留个缺口给别人的人生哲理故事

2024-04-21

留个缺口给别人的人生哲理故事（精选6篇）

篇1：留个缺口给别人的人生哲理故事

想让别人对你的第一印象良好吗？看看专家给出的五个小帖士：

1.眼神交流

如果你想表明特别对某人感兴趣，和他的眼神交流时间应比其他人长一点，想要制造一个遇见魅力陌生人的机会，要懂得“适时收回”。看着他，把脸转过去，再回看。这样那个人就会更想接近你。

2.肢体语言

肢体语言在第一次见面时有很重要的作用，尤其是在还没开始说话之前。最有魅力的肢体语言莫过于：敞开胸怀，

这就意味着你的胳膊没有交叉，你的肩膀和背部很放松。

3.调整你的态度

虽然别人不能读懂你的思想，但是他们可以读懂你的态度。如果你内心想拒绝，这种情绪就会以一种你无法控制的方式表现出来。专家认为，虚伪的微笑不是一个好方法。人们可以很容易地辨别真伪。在融入一个新的社交环境之前，让自己保持好心情，面带真诚的微笑。

4.保持冷静

人们一般会对保持冷静和镇定的人有较好的印象。避免坐立不安、转移视线、拨头发和抠指甲。

5.补救

我们免不了会犯错。如果你知道你给别人留了不好的印象，你可以补救。向别人表明你知道自己之前做错了。例如：如果你很冷漠或走神了，向别人解释并做出额外的努力，让别人感觉到你的热情，并希望以后能再见面。但你要确保你们后来的见面比第一次成功。

篇2：留个缺口给别人的人生哲理故事

人生短暂，生活太难，

何必活给别人看。

道路曲折，荆棘繁复，

生活咱自己体验。

你做的再好，

在别人眼里也有不足，

你全心付出，

也满足不了他人需求。

活在这个世上，

有多少人喜欢，

就有多少人讨厌！

活着，太不容易，

你把别人放第一，

别人把你放在哪里？

你总为别人考虑，

谁会懂得你的委屈？

笑挂在脸上，苦吞在内心，

所有磨难唯有靠自己。

红尘太深，

不要想法总是那么天真。

人心复杂，

不要做被人利用的傻瓜。

真假难料，

不要把自己看得太重要。

再聪明也不能事事看透，

再智慧也不能人人看穿。

再能干做不到谁都周全，

再厉害敌不过小人暗算，

再成熟算不出他人内心。

生活，不用活给谁看！

我们都是普通人，

不需要那么多观众，

更不需要违心表演。

别人的嘴，爱说啥说啥，

别人的事，爱咋干咋干。

自己的.世界自己主宰，

自己的未来自己成全！

活着，靠自己，

平凡也好，精彩也罢，

都不需谁的评价。

得到也好，失去也罢，

但求能相处融洽！

人这辈子，

为别人活，太累太难，

篇3：留个缺口给别人的人生哲理故事

关键词：凉山,彝族服饰,产业化发展,策略

“服饰是一种无声的语言, 几乎与人类历史同步发展。服饰的实用价值和欣赏价值使其成为民族文化的载体。”作为彝族文化的一种符号, 一种形式载体, 彝族服饰不仅体现了地域特征, 而且是窥见彝族历史、生活的画卷, 是一种物化的精神产品。它完整地凝聚着彝族人民千百年来形成的美学、宗教、政治、哲学及习俗等方面的传统观念, 蕴含着彝族人民在文化结构深层的心理积淀。在21世纪创新和发展的大趋势下, 如何将彝族传统服饰进行商品化开发和产业化发展, 如何增长其生命力是我们面临的问题。本文在实地考察的基础上, 以四川大凉山彝族服饰为研究对象, 分析其市场化、产业化发展的现状与对策。

一、凉山彝族服饰的分类及其特点

凉山彝族自治州位于四川省西南部, 是我国彝族最大的聚居区。据统计, 凉山彝族自治州2007年末户籍人口448.40万人, 其中彝族人口为208.29万人, 占总人口的46.45%。凉山彝族服饰种类繁多, 色彩纷呈, 穿在身上的服饰凝固了每个特定时期的历史渊源、文化传统、生活环境、传统工艺、审美情趣、宗教信仰等。凉山彝族服饰不仅有性别、年龄、盛装、常装之别, 还有婚服、丧服、祭祀服、战服等各种专用服饰。

凉山彝族至今保留了“披毡、着贯头衣、右衽、着拖尾裙”的遗风。总体而言, 男性服饰凝重大方, 女性服饰色彩斑斓、图案多样、精美。孩子服饰讲求明快活泼, 青年服装讲求鲜艳夺目, 中老年服装讲究古朴、凝重、宽松。

凉山彝族服饰大致可分三个土语服饰区:一是以美姑为代表的义诺土语服饰区, 二是以喜德、越西为代表的圣乍土语服饰区, 三是以布拖、普格为代表的所地土语服饰区。

义诺土语服饰:青年男子喜缠绕头帕, 并扎一英雄结高指蓝天, 左耳挂三颗串成一线的密腊珠, 小饰黑须, 胸前喜挂麝香包;上裳多绣月牙、窗格、火镰、牛眼等精美图案, 无领;下装是大摆的大裤脚, 一般用三四十尺青或蓝布做成;脚缠绑腿, 腰挂匕首, 喜披擦尔瓦与毛毡, 并在无须的擦尔瓦下边镶加一层宽约三十公分左右的黑布边以为饰, 喜留“天菩萨”。年轻女子上裳以紧身、艳丽为美, 喜戴红色珊瑚珠串和银制耳饰、领饰;下身着红、黄、绿相配的百褶裙, 裙挂一三角形荷包用于装针线或小饰品, 并饰以流须;胸前喜佩饰纹精美的竹制口弦盒或针盒, 内装铜制、竹制口弦或针;头顶由蓝色或黑布叠成多层的长方形头帕, 已婚育女子头帕改为荷叶状帽。中、老年装衣、裙以素色为主, 耳饰改戴圆形玉耳佩。未成年女子, 裙子为百色、镶黑边的三节百褶裙, 辫子为单辫, 耳饰多为海贝。

圣乍土语服饰:不论男女, 多披白色、黑色、蓝色带流须的擦尔瓦, 衣饰选料以黑、蓝色为主。青年男子上裳以紧身、袖窄为美, 环肩、襟、摆均用有色布镶饰细牙条花道;中老年男子外衣有对襟、大襟之分, 一般较为宽大, 既不饰边也不绣花于上。青年女子上裳身长超过膝, 袖窄, 坎肩多饰美丽花纹, 袖口及衣摆镶雪白的兔毛为饰, 头顶帕为瓦盖型, 多为几层, 较义诺土语女子头帕轻而薄, 上绣精美图案, 耳饰一般选用黄色的大块密腊珠, 流须, 裙子与其他服饰区差异不大。

所地土语服饰:因裤子较其他地方小而称“小裤脚区”。男裤多用黑布为料, 腰大、裆宽、而裤脚却很小, 喜在裆中心饰一太阳图案。上裳以紧身而短穿之露脐为美, 镶排银扣, 裳边以黄色或红色条边为饰。青年女子衣身饰涡纹或波纹传统纹样, 以贴花为主, 头饰以花线锁边的青布巾, 折叠后立于额顶, 外披黑、百羊毛制作的坎肩或擦尔瓦, 从头到身喜佩银饰, 尽显高贵华丽。

二、凉山彝族服饰商品开发的现状

由于天然的地理屏障, 民主改革前凉山仍处于相对封闭的状态, 彝族人以农耕和畜牧为主要生计, 除银饰外, 服装基本自制, 缺乏交易意识。即便到了市场经济如此活跃的今天, 彝区的服饰商品生产和市场交易仍较滞后。笔者对西昌、昭觉、普格、布拖等地的彝族服饰市场作了初步调查, 发现主要存在以下问题:

1. 尽管在州府西昌和其他县城都开设有彝族服饰店, 在昭觉还举办过“中国?

昭觉首届彝族服饰文化节”、专门开辟有“彝族服饰一条街”, 但受购买力和生产观念的制约, 在乡村彝族服饰的生产绝大多数仍处于自给自足的状态。

2. 彝族服饰店规模小、混合经营。

这些服饰店都是独家独户个体经营, 规模小。西昌市内15家门市中只有3家纯粹经营彝族服饰, 其余都混合销售餐具及其他工艺品, 经营管理混乱。

3. 目前销售的彝族服装以常服和舞台服为主, 做工较粗糙, 且价格昂贵。

而凉山彝族佩戴的银饰, 如头饰、胸牌、手镯、耳饰等不仅价格昂贵, 而且款式单一, 较粗糙, 许多传统的制作工艺难以体现。

4. 因居住地相对封闭, 经济发展滞后, 彝族传统服饰大都手工制作, 生产率低, 很难形成规模生产。

5. 凉山州内没有自己知名的彝族服饰品牌。

6. 社会各界对传承和发展彝族服饰不够重视, 开发资金不足, 研究技术落后, 相关开发和保护的法律法规尚需完善。

此外, 笔者还发现凉山州内彝族对自己传统服饰的关注和在意程度远远低于州外的消费人群, 也即是说凉山对内的消费市场非常狭窄, 这样彝族服饰文化的传承必将深受影响。因此, 彝族服饰的商品开发, 以及产业化发展是弘扬彝族传统文化的必由之路。只有产业化, 才能有力地促进在本民族内部传承服饰传统, 让一代一代的彝族青少年都能热爱自己的服饰文化;只有产业化, 才能有效的促进对彝族服饰产业的培育和发展, 让祖祖辈辈传下来的服装、饰品制造工艺免于失传之虞;也只有产业化, 才能真正扩大彝族服饰的影响力, 真正成为传播彝族文化的一种载体, 成为国内乃至世界上民族工艺与艺术生活的一个组成部分。

三、凉山彝族服饰商品产业化发展的策略

只有实施正确有效的发展策略, 凉山彝族服饰商品才能真正实现产业化发展, 才能拥有自己的民族品牌, 才能在国内外服装市场上拥有一席之地。借鉴其他民族服饰商品开发的经营和教训, 笔者认为凉山彝族服饰商品要实现产业化发展, 可参考以下发展策略:

1. 如同其他少数民族手工艺一样, 凉山彝族服饰行业也是一个天生体制虚弱的行业, 离不开各级政府的扶持与鼓励。

凉山各级政府要充分发挥宏观调控的作用, 正确引导, 提高对开发彝族服饰商品的认识, 从发展规划、政策指导、信息咨询、产品开发、市场培育等方面为彝族服饰的生产、销售提供服务职能。在政策上从工商、税务上给予扶持。积极动员本民族的干部, 在各种礼仪场合、大型活动中穿着彝族服装, 形成良好的示范效应。

2. 把服饰文化资源转化为服饰文化资本、服饰文化产品, 关键是要搞好市场开发。

首先, 要加强彝族服饰文化产业发展战略研究。可依托高校、服饰文化单位、服饰文化专家, 吸纳服饰文化骨干成立凉山彝族服饰文化产业发展战略研究中心, 全面深入研究凉山彝族服饰文化产业发展的总体战略、行业战略;组织凉山彝族服饰文化产业发展研讨会、交流会等, 促进研究成果社会化运用。其次, 积极引进州外知名服饰企业、服饰文化集团等服饰文化实体的资金、品牌、人才和经营管理经验, 引进一些知名的服饰文化策划人、经纪人参与彝族服饰文化资源的开发与整合。要打破所有制和行政区划分割, 对彝族服饰文化资源实行带状整合, 城区、景区集聚, 集中优势发展凉山彝族服饰产业。

3. 充分利用凉山大力发展旅游业的契机, 进一步将彝族服饰推向市场。

绚丽多彩的彝族服饰文化是凉山彝族民俗旅游资源的重要组成部分, 是最直观的物化文化产品。充分利用凉山大力打造旅游城市的契机, 进一步将彝族服饰推向更广的市场, 可采取以下措施: (1) 参与性营销。以彝族风情旅游的形式, 让游客在参与风情旅游活动中穿戴彝族服饰, 费用可包括在其他项目内, 如门票等; (2) 赠送礼品式营销。以“赠送礼品”的形式推销彝族服饰商品, 费用也包括在餐饮、门票等其他项目内; (3) 展示性营销。从事彝族文化旅游的服务人员都穿戴彝族服饰, 向到凉山的游客宣传彝族服饰文化。

4. 创建自己的彝族服饰品牌, 实施合理的品牌战略经营。

首先, 要加强技术与设计的自主创新, 将新的工艺、新的面料引入传统的彝族服饰设计中。同时, 也可将彝族服饰中的传统元素融入到主流服饰产品中, 比如1985年, 我国在国际芭蕾舞比赛服饰设计中的获奖之作, 就是吸收了凉山彝族妇女百褶裙样式特点的直筒喇叭百褶裙, 为我国夺得了国际比赛中的第一个服装奖。其次, 可由政府出面联合凉山州内较成熟的部分生产企业, 或联合某些国内知名品牌, 实施联合战略, 逐步形成具有一定优势和特色的凉山彝族服饰品牌。再次, 创建了自己的彝族服饰品牌后, 要合理进行品牌文化定位, 实施品牌战略经营。品质是一个品牌的基础, 文化是品牌的内涵, 创新是服装时尚产业的灵魂和核心, 靠抄版、模仿根本不可能打造出彝族服饰的知名品牌。国外著名品牌和国内品牌的一个显著差异就是:大多数国际著名品牌都是依靠国际著名的设计师支律起品牌的号召力, 如皮尔·卡丹, 但是国内的大多数品牌都是靠企业的营销力支撑起来的。因此凉山彝族服饰想要在市场上占有一席之地, 必须要敢于紧紧切住市场脉搏, 及时提升产品的技术含量、艺术含量, 实施品牌战略经营, 不断增强企业的营销能力和品牌的号召力。

5. 积极引进专业人才, 优化彝族服饰的产业化经营管理。

发展特色的文化品牌, 离不开优秀的服饰文化产业人才, 人才是彝族服饰文化产业发展的基本竞争力和根本保证。首先, 对现有的服饰文化经营骨干, 不仅要给予应有的政治待遇, 而且要给予适当的经济奖励。其次, 采用聘任制、聘请制、合作制等多种形式, 吸引国内外文化名人和优秀服饰文化经营人才来彝族地区从事服饰文化产业开发工作。要完善服饰文化人才引进政策, 开辟“绿色通道”, 为人才施展才能创造良好的工作环境、生活环境, 增强对服饰文化人才的吸引力。第三, 企业可聘请资深的服饰研发人员大力开展自主研发, 联合研发, 形成自主的设计师队伍, 并聘请国际著名设计师进行指导, 时刻把握甚至引领国际时尚潮流。第四, 要改进人才管理和使用制度, 建立规范的人才流动管理机制, 积极推广文艺人才代理制。坚持单位自主用人、人员自主择业, 促进人才管理的社会化和科学化。

6. 完善凉山彝族服饰商品的服务体系, 建立起开发、设计、

制作、销售、售后服务的服务体系, 完善退换货等售后服务制度, 树立“消费者是上帝”的经营观念。同时, 通过制定相关的法律法规来维护自身和消费者的权益, 做一个有诚信的彝族服饰品牌, 树立在业界良好的口碑。

四、结语

在凉山彝族服饰商品的经纬与历史中, 我们透视出了彝族服饰艺术的流风遗韵, 作为一种物化精神产品, 它保持了鲜明的民族特色, 折射出了凉山彝族丰富的审美情趣和审美心理特征。通过凉山彝族服饰商品的产业化发展, 通过其设计水平的体现、精神内涵的挖掘、营销网络的建设、服务方式的构成, 不仅可以创立凉山彝族服饰自己的知名品牌, 而且通过彝族服饰的产业化发展可以将凉山彝族传统服饰推向更广阔的市场。

参考文献

[1]陆文熙:凉山民族文化与旅游[M].成都:四川科学技术出版社, 2001

[2]凉山彝族自治州国民经济和社会发展统计公报[Z].凉山州统计局, 2007

[3]马德清主编:凉山彝族民俗文化[M].北京:中国文联出版社, 2006

[4]吉木拉立王波:彝族服饰文化产业化略论[J].毕节学院学报, 2006 (5)

[5]沈良杰:彝族服饰市场现状与发展探讨[J].西昌学院学报, 2005 (4)

篇4：给Task课时教学留个“缺口”

关键词：英语教学；设置“缺口”；实施方法

中图分类号：G427 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2015）06-046-1

一、设“缺口”悬念，引导学生接受任务挑战

以牛津7B Unit 3 Welcome to Sunshine Town的Task为例，在上新课前一天布置作业时，我给学生提出了要求。我对学生说：“明天的写作课将由你们唱主角，我的任务是在你们展示时穿针引线，帮助你们顺利完成。”学生听后，面面相觑，好奇心被激发出来，“Task可是一个单元的重点啊，怎么老师自己不上呢？让我们来上，老师能放心吗？”听了学生的议论，我大声问道：“你们有挑战自我的勇气吗？”在我的激将法之下，学生异口同声地答道：“有！”随即我布置了任务，因为Task课时重在对目标写作文本框架的梳理和文本好词好句的运用。我对学生说：“Im a visitor. Im quite interested in your hometown. You can be a good guide to show me around your hometown and tell me about its location， transport，local people， environment， shopping， food in groups，you can use good sentences on page 40 in Students book， Group One can report its location， and Group Two can...”在听了我的任务之后，学生们信心满满，笑着说：“我们明天保证让您这个游客满意。”虽然，我对明天的课堂还没有把握，但是，我坚信，一个任务可以培养一种能力。给学生舞台，他们就能尽情表演。给课堂教学留个缺口，这不仅是对学生的挑战，也是对教师的挑战，因为教师要穿针引线，既能帮助学生又不挫伤他们的积极性；给课堂教学留个缺口，让学生尽自己的能力去完善这个缺口，能更好地培养学生自主学习的能力，让学生真正成为课堂的主人。

二、填“缺口”空白，学生主导写作课堂

美国人本主义心理学的主要代表之一卡尔·兰塞姆·罗杰斯认为：“人类生来就有学习的潜能，教育应以学习者为中心，充分发挥他们的潜在能力。”教育的目标应当以学习者为中心，充分发挥每个学生的潜在能力，使他们能够愉快、创造性地学习和工作。基于此，我对自己的尝试也充满了信心。第二天的课堂氛围异常活跃，站在班级门口的我从孩子们的眼中读到了自信和果敢。还没等铃声响起，各组就开始踊跃举手要求上台展示自我。一个手拿导游旗的女生领着五个同伴上台了，“Hello， Sir. Nice to see you. Welcome to our hometown. Wish you a good trip.” 女生流利的口语让我露出会心的笑容，接下来他们运用简图详细介绍家乡的地理位置，让我深深体会到他们之前的精心准备，在掌声中第一组顺利完成了任务；第二组的孩子还没有上来，我就听到了有人问话，一对老年游客和售票员之间的对话，老年人询问去家乡的道路及乘车路线，并询问途中想买特色产品在哪站下车，后面的对话中穿插了这对老年人之间对话并询问售票员返回的乘车路线，掌声的自然响起表达了学生对他们表演的赞叹；接着第三组用自制的PPT课件介绍了家乡的人文环境，并穿插了对山水间人们可以与自然和谐相处，他们运用了课本40页的句型，如we raise ducks and cows， we grow rice， wheat， cotton， so people can smell fresh air and hear animals sing everyday.这些句型学生能自由地表达出来，足见学生在课前准备中深入预习了文本的语言材料，领会了要义所在。第四组，通过展示示意图，把临街上的店铺进行了描述，沿主干街道从南往北介绍了店铺及店铺商品特色，该小组结合他们的购物体验向同学们推荐了他们认为不错的店铺，运用了my favorite shop is... because it sell cheaper but better things and the shopper keeper is very kind and friendly.第五小组和第六小组同样以不同的方式展示了家乡的美味小吃、推荐饭店及家乡人的风貌和生活，从各层面展示家乡的风土人文等，到此起彼伏的热烈掌声让站在一旁欣赏学生“表演”的我深深折服，之前的不放心、顾虑完全化为乌有，这才是我所追求的真正以学生为主体的课堂教学。而我所做的就是在同学们展示完毕后，让学生根据各小组的展示，通过音乐中的冥想，画出写自己家乡的思维导图，通过各小组对自己的思维导图的讨论，明确了家乡写作中所要介绍的方面，以及运用到哪些书本或平时积累的句型。

本课时后15分钟，让学生进行音乐中写作并展示，根据思维导图小组展示，出示PPT，进行命题作文写作，如下：

请根据下面汉字提示，写一篇80字短文来介绍自己的家乡，要求：根据要点，可作一定的拓展，字迹工整，无语法错误，有一定的逻辑性。

1.家乡月亮镇位于我市南郊，地铁40分钟到达市中心。

2.环境优美，有山有水有湖，人们养鸭子和种植水稻；街道宽阔，两边商店林立，购物和餐饮方便，价廉物美。

3.当地人多居住社区的公寓，周末常散步跳舞，很多是社区志愿者（volunteer），和善助人，常提供很多义务帮助。

4.……（请自由发挥）

写作完毕，5分钟随即抽取2篇作文，同学从格式、内容、语言、书写等方面进行评价。

篇5：班级管理要留个缺口

刚走进办公室坐下来，就听到年轻的小王老师抱怨班主任工作太累太繁杂。她一会儿抱怨班主任的事情太多，一会儿抱怨班级中学生不听话、太淘气，一会儿抱怨班委干部能力不强……说实话，班主任的工作的确很辛苦，但也不至于如小王老师抱怨的那样呀。听完她的抱怨，我明白了其中的原因。可以看得出，小王老师工作很认真，平时班级中的各项事务事无巨细她总是亲力亲为、事必躬亲。但是问题也正是出在这个地方，要知道，班主任不是打杂的，也不是保姆，如此劳心费神的班级管理又怎能不累呢？

曾经听过这样一个故事：一位著名的企业家在作报告，一位听众问：“你在事业上取得了巨大的成功，请问，对你来说，最重要的是什么？”企业家没有直接回答，他拿起粉笔在黑板上画了一个圈，只是没有画满圆，留下一个缺口。他反问道：“你们能告诉我这代表什么吗？”“零”、“圈”、“未完成的事业”、“成功”，台下的听众七嘴八舌地答道。他对这些回答未置可否：“其实，这代表一个未画完整的句号。你们问我为什么取得辉煌的业绩，道理很简单，那是因为我不会把事情做得很圆满，就像画个句号，一定要留个缺口，让我的下属去填满它。”

多高明的管理智慧呀！留个缺口给下属，并不说明企业家的管理能力不强，而是一种管理的智慧，是一种更高层次上带有全局性的圆满。当然，这种管理上的“缺口”有别于管理上的“漏洞”。“漏洞”管理是管理上的缺失、疏忽，甚至是一种失职，有时是无意识存在的；而“缺口”管理是一种管理策略，充满了管理智慧，是一种有意识的管理行为。笔者认为，班级管理亦是如此。班主任应该具有全面的组织管理、协调能力，应该成为班级发展的“工程师”，而不是所有学生的“管家”和“保姆”。班主任没有三头六臂，不可能事必躬亲，他应该像上述那位企业家一样在管理上留个“缺口”，这样，班级管理才能取得事半功倍的效果。

班级管理留了“缺口”，才能充分发挥班委干部的管理智慧和才能。衡量一个班主任管理能力的高低，不是看他个人解决问题的能力，而是看他所培养的学生班委干部是否具备了解决问题的能力。班主任在班级管理上不能“全包全揽”，要让各位班委干部“有事可做”，这样，他们才能够增强自己的责任感，“主动出击”，为班级的发展献计献策，从而形成班级管理的合力。

班级管理留了“缺口”，才能充分调动全体学生的积极性。因为班级管理主要不是改造学生，而是唤醒学生；班级管理制度主要不是为了约束学生，而是为了激励学生。班主任留了“缺口”，也就给予了学生更大的空间，使其更具有主动性，从而更能调动学生的积极性。班级管理的成功就在于充分调动了学生的积极性，因为只有全体学生以主人翁的姿态树立全员管理意识，班集体才会真正形成凝聚力，从而达到学生都能够进行自我管理的境界。

班级管理留了“缺口”，才能让班级管理制度更具有人文性。班级管理的对象是活生生的人，是具有个性思维、创造性思维的鲜活个体，因此总会出现这样那样的新问题新情况，如果留了“缺口”，管理起来就会机动灵活，深入人心。这样一来，班级管理制度就不仅是“贴在墙上、写在纸上”了，而且得到了学生们的认可，深深地印在他们的心上，这样的班级管理制度才是真正具有生命力的制度。

班主任工作是一项复杂的艺术性工作，所谓“运用之妙，存乎一心”，因此，班级管理要留个“缺口”！

[班级管理要留个缺口]