面纱观后感

面纱观后感（通用12篇）

篇1：面纱观后感

昨日观看了一步电影，《面纱》、这部电影讲述的是一名英国中产阶级的女孩成长的故事。故事的背景是伦敦的中产阶级家庭，舞会、音乐，故事的主人公是一名20多岁的女孩，她面临的家庭对其婚姻的`压力，和一名刚认识的医学博士结婚，但是这次婚姻中没有主人公理想的爱情。

婚后，女主人公随着男人到上海工作，在这里无聊、虚荣的生活圈子里，她有了一次婚外情，被主人公丈夫发现;由此产生了矛盾，决定惩罚背叛的女人;愤怒的男主人公决定带她一起深入到内地的霍乱疫区;女主人公第一次感受到了欺骗，他的情人在她最无助的时候，无法提供对他的帮助。

深入到内地后，她接触到最底层的中国人，到处都是苦难、贫困、疾病和仇恨。在这里女主人公陷入了无聊，空虚的精神状态。直到有一天，她来到修道院，开始投入到救助工作;人生开始变得更加有意义。故事的发展逐渐出现曙光，疫病得到控制，同时随着生活状态的变化，女主人公的爱情也又有了新的发展。女主人公也发现自己的生活变得更加有意义。

但是随着故事的发展，剧情急转直下，外地的病人涌入到乡村，男主人也感染疾病，主人公陷入到深深的苦难。

看完这部电影，有几个感受，一是反映了人类的苦难，和在苦难面前人的不同反应;二是探索了生活的意义;三是讲述了一个人成长的经历，学会珍惜我们的生活，让我们的生活更加有意义。

篇2：面纱观后感

查理芒格曾在哈佛毕业典礼上的演讲中说过，他不知道如何过上幸福的生活，但是却知道如何保证自己过上痛苦的生活。

嫉妒，怨恨，反复无常，不学习他人的经验等等。拥有这些你就一定能过上痛苦的生活。爱情也如是，两个人来自不同的家庭背景，有着不同的人生经历，别人眼中幸福的爱情并不一定对你们也适用。

按照查理芒格的方法，根据逆向思维，虽然我们不知道如何拥有幸福的爱情，却可以通过他人不幸的爱情获得这些方法。英国作家毛姆的《面纱》讲述了女主角凯瑟琳在25岁那年迫于年龄压力而选择和沃尔特结婚。两人搬到香港后凯瑟琳出轨了殖民大臣助理查理，事发后沃尔特带着凯瑟琳一起到了中国的一个小城镇，这里瘟疫肆虐，“人每天像苍蝇一样死去”。

本来直面死亡的这次经历是个很好的契机，两个人可以更加走进彼此的内心，可惜沃尔特选择了继续逃避痛苦，最终染上瘟疫死去。通过男女主角沃尔特和凯瑟琳的爱情故事，我们可以学习到拥有不幸爱情的3个方法。

01，不认清自己真正的需求

有人说，爱情就是价值匹配，是满足对方的需求。这句话不无道理。对于恋爱双方来说，对方的样貌，身材，职业，收入，性格等等都是很重要的衡量目标，恋爱的过程也是相互磨合，取舍的过程。

凯瑟琳嫁给沃尔特的重要理由就是他有一份收入不错的工作，而且他非常爱她。而沃尔特娶凯瑟琳的重要原因也是因为她漂亮，开朗，引人注目。在那个时候，衡量一个女人的价值就是嫁个好老公，不管自己是否爱他。表面上看，两个人都满足对方的需求，但实际上，凯瑟琳并没有意识到自己真正的需求。

直到查理的出现。

查理人长得又帅，又风趣幽默，很快两人就打得火热。先抛开查理是个渣男的事实，他的出现让凯瑟琳意识到自己真正想要的是嫁给爱情。嫁个有钱老公是外界，母亲，社会强加给凯瑟琳的需求，她不停地出席宴会，和各式男人打情骂俏，为的就是能找到一个有钱或者有社会地位的男人。

她从小在这样的环境中长大，被母亲培养成这样的人，连她自己也没有意识到自己真正想要什么。不要说出生于英国19世纪的凯瑟琳，就是21世纪的我们，身边人衡量我们是否幸福的标准也同样一样。没有结婚，不管你的事业多出色，你的人生都是失败的。本来你以为你对金钱不在乎，只要对方足够爱你，有责任心，有孝心就好。但是真正相处后才发现，你总是抱怨对方不舍得为你花钱，不经常给你买礼物等等。

或许你并不是对金钱没那么在乎，只是不愿被人说拜金，你并没有真正意识到自己的需求。想一想，这个想法是谁给你灌输的，不要去管别人的期待和要求，好好想一想，你真正想要的是什么?

02，爱就是自我感动

沃尔特娶了凯瑟琳后，就像娶了个女神在家供着。不管是出门还是参加宴会，任何有门的房间，只要和沃尔特在一起，他都会抢先一步为凯瑟琳打开。

下车的时候，沃尔特会小心搀扶着她;只要她进屋就会行脱帽礼;满足她的任何愿望。总之比任何人都体贴入微。

但是即使做到这个份上，凯瑟琳还是从来没有喜欢过沃尔特。对于沃尔特来说，他全心全意爱着凯瑟琳，从来没有奢求过回报。但爱并不是自我感动就够了。沃尔特知道凯瑟琳的本性，但他还是爱她。当他嘶吼出“我知道你愚蠢，轻浮，头脑空虚，可是我爱你!”时，该有多么痛苦和无奈。

他无法控制自己，这让他感到痛苦万分。即便是凯瑟琳做出背叛他的事，他还是义无反顾地爱着对方，哪怕这爱让他瞧不起自己。这份痛苦让他把自己埋头工作，好获得片刻的宁静。但是，一份关系是属于两个人的，单方面的付出也许会换来对方的喜欢，但是当这份喜欢褪去，或者有一方厌倦了取悦的游戏，这份关系也将无法维持下去。

当凯瑟琳知道自己出轨查理被发现后，她的第一反应是离婚，而不是求得沃尔特原谅。当你喜欢一朵玫瑰时，你会把它摘下来养在花瓶里;而当你爱一朵玫瑰时，你会让它继续在枝头盛开。养在花瓶的玫瑰不久就会枯萎，而长在枝头的玫瑰却可以一年有一年地开下去。

最好的爱是放手。

03，从不做深入沟通

当沃尔特发现凯瑟琳出轨后，并没有直接和她开诚布公谈一次，而是给她两个选择，要么离婚后一周内嫁给查理，要么跟他一起去霍乱流行地，湄潭府。他所做的一切都是为了凯瑟琳好，哪怕同意离婚，条件也是让查理娶她。其实，任何事情都有好的一面和坏的一面，关键在于看待这件事的人选择看哪一面。凯瑟琳的出轨是两人的突破口，说明他们之间有很大的问题存在，查理的出现给了他们改善的机会。

但是，沃尔特却没能看到事情积极的一面，反倒是沉湎于被凯瑟琳背叛的痛苦中无法自拔。哪怕是到了瘟疫肆虐的小城镇湄潭府，这个死神临时驻扎地，沃尔特也从未主动尝试和凯瑟琳沟通过两个人之间的问题，仅仅依靠忙碌的工作逃避问题。

在《男人来自火星女人来自金星》中，作者约翰・格雷说到，在感情关系中，沟通是最重要的一环，它的地位无与伦比，不容忽视。但是通常情况下，往往是女生喋喋不休，男生沉默寡言。一方追着另一方跑。或者男生急于给出一个答案，他以为你跟她说那么多是因为想要解决问题。

其实正相反，很多时候，女生抱怨的时候只是为了得到情绪上的发泄，只要对方能安静地做个听众就好。又或许你觉得等她生完气，哄一哄就好了。但是那个问题还是存在，下一次遇到相似的事情一样会爆发。

痛苦驱使着沃尔特昼夜不停地工作，透支着自己的生命，直到被瘟疫侵袭。在生命的最后一刻，凯瑟琳请求他的原谅时，沃尔特才真正从心底里放下痛苦。拥有幸福爱情的方法不是每个人都知道，但不幸爱情的方法恐怕每个人都知道那么几条，而且运用自如。

这里通过《面纱》中男女主角的爱情故事，我们掌握了3条拥有不幸婚姻的方法：不认清自己真正的需求，自我感动地爱着对方，从来不做深入沟通。

篇3：掀开Milonga的面纱

一个舞伴一组Tanda

在阿根廷探戈中,舞会被称做Milonga。在传统的Milonga中,DJ通常会连续放4-5首同一个乐手或风格的探戈音乐,然后穿插30秒到1分钟的音乐间隔(Cortina),这一组探戈,被称为一个Tanda。

Cortina是一首非探戈音乐,它的主要作用是缓冲或休息。Pablo讲了一个很有趣的情节,在布宜诺斯艾利斯的Milonga上,当Cortina响起时,几乎舞会上的每个人都会离开舞池,回到自己的座位上,抽一根烟、喝几口酒或和朋友耳语或借机和某位美女搭讪。当下一曲音乐响起时,这些人并不会立刻回到舞池里,他们歪着头,一边仔细听音乐的开头,一边用眼睛瞄着中意的女孩,一旦曲子正合心意,立刻前去邀请女孩共舞。

在我国的舞会上,只有固定舞伴或者有特殊关系,你才可以接连几曲和同一个人跳,但是,在Milonga上,极少有人会和舞伴只跳一曲,而是一个Tanda。Noelia介绍,舞者会和同一个人跳完整个Tanda,如果在Tanda中间离开舞伴，会被视为一件相当不礼貌的事情。同时,通常一个人不会和同一个人连续跳两个Tanda,除非双方有特别的兴趣或者是固定舞伴。

一双舞鞋一种感觉

Noelia谈了一个有趣的现象,在阿根廷,有的女孩光阿根廷舞鞋就有40双之多。千万不要以为这个女孩太奢侈,Noelia认为,不同的鞋子适合不同的情况,能带给你不一样的Milonga。尤其是对于阿根廷探戈这种强调腿脚动作的舞蹈而言,精致的舞鞋无疑是最重要的道具,它就像舞者身体的延伸,在精巧灵活的舞步之间,旋转出最灿烂的火花。

Noelia说,每年春天,阿根廷会逐渐进入专属于探戈的季节,并随着时间推移而日益火热。当优美热情的探戈音乐响遍布宜诺斯艾利斯的大街小巷,没有一双合适的鞋子,如何能随时起舞呢?

“舞鞋对于探戈来说太重要了,我每次出门都会随身带四五双舞鞋。”Noelia说。女孩在跳探戈时必须穿高跟舞鞋,因为女孩的动作比较花哨,又多集中在腿脚部位,好的舞鞋不仅能帮助女孩完成这些花样,还能奠定女伴在舞蹈中的跟随地位。作为女伴,除了换重心的过程,其他时刻重心要始终保持在一条支撑腿上,并且把重心放在前脚掌,永不落跟。这就要求女孩要靠自身保持平衡,而不是把重量压在男伴身上,当女方的轴心立住、上身的重量收紧在轴上时,会帮助男伴完成引带动作。所有这些任务,除了女伴的能力外,都会交给一双合适的舞鞋。Noelia见过有的女孩穿摩登鞋或国标拉丁鞋来Milonga,“因为探戈和国标的重心不太一致,所以最好还是穿专业的探戈鞋。”

舞鞋的鞋跟高低和拱度、弧线不同,在挑选探戈舞鞋时,Noelia认为应首选舒适性,“因为探戈的运动量非常大。”她建议女孩子在买舞鞋时不仅要穿上试大小.还要转几圈或做几个动作感受一下,看鞋子是否磨脚、前端是否挤脚、扣带是否结实等。“每一双舞鞋都有她的性格,穿上她,她会带你进入不同的故事。”

舞裙长裤一样优雅

Noelia喜欢红色的探戈舞裙。每次和Pablo表演时,她都会精心打扮一番,穿上自己钟爱的长裙,让柔软的丝绸紧裹着火一样的诱惑。

但是,她表示,这种穿戴只是个人喜好。现在探戈的表演形式发生了一些变化,从伴奏音乐到舞步都有所简化。人们对于表演服装的要求也越来越低,过去都坚持穿着正装和高跟舞鞋,现在一些表演者穿着休闲的便装也能跳出优雅的探戈。

所以,女士跳探戈并不一定要求穿裙子,只要行动方便,不影响腿部的动作,穿着裙子、裤子都一样可以参加Milonga;男士也一样,不再像过去必须穿笔挺的西服,穿着休闲款的西服或休闲装同样可以邀请到美丽的舞伴。

虽然对服装的要求降低,但是Noelia强调了一些必要的细节,比如香水。因为阿根廷探戈的动作比较大,尤其对于爱出汗的舞者来说,使用香水是对舞伴的尊重。此外,Noelia还谈到在参加Milonga前的“功课”,“你必须全面准备。”Noelia希望每个舞者都认真对待每一次Milonga,在舞会之前最好沐浴、换上干净的衣物、洒一些气味淡淡的香水再去跳舞,当然,也不要忘了带上口香糖。

邀请女士大有讲究

“No,女孩不能主动!”谈到邀请,Pablo极力反对女士主动邀请男士。他表示,女孩可以和男伴参加一场探戈舞会,也可以单独前往一场Milonga,唯一不能做的就是邀请。想跳一场原汁原味的Milonga,就让男士引领整个舞池吧,让他们一统Milonga的天下。

纵然邀请的大权被男士权威地操纵.女士在Milonga中也风度翩翩地保持着自己的至高权限:拒绝。因此,男士有必要了解几种女士的体态语言,以免在舞会上碰钉子。

Pablo表示,当男子和某个女孩目光对视时,如果女孩立刻转移视线或者把头扭开,最好就不要过去邀请了;如果男士已经朝目标女孩走了过去,而女孩却在他即将到达时迅速转身,或是弯下腰拨弄她的群摆、鞋子或皮带,或是不停地在皮包里寻找什么,这意味着,她并不想跳舞。如果她甚至从座位上站了起来直奔洗手间,最好也不要侥幸感觉“也许她没看到我”而追上去拦住她。

反之,如果男士在前往邀请的途中就被女孩注意到,而且女孩与之保持目光接触等交流,如微笑、点头等,或在男士看起来,在这个等待的过程中女孩看起来是愉悦的,那么,男士就可以顺利地邀请到她。

对于初到Milonga的男士,Pablo透露了一个秘诀:如果男士不能明确把握女孩的反应是不是暗许,则可以大大方方地过去打个招呼,从她的反应可以判断她是否想要跳舞。还有一种方法,Pablo建议男士可以注意四周,看看那些“闲置”的女孩,猜测她是否想跳舞。如果她是坐或站在舞池边上,目不转睛地看着场上的舞者,或者在场边慢行以吸引其他人的注意等,那么,这个女孩基本上是很愿意跳的。反之,如果女孩们是坐在舞池的最外圈,而且所有注意力集中在身边的朋友身上,他们一边谈话一边吃零食,这时男士就要谨慎了。值得提醒的是,如果女孩正在愉快热烈的谈话中,不要流连在她周围,也不要等她停下来呼吸时莽撞邀请,那只会给你的坏印象添分,乖乖邀请其他人吧。

Pablo&Noelia简介

来自布宜诺斯艾利斯,是世界级探戈舞者,在欧洲和亚洲很多国家做过精彩表演和Workshop教学。他们汲取了现代流行探戈中的新鲜元素,将其加入到著名的Villa Urquiza探戈中,形成了独特、优雅的表演方式。代表特点是强有力的音乐表现力和富有力量的移动。

篇4：撩开白宫的面纱

这本书的确有些引人之处。首先，作者是美国政界和财界赫赫有名的前财政部长里甘。第二，这本书的主题是白宫内幕和白宫的主人里根。美国人是很爱拿自己的总统开玩笑的，华盛顿的大街上就竖有里根夫妇各种姿态的画像，供游人照像开心。凡是提到总统秘闻的作品，准会打得响，更何况这次是一个最权威人士写的书。第三，里甘(Regan)和里根(Reagan)只差一个字母，口齿稍不对头就会把二人混淆，这又成了一大乐趣，霎时间街上出现了不少业余语言学家。第四，这本书开篇就拿里根夫妇开了个玩笑，讲南希身为第一夫人，却荒唐地信奉占星术。有一次，里根要外出，南希用占星术一算，此日不宜出门，便不同意里根出去，结果老两口吵了一架。这种喜剧性新闻通过新闻媒介一番渲染，马上成了街头巷尾聊天的话题。

但是，在有识之士眼里，这些佐料都是小菜。这本书的真正价值在于，它披露了里根政府内部的人际关系和工作状况，以及里根其人翩翩风度背后那面不为人知的个性。

在公众面前的里根，从来都是笑容可掬、平易近人。但到了白宫里，他就成了另一副样子：不爱说话，不爱和部下探讨工作，不注意与部下的人际关系。于是，他的许多幕僚为了提高自己在白宫的地位、博得里根重视，便以辞职为武器，以退为进。他们称这一招为“公开招标”。实际上，历代政界都有这种把戏，偏偏赶上这位总统不太吃这一套，结果导致了许多要人弄假成真，离开了白宫。

里甘的书里先讲到黑格将军。他想效仿基辛格，但功夫没有学到家，辞呈的火候掌握欠佳，结果真的被接受了。他的下一任舒尔茨就老练一些，两次抛出辞呈，都被驳回，达到了自己的目的。到了伊朗事件的高潮时，一些人很想让他辞职，当个替罪羊。他却精明得很，压根儿不提辞职二字。

麦克法兰的辞职是最糟糕的，刚一表态，就丢了职位。里甘的书里是这样写的：

十二月二日，报纸透露，麦克法兰从洛杉矶给总统打电话，提出辞职。总统的回复肯定是为了适合里根的风格而做了修改：总统没有拒绝接受辞呈。当时麦克法兰还在别的场合暗示他要辞职，他听到辞呈已经获准的结局是不是大吃一惊，我就不得而知了。

里甘本人也是“公开招标”的能手。他前不久辞职获准，是不是大意失荆州，实在说不准。但他以前的确玩过类似把戏，而且大获成功。一九八一年十一月，他写信提出辞去财政部长的职务。里根把他找去说：“你要是走，我就拿起帽子和你一起走。”可是，成功后的日子并不好过。他就任之前只见过里根两次，上任之后只有在开会时才能见到里根，根本没有机会与里根私下谈话。即使是开会时对里根说话，里根也从没有就他的工作提出任何特殊的提问或回答，“我当财政部长的四年里，从没有单独见过里根，从没有单独与他讨论过经济理论或财政政策。”他只好让助手到外面去搜集里根在各种场合的讲话，从中体会猜测里根的意图。久而久之，里甘实在熬不住了，便动用绝招——去找南希帮忙。里甘和南希的关系不错，也深知这位第一夫人是很喜欢公事私事一锅烩的。他向南希讲了他想和里根探讨银行利率下降的问题，

“你应该尽快把这些告诉里根，”里根夫人说。“我让麦克·迪弗给你安排一个时间见里根。”

我又一次吃惊了。总统的妻子让办公室副主任安排财政部长会见总统的时间，以便让财政部长有机会向总统汇报他对经济的看法。真是这样吗？

然而，事情正是这样发生的。

里根的这种态度并不只是对财政部，国会、教育部等其他部门也常受到这样的冷遇。里甘认为，这是里根的个性所决定的：

里根天性羞怯，不愿意与交往不深的人私人约见，如果访问者是个专家，就更不愿意见。在这种会见时，一切玩笑都免除了，总统只是认真地听，很少开口。他甚至也不愿意见给他起草文稿的人，因为他们相对而言也是陌生人。有的时候，如果谈话题目很深奥，里根更是一言不发。我和里根熟识一些后，我偶尔在会见之后问他这是为什么。原因往往是，他对提问很踌躇，因为他不愿意在不熟识的人面前显得无知。

总统秘闻从来是人们关心的题目。以往的评论大都在这一届总统卸任或去世之后，而这次大加评说的对象仍然是白宫的主人，这便大大增强了现实感。不过，里根政府毕竟只剩几个月的光景了。人们的热情高涨一阵，便又转到正日趋白热化的总统竞选。到了十一月，白宫将住进新的主人，又蒙起一道新的神秘面纱，引起人们新的好奇心。但不管怎样，这本书都会随着里根政府的档案存进图书馆，为后代评价这八年风云提供素材。

篇5：面纱读后感

这个故事讲了马克思为了写出《资本论》，花费了他几十年的时间和精力。我早已知道马克思写了《资本论》，但我并不知道他是在疾病的折磨和债主每天登门讨债的情况下，呕心沥血写成的。他在文中曾写道：“未必有人会在这样缺货币的情况下来写关于‘货币’的文章。但是却只有马克思，因为他是为了解放全人类的事业而奋斗的。”马克思的《资本论》就正如达尔文的《进化论》，《进化论》曾发现了有机自然界的进化规律一样，它也发现了人类社会的进化规律，成为了工人阶级反对资本阶级强大的思想武器。马克思的一生都并不富有，但他却精通十几门学科，我们生活在幸福时代，什么都不缺，比起马克思，我们真是幸福得多呢!然而，我们是祖国的未来，是未来的希望，更应该具有马克思这种精神，只有这样，才能使国家日异昌盛起来，使这种精神永远地传承下去。

我不断地问自己：什么是社会主义核心价值观的意义?我认为，就要以马克思主义为指导的意识形态，集中反映着社会主义制度的本质要求，体现着最广大人民的根本利益。社会主义核心价值体系集社会主义价值理念之大，应把我们党提倡的基本理论、思想观念和价值取向体系。

篇6：《面纱》读后感

第一层面纱是她的出轨被瓦尔特揭开，感觉这只是表象，真正需要她认识的是唐生那卑劣自私的人性。她对于唐生的爱与瓦尔特对于她的爱如此相似，陷之愈深，脱之愈难。瓦尔特对于爱她的那段表达，看的人真是又热烈又难过。我爱你，尽管你如此不堪，可我愿意自拟伪装成不堪来获得你的芳心。真是卑微到泥土里的爱，只可惜却没有开出鲜花。尘世中有太多浮华的东西，你一度以为的真，善，爱，情，其实揭开面纱确实另一番模样，鲜华里往往包裹着不堪，而不堪中却常常蕴含着美好。第二次的面纱可能是湄潭府，一个瘟疫遍城的地方，到处弥漫着死亡的气息，可在这里却有修道院院长放弃贵族生活建院救人的故事，凯蒂无所事事投身于照顾孤儿的修道院生活中，在这不堪中她找寻着“道”，找寻着内心的安宁与救赎。院长说，只有在自己的灵魂中找寻到安宁，大概凯蒂揭开生活不堪的面纱，历练于找寻安宁的旅程结束后，安宁才真正出现在她内心之中。第三次可能是凯蒂离开中国回家后与父亲的那段对话，他们父女都是母亲手里的玩偶，女孩成长的样子被规划，父亲所有的生活兴致都被压抑。母亲的辞世，虽则悲悯，更多的却是解脱吧。但这份被面纱包裹着悲情被凯蒂揭开，父女二人得以坦诚，一起奔往另一个充满期待的日子。也许文中还有很多面纱下被人所知但难以明说的东西，但我领悟不多，只能止步于此。

文中还有很多让我感慨颇多的东西。那份瓦尔特的表白，读到时浑身血液流速加快，脸更红心跳更快。世上如此的爱情太过难得，爱到骨子里，泥土里。我一直以为人生除了生死无大事，但这可能是种遗憾，因为一直都想要体验的这种爱情:刻骨铭心、痛彻心扉，不曾出现。还有那种近似疯狂的爱情啊，谁又说得清楚，明知她轻浮、愚蠢，明知她缺点多于优点，但就是无法自拔，爱之深切。《人性的枷锁》里面菲利普对米尔德里德是如此，《月亮与六便士》德克・施特罗夫对妻子是如此，本书中瓦尔特对凯蒂是如此。我在谴责女方的同时也常常会羡慕这些男人，能够拥有如此的感情本身就是一种恩赐。瓦尔特死时留下了一句话“死的却是一只狗”。故事出于《挽歌》:一直疯狗咬了主人，大家都以为主人会死，但最后死的却是那条狗。瓦尔特将自己比喻成那条狗，他想报复凯蒂，最终自己却先走一步，军团团长曾透露“瓦尔特是自己主动在自己身上做实验”，他是自杀。于此，两个人都被救赎了吗?我不敢确定，唯独知道的是凯蒂确实成长了，原来那个自私浮华的蠢女人变得能够奉献、有生活意识了。

原以为故事在瓦尔特死后便会终结，但主角的成长还没结束。回到香港后与唐生又一次经历浴火，作者对凯蒂心理的描述，让我想到了蒋勋老师讲红楼里面的贾瑞，对于性欲的不能自持，曹雪芹和毛姆对这两个人内心的描述很相似。这可能不能称之为恶，就是人性中最为正常的本能。作为看客，苛责的少，心疼较多，当本能冲出，多少人又能全身而退呢!好在冷静过后，成熟的凯蒂知道生活将导向何处，他果断回家，与父亲揭开家庭里那难以启齿的隐匿，一起心怀希望、满心勇气地步入了那条通向安宁的路。

篇7：面纱读后感

别揭开那些活着的人们用来形容生活的彩色面纱，尽管这上面都是些不真实的假象，它只是用随意涂抹的色彩，模拟着我们能够相信的一切事物，在它后面隐藏着恐惧与希望，交织着不同的命运。――

永远藏于面具之后的查理，就是那些不真实的假象，虚假的甜言蜜语，虚伪的社交方式，貌合神离的生活。医生沃尔特，虽然爱着他的妻子，尽可能的去奉迎她，内心却认为她粗鄙不堪，仅仅把她当作花瓶而已，对她的好，得到的也只有鄙夷和背叛，反倒是在“报复”的过程中，带她去梅潭府，醉心于救人和实验，却赢得了妻子的尊重。而小说中所寻找的“道”，其实就是凯蒂的成长历程，被情人愚弄，被人指责为“二流货色”，最终使她看清了自己表面风光，内心的愚蠢与无德。

在不情愿的去到梅潭府，被那里的情感震撼，打开了以前虚伪的生活中永远无法领略的爱：满族女人对一个白种人不计生死的追寻;沃尔特对患者无私而勇敢的奉献;尤其是修女们，虔诚的侍奉上帝，爱这世间的一切――被亲生父母抛弃的孩子们，在她们无私的爱中成长，凯蒂在这里找到了自己的意义，也发现了自己丈夫的正直无私品格高贵，可就在她决心摒弃前嫌，与丈夫和好，并像朋友一样相处时(我理解为从鄙视到尊重)，她却怀孕了，此刻，她已不愿也无法轻松的讲出谎言，于是诚恳的摊牌：不知孩子是谁的。

再一次给了可怜的医生沉痛的打击，医生报复性的研究细菌，透支体力，最终感染，临终前的遗言：死的是那条狗，具有强烈的隐喻，那些所谓的正直的人，衣冠楚楚，即使被疯狗咬伤，死的也是那条狗，不能是正直的人，其实有毒的并不是狗，而是人，医生戴着可笑而又怪异的“面纱”，利用妻子害怕成为老女人的心理娶到她，又利用女性无法独立的社会地位强迫她去梅潭府，甚至想用自我牺牲，带给她一生的伤痛，直到生命最后一刻，才明白，有毒的是这虚伪的“面纱”，而不是妻子的背叛。

而凯蒂，再回到香港之后，又失去理智与查理滚了床单，再一次灵与肉的激烈冲突将矛盾推上了高潮，最终她逃离了这个地方，回到了父亲身边。而父亲，这个可怜的人，再她母亲一生的控制之下，即便是在她死后，想点一支烟，又按下，这种习惯性的被压制也让人格外的心酸，凯蒂此时已觉醒，意识到了这一点，并对父亲坦诚相告，最终两人获得了感人的亲情。

篇8：揭开作文神秘的面纱

为什么会出现“作文难”的现象呢?

多数学生会说:“一是没东西可写, 二是不知该怎么写。”许多教师也会认为学生生活阅历太浅, 读书又少, 对生活的感受和体验太少;且没有掌握写作的规律、技巧, 自然一提作文就发愁。诚然, 生活体验的丰富与否, 阅读量的大小直接影响着写作水平的高低。但是, 一个中学生, 在家庭、社会中生活了十几年, 大自然的春夏秋冬, 生活的酸甜苦辣, 人生的悲欢离合总该经历过的, 对生活对人生的认识和感受总是有的。我觉得出现这种“作文难”现象的原因不能完全归结到学生的阅历浅、见识少上。

长期以来, 我们在对学生进行作文教学时, 总是对学生说“立意要高”, “选材要典型”, “要写生活中有意义的人和事”, “结构要严密”等等。这样一来, 就把学生对作文的认识引入了一个误区, 无形中给作文披上了一层神秘的面纱。学生觉得自己生活太平淡, 哪里去找那么多典型事例来写呢?语言又太贫乏, 更没有掌握什么技巧, 哪能达到老师的要求呢?久而久之, 对作文没有一点自信心, 甚至是谈文色变。如果某一位同学在报刊上发表了文章, 其他同学就会唏嘘不止, 羡慕之至。他们觉得那是很了不起的事情, 自己连做梦都不敢想。因此, 我觉得出现“作文难”现象的第一原因是学生对作文缺乏正确的认识, 把作文看的太神秘。

假如我们对学生说, 作文就像画画, 把自己看到的景、人、事准确的, 有创意的描绘出来, 学生还会觉得难吗?绘画的笔法、功力会有所不同, 但画面肯定不会至于空白无内容, 也不会千篇一律。假如我们对学生说, 作文就是摄影, 把你喜欢的或感触颇深的镜头拍摄下来;假如我们对学生说, 作文就是你讲故事给别人听;假如我们对学生说, 作文就是把自己的喜怒哀乐自然、真实地流露出来, 把自己的爱与恨恰如其分的倾吐出来, 把自己对世间万物的看法巧妙地说出来, 学生还会觉得难吗?一花一世界, 哪一个人没有自己的生活天地, 没有自己的独特见解呢?只要眼睛会看, 耳朵会听, 就会说出来;只要能说出来, 就能够写出来, 而且会写的独具个性。

因此, 我觉得作文教学的首要任务是帮助学生揭开作文神秘的面纱, 重新认识作文的本来面目, 让学生看到作文朴实、简单, 丰富而不拘一格的一面。那么, 作文教学中如何才能做到这一点呢?

一.导

“导”即引导学生正确认识作文, 正确对待作文。《语文新课标》指出:“写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式, 是认识世界、认识自我、进行创造性表述的过程。”说的浅显一点, 写作就是把自己看到的、听到的、想到的、感受到的、体验到的东西写出来。再说的更形象一点, 写作就是把那些赏心悦目的景色画出来, 把那些感人的镜头拍摄下来, 把那些动人的故事讲出来, 把自己内心的感受和体验说出来。必要时可以适当开展些实践课, 让学生尝试尝试。这样一来, 学生就不把作文看得很神秘, 自然也就不会觉得作文很难了。

二.放

所谓“放”就是放内容、放形式、减少束缚, 鼓励学生自主拟题, 自由表达。放内容可以使学生有话可说, 有东西可写, 避免出现因无话可说而产生的写作障碍。放形式可以让学生选择自己喜欢的或者得心应手的形式来表达所要表达的内容。只有“放”才能减少束缚, 降低难度, 让学生体会到写作的轻松与愉快, 也只有“放”才更容易取得百花齐放的效果。

二.容

“容”即包容、宽容。从古至今, 没有哪一位作家诗人是第一次写文章、写诗, 就能惊人。爱迪生四次做小板凳的故事应该给我们以深刻的启示。当学生的作文不够成熟时, 我们不要去苛求完美。我们应该用一颗宽容的心去培养、保护学生那颗稚嫩的兴趣之苗, 多去发现他们作文中可贵的东西和独特的东西, 及时给予表扬。相信第二个小板凳一定能够胜过第一个。

三.激

“激”即激发写作需求。首先要引导学生树立自信心。要让学生懂得, 写作并非作家的专利, 每个人都有可能写出传世的杰作。其次要设置情景, 帮助学生捕捉写作需求和创作灵感, 激发学生的写作欲望, 体验写作的轻松与愉快。

篇9：戴面纱的男人

然而，居住在撒哈拉沙漠的图阿雷格人则相反，戴面纱的不是妇女，而是男人。

图阿雷格男人身穿肥大的长袍和裤子，头上缠着1.5米长的围巾，即面纱，从头裹到脖子，只露着眼睛，在任何情况下，甚至睡觉的时候也不能取下，只有吃饭或喝水时才稍微撩起，但还得用手遮挡着嘴。如果男人随便露出嘴巴，尤其当着女人的面，是不可原谅的失礼行为。因此，图阿雷格男人被称为“戴面纱的男人”。长袍和面纱一般为靛蓝色，靛蓝色能使皮肤呈现浅蓝色，又具有防晒作用，故图阿雷格男人又有“蓝色人”之称。

为什么图阿雷格男人戴面纱而女人不戴呢？据说有三种解释：（一）图阿雷格男人喜欢标新立异，故意显示自己与阿拉伯男人不同；（二）图阿雷格男人常年奔波在炎热的沙漠里，戴面纱可以保护面部免受太阳灼晒；（三）图阿雷格男人负责与其他部族打仗，面部难免受伤，用面纱遮盖起来，以免被妻子看见而丢脸。

图阿雷格人还保留着母系社会的遗痕，虽然部族王为男性，但王位是由母系而不是父系传下来的。如果部族王娶一个非王室血统的女子为妻，他的儿子就不能继承王位。贵族也一样，只有妻子出身贵族，子女才能继承贵族称号；如果妻子出身奴隶，即使丈夫出身贵族，子女也不能成为贵族。

图阿雷格妇女还掌握文化知识，负责教育子女，将部族文化和习俗传授给后代。她们使用的文字极其独特，是几何形状的梯菲纳格文字，字母为直线形，没有元音。这种文字比希伯莱文字和阿拉伯文字还古老。而男人却不懂这种文字。

图阿雷格人实行一夫一妻制，男女自由恋爱，而且由姑娘选择对象。由于过着游牧生活，青年男女没有机会相处。他们谈恋爱，是在每年举行两次的狂欢节期间进行的。狂欢节的一项重要内容，就是为青年人举行被称之为“阿哈勒”的恋爱晚会，让他们自由择偶婚配。参加者敲着塔姆－塔姆鼓，以增加晚会的气氛。小伙子仍然身穿长袍，蒙着面。姑娘虽然看不见小伙子的脸，但能感知其相貌如何。图阿雷格人善于吟诗，青年男女皆以诗求偶，而且表达爱情的方式委婉含蓄。例如：

我不愿意让他看见我流泪，

即使我像一只羚羊在颤抖，

也不想让他知道我多么爱他。

你为什么还不快到我的帐篷里，

来寻找一颗正在为你燃烧的心，

一颗比阳光下的沙砾还热的心。

又如：

我给你送去一只白骆驼，

请你让骆驼把盐驮回来。

如果一方说：我把你扔进柽柳树下，

对方便回答：那我就围着柽柳树转圈，

转呀转呀，越转圈越小。

男女双方还用手语表达爱慕之情和幽会地点。幽会时，双方互相赠送一点儿烟丝一起咀嚼，共同品位爱情的幸福。

图阿雷格人居住在北从利比亚的西部绿洲加达米斯，西南到马里的通布图，东南到尼日尔的津德尔，其中包括阿尔及利亚东南部地区的辽阔三角地带。人口约60万。图阿雷格人有白人也有黑人，黑人占三分之二。利比亚和阿尔及利亚的图阿雷格人一般为白人，其它地区的一般为黑人。塔曼拉塞特、加达米斯、通布图和阿加德兹是图阿雷格人比较集中的地区。毛里塔尼亚也有为数不多的图阿雷格人。

早在2500多年前，图阿雷格人就已经生活在广漠的撒哈拉沙漠之中。他们的祖先是柏柏尔牧民，7世纪被阿拉伯人赶出了利比亚境内。据传说，图阿雷格人是廷·稀南女王的后裔。大约在10世纪，图阿雷格人曾经在尼日尔河两岸建立君主国，后来分裂为两个集团。12世纪，马里境内的通布图是图阿雷格人集居的地区之一。14世纪中叶以后，通布图成为马里王国和桑海王国的著名城镇。现在，图阿雷格人仍然过着漂泊不定的游牧生活，骑着单峰骆驼，从一个牧场转移到另一个牧场，常年奔波于炎热干燥的沙丘之中。居住在北部地区的图阿雷格白人也有经商的，用“沙漠之舟”载运着食盐，去南部黑人居住区换回布匹和小米，一年行程达万余公里，因此，又有“沙漠骑士”之称。

图阿雷格人等级分明，分为伊莫查尔（贵族）、英拉伦（诸侯）和伊拉迪埃伦（奴隶、战俘和工匠）三个阶级。贵族是行伍出身的纯血统白人，他们只负责管理畜牧业，认为畜牧业是高贵的行业。诸侯是白人与黑人的混血儿，属于自由人。奴隶和战俘从事繁重的劳动和放牧。工匠不论是黑人或白人，甚至贵族与战俘妇女的混血儿，都被看作是“真主的弃儿”，是贱民。然而，他们才是真正的图阿雷格人。他们是能工巧匠，铁器、铜器、陶器、木器、制革，行行出能人；纺织、刺绣、草编，处处有巧妇。他们没有现代化的机器设备，只用简单的工具，却能制造出非常精美的用品。

对于长期生活在驼背上的图阿雷格人来说，驼鞍是必不可少的用具。尼日尔的阿加德兹工匠生产的驼鞍最为有名。驼鞍有靠背，坐着很舒适；前面立着十字架，十字架的三个角包着黄铜皮，中间装饰着一个“夜莺之眼”，以保佑驼队夜间行走不迷失方向；驼鞍两边挂着巨大的鞍囊，里面装着衣物、食品、茶叶、烟丝、糖等生活用品，一应俱全。

每个部落起码有一个工匠，工匠随着部落一起迁徙。但是，图阿雷格人信仰原始宗教，又十分迷信，工匠因为具有神奇功能，会制造各种各样的精美用品，反而受歧视，被视为瘟神。人们都躲避着他们，听见他们唱歌也捂着耳朵。男人怕看见他们倒霉，女人怕不能生孩子。

图阿雷格人非常好客，任何人来到他们的帐篷里，都会受到热情友好的接待。按照习俗，他们用味道鲜美的骆驼奶招待客人。骆驼奶盛在一只碗里，大家轮着喝。然后再向客人献上三杯茶。这三杯茶，是将绿茶、鲜薄荷叶和糖放进铜壶里，用炭火煮，煮得很浓。煮好的茶倒进三只小铜茶杯里，用铜盘托着请客人品尝。茶的味道清香醇厚，略带苦味，能增进食欲，助消化，提神解乏。喝这种茶以三杯为限，多喝是失礼，少喝是对主人的不尊重，故曰“三杯茶”。

图阿雷格人十分自信，极力保持着自身的固有特点，不容易接受外界事物。但是，随着撒哈拉沙漠自然资源的开发，尤其石油和铀的发现，他们几千年以来形成的传统生活方式和古老的文化习俗正在发生变化。他们必须适应现代社会的发展，否则，将面临着生存的危险。

篇10：面纱读后感

毛姆是个会讲故事的作家，用冷静、克制的言语将人性暴露在外面，用他带有讥讽、幽默的言语将表情、感觉、直觉这种意识注射在小说人物肉体的行为中，阅读的过程中也就不自觉引发了强烈的代入感。你能感受到那一个个面纱背后的灵魂像杂货铺子里的商品逐一摆在你的面前，大的，小的，美的，丑的，奇形怪状的......阅后也不禁带着毛姆式讥讽对号入座一番，审视一下自己的内心，和众生百态一样也不过是扭扭曲曲，只是弯曲的形态、方式不同而已。

《面纱》一文部分植入中国本土思想背景，讲述了在传统思想禁锢背景下的婚外情以及丈夫蓄意报复未果的故事。凯蒂是个面容姣好，爱慕虚荣，有幻想欲的女子，迫于催婚、年龄等因素造成的外部环境压力，挑无可挑，最终和相较自己活泼性格而显得呆板木讷、无趣极了的瓦尔特结婚。唐生的出现，一定程度上填补了凯蒂心灵深处的虚荣和幻想，“红杏出墙”自然而然。然而事情败露后，机敏、洞察力强的瓦尔特察觉自己的妻子爱上了一个“二流货色”――他粉饰面纱背后贪婪、冷漠、圆滑虚伪、自私自利的一面。瓦尔特作为一个细菌学家，也不愿丑闻伸张，他对凯蒂的爱被喻作了小说中的忠狗，在互相折磨的陷阱里，瓦尔特的精神洁癖让他心生复仇的想法。他欲借着控制瘟疫散播的工作，让凯蒂深处险境，然而造化弄人，瓦尔特自己却死于瘟疫实验之中，正像小说所言“疯狗咬了好人，好人没事，疯狗死了”。在去往瘟疫区的期间，凯蒂途径修道院，她能觉察到修女平静的内心，她也慢慢觉察到了骗子唐生的卑鄙人性，然而面对着善良、自持、内敛、敏感的唐生她由衷佩服他高尚的人格，凯蒂带着这样一种愧疚，希望得到丈夫的原谅，最后瓦尔特也没能原谅凯蒂。凯蒂每次看到“贞洁牌坊”都能感到它深深地嘲讽，但凯蒂也依旧回报以“牌坊”的嘲讽。

故事的尾声，怀孕的凯蒂见着唐生，再一次沦落，深知他是一个“二流货色”也依旧爱着，一边感慨自己的愚蠢，正像瓦尔特对她的感觉。同时，用瓦尔特母亲的死加深了人性的刻画，她在父亲的眼中读出了释然，一种她对瓦尔特死时悲伤外的情绪。她希望自己的孩子以后能拥有自己欠缺的独立与自由，行于世间。

篇11：《面纱》读后感

其实这根本不算是选择，让凯蒂看清了唐生，瓦尔特看的很透。最佩服的是瓦尔特始终理智的头脑，虽然他最初没打算和凯蒂活着回来。我想没有哪个男人能受得了带绿帽子，尤其是被深爱的女人带绿帽子。在霍乱中，他们经历了无数，也让凯蒂真正认识了她的丈夫瓦尔特，她始终觉得她不爱瓦尔特，现在也不爱唐生了，当她以为自己得了霍乱时，她第一个想到的是瓦尔特，她对这个男人还是依赖的。

瓦尔特离世，凯蒂住到了唐生夫妻家，我很不能理解，多讽刺啊。当唐生的花言巧语向她袭来，她发现她还是爱这个男人的。而此时她却不能安然接受，她这样如何面对刚刚逝去的瓦尔特，如何面对待她很好的唐生之妻。是的，凯蒂变了，她不在只为自己考虑了。

当凯蒂回到英国，她的母亲已经去世了，她的父亲也即将离开去开始新的生活。凯蒂不再是自私的为自己考虑，她理解父亲，也原谅了母亲对她所谓的教育。

在经历了种种，还有什么不能释怀的呢，关键是肚子里的孩子，又是新生的一代，相信凯蒂最终会将她教育好。

篇12：面纱读后感

面纱读后感1

电影就是这么的美丽，包括黄秋生、刘烨和吕燕。大家一定要去看一看。

来说说小说，典型的毛姆刀锋小说，总是不留情面的残酷与现实。

这不是爱情小说，是自私无脑女主的人生蜕变。

故事大致就是爸爸也没啥钱，妈妈也很无脑只想把她嫁出去，又不能比妹妹嫁的差的女主角，随便的嫁给了一个孤僻怪异的细菌学家，去了香港，爱上了大龄风趣幽默驻港大使，被丈夫发现后，一行前往霍乱内地小城，丈夫死在霍乱中，她回到香港，遇到老情人，受到所有人尊敬和怜悯，后又回到英国，寻求父亲庇护，最后自由成长安宁的故事。

整篇小说中印象最深的有两段话，一段是女主丈夫的尖锐告白，“我知道你愚蠢、轻佻、头脑空虚，然而我爱你。我知道你的企图、你的理想，你势力、庸俗，然后我爱你。我知道你是个二流货色，然而我爱你。”

还有一段就是女主成长蜕变：有了自由，她也就有了无畏的面对未来的勇气。如今她明白了，假如她沿着眼前这条越来越清晰的小路前行，或许所有她做过的错事蠢事，所有她经受的磨难，并不全是毫无意义的，那将是一条通往安宁的路。

面纱不能说是一部爱情小说，因为女主本身的爱情是失败的，她喜欢的有妇之夫是自私的，丑陋的，而她至始至终都没有爱上给自己带来荣耀的丈夫。

作为现实批判小说，毛姆冷酷，毫无留情的指出了所有人人性后的黑暗，包括丈夫，他来到霍乱小镇是有阴谋的，他临死前说，死的却是狗，足以证明，爱情啊，他会变质啊

面纱读后感2

“我不会。我有希望，也有勇气。”

过去已经完结，逝者已然安息。这样是不是太过无情？她满心希望自己已经学会同情和博爱，即使不知道什么样的未来在等待着她，也感到内心有一股力量，无论将要发生什么，她都能带着轻松愉悦的心情去接受。接着，突然之间，全然说不清是何因由，那段旅行的回忆从她无意识的脑海深处浮现出来：她跟着可怜的沃尔特，两人一道前往那座饱受瘟疫摧残、让他丢了性命的城市——一天早上，天还没亮他们便坐上轿子出发。破晓之时，与其说她看到，不如说是凭直觉预见了那样一幅令人惊叹的美妙景致，一时缓和了她心里的痛苦，让尘世间的所有磨难都显得无关重要。

太阳升起来，驱散了一片雾霭，她看见他们循着的那条小径蜿蜒向前，直到目力不及之处，穿插于稻田之间，横跨过一条小河，越过高低起伏的大地——也许她的过失，她做下的蠢事，还有她所遭受的不幸，并非一概徒劳无益，只要现在她能够遵循眼前这条让她依稀可辨的路。那不是亲切古怪的老沃丁顿所说的无所通达的道路，而是修道院那些可爱的修女谦卑地遵循的路——那是一条通往内心安宁的路。

面纱读后感3

《面纱》这本书的作者是我们所知道的最会讲故事的毛姆先生写的，之前我读过他写的《月亮与六便士》，可能领悟不够，初看的时候还是不太了解作者所表达的高深的情感，以及大众对它的推崇，但随着时间的推移，渐渐地有了更加的感悟。

这本《面纱》也是冲着毛姆先生的名气看的，故事讲的是一个女性觉醒的故事。主人公凯蒂是一个从小就很漂亮的女子，之后就被势力且虚荣的母亲培养成一个会周旋在男子中间来挑选金龟婿的花瓶式的人物，长大后的她同样变得虚荣自私，在错过最佳的结婚年龄后，她随意选择了一个自己并不喜欢的男子结了婚，可在婚后不久，她就出现了不忠的举动，而丈夫为了报复她，带她一起去有瘟疫的地方工作，在这个过程中，这凯蒂的心理开始成长，思维有了升华，懂得这世上除了爱情，还有更多美好的东西。

在看这本书的时候，除了佩服作者对情节以及人物心理活动的细致描写之外，最让我触动的是他笔下的故事背景，就是二十年代的中国。

看到书中凯蒂家的那些佣人，那些为他们抬轿的轿夫，那些为了生计而奔波的苦力们，我突然觉得这女主好敌情，相较她的那些胡思乱想，那些底层人士却是在为了那一顿饭有没有着落而在拼命，甚至不惜在危险的地方求生工作。

这也让我看到了贫穷落后的可怕，同样生而为人，却是不一样的境遇。

从这些情节中，也更让我懂得要感恩，要上进，这是我从这本书中感悟到的。

面纱读后感4

凯蒂最后敢于揭开面纱，面对真实的自己，踏上精神救赎之路。瓦尔特是爱她的，尤其是书中瓦尔特说的那段话，他对凯蒂的爱，从没期望过她会爱上他，他能爱她，已经是感激不尽了，着实令人动容。他带她去霍乱流行之地，也承认是要报复她，凯蒂也渐渐明白了瓦尔特所想。但也是在那里，她开始了精神上的提升。查理对凯蒂，不是爱，而且一种寻求释放的情人模式，他自始至终都不曾想和他的妻子离婚，更别提要娶凯蒂。

他自私自利，永远不会做伤害自己的决定，永远追求着自己利益的最大化。凯蒂沉迷于查理的“爱”之中，其实是沉迷于自己各种欲望之中。是瓦尔特让她看清了查理的嘴脸。她和瓦尔特进入婚姻，并不是因为爱情，她聪明的知道瓦尔特爱她，但她从未爱过他，但瓦尔特是不是自始至终，都想要凯蒂真心爱他？在霍乱流行之地，在别人的评价中，凯蒂才渐渐开始意识到，瓦尔特是一位优秀的人，但她以前却从未看到他身上的任何发光的地方。不得不说，瓦尔特的死亡，修道院的经历，帮助凯蒂开始了精神上的救赎，她开始揭掉自己的面纱，勇敢的面对真实的自己。

面纱读后感5

一个读来让人心痛却又无可奈何的故事，本以为，面纱后面是一张美丽绝伦的脸，美得惊世骇俗。然而，一层层揭开，露出的却是一张张扭曲的脸。起初，我以为这个故事很像《包法利夫人》，后来觉得“不”，不像！中间有一部分，凯蒂找到了活着的意义。

故事场景仿佛忽然从阴暗的密室换到了明媚的阳光下，可是我差点忘了，这是瘟疫区啊，阳光再怎么明媚，也挡不住死神降临，我以为凯蒂会死，没想到死的却是沃尔特，这样的结果，沃尔特想到了吗？沃尔特很适合做一部小说的男一号，善良、高尚让人有些难以企及，这样的人凯蒂居然不喜欢他，也是理解不了。但是，在我心里，这是一个故事，不是一部小说，沃尔特只是故事里的一个人，他有自己的思想和感情，他在爱恨交织里挣扎，挣扎得那么痛苦。为科学献身也好，为爱决绝也好，究竟是不小心染上了霍乱，还是他始终在用自己做实验，在他最后闭上眼睛那一刻，已经都不重要了。他走了，走的是否安心，我不知道。凯蒂失去丈夫，要回家了，我以为故事即将结束，结果出现了香港那一幕，那一刻，在我眼中，两个人扯掉的不止是面纱，是连着面皮一同撕掉了，不知道查理是否会痛，应该不会吧，他习惯了，但是凯蒂痛了，她感受到那种撕裂的痛了，所以她逃开了，她要回家了。如果故事就此结束，也够了，然而并没有。母亲的离开，或许让凯蒂的心与父亲拉近了。经历了那么多，谁是谁非无所谓了，希望待在父亲身边的凯蒂，能够勇敢地开始全新的人生吧！

面纱读后感6

为了更好的学习“理想信念”，我起初便怀着崇敬的心情读了《社会主义核心价值观100例》的其中的一个小故事。

这个故事讲了马克思为了写出《资本论》，花费了他几十年的时间和精力。我早已知道马克思写了《资本论》，但我并不知道他是在疾病的折磨和债主每天登门讨债的情况下，呕心沥血写成的。他在文中曾写道：“未必有人会在这样缺货币的情况下来写关于‘货币’的文章。但是却只有马克思，因为他是为了解放全人类的事业而奋斗的。”马克思的《资本论》就正如达尔文的《进化论》，《进化论》曾发现了有机自然界的进化规律一样，它也发现了人类社会的进化规律，成为了工人阶级反对资本阶级强大的思想武器。马克思的一生都并不富有，但他却精通十几门学科，我们生活在幸福时代，什么都不缺，比起马克思，我们真是幸福得多呢！然而，我们是祖国的未来，是未来的希望，更应该具有马克思这种精神，只有这样，才能使国家日异昌盛起来，使这种精神永远地传承下去。

我不断地问自己：什么是社会主义核心价值观的意义？我认为，就要以马克思主义为指导的意识形态，集中反映着社会主义制度的本质要求，体现着最广大人民的根本利益。社会主义核心价值体系集社会主义价值理念之大，应把我们党提倡的基本理论、思想观念和价值取向体系。

从中，我也深深感受到理念给我带来的巨大力量和无穷动力，让我更好的克服一切苦难，并引起我无限暇想。

面纱读后感7

在“很不幸”的一连读到两本毛姆用第一人称写的小说后，终于读到这本没有“我”一直死气白咧搅和其中的面纱，再加上流畅的对话，语言，真让人读的很高兴！

怎么说，有很多小说都是以第一人称来写的，往往这个“我”就是主人公本身，可毛姆的“我”却是个十足的外人，就用“小说家”的身份和书里的人物厮混在一起。对一些着急的读者来说，这种要靠着“我”不断跑去和主人公发生各种巧遇才能推进故事发展的做法，简直是要命。好在，毛姆还有犀利风趣简洁的对话佐料其中，支撑着你读下去，让你不至弃书跑路。

毛姆的对话描写，幽默简洁，粗暴直接。对话双方唇枪舌战，你来我往，直捣主旨要害，绝不拖泥带水。是他小说的很大的看点。在这部面纱中，瓦尔特向凯蒂摊牌决定带她去疫区的时候，两人的对话都直接了当，没有拐弯抹角。文章最后凯蒂面对他父亲的一番感悟，也是直抒胸臆，完全没有把对方当成一个父亲而去考虑什么该说什么不该说。

人们都说毛姆是讲故事的高手，我倒觉得他语言掌控似乎更棒。故事大都千篇一律，难免落俗套。这部面纱也是，一个女人沉沦觉醒的故事。

面纱读后感8

爱的时候，一叶障目，什么都是优点。迷失了理智，像一条狗一样活的疲惫不堪，主人给了点骨头，就足以抚慰所有的伤痛。这种人在爱情中，迷失了自我，卑微到尘埃里。可是，没有人会爱尘埃里的你。

不爱的时候，连呼吸都是错误。生活中，我们大多数，不知道自己喜欢什么，但是却很清楚自己讨厌什么。既然不爱，就不要因为他对你好，而选择在一起。否则，终将会伤害双方。

作者真是把人性描写的很透彻了。

现实生活中，瓦尔特这样的男人太少了，而唐生这样的男人比比皆是。瓦尔特对凯蒂的爱，太过纯粹……爱真的不需要理由吗？并不是，爱是需要理由的，就算是没有理由的爱上了一个人，自己也会找到理由去支撑自己对他的爱。

现实生活中，我们都是像凯蒂一样经过苦难的洗礼，才能慢慢的让自己灵魂找到安宁，也就是所谓的成熟。人是要为自己的行为负责任，再做决定的时候，跳出固有思维的面纱，跳出感性的偏见，客观公正的看待周围的人和事。

揭开现实的面纱，忠诚的审视自我，终将会寻得灵魂的安宁。

面纱读后感9

“我知道你愚笨轻浮，知道你头脑简单，但我还是爱你。我清楚你的追求和理想庸俗不堪，可我爱你。我知道你就是个二流货色，但我爱你。我努力去喜欢那些你喜欢的东西，我把自己隐藏起来，在你面前展示出我无知粗俗、爱嚼舌根、傻里傻气。想想我做得多可笑啊。我知道，你看到聪明人有多么恐慌。为了让你看到我跟你交往的其他男人一样，是个大傻瓜，我竭尽全力、煞费苦心。我知道你只是为了权宜之计才嫁给了我。我深深爱着你，我不在乎这些。据我所知，大多数人付出爱情却得不到回报时，会感到失望，会越来越愤懑，越来越刻薄。我不是。我从没期望你会爱上我，我也没觉得你应该爱上我，我不觉得自己非常惹人喜爱。能爱着你，我就感激不尽了。偶尔，我想到你跟我在一起时感到满意，或者看到你眼神里有一丝愉悦的爱意，我就高兴极了。我尽力不让你厌倦我的爱，可我知道我做不到，但我还是时刻提防，看你有没有厌烦我的痴情，不放过一点儿蛛丝马迹。大多数丈夫视为理所当然的事，在我这儿，我视作恩赐。”

瓦尔特最终用自己的毁灭换来了凯蒂的救赎和重生，他不是原谅不了凯蒂，而是临终也原谅不了自己。

“死的却是一只狗。”

爱有多深切，就有多卑微。

面纱读后感10

“我知道你愚蠢，轻佻，头脑空虚，然而我爱你……”《面纱》这句“名场面”以前只是断章取义，以为是一位爱情盲目的女人说出来的话，没想到竟是一位在妻子眼中“木讷”“愚蠢”的男人得知妻子出轨后说出来的话。

在那个时代，知识分子要伪装自己的聪明，小心谨慎，生怕被庸俗的人自己一丁点儿智慧来，以免露出的锋芒刺痛那些愚蠢，势利又狂妄的人。时代变了，各类姿态的面纱并未被揭开，一层一层，更是裹得人从头到脚无法喘息。

凯蒂的改变符合正确的走向却无论如何也使我无法心生怜悯，更无法原谅，因为她只是内疚，羞愧，她仍然轻佻，无知，她在更了解自己卓越的先生后仍然无法爱上她，可见她的错误不是偶然犯下的，不是生活无聊导致的迫不得已，而是一种必然，所以她最终也无法对瓦尔特产生出一点爱，她也没有任何值得同情和原谅的理由，她只能自食其果。她自始至终都没有爱他，这就是原罪。

这个故事让我想起了楼房如蚂蚁般密集的香港，让我怀疑作者是不是以“白求恩”为原型构造了这个讥讽的世界，我也注意到了最后若隐若现的女权主义，但最让我感动的，却只是一个和主线故事不太相关的场景。凯蒂的母亲去世了，她父亲当晚的晚餐没有换上平时晚餐的穿着，他说“如今我一个人，好像没必要换了”。读到这句话忍不住暴哭，为什么人与人终将离别啊。

面纱读后感11

一口气看完了《面纱》，总要写点感想什么的，不然感觉像是没有度过一样。

首先要大力称赞一下这版的翻译，深得我心，言辞优美，意境悠长，把毛姆的本意都传达到了读者的心中，比我看的上一本《月亮与六便士》强的简直超过一个银河系。

也不得不说作者对人性的描写真的是入木三分，凯蒂前半生失意的根源是原生家庭，尤其是她母亲对她的教育，出发点就不是正经的，妄想攀高枝，又急于求成，殊不知她的目标人群都因为她的行为敬而远之，这只是她自己的一厢情愿罢了。然而凯蒂的母亲却把原因归咎于她的女儿身上，又比中国千万个催婚的母亲还没有道德，把年龄渐长的女儿看做是自己的负担。

正是这样的背景之下，瓦尔特与凯蒂相遇了。“在错的时间遇见错的人”。瓦尔特告诉我们，一个人的`情操再高尚，也与他的眼睛毫无干系。人美丽的外表确是上天赐予的礼物，为它所吸引也无可厚非。

只是我很诧异一个品行如此高尚的人，对于自己的未来却没有很好的规划，这两个人的结合实是太大的悲剧。就如他在想那本书的某个段落是不是在哪本名著中看到过，而她却想着明天是不是自己爱豆的纪念日。

只是有些悲伤，自己的某些特质与瓦尔特有些相似，虽然自诩能看清很多人的本质，但又怕自以为是的看透会带来很多莫名其妙的偏见，也许自己一个人的确是会好很多。也曾不少反思在感情上的失败，好多是不敢揭开自己的面纱，而偏执的性格在我身上，伪装一辈子也是可能的。

面纱读后感12

面对父母的催婚，你会选择一个自己不爱但爱自己的人吗？

婚后遇到怦然心动的人，你会怎样选择？

出轨的人如何挣扎，被出轨的人又如何救赎？

如果你没有答案，那你一定要读毛姆的这本《面纱》，因为它像样本一样完美的诠释了大多数人都会得到的“标准答案”。

婚姻不同于爱情，这是成年人共同的认知。

沃尔特爱凯蒂，明知她与自己结婚是因为想要赶在自己妹妹结婚前，明知她“愚蠢、轻浮、没有头脑”，作为生物学博士，却依然爱她，宁愿假装自己也没有头脑，并最终付出了生命。

查理“爱”凯蒂，爱她美貌、可爱，但他更爱自己的老婆，因为他的老婆是贤妻良母，他从未想过要和自己的老婆离婚。

凯蒂从未爱过沃尔特，遇到沃尔特撞破她和查理，她第一时间想要离婚并想当然认为查理也同样迫切的想要离婚并且娶她，当查理明确拒绝她以后，她才明白自己在查理眼里，不过就是个玩物。

当心灰意冷的凯蒂跟着沃尔特来到霍乱肆虐的必死之地后，随着她开始真正、真实的生活，她逐渐看清自己并找到自我。

面纱读后感13

前段时间偶然发现在学习通可以阅读书籍，最近看完了毛姆的《面纱》，觉得很有意思。

初看以为这是一本讲述爱情的小说，但看到后面发现并不是这样的。毛姆塑造的人物形象并非十全十美，凯蒂虽然虚荣、不聪明，但是她善良、勇敢，瓦尔特哪怕再机智、理性、伟大，他也曾萌生过想要杀死凯蒂的念头。

印象很深刻的是这么一个片段：瓦尔特恰巧遇到凯蒂出轨，他没有破门而入，后来当凯蒂问他为什么的时候，他是这么回答的：或许是源于一种古老的品格，我因高傲而不屑武力。瓦尔特是如此高傲，可是他却从来不以高傲的姿态面对凯蒂。

在瓦尔特临死前，说了这么一句话：“死的却是狗。”它引自戈德·史密斯的诗《挽歌》最后一句。它的典故是：一个好心人领养了一只狗，起初相处融洽，后来结仇，狗咬伤了人，大家以为人会死，结果是狗死了。有人说，这类似于当下的舔狗，我并不这么认为。在我看来，瓦尔特对凯蒂，是一名绅士的爱，他尊重她，理解她，爱她。

书中凯蒂的转变是让我印象最为深刻的，她终于明白了：假如她沿着眼前这条越来越清晰的小路前行——不是诙谐的老韦丁顿说的那条没有归宿的路，而是修道院里的嬷嬷们无怨无悔地行于其上的路——或许所有她做过的错事蠢事，所有她经受的磨难，并不全是毫无意义的——那将是一条通往安宁的路。

面纱读后感14

最经不起将就的永远是感情，与其跟不合适的人一起煎熬此生，不如让自己一个人或跟对的人活的自由安宁，彼此陪伴。查理·汤森爱凯蒂，但不负责任；凯蒂爱查理·汤森，但没有独立能力；沃尔特爱凯蒂，很负责人，又有能力，但凯蒂不爱他。

“要是一个人对任何事情、任何人都不感兴趣，心目中只有自己，自我克制也就很容易了。”，我觉得这最本质的是一个人缺少对爱的感知和付出的状态，把自己隐藏在面纱里，自我保护。

“如果对别人撒谎有时确有必要的话，对自己撒谎则在任何时候都是卑劣的。”我们每个人欺骗不了的永远是自己最真实的内心。即使做到了，那也会给自己带来隐形的创伤和愧疚，无法找回宁静的心。唯有敢于坦诚自己，接纳自己的本来面目，才能让自己活的有意义、有价值，活的自由而精彩。

“只有一种办法赢得人心，那就是让自己成为人们会去爱的人。”生活中，我们都渴望爱和被爱，无论处于那种状态，我们都需要先让自己变成自己想要和喜欢的样子，跟那个彼此欣赏、彼此尊重而又彼此相爱的人在一起，执子之手，白头偕老。

最后，祝福天下有情人终成眷属。

面纱读后感15

从抖音上偶然被推荐到这本书。毛姆的写作风格，从《月亮和六便士》里我就一清二楚。冷酷残忍，抽丝剥茧。面纱的可读性非常强烈，毛姆非常擅长讲故事。从最初我讨厌那个爱慕虚荣的二流女人凯蒂，到最终陪着她一起看尽各种各样的面纱，最终看清了自己的救赎。

一路上，我从唐生身上看到一个男人如何思考问题，欲望和爱情本就是天壤之别的东西，我竟然不讨厌唐生，甚至有点可怜他，被欲望紧紧的束缚。多罗西也让我看到一个伪善的女人如何让自己看上去十分完美……

最让人心痛的应该是瓦尔特吧，他正直，善良，他这辈子觉得唯一讨厌自己的事情就是爱上一个不该爱上的女人吧。他为此赔上了一条命。

直到凯蒂明白，他已经为她牺牲了所有。不过他爱人的方式也让我难受，他付出了他所有的温柔体贴，希望他在天堂回望时，可以觉得无怨无悔。

凯蒂从欲望的深渊苏醒，看到修道院里那群有信仰的如何生存，其实和你让我看到的是，人性的救赎，并不说一定要通过一种宗教，而是要去信仰让你内心平静安宁的事情。

最终，她回家，对母亲发回忆和释怀，对父亲的理解，她可以体察任何几不可察的情愫和心理，她最终成长了，还好，毛姆让我再次看到人性的光辉……