醉归149的散文（共3篇）
篇1：醉归149的散文
醉归149的散文
在一个地方生活久了就有一种眷恋。我在149团(东阜城镇)生活了五十年，不仅是一种眷恋，而是一种深藏于血脉中的朝思暮想。五十年的风风雨雨仿佛是漂泊在波涛汹涌大海中的一叶小舟，在颠簸中度过了自己最美好的时光，是这块热土抚养了我，我把毕生的心血献给了这片热土。我的学习与成长，工作与励志，家庭与幸福都在这里烙下深深的印迹。
1965年6月那个炎热的夏天，我随母亲离开了繁华古代名城泾州，一路风尘来到沙海前缘绿洲的莫索湾五场。从十岁到六十岁，守望五十载。五十年里我用厚重的步履丈量着生活的足迹，懵懂之中的憧憬让我充满对生活的激情，似乎理想就是在奋斗中变得无奈又向往，每一个时刻都有一道难以忘怀的深壑，每一个节点上都留着涓涓溪流，洁白的浪花里翻涌着澎湃，就这样一步一回头走过了五十载，当我到不惑之年时就像写一篇回忆的东西，可细想我并没有多少闪闪发光给人以启迪，也没有像黑夜里的一盏明灯去照亮别人轰轰烈烈的大事，只是一些有趣的往事回忆，却乐意竹筒倒豆子般地唠叨。仿佛就是昨天，脑海里就像一部永不消逝的电波触及着记忆的闸门，业余时间草草写了点不成形的豆腐块，自娱自乐，自我陶醉，更多的是为了消磨时光，多练练脑子而已。
五十年都过去了，还会再有一个五十年吗?我想不会了，这是自然规律所决定的，人为的努力也许会延长生命的长短。而这五十年对一个人来说，却是生命里最具辉煌的历程。因为我没有懈怠过时光，就像一颗幼树已经根深叶茂，虽然有丝丝纹路却让她更具感染力，那是岁月留下的痕迹，没有满目沧桑却走过沧海桑田，没有顶天立地却能挡风遮雨，生命如歌每一片绿叶就是你旋律上的一个乐谱，岁月如诗每一个枝条上都写满了曾经，生命给了岁月，岁月丰富了生命。
小的时候，总是用不虚度年华来激励自己，总想着只要出力流汗就会春华秋实。总想着只要功夫深铁杵都能磨成针。当银丝悄然爬满鬓角时，才知道自己的渺小与朴实。似乎生活就是摆在眼前的一团雾能看得到却怎么也捏不住，有时候却像捏在手里的一把沙子在不起眼中逝去，静美中的灿烂让我刻骨铭心地思念一句名言，唯有踏实随我而行。
在我的生活里我最喜欢怀旧的是学生时代。现在细想起来好多的乐趣就在眼前，刚到新疆，我家就在五场路的南边住。1966年中央新闻在莫五场拍的新闻记录片中就有一个特写，由远而近看到一个画面，路边竖立的路牌上白底黑字莫五场三个大字炫耀亮相，镜头从我家房后的马路上一直拉到园林队的苹果园和葡萄地。不过，看过这个纪录片的人很少。后来，听说《黄沙绿浪》电影就在这里取的景，来了一批维族演员，在大礼堂做了演出，我家距礼堂就三十米，凡是礼堂里有什么活动我都会想办法溜进去。有一部《在西双版纳森林里》《蛇岛》的纪录片就在这里看的。从那个时候我就知道了西双版纳的.神奇和蛇岛的恐惧。大礼堂的东面有一间新华书店，我常到这里买书，自我到新疆之后，生活条件比在内地好了许多，每个月都有零花钱，我都用来买小人书，像《铁道游击队》的第九、十两册就是在那个书店买的。平时，我们发小们会聚在一起玩打仗。记得，一次我不知道是因为什么原因，我和同学打了起来，我打不过他，一急，就把他的胳膊咬了一口，他恨恨地踢了我两脚，还给我起了个绰号。其实，我两是玩的最好的小学同学，即使到了中学，也一样，我俩爱好无线电，一块研究装收音机，他还喜欢养鸽子。初中毕业我两商量好要工作，可我母亲不让我工作，而他工作了，我接着上完了高中，只要他一休息，我就会到他家去玩，又一次还吃到了他父亲做的红烧肉。
有好多往事记忆犹新，他不只是一种回忆，一种安慰。每一个故事都属于我们自己，他就是一种力量让我们不忘初心，方得始终。退休后，同学们聚会渐渐多起来了，彼此之间有一种感应，喝起酒来也放得开，尽管都六十的人了依然不屈不饶，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。喝的就是一种心情一种氛围，但也有喝多的时候，喝的什么都不知道，醉了。遥望星空寻百度，情到深处人自醉。葡萄美酒醇又香，再来一杯我不归。
篇2：醉归149的散文
醉归
作者：陆游 朝代：南宋 夜分饮散酒家垆，归路迢迢月满湖。
篇3：《五王醉归图》的流传及猜想
“能把这样古老的卷轴保存得如此完整，真是很感动。”
“这样的作品是五十年才能发现一次的啊!衣服和马具的纹饰、跋的字体等完好无损!”
那是他们看到《五王醉归图》的情景。
《五王醉归图》卷绘唐之临淄王李隆基(即唐玄宗，712-756年在位)、宋王李成器、申王李成礼和岐王李范、薛王李业欢饮醉归情景。事见唐郑处诲《明皇杂录》，五王少时感情和睦，常宴饮，或斗鸡、击球，或打猎、游赏；李隆基即位后，与四王仍“长枕大被与之同寝，听朝之暇每从诸王游在禁中，拜跪如家人礼，饭食起居却与同之”(明代学者金问跋)。
《五王醉归图》以盛唐皇室宴饮游猎为题材，如实重现了兄弟友爱。作者赵雍(1289-1361年)，字仲穆，湖州(今属浙江)人。赵孟頫(1254-1322年)与管道昇次子，以父荫人仕，书画得家法，山水、人物、鞍马、竹石、花鸟、界画无所不能。
入藏黑田藩
《五王醉归图》的日本收藏者是第一代黑田藩(福冈藩)主黑田长政。黑田长政(1568-1623年)是安土桃山至江户时代前期武将，为黑田孝高长子，服侍织田信长和丰臣秀吉，1600年在关原之役中战功卓著。同年秋天，黑田长政封藩，进入九州岛的博德。
黑田家祖先是冈山县邑久郡的福冈邑。基于这种关系，他们在博德筑城，将城市命名为福冈。黑田即为福冈城藩主(城主)。1607年，由军师如水设计的福冈城建成。
黑田长政一方面团结博德富商，一面复兴日本祭典音乐，通过充分利用博德贸易港的地理优势，加强与明朝的贸易，将博德的影响扩展到藩国中去。室町幕府第三代将军足利义满(1358-1408年)和第八代将军足利义政(1436～1490年)的“东山御物”(1368-1429年)的一部分也被黑田藩收藏。足利义满憧憬和交好明朝。两国邦交正式建立起来以后的贡船贸易，从1404年持续至1547年，期间，宋、元、明代文化产品大量输入日本。《五王醉归图》约在1600年入藏黑田家。
黑田藩传承了十二代。1869年明治政府接管黑田藩，废藩置县。1884年，黑田家受封侯爵，位列豪族。
《五王醉归图》描绘了中国历史上著名的“开元盛世”亲王们的交往场景。列黑田藩来说，蕴含祈祷、感谢、和平等意义的“马”成了具有特殊意义的象征。
作为黑田长政传给后继藩主的宝物，《五王醉归图》被加以精心收藏，名列黑刚家藏宝簿中的第五位。
“法眼”狩野安信
黑田藩第四代藩主黑田纲政(1659-1711年)醉心文化艺术，绘画师从狩野安信。
狩野派是是日本画史上最大的宗族性画派，从15世纪至19世纪，掌控日本画坛四百载。
室町幕府御用画师狩野正信是狩野派开山鼻祖。室町幕府倒台后，其子孙继续担任丰臣秀吉、德川家康等当政者的御用画师。狩野家与当权者结合，作品大到皇城、城郭、寺院的壁画，小到百姓手中的扇面。这一专业从事所有种类绘画的职业画家群体，对日本美术界产生了巨大的影响。
狩野安信(1613-1685年)，号永真，别号牧心斋，江户前期画家。其兄是幕府著名御用画师狩野探幽。自狩野探幽以降，奥绘师(地位最高贵的画师)就执掌鉴定美术品、库存屏风的管理及对没收古书画的审核等工作。狩野安信继承狩野宗家，擅绘花鸟、山水、人物、佛画，1662年被授予“法眼”称号。1663年进京，从事江户城的隔扇画创作。狩野安信也是幕府奥绘师中桥狩野之祖。
狩野安信被黑田藩聘为御用画师，得以鉴赏海量的中国名画，包括室町时代第八代将军足利义政收集的宋元书画。此外，他仔细研读宋元诸家画论，尤其是元末明初夏文彦《图绘宝鉴》，撰写了《图绘宝鉴批注》，成为当时日本书画鉴定界的最高权威。
狩野安信饱览赵孟頫勇和赵雍父子作品，对《五王醉归图》自信地签发了其为赵雍所画的“鉴定书”，并从绘画面貌推断其绘制于1339-1349年，时赵雍50～60岁左右。
无款无识之谜
元时，中国人口约6700万人，统治民族蒙古族占总人口的1.5％，即百万人左右，波斯等西域民族人口约百万人。元朝的政治和经济考量以蒙古族优先，汉族和汉文化遭到冷遇。
赵孟頫系赵宋皇族后裔，不得已出仕33年。在恐怖的政治斗争中，赵孟頫始终坚守汉民族传统。他向儿子赵雍灌输汉人思想，策划绘制象征“开元盛世”太平景象之一的《五王醉归图》。他参考了唐代韩斡、北宋李公麟等人的作品，让其子进行绘制。这是只有血脉相通的赵氏家族才能完成的力作。
“一王目送四王”的画面，是借众王英姿，表达赵氏一家对往昔荣光的追忆。
在中国古代，因“十三”的发音类似“实生”(结出果实)，故被视为吉利数字。赵雍《五王醉归图》用十三个画面表现了踏上归途的亲王们，有的回首顾盼，有的相搀上马，一王牵马目送四王，神态安然……
赵孟頫身居元廷翰林学士承旨、荣禄大夫，官居从一品，却让其子赵雍绘制了这样赞美汉人盛世的画卷。这样做的危险他不可能不知道，但可以肯定的是，他内心深处始终不能忘记汉文化是汉民族生存必要的精神食粮，而传承汉文化的强烈信念也是无法磨灭的。
这或许就是《五王醉归图》无款无识的原因吧。
2009年11月29日，香港佳士得拍卖会上拍了元代著名鞍马画家任仁发的《五王醉归图》。任仁发(1254-1327年)字子明，号月山道人，著名水利家，绘事师法唐人及北宋李公麟，擅鞍马、人物、花鸟，时与赵孟頫齐名。任仁发《五王醉归图》的衣服及马具全无花纹，构图则是用单纯的色彩勾勒出六个图景，完全不能让人感到五王醉归的生动情形。
删裁的题跋
明正统十年(1445年)，金问跋《五王醉归图》，距赵雍辞世84年。
金问，字公素(又公疏)，别号耻庵，明直隶苏州府吴县(今江苏苏州)人。《明史》无传，“成祖本纪”和重臣“黄淮传”“杨溥传”提及：永乐十二年(1414年)“闰月甲辰，以太子遣使迎驾缓，征侍读黄淮，侍讲杨士奇，正字金问及洗马杨溥、芮善下狱。”“淮及杨溥、金问皆坐系十年。”明雷礼《国朝列卿纪》载，狱中的黄淮、杨溥和金问“三人相得甚欢。省躬念咎之暇，各持一经讲论，日此处忧患之道也”。明杨循吉《吴邑志》载，金问“少学《易》，文行敦茂，兼工松雪书。永乐元年，被荐为司经局正字，后坐系十年，讲诵不辍。洪熙元年，宥出，授翰林修撰，仍命待诏思善门。宣德正统间，历太常寺少卿、翰林院侍读学士、礼部右侍郎”。
从一帆风顺，到牢狱之灾，是金问人生的屈辱岁月。跋《五王醉归图》时，金问刚任南礼部右侍郎一年，是人生的辉煌时期。76岁的金问借机抒情：“只疑梦断莺声曙，不记人挟马上时。”两年后，金问辞世。
金问跋中追述了五王友情，感叹“其友爱若此，史称近世莫能及，岂不信哉?”其后与“家藏此图”间删裁掉四五字。推测藏家应属望族。跋中称“残卷后有阙逸”，可能是金问看到的作品就无款无识。
我们可以推测，这幅作品的收藏者是名门显贵。
题跋删裁的猜想
猜想之一，题跋是黑田长政删裁的。黑田长政对于这幅描绘了“开元之治”的作品偏爱有加，大概是因为他自己特别想收藏该画，就去掉了原来收藏者的姓名和印鉴!
猜想之二，题跋是在中国删裁的。被抹去的姓氏或许是皇室显贵的近亲。一般认为，当此画从原收藏者手中卖出时，收藏者因经手人的关系而害怕招致祸患，便将姓名抹去。
这幅作品没有中国书画上经常见到的收藏印鉴，确凿地证明了它到日本后，再也没有在世间流传。在日本，没有在绘画上加盖收藏印鉴的习惯。从1600年到1900年的300年间，这幅画作一直珍藏于黑田家。
黑田家藏宝簿中，前四位都是日本制造的，第五件则是来自中国的《五王醉归图》。
明治二十九年(1896年)，日本政府掌握皇族事务的宫内厅对全国宝物进行登记造册，《五王醉归图》首次亮相，编为第八八六号人列《全国宝物参考簿》。
摹本
文政四年(1821年)，狩野荣信临摹了《五王醉归图》。
狩野荣信(1775-1828年)是木挽町狩野家的第八代，1802年成为法眼，1816年成为法印。1821年，46岁的他临摹了《五王醉归图》。经历近两百年的岁月，摹本的线条鲜亮如初，已定为重要文化财产，收藏于东京国立博物馆。
东京国立博物馆收藏赵孟頫作品31件，赵雍作品摹本9件，狩野安信的鉴定发挥了巨大作用。今天，无论是谁，都可以系统地鉴赏到它们。
《五王醉归图》14世纪诞生于中国，17世纪进入日本，19世纪经历修补和临摹，如今已是21世纪。在这700年间，她都被完好保存、登记，何其可贵!从中，也让人感受到历史的厚重和沧桑。