贴在灶台的上方) , 前面的桌子上供奉鸡、鱼等肉食和水果等供品, 并敬香烧纸, 春节的一切活动便围绕着祭祀这些神符展开。

二、神符的内容、制作工艺流程

目前, 在清河县流通供奉的纯手工神符全部出自一个地方———清河县连庄镇田沙土村。作为清河神符的发源地和唯一印制地, 田沙土村印制的神符除在清河流通外, 还流通到周边的南宫、枣强、威县、临西以至山东的武城、夏津、临清等地。据了解, 目前在田沙土村印制神符的有10余家 (全部为潘姓人家) , 年印制神符达30余万套该村印制的神符现存全套共10张, 分为龙牌 (为祭祀玉皇大帝所用) 、冥衣 (也叫家堂, 为祭祀列祖列宗所用) 、全神 (为祭祀天上的各路神仙所用) 、灶王爷 (为祭祀灶王所用) 等, 全部为木刻套色印刷, 一般为黑、红、黄、绿、紫五色。

神符印制始于清末。据该村印制神符手艺最好的潘兴高老人介绍, 神符印制始于清末, 距今120年。当初, 该村一位姓田族人从外地购得一套印版, 欲从事神符的印制, 由于不掌握技术, 屡试不成, 不得已把这套印版卖给了该村的潘衔恩。潘衔恩试印成功后, 遂成立“天成”号作坊, 印制神符, 后又有潘邦庆、潘贵珍先后设立作坊印制神符, 使印刷工艺和技术逐渐在其家族传播。开始的时候, 印制的神符只有家堂、龙牌等很少几种图案, 后来潘衔恩的孙子潘兴文对刻版进行了改造, 使神符种类增加到7-8种, 遂形成了今天常见的图案。作为潘兴文的同族兄弟, 现年68岁的潘兴高受家族熏陶, 从13岁开始印制神符。近年, 潘兴高再度改制刻版尺度, 在颜色上增加了品种, 使之鲜艳于前, 又根据群众需要添置了上关下财、财神、菩萨、财公财母等印版图案, 沿用至今, 现在神符印版已达13种之多。“印制神符分为调色、压纸、稳版、刷色等工序, 每道工序环环相扣, 不能有任何偏差, 否则印出来的神符要么色彩失真, 要么图像模糊。”在潘兴高老人家, 老夫妇俩支上台子, 摆上印版, 向我们全程演示了操作流程。印制神符的第一道工序是调色, 五色颜料用的是碱性品绿、碱性嫩黄、RRR大红、品紫、一得阁墨汁。颜料一般用热水沏开, 唯有碱性品绿须用温水, 并忌用带油的东西搅拌。其次是压纸, 压纸时要中间松, 两边紧。然后是稳版, 把印版放在适当的位置, 保持平稳固定。稳版后用挑子蘸少许调好的颜料放在盘子里, 再用刷子蘸少许盘子里的颜料往印版上刷, 颜料一定要刷得均匀。印刷时, 一手领纸于印版上, 一手持趟子反复压刷, 之后, 提纸晾干。在换第二块版时, 一定要注意对好版。一色一版, 反复对版, 直至出成品。“印出一张色彩鲜艳的神符一般要用5块版才行, 少的也要3-4道, 全部是手工。”潘兴高老人说。

三、神符的现状

据该村村民回忆, 在生意最红火的上世纪80年代初期, 印制神符的多达20余家。上世纪80年代中后期, 清河羊绒业兴起, 从事印制神符的人越来越少。目前, 田沙土村从事这一职业的已经不足10户, 而且大都是上年纪的人, 年轻人对该项工艺已不再感兴趣。

四、神符是人们的精神寄托

“说神符是迷信, 这是很多人的误解, 其实如果真正明白上面的内容, 就会知道, 这些绝不是迷信。”潘兴高老人告诉我们, 神符上面的图像尽管都是鬼神, 但内容却有很强的现实意义。在客厅正中间供奉的“家堂”, 上面的图案就是传统的二十四孝故事。另外, 像祭祀玉皇大帝的六佛头 (龙牌的另一个版本, 主要流通于清河的东南部以及临清、夏津一带) , 则分别代表佛家的生、贞、戒盗、戒邪淫、戒妄语、戒贪欲6种思想观念, 以此告诫人们要为善勿恶。神符所承载的不仅是一种民俗, 而是一种对先祖的追念以及对孝道的传播。神符对于优秀传统文化的传播尤显重要。

五、对神符的保护和传承

篇4：年俗文化的变迁及传承创新探析

关键词：年俗文化；鄱阳湖；都昌县；观察法；访谈法；信息社会

一、引言

民俗文化，以民俗事件为载体，折射出特定国家或民族物质文化与精神文化的历史积淀与发展脉络[1]。民俗文化包括传统的节庆文化、婚嫁文化、丧葬文化、饮食文化等。同一个地域生活的人们，相似的情感、信仰、生活方式等交织融合在一起后，所产生的则是该地域独特的民俗文化[2]。本文以地处鄱阳湖地区的都昌县为例，分析了当地年俗文化的现状、特点及其变迁，分析了社会信息化对年俗文化的影响，探讨了年俗文化的传承、发展和创新，以期对信息时代鄱阳湖地区年俗文化的传承、保护和创新的关注。

二、研究方法

本文以笔者老家所在的地处鄱阳湖东北地区的都昌县为例，应用了文献分析、实地观察和人物访谈等方法，对当地过年的习俗进行了资料梳理和分析，实地观察体会了当地乡镇和村落的年俗现象及生活状态，还选择了10位生活在当地或者当地长大至今还经常回去过年的人士进行访谈。本次10位受访者，如表1所示，年龄在50岁以上的3人、40-50岁之间的2人、30-40岁之间的2人、20-30岁之间的3人，他们在都昌县连续生活都超过18年，对都昌的年俗文化有比较系统的体会和了解，他们的感受和看法比较有参考性。

访谈的內容包括了年饭时间和频次、守岁和放鞭炮等典型年俗活动，以及受访者对年味的感受、变迁的看法。本次访谈是事先编制好访谈提纲，用手机发送给受访者，请受访者按访谈提纲要求用短信和微信的方式返回访谈内容。本次访谈实践表明，应用手机访谈快捷、可信，具有较好的信度和效度。

三、鄱阳湖东北地区过年习俗概况

鄱阳湖地区地域广阔，年俗文化混合着农耕文化、山水文化、渔猎文化和商贸文化，不同地方的年俗文化有很大差别。过完小年正式进入过年时间，各家各户都忙着准备过年用品，比如办年货、切年糕、杀年猪、贴春联、扫扬尘。

本文作者老家地处鄱阳湖东边的都昌县，年饭是在农历年三十，遇到小年份就在农历腊月29日。当天有两餐年饭，一餐在早上7点左右，叫迎年饭（也有人叫挽年饭），而另一餐在当天晚上，叫辞年饭。大人得很早起来准备年饭。在老家过年时，问过到家中拜年的亲戚，发现他们村有的只吃一餐年饭，早的在腊月28日或者29日，更多的还是在大年三十那天吃年饭。

过去的除夕夜，全家人围坐火盆前在一起守岁，往往是守一通宵。午夜12点各家要开门放鞭炮，表示新的一年到来了。如今的除夕夜大家在家看央视春晚，用手机短信和微信互致问候、分享各自过年的趣事、喜事、快乐事，也不用守通宵了。大年初一是新年了，全村的第一个活动是出“天方”，早上7点多，各家各户的代表聚集到祖堂里，给祖宗拜年，也互致新年好。穿上新衣服的孩子们在一旁高兴地放鞭炮和玩耍。长辈们给村里上一年出生的男孩上宗谱，孩子家长端上香烟、果子、鸡蛋和糖水给大家品尝。出完“天方”后，各自开始走亲访友拜年。

正月十五的元宵灯节是最为热闹的年俗活动。据老人讲，过去元宵节少不了扎龙灯、玩龙灯。龙灯有稻草扎的、布扎的，也有竹篾和纸扎的。夜间龙头龙身龙尾均点上蜡烛或插上火把，排成一行，确实壮观，穿巷过户。到了一户人家，从大门进出，说些押韵的喜庆话，主人高兴地放鞭炮、装香烟、摆出糖果糕点。到了别的村，接灯的村往往要鸣放鞭炮，摆上茶点，男女老幼竞相观看[6]。过去农村崇尚习武，元宵节常常有舞狮子、耍大刀活动，现在农村青壮年平时出去打工，很少有时间习武，这种活动也就很少见了。鄱阳湖地区很多地方还有做灯粑的风俗，炒些米磨成粉，做成猪、牛、鸡、鸭等造型，象征在新年里五谷丰登、六畜兴旺，蒸熟后供奉祖先。

随着社会经济和生活方式的变化，人口流动加大、生活节奏加快，年俗文化也发生了变化，加上大部分年轻人和壮劳动力整年都在外地打工和生活，也带来工作所在地的生活方式，过去那种一致的生活方式就变得多样了，反映在年俗上，就不是原来的严格一致性。比如，有的村把早上吃年饭的习惯改到晚上了，尽管与传统相悖也还是将习俗改了。

四、主要年俗活动变迁的访谈调查

年俗活动形式多样、内涵丰富，本文选择吃年饭、放鞭炮、守岁、拜年等主要年俗活动进行了访谈调查。

吃年饭是过年习俗中最重要的活动。在10位受访者中，大部分受访者所在村镇都是吃两餐年饭，第一餐年饭多在大年三十的前一两天，叫“挽年”饭，也有叫“款年”饭的，年三十晚上的年饭叫辞年饭或者团岁饭。据了解，也有村镇将年饭安排在腊月28日的。年俗的形成是自然的、多样的。过去日出而作日落而息，很多村的年饭安排在早餐。现在，生活方式变化很大，特别是在城市工作多年的人，不适应很早起床准备年饭，要求年饭改在中午或者晚上吃，有些过去吃两餐年饭的村镇改为吃一餐年饭了。智能手机的普及让大家有机会分享自家的年饭美食和团聚欢乐。这些变化从受访者的回复也得到了印证。

过去农村交通不便，山区、丘陵与湖区之间的交往少，有着“五里不同俗、十里不同音”的说法，不同村寨的年俗也有一定的差异。现在交通方便了，年俗差异也减小了，但还是有一些差异，在本次访谈中也得到了印证。

在本次访谈中，还针对放鞭炮和守岁两项主要年俗活动进行了访谈，如表2、表3所示。受访者认为，与过去相比，现在过年放鞭炮是多了，更加热闹喜庆，但噪声大，对环境也有污染。关于守岁习俗，受访者普遍认为应该坚持，但应该在午夜前结束。由此说明大家的环境意识和健康意识有所提升。

五、年俗变迁与感受的原因分析

关于年味的感受，大多数受访者认为现在过年的年味比过去少了，也有受访者感觉现在的年味比过去强。至于年俗变迁和年味感受变淡的原因，有的认为是社会发展了、生活水平提高了，生活方式变化了；也有人认为年轻人接触新鲜事物多了，思想在变化；也有人认为手机普及，玩手机抢红包多了，也影响年味的感受。具体如表4所示。

从上表的访谈和实际观察看，年俗变化和感觉年味淡的原因很多，主要有以下几个方面：

（1）社会经济水平发展了，生活条件变好了，过去只有在过年期间才能吃到的好东西，平时都可以吃到。

（2）产业结构和生产方式变了，过去，鄱阳湖地区以农业或渔业为主，冬季农事渔事不多，大家时间忙年，现在很多人在城市工作，一年四季都在工作。

（3）互联网、移动通信等信息技术普及。据报道，截至2015年12月底，我国手机用户数达到了13亿多户，手机用户普及率超过95%，也影响到大家对年味的感受。远在外地的人与家乡联系方便频繁了，借助网络媒体及时了解家乡信息，亲友相互联系多了，过年期间新习俗多了，给人感觉冲淡了传统年味。

六、结论与探讨

从以上文献考察、实地观察和访谈分析可以看出，过年是一种文化传统，对家庭、个人和社会都有重要的影响，年俗是当地民俗文化的重要组成部分，反映了当地的历史文化风情，是当地人们生活的历史结晶，应该得到保持和发扬。

年俗文化既有传统性，也具有时代性，同时，科技发展对当地年俗文化的演变也有显著的影响。当地政府应加强本地区年俗文化的保护和传承，引导年俗文化的改革和创新，倡导和创设健康、向上的年俗活动，在中小学开设包括年俗文化教育在内的乡土教育，利用新媒体技术手段传播和分享优秀的年俗文化，防止盲目和过度植入现代元素，避免年俗活动失去其核心价值和基本面貌。同时，改造和剔除年俗文化中不健康的部分。在年俗改革的方式上，应以引导为主，不宜强制。

参考文献：

[1]尹伊君. 民俗文化的特征、功能与传承[J] 学术交流，2009年第11期.

[2]钟敬文. 民俗学概论[ M].上海：上海文艺出版社，1998.

[3]刘铁梁. “标志性文化统领式”民俗志的理论与实践[J].北京师范大学学报（社会科学版），2005 年第6期.

[4]王娟. 民俗学概论[ M] .北京：北京大学出版社，2002年.

[5]邢莉. 谈非物质文化遗产的群体传承与文化精神[J].中央民族大学学报（哲学社会科学版），2008年第3期.

篇5：年俗文化作文1000字

扫尘

“腊月二十四，掸尘扫房子”，按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

守岁

除夕守岁是最重要的年俗活动之一。“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。

贴春联

每逢农历新年，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。

贴窗花

在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。现在这种习惯已经慢慢淡去。

爆竹

即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。

拜年

新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮、最新的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。

农历新年拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。

农历新年食俗

在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备。

蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。

篇6：年俗文化的作文700字

鞭炮中国民间有“开门鞭炮”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放鞭炮，以哔哔叭叭的鞭炮声除旧迎新。鞭炮是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放鞭炮可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。拜年新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年;有的是同事相邀几个人去拜年;也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。

晚上，就剩下自己家的人了。在看春节联欢晚会之前，是我最期待的时候：收压岁钱。恭喜发财，红包拿来!舅舅一个，外公一个，外婆一个……我满载而归，手中十几个大红包。春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》;另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。倒贴“福”字。

篇7：年俗文化的作文700字

在中国有一个传统节日;春节，春节是在中国的节日里最最重要的，也是游子在外最期盼的节日，在除夕夜那一天，哪怕离家乡再远，也要回家和家人吃一次团圆饭。而孩子们更是喜欢春节，应为在春节，可以理所应当不看妈妈脸色收取压岁钱。

在北方春节的习俗里，大家在年前，围坐在一起，写春联，剪窗花，买好炮竹，鸡鸭鱼肉，在门上到这贴的福字，不过在我们春联的字上，并不是出自名家之手，但是里面却包含着，浓浓的年意。不仅仅是在门上，在家里大大小小的地方，有各种小饰品，像;福娃娃，门神，每年都会添置一个两个。而除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜。

正月十五也就是元宵节，家家都要吃元宵，当然在北方也有吃汤圆的习俗，而元宵也有许多的口味，紫薯，桂圆，五仁，黑芝麻，令人百吃不厌……现在也发明出了新口味，如;草莓，香橙。酸酸甜甜的，小孩子都特别爱吃。在陕西也有滚元宵的习俗。有时候在自己家包元宵，大人们会在其中一个里面放上辣椒，吃到的人表示来年红红火火，团团圆圆。

元宵节也有放灯的习俗古时候，人们为了驱逐黑暗的恐惧感，于是灯笼衍生为具有驱魔降福、祈许光明之意。而在闽南语中“灯”与“丁”发音相近，所以灯笼也用来求子添丁，求取功名，求得避邪平安。花灯起源于唐代，盛于明代，到了宋代遍及民间。中国历代花灯的制作十分讲究，品种繁多。如明朝画家唐寅有诗云：“有灯无月不娱人，有月无灯不算春，春到人间人心玉，灯烧月下月如银，满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神，不到芳尊开口笑，如何消得此良辰。

篇8：品味年俗文化小学生作文

临近过年，家家门上都贴上了大红春联与福字，穿上又新又喜气的衣裳，买好过年时用的年货与食物，并将家的里里外外打扫得干干净净了。

在我们老家，过年时不能喝饮料(除白酒外)，要喝“元宝茶，”。虽叫“元宝茶”，但并不是用元宝泡的茶，而是用油橄榄泡的。一家人在一起喝茶时要比谁的橄榄最黄、最像元宝。最像的人就会在来年发财，相反则会倒霉。所以回家过年的.人都会把最好的橄榄带回家，以来图个吉利。

在大年三十的时候，我们要吃一种饭，这种饭要先把糯米煮熟，再将红薯蒸熟，接着把糯米和红薯在锅里炒一炒，在炒的时候还要放入墨鱼。这样炒出的饭叫“发财饭”，是我们这一带的年夜饭。在吃饭之前还有一个仪式：由长辈到小辈每人说一句或几句对大家祝福的话，最后由家中最大的一位长辈持酒敬向各位，而大家多多少少都要喝上一点儿，不然就是对长辈的不尊敬了。

早上起来后先不要忙着吃早饭，要端着放有花生、瓜子、糖的果盘去门口迎接“财神”，如果没有迎接到，就要受到“惩罚”哟。