甲申文化宣言

甲申文化宣言（共12篇）

篇1：甲申文化宣言

《甲申文化宣言》2004年9月5日

当今，几乎所有的政治家、思想家、科学家、企业家、作家、艺术家和人文学者都在关注和谈论全球化。这一显见的世界趋势既推动了人类现代文明特别是科技成就和企业经验的共享，也凸显出国家、民族、地区之间不同文明的差异、分歧和冲突。

鉴与此，我们响应许嘉璐、季羡林、任继愈、杨振宁、王蒙5位发起人的提议，应中华民族文化促进会邀请，于2004(甲申)年9月3日至5日在北京举行“2004文化高峰论坛”，愿籍此向海内外同胞，向国际社会表达我们的文化主张。

文明多样性是人类文化存有的基本形态。不同国家和民族的起源、地域环境和历史过程各不相同，而色彩斑斓的人文图景，正是不同文明之间相互解读、辨识、竞争、对话和交融的动力。我们期待，经历过全球化的洗礼，原生状态的、相对独立的多样文明将获得更为广泛的参照，更为坚定的认同。文明既属于历史范畴，既已成为不同族群的恒久信仰、行为方式和习俗，则理应受到普遍的尊重。我们主张文明对话，以减少偏见、减少敌意，消弥隔阂，消弥误解。我们反对排斥异质文明的狭隘民族主义，更反对以优劣论文明，或者将不同文明之间的关系形容为不可调和的冲突，甚至认为这种冲突将导致灾难性的政治角力和战争。

文化既涵盖价值观与创造力，也包括知识体系和生活方式。文化多元化对于全球范围的人文生态，犹如生物多样性对于维持物种平衡那样必不可少。我们主张每个国家、民族都有权利和义务保存和发展自己的传统文化；都有权利自主选择接受、不完全接受或在某些具体领域完全不接受外来文化因素；同时也有权对人类共同面临的文化问题发表自己的意见。我们为世界上许多古老民族、经济次发达地区的文化命运深感忧虑。国家不论大小、历史不论长短、国力不论强弱，在文化交往和交流方面均享有平等权利。我们反对文化沙文主义和文化歧视，并认为此类行为是反文化的。

华夏56个民族共同创造的中华文化，至今仍是全体中国人和海外华人的精神家园、情感纽带和身份认同。应当认识，中华文化五千年生生不息、绵延不断的重要原因，在于她是发生于上古时代多个区域、多个民族、多种形态的文化综合体。她不但有自强的力量，而且有兼容的气度、灵变的智慧。当是时也，我们应当与时俱进，反思自己的传统文化，学习和吸收世界各国文化的优长，以发展中国的文化。我们接受自由、民主、公正、人权、法治、种族平等、国家主权等价值观。我们确信，中华文化注重人格、注重伦理、注重利他、注重和谐的东方品格和释放着和平信息的人文精神，对于思考和消解当今世界个人至上、物欲至上、恶性竞争、掠夺性开发以及种种令人忧虑的现象，对于追求人类的安宁与幸福，必将提供重要的思想启示。

我们呼吁包括中国政府在内的各国政府推行积极有效的文化政策：捍卫世界文明的多样性，理解和尊重异质文明；保护各国、各民族的文化传统；实现公平的多种文化形态的表达与传播。推行公民教育，特别是未成年人的文化、道德教育，以及激励国家、民族和地区间的文化交流。

文化价值的体现和文明的进步，还将有待于伟大的创造和成功的实践。我们愿与海内外华人一起，为弘扬中华文化而不懈努力，愿与世界各国人民一起，为促进人类文明与社会发展共同奋斗！

2004年9月5日

签名：

许嘉璐 季羡林 任继愈 杨振宁 王蒙 于广华 于友先 马金凤马博敏 王石 王立平王纪言 王晓棠 白先勇 白淑湘 田爱习叶嘉莹 冯骥才 汤一介 李立 乔羽 吕厚民 刘厚生 刘国平刘诗昆 刘效礼 刘梦溪 朱建荣 任晓兵 许倬云 何伟康 何兹全何超明 吴祖强 陈映真 邵恩 杨兆麟 苏树辉 杜维明

阿不都热依木·热介甫 阿来 贡敏 张信刚 张继刚 尚长荣庞朴 周小燕 周文中 周汝吕 周颖南 金坚范 胡恩 费明仪高占祥 箫马 尉天池 黄会林 黄苗子 黄俊杰 曹泽林 梅葆玖寇世勋 辜正坤 谢晋 焦晃 詹建俊 满都夫 裘锡圭 熊召政潘震宙

篇2：甲申文化宣言

余英时

我觉得他们的用心当然是很好的。就是希望表示一下中国人对文化的态度。

这个宣言的一般性的原则可以说是大家早已接受的尝试，用不着在宣言上声明了。比如说，宣言里面说每一个国家、民族都有权利和义务选择、保存，和发展自己的传统文化，这是人人都接受的。

另一个原则，比如说，自主选择接受，不完全接受，或者在某些具体领域完全不接受外来文化的因素。这个原则作为一个原则讲本来也没有什么，可是我们知道这是代表中国官方的声音，官方对于现在想接受的西方文化大概是资本主义跨国公司到中国来，给中国赚很多钱，我想他们大概是要接受的。

可是西方讲的那种民主制度，选举制度，多党制度就是他们不要接受的，完全不接受的。还有些主张个人主义的，自由主义的，在中国也有很多的人，这些人就不包括在他们的宣言里面了。所以这是代表官方的一种表态，就表示中国人还是要走自己的路。自己的路就是由一个党控制一个国家，一个政府，全国人民，作最后的决定。这是弦外之音，当然在共同原则提出来的时候是不便提这些具体的东西。

所以我们从这个宣言的基本原则就可以看出，这次文化宣言的主要用意在什么地方。

这个宣言使我想到，1935年国民党也找了10位教授，发表了一篇叫做《中国本位的文化建设宣言》，说对西方文化也不排斥。这跟《甲申宣言》是一样的。但是另外一方面，也是“取其所当取”，什么是我们要的我们自己决定；“剔其所当剔”，就是西方文化我们不喜欢的我们也可以不要。我们知道1935年当时的国民党，正想以国民党和蒋介石为中心，也想在文化上达到这样一个统一的目标，因此就有10位教授写出这篇宣言。

而这篇宣言作为文化宣言，跟70年后《甲申文化宣言》几乎可前后呼应。如果我们把这两个文件好好研究一下，就会发现，一个是以国民党主导的，第二个是在新时代情况下以共产党为领导的，他们在怎么样来维护政权，在文化上表示一个态度，是极端相似的。所以我们必须把今天的宣言跟70年前，就是1935年的宣言做一个对比。经过对比以后，你就会发现，这其中的政治文化几乎没有什么变化，还是延续了几十年前的东西。

再往前追到清朝末年，张之洞曾提出过“中学为体，西学为用”，其实这个意思也是一样，就是中国的道德、政治体制要维持原来的，西方的科技要接受，那是用。这也是一种态度，并不是随便就可以被骂倒。可是“中学为体，西学为用”还多多少少为上层士大夫所共同接受；但是也有反对的，比如说，对研究西方文化最有成就的严复，就对体用观念提出严格的批评。他认为，一体就有一用，体

和用是分不开的，你不可能保持中国的体，然后又接受外国的用。

事实上，我们现在看到，从清末的“中学为体，西学为用”到1935年的《本位文化宣言》，然后再到今年的《甲申文化宣言》，这里面的精神系脉是相通的，但背后都有一个很重要的东西，就是专制的，或者是集权的政治体制，这是不能动的。不动这些体制之下，我们可以接受任何西方文化，这是一个很明显的目标。所以我想这是一个值得大家再好好反省的。

附录：《甲申文化宣言》2004年9月5日

中国青年报

当今，几乎所有的政治家、思想家、科学家、企业家、作家、艺术家和人文学者都在关注和谈论全球化。这一显见的世界趋势既推动了人类现代文明特别是科技成就和企业经验的共享，也凸显出国家、民族、地区之间不同文明的差异、分歧和冲突。

鉴与此，我们响应许嘉璐、季羡林、任继愈、杨振宁、王蒙5位发起人的提议，应中华民族文化促进会邀请，于2004(甲申)年9月3日至5日在北京举行“2004文化高峰论坛”，愿籍此向海内外同胞，向国际社会表达我们的文化主张。

文明多样性是人类文化存有的基本形态。不同国家和民族的起源、地域环境和历史过程各不相同，而色彩斑斓的人文图景，正是不同文明之间相互解读、辨识、竞争、对话和交融的动力。我们期待，经历过全球化的洗礼，原生状态的、相对独立的多样文明将获得更为广泛的参照，更为坚定的认同。文明既属于历史范畴，既已成为不同族群的恒久信仰、行为方式和习俗，则理应受到普遍的尊重。我们主张文明对话，以减少偏见、减少敌意，消弥隔阂，消弥误解。我们反对排斥异质文明的狭隘民族主义，更反对以优劣论文明，或者将不同文明之间的关系形容为不可调和的冲突，甚至认为这种冲突将导致灾难性的政治角力和战争。

文化既涵盖价值观与创造力，也包括知识体系和生活方式。文化多元化对于全球范围的人文生态，犹如生物多样性对于维持物种平衡那样必不可少。我们主张每个国家、民族都有权利和义务保存和发展自己的传统文化；都有权利自主选择接受、不完全接受或在某些具体领域完全不接受外来文化因素；同时也有权对人类共同面临的文化问题发表自己的意见。我们为世界上许多古老民族、经济次发达地区的文化命运深感忧虑。国家不论大小、历史不论长短、国力不论强弱，在文化交往和交流方面均享有平等权利。我们反对文化沙文主义和文化歧视，并认为此类行为是反文化的。

华夏56个民族共同创造的中华文化，至今仍是全体中国人和海外华人的精

神家园、情感纽带和身份认同。应当认识，中华文化五千年生生不息、绵延不断的重要原因，在于她是发生于上古时代多个区域、多个民族、多种形态的文化综合体。她不但有自强的力量，而且有兼容的气度、灵变的智慧。当是时也，我们应当与时俱进，反思自己的传统文化，学习和吸收世界各国文化的优长，以发展中国的文化。我们接受自由、民主、公正、人权、法治、种族平等、国家主权等价值观。我们确信，中华文化注重人格、注重伦理、注重利他、注重和谐的东方品格和释放着和平信息的人文精神，对于思考和消解当今世界个人至上、物欲至上、恶性竞争、掠夺性开发以及种种令人忧虑的现象，对于追求人类的安宁与幸福，必将提供重要的思想启示。

我们呼吁包括中国政府在内的各国政府推行积极有效的文化政策：捍卫世界文明的多样性，理解和尊重异质文明；保护各国、各民族的文化传统；实现公平的多种文化形态的表达与传播。推行公民教育，特别是未成年人的文化、道德教育，以及激励国家、民族和地区间的文化交流。

文化价值的体现和文明的进步，还将有待于伟大的创造和成功的实践。我们愿与海内外华人一起，为弘扬中华文化而不懈努力，愿与世界各国人民一起，为促进人类文明与社会发展共同奋斗！

2004年9月5日

签名：

许嘉璐 季羡林 任继愈 杨振宁 王蒙 于广华 于友先 马金凤

马博敏 王石 王立平王纪言 王晓棠 白先勇 白淑湘 田爱习

叶嘉莹 冯骥才 汤一介 李立 乔羽 吕厚民 刘厚生 刘国平

刘诗昆 刘效礼 刘梦溪 朱建荣 任晓兵 许倬云 何伟康 何兹全

何超明 吴祖强 陈映真 邵恩 杨兆麟 苏树辉 杜维明

阿不都热依木·热介甫 阿来 贡敏 张信刚 张继刚 尚长荣

庞朴 周小燕 周文中 周汝吕 周颖南 金坚范 胡恩 费明仪

高占祥 箫马 尉天池 黄会林 黄苗子 黄俊杰 曹泽林 梅葆玖

寇世勋 辜正坤 谢晋 焦晃 詹建俊 满都夫 裘锡圭 熊召政

篇3：世界太极文化(南山)宣言

太极拳是中华文明伟大成果。太极文化是世界文化宝库当中的一颗璀璨明珠。太极拳凝聚了中国古人关于生命、社会和自然的智慧, 以一种行践的方式生动诠释了中国哲学的精髓要旨, 具有强身健体、防身自卫、益智修心等多重功能。太极文化是中国古人在长期的生活实践中总结发展起来的关于人的生存方式、生活质量和生命境界的一门知行合一的科学文化体系。2016年4月, 首届世界太极文化节在三亚南山举行, 来自世界各地的一百多位各流派太极拳名家、传人汇集一堂, 共同研讨、交流、规划太极拳文化、理法、功技与发展, 闪耀着一个时代的太极光辉。

各流派太极名家、传人共同倡导:

弘扬太极文化, 造福世界人民。以传统为本, 以发展为纲, 以传承和传播相结合为方法, 以服务当代为核心。坚持科学文明理念, 传承太极拳理法精髓, 致力于太极文化的积极传播。广泛开展各流派太极拳的交流、沟通、团结与协作, 共同进步, 共同发展。高度重视培养青少年太极爱好者, 坚持开放性的思维和胸怀, 善于从时代进步中汲取营养, 融汇人类社会发展各项文明成果, 为太极拳的发展不断注入新的能量和活力。认真探究太极拳的科学原理, 深入挖掘太极拳的文化内涵。全方位开展太极拳国际化交流与推广, 使太极文化为全人类共享健康与幸福发挥更大作用。

篇4：“儒西释道”的文化宣言

是的,我们应该轻松,因为我们国家在强大,我们的家园在耕种。可是我要大声地呐喊:同胞们!难道仅仅80年我们就忘记黄浦江畔——“华人与狗不得入内”吗?全球文明第一次以如此平和的目的来到中国来到上海,我们应该更多的怀着忧患的意识,抱持谦卑的心情,睁大眼睛仔细的学习,振兴我中华,壮大我文化,洗涤我心灵!

公元1800年的中国,老大帝国危机四伏,随后发生的100多年战乱、分裂、殖民、条约,丙方文化不断冲击传统文化,改变中华文明的历史。今天我们在上海以主人的名义迎接全球的人们、全球的文化、全球的精粹。7000万人到世博会实在太小气,中国应该组织5亿人(日本60%人口参加日本世博)来到世博园,来了解世界,走进世界文明,我们的政府、我们的民众都应该自发的来到上海世博园进行一次真正的文化洗礼。

21世纪中华文化的主体将第一次真正标示:儒西释道。回归中华传统文化,那里是我们生命的慧根,精神的源头;西学将正式以文化的名义写进我们中国人的心坎里:自由、民主、科学、创新、真理,开放的西学将使中华文化从此更加包容。未来的300年将是中华民族真正文化复兴的大时代,那时的国人:从容、淡定、自由、民主、创新、觉知、智慧!

篇5：班级文化(班级宣言)

（五）班班级宣言

我们的天下是奋斗的天下。“少壮不努力，老大徒伤悲。”若再问谁是英雄，又有谁会甘拜下风，偃旗息鼓呢？昨日的誓言，今日的计划，明天的奋战。我们坚信：虽然我们不能改变自己的出身，但我们可以改变自己的命运，那敢懈怠一分一秒呢？宁愿汗水默默流淌，宁愿身影在路灯下憔悴，宁愿白发在烛台前渐 染„„

流逝的时光使得 作日的星空被今天的朝阳取代，昨天，无忧是快乐抑或是悲哀，都已如云烟漂散。一切已只能在日记深处徘徊，我们的集体虽经历了风雨，但我们依然充满了朝气，镇定从容，留下了奋斗，一路向今天走来，于是，在攀登科学高峰的道路上就有了我们——这些靓丽身影。

我们正“青春年少，风华正茂”，我们敢“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，我们怕什么？

青春无悔，生命无怨。我们要用自己的行动来诠释自己的人生：在学习上，我们用汗水换来了优异的成绩；在运动场上，我们班的健儿们是那样的英勇；姑娘们的欢呼和激情也在赛场上飞扬。在我们眼中，永远不存在“失败”，我们展现的是不灭的活力,永恒的朝气.我们的格言是:“永不言弃,越斗越勇!”

七

（五）班班级公约 亲爱的同学们：

为了加强班级管理，建立良好的班风班貌，争创文明班级、优秀班级，特制订如下班级公约，望全体同学互相督促，共同遵守。

一、文明： 提倡文明有修养，团结同学尊师长； 穿戴校服要整洁，人人争当好榜样。

二、早读： 门门功课都重要，书声琅琅气氛好； 勤奋好学争分秒，贵在自觉效率高。

三、上课： 预备铃响教室静，准备工作先做好； 勤做笔记敢提问，专心听讲勤思考。

四、课间： 课间休息不打闹，文明整洁要做到； 上下楼梯有秩序，课间安全最重要。

五、出操： 出操整队快齐静，升旗仪式要庄重； 天天做操和跑步，为了大家体强劲。

六、作业： 作业整洁字端正，格式规范不可吵； 认真审题独立做，保质保量按时交。

七、生活： 勤俭节约不挑吃，文明进餐讲卫生； 日常生活勤自理，按时作息好精神。

八、公物： 校园花草有生命，桌椅板凳不爱脏； 公共财产要爱护，如有损坏要赔偿。

九、卫生： 值日卫生要认真，离班要关门窗灯； 班级卫生人有责，个个争当好标兵。

十、目标： 班级公约大家定，吾班学子须遵行； 师生之间共努力，优秀班级定能赢。

七（5）班全体同学共制

班级小主人应这样做！

为了营造一个良好的学习与生活环境，为了创建“最能团结、最能拼搏、最能学习、最能快乐”的伟大（5）班，需要我们在严格遵守《中学生守则》和新街中学各项规章制度外，还要恪守我们（5）班同学共同的约定： 一 “六心”要求：

忠心给祖国、爱心给社会、孝心给父母、诚心给朋友、信心给自己、责任心给集体。二 纪律方面

1.自习课有说话、传条、串座位现象，影响了教室安静和自习秩序的，有以下措施：（一周内）

第一次：给班内唱歌一首或写一千字说明书的机会。

第二次：给为班级服务一周或为班级环境美化做贡献的机会。第三次：给其家长与老师交流的机会一次。

2.迟到（含上课、升旗、课间操及学校组织的各项集体活动）或早退者，给早晨单独值日的机会三天。（特殊情况除外）

3.严重扰乱课堂秩序，顶撞老师，损害其他同学利益的，给在全班做公开检查的机会并要求为班级做更大的贡献。（含卫生、环境、经费）

4.打架斗殴及其它严重损害班级声誉者，给其在家休息半天的机会。

5.凡不服从班干部或组长管理者，视情况当选黑板、讲台桌及窗台卫生的负责人一周。6.评选学习最刻苦、劳动最积极、管理最负责、守纪最突出的同学，给予适当的物质奖励。并相应评出最差者。三 作业方面

7.各科作业，主要由科代表负责检查监督。全班共分六个小组，每组设组长、副组长各一名，组长每天协助科代表收交作业。学期末评选优秀科代表和优秀组。

8.作业有一次不完成者，补交作业的同时加写两遍；一周内两次不完成者，给其家长与老师交流的机会一次。四 卫生方面

9.全班共分五组，轮流负责室内、室外卫生。由值日班长协同值日组长进行检查。10.值日小组同时负责本周的公物管理，损坏由小组赔偿。各组注意交接时的检查。11．无故不值日者：

第一次：给班内唱歌一首或写一千字说明书的机会。

第二次：给为班级服务一周或为班级环境美化做贡献的机会 五 班干部方面

12.全班共设八名班干部组成班委会。班干部要做同学们的榜样，起到模范带头作用，团结帮助同学，齐心协力为班集体服务。

13.班干部负责班级的日常管理并做好各项记录。设值日班长轮流负责。

14.班干部出现违纪情况，加倍处罚。学期末评选本班优秀班干部，给予适当奖励。15． 班委会要根据其表现情况和同学们的意见不断调整完善。

七（5）班全体同学共制

班级管理中各班委成员的职责分工

七（5）班 班委会成员名单 •各科科代表： •班 长： 语文： •副班长： 数学： •学习指导： 英语： •生活总监： 政治： •纪律总督： 历史： •劳动部长： 地理： •文艺委员： 生物： •体育委员： 信息： •宣传部长： 书法：

•团支书记：

•值日班干 •学习小组组长：

星期一： 第一组：

星期二： 第二组：

星期三： 第三组：

星期四： 第四组：

星期五： 第五组：

星期日： 第六组：

总则：

1．责任明确，分工到位：各班委、团支部各成员、督察组各成员、各小组组长都要明确自己的职责，其他各同学也都要牢记自己的分工和义务，紧密团结在班长周围，积极协助班主任做好班级管理工作。

2．及时汇报：班内各同学都要明确自己的第一责任人，有问题及时汇报，值日班干各成员每天都要以填写表格的形式向班主任汇报班内情况一次。

班干部口号： “班级兴衰，我的责任”

细则：

一、管理机构设置：

1．班委：由班长、副班长、学习委员、纪律委员、生活委员、体育委员、卫生委员构成。2．团支部：由团支书、文艺委员及宣传委员构成。

3.值日班干：当天的小班主任，由班长协助负责一天的纪律、卫生、班级状况等事务，每天填写班级“一日一报”及时发现、处理一切事件。

二、各班委职责：

（一）、班长

1、起班级领头羊的作用，主动向班主任请示和汇报工作，及时反映同学的意见和要求。

2、组织本班同学准时参加年级、学校的各项活动，维持本班的纪律。

3、密切同班委会成员联系，定期召开班委会，了解情况、检查工作；

4、及时沟通师生联系，能独当一面开展工作；

5、必要时负责主持班会、家长会；

6、对同学发生争端，要及时疏导，严重恶性事件要报告老师。

7、班内特殊情况随时出现随时汇报；定期与班主任交流班级情况

（二）、副班长

1、班长不在时，代行班长职务

2、协助班长完成一些急、难、重的任务；

3、组织本班同学准时参加年级、学校的各项活动，维持本班的纪律。

（三）、团支部书记

1、合理安排团内事务，能出色地完成院团委下达的任务；

2、协助宣传委员、体育委员、文娱委员开展活动；

3、全面负责班级的团组织工作，协调宣传与组织工作，收取团费等；

（四）、学习委员

1、密切联系各科任课教师，及时传达任科老师的通知，及时反映同学对教学和建议和要求；

2、主动关心学习差的同学，想方设法为其排忧解难，关注本班整体学习状况，制定相关的措施和计划改进班风、学风；

3、每天负责将家庭作业写在黑板上

4、掌握同学的学习情况，进行学习成绩的统计，帮助学习有困难的同学；

5、组织学习经验交流；

6、向任课教师反映同学的学习情况及要求，转达和执行任课教师对同学的要求。各项考试的通知、落实、报名。

7.负责督促、检查学习小组长及小组长收查作业。

（五）、文艺委员

1、组织同学开展文娱和艺术活动，活跃课余生活。

2、负责组织主题班会的节目表演。负责组织重大节日文艺节目及组织同学积极参加“艺术节”比赛。

3、定期组织同学开展文娱活动，活跃班级的课外活动，负责举办有特色、有意义的文娱性主题班会（如联欢会、晚会等），同学集体生日的主持。

（六）、板报委员

1、负责贯彻学校布置的宣传工作，做好上传下达。

2、组织班宣传小组，负责黑板报，力争板报评比获优秀，积极向校学生会提供一篇稿件，报导学校和班级的好人好事，提出办好学校和班级的建设性意见。

3、做好教室环境的美化、宣传工作，尤其是宣传栏的宣传作用要充分发挥。

4、遇大型活动负责组织同学撰写稿件。

（七）、纪律委员

1、每天早晚检查人数，并填写考勤本（早退、迟到、旷课、请假等）。

2、连同班干管理好班级纪律，尤其早自读与自习课的纪律

3、负责课堂记录表的登记与收换

4、有很好的组织能力和号召力，能充分发掘人才，能与班长一起组织班上的各项活动(八)、生活委员

1、管理班费，收取相关的费用（请组长协助）

2、统计每月过生日的同学，买礼物。教师节或其他节日给老师买礼物，老师和同学生病给他们买药，送药。

3、督促本班同学做好课间操和眼保健操，检查同学校徽团徽的佩戴。

4、管好在校生的纪律和生活问题，组织在校同学的活动，提高在校同学的班级凝聚力，及时和班主任反映在校生存在的问题。

5、参与组织活动（如运动会比赛等）的后勤工作，负责活动后勤策划和计划的实施。

（九）、劳动委员

1、负责安排同学搞好课内外卫生和包干卫生并做好督促检查工作。

2、与其他班委协同组织好本班学生大扫除工作。

（十）、体育委员

1、两操情况，主要记录以下同学：请假的、无故旷操的、做操时乱说话的、步伐不协调的等；

2、平时体育课迟到的、早退的、不积极活动的；

3、平时集会乱说话打闹的。

4、眼保健操时的纪律

（十一）、值日班干各成员

对班委工作进行监督并作详细记录，同时维护班级规定的庄严性，凡违犯班规的情况都予以记录。

（十二）、学习组长

1、负责每天的收作业，缺交及时登记交给科代表

2、负责本小组的纪律

3、组织好值日，记录每参加值日的人员，并于下午将名单交给卫生委员。

篇6：企业文化,团队宣言

久久人！我亲爱的久久“宝贝”们：

欢迎您回到梦想家园——久久人团队，对于久久人而言，您是梦想家园的守护者，您也是久久人心灵文化的守望者，您是久久的宝贝，是人类的儿童，是孩子的天使！加入久久人团队您体现了自己的尊严和信心。只有完美的团队，没有完美的个人，您将通过团队在梦想家园书写您的英杰时代，成就您的光辉人生。

这里是梦想家园，我们期待您勇敢者的气慨，这里没有唯唯诺诺，我们拒绝平庸和懦夫，因为每个久久人都渴望成为成功者！

这里是梦想家园，“自信是成功的第一秘诀”，“上帝说有光，于是便有了光”，“境随心转”，只要您认为“能”，就一定“能”！如果您怀疑了，您就不再相信自己了。而当怀疑开始的时候，信念也就到头了。

这里是梦想家园，并非金钱决定了您的需求和愿望，而是您的需求和愿望决定了金钱和地位对您的意义。用爱心做事，用感恩作人，用发展的眼光解决生存的需求和愿望！

这里是梦想家园，如果您要建立自己成功的信念，切切记住：成功只是一种心态，一种习惯，是人生的一种思考模式，是生活的一种方式。成功需要坚持，成功更需要结合您的性格、兴趣和优势更成功的坚持。

这里是梦想家园，成功，就是简单的事情重复的做，因为重复为学习之母。只要您有目标，知道对您所想的采取行动，告诉自己绝不放弃，成功与否仅是时间问题而已。

这里是梦想家园，所以，不论您来自何方，还是文化高低，或者能力大小都应该以踏踏实实的心态，从零起点开始一步步迈向目标的终极点……

这里是梦想家园，我们会欣赏您的才能，关注您创造性的努力，体会您奋斗的过程和细节，会和您的脉搏一起跳动。

篇7：路易迪奥企业文化宣言

路易迪奥人永远以一颗热情、年轻、善良的心并肩同行，路易迪奥人的团队有着共同的愿景与目标、信仰与追求，对理想与美好生活的共同渴望使路易迪奥人彼此关爱、相互激励，共同成长。“诚信、求实、敬业、奉献”是路易迪奥人永恒不变的信念。路易迪奥人在这个路易迪奥族家园中，接受企业文化的滋润与重塑，它给予路易迪奥人新的信念、新的理想，无论路易迪奥人身处何方，路易迪奥人都将与它一起茁壮成长。

1、路易迪奥人遵循生命的自然法则，永远拒绝自卑、狭隘，永远充满活力，充满自信，因为路易迪奥人坚信胸怀开阔与积极进取将使路易迪奥人青春长驻；路易迪奥人抗拒因放弃理想、放弃热情而使灵魂僵化。

2、路易迪奥人将事业视为人生的支柱，路易迪奥人尊重劳动成果，摒弃惰性与享乐主义；路易迪奥人永远以工作为乐，以敬业为傲。因为路易迪奥人坚信劳动与进取才是获得幸福与财富的唯一途径。

3、路易迪奥人接受新事物、创造新事物，反对机械单调的克隆；路易迪奥人相信智慧与青春、灵感与个性是事业创新的源泉。路易迪奥人拒绝平庸，路易迪奥人创造时尚与潮流，并始终保持独有的魅力。

4、路易迪奥人追求长远目标，信奉源远流长的投资理念；路易迪奥人鄙视违背价值观的欺瞒承诺与投机行为，永远拒绝短期利益。因为路易迪奥人确信，利欲熏心与急功近利将摧残路易迪奥人事业成功的根基，将路易迪奥人引向失败。

5、路易迪奥人永远坚持分享的原则，拒绝以自我为中心的贪欲主义及违背劳动分配原则的平均主义，永远信奉一分耕耘一分收获的劳动价值观念。

6、路易迪奥人团结友爱，激励共进，路易迪奥人崇尚个人英雄主义，但更重视团队精神。因为路易迪奥人明白：大海的波澜壮阔正是源于无数微小水滴的力量融合汇聚而成。

7、路易迪奥人视企业为家园，视经销商与员工为“伙伴”，将伙伴的成长与收获视为路易迪奥人的责任与骄傲：路易迪奥人真诚相待，风雨与共；路易迪奥人将建立完善、卓越的福利体制与美好的理想家园视为荣誉与目标，因为路易迪奥人永远坚持以人为本的企业理念。

8、路易迪奥人提倡自律，更重视管理，路易迪奥人深信个人的能力只有在科学有效的协调管理下，才能取长补短，使团队获得非凡的整体力量。

9、路易迪奥人坚信平等，推崇互助，反对贵贱与雇佣的陈旧观念，因为路易迪奥人知道，只有同创与共享，才能带来团队事业的茁壮与兴旺。

10、路易迪奥人渴望掌声与鲜花，路易迪奥人需要舞台与灯光，但路易迪奥人更敬重默默奉献的幕后英雄。因为路易迪奥人懂得：无论身居何职，只有全力以赴便将获得赞美与回报。

11、路易迪奥人饮水思源，知恩图报，永远尊重与热爱路易迪奥人的顾客，并将他们视为朋友与手足，用一颗感恩的心奉献最完善的服务，因为顾客是路易迪奥人事业成功的支柱与源泉。

12、路易迪奥人视品质为生存的基础，路易迪奥人追求与创造高品质的生活：路易迪奥人营造优越舒适的硬件环境，更注重补充与提升精神的养分，路易迪奥人用自己的行为，点点滴滴向社会传播文明。

篇8：重读《甲申三百年祭》有感

1627年崇祯即位, 正值国家内忧外患之际, 内有宦官乱政和黄土高原上百万造反农民大军, 外有满洲铁骑虎视眈眈, 大明帝国已经是危若累卵。虽然, 登基伊始崇祯便机智的运用雷霆手段铲除阉党, 先后诛杀、处理200多名与阉党牵连的太监和大臣, 除旧布新, 刷新吏治, 取得了良好的政治效果, 显现了其励精图治的决心和挽大明求中兴的美好愿望, 但也是仅此而已。

由于生长在帝王之家, 不论你愿意或不愿意都必须经历着残酷的生存法则, 其爷爷万历消极抗政, 多年不上朝, 导致政绩颓废;加之持久的沿海抗倭和出兵朝鲜等耗费颇多, 致使国库羸弱;其兄朱由校即位后以做一个好木匠为己任, 肆意信任魏忠贤导致朝纲混乱, 朝臣要么趋炎附势、以求得一己富贵不惜助纣为虐;要么避祸自保;当崇祯进入皇宫即位之际听到的第一句话竟然是“宫中事物不可食”, 这样复杂的权利斗争和勾心斗角为其个性埋下了人不可信的理念和冷酷的“种子”。虽然即位后的崇祯自制极严, 不耽犬马, 不好女色, 生活简朴;先后任用袁崇焕、卢象升、孙承宗等一代文武全才;但其“性多疑而任察, 好刚而尚气。任察则苛刻寡恩, 尚气则急剧失措”。任用时言听计从, 优遇有加, 一旦翻脸严酷无情, 果于撤职或杀戮;也经常平台招对, 咨问政之得失, 但求治心切, 责臣太骤, 以致言路断绝常谓所任非人, 终成孤家寡人。他至于煤山殉国, 从死者唯一太监耳。其本性冷酷多疑, 在重大关头常常首鼠两端, 既怨天尤人又怀疑自我, 做事决绝如诛杀袁崇焕、逼走祖大寿等终至自毁长城, 如学者所言“在思宗身上, 机智和愚蠢, 胆略与刚愎, 高招与昏招, 兼而有之”。史家对于思宗普遍抱有同情, 以为崇祯帝的一生实是“不是亡国之君的亡国悲剧”。

崇祯初年, 为了节省帝国开支, 下令大幅度地裁撤驿站, 然而节俭并不能为国家带来转机, 大批因失业而无法生存的驿卒纷纷加入了农民起义的行列, 有一个就是后来闻名天下的李自成。而由于国库空置, 离心离德的大臣不愿意为将倾之大厦多掏一文钱, 到了明亡前夕, 崇祯甚至连防守北京城的士兵军饷都发不出来。只得再次厚着脸皮, 低三下四的向那些大臣以及那些勋戚还有太监们请求捐助。结果只有太监王永祚、王德化、曹化淳各自捐了五万两银子, 其余官僚个个如同铁公鸡一毛不拔, 后来李自成进占北京, 严刑拷掠, 从商人官僚查抄出的银子总数达7000万两白银。统治阶级有其顽固的立场, 但大臣们以“守财奴”的方式敛财自富、刮民脂、求富贵, 焉有不亡之理, 所以明朝的灭亡与崇祯和其所属的阶级特性有着必然的联系。

崇祯是我国最勤政的皇帝之一, 据史书记载, 他二十多岁头发已白, 眼长鱼尾纹, 可以说是宵衣旰食, 朝干夕惕。史志称其“鸡鸣而起, 夜分不寐, 往往焦劳成疾, 宫中从无宴乐之事”。所以明亡起于万历为大多数人所认可, 毕竟那个20多年不上朝的万历和只会做木匠而任由魏忠贤祸患朝纲的天启帝朱由校已经为明朝的腐朽和灭亡做了最好的注解。面对狼烟四起的内忧外患, 朝廷无御敌之饷, 只能加重赋税, 循环往复, 终至坍塌, 正可谓“水可载舟亦可覆舟”。内不能安民, 外不可御敌, 17年殚精竭虑、励精图治换来的只是一根上吊绳, 死后被匆匆掩埋, 这也就是崇祯为什么回天乏力终究死无葬身之地的主要原因之一。

明朝灭亡, 虽有气数已尽的天命, 但更有党争之祸患, “在廷则门户纠纷。疆埸则将骄卒惰。兵荒四告, 流寇蔓延。遂至溃烂而莫可救, 可谓不幸也已”。在崇祯朝的17年里一共任用过50位内阁大学士, 不论是在明代还是历朝历代, 都是前无古人后无来者的最高记录, 六部和都察院的大臣更换如走马灯似的令人眼花缭乱:他共用过吏部尚书13人, 户部尚书8人, 兵部尚书17人, 刑部尚书16人, 工部尚书13人, 都察院左都御史132人。极端的不信任导致君臣离心、官吏失德、旱灾、蝗灾不断, 内有饥民造反, 外有强敌入侵, 为了延续统治, 而不得不加重赋税, 造成民怨沸腾, 恶性循环, 百姓谓之“崇祯”为“重征”可见一斑。作为统治者如其能内能体恤民情、减少赋税, 休养生息;外用强将, 临机处断, 剿抚并举, 君臣同心或许能保全万一, 然而历史的是无法改写的, 这就是身处乱世错判形势, 刚毅有余、怀柔不足, 幻想以一己之能求回天之术, 到头来也只能是“回光返照”。

民为重, 君为轻。而当今, 无论是社会还是企业, 都存在着许多矛盾, 辩证的看, 有些事情是有解的, 而有些是暂时无解的, 需要创造解决问题的机会。作为领导者如果不能审时度势, 正确的时机干正确的事情, 仅凭满腔的热情和貌似匡扶社稷的决心, 而不能从民本出发、不尊重客观规律, 最后也只能铩羽而归, 而逆潮流而动、陷民众与水深火热之中, 反复几次则将彻底失去民心, 也使本可以通过改革完成的演进彻底演变成一场轰轰烈烈的革命。

篇9：甲申文化宣言

深入贯彻落实“三个代表”重要思想和党的十六届四中全会精神，树立科学的发展观，培植“文化生产力”，以无形资产增值有形资产，出席“国际化进程中的中国企业文化中外企业文化2004龙岩峰会”的与会代表，向广大企业界和所有关注企业文化事业的有识之士，发布企业文化宣言：

一 以人为本，创造企业价值

企业文化理论的本质特征之一就是以人为本，要把人作为企业发展的出发点和归宿，提高人的素质，实现人的全面和谐的发展。在经营管理实践中要贯彻为了人、关心人、理解人、尊重人、培育人的原则。运用企业文化凝聚和激励企业员工，发挥企业员工在企业文化建设中的主体作用。

二 以文化人，提高员工素质

企业文化主张通过提高人的文化品质提高管理层次，提升企业人文价值，使企业经营管理更具有文化特征，更适应人文进步的现代社会。以文化人，就是要塑造文化环境，形成文化氛围，培养员工先进的文化意识，提高员工的综合素质，极大地发掘人的潜力，有效地发挥人的积极性、创造性和主动性，使员工的生命意义更具人文内涵。

三 文化主导，改进管理方式

企业文化建设是企业管理变革的基础平台。将文化的特点和规律运用于管理之中，以文化作为管理的主导因素，协调物质与制度等管理要素的综合作用，启发员工内在自觉和创造性，是这种管理方式区别于其它管理方式的本质特征。

四 文化自觉，培养现代企业家

企业文化在一定意义上是企业家文化或企业领导群体文化。企业家或企业领导群体的价值理念、行为风格和综合素质特征，主导企业文化建设的性质、进程，对企业文化的形成和发展产生重要影响。企业家或企业领导群体必须培养文化自觉，规划企业的远景和使命，身体力行，积极引导和推进企业文化建设。

五 文化沟通，实施跨国发展

随着国际化进程的推进，跨文化管理成为企业管理的新趋势和新课题。不同社会的文化多元性和差异性的特点，决定跨国经营需要有深层的文化沟通和协调，不同文化背景的企业员工的文化认同和文化融合，是在国际市场竞争中有效运用“博弈”规则的前提。

优秀企业文化是基业常青之路。让我们同心同力，不断开拓企业文化建设新境界！

篇10：一个农行新人的“文化宣言”

一个农行新人的“文化宣言” 时光飞逝，一晃一年时间就快过去，对于入行快一年的新兵来说，无疑是极其忙碌的一年，岗前培训、新业务新知识的学习，柜面操作规程的掌握，文明标准服务的导入培训以及营销技能培训等等，这些都无时无刻陪伴着我度过每一天。2010 年又是极具挑战的一年，因为年初农业银行企业文化核心理念出炉，农行向全社会发出了自己的文化宣言，从使命、愿景到核心价值观指导下相关理念的细致解读，使得农行 40 余万员工在企业文化宣言的熏陶和指引下，为农行美好的明天而努力奋斗。作为一名农行新人，我愿意在柜员这个岗位上认真践行企业文化理念，奉献我的青春。同外面精彩的世界相比，银行柜面的工作单调而乏味，总有数不清的钱、记不完的账，日复一日年复一年的枯燥运作和繁杂事务。也许有人会抱怨，整天都在忙碌，都在做事情，却不知一天当中究竟收获了些什么，何时才能实现自身的价值。或许，一种什么样的心情，一种什么样的情绪，积极还是消极，自信还是自卑，深远还是短浅，这些都是人生的态度，更是一把决定你工作成败的钥匙。我们的工作平凡而不平庸！有这么一句话，成功，就要耐得住平凡，立足于平凡，淡泊名利，勇于奉献。是的，在这平凡的岗位上，我深刻体会到，伟大正寓于平凡之中，平凡的我们一样能够奉献，奉献我们的热情，奉献我们的真诚，奉献我们的青春。

篇11：甲申文化宣言

《甲申三百年祭》全文近16000字。文章引用了《明史》、《明季北略》、《明亡述略》、《甲申传信录》、《烈皇小识》、《剿闯小史》、《芝龛记》等古籍中的有关记述6700多字, 介绍了崇祯朝的社会状况, 介绍了崇祯和大臣们在明朝灭亡前夕的一些活动, 介绍了李自成武装由壮大到失败的简要过程。其中, 考证和谈论李自成部将李岩、宋献策、刘宗敏等人的身世、性格和轶事的部分, 占全文篇幅的70%, 成了文章的重心。

读完《甲申三百年祭》, 郭老严谨的治学态度, 周密的思维方式及敏锐的洞察力, 让每个读者大获裨益, 但更让我叹为观止的是郭老驾驭文字的炉火纯青, 于看似随意、甚至简单约的字里行间让人引发联想, 咀嚼玩味。这些平常词语在郭老的妙笔点化下, 像盛开原野的朵朵奇葩, 清新怡人, 芳香醇厚。

词语的常规运用是大家熟知并实践的, 就这点而言, 可圈可点之处比比皆是, 悦人心目, 仅举几例:

1.凝炼有力的动词。如题目中的“祭”字, 这是一个重大场合才会用到的字, 像过去的祭祀等等, 用在题目中, 暗示了文中所写事件不同一般, 影响深远, 又表示鉴古在于观今, 饱含敬重、缅怀之情, 同时还向读者表明了文体文风的一致和谐, 显得庄重严肃, 凝炼古雅。这一类的例子还有, 如在说到李自成于崇祯十三年攻打北京城, 颠覆明王朝统治一事时, 仅用了两个动词“陷北京、覆明室”, 就把这一翻天覆地的历史性巨变呈献出来, 显露了他深厚的古文字功力:使北京城沦陷, 使明王朝覆灭, 于平凡中见不平凡。

2.生动贴切的成语。郭老运用成语, 就感情色彩而言, 也是别具特色, 有常规使用的成语:身体力行、百发百中、一帆风顺、摧枯拉朽、急风暴雨、经年累月、首鼠两端、劳师穷追等等, 褒者自褒, 贬者自贬。但另一种用法即贬义褒用更让人回味思索, 引发联想。如铤而走险、乌合之众、死灰复燃等。“铤而走险”说明所谓“流寇”即起义的农民并非天生反骨, 委实是无法活命, 无路可走才被逼起义, 对这些人的理解和同情跃然纸上;“乌合之众”说明刚刚举事的起义军还是不辨良莠, 难分好坏, 虽然活命的目标把他们聚集在一起, 但如果没有强有力的核心人物, 他们随时会作鸟兽四散, 更谈不上什么战斗力;“死灰复燃”则形象说明揭竿而起的李自成起义军在经历种种磨难, 几乎山穷水尽的时候, 又出现转机, 迎来了天数灾民的涌入, 使得东山再起已呈现曙光。不由人不想到孟子的那话:天将降大任于斯人也, 必先劳其心志, 饿其体肤, 空乏其身, 又自然而然告诉人们:天时、地利、人和是成功的先决条件。

3.“形容词十然”名式的运用。在写到闯王兵士占领北京以后高枕无忧、贪图享乐, 上下放松警惕, 为所欲为时, 作者这样写道:“纷纷然, 昏昏然”, 把一个戒备松懈, 寻欢作乐, 肆意妄为, 毫无防范的现实状况刻画的真真切切, 也让人们为大顺政权捍了一把汗, 结局必然是无情的, 自己成了自己的掘墓人。

以上所谈的是词语的常规运用, 《甲》文中对词语的超常规运用更是别有风味的, 这种超常规运用突破了原有模式和框架, 更加恣意自由, 把作者的用意刻画得入木三分, 也让读者耳目为之一新, 心痒手痒, 还是从几方面与大家大块朵颐。

1.俗语的简括创新。我们说一个人悲情难却无法控制的时候, 常用到一个词:潸然泪下, 郭老在谈到清王朝腐败统治让人民流血又流泪的时候, 把这个词简约为“潸流”。让我们透过字眼, 看到了鸦片战争的硝烟, 看到了八国联军的铁蹄, 看到了圆明园的火光, 看到了一个又一个丧权辱国的不平等条约……言简意赅, 意境深远。在说到起义军初具规模的时候, 把“星星之火可以燎原”这一俗语简化成为“势成燎原”, 突出了农民军日益壮大的势力, 难以抵挡的风暴洪流。谈及李自成所经受的一系列苦难经历时, 说“也是艰难玉成了他”, “艰难玉成”不正是“艰难困苦, 玉汝于成”的缩略吗?一个受尽磨难而终于掘起的农民领袖终于“修成正果”, 谁敢否定苦难不是一笔财富!

2.词语比喻意义的妙用。在谈到李自成和不同时代的其他农民领袖在出身卑微这一点上没多大区别时, 写到 (李自成) 和刘邦、朱元璋一样, “辈起于草泽”, “草泽”本指草丛水泽, 比喻乡野民间, 和《五人墓碑记》中一句异曲同工:况草野之无间者欤!闯王取胜后, 诸将大臣歌舞升平, 笙歌萧夜, 对“近在肘腋”的关外大敌忽略漠视, “肘腋”一词极具匠心, 用它来表明敌人近在咫尺, 形势严峻可以说是再恰当不过了。

词语的常规和超常规运用, 是这篇文章文字方面的一大特色, 郭老深厚的文学底蕴和高超的技巧手段, 使得普普通通的平凡词语, 焕发出熠熠动人的文学光彩, 使读者如饮美酒, 如闻天簌之音。这些盛开在文字殿堂中的朵朵奇葩, 启迪着人们怎么去获得审美感受。

摘要：《甲申三百年祭》一文, 虽然是一篇评价历史的文章, 但在语言文字方面却达到了炉火纯青的程度。本文试从语言的运用方面作一些解析, 从中体悟《甲申三百年祭》一文中语言文字方面的魅力与审美感受。

篇12：甲申文化宣言

用户需求的变化带来了市场的新机会。面对新的机遇，佳能（中国）有限公司董事长兼首席执行官小泽秀树在活动现场发布了佳能2015上海宣言：作为全球最大的相机生产商，佳能将不遗余力地强力推广影像文化，并将通过在产品、新兴市场以及用户沟通三方面的进一步强化，在未来影像市场的竞争中，继续保持领导者地位。

当前，数码相机用户群体正在由专业摄影师及摄影爱好者为主，转变为由更多入门级用户加入的更为多样化的人群构成。面对这一转变，佳能积极强化机型的多样性，以满足细分市场的用户需求。2015年，佳能陆续推出了多达17款的数码影像新品，其中在现场展示的约5060万有效像素数码单反相机EOS 5DS和EOS 5DS R引领了当今高像素的新风潮，并与EOS 5D Mark III一起形成面向专业用户的“无敌三杰”；佳能为入门用户则提供了“入门七宝”，包括佳能EOS 760D、EOS 750D、EOS M3等新品在内的7款产品，将为摄影爱好者和普通家庭用户提供兼顾画质、操作及便携性的理想新选择；为了满足越来越多游客出行的拍摄需求，佳能8款新的具有高倍变焦能力的便携旅游相机将为他们记录下旅途中难忘的风景；而佳能影像存储器Connect Station CS100则为家庭用户提供了全套从输入到输出的整体影像体验方案。

此次活动的另一焦点，是佳能宣布将继续邀请成龙担任EOS及CINEMA EOS产品代言人。成龙在中国家喻户晓，其亲切的大哥形象无疑将更好地把佳能影像产品与文化传递给我们身边更多的普通人。活动上，小泽秀树还表示，面对当今飞速增长的旅游用户，佳能也为广大游客推出了一系列专属的旅游相机产品，同时当中国游客在海外旅行时，在亚洲11个国家和地区也将享受到ATPP（中国游客佳能器材保护制度）服务。此外，佳能还宣布赞助2015年世界田径锦标赛以及2015年世界花样滑冰锦标赛两大国际赛事，并希望通过体育赛事让更多用户感受到佳能影像的独特魅力。