在人间读书心得

在人间读书心得（通用12篇）

篇1：在人间读书心得

很多时候我们都过于害怕自己和大多数人的不一样，不想成为那个不一样的人从而畏手畏脚，掩饰自己真正的想法，拒绝表达，假装合群假装和所有人都一样。

文中的女主角确实是一个大众理解层次很不同甚至是很奇怪的人，她是一个三十几岁在便利店里当兼职十几年的人，是一个几乎没有什么共情能力的人，她也难以理解他人选择拥有亲密关系或家庭甚至是养育下一代的决定。

我认为这主要是因为她与周围人社会认同感来源的不同，文中的大多数周边的人都将他们的社会认同满足感依赖于社交和亲密关系(也就是拥有很多朋友或是拥有另一半家庭孩子等等)但是女主的满足感来自于便利店里的这份工作，便利店这个特殊的地方是她能完全实现个人价值和感受被需要的地方也是她自己坚守的舒适区，所以她压根就没有那么想要去经营上述普世的满足感来源。所以她没有男朋友，几乎没有好朋友，也没有一份稳定踏实的工作，因为和太多人看起来不同，别人也觉得她就是说不上来的奇怪，”究竟是什么奇怪好像也说不清，大概就是跟我们太不一样了吧。”

能真正做好真实的自己本来就是一件不容易的事情，至于自己到底”正不正常”这个问题，还是不要操心了，放心交给生活吧。

篇2：在人间读书心得

从这本书中我知道了很多，也有很多感想，我觉得高尔基的身世背景很可怜，还有生活环境恶劣，但是他当时还是一个不成熟的小孩，竟在这样黑暗的社会立了足，而且从小爸爸妈妈都死了，只跟他的外公外婆在一起生活，像他这样社会底层的人可以成为世界上有名气的大作家，我真得很佩服他。他在人间什么活都干过：烧水、煮饭、洗碗、扫地、带孩子、跑堂、学徒、洗衣、搬运……还挨过打，往过医院。他饱尝了“人间”的辛酸。但他很顽强，很自信、能吃苦耐劳，学习异常刻苦。为了学习，他承受了一切，被人凌*，受过饥饿。但他从书本中汲取了力量，因此他看到了光明，看到希望。他自学成才的曲折历程让我对自己有了一个目标：向他学习。

我佩服高尔基的毅力跟恒心，在如此艰苦的条件下仍手不释卷，不理会别人的反对而做自己认为对的事。“真理永远掌握在少数人的手里”，高尔基就是这少数人中的一个，因为他经历了许多，也阅读了许多，包括生活这本难“啃”的书。高尔基的勤勉、毅力跟恒心，还有他高尚的外祖母、外祖父不也构成了一个天堂吗？天堂与人间只一线之隔，却就大不相同了。人间与天堂是人心的两个表现，被凡尘俗世所污染的心就是人间；反之高洁的心灵就如鸡群中的鹤，与众不同，成了天堂。只要肯干，脚踏实地，人间也会变成天堂。

与高尔基相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的；是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。每当天气转冷时，妈妈就会为我添置新衣；每当我学习进步时，爸爸就会请我美餐一顿；每当与同学有误会时，老师就会为我们化解；每当生活中遇到困难时，身边的人就会送来热情的帮助……爸爸妈妈更是经常在我闲暇时，带我到书店或看书，或买书，他们是要让我从书中了解社会、了解生活，要我从书中汲取营养。

篇3：《大寨在人间》探赏

大寨, 无论作为一个时代的中国农民可歌可泣的壮举看, 还是从瘟疫过后的疫区及其康复过程看, 作为巨大的历史存在, 都是历史馈赠的不可多得的资源, 都不该被忘却———值得庆幸的是, 在上世纪八十年代报告文学繁荣的热潮中, 大寨没有被回避和遗漏, 而由张正隆这样一位富有责任感又颇具理性与才情的作家选择了, 而且写得如此感人肺腑。

1984年作者带着复杂的心情走近了大寨。当时的大寨刚从狂热的岁月中沉静下来。一切刚刚谢幕, 整个历史舞台还未来得及彻底清理。可以想见, 背负了特定的历史包袱的大寨不可能像安徽凤阳的小岗村。一方面, 历史的惯性还在顽强地作用着人们;另一方面, 大寨又毕竟在痛苦的蜕变中一步三回头地掉转着方向。作者对这一切作了近距离的观照和扫描。作品着重叙写的自然是为世人所关注的, 即今天的大寨如何, 正在发生着怎样的变革。从而真实地再现出在时代大潮裹挟下大寨人在痛苦与矛盾中抉择的艰难历程。要描写今天的大寨, 不能不回顾昨天的大寨, 探索几十年大寨的轨迹。于是, “人间———天上———人间”构成了《大寨在人间》历史与现实的深厚内容。

作者如实地描述了解放后大寨是怎样凝聚起炎黄子孙、太行儿女渴望温饱, 追求幸福的愿望, 苦战穷山恶水, 成为“自力更生, 艰苦奋斗”的典型, 成为农业战线上的一面红旗。文革期间, 又是怎样在“特殊化”、“绝对化”以及“七斗八斗”中被扭曲变形, 从而成为一个杀气腾腾的样板, 一个推行“左”的路线的典型。于是一个好端端的靠“出大力流大汗”干出来的大寨, 变得面目全非, “朝历史的天平坠落了。”“一个失重的时代造就了一个失重的大寨, 失重的大寨愈发加重了时代的失重。”

作者不仅仅满足于对大寨及学大寨运动的教训做出理性剖析, 更要写出血肉之躯的大寨人的情感、心理、秉性和节操。“足踏在地上的大寨人”一小节, 对贾进才老人的“手”的描写可谓一个精彩的片段。

作者以“立片言而居要” (陆机《文赋》) 的方式提出了一个看似矛盾的问题:“从合作化到‘文化大革命’前, 大寨粮食亩产量翻了两番, 达到五百多斤;‘文化大革命’中, 又把这个数字翻了将近一番, 达到九百多斤”。既然大寨推行了“左”倾路线, 为何还能取得这样的成就?这看似矛盾的命题将读者引入深深的思索中。

作者选取了贾进才老人的手, 开始了浓墨重彩的描绘, 从而作了令人信服的回答:

并不矛盾, 因为有足踏在地上的大寨人……

我肃然起敬, 紧紧握住老人的手。

那是一双怎样的手呵!

人们通常用铜钱形容老茧的厚度, 用蚕豆比喻茧花的大小, 这两样东西我都见过。可此刻面对这双手若仍用铜钱形容的话, 那掌心的老茧少说也有三枚铜钱厚;蚕豆则根本派不上用场, 因为那整个手掌和手指, 就是一片硬板板的茧子铸成的钢与铁的平原和丘陵!瘦骨嶙嶙, 青筋凸突的手背上, 疤痕迭印, 左手食指、中指与手背连接处的骨节, 各凸起一个乒乓球大的硬包;十个指甲全没了“指甲盖”的含义, 有的变成了粗糙的山岩般的骨疙瘩, 有的像断指戳露出来的一节骨头。老人告诉我那两个硬包是锤子砸的, “砸了好, 好了砸, 聚筋了”;那十个指甲, 原来的都砸掉了, 多的砸掉十几次, 只有右手无名指最幸运, 只被砸掉三次。

二十余年来, 每每在课堂上读到这些文字, 我眼里都会噙满泪水, 学生也无不啧啧慨叹。可以想见, 当年作者握着老人的手或写这段文字时, 心头翻涌着怎样的激情———是的, 大寨取得的成就, 只能归功于这样一双双手。正如作者所赞叹的:

“历史把大寨的真经和中国农民的一切精粹, 都凝聚在这一双双手上。我从这一双双手上, 看到了长城的巍峨、大运河的雄浑、葛洲坝的奇伟、引滦工程的壮阔……”

作者生发想象, 将一尊雕塑矗立在虎头山上, 定格在了历史的天宇:

“铁锤砸在钢钎上的声音, 在我耳畔叮叮当当回响。在这山鸣谷应的响声中, 我看到一位老人顶着北风, 披着霜雪, 坐在茫茫黄土高原的岩石上, 一锤一钎, 就像那位磨铁杵的老人, 坚韧地开凿生活, 执著地追求理想, 饿了, 啃口冻成冰坨的窝头;渴了, 抓把浊黄的积雪;指甲掉了, 捂撮汗湿的泥土……”

的确, 学大寨运动, 作为一种政治运动, 由于历史的扭曲而失重了;但是, 大寨人永远不会失重, 大寨人出的力, 流的汗, 几代大寨人渴望温饱追求幸福的愿望, 永远不会失重。再过几十年或几百年, 在后代人的眼中, 许多激情燃烧的话语和政治化的诠释, 或许失去了原初的意义;但是, 贾进才老人的“手”以及那一幅巍然屹立于虎头山的雕像, 却像《老人与海》、《热爱生命》中的形象, 带着强韧的撼人心魄的力度, 化为一种生命哲学、人类学的具象, 获得永恒的审美意义。

如果我们超越具体时代的政治和经济视角, 而站在整个人类的历史生活以及人类探索未来追求进步的艰难卓绝的历程上看, 大寨这出剧目, 无论正剧、悲剧、喜剧的因素各占多少成份, 这一切越来越不那么重要。大寨, 这是一出充满了崇高与壮美的值得我们永远凭吊的气吞山河的史诗, 人类将永远铭记着:当年的大寨在中国的历史上已经不是一个村庄, 而是一个永恒的符号和象征, 就像科学探索中的每次成功、每次失败都令人尊敬一样。是的, 我们的历史并不完美, 每个人都不完美, 然而, 正是这些并不完美的人, 创造了并不完美, 却也轰轰烈烈、可歌可泣的历史。这样的历史不值得作家以全部的热情、虔诚和敬畏之心去书写么?历史是庄严的、神圣的, 体认到这一点, 你才有资格进入历史。你会觉得当你全身心融入一段历史, 面对一个个活生生的生命, 一切随心所欲的点评或戏谑都是不负责任的, 你会感受到, 你手中的笔是如此神圣而又沉重。

我认为, 《大寨在人间》的成功得益于下面两点:

其一, 作者深深理解并遵循了“物、意、文”转化率。无论做什么文章, 都存在这一问题:“恒患意不称物, 文不逮意” (陆机《文赋》) 。“物”即客观外物, 客观世界或社会生活;“意”即“构思之意”, 是作者要写作的文章的内容、思想、感情;“文”, 即语言文字及表达形式。就《大寨在人间》而言, 作者首先是带着足够的热诚、理性、责任感和敬畏情怀进入这段历史的, 对环绕“大寨的历史变迁”的一切作了准确而深入的把握。作者面对的, 是一棵盘根错节枝叶繁茂的大树, 要雕塑好这一棵大树并不容易, 仅有勇气是不够的。作者对几代中国农民有着深挚的情感, 对那段历史有着深切的感受, 才会对人、事、境以及观念的、心理的、显性的、隐性的一切做了准确的把握和体察。从而达到了“意”“物”相称, 即, 作者在理性思辨、价值判断及情感把握上, 最大程度地切合客观实际, 达到了近距离反映生活难能可贵的准确度———即便今天, 这一切都还能令人信服, 经得住检验。的确, 好的文章是能够经得住历史淘洗的。

深入采访, 掌握多方面材料固然重要, 但具有理性而中正的价值选择、价值判断, 才可能使材料找到合理的位置, 得到合理的阐释。面对复杂多面的大寨, 作者的价值纬度、情感纬度都是多元的、立体式的。或肯定, 或否定, 或深深理解, 获激情讴歌, 或含蓄揶揄, 或严厉警示。可谓“遵四时以叹逝, 瞻万物而思纷” (陆机《文赋》) 。

比如, 当写到文革中大寨在“七斗八斗”中, 变成了“大灾”, 从而“朝历史的地平线坠落”时, 作者旋即切换场景, 推出了以往岁月的镜头:大寨遭灾后, 大寨人把国家救灾的钱和物资统统退了回去。而三年困难时期大寨人抓到邻村偷玉米的人, 他们虽然自己饿得浑身浮肿, 却请那人吃饭, 让那人背上玉米, 把他送到村口—————读到这些, 怎能不叫人热泪盈眶、唏嘘再三呢?“大寨呵, 被扭曲, 被阉割, 被玷污了的一个好端端、活生生的大寨呵!”

在现代西方语言哲学看来, 生活与世界是全息的, 而语言是拓扑的, 语言不能够确保能准确地把握和表述世界。而就新历史主义观点看, 一切历史阐释都是一种叙述。但是读过《大寨在人间》, 你至少会承认, 作者最大限度地把握了大寨的本真。这首先归因于作者继承了史家的优秀传统, 不隐恶, 不讳饰, 秉笔直书;另一方面, 作者灵活移动着价值坐标, 从而获得了多元、立体的价值视角。同时, 在语言表达上到位率也是极高的, 这就确保了内容获得充分的表现, 从而实现了“文逮意”。

其二, 理性与才情的完美结合。《大寨在人间》无疑获得了哲学的深度、历史的厚度、新闻的信实以及文学的诗意和美感。这得益于作者的激情、理性和文采的结合。作者充分利用了报告文学长于抒情议论的优势, 深化了主题, 强化了文章的感染力。或深刻透辟, 或激情澎湃, 或凌厉峻拔, 或挟雷裹电, 或朴实醇厚, 或文采飞扬, 或沉郁, 或叹惋……

请看下面的文字:

眼前仿佛划过一道闪电, 一道历史的闪电, 在那倏然的闪亮消失后, 这山, 这梯田, 这“大寨楼”, 这大柳树……都刷上了一层苦涩、苍凉、蓊郁的色调, 溶进了一首已经逝去的无题的带泪的歌……

我不会绘画, 但我想画一幅油画;我不懂雕塑, 但我想塑一座雕像:《中国农民》———背负苍天, 面朝大地, 赤裸的脚掌踏着茫茫黄土高原嶙峋的山岩, 那山岩般粗糙的臂膀上涌奔着力的波浪, 抡圆的大镐吼着黄河纤夫一样雄浑的号子, 满脸的皱褶里扑满风尘浪沫, 瞳仁中闪亮着一个太阳……

如果说世界上真有神灵的话, 那么, 我说贾进才老人和那些足踏在地上的大寨人的那一双双手就是, 我们这块土地上所有如同他们那样的一双双手都是。我愿向这一双双手致敬!

因为有着坚实的叙事描写作为基础, 这类抒情议论性文字也便没有浮泛轻飘之嫌。情感与理性调配得和谐自然, 令人信服。通篇洋溢着壮美崇高的美学风格。在20余年后的今天, 读到它, 仍觉得一股股热浪冲击着心头。

篇4：读书征文：闲逛人间

廖廖几十个文字，舒先生的形貌便如在眼前，文字即有如此魅力。

在市面上能购到的舒国治先生的书，统共也就两本，一本是《理想的下午》，另一本是《流浪集》。两本书均是散文集，讲吃喝、旅行、城市风光、世俗所见，读起来一点都不费力，非常利于紧张精神的放松和舒缓。

但读完后，如果有谁问我，书里讲的是什么，我铁定支支吾吾回答不上来，因为书里真的没

有大气磅礴，或者百转千回的内容。有的只是天生的疏淡和宁静，描述的也只是寻常日里见闻、普通个人感受，甚至喜乐都不太明显。但就是这样的书，让人从心里喜欢。

比如在《流浪集》里，有一个篇章是《北京一日》。若按照寻常逻辑，在这里，大家应该能读到关于北京的很多见闻，城市风情、人文景观、特色饮食等等，但很遗憾，这篇里什么都没有。

作者只是记录了早上被建筑工地的机器声吵醒，被迫出门，在东安门大街11号吃了一碗馄饨，后又路过人民文化宫，穿过中山公园，在一个街边酒吧稍坐片刻，简单评论了一下香烟、咖啡、炒松子的味道，然后就晃回宾馆睡觉了。

当时粗略翻起来，觉得这些篇章甚是无味。但如果，在某一个特殊的时刻，比如某天下午，心情怅闷之极时，再拿出来一读，散淡的文字里遇见了作者放松散漫的心情，那感觉恍如心门被开了一条缝，悠然舒爽之气，徐徐入来。

生活中也可以这样晃过一日，何必较真，疲累奔波呢？

舒先生的作品里还有专写无关紧要小事的部分。

关于睡觉，他写了两个篇章，整整十一页，无法想象吧。他写《赖床》，写了四五页，博古论今，曹雪芹、洪都百练生等皆入笔下。他说，要赖床赖得好，常在于赖任何事赖得好。亦即要能待停深久。譬如过日子，过一天要像长长足足地过一天，而不是过很多的分、很多的秒。那种每一事只蜻蜓点水，这沾一下，那沾一下，急急顿顿，随时看表，到处赶场，每一段皆只一起便休，是最不能享受事情的。

类似这样的人生见地，书中还有很多。还是在《又说睡觉》一章，原本正大讲睡眠种种的舒先生笔锋一转，说，失眠者最大的症结，在于一直系于“现场”。要不失眠，最有用之方法便是：离开现场。人常在忧虑的现场，常在戮力赚钱的现场，常在等待升迁等待加薪等待结束婚姻等待赡养费等待遗产……的现场，此类种种愈发不堪的现场，以致使人不快乐。你必须离开它，便一切病痛皆没有了。

读到这一段话时，我正心情不快，猛然间便胸腔酸痛，眼泪漫涌。我即是此类中人，很多时候，遇到很多的事情，只是困于其间，不懂离开现场，不懂得退一步，或移开一步，见那海阔天空。空空让很多纠结、愁烦累坏了自己。

受舒国治先生影响，我也开始端然地享受生活里片刻清闲，或者刻意創造些清静闲暇出来。在城市里晃荡一下，再晃荡一下。出门不再是购物、借书、办事，不再是冲着某个地方去，有时一点没目标。

只是想感受一下，城市里的热风或微雨;只是想体味一下，某天，某条路上的风景。

（编辑 赵莹 zhaoyingno.1@163.com）。

篇5：在人间读书心得

《在人间》是一本不一样的小说，不是描述贵族舞会似的生活，而是一本贫民贴心的读物，跟着主人公去经历底层社会的种.种压力。这本书说高尔基为了生活而要在鞋店、东家的房子里和轮船上工作。除了他的外祖母、外祖父、玛尔戈皇后这些有文化、有教养的人以外，在周遭的都是那些低俗、爱吵架、背地里说人坏话的小市民。在无法抗拒的压力下，人们似乎只能选择堕落。就在看不到期望的地方。有一双犀利的双眼，探寻着智慧的光芒——那就是主人公渴望出路与改变的双眼。他生活在他们中间，独立着，总是以旁观者的角度去揣测生活的意义。他的思想被书引领着，生活在另一个广阔而自由的天地。见识的浅薄，生活圈子的狭小让高尔基周围的人都不懂书籍的好处，总在抑制他看书的欲望。而他就像不屈的小草一样，坚持看书，也有如荷花，出淤泥而不染。

在这个困难的年代，依然有一些人，引导高尔基走上文学、知识的道路，这本书中让我影像最为深刻的是他的外祖母和一位厨师：斯姆雷。斯姆雷是高尔基工作的船上的一位厨师，是他让高尔基爱上的读书。每晚穆斯雷会让高尔基坐在一个装通心粉的箱子旁念书。高尔基为了读书遭受了太多的屈辱、欺凌。他读书读得入了迷，读到身子冻僵了为止。读到忘记身边的事情。有时主人发现了，还把他的书统统撕碎、烧掉，有的时候甚至殴打他一顿！但他一向坚持着读书，永不放弃！

在如此生活的艰难困苦之中，高尔基依然能够不断地学习，忘我地看书，能够说是“书”成就了高尔基。而此刻的我们应对一个个好看的电视剧，一个个好玩的游戏，一部部好看的电影……魂都全给了这些琐事，怎样还有时间来博览群书呢？书的力量是巨大的！它能让社会提高了，让人类提高！所以即使我们生活在优越的环境中，也要向高尔基一样，坚持读书，好读书、读好书，成为一名热爱读书的人。

这个国庆假期，我读了高尔基的着作《在人间》。《在人间》是俄国作家高尔基写的。它真实的记录了高尔基小时的惨淡童年。

篇6：在人间读书心得

书充实了主人公阿廖沙的童年。阿廖沙的童年十分悲惨，外祖父是一家之主，脾气暴躁;两个舅舅总为分家争吵，甚至大打出手。在一个乌烟瘴气的家庭中的生活给他那幼小的心灵笼罩上了阴影。外祖父心情好时，会教他读书识字。从此，阿廖沙爱上了读书，他以书来缓解生活中的痛苦。书给了阿廖沙的心里种下了文学的种子，让它渐渐地发芽，成长。在我的童年，爸爸妈妈给我买了许多书，我一本本的翻看，渐渐的我也爱上了书，爱上了书中的人物、书中的故事。

书照亮了阿廖沙前方的路。在母亲离世，外祖父与外祖母分居后，阿廖沙走上了“在人间”的曲折道路。他做过学徒，在轮船上洗过盘子，当过运货工，做过铁路工人、面包师,售货员......但是命运的坎坷和艰辛没有打倒阿廖沙，他从书中获取力量，他比童年时代更爱读书，更珍惜书了。他在一处有钱人家打工，一天，他在打扫卫生时偶然发现了许多书。从此，他每天趁打工的间隙和深夜休息时偷偷看书。因为怕浪费灯油被主人发现，他只能把主人点剩的灯油做成蜡烛看书。可是这种灯熏得人眼睛难受，又痛又涩。可就是在那种艰难的条件下，阿廖沙把主人家的所有藏书都看完了。是什么力量支撑他读完所有的书呢?是他那孜孜不倦的求知精神、废寝忘食的学习毅力。他常常感慨道，读书是多么幸福啊!与他相比，我学习的毅力还有很大的不足，特别是在家学习的自觉性还远远不够。比如上个周末早上，太阳都照屁股了，爸爸喊、妈妈叫半天后，我才懒懒散散地起来。好不容易坐下来了，没一会我就像屁股扎了根针似得，就起来找文具、喝开水。十分钟不到，就要出去上个厕所，顺便看看爸爸买了什么菜，中午做什么好吃的。课文背着背着，大脑就开始间隙性的短路，发发呆、愣愣神，或者神游千里之外。中间休息时，面对妈妈的催促，我反而不以为然，还不急不慢的发牢骚、顶个嘴。结果，大半个上午的时间就不知不觉中从我的指尖滑过了，而我计划的学习才完成了一小半。现在想想阿廖沙，我现在的学习条件是多么美好，我是不是应该少一些抱怨，多一些自觉?是不是应该少一些慵懒，多一些勤勉?是不是应该从被动的“要我学习”向主动的“我要学习”转变呢?

书给了阿廖沙生活的勇气，开拓出新的道路。饱经人间辛酸的阿廖沙怀着进大学的梦想来到喀山。可让人意料不到是当时的大学校门不对穷人敞开，他的理想一度面临破灭的局面。为此，阿廖沙为了争取让每个人都有接受教育的权利，参加了革命组织，走上了革命道路。这字里行间透露出他顽强不屈、坚持不懈的高尚品格。除了“阿廖沙”，还有“保尔”、“张海迪”、“雷锋”，他们都在我的脑海里留下了深刻的印象，他们让我变得更加坚强，更加勇敢。

篇7：在人间读书心得精选

男主人公阿廖沙，其实也是高尔基，他在鞋店当店员，在圣象作坊当学徒，在绘画师家帮忙，在轮船上做杂工，虽然并没有挣到多少钱，也没有学习到多少技术，可是他也有非常大的收获，那就是博览群书。

在这样一个混乱的社会上，一个仅十余岁的小孩见到了太多，一个小孩的眼里怎么能容这么多沙子，如果稍有不慎，也会堕落到这些肮脏龌龊的娱乐中去，可是这是阿廖沙所读过的大量书籍拉住了他，他明白善恶美丑，只不过一步之遥，一失足可成千古恨。

在无法抗拒的压力下，人们似乎只能选择堕落，就在看不到希望的地方，分明有一双犀利的双眼，探寻着智慧的光芒。那就是主人公渴望出路与改变的双眼，他生活在他们中间，独立着，总是以旁观者的角度区揣测生活的意义，他的思想被书引领着，生活在另一个广阔而自由的天地。

我佩服高尔基的毅力和恒心，在如此艰苦的条件下仍手不释卷，不理会别人的反对而作自己认为对的事。因为他经历了许多，也阅读了许多，包括生活这本难“啃”的书。

生活中，我们时时刻刻要保持一颗学习的心，读书能使我们的专业得以成长，读书可以开阔视野，激发情感，让我们拒绝平庸：读书可以优化人生层次，提高生存质量，升华人生目标，使我们的人生更加精彩。

鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书，读书是快乐的，读书之乐，乐在开阔眼界，眼界有多大，世界就有多大。没有牢固的专业知识，怎能去做好自己的专业，没有常流常新的知识，如何全心全意的为我们的工作服务，没有丰富的业余知识，如何经营你的梦想人生?

桌上打开的是人生，窗外流失的是岁月，人生在一步一步走下去，但那读书积淀下来的知识，却能不断增加生命的厚度，延生生命的长度。

篇8：人间四月读书天

张爱玲的《小团圆》是必买的，而且一买就是四个版本。港台两个版本，内地的正版盗版各一。总体而论，台湾版为最佳，封面特别喜气。我是张迷，张爱玲作品初刊本是我的宝爱。“私人收集张爱玲作品初刊本的人，估计我是最完整的一个，尽管我利用资料的能力尚有待提高。”我对因“小团圆热”而采访我的记者这么说。《小团圆》是一本披着小说外衣的传记，既能当小说看，也能当传记看。有张爱玲专家称“《小团圆》对得上人未必对得上事，对得上事未必对得上细节。”我不这么认为，对不上是因为你没有能力对上，或者是你主观上不愿意对上。《小团圆》真实的成分远远多于虚构，有某些细节对不上，想来也是张爱玲的误记(或诚心误记)，毕竟隔了三十多年，她在美国一个人写回忆，谁也帮不上她。我以前说过“关于张爱玲，我不大乐意甚而有些厌烦那些个没完没了的‘评论派’，像评论鲁迅那样掘地三尺地挖出张爱玲的创作思想根源。我喜欢唐文标那样的‘资料派’兼而发点议论。”现在张爱玲亲手把资料送上门来了，真令人无以复加般受鼓舞。已经有张学专家火急火撩地警告张迷，别拿《小团圆》当成自传来猎奇，要当成小说来欣赏。孰不知，当自传看比之当小说看要难得多，需要的知识更多，不熟悉那段历史和人物的读者还真用不着警告。能看出《小团圆》为自传的是最高级别的张迷，时称“骨灰级”。下面我就说说《小团圆》中几个人物的“本事”(非本领的本事)。这里有个前提，这些事都和我所掌握的材料能够“惊人地相似”，天下若有这么多的假设都与事实“一一对应”，这世界就真的疯了。我感兴趣的是这几个人，他们在《小团圆》的化名是：荀桦——柯灵、文姬——苏青、虞克潜——沈启无、汤孤鹜——周瘦鹃、向璟——邵洵美，还有不化名的，譬如梅兰芳，袁殊。在抗战胜利后，张爱玲的写作谋生一时遇阻，龚之方是她的救星，给她发稿的地方(如《大家》杂志、《亦报》)，给她剧本编，挣稿费。可是在《小团圆》中没有龚之方的事迹。

这几年的四月，中国书店报刊门市，都要举办旧期刊旧画报及老报纸的展卖，好像已成为一年一度庙会那样必办的事情。我自己于横二条门市所获老版杂志，没做过细致的统计，但可以这么讲，如自鄙藏中剔除横二条所得之部分，那么剩下的货色就失去了大部份的光彩，于此诸般不宜，真是不能少算了此店。去年此店换了经理，价格亦翻了一番不止，且不给熟客打折了，近乎讨饭口吻，至多抹个零头，本已丧失怠尽之自尊，亦只剩了零头。这回展卖，赵兄先于晚报知晓并及时通告我不妨先去一步。至今我已去了三趟，第一趟尚未正式，只得一册《漫画漫话》，内有张春桥文；第二趟花大银得大收获，暂且不表；第三趟人烟灭绝，只我一人，于架上得《译文》合订本，此书早先即在架上，无暇顾及，今遍翻上下里外无所得，聊取此书不虚此行。归后修整，以旧纸重装，样子尚说得过去就不必兴师动众了。

《林海雪原》是我少年时代最爱读，也读得最细的一本小说，从头到尾都读了，几乎每个细节都记忆犹新。我记不得当年是从谁的手里借来这本小说读的，是先看的小人书还是直接读的原著，更记不得看的是哪一版的《林海雪原》，封面是什么样。直到有一天，在潘家园旧书摊，老柯得到一册老版《林海雪原》，竟然还是带插图的，我才如梦方醒——这书找起来远非易事。更早一些时候，我在隆福寺修绠堂一块钱买了一本很破的，感觉就是这事先起个头。接下来又得了几本——当然必须是老版的了。近来又得知这书除了已有的两种封面以外，还有一种灰茫茫画得很满的封面，三种比较，灰而满这种最有味道——它将林海的莽苍感置于雪原的广袤感之上，尤获我心。另外两种，一种突出雪原，另一种持平均主义最不好看。待我诚心称意寻找这第三种封面了，它好像消失了，它是初版本的封面，可是老柯说插图本不在初版里，是在一个小三十二开本里，它藏得很隐蔽，只有在外文版里能看到。前几日于孔夫子旧书网得此书初版本，封面就是我想要的，可惜书品有点问题，另装了个硬壳，书面少了垂直的一公分的边，书脊也看不到。先有了再说，以此为起点，插图本会找到的，比这本书品好的也会找到的，但愿这一天不要来得太迟。

我记日记的习惯已保持了四十年。我总觉得写日记使得“自己没有白活”。回忆或怀旧，都有实在的记录作为旁证，此时你或可说“我并没有虚度一生”，尽管你依然过着平凡的生活，但毕竟有所不同。除了自己记，我还喜欢看别人写的有意思的日记，搜求旧日记(发表的和未发表的)成了我的一个小专题。前几年，在保定看过一位寇先生收藏日记展，说实话，寇先生只是精神可嘉，收藏的日记却太平常了，像《雷锋日记》、《王杰日记》，连我这个过来人，也未引发亲切感，阅读价值与收藏价值哪个也不沾边。

日记大都是在夜晚记下白天所发生的一切，也有第二天补记的，像“今晚睡得酣沉”就不可能是当天记的。夜半无人私语时，长河渐落晓星沉，花上二十分钟写写日记，有事则长，无事则短。譬如我最短的一则日记只有两个字“病了”。

以“日记”而出“特辑”之杂志，我只见过两种，《青年界》之外，另一种为文载道(金性尧)所编《文史》之第二期“日记特辑”(1945年)。《文史》，很薄的刊物，其“日记特辑”也薄得很，作者仅数人，远不及《青年界》之声势浩荡。两种“日记特辑”均得之不易，比较之下，《青年界》这种来得更惊心动魄。某日遛报国寺旧书店，遛到最后，已是兴致阑珊，正在欲返未返之际，信步迈进一店，店主虽是老相熟，彼此却无一点交情可言，最近从他手里买东西已是几年前的事了。见我进来，他拿出一摞旧杂志。随手翻翻，都是很稀有的杂志但我都有存了，正在此时，一同进门的书友说这有本日记特辑，说着就递给了我，我一时惊得失了魂儿似的，搜索多年的“日记特辑”啊。我强忍着惊喜，又拿了一本作掩护，与店主问价，他拿过去翻了翻，开了个比那几本高一倍的价，我明知道还不下价来还虚应着还了几句。淘旧书，一方面要与最喜欢的书打交道，一方面又要与最不喜欢的人打交道。

《青年界》第12卷第1号为《日记特辑》，时间是1937年6月，此后由于时局突变，刊物停了十年，于1946年元月以“新第一卷第一号”重张，如再晚一月，这个日记特辑就出不了了。《青年界》以“日记”为征文题目，有的人原来记日记，摘录几则应付征文是容易的；原来不记的人现记也是很容易的，如不加说明读者是辨不清哪些是原始日记哪些是创作日记的，这样的日记不能当历史看。特辑共收121人日记，不乏名人之作，周作人、老舍、傅惜华、叶灵凤、顾随、苏雪林、曹聚仁、胡适、郁达夫、鲁迅、田汉、阿英、凌叔华、臧克家等。名人树大招风，他们的日记多已收入文集，倒是非著名的作家，这里的日记或为漏网之鱼，年深岁久，本人也许都忘了。

谢其章

篇9：在人间读书心得300字

在这段时期为了生计，他与祖母靠摘野果出去卖糊口，当过绘图师的学徒;在一艘上当过洗碗工;当过圣像作坊徒工。在人生的道路上，他历尽坎坷，与社会底层形形色色的各种人们打交道，饱尝了生活的艰辛。但他并没有失掉对生活的希望，抓住一切空余时间学习、读书。依靠阅读的大量书籍扩展自己的视野，丰富了自己的社会知识和生活经验。他决心“要做一个坚定信念的人。”于是他离开了家乡奔赴喀山，拒绝平庸为理想而努力奋斗。

我记忆最深的一段话“我必须改变自己，否则我会毁灭……”是啊，在生活、学习中遇到困难，我们难道不也是要改变自己才能成功吗?现在，我们大多同学的家庭条件是优越的，父母不仅能让我们吃饱穿暖，还能尽量满足了我们诸多要求。因为有了父母的呵护，也使我们很多同学丧失了勇敢坚强的心态，变得懦弱起来。遇到困难就想要退避、逃避。我们常常是埋怨、灰心丧气地被困难打败了，而不是把心态调整，改变自己来把困难打败。相比之下，主人公在被生活所迫外出打工，仍然保持着坚强的性格和对知识的热爱追求。难道不值得我们认真思考和反醒吗?屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。”美好的生活必须要我们有所付出，才会有收获。恩里科.费米也曾说过：“要从小把自己锻炼得身强力壮，能吃苦耐劳，不要娇滴滴的。”所以我们要明白：生活中需要我们勇敢坚强去面对困难!我们要相信眼前遇到困难会被征服的，都会过去的。我们应该像书中主人公阿廖沙那样坚强努力生活。人生应该充满梦想，充满奇迹，不能因为生活的艰苦而磨灭激情，不因岁月的流逝而褪去色彩。

篇10：在人间读书心得850字

诚信，是诚实守信。诚信是一朵鲜花，在五彩缤纷的花园里绽放;诚信是一阵和熙的风，拂过脸颊，令人神清气爽;诚信是一股暖流，淌过你的心田，滋润你的心。

生活处处有诚信。在学校，老师布置的作业，认真完成学习任务，不欺瞒老师、同学。对同学，要一诺千金，对他人许了诺言，就要努力实现。这使我想起了我以前看到过的一则故事。在一股滂沱大雨的夜晚，一个少女双手抱着膝盖瑟瑟地坐在车站牌下，往来的车一辆一辆地奔驰而过，溅起的水花不时地洒在少女的身上。这时，一辆车停在少女前，从车上跳下了一股女孩，满脸歉意的惊呼了一声，那名少女仿佛在黑暗中见到了一缕光芒，一下子蹿了出去，与她拥抱在一起，我隐约听见她们在说：“对不起，我来晚了。”“没关系!你还是来了呀。”“嗯，我答应的事情一定会做到的!”……那一场面，让我感到了一种灵魂的升华。所以，对于诚信，我们要从小事做起，做到言出必行，一言九鼎，成为一个具有诚信品质的人，必将能得到他人的青睐，必能走向成功。

如果说诚信是构建人与人之间良好关系的桥梁，那么友善就是维持我们友好关系的纽带。

友善，是朋友间的亲近和睦。友善是生机盎然的春天，宛如我们在春天中含苞欲放的友谊之花;友善是艳阳高照的盛夏，代表了我们旺盛的友谊之火;友谊是秋高气爽的晚秋，那友谊的果实如同金色的麦田等待丰收;友善是寒霜千里的冬天，是在枝上的寒梅，风雪无阻。

友善，友好善良。做人就像一面镜子，如你待他人友善，他人也会对你报以友善。与人交谈态度友好，不揭人短处，不说脏话，是友善的体现;对陌生人态度热情，热心帮助，也是一种友善的表现;帮助他人和睦相处，停止争执，缓解矛盾，消除误会，同样也是一种友善。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”

马克思曾经有一句名言：“对和谐之美的追求是人类的本能。”是的，每个人都渴望和谐，友善，都渴望在和谐之光中沐浴，那我们何不追求自己的本能，去追求那和谐之美呢?我们何不为这和谐之美而贡献出自身的一份微薄之力呢?也许，这就是我们构建和谐社会的美丽蓝图。冰心奶奶也曾说过：“美的真谛应该是和谐，这种和谐体现在人身上，就造就了人的美;表现在物身上，就造就了物的美;融汇在坏境中，就造就了环境的美。”那么这种美展现在社会上，就成就了社会和谐的美!

也许，在如今我们不能充分体现阿廖沙的反抗精神，但是在五星红旗下宣誓过的我们，诚信、友善是力所能及的。如果我们每个人都能做到爱国、敬业、诚信、友善，那么我们的社会就会自由、平等、公正、法治，我们的祖国才会更加富强!

篇11：《在人间》读书心得精选600字

而“人间”的苦难和艰辛，令他日益憎恨归生活，向往新生活，抱着文化知识也许能为他指出一条光明出路的想法。

他决心到喀山去上大学……

如今你们都有了各自的方向，也都朝着那些方向努力着。没错，你们个个优秀，个个是主唱，单独拿出来也不见得比谁差，可是我想说，一个人的力量再大也不比五个人强。如今浩珉回归了，顶着巨大的压力回归了，主打歌很棒，舞台依旧气势如虹，可我总觉得少了什么，

不错，三只走了，同时也带走了很多东西：在中那蹩脚得可爱的舞蹈看不到了，俊秀那银铃般的海豚音听不到了，有天那低吟浅唱的磁性嗓音也消失了...看着浩珉的舞台有流泪的冲动。这些都是你们的选择，我们唯有尊重。每当有朋友问我说“他们不是解散了嘛，你还喜欢他们啊”我都会毫不犹豫地反驳，浩珉是东方神起，JYJ也是东方神起，他们从未解散，只是分开旅行罢了，总有一天倦鸟归巢，五人重聚，他们就是完整的.东方神起。浩珉回归了，以东方神起的名义回归的，可舞台却是不完整的，仙后们要看到的是从前那个意气风发，在舞台上配合得天衣无缝的五个人的东方神起!最后，我想说，不管是五年十年还是二十年，我都会在这里等着你们，别忘了我们的约定，将来要带着孩子去看你们的演唱会……

篇12：人间四月读书天

中国人的思想特别“归一”,家居里的每个空间各有各的应用法则,厨房就该用来煮食,客厅就该来休闲会客,千百年来的传统不容随便打破,偶尔有人学习“两性”栏目,把卧室的事情挪到卫生间去完成,也激动得一阵叽里呱啦。在这种思想的指引下,“书房”在中国人的居室里从来都是一件“正襟危坐”的事情。书房里的柜子一定得是书柜,书房里的桌子一定得是书桌,书房里的灯一定的是台灯……梁文道曾经说过,阅读是一件最私人的事情。那么读书那些事儿,是不是也可以进行得更加轻松一点呢?

国外的居室基本上不专门为阅读设立空间,他们有的是工作室,而非书房。更常见的是,他们各个房间都有书,习惯随时随地看书——花园中、沙发上、窗台边上、地毯上、甚至浴缸里,都完全可以成为他们悠闲读书的角落,他们需要设计的是,如何有效地利用起这些空间,营造一块属于自己的读书天地。

A散点书房:转角遇到·书

书房形态:气态

摆设主角:书柜

散点书房将书房的概念给解构,让看书休闲与持续工作的行为融于慵懒的居家生活中。散点书房不拘一格,无形态可言,从空间角度讲,散点书房是水的气态,它飘浮在客厅里,它驻足在卧室中,它观望在餐厅旁。它的存在依附于其它空间的存在,它的气质随着它所处的空间氛围而变化。

放置书籍的柜体以板式化、组合化出现,它们没有硬性的规定,你可以把它当成书架,也可以把它当作装饰架,摆上书籍就是文化气氛浓厚的散点书房,摆上花朵或饰品就是颇有情调的美化墙。

客厅、书房、茶室是社交频繁区。散点书房将客厅、茶室巧妙地融合在一起,使其构成了一个整体的社交区,增大人们社交范围。在社交中,谈论起主人的藏书,不仅扩大了人们的话题,还给客人一种大气之感。考虑到看书时人最舒适的采光角度,书桌特别地侧放于窗前,运用了其建筑原有的采光优势,达到侧采光,那么在主人使用书桌时,无论是写字看书,都不会遇到背光的状态,绝对舒适实用。

B半开放式书房:灵活组合,随心所至

书房形态:液态

摆设主角:书架、椅子

半开放式书房是液态散点书房的液化形态,它宛若流水般,可以随机而动。尽管它不如散点书房那般活泼,但它是现今小户型考虑的经典设计之一。

房地产商大举进攻小户型市场,令半开放式书房迎来了它的春天。半开放式书房的家具包括书架、书桌、椅子,家具设计师在这些家具底部安装上万项转盘,或是将书架、书桌做成方便拆卸的组合式家具。这一切都是为了使能够令半开放式书房可以根据业主对家庭生活环境的变化而改变它的形态。

对于这类书房设计,跟其他空间的间隔与区分是关键。而采用拉门的设计,可以将空间的过渡变得有节奏,同时也最大限度地节约了空间。

由于不是独立的空间,这时候书房整体环境的颜色和家具颜色要适当配合,尽可能运用柔和的色调,因为书房是长时间使用的场所,所以要避免强烈刺激,宜多用暖灰、米黄等中性颜色。如果地面采用颜色较深,对天花的处理就应考虑室内的照明效果,一般采用白色,便于通过反光使四壁明亮。

C独立书房:凝结品位的空间

书房形态:固态

摆设主角:书架、书桌、椅子

相对于散点书房的“软”性气态而言,集约式的独立式书房形态便是“硬”性固态。纯粹式的书房是一个独立存在的封闭空间,拥有它的主人希望能独享一个安静思考与放松思绪的空间。

如何将书房布置得更能体现主人的个性和内涵,其中大有学问。一般来说,书房的墙面、天花板色调应选用典雅、明净、柔和的浅色,如淡蓝色、浅米色、浅绿色。地面应选用木地板或地毯等材料,而墙面的用材最好用壁纸、板材等吸音较好的材料,以取得书房宁静的效果。窗帘的材质一般选用既能遮光、又有通透感觉的浅色纱帘比较合适,高级柔和的百叶帘效果更佳,强烈的日照通过窗幔折射会变得温婉舒适。