道与能量:两个与生态学的范畴

道与能量:两个与生态学的范畴（通用10篇）

篇1：道与能量:两个与生态学的范畴

生态哲学十大范畴论评

生态哲学是当代哲学界从反思人与自然关系的演化进程,面向生态环境危机的严峻现实,展望人类生存发展的.文明前景等一系列活动中提升出来的哲学新形态.而哲学的特征之一便是以概念范畴体系的有效统摄和合理建构,理论理念地揭示和实践理念地设计自身与对象世界及其关系的.从目前学界的研究现状看,生态哲学的诸如生态存在与生态意识等一系列相关概念和重要范畴有必要认真审视并亟待给予有效规范.

作 者：包庆德 BAO Qing-de 作者单位：内蒙古大学人文学院,内蒙古,呼和浩特,010021刊 名：内蒙古大学学报(人文社会科学版) PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF INNER MONGOLIA UNIVERSITY (HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES)年，卷(期)：37(4)分类号：N031关键词：生态存在 生态时空 生态价值 生态生产方式 生态思维 生态技术

篇2：道与能量:两个与生态学的范畴

公元753年鉴真第六次东渡成功后，在日本毫无保留地传授了佛教、中医和香学，包括药材的识别、贮藏、炮制、配伍使用及香料的和合等，一定程度上促进了日本医学和香学的发展。

同时还带到日本诸多中药材，包括沉香、檀香等香料。

《唐大和上东征传》:“天宝二载十二月东下时，除用物、法器外，带有麝香廿脐、沉香、甲香、甘松香、龙脑香、胆唐香、安息香、檀香、零陵香、青木香、薰陆香都有八百馀斤;又有毕、诃黎勒、胡椒、阿魏、石蜜、蔗糖等五百馀斤，蜂蜜十斛，甘蔗八十束。

”日本人丹波康赖收集我国隋唐以前医籍内容加以汇编整理而成的《医心方》中，还保留有鉴真的“诃梨勒丸方”，该方中就有鸡舌香的应用。

根据日本汉方野崎药局主席野崎康弘的考证，至少有“细辛、芍药、附子、远志、黄芪、甘草、苦参、苍术、芜花、肉桂、川芎、玄参、当归”等36种药草是由鉴真带至日本，并传授应用方法。

这些药材中，绝大多数可用于香品制作，在推动日本汉方医学发展的同时也推动了日本香道的发展。

日本现代社会流行的香道形式，保留了唐宋时期隔火熏香的方式，但其香道本质的追求随着时代的变化依旧没有保留中国香道的精髓，中国香道的核心是讲究“香气”对人体的综合作用，包括药物疗效和养性养生的效果，讲究以“先天之气”养性，“后天之味”养命，重视阴阳平衡的调节。

而日本香道在传承过程中逐渐重视香席的仪规和步骤，包括香料的选择和香具的制作。

篇3：对变电运维工技术能力提高的探讨

“三集五大”体系的建设和变电站综合自动化技术的发展对变电运维员工的技能提出了新的要求, 目前的员工培训虽然重视了技能操作, 但培训模式仍然使参培员工学用分离, 不利于操作技能的提高, 因此有必要改进培训方法, 提高员工技能。

1 目前运维员工的培训提高模式

电网企业在运行生产过程中, 一直重视变电运行和维修人员的教育培训工作, 取得了一定成绩同时也在不断改进培训方式, 目前的培训模式有以下几个方面:

1) 员工根据培训大纲进行自学可以部分解决工学矛盾, 但是在实际运行过程中, 员工上班期间要解决变电站的各种问题, 还要写记录, 做报表, 没有时间静下心来去学习;不上班期间, 也要处理家庭、社会中的一些琐事, 这样自学就有一些障碍。

2) 通过专门的技能培训中心脱岗等级培训, 这种方式可以让员工在校安心学习, 不再为工作和家庭事情分心, 但是在校是采用集中培训大纲, 涉及的内容方面多且时间有限, 老师不可能教很多实际的技能知识, 另外由于员工没有提前自学, 每个人的文化程度、业务基础、技能水平各不相同, 其理解和接受能力也不相同, 集中培训的知识点衔接不上, 因此所学知识内容空洞, 偏重理论培训, 实用性不强, 将使接受培训的员工技能上, 学用分离, 到了具体工作中或面对问题时遇到一定困难。

3) 通过网络大学学习也是一种利用上班时间来听课的学习方式, 但培训方法单一, 师生缺乏互动, 没法进行技能操作, 不能“因材施教”。因此这种学习也是流于形式, 起不到员工技能水平的提高。

2 改进对策

2.1 注重培训的技能实用性

员工培训是以最大限度满足企业对员工的技术业务素质需求为标准, 以提高员工的岗位适应能力为目标而进行的。因此, 必须根据目前现场所采用的技术、设备等实际情况去组织教学, 以使之突出培训的实用性, 真正服务于生产, 避免图形式、走过场。

1) 培训最基本的操作技能。部分变电运维人员年龄较大, 文化程度不高, 计算机操作知识较少。比如:变电站综自改造投运几个月后, 一个变电运维人员打电话询问检修人员在开关操作后怎么清闪;有的运维人员仍人工手抄变电运维报表, 不知道后台机有报表功能。这些在年轻人看来根本无需提起的作为变电运维人员最基本的操作技能, 却是一些老变电运维人员所不掌握的。因此, 培训师要不厌其烦地讲解, 将参培人员看做没有任何变电站监控操作技能来传授。

2) 讲解系统构成和信息来源。变电站监控系统是由测控、保护、智能设备等构成的, 变电运维人员若不了解系统的构成和信息的来源, 就无法判断处理问题, 甚至影响日常操作。曾出现变电运维人员向调度员汇报开关遥控不成, 检修人员到达现场发现原因是没有通过五防机传票解锁遥控造成。因此, 培训师讲解系统的构成, 介绍哪些信息是测控采集的, 哪些信息是保护或智能设备上送的, 有助于变电运维人员判断问题所在, 快速处理缺陷。

3) 解读信息查看方法。变电站监控系统后台机是人机联系的界面, 承担着信息显示、控制操作、报表打印等多种功能, 掌握信息查看方法是变电运维人员必备的技能, 但在实际工作中有些变电运维人员只掌握报警、断合开关等必须的操作技能, 缺乏更深入的技能。例如一35 k V线路过流保护动作开关跳闸, 重合闸动作开关合闸, 后加速动作开关跳闸, 告警窗记录的事件先后顺序是过流保护动作开关跳闸, 重合闸动作、后加速动作、开关合闸、开关跳闸, 值班人员认为后台机有问题。造成变电运维人员误解的原因是他们认为记录的先后顺序就是事件发生的顺序, 他们不会查看SOE (事件顺序记录) , 只有SOE所带的时标是判断事件发生先后的依据。诸如此类的信息的查看和寻找, 是培训师需要详细讲解的。

4) 传授验收重点。新建变电站和传统变电站进行综合自动化改造时, 变电运维人员都要面临传动验收的工作, 监控系统作为设备的监视、测量、控制、调节手段, 传动工作量很大, 但许多变电运维人员不知道验收重点。例如变电站综合自动化改造后更换直流系统设备, 工作人员没有与监控系统厂家联系调试通讯就请求变电运维人员验收, 使该站直流信息无法在后台机监视, 安排后续整改才解决问题。因此, 培训师将自己积累的丰富的现场经验进行总结, 传授验收中变电运维人员应注意的事项, 使其在以后的验收工作中做到心中有数, 达到验收无一遗漏。

5) 强调动手能力。变电站监控系统提供监视、控制功能, 变电运维人员在监控设备上的操作技能是必需的。有的变电运维人员只站在边上看, 看几遍不如做一遍, 看别人操作认为没有问题, 自己动手做未必能成。变电运维人员对监控系统的操作不是看会的, 必须实际动手使用, 才能发现问题, 提高操作技能。

2.2 注重培训方式的多样性

大检修体系下的培训应贴合变电运维员工工作的授课形式, 将过去“课堂式”培训改为“动手式”、“座谈式”、“演练式”培训, 培训师主讲、演示, 参培人员参与提问、讨论、动手操作, 培训师纠正操作错误, 各抒己见。培训师能充分利用先进教学手段如多媒体教学、仿真教学、投影仪幻灯片等, 改进教学方法。

1) 以案例为引。培训师具有丰富的现场工作经验, 在讲授每一个知识点时可以用真实案例作为引导, 对此案例进行分析, 导出知识, 由于案例都是发生在参培人员身边的事情, 培训效果明显提高。

2) 实物进课堂。培训师将工作中应用较广的后台机 (维护工作站) 搬入课堂, 边讲解边操作, 参培人员学习兴趣浓厚, 主动提问, 课堂气氛活跃。

3) 教与学互动。培训师边讲解边询问参培人员对所讲内容的看法, 与他们开展讨论, 参培人员提出工作中遇到的各种问题, 即使是其他方面的问题, 培训师也给出自己的回答, 鼓励其他参培人员一起探讨, 收到了良好的效果。

3结语

大检修体系下新材料、新设备的大量投运和运维一体化, 对员工素质提出了更高的要求, 企业应加强对职工的培养和培训工作, 把全面提高员工业务技能作为培训工作的第一要务, 改进培训模式, 切实做好变电运维员工的培训工作, 尽快建立一支高素质、具有较强判断能力的运维一体化专业队伍。

摘要：探讨了目前企业对变电运维工人的培训提高模式, 分析了其弊端, 指出其存在的问题, 对目前的培训工作提出了一些建议, 改进变电运维工的培训方法, 提高工作技术能力, 保证电网的安全运行。

篇4：道与能量:两个与生态学的范畴

生态系统能量流动包括能量的输入、传递、转化和散失.其内容总结如下表.

例1图1表示某一生态系统的能量金字塔，其Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ分别代表不同的营养级，E1、E2代表能量的形式.下列叙述正确的是

（）.

A.Ⅰ和Ⅳ是实现物质循环的关键生态成分图1

B.该图所示的食物网只有1条食物链：Ⅰ→Ⅱ→Ⅲ→Ⅳ

C.E1表示的能量主要是通过光合作用所输入的能量

D.能量可在食物链中循环利用

解析本题考查能量流动过程，考查分析问题能力.图中Ⅰ代表生产者，Ⅱ、Ⅲ和Ⅳ都代表消费者，实现物质循环的关键生态成分是生产者和分解者，A项错误.每一营养级的生物种类可能有很多，该图所示的食物网可能由很多条食物链组成，B项错误.生态系统中能量流动是单向的，能量不能循环利用，D项错误.

答案：C

方法归纳流经生态系统的能量还可以用表格形式体现，如下表是某生态系统营养级和能量流动的调查情况[能量单位J/（cm2·a）]，表中的①～④分别表示不同的营养级，⑤为分解者，表中NP=GP-R.

分析根据题干可以推知表中的营养结构关系是②→⑤→④→①→③（但不一定构成一条食物链），这是该生态系统能量流动的途径.流入该生态系统的总能量是②生产者固定的太阳能总量，即871.27J/（cm2·a），可以通过比较生态系统散失的总能量（呼吸消耗部分）比生产者固定的太阳能总量少，推断该系统能量在增加，系统的稳定性会提升.

营养级生物同化作用所固定的能量（GP）生物体贮存着的能量（NP）生物呼吸消耗的能量（R）

①15.912.6813.23

②871.27369.69501.58

③0.880.340.54

④141.2062.0779.13

⑤211.8519.26192.59

二、某营养级能量流动过程（如图2所示）

图解解读：

（1）图中摄入量、同化量、粪便量三者之间的关系：摄入量=同化量+粪便量.流入某一营养级的能量是指该营养级生物的同化量，而不是摄入量；粪便中能量不属本营养级同化量而属“上一营养级的同化量中流入分解者的能量的一部分”.

（2）在各营养级中，能量的三个去路：①通过呼吸作用以热能的形式散失；②被下一营养级生物利用；③被分解者利用.

图3例2某生态系统中有A、B、C、D四种生物，构成食物链A→B→C，D为分解者，如图3是该生态系统中能量流入B处发生的一系列变化示意图，下列说法错误的是 （ ）.

A.图中的甲表示B的同化量，乙表示B用于生长、发育和繁殖的能量

B.参与丁过程的都是异养型生物，包括细菌、真菌等

C.当生态系统处于相对稳定状态时，B的种群数量一般处于K值

D.图中D的能量全部来自B生物

解析本题考查营养级间能量流动过程.当生态系统处于相对稳定状态时，B种群数量达到环境容纳的最大值，一般处于K值；B摄入量为其同化量和粪便量之和，其同化量一部分用于呼吸消耗，一部分用于自身的生长、发育和繁殖；丁过程为分解者的分解作用，分解者主要是营腐生生活的细菌、真菌等，都是异养型生物；D的能量可来自于B的粪便，而此部分属于上一营养级A的能量.

答案：D

方法归纳为便于掌握某营养级能量流动过程，可以用“拼图法”分拆其过程，如图4所示（设在第一、二营养级间流动）.

分析输入第一营养级的能量也即流经整个生态系统的总能量是生产者固定的总能量，即W1，被分解为两部分：一部分在生产者的呼吸作用中以热能的形式散失了（A1），一部分则用于生产者的生长、发育和繁殖（B1+C1+D1）.而后一部分能量中，包括现存的植物体B1、流向分解者的C1、流向下一营养级的D1.将图中第三营养级同化的总能量D2“拼回”第二营养级，则第二营养级的总能量刚好等于D1，即第二营养级同化的能量；再将D1“拼回”第一营养级，则刚好等于生产者固定的总能量W1.可见，在一个生态系统中，所有生物的总能量都来自W1，所有生物总能量之和都小于W1（呼吸作用消耗的缘故）.

单向流动逐级递减

原因①能量流动是沿食物链进行的，食物链中各营养级之间的捕食关系是长期自然选择的结果，是不可逆转的；②各营养级通过呼吸作用所产生的热能不能被生物群落重复利用，因此能量流动无法循环.

①各营养级生物都会因呼吸作用消耗大部分能量；②各营养级的能量都会有一部分流入分解者，包括未被下一营养级生物利用的部分.

说明①不定时分析：流入某一营养级的能量在足够长的时间内的去路可能有3条，即自身呼吸消耗、流入下一营养级（最高营养级除外）和被分解者分解利用.

②定时分析：流入某一营养级的能量在一定时间内的去路可能有4条，除了上面的三条外，还有一条是既未被自身呼吸消耗，也未被下一营养级和分解者利用，即“未被利用”部分.如果是以年为单位研究，其中“未被利用”部分能量将保留到下一年.

提示影响能量传递效率高低的因素

上一营养级生物呼吸速率越低，或是下一营养级的捕食、同化效率越高，相邻营养级之间的能量传递效率就会越高.代谢所需的酶由生物的遗传基础决定，环境条件会影响生物的代谢和捕食效率.

例3在生态系统中，营养级越高的生物获得的总能量越少.下列解释错误的是（ ）.

A.各营养级中总有一部分能量被分解者利用

B.各营养级中的能量一部分以热能形式散失

C.生物维持自身的生命活动消耗一部分能量

nlc202309041853

D.能量金字塔顶层的生物数量少需要能量少

解析D项应该是能量金字塔顶层的生物因为所处的营养级高，因而获得的能量最少，不能满足太多个体所需.

答案：D

四、能量流动效率的相关计算

能量传递效率是指“相邻两营养级”间的传递效率，即下一营养级全部生物同化量/上一营养级全部生物同化量×100%，而不是相邻营养级中个体间的传递效率，如“一只狼”捕获“一只狐”时，应获得了狐的“大部分能量”而不是获得“ 10%～20%”的能量，“所有狼”可获得“所有狐”的能量才是10%～20%；同一食物链不同环节能量传递效率往往不完全相同，不涉及“最多”、“最少”，计算时不能按10%或20%，而需按具体数值计算.如在食物链A→B→C→D中，能量传递效率分别为a%、b%、c%，若A的能量为M，则D的能量为M×a%×b%×c%；在食物网中，某一营养级同时从上一营养级的多种生物按一定比例获取能量，则按照单独的食物链进行计算后再合并.

例4（综合原创题）回答下列有关能量传递效率问题.

（1）图5为一个草原生态系统的营养结构示意图，E表示牧草一年固定的太阳能总量，E1、E2、E3分别表示流入牲畜、昆虫、鼠的能量.第一营养级传递到第二营养级的能量传递效率是.

（2）在图6所示的食物网中，假如猫头鹰的食物有2/5来自于兔子，2/5来自于鼠，1/5来自于蛇，那么猫头鹰若增加 20 g体重，最少需要消费植物 （ ）.

A.600 g B.900 g C.1 600 g D.5 600 g

图7图8（3）如图7所示的食物网中，若人的体重增加

1 kg，最少消耗水藻kg，最多消耗水藻kg.

（4）有一食物网如图8所示.如果能量传递效率为10%，各条食物链传递到庚的能量相等，则庚增加1 kJ的能量，丙最少含多少能量（ ）.

A.550 kJ B.500 kJ C.400 kJ D.100 kJ

（5）某自然保护区地震后，据不完全统计，植被毁损达到30%以上.图9为该地区在人为干预下恢复过程的能量流动图[单位为103 kJ/（m2·y）]，请回答：

图9①如图所示，输入该生态系统的能量主要是，第一营养级到第二营养级的能量传递效率为 （保留一位小数）.

②图9中A表示，图中未利用部分的能量在生物体内的存在形式是.

③如图所示，除生产者外其他营养级需要补偿能量输入的原因是.计算可知，肉食性动物需补偿输入的能量值至少为×103 kJ/（m2·y）.

解析本题综合考查能量流动的传递效率问题，考查获取信息能力和分析问题能力.（1）该食物网共有4条食物链；牲畜、昆虫、鼠属于第二营养级，由第一营养级传递到第二营养 级的能量传递效率是两个营养级同化量的比值，即（E1+E2+E3）/E.（2）通过食物链（植物→兔→猫头鹰），猫头鹰增加20 g×2/5=8 g，最少需要消费植物的量为8 g×5×5=200 g；通过食物链（植物→鼠→猫头鹰），猫头鹰增加20 g×2/5=8 g，最少需要消费植物的量为8 g×5×5=200 g；通过食物链（植物→鼠→蛇→猫头鹰），猫头鹰增加20 g×1/5=4 g，最少需要消费植物的量为4 g×5×5×5=500 g.所以合计至少需要消费植物200 g+200 g+500 g=900 g.（3）能量在相邻两个营养级间的传递效率是10%～20%.求最少消耗水藻时，选最短的食物链，如水藻→小鱼→人，传递效率按20%计算，设最少消耗水藻为X，则X×20%×20%=1 kg，X=25 kg；求最多消耗水藻时，选最长的食物链，如水藻→水蚤→虾→小鱼→大鱼→人，传递效率按10%计算，设最多消耗水藻为Y，则Y×10%×10%×10%×10%×10%=1 kg，Y=100 000 kg.（4）设丙的能量为x，经丙→丁→己→庚传递到庚的能量为0.5 kJ，则需要丙0.5÷（10%）3=500（kJ），经丙→戊→庚传递到庚的能量为0.5 kJ，则需要丙0.5÷（10%）2=50 （kJ），即丙最少含500+50=550（kJ）的能量.（5）生态系统的能量输入有两种方式：输入太阳能和人为输入有机物，从图可以推知，该生态系统输入的太阳能为3+14+70+23=110×103 kJ/（m2·y），输入的有机物能量为7×103 kJ/（m2·y），所以输入该生态系统的能量主要是生产者光合作用固定的太阳能，第一营养级到第二营养级的能量传递效率为14/110×100%=12.7%（保留一位小数）.图9中A表示细胞呼吸（或呼吸作用），图中未利用部分的能量在生物体内的存在形式是有机物中的化学能.如图9所示，除生产者外其他营养级需要补偿能量输入的原因是植被受损，光合作用能力减弱，流入该生态系统的能量减少；补偿能量输入可以减轻植被恢复的压力.从第二营养级流入第三营养级的能量为：（14+2）-（0.5+4+9）=2.5×103 kJ/（m2·y），肉食性动物需补偿输入的能量值至少为：（0.05+0.25+2.1+5.1）-2.5=5×103 kJ/（m2·y）.

答案：（1）（E1+E2+E3）/E（2）B（3） 25100000（4）A（5）①生产者光合作用固定的太阳能12.7%②细胞呼吸（或呼吸作用） 有机物中的化学能③植被受损，流入该生态系统的能量减少；减轻植被恢复的压力（答出前者即可） 5

五、考查能量流动与物质循环关系（如下表所示）

项目能量流动物质循环（以碳循环为例）

形式以有机物为载体以化学元素形式流动

特点单向流动、逐级递减全球性、循环性

范围生态系统各营养级生物圈（全球性）

联系同时进行，相互依存，不可分割：①能量的固定、储存、转移和释放，离不开物质的合成和分解；

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②物质是能量沿食物链（网）流动的载体；③能量是物质在生态系统中循环往复的动力

图示

例5下列有关生态系统中能量流动的叙述，正确的是（ ）.

A.兔子吃了1千克的草，则这1千克草中的能量就流入了兔子体内

B.一只狼捕食了一只兔子，则这只兔子中约有10%～20%的能量流入狼的体内

C.生产者通过光合作用合成有机物，能量就从无机环境流入了生物群落

D.生态系统的能量是伴随着物质循环而被循环利用的

解析本题考查能量流动和物质循环关系.兔子吃的草中的能量一部分被兔子同化，一部分残留在粪便中，故A错误；能量传递效率中的10%～20%指的是营养级与营养级之间的传递效率，并非个体与个体之间的，故B错误；生产者通过光合作用合成有机物来固定太阳能，而太阳能来自无机环境，故C正确；生态系统中的能量是单向流动、逐级递减的，最终都会以热能的形式散失，故D错误.

答案：C

六、考查能量流动与生态系统的稳定性

能量流动效率能直接反映生态系统的稳定性，能量在传递过程中，若超过一定的限度，容易引起种群的生长、繁殖或再生等的障碍，从而导致生态系统稳定性的改变.

例6某生态系统中的四种生物构成一条食物链a→b→c→d，通过测定得到这四种生物a、b、c、d所含的有机物总量分别为M1、M2、M3和M4.下列叙述中错误的是（ ）.

A.M1一定不是a种群固定的太阳能总量

B.若M1<5M2，则生态系统稳态可能遭到破坏

C.d个体所含的有机物的质量应比c个体的小

D.若M2大量增加，一般会导致M1减少、M3增加

解析本题考查能量流动对生态系统稳定性的影响.生产者固定的太阳能总量中会通过细胞呼吸损失一部分，故A正确；根据能量流动的特点，前一营养级同化的能量要大于或等于后一营养级同化的能量的5倍，才能满足后一营养级的能量需要，故B正确；相对较高营养级的个体不一定比相对较低营养级的个体小，如虎与兔，故C错误；一定时间内，M2大量增加会导致被捕食者减少，捕食者增多，故D正确. 答案：C

七、以能量流动为中心的生态学综合知识考查

例7某弃耕地的主要食物链由植物→田鼠→鼬构成.生态学家对此食物链能量流动进行了研究，结果如下表，单位是J/（hm2·a）.

植物田鼠鼬

固定的太阳能摄入量同化量呼吸量摄入量同化量呼吸量

2.45×10111.05×1097.50×1087.15×1082.44×1072.25×1072.18×107

（1）能量从田鼠传递到鼬的效率是.

（2）在研究能量流 动时，可通过标志重捕法调查田鼠种群密度.在1 hm2范围内，第一次捕获并标记40只田鼠，第二次捕获30只，其中有标记的15只.该种群密度是只/hm2.若标记的田鼠有部分被鼬捕食，则会导致种群密度估算结果.

（3）田鼠和鼬都是恒温动物，同化的能量中只有3%～ 5%用于，其余在呼吸作用中以热能的形式散失.

（4）鼬能够依据田鼠留下的气味去猎捕后者，田鼠同样也能够依据鼬的气味或行为躲避猎捕.可见，信息能够，维持生态系统的稳定.

解析本题考查能量流动传递效率及能量流动与生态系统结构和功能的关系.（1）田鼠的同化量是7.50×108 J/（hm2·a），鼬的同化量是2.25×10 7 J/（hm2·a），故能量传递效率为2.25×1077.50×108×100%=3%.（2）设1 hm2的范围内种群数量为M，则40M=1530，M=80.若标记的田鼠有部分被鼬捕食，即重捕个体中标记个体数减少，则估算值M偏高.（3）某一营养级的能量，一部分用于呼吸作用（细胞呼吸），一部分用于自身的生长、发育和繁殖.田鼠和鼬都属于恒温动物，进行呼吸作用用于维持体温需消耗大量能量，还有部分能量用于自身的生长、发育和繁 殖.（4）由题意知，通过信息传递，鼬和田鼠的数量基本稳定，可见信息传递可调节生物的种间关系，维持生态系统的稳定.

答案：（1）3% （2）80 偏高

（3）生长、发育、繁殖等生命活动

（4）调节生物的种间关系

（收稿日期：2014-10-15）

篇5：道与君子散文

人道

人道，谓之何?谓之人立于世根本。根基不稳，万丈高楼倾。人道实乃为人活之规律，为何?为忠、义、仁、礼、智、信。又为五行，金、木、水、火、土，相生相克也。明此理者为明人道，堂堂男儿利于世间上对天，下对地，中间对得住众人之嘴，无忧也!

或曰，人道遵从天道，之因人之上有天地，天道之上有何也?天之上有道。即为道道，道之上有何?道之上有光阴道，此为最终也!实为万物之根本之道也。

天道

天道谓之何也?谓之天地之运行之规律焉!人曰：“天道无常”!真乎?假乎?遇人不明，思之无果!愚人愚昧，个见认为：无常也是有常，无常也是值得愚人慎思之。更何怎能无常?

阴阳运行，四季之变，寒暑变化怎能无常?无常之谓人道之肤浅，不能明之，知之，解之!更何况实为有常乎?

为君子者

夫为君子者何也?其衣不必无麻衣，食不必无杂粮，行不必无高马，住不必无广厦，居不必无恶邻，会不必无损友，学不必无恶俗，行不必无损人，用不必无金银，穷不必无道德，富不必无风流，贵不必无远名，尊不必无跪拜，惟在自持者两得之。此乃取“鱼”而不舍“熊掌”也，君子无关其乎!

其君子是也，知其居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加滴。处危机者，如木之将折而未折，切忌再加搦。陷乱局者，如人之将醉而未醉，切莫在贪杯。贪士能济人，才是天性中惠泽;闹场能笃学，方为心地上工夫;乱局能自全者，方为真君子也!

篇6：楚人的治国之道与民本思想

楚人的治国之道与民本思想

民本思想自西周时出现萌芽，楚人在长期艰辛的奋斗中，意识到民众的重要，因此继承并发展了这一思想，并且统治者以这一思想作为自己的基本治国之道。楚国统治者的这种民本思想在当时是一种先进的思想，它基本上承认民众在社会政治生活中是一股不可忽视的力量，当民众的利益受到损害时，在可能的条件下给民俗以安抚。这在君权至上，民为草芥的社会里，不失为一种比较明智的统治手段，在楚国大力发展自己国力的时期，民本思想对于楚国统治者充分利用人民的力量，战胜敌人起了积极的作用，这一点后来成为楚国的`一种传统，也是楚国处于快速发展中而国内始终没有出现大乱的原因之一。当然民本思想与现代的民主思想是根本不同的，其差别在于，民本是统治者为主动，民众为被动;民主则民众是主动的，不存在服从于统治者的恩赐。

作 者：顾久幸 作者单位：华中师范大学,楚学研究所,湖北,武汉,430079刊 名：湖北社会科学 PKU英文刊名：SOCIAL SCIENCES IN HUBEI年，卷(期)：“”(12)分类号：B22关键词：楚 民本思想 民主思想

篇7：禅道与企业管理

什么是禅？拿一个故事来比方，有一个皇帝请一位著名的禅师来讲禅，所有的大臣都聚到皇宫来听，正当大家鸦雀无声、屏气凝神之际，只见那禅师静静走向前，对每个人看了看，就要走了。皇帝满头疑惑，问道：“你怎么还没讲就要走了？”禅师说：“我已经讲完了”。这是甚么意思呢？因为禅本身是：直指人心，见性成佛，教外别传，不立文字，也不立语言的。现在坊间有很多谈禅的书，是文字禅。事实上，文字禅只是方便易法门，堤的禅是要靠自己体会，努力去做的，而做要有做的方法。身体的、精神心灵的和生命的健康，都是非常重要的，缺一不可，全方位的修练方法就是禅。六祖惠能曾：“佛法在世间，不离世间觉，离世求佛法，犹如觅兔角”，世间的一切，充满禅机、禅意。我们学到的禅理，也要把它用在生活上。平常心

正如禅意所言：人最大的敌人就是内心所产生的忧虑、不安、懦弱和无知等。有一个成功的商人，他在年青时便拥有了许多的资产，他并没有因此而满足，而是去购买了大量的货物，准备经商。突然，外面传来了行情下跌的消息，于是他便想把商品脱手处理掉。这时候，有一位同行想趁他心情烦躁之际，以低价买进他的产品。此时他的心情十分低落，矛盾。

就在这时，又有一位同行愿意出高价购买他的产品。于是他那颗原本失落的心一下子又充满了欲望。他认为价格一定还会有很大的上浮空间。赚大钱的想法使他迟迟不愿将货物卖出。最后，行情暴跌，他损失惨重。

我们能够看出，其成败完全是由自己的内心造成的，真正的敌人不是他的砍价或抬价的同行，而是其内心的不安和对赚钱的执着。

俗话说，心态决定成败。在商业竞争中，管理者要让自己处于不败之地，就要忘记在此过程中的利益得失，用一平常心去对待。管理者只有自己处变不惊才能稳定并鼓舞团队士气。

因为，有一颗平常心才能够达到静观其变，看清事物的过程本质，才有助于下一步的决策。人身难得

生命有二个目的，第一个是学习，人人努力学习，提升自己的能力；第二是奉献，把学习到的奉献出来，为他人及众生创造利益。不仅个人可以奉献，企业也可以奉献，例如企业尽其社会责任，照顾员工、厂商，提供顾客产品和服务，帮助经济发展，就是一种奉献。每个人在企业中努力工作奉献，就可以使企业对社会的使命得到莫大的发展，就可以种善因得善果。因此，个人在生活中，时时可以学习，处处可以奉献。

仅仅坐禅能成佛吗？――如何因势利导使下属心服

南岳和尚听说马祖日以继夜的坐禅，便亲自来到马祖坐禅的地方，问马祖道：“你在这里做什么”？

马祖回答道：“我在这里坐禅啊！”

南岳和尚：“哦，是这样的，那你坐禅的目的是什么呢？” 马祖挺起胸膛回答道：“当然是想成佛。”

南岳和尚听后默不作声，立刻从后院捡来一片瓦，开始用磨刀石磨。马祖看了，感到很奇怪，就问道：“师父，磨瓦做什么用？” 南岳和尚泰然回答说：“磨成镜子。”

马祖觉得好笑，用微笑的口吻对师父说：“师父，瓦片是磨不成镜子的。” 于是，南岳和尚便教导说：“马祖啊，不能以为你坐禅就能成佛的。”

众所周知，坐禅的目的是想要成佛。而禅宗的修行方法是静坐默念，即坐禅。由于全心坐禅，能使自己认清世界和自我，得到觉悟而成佛。前文马祖选择坐禅也是基于这种思想。但是，坐禅和成佛有什么关系呢？

坐禅只是成佛的一种途径，是一种外在的表现。一味地想要成佛而拘泥于这种表面化现象，这样就会偏离禅的本质。

形成一个人的观念很容易，但是要改变一个人的观念却非易事。而通过禅意智慧地以譬喻可使固执己见的对方心服。前文南岳和尚正是基于这一点，通过“用瓦磨镜”说服了马祖。因此，在现代管理中，对于下属不正确的行为和思想，通过譬喻表达出来，比起简单的斥责、说教更有说服力，更能起到和谐沟通和效果，即起到激励而不伤害下属自尊心的双重效果。企业需要包容

中国医药集团总公司董事长宋志平讲的一句：“包容既是一种智慧、也是一种胸怀、更是一种境界。”

做企业领导人得学会照顾员工，能够吃亏，做领导不能一心只想自己，有利益就上，有责任就推，那样的领导得不到大家的拥护。没有比员工对企业有信心更重要的事，没有比客户对企业有信心更重要的事，没有比投资者对企业有信心更重要的事”就是这个阶段，即企业公众化阶段。但现在做企业又进入一个新阶段，即企业社会化阶段，即不仅要注重投资者、客户和员工，也要关注整个社会、自然和资源的可持续性，注重相关者利益关系。把以人为本的思想在企业中进一步具体化。“企业是人”是说企业和人一样是个有思想、有情感的经济组织，今天做企业环境十分复杂，做领导带队伍要赢得起，也要能比较淡定地面对困难、甚至失败，但所有失败不应该出在责任心和事业心上，不能出在干部心不在焉和不在状态上。越能放下自我，越能实现更好自我

一个管理者，由于能干，有时还由于自己创造过辉煌的业绩，就很容易突出自己，甚至希望“一切都是老子说了算”。但是，正如一首歌中所唱到的“没有一个人能独自成功”。管理者过于强势，必然会挫败团队积极性的发挥；管理者过于突出自我，必然会引起团队的离心离德，甚至反对和反叛。其世界怎能不越走越窄呢？

如有时说工作压力大，便忍不住说“我烦死了！”这时，我便一念返照，问：“说‘烦死了’的是谁？”有时与人处理不好关系，忍不住要说：“我气死了！”就立即反问：“那个气死了的‘我’是谁？”这样一来，不仅工作中的烦恼越来越少，人际之间的矛盾越来越少，管理团队也越来越顺利了。

永远都是自己的错

不管面对什么外境，在你自己身上找原因，这恰恰是一个非常乐观、非常积极、非常可行的人生观。比较总是在客观环境里去找原因，这显然是更加积极，而不是消极；更加主动而不是被动；更加有希望而不是无奈。为什么说有希望呢？你开始改变自己的时候，你会发现你生活的世界改变了，你遇到的人改变了。生于忧患，死于安乐

“人要有忧患意识”，即要有“危机意识”。一个企业没有危机意识，迟早会垮台，对于个人来说，如果没有危机意识，必然遭到不可测的横逆。未来是不可预测的，而人也不是天天走好运的，正因为这样，我们才要有危机意识，在心理上及实际作为上有所准备，好应付突如其来的变化。如果没有准备，不要谈应变，光是心里受到的冲击就让你手足无措。有危机意识，或许不能把问题消弭，但却可以把损害降低，为自己找到出路。

篇8：道与能量:两个与生态学的范畴

1资料与方法

1.1一般资料本组脑创伤术后并上消化道出血老年患者68例于2014年1月—2015年10月期间在我院就诊,术后患者持续性黑便、抽出暗红色血性液及咖啡色胃液;血红蛋白降低,反复呕血。男40例,女28例;年龄60岁~82岁,平均年龄(68.9±4.2)岁;按照不同护理方式分为观察组和对照组,各34例。2组患者基线资料无明显差异(P>0.05),可进行比较。

1.2方法对照组患者接受常规护理,注意患者病情变化,监测生命体征,密切观察胃管抽出物的颜色与性状,观察大便,若血容量降低,应立即补充,采取有效措施止血。合理用药,帮助患者制定合理饮食计划。

观察组患者在此基础上接受综合护理干预:1心理护理与健康教育。护士应尊重和理解患者不良情绪出现的原因,鼓励、支持、安慰患者,与患者耐心交流,态度友好温和,语气轻柔,不可出现不耐烦的表情和语气,耐心向患者讲解上消化道出血发生的原因、预防方法及处理措施,告知患者不良情绪会加重出血,帮助患者消除不良情绪。同时与患者家属多沟通交流,改善护患关系,使患者和家属能够积极配合各项工作。2上消化道出血预防。术后注意保护患者胃肠道,注意合理使用抑制胃酸分泌药物,避免服用损伤胃肠黏膜药物,注意合理饮食,预防出血。3基础护理。谨遵医嘱用药,合理使用抑制胃酸分泌药物,必要时输血,积极抗休克治疗。昏迷患者,头偏向一侧,适当提高床头,及时清除口腔、呼吸道分泌物,必要时气管切开,以免发生肺部感染。4胃管护理。护理人员应轻柔插管,以免导致再次出血,避免进入气管。选择合适型号的胃管,合理固定,有效放置,避免患者牵拉致胃管脱落。期间密切注意患者胃管抽取胃内容物的颜色、性质,通过胃管清除胃内血液,以免胃内积血过多,损伤胃黏膜。同时经胃管注入止血药物,合理注射,促使局部血管收缩,促进凝血。5恢复期护理。患者出血停止后,注意合理饮食,由流质过渡到半流质,注意营养搭配,适当中和胃酸,保护胃黏膜。注意摄入维生素,避免辛辣、生冷等刺激性食物。鼻饲时,控制鼻饲浓度、速度和注入量,若发现再出血,应立即停止,并积极处理。

1.3统计学方法采用SPSS20.0统计学软件处理数据,计量资料采用t检验,计数资料采用χ2检验,P<0.05为差异存在统计学意义。

2结果

观察组止血时间及住院时间均短于对照组,差异有统计学意义(P<0.05),见表1。观察组患者再出血率为0,低于对照组的17.6%(6/34),差异有统计学意义(χ2=4.57,P=0.033)。

3讨论

脑创伤术后并上消化道出血发病机制尚未明确,而患者在合并上消化道出血后,病情凶险,预后差,若不及时处理,极易导致死亡[2]。对脑创伤术后并上消化道出血患者,临床不仅需要积极采取治疗措施,控制患者出血,提高治疗有效性和安全性,也要采取有效的护理措施,促进患者更好地恢复,预防二次出血。因此应加强脑创伤术后并上消化道出血老年患者临床护理措施,密切注意患者病情变化,为临床治疗提供可靠依据[3],使患者得到有效治疗。同时分析患者负面情绪出现的原因,通过必要的心理疏导缓解患者心理负担和精神负担,使患者具备足够的信心与勇气积极面对治疗和护理,消除上消化道再次出血的隐患。帮助患者合理饮食,准确摄入各种营养物质,中和胃酸,以免胃黏膜损伤,促进病情恢复。另外做好胃管护理,通过胃管抽取液监测患者出血情况,并及时注入药物促进止血,给予必要营养和热量,对患者恢复起到积极意义。在本次研究中,观察组患者止血时间及住院时间均短于对照组,再出血率低于对照组(P<0.05)。结果显示,与常规护理相比,综合护理干预能够加快患者止血速度,缩短住院时间,预防上消化道二次出血。总而言之,对脑创伤术后并上消化道出血老年患者采取综合护理干预,能够促进患者有效恢复,预防上消化道二次出血,效果显著。

参考文献

[1]罗云冰,梁服泉.46例脑创伤患者术后合并上消化道出血的护理[J].中国医学创新,2011,8(5):127-128.

[2]廖华英.50例脑创伤老年患者术后并上消化道出血的护理[J].现代消化及介入诊疗,2015,20(2):166-168.

篇9：乔布斯的道与库克的术

即便是最忠诚狂热的果粉也没法不承认，在旧金山芳草地艺术中心举行的、向来让人期待和震撼的苹果发布会，这次只能说被煽情的背景音乐稍稍带起一种惯性意义上的震动。

不错，新产品更大，更轻，更薄，更快，叫iPhone 5而不是什么iPhone 4S超级版——只是，所有这一切在很久前似乎都已经人尽皆知，包括底部怎么看都让人觉得别扭的孔状设计。

如果乔布斯还活着，一定会说，瞧，都一年过去了这些家伙干了些什么。

迟到的iPhone5：透支乔布斯最后遗产

回到一年前，原以为乔布斯去世前一天的那次发布会，就会是iPhone 5的面世。4发布的那个周二，苹果的股价日跌5％之多。

有人说，没有发布万众期待的iPhone 5，变成了iPhone 4S，是不是库克在延缓乔布斯离去影响、保留苹果未来新产品吸引力的无奈之举?

一年左右时间过去，苹果的发展情况出乎很多人意料。就在成为苹果首席执行官一周年的四天以前，库克得知他现在已经是全球市值最高公司的首席执行官——是有史以来市值最高的公司。

库克这位温文尔雅的阿拉巴马州船坞工人之子为苹果创造了日益庞大的收益和现金储备。

许多分析师称，库克继承了乔布斯为苹果激发出来的大部分魔力，从极度成功的iPhone和iPad到生机勃勃的零售店网络都是如此。

失去乔布斯的苹果，没有保持乔布斯时代的行事风格，转换到了一个适合当前领导团队的风格。在乔布斯时代，乔布斯的新品发布总是像百老汇演出一样充满戏剧性，当时苹果内部对新产品的所有信息有着严格的保密措施，对上游的材料提供商、制造商以及下游的经销商都下达了严格的封口令。不过，自从库克接手苹果之后，保密措施逐渐被放弃，苹果的“神秘”风格也逐渐改变。

与发布会前种种透露的消息相比，本次iPhone5的发布无任何惊喜之处。堪称这家公司招牌的神秘性已经不再。乔布斯时代苹果的魔力已然消失。

iPhone5，是否是乔布斯为库克和苹果留下的最后一笔遗产?

iPhone5价值观：乔布斯的道or库克的术?

当然，如果单以iPhone5的创新点不够并不足以来判定其成败。短期来看，iPhone4和一些3GS的老用户、长期等待新一代产品的用户，都或能继续支撑苹果的业绩——不过，若是跳开具体的产品层面，从乔布斯和库克两代不同苹果领导者的价值观和管理哲学来看，巅峰之上的苹果两年之后很可能面临大的危机。

从本质上来说，乔布斯是在求道，而库克是一个更善长术的人。

乔布斯做iPhone，是向内求，问道于自己。乔布斯一直是信奉禅宗的佛教徒，而禅宗思想强调悟到本性，强调修心。本刊曾有《乔布斯用禅改变世界》一文做过深入分析。乔布斯因而有着个人的价值观和哲学思考，所以基于乔布斯自我需求所打造出的iPhone，才会个性魅力十足，而这种个性的成功也引起了大众的共鸣。

都说产品要满足用户需求，但好多需求是用户自己无法主动意识到并提出的。苹果首席设计师Ive曾透露，苹果从来就不走市场调研的路线。iPhone没有出现的时候，又有多少手机用户意识到其日后能带来的便利呢?这需求需要创新来引导。乔布斯认为：“你的时间有限，所以被教条所限活在别人的观念里。不要让别人的意见左右自己内心的声音。最重要的是，勇敢地去追随自己的心灵和直觉。”这是他始终坚持的、与众不同的思考方式。

所以，乔布斯才会说，苹果不以赚钱为目标；所以，乔布斯才会对投资者不屑一顾并按照自己的想法和公司的长远发展来布局；所以乔布斯才会让员工又敬又怕——所以，和“世界”关系紧张的乔布斯最后却赢得了全世界的尊重。

反观库克，是一个近乎完美的职业经理人。对供应链效率的管理，对营销和企业公众形象的擅长，对内部员工的福利，平易近人的亲和力，业务运营等方面都广受赞誉，因而，其也更受资本家和公司员工欢迎。库克可能没有乔布斯那样天才的创造力和魅力，但他确实具有其他帮助苹果走向成功的技能。乔布斯创造了iPhone，但指出如何制造苹果产品，以及如何将越来越多的苹果产品推介给全球范围内爆炸式增长的用户也是库克的大功劳。

硬件创新逐渐到尽头?

问题在于，未来，如果需要断臂才能求生，库克有这样的勇气和能力吗?库克能舍弃苹果既有的优势支持创新吗?库克敢对只重视眼前经济利益的资本家说不吗?要知道，iPhone能推出很大程度上是因为当时乔布斯在iPod大热的时候预感到了危机、在手机上寻求的自我革命。毫无疑问，现在，智能手机正在大量侵蚀苹果自己iPod产品的市场。

从开始iPhone的身上就兼有乔布斯的道与库克的术，乔布斯悟道，重在打破平衡；库克擅长术，重在去维护新的平衡。而创新，最需要的肯定是前者。这就是矛盾所在。iPhone 5的背后，更多的是库克在尽力维护乔布斯打破并促成的平衡，未来如何创新打破平衡，也成为了创新科技企业苹果的危机所在。

苹果是一个软硬件高度垂直整合的公司，但是从利润来看，大部分是来自于其硬件部分尤其是iPhone上，这是乔布斯在Ive的工作室一起坐上好几个小时、拿起各种原型机讨论那些微不足道的细节所创造的价值。

苹果现在给我们的更多仍然是乔布斯时代的构想。库克还能否保持苹果先进的工业设计地位?回想当初，乔布斯曾相信苹果公司最大的威胁来自自身以及巨大的成功会带来的自满情绪。苹果专利战赢得了暂时的胜利，谷歌阵营遭到了一定挫折和打击。但是放开当下，看五年左右的未来，谁能继续引领时代?Html5是不是苹果的阿琉喀斯之踵?这不是危言悚听，Html5正在兴起，直接冲击了未来的移动操系统和应用开发模式。而苹果现在似乎在假装拥抱暗中阻扰。几年之后，苹果能否面对新的挑战?iPhone5真的会成为乔布斯留给苹果的最后遗产吗?

篇10：当代大学生的成才之道与历史责任

我不知道为什么现在的学生怨气很重，总是埋怨自己的国家不够先进、不够开放、不够民主。在过去的一年，我率浙江大学两个博士代表团分别访问了日本和台湾。访问日本的是浙江大学医学代表团，访问一共7天时间，有两件事情想说给你们听。第一，日本的宾馆开关房门时都是采用老式的铁钥匙，几乎没有一家宾馆像中国的宾馆那样采用时髦的磁卡钥匙；洗澡间同样采用老式的水龙头，这恐怕是中国人装修时绝对不会买的；宾馆里看不到壁挂式电视，全是老式的台式机；全日本的电视频道加起来都比不过杭州一个城市的电视频道多；第二，在日本最有影响的一个电台——NHK的报道中看不到国际新闻，更看不到有关中国人民三十年来巨大变化的丝毫消息。同样地，日本民众也绝不会知道巩俐、张艺谋等所谓的中国明星。访问台湾的是浙江大学艺术代表团。同样的现象，整个台湾的电视频道也不及杭州一个城市的电视频道多。由此来看，中国在信息开放方面已经做得很好了，但这也或多或少带来了某些弊端。

我要批评一下中国电视台二十四小时滚动播出的新闻联播，有时大篇幅地报道一些极为无聊的国际新闻或是花边新闻。这些报道对国民而言是有害无利的，尤其对孩子的成长没有好处。《教育人生》是中国教育界非常推崇的一个栏目，但这么好的教育节目在杭州、合肥又有几个孩子的妈妈鼓励自己的孩子去观看呢？美国、日本等国家对国民进行爱国主义教育的方式就是通过电视报道让自己的国民知道自己的国家是最好的，而极少提及其他国家的优势。与此对比，也反映出中国爱国主义教育的失败。

现在我已获得了很多荣誉，比如“国家杰出青年科学基金”、“长江学者”等，但我最看重的还是“浙江大学学生最喜爱的老师”这一称号。之所以这样说，就要讲到我80年代做学生、现在当教授的角色转换中产生的一种深切感受了。我想大家都已看过《高考1977》这部电影，当时这部电影在浙江大学举行首映式时我作为主要嘉宾进行致辞。这部电影拍得很好，轻而易举地激起了我对那个年代的回忆，也让我重温了那个年代大学生的艰辛。但除此之外我感受最深的还是那个年代的老师，他们都单纯地把“教书育人”作为自己一生追逐的理想，而不是像现在的名教授一样天天忙着跑项目、搞科研，把学生放到一边不予理会。现在很多关注学风的老教师对当今大学的教育捶胸顿足，很大程度上也是因为他们对现在的教风、学风不满意。恕我直言，中国近二十年来的高等教育出现了严重的偏差，其中最失败的一点便是放弃了“把培养人作为大学的根本”这一信条。之所以会被选为“浙江大学学生最喜爱的老师”，我认为有以下三点原因：第一，要有真才实学。“真才实学”就是把自己的专业知识学得扎实，学到家。这也是我拥有“国家杰出青年科学基金”、“长江学者”等诸多荣誉的原因。第二，要有爱生之心。这个原因在我看来是最重要的，我觉得当代中国很多大牌教授都在忙着搞“863”、“973”等项目而乐此不疲，却忽略了作为一名老师最起码的教学工作，这种现象说轻一点是丧失了职业操守，说重一点就是没有良心。相反地，我可能就是比他们花在学生身上的精力要多一些，会主动去关爱学生。比如当得知某个学生的妈妈得了重病而在黑龙江找不到好医生的时候，我会把他的妈妈接到杭州来，找院士、医学家给她会诊；西部的同学春节买不到票时，我会给他买卧铺票；包括我的女博士的婚姻大事我都会竭力帮她解决。同时如若学生犯了错误，我会像他们的父亲一样对其进行严厉的批评，以此来点拨学生的成长。第三，要有沟通的本领。恕我直言，现在有一些大学教授在沟通能力方面甚至比不上幼儿园的老师。“教授”一词，我认为一是教，二是传道。现在全国都在流行一种说法，就是“让大学教授上课”。这种提法听起来很好，但却不一定科学，因为现在很多大学评定教授的首要条件是做了什么项目、拿了教育部的什么课题或是发表了多少篇文章，但把教书育人特别是课堂授课的效果作为评定教授的条件的大学则少之又少，更有甚者不上课便当了教授的也大有人在。所以很多大学教授的授课水平、与学生的沟通能力都或多或少地下降了，比不过上课上得好的副教授，甚至比不过上课上得好的讲师。因此“让大学教授上课”的科学提法应该是：大学应该回归“本源”，把上课效果的好坏作为评选教授的最重要条件；要让上课上得好的老师讲课，当然如果是教授的话就更好了。

同学们，送你们一句话：要如热爱自己的生命一般去热爱自己的专业。不要认为法律、金融、贸易才是我们当代大学生值得追求的职业方向，其实专业没有好坏之分，我们在大学里应该努力去发挥自己的专业特长，形成自己的特色优势。我现在已经是全国二十几所大学的兼职教授，也包括厦门大学。最近当厦门大学再次恳请我去做一个演讲的同时，向我提出了一个要求：要把易中天教授请出来和我同台演讲。当时我开玩笑地说要他们爱护自己的易中天教授。玩笑之余我也把自己和易中天教授的优缺点进行了一下比较，用来阐释我的“非对称思想”。所谓的“非对称思想”即取博弈双方的优势依次进行比较，追求非对称的发展成才之路。

先由书法讲起。我曾应邀为杭州移动公司总裁写过一幅书法，想到当下很多企业赚了学生诸多昧心钱，于是便写了“悟道”二字，不过那位总裁还是若有所思地接受了。这些老板在我面前之所以恭敬得像我的学生一般，是因为我在有钱人及当官的人面前从不说钱说官，而说知识。由此我联想到当今很多大学生不懂得“非对称优势”，在求职时面对企业缺乏自信，不清楚自己走向社会要依靠什么生存。作为中国创业教育协会的副主席，我认为大学生找工作不需要所谓的培训，关键在于树立自信心，要懂得依靠自己的专业知识在社会上立足。

书法之后，再谈艺术。我现在一切的成功都来源于“非对称思想”和《动物世界》的启发。我总觉得一个男人必定在经历过诸多的痛苦乃至不幸之后才会真正变得成熟。拿我自己来说，由于之前跳舞受挫，我精心学习了声乐。在浙江大学“宝来杯”歌咏比赛中，我以高分子学教授的身份在众多专业选手中脱颖而出，成功摘得了桂冠。无独有偶，生活中的一些小细节使我萌生了为当代大学生写一首真正属于自己的军训之歌的想法，皇天不负有心人，最后我真的写成了这首以“谁说我们不像当兵的模样，谁说我们没有当兵的形象。我们就像当兵的模样，我们就有当兵的形象”为灵魂的军训之歌。

讲完艺术，再谈谈体育吧。我是“中国大学生篮球联赛(CUBA)”的新任主席，同时我也很喜欢兵乓球，是浙江大学的乒协主席。

当然，我也懂得在“品三国”等诸多文科知识方面我还是与易中天教授有很大差距的，毕竟我的研究领域不在文科方面。我在书法、文艺等多方面与易中天教授的比较并不是想证明谁更加强大，更无意贬低或是伤害易中天老师，而只是为了更好地阐释我的“非对称思想”，希望大家能够明白这一点。

接下来我想讲的是：天性是当代大学生创新的源泉。去年我在杭州做报告时曾讲到“孩子的天性需要被保护”。最近社会上大力倡导人们去关注并加强学前教育，“不能输在起跑线上”等口号也大为流传，从而促使整个学习过程的向前推移，但诸如学生择校已从幼儿园开始、强调胎教等社会现象在我看来是不科学的。学前教育，顾名思义就是强调孩子在“学”之前不能“学”，不然就无所谓“学前”了。

在浙大，男女生比例接近7：3，但去年学校评选“十佳大学生”，十个候选人中只有1个男生，而且还是我力荐的。现在大学生谈恋爱分手时要死要活的很多都是男生，研究生奖学金获得者80%是女生······这些例子告诉我们中国的教育严重伤害了中国男人的自尊心和责任感，在很大程度上扼杀了男生的天性。女孩要学会爱护身边的男孩，不要让他们丧失作为男人的自尊与自信，历史告诉我们中国男孩的不自信、不勇敢，造成了难以抵御外族入侵的历史悲剧，最后伤害的还是女孩。而女孩越纯洁、越保持本性则越自然，保持美丽的时间也越长，过早经历复杂的情感、丧失自己的天性就意味着性早熟。

其实很多中国人不是输在起跑线上，而是输在高考以后的人生道路上。不要因未能进入名校而沮丧，而要为能够进入安徽大学而感到由衷的骄傲，因为我觉得学生高考分数越高则意味着进入大学之前遭受的摧残越深。每年浙江大学新生入学的时候，5000多名本科生就有约16000至18000位家长陪同参加开学典礼，而参加毕业典礼的家长却不足500人。中国家长如此关注孩子的入学，却很少在乎他们的毕业典礼。而在国外连总统都要参加女儿的毕业典礼，推迟召开国务会议。经商的老板都知道生产的产品在即将出厂时要进行严格的检验，而中国的家长却不关心孩子大学毕业以后的道路，以为把孩子送进大学就万事大吉了，这反映出中国一种不正确的文化取向。去年美国杂志《Science》刊登了一篇文章，以浙江大学为例专门描述了中国大学豪华而先进的研究设备，好比黄浦江边、长安街上行驶着的奔驰和宝马。由此来看中国人得不到“诺贝尔奖”并非因为中国大学的研究条件差，应该更多地去思考中国教育本身存在的诸多弊端。

中国大学前的教育情况是：很多中国学生几乎拿遍了世界上数学、物理、生物、计算机等多种科目的冠军，尤以数学突出。但遗憾的是他们中的很多人在进入大学后就变得默默无闻、消逝在欢呼声和掌声中了。当下中国在数学领域只居世界二流，国内从未产生过“菲尔兹奖（The International Medals for Outstanding Discoveries in Mathematics）”。另外，中国人在得不到“诺贝尔奖”的同时，却频频宣传一些美籍、英籍华裔诺贝尔奖获得者，这对中国的教育和民众毫无用处，因为中国的民众对这般苍白的宣传已经缺乏了判断力。再看邻国日本，与钱永健（美籍华裔诺贝尔奖获得者）同时获得“诺贝尔奖”的就有4位，且其中两位都是华裔，从而使日本“诺贝尔奖”获得者的数量达到16位。据说其中一位80岁的“诺贝尔奖”得主在获奖的前50年从未踏出过国门一步，这让我联想到当今中国大学中普遍存在的一种潮流——国际交流。

在中国，似乎国际交流已成为评价大学质量的一项重要标准，似乎只有说一口流利的外语才算一名优秀的大学教师。我觉得中国的外语教育已走向歧途，把外语提高到了无以复加的地位。更有甚者说不会外语就是文盲，我看说这话的人才是真正的文盲。在中国过分强调一个人的外语口语水平，而把阅读和理解水平放在其次，这在日本正好相反。我并非认为外语教育不重要，而只是想强调外语只是学习的一种工具，不是体现个人水平的标志。美国学生把全部精力都用于做调查研究了，很少学习外语；而中国学生则要花费大量的时间和精力去学习外语，在实践中就落后于人了。

与中国相比，日本无论是在科学研究领域还是在体育领域都更为优秀。作为一名教育工作者，我也对此进行了诸多思考。我当年留学日本时，看到幼儿园中的小朋友们脱掉鞋袜在冰冷的雪地里走，却没有一位妈妈因此而责怪幼儿园，这在中国是不敢想象的。让我们再来看一种现象：在中国，每天城市中很多著名的幼儿园、小学、中学门口一到放学时间就车水马龙、门庭若市了；而在日本却很少看到家长接送孩子的现象，因为在日本小孩子的心中这样做是要被人嘲笑的。我想说的是家长接送本不是孩子的需求，而是中国民众历来自私情感诉求的充分体现。这是教育的非正常状态，需要我们思考中国文化教育的弊端，但与体制无关。

再看中国高校的大学生。现在很多毕业的大学生既无知又无良知地抱怨国家没给自己提供机会，但我要告诉这些人大连有太多的日本人，北京、青岛有太多的韩国人，杭州、义乌有太多的中东人……全世界都来中国寻找机会，我们没有理由抱怨自己没有机会。事实上找不到工作是假象，艰苦的工作不愿做、享受的工作找不到才是真相。我要告诫当代的大学生，只有在自己受教育的过程中努力树立正确的世界观、价值观和人生观，离开大学后才会收获美丽的人生。

中国现在出现了号称“2+5+2”的“教育垄断同盟”（清华大学、北京大学、中国科技大学、复旦大学、上海交通大学、西安交通大学、哈尔滨工业大学、南京大学、浙江大学），旨在建立所谓世界公认的一流大学。我在浙江大学高分子系做了十年系主任，每年考入高分子系前3名、前5名甚至前8名的研究生都来自很普通的大学，而很少有这些名校的学生。在高考到考研3年半的时间里，当人与人之间再次进行博弈时，昔日的赢家却赢不了对方。我觉得非一流大学的学生以后的发展并不一定比名校的学生差，你们要相信自己的大学有能力培养出高水平的人才，坚定自己的信念，为自己的人生努力奋斗。

最近网上在传播我的一个语录：让孩子学钢琴、学外语、学画画、学计算机等并非真正意义上的素质教育。当今世界上单位密度和绝对密度学钢琴最多的国家都是中国，相反地，中国的钢琴音乐会听众却最少。有些家长认为逼孩子学这些就是在贯彻素质教育，岂不知一个人是否诚实、是否能够承受苦难才是衡量一个人的人生价值和独立人格的最重要标准。由此看来教育的精髓是什么值得国人深思，并且我认为在当下中国有必要重新树立教育的精神。

萨科齐的善变体现了法国文化的特点和法国人自由浪漫的个性。法国人对豪华别墅、奔驰、宝马等话题没有任何兴趣，而只是喜欢品着葡萄酒与你谈论是否去过卢浮宫，是否看过巴黎圣母院。这说明在法国人的心目中，文化传承要远高于物质享受。我在复旦大学演讲时说东方明珠塔只是一堆水泥的堆砌而没有文化底蕴在里面，农民工上去之前是农民工，下来之后依然是农民工，文化修养丝毫没有增加。同样地，我认为杭州西湖也是没有文化底蕴的，这也是杭州人申请渴望将西湖作为世界文化遗产而终不如愿的原因所在。中国人对于自然风光的享受是十分贪婪的，许多农民企业家在门前搞花园、草坪等人造自然风景，而不是像丰田公司那样建设一个企业发展的博物馆，这是我们民族缺乏文化修养的典型标志之一。杭州有一座以大学命名的天桥——浙江工商大学大桥，是由于一对博士情侣在此处被撞伤后，政府迫于学生游行的压力而修建的。我不禁要问为什么撞到农门工时没有大学生组织游行呢？原因就在于当今大学生自以为是，没有真正的社会责任感。一个人只有把家庭、把社会、把整个民族的利益提高到比自己的利益更高的位置时才算真的有良知、有责任感、有品位，才是真正意义上的修炼成功。只有当中国大学生开始关心社会最底层人民的生活、对他人的尊重达到甚至超过对自己的尊重时，中国才有可能步入真正文明的社会。同时，中国人在面对“付出艰辛的劳动去做事”和“简单且舒服地去做事”两种选择时，一般都会选择后者。由此看出当代的中国需要有知识的人站出来去引导学生树立正确的人生观和价值观，去教育学生在年轻的时候要多奋斗，而不是一味地索取。

超市里许多家长怕孩子累着而把他们习惯性地放在手推车上；中国的研究生做论文时要考察实验路线，以此来避免麻烦，选择捷径；街上开奔驰、宝马的人随意抢道；大学生排队打饭时，看到外班同学插队就口出恶语，看到同班同学插队就把饭盒递过去……这些文化现象反映出国人品格的根本变化，我们不得不承认当代的中国人缺少一种信仰。清代著名思想家龚自珍曾说：“欲知大道，必先为史；灭人之国，必先去其史。”任何一个国家的成员只有对本国的历史略有所知才能称其为国民。面对我们的先人及历史，我们应当心怀感激之情和敬畏之心，任何轻慢的言论都是浅薄和无耻的。

纵观中国的近代史可知，清朝的覆灭不是因为当时清政府财政匮乏，而恰恰是因为太过富庶。1840年，当时中国的国民生产总值占世界将近三分之一，远超过美、英、日等国，但奢侈糜烂的生活使得清政府不堪一击，主权与领土相继丧失，民不聊生。近代中国的屈辱导致了以孙中山为首的、集西方资产阶级思想和民主爱国思想于一体的一批中国先进知识分子的觉醒，推翻了腐败无能的清政府，建立了中华民国，但很快就覆灭了。蒋介石上台后，推翻了“联俄联共”的政策，对共产党赶尽杀绝。共产党在经历了一系列挫折进而醒悟后，在南昌打响了武装反抗国民党反动派的第一枪，但起义并不顺利，陈毅、朱德相继败逃广东，毛泽东也辗转上了井冈山。革命女英雄伍若兰面对敌人的严刑拷打仍旧坚贞不屈；瑞金一个村子的百姓为了保护一个中国共产党党章，全部付出了生命的代价，被折磨致死的村长最后用鲜血写下“革命万岁”这几个气壮山河的血字。由此来看，对一个民族而言，信仰是多么重要！同样地，在《动物世界》中仍旧可以看到这样的例子：非洲野牛在迁徙的过程中，总要有几十头公牛为了种族的繁衍，在队伍的最后与前来觅食的食肉动物拼死抵抗，直至耗尽生命的最后一丝力气；大马哈鱼为了种族的繁衍，可以冒着被吃掉的危险逆流而上，产完卵后就死去了。连动物都知道为了种族的繁衍要挺身而出，当下我们中华民族多么需要先人那种为了民族解放事业而献身、为了中华民族的伟大复兴而不惧艰难险阻的大无畏精神！

以小泉纯一郎为代表的日本历任首相参拜靖国神社是一场有预谋的政治游戏，是经过深思熟虑之后的集体行动，这不是我们浅薄的思想可以理解的。其实他们道个歉就可以得到邻国的宽容以及宽松的经济和外交环境，但他们绝不会这样做，因为这样得到的利益远远不能弥补一个岛国民族的忧患意识，一旦妥协是要灭国的，他们需要延续自己的民族精神。我要告诉当代的大学生，“不尊重自己的先人而去指责对手尊敬自己的祖宗”的行为是浅薄的。日本人不怕我们游行，他们最怕看到的是中国的大学生真正从内心深处崇敬并缅怀自己的先人，到那时日本民族才会真正敬畏我们当代的中国后生。

振兴中华，从我做起。面对社会的种种弊端，我们在失望之余应该懂得，一个民族是一点一点进步起来的，如若我们每个人不能为民族的复兴承担一点责任，那这个民族将永远无望。不得不承认我们每个人的心都很浮躁，这是中华民族教育的失败导致的，我们只看到了其他民族的优点而过分夸大了本民族的缺点，这一点与日本民族截然不同。振兴中华需要我们去学习先人“抛头颅、洒热血”的奉献精神，这是金钱所无法取代的，在我看来金钱绝不代表着一个民族的希望。

当代中国人某些方面的不足是中国民众思维和文化的不成熟导致的，很多年轻人遭受一点挫折就无法承受了。我要告诫当代的大学生在任何情况下都不应丢掉自己做人的准则，不应丢掉自己肩负的责任，更不应轻易改变自己的政治信仰。不要以为绚丽的风光就是我们民族强盛的标志，不要以为高楼大厦就代表着我们国家的富有，也不要以为此刻的奢靡就是我们大学生应当追求的生活。只有把目光放到西部那些贫困的地方，生活在东部富裕地区的大学生们才知道还有如此多的责任要去担当。此刻我们有责任与中国的老百姓共同抵抗通货膨胀带来的压力，我们是人民的儿子，我们没有理由向人民索取什么，而只有理由多为人民分担些苦难。

当前世界上的很多乱象都是有内幕的，因此我要告诫当下中国的大学生不应被外国媒体的某些不负责任的言论所迷惑，能够保证中国不断发展的体制就是当代大学生应当支持和选择的，要知道中国的安定团结是实现中华民族伟大复兴的根本保证。一个民族共同的精神文化共识是极为重要的，韩国和日本经济的高速发展在很大程度上要得益于汉城奥运会和东京奥运会给他们留下的强大的精神文化遗产，如汉城奥运会的主题曲《手牵手》至今仍旧在韩国民众中广为流传，展现了韩国精神文化强大的凝聚力。反观中国2008年的北京奥运会，过去还不到三年，可谁还会去饶有兴趣地哼唱《我和你》呢？济南空军战斗机驾驶员冯思广2010年在一次执行任务时飞机出现故障，为最大限度地保障地面居民的生命和财产安全，他错过了跳伞的最佳时机，最后壮烈牺牲。英雄感人，其妻亦感人。他的未婚妻田文君，在追悼会上两次长时间的行礼，第一次是请司令员见证他们的婚礼，第二次则是向已逝的英雄保证替他照顾好年迈多病的父母。一个民族需要田文君这样伟大的情感，需要共同的精神文化追求。中华民族五千年的悠久历史文明不仅塑造了你我个体，更塑造了我们共同的价值观和利益取向，我们不能让自己成为文化和精神上的孤魂野鬼，而要与主流意识形态保持一致。当今中国大学生的价值取向一定要和中国广大人民的价值取向高度一致，也就是坚定不移地走中国特色社会主义道路，拥护自己的国家，捍卫祖国的主权和尊严。

同学们爱戴什么样的教师也应有正确的价值取向作为指导，除了崇拜学术造诣高的名教授外，更应当崇敬有高度的历史责任感、爱国家、爱民族、爱学生的教师。真正一流的大学绝不在于豪华的建筑，而在于其历史文化的传承和延续，在于其“独立之思想，自由之精神”的树立。浙江大学的创始人、浙江大学历史上最伟大的校长、浙江大学“求是”校训的倡导者、伟大的气象学家、中国科学院副院长、教育家竺可桢是蒋氏父子极为尊敬的，1949年竺可桢并没有随国民党一同前往台湾，而只是说了一句话：“我要跟新的中国在一起！”因此我想说的是大学教授做官让人羡慕，校长进入国家的领导层地位固然显赫，但我们更不应该忘却、更应该崇敬的是，大学的创立者和大学精神的倡导者对一个大学的发展所做出的历史功绩及其留给后人的弥足珍贵的精神财富。

最后我想对同学们以后的生活提两点建议：一是不要畏惧磨难。我现在的成功得益于在大学毕业后那三年不能唱歌、不能跳舞、不能逛商场的艰辛的山沟生活。每天晚上去实验室，把大学期间做的笔记重新整理一遍，发现其中的错误与不足。我也就是在那段时间奠定了自己扎实的专业知识，到如今在专业知识上能超越我的人没有多少。因此，我要用自己亲身的成长经历告诉大家，人生的成功在于后天的不断努力，不要过早断定谁是人才。有没有前途在于自身能不能不断努力，在于遇到困难能不能扛得住；二是要孝敬父母。凡是不孝敬自己父母的人说爱党、爱国都是虚伪的，连报答养育之恩的本能都做不到的人绝对不值得信任。我告诫大家当父母还在世的时候要多尽孝心，要学会感恩。

在大学，要学会自省，要多去领悟不同的精神和思想；要有成长中的理想，应不断思考上大学究竟是为了什么，毕业后可以为自己、为父母做些什么；要有充沛的情感，体现在对祖国、对人民的责任感和使命感。今天特别强调情感，所以我想以一幅感情饱满的画结束今天的演讲。这就是感动中国20年的、罗中立老师的名作——“父亲”。这幅画之所以感动人，在于其对人性的洞察以及对生命的动情。当年罗中立老师去阿坝采风时，看见一个蹲在大粪旁边的老农，虽然这位老农在喝一碗很不干净的水，但罗中立并没有因此而嫌弃他，反而被老农饱经沧桑的脸所吸引，于是成就了这幅伟大的作品。我想这画中的人物就是中国伟大的男人形象，是中国伟大的父亲形象，是中华民族扛得住的缩影。