老王读后感（精选14篇）
篇1：老王读后感
老王，乍一听这称呼，只让人感觉又是一个没有文化之人，带着略微的鄙夷，甚至不屑于去翻看。若不是因为它是课文，想必它就不会让我这般难忘了。
《老王》的文字甚为含蓄，有时竟让人有些捉摸不透，似在非在的含义，似有非有的情感，让人迷茫。老王，你究竟是怎样一个人?
很难想象，一个眼瞎、贫困、有亲人却没有亲情又是单干户的人，如何在这世间生存?诸多的不幸，取其之一，便会让我崩溃，可是他呢?当我们面对不幸在怨天尤人之时，他又在干什么?
没有崩溃，没有自我放逐，甚至没有一句抱怨。我们用语言来宣泄自己的不满，而他却以乐观、积极的态度在这个复杂的社会中努力生存。两相对比，我们的心灵竟是如此脆弱，如此的不堪重负。
老王是不幸者中的不幸者，可是，他都尚且没有抱怨上天的不公，我们这些幸运者又有什么资格去指责?连老王都尚能意识到要去感谢生命，要自己开拓自己的命运，而我们呢?当面对“感恩”这个字眼之时，我们只是很狭义的认为父母养育我们，老师教导我们，朋友帮助我们，他们才是我们应该感谢的人。又有多少人，会想到要感谢生命，感谢它给予这个独属于你的灵魂，若没有生命，就不会出现现在你所拥有的一切。
每次，总会不由自主幻想，如果在历史上没有发生或发生了一件事，那么就会有很多人不存在于这个世界。如此去想，每个人都是幸运的。不幸者所谓的不幸与无法来到这个时间相比实在是微乎其微。正是因为有生命，才会有不幸与幸运之分。
生命给予了我们诸多，那么在感恩时，我们又怎能漏下如此重要的它。在生命面前，感恩一切的一切都显得虚伪，那么，何时时间之人才能真实的去审视自己的人生以及命运?
篇2：老王读后感
我们这么努力学习究竟是为了什么?我的到的答案始终只有一个，为了生活，那么若是为了生活，我们来到这个世界又是为了什么?为了爱情，为了辛苦，为了破坏世界环境，还是为了如此这般日复一日埋头苦干?母亲总说你们现在的事物就是学习，等到以后你想干什么就可以，我真的很烦，以后这个词四年级就催着爸妈为我买辆自行车，他们总说以后可直到现在都没有买，以后这个词如此遥远，遥不可及，还没有说我现在苦了一时，总就不能苦了一世，可世界却有那么多意外，谁知我不会因为某个意外离开人世，那我不就苦了一世?马云说你们现在做这连我80岁都能做的事情，我想说你能有我们年轻时的朝气蓬勃活力，既然如此，那为何又有如此多的人怀念童年，后悔希望直接从来让自己拥有一个完美快乐的童年时光，可也有那么多的失败者希望时间重来，嗯，在童年时努力学习，我们总是渴望自己所没有的渴望他人所拥有的，失去了以后会做了的又后悔，可以说人这辈子大部分时光全在后悔，可笑吧……
能来到这世界上的目的，我至今都未知晓。
回到一开始所说，作者给予了老王钱财这一幕，我不禁想到了什么。那似乎是一个街头实验的，旁边是一个乞丐，另一边是一个冰淇淋铺子，有三对家长与孩子。第1队与第2队他们都很开心，因为孩子做了正确的选择，他们的孩子都选择将钱财给乞丐，这何不是人之初性本善的一种表现。最后一对家长与孩子可惜的是孩子拿着钱奔向了冰淇淋，他的父亲很失望，脸上的失望不由分说，可……孩子转身奔向了膝盖，将手中的冰淇淋递给乞丐，这令谁也没有想到，他的父亲愣了几秒，便高兴地将孩子抱起，不由得说这位父亲的教育是正确的，这位孩子看起来大概三四岁，在孩子的世界中冰淇淋也许是最好的，所以说他将最好的东西给予了他人，既照顾了老板的生意，又给了乞丐，这是世界上的温暖，这位孩子可谓是高情商啊!文中的作者也给予了老王身外之物，却并没有想到他真正所需要的是什么?
篇3：老王读后感
首先,在老王活着时,杨绛作为一个知识分子,是怎样对待这个普通车夫的?应该说,这是在特殊时期两个善良人之间的交往,他们都怀着善心去帮助对方,但双方的心理距离不相等,因而双方的情感也不对等。老王是一个“失群落伍”的单干户,这在当时人们都急着从属于某种集体组织的情况下是非常难堪的事,在社会上没有归属感;他又是一个几乎没有亲人的孤病老头,在情感上也没有归属感,所以,杨绛一家善良的对待,让他分外感激,并逐渐有了亲人的感觉,以至他一心把杨绛一家看做亲人。他代送冰块,费用减半;送钱先生去医院不要钱,悄悄问杨绛“还有钱吗”,“悄悄”是何等亲近;病后,先“扶病”去杨绛家,不能走便托人“传话”,也许怕杨绛一家惦记吧;临死前一天,像僵尸一样地去杨绛家,把最珍贵的香油和新鲜大鸡蛋送给最亲近的人们。然而杨绛怎么做的呢?傍晚,夫妇散步,见老王蹬着三轮进了一个破破落落大院,不知道是不是老王的家,也没有跟进去看看,也许她觉得没必要知道他家住何处;老王送冰,她猜想“他从没看透我们是好欺负的主顾”,“主顾”一词是她的心理定位;“文革”中,钱先生生病要去医院,老王认为送自家人去医院是应该的,不要钱,她坚决给钱,因为是主顾关系,而且她同情更加贫寒的人,认为自己再困难也比老王强,不能叫老王吃亏;老王病了,她“不知什么病”“不知什么药”,反倒是老王“扶病”去她家,托人“传话”给她,可见,她从未去过老王家,因为从后文她的话“不过你既然来了,就免得托人捎了”看出,她都是“托人捎”,未亲自去;老王最后一次去她家,她应该看出老王的死相了(那段恐怖的描写便是明证),却没有和他说说话,也没请他坐坐喝口水,慌忙用钱打发他走了,而且自己也不觉得亏欠他什么。这时,虽然不是主顾关系,但老王仍然是个外人。此时的杨绛,没有意识到自己所做的有不妥之处。
其次,老王死后,杨绛的内心发生了怎样的变化?首先是“惊”,作者先是慢悠悠地叙述,“过了十多天,我碰见老王同院的老李”,才问老王的情况,知道他在去她家的第二天便去世了,自然是惊,任何人都会这样,她也仅仅是“惊”而已,对老王死后的情况“我也不懂,没多问”。回到家里,睹物思人,似乎有些歉意,所以“一再追忆老王和我对答的话,捉摸他是否知道我领受他的谢意。我想他是知道的”,于是又得到自我安慰,内心暂时平衡,因为一个外人送来物品,自己给了钱,又表示了感谢,于情于理于物都不欠老王的了。但如果到此不再思考这件事,那就不是杨绛了,不是一个既受古代士大夫“立心”“立命”熏陶、又受西方平等博爱思想洗礼的知识分子了。接下来,她陷入了极度的良心不安之中,“每想起老王,总觉得心上不安”,一个“每”与“总”,写尽了她的惶恐与不安。于是她开始反思,“因为吃了他的香油和鸡蛋?因为他来表示感谢,我却拿钱去侮辱他?都不是”,是自己收入高,却吃很贫穷的老王的东西而不安吗?不是。对一个外人来说,他送来东西,她给他钱,两讫了,何来不安呢?杨绛曾两次谈到自己工资高,一次在《干校六记·学圃记闲》中说工资极高,“使国家吃亏不小”“自觉受之有愧”,只好安分地学种菜;一次在《我们仨》中说工资高,不能好好为人民服务,还得国家赔钱“重新教育”,“分明是亏了国家了”:都有些反讽的味道。所以,作者将原稿中“那是一个多吃多占的人对一个不幸者的愧怍”中的“多吃多占”改为“幸运”;是自己拿钱“侮辱”了老王吗?注意,此时杨绛已经使用了一个令她倍感痛心的词“侮辱”来定性自己的行为,看来已经对自己的作为不加宽恕了,但她马上又否定了,那就意味着有更严重、更深层的原因使自己不安,只是不明白这原因是什么而已,而这不明不白的不安却更强烈地折磨着杨绛。
第三,几年后,杨绛觉悟到什么?长时间咀嚼着良心的不安,她不断反思,换位思考。她在《隐身衣》中说:“身处卑微,人家就视而不见,见而无睹……人家眼里没有你,当然视而不见;心上不理会你,就会瞠目无睹。你的‘自我’觉得受了轻忽或怠慢或侮辱,人家却未知有你;你虽然生存在人世间,却好像还未具人形,还未曾出生。这样活一辈子,不是虽生犹如未生吗?”这不就是老王的写照吗?自己不是和世人一样对待老王的吗?她“渐渐”明白了自己不安的深层原因:自己曾经受到老王亲人般的对待,享受着那个卑微之人无比的亲情,而自己从未以如此真挚的亲情回报;自己是“幸运”的,而老王至死也未能得到自己亲人般的情感,是个彻底的“不幸者”。她觉悟而痛悔着,一个具有平等思想的知识分子,一个无比善良的女性,觉悟到自己的愧怍而无法原谅自己,更无法释怀,几年来内心一直被咀啮,终于诉诸笔端,在文字的流淌中,释放自己的心情。写着写着,又仿佛回到了开头第一节的情景中——“我常坐老王的三轮车。他蹬,我坐,一路上我们说着闲话”。杨绛也许会对自己说:“如果可以重来,我一定把老王当做亲人!”
从老王到《老王》,杨绛不是为写作而写作,而是如鲠在喉、不得不吐。她的创作,是为了释放自己的愧怍,怀念那卑微善良而不幸的老王,实现自己灵魂的救赎。这是极其可贵的品质,不是每个人都能做到的。钱锺书在《干校六记·小引》里说:“杨绛写完《干校六记》,把稿子给我看了一遍。我觉得她漏写了一篇,篇名不妨暂定为《运动记愧》。……也有一种人,他们明知道这是一团乱蓬蓬的葛藤帐,但依然充当旗手、鼓手、打手,去大判‘葫芦案’。按道理说,这类人最应当‘记愧’。不过,他们很可能既不记忆在心,也无愧怍于心。他们的忘记也许正由于他们感到惭愧,也许更由于他们不觉惭愧。惭愧常使人健忘,亏心和丢脸的事总是不愿记起的事,因此也很容易在记忆的筛眼里走漏得一干二净。”杨绛不属于这一类人,但她理解并践行着丈夫的建议,以自己的虔诚和良知来反思,敢于写出自己的愧怍,把个人情感变成经典作品,客观上产生了一次升华,让个人的愧怍成为普世价值,促使每一个阅读者拷问自己的良心:在这个崇拜金钱、物欲横流的功利社会里,我们怎样对待身边的不幸者或弱者呢?我们心有愧怍吗?我们敢于承认自己的愧怍吗?
篇4：老王的苦恼
男子到了中年以后，由于睾丸功能逐渐降低，雄激素的分泌逐渐减少，性功能就会逐渐减退，这是一个正常的生理现象。可有些人却不能正确面对，常常滥服壮阳药，希望自己能老当益壮。但实际情况并非如此。
雄激素可以促使男子性欲的产生，如果一个人因某种原因切除了双侧睾丸，或因为其他疾病引起雄激素分泌减少，就会逐渐失去性欲、性兴奋和阴茎勃起能力。对于中老年男子来说，体内睾酮分泌减少，适当补充雄激素似乎可以部分提高性能力，但经过深入的研究，给一些性功能低下的中老年男子服用无任何药理作用的安慰剂，并暗示受试者，使他们认为所服之药就是睾酮，同样也能收到一定的性功能增强的效果。因此，性学家认为部分人服用安慰剂性功能有改善的现象，实际上是他们对睾酮的迷信，心理上依赖颇深的结果。
据研究，男性体内性激素的下降速度比女性缓慢得多，大多数男性可以适应这一变化。由于老年男子绝大多数都有长期性经历，通过条件反射仍然可以保持一定的性能力，也就不同于先天性睾丸发育不全的性功能低下者。如对老年男子长期应用雄激素，一则效果不会恒定，一旦停药，性功能下降更为明显；二则会对健康带来影响，容易引起前列腺增生或增加前列腺癌发生的机会；再说，外源性雄激素在体内被代谢为雌激素会引起男子乳房的女性化。
当然，也有少数男子雄激素水平随年龄的增长而下降速度过快，激素水平降至很低。有的男子过了50岁以后，体力渐衰，性功能减退明显，并出现头晕目眩，多愁善感、焦虑等一系列男性更年期症状，此时适当使用雄激素，可改善更年期症状，也可提高其性欲冲动。对这种类型的病人，补充雄激素是可以考虑的，但务必在医生的指导和严密观察下使用，以免发生不良反应。
必须指出的是，虽然雄激素对于维持正常性欲及性活动有举足轻重的影响，但并不等于使用雄激素越多越好。在最佳水平以下，雄激素水平高则性能力强，但达到最佳水平后，即使再增加雄激素，性能力也不会再增强，甚至在长期应用雄激素后停药，性能力下降更为明显。这是因为雄激素的分泌是依靠下丘脑——垂体——性腺轴来完成的，外源性雄激素过多可以抑制下丘脑和垂体的功能，从而导致睾丸功能的衰竭，长期使用雄激素还可使睾丸的间质细胞失去合成雄激素的功能，抑制生精细胞产生精子。
对中老年男子来讲，性功能逐渐减退是一个正常生理现象，应该正确对待，无须恐慌，也不必盲目进补，各种壮阳药更要不得；而应积极面对，增加体育锻炼，调节饮食，注重生活情趣，增加性生活的前戏和后戏，才能有“性”福的晚年生活。
篇5：老王读后感
读完这篇文章，我第一感觉便是，为作者感到惋惜。我不知道。我这样的说法，是否合理但是。只是我对他的理解。在暑假中，我第一次接触老王，便是在他的三轮车上。我难以想象，一个将近瞎了的老王，还用一个年迈的身躯维持生计。老王替别人送水时比别的人送的多一倍。从这儿就仿佛看见老王，那淳朴、善良的身影。后来三轮车已经太旧了，老王只好改运货物。这样他的生意更差了。
虽然这样，可命运就是折磨人，他生病了。有一天，他来到了作者家，给作者家提了许多鸡蛋和一瓶香油。第二天老王已经永远地走了……读到这儿，我的心为之颤动。想到老王一生命运坎坷，到临死，却还不忘别人的恩惠。想一想，世上又有多少人像老王这样呢？很少受到社会眷顾的人却能够想到关心别和感谢他人。在老王的眼前，我们似乎都很渺小。
当今社会，许多人为了自己的利益不惜一切，幸运者更是对不幸者不屑一顾。我们生活在同一个社会，每个人的待遇都不同，有的人享受着生活的美好和幸福，有的人则受尽命运的捉弄。但社会不可能顾及到每个人，所以我们这些幸运者有责任关爱不幸者，关注他们的命运，帮助改善他们的处境，让他们过上好日子，让像老王这样的人越来越少。
祥子与人和车厂
篇6：老王读后感
墨多多、扶幽、虎鲨、晓婷婷和“查理九世”在文物展览会上认识了一个叫雪莉的少女。一个偶然的机会，墨多多从雪莉的哥哥南翎那里听说雪莉在三年前就死掉了。后来，亡灵雪莉发给了墨多多他们一张地狱邀请函。等到了“地狱”后，大家才发现眼前的“雪莉”根本不是雪莉的亡灵。在一个拍卖会上，“雪莉”要把墨多多的心作为最后一件拍卖品。当她要将刀子往墨多多的胸口刺去时，警方破门而入。原来墨多多的伙伴们及时报警，最终“雪莉”和幕后黑手以及他们的同伙都被送到了police局。冒险小组也得到了世界冒险协会的“谜境”徽章。
我觉得书中的墨多多十分勇敢。当冒险小组成功逃脱时，幕后黑手有把枪口对向了南翎，就在这危急的时刻，墨多多挺身而出，决定用他自己和南翎交换，所有的人都震惊万分，谁也想不到一个小孩子会用自己的心脏换取一个成年人的生命。从他的身上，我学到了勇敢与机智。正是因为他的勇敢和机智才使得“雪莉”的阴谋没有得逞。在生活中，我们也要做一个有勇有谋的人。面对危险，我们不能临阵退缩，因为退缩与害怕不能解决任何问题。只有勇敢地面对，充分运用我们的聪明才智，去战胜困难与挫折，打败坏人。
篇7：老王读后感作文
杨绛先生笔下的老王是幸运的，他遇见了作者一家，给他很多的帮助，让他感觉自己和作者的一家是朋友，甚至能互相理解。但他又是不幸的，他所期望的精神世界的理解，懂得，作者没有能够理解。
老王临死前给作者一家最后一次送香油，鸡蛋，他认为作者一家是他真正的朋友，是能够互相理解，互相懂得的朋友，才把自己认为最好的东西送给作者。但是，在接受老王的馈赠时，他对老王的理解只是限于物质上的，虽有些感激，觉得老王拿东西过来，是想卖一些钱，想到在经济上给予老王等价的补偿。正是这样的原因，作者看到老王的形象是生理上的病态。“僵尸、白骨、骷髅”等词语，叫人毛骨悚然。面对接近死亡的征象，居然用“说的可笑些”这样的用语，居然还有开玩笑的兴致。从这些可以看出，她没有理解老王的精神，内心的诉求。
其实平时的生活中，这样的事情屡见不鲜。往往你认为懂你的人，经过很多事之后，只是我们的一厢情愿，那个人并不懂你。
人生于世，我们每个人，都有不为他人所知的难处，每个人的心中，都有他人无法体会的痛苦。而懂是世界上最温柔的语言，有人懂你内心的苦，付出再多都有价值。所以很多人也常常呼喊：“你若懂我多好!”
老王最终是幸运的，作者看到老王拿到钱，滞笨的转过身子，直着脚下楼去，总觉得心上不安。后来明白“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”
篇8：《老王》教学设计
下面，我谈谈本节课的教学设计。
第一个教学设计：第一印象。
在探索“以学生为主体”的课堂教学过程中，我认为，教学应该以学生的心灵为起点，以“学生的心灵为起点”，有三层意思：1、要尊重学生已有的生活体验和认知水平，依此设置教学的“高度”；2、备课时，要把自己当作学生去研究思考课文，设想学生在阅读这篇文章时可能会有什么兴奋点或疑难点；3、课堂教学应该从学生“第一印象”开始，第一印象，即他们对课文的初步感悟、评价或者疑难问题，道理很简单——老师之所以要讲这一篇文章，首先是因为学生要学。当然，教师在引导学生学习的过程中，自己也在一起学习。
基于此，讲《老王》这课，我便没有先定框架，或定几个问题来引导学生，而是让学生在没有教师任何“干扰”的条件下阅读文本，之后请学生谈谈读完课文之后的第一印象。因为学生已有相关的生活体验，所以，学生的第一印象往往很直接。在相互探讨中，各种独到的见解便在课堂上呈现了出来。老王，一个三轮车夫，没有社会地位，谋生手段也极为卑微。接着，我追问：老王是个可怜的人，课文中把“老王在病得很重时给我送鸡蛋、香油”刻画得很细，同学们，请你们用一个字概括老王的生活条件，再用一个字概括老王的性格特征。这一问，初步解决了《老王》的主题、大意，而老王的“苦”在文中的具体表现，老王的“善”在文中的具体叙述也就一目了然了。
第二个教学设计：体悟形象，比较阅读。
鉴赏中分“深入研读”、“重点赏析”、“语言揣摩”“探究质疑”四个板块，这个部分，引导学生抓住老王的善良、老实、勤劳、和气、讲人情味等特点，从人性，从审美观，从作者的写法诸多方面具体地对文本进行解读。
“深入研读”部分，仍扣住老王的“苦”，老王的“善”，特别强调了作者的“善”。从老王的生活片断看出，老王穷苦卑微但纯朴善良，他靠一辆破旧的三轮车活命，“文革”期间载客三轮车被取缔，他的生计更加窘迫，只能凑合着打发日子，他打了一辈子光棍，孤苦伶仃，住在荒僻的小胡同里，小屋破破败败的，他的眼睛又不好，一生凄凉艰难，是一个生活在社会底层的不幸者。但老王心好，人好，老实厚道，有良心，关心人，他需要钱，可他做生意不多收一分钱，而且非常讲感情，讲仁义，有时愿意尽义务，或者少收钱，是一个极其纯朴的好人。作者对老王这个不幸者不是冷漠，不是蔑视，而是以平等的观念去和他交往，去关心他，爱护他，如：照顾他的生意等。
“重点赏析”在课文中“老王病得很重时给我送来香油和鸡”，这里，老王的善，从极为悲酸的外貌描写，对话中的“强笑”而内心的“痛苦”以及“我”给了他钱，数那“多得数不完的鸡蛋”时心中的感动，感受作者杨绛对老王的关切之情。杨绛此时，也是“五七干校”中的被“教育”者，人人唯恐不能敬而远之。老王如此记得杨绛一家平时的好，拖着残弱之躯来谢，该是何等的辛酸。
“语言揣摩”分课内和课外来品析杨绛作品的风格。课内的人物描写、故事叙述，课外的《阿福和阿林》（节选）都是杨绛这种谴词用语极具匠心的体现。杨绛文学的语言，看起来平平淡淡，无阴无晴，然而平淡而不贫乏，阴晴隐于其中，其沉静诙谐中有着沉着老到的气派，是锋芒内敛后的不动声色。
“探究质疑”部分，让学生发现问题，提出问题，共同探讨，估计学生除了词句理解之外，很可能会提“为什么我们今天的社会里也会有老王这样的人？”这种问题。
第三个教学设计：体悟真实，仿写不幸者的形象。
仿写对于学生来说，是一个绝好的训练形式。一是可以从课内到课外，由已知到未知；二是可以体现一种创造力，对文本进行再一次的解读和创造性的应用。
我搜索了《两所学校和一个教师》中的许多图片。徐本禹的支教，让西部的贫困令人辛酸地呈现在大家面前。而生活中的不幸者，也有许多的无法预料。“总有一种声音让我们泪流满面，总有一张照片让我们隐隐作痛。在我们无意享受幸福的时候，不要忘记，有一群本应和我们一样生活、学习的人正在苦苦挣扎……”
看完图片，请你就图片中一幅进行场景或人物动作、神态、肖像的仿写。
在课堂最后，我以一个真实的故事结尾。作文课上，我的一个学生——刘俊尧，写了自己与一个乞丐的故事。他说：“每次看到乞丐，我都会伸向口袋，一块钱，两块钱，因为，我宁愿让九个不需要帮助的假乞丐骗走我九块钱、十块钱，也不愿让一个真正需要帮助的人没有了午餐啊。”
总之，三个教学环节设计环环相扣，逐层深化，又能各自独立突破教学的重点难点。另外，重点研读部分多用分组讨论，既节约时间，使学生有充分的时间消化知识，又使同学们能知识共享，合作探究。
篇9：老王课文读后感
但是老王心好，老实厚道，有良心，关心人。他需要钱，可是他做生意从不多收一分钱，而且非常讲感情，讲仁义，常愿意尽义务，或者少收钱。
那是荒唐的**的年代。学术权威被认作反动学术权威，被造反派打翻在地，踩在脚下。但是，任何邪风对老王都没有丝毫影响。他照样尊重作者夫妇俩。他认准他们是好人，知恩必报，临死也要去谢谢好心人。作者笔下的老王虽然穷苦卑微，但是精神上没有受到任何污染，他一本做人的道德良心，是极其纯朴的好人。
老王在身体极端恶劣的状况下，还为我送来鸡蛋和香油。看：老王直僵僵地镶嵌在门框里、他面如死灰，两只眼上都结着一层翳、他简直就像棺材里倒出来的，就像我想像里的僵尸，骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。作者用形象的语言，通过外貌描写，具体地描述了老王当时的身体状况。我要给钱，老王制止了我，但我说不过你既然来了，就免得托人捎了。老王这时怕我真的托人给他送钱去，平白给我添麻烦，所以就收了钱。这表现了老王朴实、善良的性格特点。
最后一句话那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。表达了作者的心声：对像老王这样生活困难，但心地善良、乐于助人的人，我们应当尊重他们，多给予关爱，以善良去体悟他们的善良，建立互助互爱，互相尊重的新型人际关系。
老王课文读后感2这篇写人记事的散文，材料琐碎，但是经过作者的组织，成为一个有机整体。作者是怎样组织的呢？
研究这个问题，可以先列提纲，再探究为什么这样安排。可以看出，作者是兼用逻辑顺序和时间顺序来编排的。开头四段先写老王的三点基本情况。这三点是按逻辑顺序安排的。一是职业，这是老王的谋生手段，二是生理缺陷，这是老王谋生的困难，三是居住条件，这是前两点的结果，收入少，当然生活苦。下面三段，按时间顺序，回忆老王的工作与为人，两个片断写他为人好，一个片断写文革时期，他的生计越来越艰难。最后一个片断，是老王离世前一天的事情，最能见出老王心地善良。
除段落安排有序之外，还应该探究贯穿全文的线索。可以看出，作者是以与老王的交往为线索的。坐老王的三轮，一路说说闲话，作者平易近人，老王也肯把身世相告。写老王眼疾，说到女儿给他大瓶鱼肝油，可见一家人对老王很照顾。老王对钱家也好，在服务费上双方总是非常客气。三轮改平板三轮，没法坐了，作者还是很关心老王，对老王有好处，所以老王总觉得欠了一笔人情，在生命最后的日子也要表示感谢。以彼此交往为线索，全文一脉相承，成为一个有机的整体。
老王课文读后感3为什么作者一家对老王那样的不幸者能那么关心、爱护？社会地位、生活条件比较优越的人往往瞧不起卑微者，要有什么精神才能像作者那样尊重人、理解人、关心人？
从文章看，最主要的是平等观念。在作者那里，人是生而平等的，各人境遇不同，甚至差别很大，不过是幸运与不幸造成的差别。所谓幸与不幸，包括天赋条件、成长条件、生理条件，幸运者只有关爱不幸者的责任，没有歧视不幸者的理由。有平等意识，才会平等对话，才会感觉人家上门来没请他坐坐喝口茶水是很抱歉的。
再是人道主义精神。这种精神要求社会关心个人、同情个人，尊重个人对社会作出的贡献，尊重人格，维护社会成员的基本权利，并促进全体劳动者的全面发展。作者一家对老王是怀有这种精神的。知道老王有夜盲症，就送了大瓶鱼肝油。他们总是照顾老王生意，坐他的车，让他挣点钱。老王收钱常常客气，他们总是照原价付。平板三轮不敢坐了，还是关心老王是否能维持生活。总之，对不幸者怀有一颗爱心，才能这么关心人，爱护人。
篇10：老王杨绛读后感
幸运与不幸都非人们所能左右。侥幸拥有前者的人，也可以是不近人情，甚至穷凶极恶的;而当后者接踵而至时，仍能保有淳朴善良的品质和吃苦耐劳精神的人，难道不更令人肃然起敬吗?当天赋和环境等不可抗因素改变了一个人的某段人生轨迹时，又何需多言呢?
幸运与不幸全都是人们左右的。既生长在同一片土地，呼吸着同样的空气，同样用四肢――行走和做工，就有义务相互扶持。当偶然得幸者将鄙夷的视线划开可怜人枯槁干裂的皮肤时，他就是打破命运中和谐平衡的愚者。
篇11：老王的读后感
老王，贫穷。他仅靠一辆破旧的三轮车为生，住在塌败的小屋里，没有什么亲人，有一只眼睛是田螺眼，另一只还有夜盲症。生病了，花钱不知吃了什么药，总不见好。老王，真是一个不幸者。
老王，善良。老王送的冰比他前任大一倍，冰价相等，他没有看透我们是好欺负的主顾，大概压根没有想到这点，他送默存去医院却不肯收钱，他欣然在三轮平板的周围装上半寸高的边缘，好像有了这边缘，乘客就围住了不会掉落，在弥留之际，把好香油和大鸡蛋慷慨送给了杨绛。这样的人少有了。
每当读到老王给我送鸡蛋和香油这儿，我的心都为之震撼。老王直僵僵地镶嵌在门框里，两只眼上都借着一层翳，简直像从棺材里倒出来的骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。岁月的年轮和病魔的缠绕让不幸者的不幸表面化，显得更加不幸，让我感到害怕，感到不安，感到愧怍。生活非常拮据且病重的老王，却能慷慨地送给别人好香油和大鸡蛋，这些应该是他自己没有吃过或是舍不得吃的，即使他现在生病了。老王真是一个好人。
几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对不幸者的愧怍。我为什么会感到愧怍呢？字典里关于愧怍一词的解释为：因为自己的缺点、做错了事或未能尽到责任而感到不安。作者认为幸运者有责任关爱不幸者，关注他们的命运，帮助他们改善处境，我是不是因为觉得自己对老王做的还不够而感到愧怍呢？又或许是老王为我做的太多了？又或许是不幸者地不幸触动了我？
读了《老王》，读到了他的不幸，更读到了他的善良与朴实，再贫困也阻碍不了他的热心肠，现在这样的人真的不多了，当读到了老王，又给心上增添了一丝暖意，一丝感动，让我们也多为不幸者多做些什么吧！
老王的读后感二老王，乍一听这称呼，只让人感觉又是一个没有文化之人，带着略微的鄙夷，甚至不屑于去翻看。若不是因为它是课文，想必它就不会让我这般难忘了。
《老王》的文字甚为含蓄，有时竟让人有些捉摸不透，似在非在的含义，似有非有的情感，让人迷茫。老王，你究竟是怎样一个人？
很难想象，一个眼瞎、贫困、有亲人却没有亲情又是单干户的人，如何在这世间生存？诸多的不幸，取其之一，便会让我崩溃，可是他呢？当我们面对不幸在怨天尤人之时，他又在干什么？
没有崩溃，没有自我放逐，甚至没有一句抱怨。我们用语言来宣泄自己的不满，而他却以乐观、积极的态度在这个复杂的社会中努力生存。两相对比，我们的心灵竟是如此脆弱，如此的不堪重负。
老王是不幸者中的不幸者，可是，他都尚且没有抱怨上天的不公，我们这些幸运者又有什么资格去指责？连老王都尚能意识到要去感谢生命，要自己开拓自己的命运，而我们呢？当面对感恩这个字眼之时，我们只是很狭义的认为父母养育我们，老师教导我们，朋友帮助我们，他们才是我们应该感谢的人。又有多少人，会想到要感谢生命，感谢它给予这个独属于你的灵魂，若没有生命，就不会出现现在你所拥有的一切。
每次，总会不由自主幻想，如果在历史上没有发生或发生了一件事，那么就会有很多人不存在于这个世界。如此去想，每个人都是幸运的。不幸者所谓的不幸与无法来到这个时间相比实在是微乎其微。正是因为有生命，才会有不幸与幸运之分。
生命给予了我们诸多，那么在感恩时，我们又怎能漏下如此重要的它。在生命面前，感恩一切的一切都显得虚伪，那么，何时时间之人才能真实的去审视自己的人生以及命运？
老王的读后感三从课文写老王的生活片断可以看出，老王穷苦卑微却纯朴善良。他靠一辆破旧的三轮车活命。文革‘’期间载客的三轮车被取缔，他的生计就更加窘迫，只能凑合着打发日子。他打了一辈子光棍，孤苦伶仃。住在荒僻的小胡同里，小屋破破烂烂的，他的眼睛又不好，一生凄凉艰难，是一个生活在社会底层的不幸者。但是老王心好，老实厚道，有良心，关心人。他需要钱，可是做生意从不多收一分钱，而且非常讲感情，讲仁义，常愿意尽义务，或者少收钱，是一个精神上没有受到任何污染的极其纯朴的好人。
作者对老王这样的不幸者不是冷漠、蔑视而是本着平等观念和人道主义精神去关心、爱护他。知道老王有夜盲症，就送给他大瓶鱼肝油。
老王的善良也有许多表现：愿意给我们带送冰决，车费减半；送钱先生看病，不要钱，拿了钱还不大放心，担心人家看病钱不够。老王的善良更表现在，受了人家的好处，总也不忘，觉得欠了人情，去世前一天还硬撑着拿了香油、鸡蛋上门感谢。
篇12：老王办公司
朋友老王办了个公司，打电话叫禾二过去玩儿去。禾二和老王交情十几年，知道这小子是无事不登三宝殿，今天他竟然破天荒打电话给禾二，禾二就知道这小子准是有事，而且肯定是挺棘手的事。
朋友有两肋插刀之义，当即慷慨答应，但是一问老王公司的位置，禾二就傻了，远在大兴。禾二知道这日子北京房价忒贵，差不多的新公司都纷纷奔南边的大兴而去，图的就是个便宜，但是禾二实在是从来没有听说过老王提到的那个地方。不得已，只好央求老王亲自开车来接一趟。
两个人约好时间，老王很守时，按点就来了。禾二老早接到电话，就守在楼底下等着，开始却没认出来，因为老王这回开的是辆旧奇瑞，而且这车少说也得有个五六年的历史，要在二手汽车市场估值的话，价格不会超过2万元。上车一看里程表，好家伙，竟然开了有快20万公里了。老王原来开的是一辆黑色的现代伊兰特，好歹那是辆新车，但最近因为资金周转不过来，只能卖掉了。
我和老王一边聊着天，一边往他公司赶，眼见着越走越荒，差不多走了有2个小时，才在一座五层的小楼前停下来。看看周围，一堆低矮破旧的平房，簇拥着中间两座五层的新楼，显得那么格格不入。跟着老王抬脚上楼，一边问：“这座楼全是你的吗？”
“不是。只有二层左右的小半层是我的，有400平米吧。花了500多万元买的。”
“400多平米才花500多万元，1平米才1千多元，你赚海了。”
“现在还谈不上。这是北京大兴区的一个新开发区，还没着手建设呢。等将来建起来了，恐怕还真的能小赚一笔。我估摸着四五年以后，这地儿一平米怎么也得卖个五六千元吧。”
“那400多平米就是2000多万元，刨掉本儿，赚个一千五六百万元是没有问题的。四年翻三番，行，老王，你厉害！”
“那还是将来的事情呢！”老王嘿嘿地笑，“眼前这难关还不见得过得去过不去呢。”
说着上了楼。是连通的大两间，400多平米，显得十分宽敞，但是细一打量，就觉得不尽人意了。房子好像没有好好装修过，墙上仅刷了层大白，地面铺了层灰色的纤维地毯。一间屋子里挤着一堆小姑娘，东边墙上挂块大白板，有个中年人正在那里唾沫横飞地讲着什么。
我们从另一个门进了另一间办公室。屋子里摆着几排办公桌，就是公司常见带围靠的那种，每张办公桌上都摆着台电脑。禾二对电脑比较熟，看得出电脑虽非名牌，质地应该不错，应该是花了些钱的。
在这间办公室，靠墙角耸着个玻璃屋子，算是个屋中屋吧。那就是老王的办公室，阔大的老板桌，皮转椅；旮旯角落里摆着盆高大的巴西木，只是有些蔫巴了，好像没人照顾的样子。整个看上去，奇怪的是近30平米的玻璃屋子里，不当不间摆着座紫漆条案，上面供着一尊三尺多高的关公，旁边还有一张矮点的茶几，上面摆着一尊白瓷的滴水观音，令人莫名诧异。在中国文化中，关公和滴水观音都是财神的象征，单独摆放的所在多有，同时供两尊的，尽管禾二见多识广，也是头一回见到。不知道老王这是啥意思。如果是为了哪尊神都不得罪，老王就还应该在办公室再摆上一尊赵公元帅才算正确，因为在中国民间传说中，赵公元帅才是惟一经过玉皇大帝册封的正宗财神。尤其是这两尊财神摆放的位置，真正令禾二纳闷。老王大概也看出来了，呵呵地笑，说滴水观音是前两天才请进来的，位置也是最近专门请来北京某著名风水师专门测算的，就为了转个运。
“搞这么些名堂，是不是最近有点不太济？”
“是呀，让你看出来了。”老王倒也爽快。“所以想请你来参谋一下。忘了介绍，我做的是集团呼叫，call center，懂不懂？”
这有什么不懂的呢。不就是中继呼叫服务嘛，现在稍大一些的产品型或服务型公司，很多都设有这样的呼叫中心，用来回答顾客的提问，为顾客提供咨询解答服务。原来老王做的就是这样的服务，为一些实力不济，暂时无力搭建自己的呼叫服务中心或者觉得自己搭建呼叫服务中心不经济的企业提供第三方的呼叫服务，这是一个很专业的行当，而且也是个时尚的新兴行当，大有前途的一个行当。
这样看起来，老王把公司设在这个地方是有道理的，因为call center靠的都是电话服务，地理位置对公司业务没有太大影响，把公司设在这样一个地方，反而可以大大节约成本。
但是细一了解，却发现老王的生意很凄惨，开张快3个月了，只接了两笔单子，做了半个多月客户不满意，还都跑掉了。每天都是纯支出，就算成本低，也扛不住。因为老王完全靠过去在几家所谓的民企1000强做职业经理人时积攒的本钱，本来本钱也不多，就几百万元，买个楼就花掉了十之七八，加上设备和几个月的人员开支，搞得老王不得不卖掉伊兰特来给员工发工资。
问题究竟出在哪里？这么好的行业，加上经验丰富的职业经理人，为什么赚不到钱，反而搞到这样狼狈？禾二一开始也想不通，后来连续在老王的公司蹲了几天，才发现问题的症结所在。两个问题，第一，他的雄心太大，起步太高，而完全没有考虑自己的资金实力，一下把钱全压在买办公楼上了，一者，在房价不断攀升、大势看好的情况下，指望将来靠楼狂赚一笔，而没有给自己留下足够的周转资金，这是创业者的通病；二者，老王原来在民营企业做的太顺，觉得依靠自己原来做职业经理人时期积攒起来的资源，拉几个客户，应付公司起步时的投入，应该完全没有问题，却没有想到此一时彼一时也，起步一旦不顺，计划便全盘打乱，自己的心首先就慌了。第二个原因更是出乎人意料，就是他的操作太正规，完全按照他做职业经理人时那种非常规范的程序做事情。禾二头一次去，看到全体员工大白天放着正经事情不做，在那里做培训，而且培训的内容竟然是关于企业文化这种不能直接产生效益的内容就觉得奇怪。企业文化固然很重要，但对于初创企业来说，最重要的是现金流，而且对于初创企业来说，所谓的企业文化，在“一穷二白”没有根基的基础上，更重要的是靠做出来，而非靠培训出来的。只有当企业成长到一定阶段，基础文化已经形成，企业文化面临传承、改良和扩展多个方面时，才会显示培训的价值，而且即使到那时，企业文化也应该主要靠浸染，而非培训来灌输、张扬。
后来禾二看到了老王拿出来的一系列员工培训课程，其中除了客户服务这一项外，基本上没有与直接产生效益相关的内容。老王说这都是他原来做经理人时行之有效的东西，是从他过去的直接经验移植过来的。诚然没错，但老王忘了，初创企业和他原来服务的那些大型民企是迥然不同的两个物种。成熟企业要考虑的是基业长青，创业企业首先要考虑的却是如何生存下来。以此而论，如老王所从事的第三方呼叫服务，最着急要做的，应该是请客户为自己的员工进行有针对性的业务培训，因为每一个客户的情况不一样，专业性都很强，你既然要代替人家为人家的客户做咨询服务，不了解对方的业务，不了解对方行业和业务的特点，是根本沒办法服务好的，根本没办法令对方满意，难怪老王依靠老关系好不容易拉来的两个客户没几天都跑掉了。所以老王最应该要做的事情，是将员工区分组别，然后分别邀请客户或派往客户公司，由对方来对自己的员工进行有针对性的培训。
篇13：老王读后感500字
小时候，大人是不允许小孩离家太远去玩耍的，说是有熊瞎子，专门吃小孩，于是小孩子便只敢在家附近玩耍。
他大抵是唯一一个不怕熊瞎子的孩子吧，他敢上山、下河抓鱼、抓蜜蜂，好像没有他不敢干的事，他是所有孩子中最大的，在一群还穿着开裆裤的孩子中，他是那样显眼，他姓王，于是我们叫他老王。老王不善言辞，总是穿着一条青色发蓝打着补丁的裤子，上衣早已看不出原本的颜色，只是草草的套在身上，脚上拖着一双他父亲穿坏的黄胶鞋，缝缝补补便又给了老王。老王的父亲，是个壮汉，靠打苦工做活。母亲就在家中打点家务，在秋天可以上山采一些蘑菇换钱，以补贴家用。
村边，是一条河，里面有一些不到二寸的罗汉狗子，小鲤鱼，小虾米等。这些小鱼小虾机灵的很，像我们这些平常孩子是抓不到的，可是老王却能，他把他的上衣一边系住，在轻轻放在水里，用手抓住没封口的一边，等的那些鱼虾进去，便快速将衣服提出来，这样一次也能抓住几条罗汉狗子和一些虾米，然后带回家烹食，也算是老王家里为数不多的荤菜。
老王很喜欢捉蜂，每当有蜜蜂在花朵中停驻采蜜时，老王便轻轻走过去，用手拖住花瓣，快速合拢，使花再次成了一个花骨朵，这样蜜蜂自然就被困在了里面，听着蜜蜂在花朵里嗡嗡的声音，很是有趣，值得一提的是，我在捉锋的时候，总是会不小心被蜜蜂蜇到了，这个时候老王便赶紧跑去村里的一户人家借了一片蛇蝎草的叶子，从中间撕开，将汁液抹在我被蜇的地方，那感觉凉凉的，慢慢的，也就没了那般疼痛。
老王还做过很多事，带着我上山摘野枣，捡苹果，桑葚，那是的苹果是不打农药的，摘下来在衣服上蹭蹭，也便吃了。在凉山村，摘别人田里几个果子，是算不上偷的。
再长大一下，我便去了城里读书，走的那天，车站前，老王来送我，他张了张嘴，却没有声音，只是递给我一个袋子，便再没有了动作，我听着身后爸妈的催促声，转身离去，走到一半忽然听到有人叫我：“帅比!”我转过身，看到了老王，他挥了挥手，说：“保重。”我重重的点了点头，再转过身，早已泪流满面。
篇14：法老王之心读后感
故事的起因主要讲述了：在一个阳光明媚的日子里，墨多多救了一个小女孩，这个小女孩把“真理之羽”留在了他体内，并且给了他一个令人心动的吻和一个精制的古董手饰盒。令多多始料不及的.是一个巨大的阴谋将他卷入了一个不可思义的世界。小女孩的哥哥南翎告诉墨多多，他妹妹早在三年前就死了，而墨多多看见的是“恶童”索提拉夫人，索提拉夫人将多带到乃伊BoSS前，用他的心脏来夺取法老王之心，因为他的心脏里有“真理之羽”，才能打开法老王的心，但正在挖心的时候，无数警察冲进来救了多多。
我有时也和索提拉夫人一样贪心，每次看见别人买玩具，自己也想要，说好只买一个小礼物，却买了一个大礼物。读了这个我才明白，做人不能贪心，要不然会受到老天爷的惩罚。我也要改掉这个坏毛病，同时我也推荐同学们去看《查理九世》，虽然故事中的情节有点恐怖，但起码也能学到意想不到的做人道理。