公司企业文化展示

2024-04-24

公司企业文化展示（共6篇）

篇1：公司企业文化展示

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1背景：校园推介会现场

三名好友甲乙丙并肩谈笑着来到现场，落座后，招聘方华为公司代表入场。

公司代表：“各位优秀的青年才俊们，大家好，欢迎大家参加我们华为技术有限公司招聘会。我们华为技术有限公司是全球领先的信息与通信解决方案供应商。我们围绕客户的需求持续创新，与合作伙伴开放合作，在电信网络、终端和云计算等领域构筑了端到端的解决方案优势。我们致力于为电信运营商、企业和消费者等提供有竞争力的综合解决方案和服务，持续提升客户体验，为客户创造最大价值。目前，华为的产品和解决方案已经应用于140多个国家，服务全球1/3的人口。我们以丰富人们的沟通和生活为愿景，运用信息与通信领域专业经验，消除数字鸿沟，让人人享有宽带。为应对全球气候变化挑战，华为通过领先的绿色解决方案，帮助客户及其他行业降低能源消耗和二氧化碳排放，创造最佳的社会、经济和环境效益。而多样性的创新型人才是我们能够取得如今成就的最关键的因素。今天我们来到上海大学，为的就是聆听你们的声音，在你们中寻找知音，寻找华为的未来！我们的第一轮面试将在在11月11日中午11时正式拉开帷幕，我代表公司热切欢迎大家加入华为这个大的家庭。

甲乙丙三人互相对视了一眼，点头，面色坚定，充满信心。

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2背景：第一轮面试现场

甲乙丙三人陆续走进面试现场，半个小时后，三人来到一家茶馆。

甲（面色略显难堪）：真没想到，这次面试的内容要求会这样的具有挑战性，考官问了我好多专业性的问题，我真后悔在学校的时候打了这么多的酱油，有些问题完全是超出了我的能力范畴啊，真心后悔啊，当初要是多向教授问几个为什么，多认真完成专业课题作业，或许我今天的表现会好的多啊···我···（低下头，将面前杯中的水一饮而尽，无奈的）唉···”

乙、丙拍了拍甲的肩膀，乙，“兄弟，没事的，别丧气。我们知道你特别希望能够通过这轮面试，你对华为有着割舍不去的喜爱，但华为本身就是一家充满竞争力的企业，处处都有着竞争和进步。你就权当把这次面试当作一次历练吧，这次就算过不了，大不了下次再来。要知道华为本身是一家包容性很强的高科技企业，只要你哪一天完全具备了他们所想要的能力，你还用担心不能加入华为吗？”

甲抬起头，望了望乙和丙，面色坚定的：“嗯！你说的对，我回去以后要努力提高自己的专业技术能力，我肯定会再次回到这个舞台！你们继续加油，我们三剑客一定会在不久的将来聚首华为的。”

正在这时，乙、丙的手机铃声陆续响起，接过电话，两人面带微笑的对视了一眼。

甲：“好兄弟，你们下一轮面试要继续加油，带着我的梦想，华为，一定！”

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背景：第二轮面试现场

乙丙两人陆续走进面试现场，一个小时后，两个人面带喜悦和兴奋之色走了出来，甲迎上前去。

甲：“怎么样？这轮面试顺利吗？”

丙（很激动地）：“哇，华为到底是一家有文化内涵的企业啊，我们整个面试过程中充分感受到了华为狼性的文化魅力，今天我终于知道为什么华为可以在短短21年间从无到有，从小到强了。华为团队精神的核心就是互助。华为非常崇尚“狼”，而狼有三种特性：其一，有良好的嗅觉；其二，反应敏捷；其三，发现猎物集体攻击。华为认为狼是企业学习的榜样，要向狼学习“狼性”，狼性永远不会过时。通过今天的这轮面试活动，我终于理解为什么华为人会这般的执着和坚定，我现在迫不及待的渴望成为一个真正的华为人，我渴望在团队中得到自我能力的提升和升华。”

乙（面带兴奋之色）：“嗯，你说的没错，很早以前我就听说华为把狼文化当作他们的图腾，我原以为也就是大概这么说说而已，文化这个东西说不清楚，很难去细化琢磨。但今天，我算是见识到了华为的强大了，他们把这样一种无形的文化根植到了每个人的华为人的内心深处，形成了一种无与伦比的凝聚力，今天见到的每个华为的前辈们都给了我们深刻的内心触动，我相信跟随着他们的步伐一定可以越走越辉煌！”

甲深情地望了一眼华为的标志，默默说了一句：“我一定也要到这里来。”

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背景：魔鬼培训之后

乙面色略显一点黯然，极为不舍地望着华为的大幅标志，很无奈地轻轻吐出：“唉，我以为进入华为就代表着无比优越的生活质量，我以为会像无数白领一样坐在办公室里吹着空调聊MSN，我以为所有的业务可以通过网络指点江山笑看业绩不停翻，原来所有的真实并不是这样······”

丙慢慢走向乙，手搭在乙的肩膀上：”我知道你为什么会选择退出，我知道你的心中有着无比广阔的蓝图，但我更知道任何事情必须一点一滴从最基础的坐起。华为之所以会成就今天这样的辉煌，我想正是印证了总监说的那句话，是人才，是人才给了华为创新的动力。每一个华为人心中都装着奋斗的激情，充满着青春的昂扬和无限的创造力，我们走到今天，本就该知道华为需要我们，需要一群可以奋斗的我们，我们彼此成就着彼此的梦想，有梦的人生才是最精彩的升华，有梦的企业才能给梦想绽放的舞台。我选择华为，因为我坚信华为给得了我未来希望，它能够圆我人生的梦想！“（进入深情独白阶段）

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独白

很早很早以前

我有一个梦想

希望用智慧让生活更美好

于是

不管工作还是休闲

不管顺利还是波折

我总是那个充满想象的我习惯思考前进的方向

很早很早以前

我有一个信仰

坚信靠努力使生命更辉煌

于是

无论平时或是周末

无论寒暑或是春秋

我总是那个充满渴求的我努力汲取知识的营养

只是

随着时间一点点流过

我有点感伤

因为我不知道

不知道怎样让能量凝结成力量

寻找寻找

于千万茫茫人海之中

穿越过时间无际的洪荒

终于我找到了

找到了这样的你

华为华为！

你让梦想的种子得以生长

你让信念的花瓣能够绽放

因为你，我不在彷徨

因为你，我寻到希望

你给了我拼搏的勇气

铸就我团队的脊梁

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所有人转身，望着华为的LOGO，高声喊出：“华为，给每一个有梦想的人一个梦想的天堂！” 落幕。

篇2：公司企业文化展示

杨：忆往日，我们挥洒汗水，种下勤劳和智慧，收获丰硕的成果。刘：看今朝，我们满怀豪情，带上祝福和感恩，迎接美好的明天！

杨：欢迎大家来到

街道非公企业工会联合会“讲文明树新风企业文化展示”活动的现场，我是主持人

刘：我是主持人。

杨：走过2014年，我们共同见证了三平镇与石化工业园区相互融合、相互依托、相互促进的新风貌。

刘：迎接2015年，建设现代产业、现代生活、现代服务、现代城镇四位一体的宜业、宜居工业新城需要我们共同努力。

杨：同事们，今天我们相约在这里，拿出热情，展示您的风采！刘：朋友们，今年我们相聚在这里，释放激情，共享欢乐时光！

杨：在活动开始之前，首先请允许我们为大家介绍出席本次活动的领导，他们是：

刘：让我们以热烈的掌声对各位领导和朋友的光临表示诚挚的祝福和衷心的感谢！杨：首先，让我们欢迎致辞！杨：感谢的精彩致辞。

刘：下面，让我们再次以热烈的掌声有请致辞！刘：感谢真挚的祝福。

杨：在活动开始之前，我要提示大家我们的活动现场的消防安全通道有个，从前台和后面的门下楼均可以通往出口。

现在我宣布

街道非公企业工会联合会“讲文明树新风企业风采展示”活

动

合：正式开始!

刘：下面请欣赏由等带来的开场舞—《欢乐的阳光》。

1、开场舞《欢乐的阳光》

2、萨克斯独奏《夕阳醉了》

杨：一首张学友演唱的《夕阳醉了》，描写了一段美好的爱情故事，此曲改编成萨克斯曲后，旋律跌宕起伏，铿锵有力，萨克斯独特的音色，使这首歌曲更具活力，下面请欣赏由

给大家带来这首经典之作《夕阳醉了》

3、哈萨克族舞蹈《燕子》刘：《燕子》是哈萨克族旋律最优美的歌儿，是小伙子在远方思念姑娘时看着天上飞翔的燕子唱的,倾诉他既甜蜜又忧伤,既焦虑又渴望的心情。下面请欣赏由

带来的舞蹈《燕子》

演讲

1、我与企业共成长（宝鸡钢管）

杨：企业是员工最美的家园，员工是企业最大的财富。在我们石化工业园区，新建的企业就象雨后春笋般一个个崛地而起，吸引了众多疆内外的学子。他们与企业携手并肩，同舟共济，成就了一个个梦想，创造了一个个辉煌。下面有请来自

讲述他与公司共同成长的故事——《漫漫风雨路，涩涩成长时》。

4、手语情景剧《跪羊图》

刘：古人云，孝为德之本，百善孝为先，知恩报恩不忘本，做人饮水要思源。知感恩行孝道，是中华民族千百年来流传下来的古训。下面请欣赏由

等带来的手语情景剧《跪羊图》

5、藏族舞《吉祥谣》

刘：雪莲美如玉，雪水甜如蜜，杨：洁白的哈达献给您！祝福您快乐安康！刘：纯香的美酒献给您！祝福您吉祥如意！合：扎西德勒！！

杨：下面请欣赏由

带给大家的藏族舞《吉祥谣》

6、小品《非诚勿扰》

杨：众所周知，江苏卫视《非诚勿扰》是当下最为火爆的相亲交友栏目，前不久该有一种精神，看似豪情万丈，它却代表着最朴实的情怀。栏目成功举办了。到底台上发生了哪些啼笑皆非的故事，让我们一起欣赏由

那就是：我与企业同发展、企业与我共成长！

带来的小品《非诚勿扰》。

演讲

2、我与企业共成长（十六小）刘：理想是生命的灵魂，是心灵的灯塔，是引导人走向成功的信仰。有了崇高的理想，只要矢志不渝地追求，理想就会成为现实，奋斗就会变成壮举，生命就会创造奇迹。下面就让我们共同欣赏来自

讲述她的教育愿景《唱响》

知识答题杨：听完王老师生动的演讲，我的心里很受启发。相信大家也有和我同样的感受，让我们再次以热烈的掌声感谢

老师的精彩讲述！刘：下面到了我们知识竞答环节了，朋友们请认真听好每一道题，想清楚之后将第一时间举手示意主持人，工作人员会将话筒送至您的手中，回答正确的朋友将获得一份精明小礼品。

杨：好，请听第一题

7、舞蹈《小苹果》杨：有一首歌今年特别火，无论从大街小巷还是广场上都能听到它熟悉的旋律，大家知道是哪首歌吗？没错，就是筷子兄弟的《小苹果》，下面就一起让我们请出

等五人为我们带来舞蹈《小苹果》。

8、小合唱《东方红》

刘：每当唱响红歌时，总能唤起人们对历史的回忆、对革命的敬仰、对英雄的崇拜、对生活的热爱，以及对未来的向往！让我们踏着祖国的脚印，听着历史的音符重拾红色的记忆。下面，让我们来重温这首熟悉的旋律《东方红》

9、舞蹈《伤不起的快乐阳光》杨：“伤不起”这三个字在我们今天的生活中经常被提起，用诙谐自嘲的语气来表达我们对生活的无奈。但是对于咱们司机朋友们来讲，安全行车是最重要的，要不然交警叔叔可就要“伤不起”了~下面请欣赏由

等带来的舞蹈《伤不起》

演讲

3、我与企业共成长（科能）

刘：有一种精神，看似平凡渺小，它却能成就不平凡的业绩；

下面有请来自

为大家讲述《我与科能共成长》。

10、葫芦丝演奏《星月神话》

杨：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。爱情总是神圣而美好的，古往今来，人们总是被爱情的美好而陶醉。下面有请来自

为大家演奏一首意象优美，感情真挚的葫芦丝名曲--星月神话。

11、集体舞蹈《麦西来普》刘：新疆是个美丽的地方，新疆的人们很好客；新疆的水果很美味，新疆的女孩更漂亮。下面就让我们共同欣赏来自

等带来的集体舞蹈《麦西来普》

杨：朋友们，文艺表演部分到这里就告一段落了，评委和工作人员正在进行紧张的分数统计工作。那么现在我们进入互动游戏环节，我们传呼啦圈的游戏规则是10人一组，每轮两个组同时进行PK，每个小组成员必须手拉手围成一个封闭的圆圈，在其中一人手臂上套上一个呼啦圈，比赛开始时，各小组同时运动，在不许用手的情

况下，把呼啦圈穿过每个人的身体，最后传一圈回到第一个人的手上，最先完成的一组胜出。请咱们各单位和企业的朋友们踊跃参加！

公布成绩

获得个人一等奖的节目是获得个人二等奖的节目是获得个人三等奖的节目是

获得集体一等奖的节目是获得集体二等奖的节目是获得集体三等奖的节目是

请获奖单位派代表上台领奖

有请为获奖单位和个人颁奖

结束语

刘：今晚，我们齐聚这里，用歌声传唱出我们的快乐与感动杨：今晚，我们齐聚这里，用舞姿表达出我们的幸福与欢喜

刘：让我们紧密围绕“树新风、展风貌、凝力量、促沟通、顺民意、创新绩”的活动主题

杨：在镇与石化园区企业的紧密配合下，同心同德，共谋发展。把我们的家乡建设的更加美丽富饶、和谐安康。

刘：尊敬的各位领导，各位来宾杨：亲爱的观众朋友们

刘：街道非公企业工会联合会“讲文明树新风企业文化展示”到这里就要结束了

杨：祝愿大家在新的一年里身体健康，工作顺利，事事顺心，合家欢乐！刘：感谢各单位的大力支持！合：我们明年再见！

篇3：公司企业文化展示

中国最早的岁时记, 是成书于6 世纪的《荆楚岁时记》, 于奈良时代传到日本。日本最早的岁时记, 《日本岁时记》, 为贝原益轩所著, 成书于1688 年。1872 年日本引进太阳历, 成书于1874 年的《俳谐贝合》是首部根据阳历撰写的岁时记, 同时, 在该书中除了设立春夏秋冬四部以外, 又增设的新年部。

关于季节词的研究并不多见。例如, 王秋菊、陈永岐 (2002) “日语中的季节词”一文, 诠释了七个季节词。王秋菊、陈永岐 (2002) “日本俳句赏析”一文, 分析了赏析俳句时, 注重理解季节词的重要性。陈岩 (2008) 在“冷雨·寒风·枯野的情趣—从日本俳句几个冬季季语谈起”一文中, 结合俳句分析了几个冬天的季节词。

笔者在本稿中, 将要考查表示春、夏、秋、冬、新年的季节词 (50个) , 探讨其与日本文化的关系。

一、日语中表示春季的季节词与日本文化

笔者在本部分将要考察10 个表示春季的季节词与日本文化的关系。

1、闹猫 (nekonokoi)

闹猫, 指的是初春猫的交尾期。是早春的季语, 俳句赞美的是其春之情趣。

文人喜欢咏猫。藤原定家在《北条五代记》咏道:“真想抛却理性与伦理, 像野猫一样放声求爱”。小西来山的俳句更是别致新奇, “两只有胡子的猫, 却在谈恋爱”。

2、初春的强风 (haruitiban)

“春一番”指的是立春与春分之间第一次刮的强偏南风。据说这个词来源于一次海难。中村草田男的俳句“春风正如少女声, 千吹万吹任不停”, 石田波郷的俳句“闻得春风起, 尸魂随之去”出现以后, 其中的季语开始普及。

3、女儿节 (hinamaturi)

三月三日, 有女孩的家庭, 设偶人坛装饰玩偶, 祝贺女孩的幸福和成长。也称为桃花节, 人们相信桃子能驱除邪气制服百鬼。

4、莺 (uguisu)

日本人喜欢莺的叫声。“梅花配黄莺”即是相得益彰的意思, 在诗歌与绘画中会同时出现。

5、樱花 (sakura)

樱花是日本的国花。在古代“花”指的就是樱花。本居宣长吟咏樱花的和歌“如果问什么是宝岛的大和心?那就是旭日中飘香的山樱花”, 受到赞赏, 因此产生了樱花就是日本精神的象征。

6、蝴蝶 (tyoutyou)

蝴蝶最早是在《怀风藻》中出现, 纪古麻吕的“柳絮未飞蝶先舞, 梅芳犹迟花早临”, 日本人喜欢中国诗文, 也就开始喜欢其中的蝴蝶。在日语中, 用量词“头”来数蝴蝶。

7、油菜花 (nanohana)

油菜花是春天田园风景的代表之一。与谢芜村的俳句“暮春三月菜花黄, 东边月出西残阳”是很有名的。

8、惊蛰 (启蛰) (keititu)

原来写作“启蛰”, 为了避讳, 而写成“惊蛰”。在二十四节气中, 中日只有一个名称不同, 既是中国使用“惊蛰”, 日本使用“启蛰”。

9、秋千 (buranko)

秋千, 是一种运动和游戏用具。深夜, 年轻女子或男子, 在公园中独自荡秋千, 作为孤寂的象征, 经常在电影或电视剧中出现。

10、蛙 (kaeru)

松尾芭蕉的俳句“古池呀, 青蛙跳入水声响”, 脍炙人口。小林一茶的俳句“瘦青蛙, 不能输, 这里有我一茶”别有韵味。

二、日语中表示夏季的季节词与日本文化

笔者在本部分将要考察13 个表示夏季的季节词与日本文化的关系。

1、薰风 (kazekaorugogatu)

“薰风五月”, 是一个惯用句。例如凡兆的俳句“晚饭玉筋鱼, 薰风来相伴。”

松尾芭蕉的题为《谒丈山之像》的俳句, “薰风拂煦中坦胸露背吾先生”, 描写了薰风拂煦中, 丈山超凡脱俗的形象。

2、杜鹃 (hototogisu)

镰仓初期的禅僧道元的和歌, “春花秋月杜鹃夏, 白雪皑皑寒意加”, 一语道出一年四季之不可替代的情趣。

江户后期的松浦静山 (1760-1811, 随笔家, 著《甲子夜话》) 用“不鸣杜鹃”表现了掌权人的性格。“不鸣, 杀死你, 杜鹃”, 表现了织田信长的性急和难以取悦。“不鸣, 想方设法叫你鸣, 杜鹃”, 表现了丰臣秀吉是一个好奇心旺盛的骗子。“不鸣, 等到你鸣叫, 杜鹃”, 表现了德川家康超强的忍耐力。

3、梅雨 (tuyu)

“梅雨不断下, 大河水涨高, 对面三两家”是与谢芜村的俳句, 大自然的强悍与弱小的人造房屋形成鲜明的对比, 绘画式的表现中充满了紧张感。

4、祭礼 (maturi)

在进行祭礼的时候, 一般出现神轿、花车、摊床, 神轿与花车的出行是神社之神佛的交通工具或化身漫步街道, 而街道两旁出摊床是为了招待神佛而进行的热闹的集会活动。

祭礼具有严肃的场面和热闹的场面的两面性, 严肃的场面要求比平时更要严格遵守秩序, 热闹场面时, 会宽容一些越轨行为。

5、烟火 (hanabi)

“烟火”是夏季的季节词。日本的烟火种类丰富, 大体分为“柳”、“蝶”、“牡丹”、“菊”等等, 其中能开4 个花的“三重芯变化菊”, 最为精巧。

6、蝉 (semi)

1689 年, 松尾芭蕉的俳句“山色静寂透禅院, 细听蝉声沁入岩”。给人一种清澄之感。

清代诗人袁枚的“牧童骑黄牛, 歌声振林樾。意欲捕鸣蝉, 忽然闭口立”生动勾画出一幅“牧童捕蝉图。”

7、端午节 (tango)

在日本是1948 年7 月将5 月5 日定为“儿童节”。“尊重儿童的人格, 谋求儿童的幸福, 感谢母亲之日”。

8、嫩叶与新叶 (wakaba, aoba)

“初夏谒日光, 新叶嫩叶沐艳阳”是松尾芭蕉的俳句。松尾芭蕉的另外一首俳句“我向尊师拜, 采撷一片嫩叶来, 轻将泪花揩”, 表现了对鉴真和尚的敬仰。

9、香鱼 (ayu)

香鱼是日本人食用最多的淡水鱼。

大伴旅人 (奈良时代的歌人) 的和歌“松浦河中立, 娘儿正钓鱼。水光人影丽, 河水湿衣裾。”表明当时女子也去钓香鱼。《和名抄》中记载着这样的句子, “春生、夏长、秋衰、冬死、故名年鱼”。

10、插秧 (taue)

对于以大米为主食的日本来说, 插秧是很重要的农事活动。俳句“思慕西行法师柳下休息, 时间流逝, 农家女插完了一片田的秧苗, 归家, 我也依依不舍地离开柳下。”是松尾芭蕉的俳句。据说西行在此树下吟咏和歌“路边清泉流, 柳下暂停留”。

11、短夜 (mizikayo)

“短夜”指夏季天亮得早的夜晚。《枕草子》的开头部分写道, “夏季夜色迷人。”清少纳言在夏季中最喜欢的时间是夜晚。也掺杂着相恋男女怨恨夜短、天易明之情。

12、萤火虫 (hotaru)

清少纳言在《枕草子》的开篇, 四季美景中赞赏了萤火虫的情趣“就是在暗夜里, 许多萤火虫到处飞着, 或有一两个发出微光点点, 也是很有趣味的。飞着流萤的夜晚连下雨也有意思。”

13、浴衣 (yukata)

“浴衣”是和服的一种。虽说日本人日常已经很少穿和服, 但是浴衣却一直很受欢迎。几乎成为夏天祭礼、焰火会、庙会、盂兰盆会时不可缺少的风物诗之一。

三、日语中表示秋季的季节词与日本文化

笔者在本部分将要考察11 个表示秋季的季节词与日本文化的关系。

1、银河 (ginga)

松尾芭蕉的俳句“大海翻波瀾, 銀河横臥佐渡天”, 于1689年七夕发表。佐渡是“顺徳天皇·日莲上人·日野资朝·世阿弥”等人被流放的地方。一湾海水将流放之人与本州隔开, 就像牛郎与之女被银河隔开一样, 表现了作者的丰富想象力。

2、候鸟 (wataridori)

在日语中, 一般所说的“候鸟”指的是春天来日本, 秋天返回的鸟。因为秋天返回的候鸟的规模很大。因此与秋天寂寥之感连在一起。

3、月 (tuki)

对于日本人来说, 月亮是慰藉悲凉心境的一剂良药, 大江千里的和歌“举目望明月, 千愁萦我心。秋光来万里, 岂独照一人。”受到了白居易“燕子楼中霜月夜, 秋来只为一人凉。”的影响。同时与唐诗中“今夜月明人尽望, 不知秋思在谁家” (王建, 《食物夜望月》) 有异曲同工之妙。

4、红叶 (momizi)

《万叶集》中就有吟咏红叶的和歌, 例如, 柿本人麻呂的“春来插鲜花, 秋来插红叶” (第38 首) 。一般写成“黄叶”。

日本高仓天皇 (1161 ~ 1181) 十岁的时候, 夜里大风吹落了他酷爱的红叶。第二天得知守卫们烧红叶暖酒喝了。不但没有责备, 还引用了白居易的诗“林间暖酒烧红叶, 石上题诗扫绿苔”, 加以赞扬。

5、秋夕 (akinokure)

随着秋深, 天黑的时间变得越来越早。松尾芭蕉《其便》中的俳句“秋暮此道无人行”, 在小序中有“所思”二字, 作品包含了作者对人生的思考。《在东日記》中的俳句“秋暮乌鸦落枯枝”, 灵感来源于魏征的《述怀》中的“古木鸣寒鸟, 空山啼夜猿”。正是一幅寒鸦枯木图。

“三夕之歌”指的是《新古今集》中, 描写“秋夕”的三首非常有名的和歌。

(1) 山头群松秋夕暮, 萧寂非为寒色浓。 (寂蓮法師)

(2) 江浦茅舍秋夕佳, 纵无红叶亦无花。 (藤原定家)

(3) 鹬鸣泽畔秋夕暮, 尘心虽绝亦觉哀。 (西行)

6、盂兰盆舞 (bonodori)

“跳舞”在俳谐中特指“盂兰盆舞”。“盂兰盆舞”是盂兰盆会期间, 夜间跳的集体舞。与谢芜村的俳句“夜深了, 盂兰盆舞的人大多已经回家了, 月亮西斜, 有四五个人似乎忘了时间依然在跳舞”。表现了人们的喜悦。

7、蜉蝣 (kagerou)

到了俳谐时代, 特别是松尾芭蕉同宗的俳人, 很喜欢吟咏蜉蝣。

蜉蝣自古就受到日本人喜爱。在日本使用蜉蝣模样的头盔和铠甲, 认为蜉蝣是“胜虫”, 是能呼唤胜利的吉祥虫。

8、露 (tuyu)

《万叶集》以来和歌有大量吟咏露的和歌, 由于露水一遇阳光便会消失, 《万叶集》有“命如落草露”的句子, 露水成了人无常的比喻。另一方面, 饮“菊花上的露水”, 可以长生不老。

9、菊花 (kiku)

本尼迪克特的《菊与刀》 (1946) , 以“菊”与“刀”象征了日本人矛盾的性格和日本文化的双重性。

菊花是代表秋天的花。镰仓时代 (1192 ~ 1333) 初期, 后鸟羽上皇喜欢画菊, 因此16 瓣菊花成了天皇家的家徽。

10、柿子 (kaki)

在日语中“柿”是秋天的季语。众所周知, “金秋甜柿何其美, 法隆寺钟声何其悠扬”是正冈子规的名句。

11、芒草 (susuki)

芒草在《万叶集》曾有吟咏。在《古今集》中已经变成秋天的代表景物。例如, 在原栋梁的“秋野草如何, 人同衣上袖。黄茅穗出花, 似手招人就。”

四、日语中表示冬季的季节词与日本文化

笔者在本部分将要考察9 个表示冬季的季节词与日本文化的关系。

1、寒风 (kogarasi)

“寒风”是指从晚秋到初冬吹落树叶的的北风。池西言水在《新撰都曲》中的俳句“寒风也有终结, 令草木落叶枯黄的寒风, 卷向大海, 现在无物可摧, 掀起海波, 奏起浪音。”从这首俳句的小序“湖水眺望”来看, 这里所说的海指的是琵琶湖。

2、萝卜 (daikon)

在《古事记》中, 可以见到仁德天皇赠给皇后和歌, “山复有山的山代女郎, 拿了木锹掘出来的萝卜, 萝卜似的白臂膊, 不曾抱着睡过时。”用“大根 (萝卜) ”比喻“白腕”。

俳谐发现了萝卜的情趣。“菊花散尽除了萝卜之外更无他物” (松尾芭蕉) 。

3、雪 (yuki)

俳句“此为终老地, 积雪五尺深”, 1812 年11 月、小林一茶35 年的江户为中心的流浪生活打上了休止符, 回到了故乡信浓的柏原。

鈴木牧之所著的《北越雪譜》, 以观察越后之雪为主题, 详细记录了雪国的风俗习惯、语言, 是一部以民俗学的先驱闻名的著作。

4、被炉 (kotatu)

“被炉”是日本的取暖用具之一。在热源 (过去用木炭, 现在用红外线) 上架起被炉木架盖上被子, 将脚伸进被子取暖。冬天, 被炉上摆放柑橘几乎是影视剧的固定镜头。

“虽然脚伸在被炉人未动, 但是待客之心热乎乎”是高浜虚子的俳句, 反映了日本人生活中被炉的实际状态。

5、阵雨 (sigure)

“時雨”是指秋冬之交季节下的阵雨。“入冬初降雨, 猿也思蓑衣。”1689 年, 松尾芭蕉的俳句。“猿”想要蓑衣也是很滑稽的。

6、被子 (huton)

古汉语中, “衾”指大被。例如, 杜甫的《茅屋为秋风所破歌》“布衾多年冷似铁, 骄儿恶卧踏里裂。”这样又旧又破的被子。没有穷困生活体验的作者是写不出来的。

田山花袋的小说《棉被》, 赤裸裸地描写了中年作家竹中对美貌弟子芳子的爱恋与嫉妒, 是日本的第一部私小说, 对后来的自然主义文学影响很大。

7、蜜橘 (mikan)

到了冬天, 随着色彩越来越变得单调, 鲜艳的橘黄色开始增多, 这时就会感到冬天的到来。在日本一家人围着被炉吃蜜橘, 总觉得有一种喜不自禁的感觉。

8、岁暮 (seibo)

笼统地将一年快要结束的时期称为岁暮。例如, “師走”是12 月的别称。平时很斯文的法师, 都跑起来, 可见十二月的忙碌。

在日语中, “岁暮”, 其一表示岁末。其二表示年终送人的礼品。第二个意思用得更广。

9、大寒 (daikan)

虽说大寒是最寒冷的时期, 但是也能预感春天慢慢逼近。梅花初放, 昼长夜短。因此, 描写大寒的俳句, 大多让人感到空间之广大和浓厚的温暖。

五、日语中表示新年的季节词与日本文化

本部分选取7 个表示新年的季节词, 分析其与日本文化的关系。

1、元旦 (kanzitu)

1948 年将元旦定为国民法定节日。迎接年神, 感谢过去一年的平安和丰收, 并且祈祷今年的平安和丰收。

2、烩年糕 (ozouni)

烩年糕是新年的必备食品, 人们相信山珍海味有延年益寿的力量。关东是在高汤中加入烤的方形年糕, 关西是用酱汤煮圆形年糕。

3、纸牌 (karuta)

纸牌, 是牌类娱乐用具, 用硬纸制成, 印有各种图案或文字。在和歌纸牌中, 《小仓百人一首》的和歌纸牌普及最广。

4、荠菜 (nazuna)

荠菜是春季的七草之一, 其余的是芹菜、鼠曲草、繁缕、佛座、蔓菁、萝卜。一月七日食“七草粥”, 祈祷一年健康。

5、新春试笔 (hatuzome)

新年第一次试笔。古来正月二日, 面向吉方, 写励志的诗句。例如“少年易老学难成”。

6、新年初次参拜 (hatumoude)

新年后首次参拜神社佛阁。是新年的季节词。

7、屠苏 (toso)

正月庆祝仪式饮用屠苏酒。具有辟邪和延年益寿的功效。

“屠苏”是指屠苏酒, 饮屠苏酒是中国古代过年时的一种风俗, 起源于唐朝。于9 世纪初桓武天皇时传入日本。

六、结语

本稿考查了日语中有关四季、新年的50 个季节词, 及其与日本文化的关系。结果表明, 这些季节词, 历史久远, 寓意深刻, 表现了强烈的季节感和生活节奏。与日本人的生活、习俗、文化等方面有着密不可分的关系。

因此, 在学习日语、阅读文学作品、与日本人交流时, 注重学习理解日语中表示季节的词语, 是非常重要的。

摘要：日本以温带和亚热带季风气候为主, 四季分明。花草植物丛生, 花鸟鱼虫繁盛。本稿考查了日语中有关四季、新年的50个季节词, 及其与日本文化的关系。结果表明, 这些季节词, 历史久远, 寓意深刻, 表现了强烈的季节感和生活节奏。与日本人的生活、习俗、文化等方面有着密不可分的关系。因此, 在学习日语、阅读文学作品、与日本人交流时, 注重学习理解日语中表示季节的词语, 是非常重要的。

关键词：春夏秋冬,季节词,新年,日本文化

参考文献

[1]山口佳紀.暮らしのことば語源辞典[M].日本东京: (株) 講談社, 1999.

[2]樋口清之.樋口清之の雑学おもしろ歳時記[M].日本东京: (株) 三笠書房, 1988.

[3]中国社会科学院语言研究所词典编辑室.现代汉语词典:第六版[M].北京:商务印书馆, 2012.

[4]王秋菊, 陈永岐.日语中的季节词[J].日语知识.大连:大连理工大学出版社, 2002 (05) .

[5]王秋菊, 陈永岐.日本俳句赏析[M].外国语言文学研究, 辽宁人民出版社, 2002, 6.

[6]前田富祺监修.日本语源大辞典[M].日本东京:小学馆, 2005, 4.

[7]白井明大, 有賀一広.日本の七十二候を楽しむ―旧暦のある暮らし―[M].日本东京:東邦出版株式会社, 2012, 3.

篇4：非遗文化展示平台可行性研究

关键词：非遗文化；文化传承；数字化展示

F592

一、研发内容与预期目标凝练

非遗文化展示平台的构建要依托现有数字技术为基础，对非遗文化的核心与代表性内容进行文字、照片、录音、数字化多媒体等各种载体的记录，并将数据资源进行标准化输入和转化，实现系统化整合，专业化分类和信息化存储，最终通过数据库等形式，达到非遗文化的数字化保存、管理、交换和利用，达到非遗保护的目的。非遗文化展示策略研究作为应用研究性课题，主要以论文形式结题，预期发表学术核心期刊论文1篇，组织课题专家研讨会1次，非遗文化展示平台建设运行论证会1次。

二、项目主要研发内容

非物质文化遗产作为民族文化象征，凝结了民族文化精髓，展现了地域人民的精神状态，在地域文化与传承中起着关键性作用。随着数字化时代带来的机遇，以及大众对于文化陶冶的需求不断上升，非物质文化展示策略研究是社会非物质化的产物，是有计划、有目的、合乎逻辑的展示方式，它利用互联网计算机辅助技术、人机交互技术、多媒体技术、虚拟现实技术为设计手段。为非物质文化遗产的保护与传承迎来了新的挑战与机遇，同时也推动和促进了文化产业的发展与升级。非物质文化展示媒介恰恰为其提供了良好的平台，对非物质文化遗产的保护与传承起到了积极作用。

可以说，通过各种虚拟影像的应用，多种数字多媒体技术与平台的引入，非遗文化的展示工作将以更加立体化、多元化、可视可感化的形态展现在移动终端，所有对非遗文化有所关注的用户都能通过这种交互性与体验性良好的展示技术深刻地领会到非遗文化数字化以后的魅力，并實现加强用户对非遗文化的保护意识的目的。眼下，非遗文化展示平台的构建工作主要由数字采集、全息影像处理、多媒体传播、网络营销等技术手段来完成。在全新高新技术的带动之下，非遗文化得以实现“重生”，且散发出其独有的生命力与文化魅力。

课题研究从数字交互展示平台设计的理论与实践出发，首先从线下展示的发展及其形式演变，然后到线上的虚拟数字展示形式的发展样态、交互展示的平台建设，最终实现线下与线上的交互展示结合的发展方向，建构非遗文化展示平台。数字交互展示平台极大地改变了非遗保护与传承的技术手段，无论是数据库的建设，或是数字技术的智能化应用，还是大数据分析，数字化保护既为非遗的记录、保存与传播提供了技术平台，也为非遗的传承、创新与开发提供了新的方式。可以预见，伴随着数字化技术的创新，数字交互展示平台将为非遗的保护与传承提供更加强大的技术支持。非遗保护工作所涉及的数字化技术主要包括几个方面的内容：

1. 采集

数字化技术为非遗保护中多种数据形式的记录工作提供了强有力的工具。传统数字化采集技术包括使用图文扫描、文字识别、录影、录音等技术获得文字、二维图像、视频和音频信息。然而，由于非物质文化遗产丰富多样的形式和巨大的信息量，传统的采集和记录技术存在难以重现、可编辑性差等问题。例如在传统舞蹈的采集和保存中，演员的动作多通过文字、照片、视频进行记录，但上述方式对表演的记录并不精确和全面，在没有指导的情况下难以进行完整重现，且无法进行修改和编辑。

2.复原

由于非遗的传承往往依赖其固有的文化生态环境，在现代文明的冲击下，许多珍贵的非遗已不再具有完整形态。例如部分传统舞蹈、传统音乐的部分技法已经失传，在今天已经难以完整继承和学习。在这一问题上，数字化技术为非遗的形态复原保证了技术上的可能性，同时也为非遗的继承和发扬提供了支持和辅助。

3.展示

非物质文化遗产数字化展示媒介，融合了展示传播的多种手段和技术应用，呈现出极强的学科交叉性。数字化媒介将非遗展示从传统的PC网络平台移动到智能设备的应用程序上，从社交网络的快速传播到公共文化平台的公共资源应用，从虚拟现实设备影像呈现还原到现实事物，丰富多元的数字化媒介平台为非遗展示提供了更多的表现形式。

非遗文化展示平台就是依托数字化交互技术，实现真正意义上的互联网时代的现代展示平台构建，传播优质文化。这将是物质设计到非遗设计的转变，是全球非遗资源共享，是实现设计的全球化、网状化、动态化、数字化。从国家民族文化的角度讲，作为植根于我国本文文化土壤以及历史长河中传承、沉淀下来的文化精髓，非物质文化遗产不但是一种可被时代记忆和延续的宝贵财富，更是一种超越民族文化局限性，打破地域限制，烙印着民族灵魂的优良“基因”。然而伴随着工业时代的到来，越来越多的地区在城镇化的发展浪潮中开始失去了原始地域所赋予的天然保护层，许多地区中已经传承了上千年的古老非物质文化遗产开始渐渐被外来文化、人口流动以及精神文明所侵蚀和破坏。许多承载着文化底蕴和历史价值的地域习俗，珍贵文物都纷纷随之而消失。再加上多元文化的融合、全球化进程的推进、新旧时代的交替发展，很多年青一代已经失去了对非物质文化遗产重要意义的认知。故而依托于数字媒体时代下的信息化、数字化信息处理技术所构建起来的虚拟平台的存在，我国绝大多数非物质文化遗产都可以全新的存在形式被完整、包真的传承下去。另外，从创意产业的理论层面上而言，这种基于数字化信息平台的数字化保护手段，将这些独具文化韵味的非物质文化遗产，在不损坏遗产本身原生态内涵与形式的前提下，实现了再吸收、再创造、再增值。因此构建非物质文化遗产展示平台课题研究具有非常重要的价值和社会意义。

三、项目研究成果及提供形式（研究报告或成果要报）

非遗文化展示策略研究作为应用研究性课题，主要以论文形式结题，同时以非遗文化展示设计实践作为结题依据和参考，处理好互联网、线上展示、线下展示三者的关系，借助新媒体传播优势，以“一带一路”为本次非遗文化站时策略的思想指导方针，并通过扩大市场传播渠道，增强非遗文化魅力，提升地域文化影响力等措施来保证非遗文化的战略实施环境。此外，在制定展示策略的过程中，也需要充分考虑到非遗文化本身的文化底蕴、历史意义以及人文风貌。在展示形式等方面，则可以结合各地区的风土人情以及地方发展特色来制定具有创意的宣传形式，比如通过人工布景、多方互动、多媒体虚拟技术等展示形式来完成个性化的非遗文化展示等。

为了深化数字化技术在非遗保护中的应用、充分体现数字化技术在非遗保护中的优势，也为了在信息时代寻求非物质文化遗产新的生存空间，非遗文化的展示平台构建还应该从以下进行完善：

第一，加速数字化技术在文化遗产保护事业中的普及。数字化技术在采集、展示工作中的推广是非遗保护数字化基础。巧妇难为无米之炊，只有当数字化技术在文化事业的基层真正普及时，非遗保护数字化的深化才可能实现。

第二，加强与高校及研究机构合作，提升研究成果转化率。目前非遗保护数字化相关的研究大多针对数字化保护技术本身，较为忽视成果向文化产业的转化，且成果大多停留在试验阶段，没有投入实际应用。在未来的工作中，如何深化与高校及研究机构的合作并提升研究成果的转化率是十分重要的课题。

第三，加强标准化与规范化建设。数据库建设的标准化、规范化是实现信息资源共享的重要基础和前提。目前已建立的非遗资源数据库在标准化与规范化方面，仍有较大的可提升空间，而未来将建立的非遗资源数据库应制订一整套数字资源加工的标准和规范。

非遗文化，作为一种虚拟的宝贵文化遗产，不仅凝结着我国千年以来无数人民的劳动智慧结晶，而且也是各个朝代历史文化风貌的完美还原。而如今人们的现代生活方式以及思想认知都已经发生了翻天覆地的变化，因而很多数字媒体时代下衍生出来的科技技术开始成为非遗文化被繼续传承和发展的重要保障，同时也是中国利用前沿技术保护文化遗产的实力象征。

参考文献：

[1]祝婷婷.高校图书馆数字资源整合平台建设研究[J].金田. 2014（10）

[2]潘怿晗.少数民族非物质文化遗产资源在电视综艺娱乐栏目策划中的合理运用[J]. 广西师范学院学报（哲学社会科学版）. 2014（05）

[3]董坚峰.湘西少数民族非物质文化遗产数字化保护研究[J].资源开发与市场. 2013（12）

[4]许佳君，刘永飞.非物质文化遗产旅游开发研究的社会评价[J].西南民族大学学报（人文社会科学版）. 2013（12）

篇5：三秦非遗文化展示

一、陕南地区

商洛市：

截至目前，商洛共28个项目入选陕西省非物质文化遗产名录，3个项目入选国家级非物质文化遗产名录,189个项目入选市级非物质文化遗产名录,159个项目入选县级非物质文化遗产名录。

省政府公布了陕西省第四批非物质文化遗产名录，商洛的商南民歌、商州花灯、漫川古镇双戏楼庙会等9个项目成功入选。

陕西省第四批非物质文化遗产项目是按照《陕西省非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》，经申报、评审、公示等程序，经省政府批准的，涵盖民间文学、传统美术、传统技艺等10大类80个项目。

商洛9个入选项目分属其中4大类。其中，商洛市群艺馆选送的商洛孝歌、商南县文化馆选送的商南民歌、山阳县文化馆选送的八仙鼓3个项目入选传统音乐类；商州区文化馆选送的商州花灯入选传统美术类；商州区文化馆选送的黑龙口豆腐干制作技艺、柞水县文化馆选送的杏坪皮纸制作技艺、柞水县饮食文化研究会选送的柞水洋芋糍粑3个项目入选传统技艺类；柞水县饮食文化研究会选送的柞水十三花、山阳县文化馆选送的漫川古镇双戏楼庙会2个项目入选民俗类。

汉中市：

陕西省政府公布了省第五批非物质文化遗产代表性项目名录

汉中市的勉县对鼓、宁强羌族刺绣、龙骨水车营造技艺和汉中藤编技艺(南郑县)、费家窑砖雕瓦塑技艺(洋县)、镇巴宣纸传统造纸技艺、石质粗瓷制作技艺(西乡县)、略阳菜豆腐节节制作技艺、陈氏接骨技艺(勉县)、午子山三月三庙会(西乡县)共10个非遗项目

截止目前，汉中市共有82个市级非物质文化遗产项目，59个非物质文化遗产项目入选省级名录，6个项目入选国家级名录。

安康市：

安康市共整理出“非遗”名录110余项，涉及表演艺术、口头传说、民间文学、手工技艺等多门类，其中汉调二黄、紫阳民歌已列入第一批国家级“非遗”代表作名录，平利弦子腔、小场子、八岔戏、安康道情、龙舟节等已被列入第一批省级“非遗”代表作名录，另有24项被列入第一批市级“非遗”代表作名录。

二、关中地区

西安市：

陕西省第５批非物质文化遗产名录日前正式公布，西安肉夹馍、秦腔脸谱绘画、澄城水盆羊肉等１０大类７９个项目，列入陕西省第五批非物质文化遗产名录。

陕西省级非物质文化遗产项目，都具有浓郁的陕西特点，其中包括民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、传统美术、传统医药等门类。这些非遗项目有的展现陕西传统文化和民族民间文化创造力的杰出价值，有的世代相传，具有鲜明的地方特色；有的则是促进陕西地域文化认同、文化交流的重要纽带；有的则见证了陕西文化传统的独特价值。

宝鸡市：

宝鸡市有 78个项目列入市级非物质文化遗产名录（第一批 37项、第二批 28项、第三批 13项），其中宝鸡民间社火、凤翔泥塑、凤翔木版年画、西秦刺绣、炎帝祭典已入选国家级“非遗”保护名录，有 44个项目被列入省级“非遗”名录。而列入县级“非遗”名录的已达 265项。这些项目涵盖民间美术、民间文学及语言、民间音乐、民间舞蹈、传统戏剧、曲艺、传统手工技艺、民俗等多个门类，是宝鸡市民间文化的瑰宝和艺术结晶。

宝鸡现有非物质文化遗产项目代表性传承人 74人，其中国家级传承人 3人（凤翔木版年画传承人邰瑜、邰立平和凤翔泥塑传承人胡深），省级传承人 32人；县级非物质文化遗产代表性传承人共有 242人。

渭南市：

渭南市有县级非物质文化遗产名录370个、市级名录169个、省级名录83个、国家级名录12个，非物质文化遗产名录数量和质量均在全省乃至全国名列前茅，初步建立了渭南市非物质文化遗产保护体系。华阴老腔、韩城行鼓等12项非遗项目被列入国家级保护名录，84项列入省级名录。有8人被列为国家级非物质文化遗产代表性传承人，55人被列为省级传承人。

渭南的非物质文化资源丰富，秦腔、大荔同州梆子、富平阿宫腔、华阴眉户、合阳跳戏等多种戏曲源远流长；华县皮影戏、合阳提线木偶戏古老璀璨，被誉为“戏曲的活化石”；华阴老腔更是被称为“东方的摇滚”；韩城秧歌独具匠心，融民歌、说唱、舞蹈为一体；澄城刺绣、皮影雕刻、渭南面花等民间艺术巧夺天工；韩城行鼓、合阳上锣鼓、富平老鼓威震四方；蒲城秆火绚丽神奇；澄城尧头窑古朴厚重。悠久的历史和灿烂的文化成就了渭南民间民俗文化的丰富多彩和品种繁多„„

三、陕北地区

榆林市：

第二批市级非物质文化遗产名录中，传统技艺是9大类中入选项目最多的一个，其中囊括了具有各县区特色的干炉、手工挂面、拼三鲜、炉馍馍、果馅、豆腐、驴板肠等传统食品技艺，以及柳编、手工地毯、石雕等共26项传统制作技艺。而市民耳熟能详的绥德传统婚俗、定边赛驴会、子洲转九曲等14项民俗与靖边剪纸等12项传统美术，以及神木杨家城传说等3项民间文学和横山道情这一传统戏剧，也分别入选市级非物质文化遗产名录。

陕北民谚、绥德石狮雕刻技艺、绥德踢场子、佳县白云山庙等4项入选第四批国家级“非遗”项目。

延安市：