道德与法治七年级下册知识提纲

2024-05-12

道德与法治七年级下册知识提纲（通用6篇）

篇1：道德与法治七年级下册知识提纲

部编道德与法治七年级下册1-4单元知识汇总

【第一单元：青春时光】

1.如何正确处理青春期的心理矛盾和困惑？

①参加集体活动，在集体的温暖中放松自己。

②培养兴趣爱好，转移注意力。

③自我调节，成为自己的“心理保健医生”。

④向他人求助，学习化解烦恼的方法。

2.如何正确认识独立思维？

①独立思维并不等同于一味地追求独特。

②不人云亦云，有自己独到的见解，同时接纳他人合理正确的意见。

3.思维的批判性（批判精神）表现在哪些方面？

①对事情有自己的看法。②敢于发表不同的观点。③敢于向不合理的事情说“不”。

④敢于向权威挑战。

4.为什么要培养批判精神？（思维批判性的意义作用）

①有助于发现问题，提出问题，思考问题，探索解决方案。

②有助于调动自身经验，激发学习动机，解决问题，改变现状。

5.如何培养批判精神？（批判性思维的要求？）

①有质疑的勇气，有表达自己观点和提出合理化建议的能力。

②要考虑他人感受，知道怎样的批判更容易被人接受，更有利于解决问题。

6.与异性交往的好处？

①有助于了解异性的思维方式和情感特征。

②有助于学习对方优秀品质，实现优势互补。

7.如何与异性正常交往？

①内心坦荡

②言谈得当

③举止得体

8.自强的重要内容？

不断克服自己的弱点，战胜自己，超越自己。

9.自强的作用意义？

①自强可以让我们更自信。②自强让青春奋进的步伐永不停息。

10.如何才能自强？

①坚强的意志。②进取的精神。③持久的坚持。

【第二单元：做情绪情感的主人】

1.基本情绪：喜、怒、哀、惧。

复杂情绪：害羞、焦虑、厌恶、内疚等。

2.情绪的作用影响？

①积极影响：影响我们的观念和行动，可能激励我们克服困难，努力向上。

②消极影响：可能让我们因为某个小小的挫败而止步不前。

3.为什么要调节情绪？

①适度的负面情绪，可帮助我们适应突发事件，但持续处于负面情绪会危害身体健康。

②学会合理地调节情绪，有助于我们更好地适应环境，成为情绪的主人。

4.调节情绪的方法？

①改变认知评价。②转移注意。③合理宣泄。④放松训练。

【第三单元：在集体中成长】

1.个人利益与集体利益的关系？

在集体中，个人利益与集体利益本质上是一致的。

2.如何正确处理个人利益与集体利益的关系？

①当二者发生冲突时，应把集体利益放在个人利益之上，坚持集体主义。

②坚持集体主义，不是不关注个人利益，而是反对只顾自己不顾他人的极端个人主义。

3.美好集体的作用？

①美好集体是我们共同学习、共同生活的精神家园，引领我们成长。

②在美好的集体中，能获得丰富的精神养料，感受集体的关爱。

4.怎样共建美好集体？（怎样才能做到与集体共成长？）

①在共建中尽责，自主建设，自我管理。

②在担当中成长，积极参与，主动分担。

【第四单元：走进法治天地】

1.为什么说生活与法律息息相关？

①每一部法律都是应生活的需要而制定和颁布的，又对生活加以规范和调整。

②法律已经深深地嵌入我们的生活之中，渗透到社会的方方面面。

③法律与我们每个人如影随行，相伴一生。

2.法律的特征？

①由国家制定或认可。②由国家强制力保证实施。

③法律对全体社会成员具有普遍约束力。

3.法律的作用？

①规范作用：法律通过规定权利和义务，规范着全体社会成员的行为。

②保护作用：法律通过解决纠纷和制裁违法犯罪，维护人们的合法权益。

4.党和国家为什么要对未成年人进行特殊保护？

①未成年人身心发育尚不成熟，自我保护能力较弱，辨别是非能力和自控能力不强。

②未成年人的生存和发展事关人类的未来，给予特殊保护已经成为人类的共识。

5.保护未成年人的专门法律？

《未成年人保护法》《预防未成年人犯罪法》。

6.保护未成年人合法权益的四道防线？

家庭保护、学校保护、社会保护、司法保护。

7.为什么要树立法律信仰？

①建设法治中国是中国人民的共同事业，人民是法治的践行者也是受益者。

②法律的权威源自人民的内心拥护和真诚信仰。

③当法律真正成为我们的信仰时，才会充分体现其自身价值，发挥其应有功能。

8.怎样树立法律信仰？

①发自内心地尊崇法律、遵守法律和捍卫法律。②提高道德水平，增强法治意识。

篇2：道德与法治七年级下册知识提纲

第六单元相逢是首歌

第11课我与同伴共成长第1课时友谊伴我同行

1.真挚友谊的重要性

（1）真挚的同学友谊是我们健康成长不可缺少的精神营养（2）真挚的友谊给我们带来温暖和力量

（3）真挚的友谊有助于我们增长智慧和才干（4）每个人的成长和发展都需要友谊的滋润 2.怎样正确看待青春期中学生的闭锁心理

（1）闭锁心理是从不成熟走向成熟过程中的正常心理反应

（2）如果不及时调适，任其发展下去容易形成自我封闭和自我孤立的性格，有碍自己的身心健康，会影响与同学，朋友的相处和交往，进而影响正常的学习和生活。

（3）积极调适闭锁心理，打开心灵之窗，才能迎来友谊的阳光。

3.怎样调适闭锁心理

（1）调适闭锁心理，需要我们正确认识自己。

（2）调适闭锁心理，需要我们敞开心扉，开放自我，主动与同学交往。

第2课时让友谊之树长青

1.建立和发展真挚的友谊的办法（1）朋友相交，贵在真诚（2）接纳差异，欣赏他人（3）互相帮助，乐于付出（4）把握原则，善交益友

2.男女同学正常交往的必要性和重要性是什么？

（1）必要性：男女同学各展优势，各尽所能，我们学习生活才能生动有趣，多姿多彩，男女同学正常交往，建立纯洁的友谊，是学习生活的重要组成部分。（2）重要性：可以扩大我们交往范围，拥有更多朋友，可以促进个性全面，健康地发展，可以在学业上取长补短，有利于学习进步。

3.男女同学交往时应把握的原则和应注意的问题（1）提倡自然，适度

（2）要注意交往的场合，时间和频率。（3）慎重对待，理智处理。

第12课我和老师交朋友第1课时感恩师爱

1.师爱的具体表现（师爱对我们来说有什么作用？）

（1）老师的爱给我们温暖和力量。学校生活中的各项教育教学活动，都凝聚着老师的心血和汗水，倾注着老师对我们的关心和爱护。

（2）老师是“人类灵魂的工程师”。老师不仅是我们学习上的指导者，更是我们成长道路上的引路人。（3）那些有理想信念，有道德情操，有扎实学识，有仁爱之心的老师，深深地影响着我们一生的成长和发展。

2.尊敬老师的原因（为什么要尊敬老师？）

（1）教育涉及千家万户，惠及子孙后代，承载着中华民族伟大复兴的希望。教师是人类文明的传承者和建设者，是最值得尊敬的人。（2）尊师重教是中华民族代代相传的优良传统。

（3）热爱尊敬老师，就是尊敬知识，就是尊敬人类的文明和进步。3.尊敬老师的做法（怎样尊敬老师）（1）要尊敬老师，对老师有礼貌。（2）要体谅老师，关心帮助老师

（3）要听取老师的教诲，尊重老师的劳动

第2课时沟通增进师生情

1.良好师生关系的特点（良好的师生关系应该是怎样的？）

（1）良好的师生关系，是一种人格平等，互相尊重，互相学习，教学相长的“亦师亦友”关系。

（2）老师是我们学习的指导者，合作者和参与者，是我们的良师，也是我们的朋友。

2.主动与老师交往沟通的原因及要求

原因（为什么要和老师沟通交流？）：

（1）能增强师生间的互相了解，消除误会，化解矛盾，增进感情。（2）有助于我们保持轻松愉快的心态，提高学习的效率和质量。

（3）能使老师了解我们的个性特点，做到因材施教，提高教育教学的效果。

要求（怎样与老师沟通交流？）：

（1）主动，热情，诚恳地与老师进行思想，感情上的交流，向老师倾诉烦恼，寻求老师的指导和帮助，消除对老师的敬畏心理，克服对老师“敬而远之”的错误做法，把老师当作朋友。

3.与老师沟通化解矛盾的具体做法。（1）理智地看待老师的“不公”。（2）正确对待老师的批评。（3）恰当地对待老师的过错。

第七单元让快乐围绕在我身边

第13课让快乐围绕在我身边第1课时你了解自己的情绪吗？ 1.最常见的情绪有哪些？

喜怒哀惧

2.情绪产生的原因是什么？

情绪产生的原因是多方面的。

（1）人的需求是否得到满足，是情绪产生变化的重要原因。当人的需要得到满足时，就会产生积极的情绪，而当人的需要得不到满足或事与愿违时，往往会产生消极的情绪。

（2）不同的情境下会产生不同的情绪，处在不同的情景当中，自然就会产生各种各样的情绪，而我们所处的情景又是不断变化的，所以情绪也会随之发生一定的变化。

3.情绪对人有什么影响？（怎样理解情绪不同结果不同？）（1）情绪是多种多样的，对人的影响也不相同。（2）积极的情绪能够使人思维敏捷，体力充沛，精力旺盛，有利于个人正常地认识事物，分析和解决问题，从而能使自己的水平正常发挥，甚至还可以超常发挥。

（3）而当人们情绪消极时，情况则相反。

4.为什么要保持积极的情绪状态？（积极情绪对我们有什么影响？）

（1）长期保持积极的情绪，能增强人的机体免疫能力，有益于身心健康。相反，若长期处

于抑郁，紧张，焦虑等情绪之中，则会对身心健康产生不良的影响。

（2）我们正处于身心发展的关键时期，努力保持积极的情绪状态，会促进我们的健康成长。

第2课时我的情绪我做主

1.为什么说情绪是可以调控的？

（1）每个人得而生活都不可能是一帆风顺的，有时难免会产生消极的情绪。（2）产生消极情绪并不可怕，关键在于学会及时调节和控制情绪。

（3）情绪产生变化是有原因的，人们在情绪面前不是无能为力的，而是可以对它进行调节和控制的。

（4）对于消极情绪，我们可以针对情绪产生的原因，根据自身特点灵活地选择调控情绪的具体办法。

2.调节情绪的方法主要有哪些？

理智调控法，注意力转化法，积极的自我暗示法，幽默化解法，合理宣泄法 3.合理的宣泄方法有哪些呢？

（1）哭泣宣泄（2）倾诉宣泄（3）运动宣泄（4）书写宣泄 4.宣泄消极情绪需要注意哪些问题？

情绪的宣泄要在道德和法律允许的范围内进行，不能妨碍他人，不能损害他人和集体的利益。

第3课时正视压力轻松向前

1.我们为什么保持适当的学习压力？（如何正确认识学习压力对我们的影响？）（1）适当的学习压力能促使我们努力学习。

（2）过大的学习压力，则会使我们失去学习的信心，甚至产生厌学的情绪。长此以往，还会严重影响身心健康。2.我们如何减轻学习压力？（缓解学习压力的方法有哪些？）

适当调整自己的目标，找到适合自己的学习方法，提高学习效率，正确看待考试等，都是缓解学习压力的有效方法。

3.如何正确面对考试？（如何从容的面对考试？）（1）从容面对考试，需要我们正确地看待考试（2）从容面对考试，要根据自己学习的实际情况。（3）从容面对考试，最重要的就是把学习搞好。

第14课过富有情趣的生活第1课时多样的情趣多样的生活

1.为什么说生活处处有情趣？

（1）自然之美气象万千，变化无穷，带给我们无限的怡情雅趣，丰富的社会生活中，人们在付出辛勤劳动的同时，体会到创造的乐趣和幸福，工作，学习之余的休闲娱乐活动，也充实着人们的内心世界。（2）可见，生活处处有情趣。2.高雅情趣有什么积极作用？（1）拥有高雅情趣,能使我们从平凡的生活中获得更多的乐趣和精神享受。从而提高生活品位，提高生命质量。

（2）拥有了高雅情趣，可以促使我们在生活中更多地发现美，感受美，欣赏美。可以拓展我们学习和活动领域，开阔我们的事业，发展想象力，做事更加持久，专注，从而提高我们的审美能力，激发创造力。

第2课时追求高雅情趣

1.在生活中要怎样以乐观的态度培养高雅情趣？

在我们生活中，既有阳光，也有阴云。只有对生活充满热爱和激情的人，才能对生活的诸事感情趣，才能更深刻，更具体地感受生活，从学习，工作和生活中找到乐趣，从日常的平凡小事中培养自己的高雅情趣。

2.什么是好奇心，你对好奇心的认识，好奇与兴趣，情趣有什么联系？（好奇心对我们什么作用？）

（1）好奇心可以驱使我们去探索未知世界的各种奥秘，获得新的感受，给我们学习和生活增添情趣。

（2）好奇是兴趣的开始，而有益的兴趣爱好，又可以陶冶高雅情趣。3.丰富的文化生活对培养高雅情绪有什么作用？

丰富文化生活，是培养高雅情趣的重要途径。4.如何丰富文化生活

我们可以根据自己的兴趣爱好，身体条件和时间的可能性，更多地选择不同的文化活动内容，从而使自己的文化生活越来越丰富，知识面不断扩大，获得美的体验，美的享受，领略生活的真正意义和情趣所在。5.我们应该如何培养高雅情趣？（1）以乐观的态度对待生活（2）增强好奇心，培养广泛兴趣（3）丰富文化生活，获得美的体验。

第八单元珍爱生命热爱生活

第15课呵护宝贵的生命第1课时世界因生命而精彩

1.为什么世界因生命而精彩？

（1）在我们生活的世界里，生命以其丰富多彩的形态存在着。

（2）生命构成了世间最美丽，最动人，最丰富的风景，世界因为有了生命才如此生动和精彩。

2.生命之间有什么联系？

（1）自然界中的每一种生命都有自己鲜明的特点。

（2）大自然创造了缤纷的生命，向人们展示着一个又一个神奇。3.我们为什么要尊重生命，保护生物多样性？（1）人类是生命世界的一员。人类和其他众多生命均以自己独特的形式生活着，以自己独特的价值存在着。

（2）种类繁多的生命构成一个共存共荣，息息相关的生命世界。

（3）我们既要尊重人类自身的生命，又要尊重其他生命，保护生命多样性。（4）尊重生命，善待自然保护生态，是一种美德，更是一种责任。（如果题目是怎样保护生命，加上：我们应从小做起，从现在做起，爱护植物和动物，言之有理即可。）

第2课时生命最宝贵

1.为什么生命是最宝贵的，怎样理解生命中的苦与乐？（1）生命是宝贵的。

（2）正是因为有了生命，我们才能创造和享受美好的生活。失去了生命，我们便失去了一切。

（3）生命是一个过程，这一过程充满了无限的欢乐。

（4）当然，生命过程中也有一些困苦，它同样增添着我们的人生体验。苦与乐都让我们品尝着生活的滋味，丰富着我们的生命历程。2.怎样理解珍爱生命就是对他人，对社会负责？

（1）我们的成长一刻也没有离开过家庭，社会的关爱。

（2）每个人的生命不仅属于自己，还属于家庭，属于社会。珍爱生命不仅是对自己负责，也是对亲人，对他人和社会负责。

第3课时珍爱我们的生命

1.怎样珍爱自己的生命？

（1）“珍爱生命，安全第一。”有了这种观念，我们才能更好地关心自己的生命健康，爱护自己的身体。

（2）不断提高自救自护的本领。

（3）我们既要学会依法保护自己的生命健康权，也要尊重他人的生命健康权。2.我们怎样应对生活中出现的危险？怎样自己救自己？（1）沉着冷静，切忌慌忙。（2）安全避险，迅速自救。（3）学会向他人和社会救助。

3.永远不放弃的生的希望要求我们怎样做？

（1）珍爱生命的人，无论遇到怎样的危险境遇，都不会轻易放弃生的希望。（2）当遇到危机和挫折时,我们要勇敢，要坚强，要相信自己，相信他人，相信生命的力量。

（3）我们在肯定，珍爱自己生命的同时，也要善待他人的生命。

第16课让生命更精彩第1课时生命因奉献而美丽

1.为什么生命的价值取决于付出和奉献。（为什么我们要懂得付出？）

（1）一个人生命价值的大小，不仅取决于自己每一天能否好好地活着，更取决于生命过程的付出和奉献。

（2）当我们能够为他人带来快乐，减轻痛苦，为国家做出贡献时，更能体会自己生命的价值。

2.为什么生命的意义不在长短？（一个人生命价值的大小取决于什么，如何体会自己生命的价值？）

（1）生命的意义不在长短。

（2）许许多多的人虽然生命已经逝去，可由于他们为他人，为社会作出了贡献，其生命价值得到延伸。

（3）而有的人一生碌碌无为，一事无成，生命便失去了应有的光彩。3.为什么说付出是一种快乐？

（1）“送人玫瑰，手有余香。”付出是一种奉献，虽然需要时间，精力和汗水，但是我们在帮助别人，奉献自己一片爱心的同时，内心会产生助人的快乐。（2）有的付出很艰难，有的却很简单。将来，当我们用劳动和智慧为社会作出更大贡献时，更能体会到付出的快乐。

第2课时精彩生活每一天

1.怎样让青春和生命更有价值？

（1）美丽的青春需要一笔一笔去描绘，生命的价值需要一点一点去创造。（2）让生命更有价值，让生活更有意义，让每一天都更加精彩，应成为我们每个人的人生追求。

（3）我们要从日常点滴做起，在家庭中，在学校里，在社会上，自觉承担起自己的责任，多做有益于他人，社会的事，让我们生命的每一天都添上亮丽的色彩。

第九单元撑起法律的保护伞

第17课我们受法律特殊保护第1课时特殊的我们特殊的保护 1.未成年人需要特殊保护的原因。（为什么未成年人需要特殊保护？）

（1）未成年人生活经验不足，各方面还不够成熟，在辨别是非区分良莠等方面往往会出现这样或那样的问题。

（2）未成年人法律意识和自我保护能力也不够强，容易受到不法的侵害。（3）未成年人是家庭的希望，关系着家庭的和谐与幸福，关系着民族的振兴和国家的富强。

第2课时法律保护我们健康成长

1.法律怎样保护我们健康成长（保护未成年人的法律法规都有哪些？）并且制定了哪些法律？

（1）我国宪法，刑法，民法通则，收养法，劳动法，义务教育法等许多法律法规，都对保护未成年人作出了明确的规定。

（2）为保护未成年人，国家制定了《中华人民共和国未成年人保护法》《中华人民共和国预防未成年犯罪法》

3.未成年人保护法从哪几个方面具体规定了未成年人的保护？

（1）家庭保护涉及父母或者其他监护人对未成年人监护的职责等内容。（2）学校保护涉及未成年人的教育和发展，人身权利的维护等方面的内容。（3）未成年人保护法规定了社会保护的主要内容，社会各界都肩负着未成年人的保护责任。

（4）司法保护要求公安机关，人民检察院，人民法院以及司法行政部门，依法履行职责，在司法活动中未成年人的合法权益。

第18课让法律为成长护航第1课时依法保护自己

1.青年少自我保护的方法和技能有哪些？（未成年人怎样进行自我保护？）（1）当面对来自家庭，学校和社会上的一般侵害，侵害的程度较轻时，可以通过协商和调解等方法来解决，还可以按照法律规定申明自己的某一或某些权益是合法的，是不允许非法侵犯的。

（2）当面对违法犯罪行为，特别是歹徒行凶时，我们要保持冷静的头脑，不要慌张，采取记住灵活的方法与其斗争。

（3）当遇到自然灾害，认为事故等突发情况时，可以实施紧急避险。2.我们获得法律帮助的方式和途径有哪些？

（1）遇到不法侵害时，要学会求得法律的帮助。

（2）自己的合法权益受到侵害，我们可以考虑通过非诉讼途径加以解决，它是我们维护合法权益常用的有效途径。

（3）当通过非诉讼途径以及其他方式仍不能解决问题时，我们就要勇敢地到人民法院起诉侵权者，通过诉讼讨回公道。

第2课时为自己设置一道“防火墙”

1.导致违法犯罪的原因有哪些？(1）不知法导致违法犯罪。（2）不良心理和行为可能发展为违法犯罪。2.不良心理有哪些? 盲目好奇心理、消极模仿心理、盲目攀比心理、嫉妒心理、逞强好胜心理、从众结伙心理、报复心理等。

第3课时点滴做起防微杜渐

1.一般违法统一与犯罪的区别，相同点，联系是什么？

（1）区别：一般违法行为违反的是刑法以外的法律，法规，对社会危害性比较小。犯罪行为违反的是刑法，对社会危害较大，应受到刑罚处罚。

（2）相同点：一般违法和犯罪二者都具有社会危害性，都违反了国家的法律法规，都应承担相应的法律责任。

（3）联系：一般违法与犯罪虽然有着严格的界限，但二者之间并没有不可逾越的鸿沟。有一般违法行为的人，若不及时改正，任其发展下去，就可能一步步走向犯罪的深渊。

2.怎样预防违法犯罪？

（1）只有防微杜渐，才能防患于未然。

（2）从小事做起，从点滴做起，加强品德修养，增强法制观念，自觉遵纪守法。（3）对那些有不良行为的同学，不能歧视他们，应伸出热情双手，帮助他们及时改正，和他们一同健康成长。

第19课对自己的行为负责

1、怎样理解不同行为有不同后果？

①每一种行为都直接或间接地对自己及周围的人或事造成一定的影响，产生一定的后果。

②由于行为者的动机不同，目的不同，手段不同，行为的程度不同，因而产生的后果也是不同的。

③凡是讲文明、符合道德和法律要求的行为，其后果必然是对他人和社会带来积极的影响，受到人们的赞扬。反之，则会给他人和社会带来不利的影响，受到人们的谴责。

2、怎样对自己行为的后果做出正确的预判？

①对自己的行为后果做出正确的预判，我们可以从观察生活入手，提高判断能力。②要时常审视自己的种种行为，反思自己的行为带来的后果。③还要掌握分析问题的方法，学会从不同角度看问题。④平时还要注重加强道德修养和文化修养。

3、怎样做到对自己的行为负责？

①增强责任意识，承担起自己的责任，认真做好自己应该做的事。

②如是自己的错误行为给他人或社会造成了损失，就要敢于承担责任，并及时改正。即使与同伴一起做了错事，也不要推卸、逃避责任。

第20课做理智的选择者

1、真善美和假恶丑分别对个人和社会产生哪些影响？

①社会生活中的真善美能够净化人们的心灵，激起人们对美好事物的向往与追求，有利于促进良好社会风气的形成。②社会生活中的假恶丑，给社会公共生活和社会发展带来消极影响，危害社会秩序，败坏社会风气；会使人的价值观发生扭曲，铤而走险，违法无罪；还会腐蚀未成年人的心灵，致使少数未成年人精神空虚，行为失范，有的甚至走上违法犯罪的歧途。

2、怎样明辨是非，做出正确的选择？

①首先应做到心中要有“一把尺”。既包括道德标准，也包括法律标准。

②用“慧眼”辩是非。我们要坚持独立思考，坚持正确的标准，不人云亦云；从不同的角度去审视，不被假象所迷惑。

篇3：道德与法治七年级下册知识提纲

一、道德层次的体现

(一) 道德层次

一般来说, 道德可以分为理想、原则和规则三个层次。其中, 道德理想是学校倡导的, 希望学生去追求的最高的道德境界, 树立的是行为的“高标”。[1]道德原则是在一般情况下必须遵守、特殊情况下可以变通的道德要求, 规定行为的“基准”, 既涉及行为的方式, 更涉及行为的一般倾向。道德规则是学校强制执行的学生必须遵守的道德要求, 包括“不准式”的行为禁令和“必须式”的行为指令两种表达方式, 均直指学生的行为方式, 触及行为的“底线”。我们根据这种层次划分以苏教版四年级下册《想想他们的难处》为例, 勾勒一下该文试图传递的规范, 以及道德规范的层次呈现情况。

(二) 规范内容的层次分析

《想想他们的难处》此篇课文以“尊重残疾人”为主题, 具体包括“假如双目失明……”;“身残志不残”;“请尊重他们”;“能为他们做什么”四个板块。第一板块和第二板块作为该课文“尊重”主题的导入, 不论是通过名画欣赏、角色扮演、图片展示还是一系列真实人物身残志不残故事的呈现, 可以说都更为侧重一种情感上的移情体验, 为最终引出“尊重残疾人”这一道德倡议而埋下伏笔。

到了第三板块, 课文开始直接切入主题, 此时德育内容的各个层次也逐渐突显出来。具体来说, 在第三板块中, 道德规则层次的内容有: (1) 一为嘲弄、歧视残疾人, 一为友爱、关心残疾人对比式的图片呈现; (2) 在“资料拓展”部分以“小辞典”形式所呈现的《中华人民共和国残疾人保障法》的第三条条例, 即“禁止歧视、侮辱、残害残疾人”。两者均采用“不准式”祈使句表达的行为禁令, 直指学生的行为方式, 触及行为的“底线”。道德原则层次的内容包括: (1) 同样是“资料拓展”部分以“小辞典”形式所呈现的《残疾人保障法》的第七条条例“全社会应发扬社会主义的人道主义精神, 理解、尊重、关心、帮助残疾人”。 (2) 直接文字呈现“残疾人有自己的人格尊严, 他们需要的不是可怜, 不是施舍, 而是充满爱心的尊重和支持”。这些道德原则层次的内容都是规定了行为的“基准”侧重于行为的一般倾向和方式, 以“应该式”祈使句的表达方式, 对学生进行一种道德原则层次的道德倡议。

在第四板块“能为他们做些什么”的整体设计中, 以“我想做?”思考题的方式, 不论是让学生思考“助残日你为残疾人做过什么事情?”还是让学生思考“社会上还有不少有特殊困难的弱势群体, 我们能为他们做些什么?”都体现出对学生行为, 即“能做什么”的一种关注, 但都是属于激励学生引发其高尚行为的道德原则层面的“应该做什么”“能够做什么”的道德倡议。 (层次分析概略见表1)

二、道德层次设置的问题

通过上述对课文的脉络梳理, 可以看到在德育内容上, 残疾人作为社会普遍存在的一个特殊群体, 该文以“尊重残疾人”为主题, 力图生活化, 使德育贴近学生生活, 为学生所理解, 所接受。从德育方法, 侧重于移情体验, 有助于教师改变以往传统一贯的灌输教育法, 转而考虑学生的道德需要、思想实际和社会现实问题, 便于培养学生的道德情感和道德认知。但从道德层次的视角, 也可较为清晰地辨别出其在规范内容的层次设置上所存在的问题。

第一, 层次呈现重原则轻规则的比例失调。不论是第一、二板块总体铺垫性内容的导入, 还是在第三、四板块的内容设计上, 更多的内容设置都是基于一种行为倡议, 注重于在道德原则层面对学生进行行为上“能做什么”以及“应该做什么”的倡议式指导, 而相对欠缺对学生在道德规则层面的以“不准式”或“必须式”所进行的指令式指导。

第二, 规则呈现布局欠妥且形式单一。该文仅在第三板块主体部分以图片对比和非主体部分的资料拓展中设计了规则的呈现, 且形式单一。可以根据原有的图片对比的内容在文本的主体部分采用丰富多样的形式设计, 如引导学生思考公共场所中残疾人便利设施的问题, 告诫学生不破坏这些公共设施;也可编排相关的寓言故事或者童话故事, 强化学生形成不歧视、不伤害残疾人的行为意识, 并最终落实到基于具体的生活情境中使学生养成具有一定道德判断力的“不做什么”、“务必要做什么”的行为习惯。

第三, 缺乏“遵循个体意愿”的前提性考虑。正如课文所指出的“残疾人有自己的人格尊严, 他们需要的不是可怜, 不是施舍, 而是充满爱心的关心和帮助”。这里还涉及到一个意愿性的前提, 即如果在残疾人看来是力所能及的事情, 他会将别人的帮助看作是对他的一种同情和施舍, 他也许不会愿意接受别人的帮助。对于理性发展不足的小学生而言, 采取原则层次的道德倡议让学生思考当残疾人有困难的时候应该去做什么, 是有相当的难度的。反之也就意味着, 可以通过强调否定形式的行为禁令, 约束学生的不良行为, 以更为有效实现小学阶段养成良好行为习惯的德育目标。

第四, 理想层次的缺失。规则性要求虽然比理想性、原则性要求更加明确, 更加具体, 更具可操作性, 但由于特定的道德规则限于调节特定类型的学生行为, 一套道德规范中的规则无论多么细致入微, 都不可能涵盖所有的学生行为。在道德规则未加调控的学生行为领域, 仍然需要诉诸于道德理想和道德原则加以处置。[2]因此, “尊重”这一主题的道德理想层次即“人是目的”, 由于本年龄阶段的认知发展水平的局限性, 可以在原则倡议的基础上采用格言、名人名言等方式简单加以呈现。

鉴于对上述问题的剖析, 教师在具体的教学中, 应注重以禁令式的规则守住学生的行为底线, 约束学生的不良行为。在此基础上, 引导学生去理解更高层次的道德原则和理想, 启发学生去思考“能做什么”和“应该做什么”的行为倡议, 并最终促使学生形成在具体道德情境中敏锐的道德判断力。

三、体现道德层次的德育课程开发

以上对课文内容的道德层次的分析, 不仅对我们教师的教学具有指导作用, 与此同时, 对于德育课程的具体设置, 也有着重要的借鉴意义。下面将从道德层次的逻辑性和学生道德认知的心理特性两个方面分别加以说明。

(一) 道德层次的逻辑性

从道德层次的逻辑性来说, 规则、原则、理想为道德层次的三个不可或缺的部分, 是规范层次整体性的统合。这种整体性可通过对三者之间关系的考察, 而得到清晰的呈现。道德规则是对学生行为的具体要求, 道德原则是各种规则的一般概括, 而道德理想又是对各项原则的高度概括。道德理想通过道德原则和道德规则得以体现, 道德原则通过各种道德规则得以落实。在具体的教育情境中, 当两条或两条以上的道德原则发生矛盾时, 教师需要诉诸更高层次的道德理想, 解决或消除矛盾;在两条或两条以上的道德规则发生冲突时, 教师需要诉诸更高层次的道德原则才能解决冲突。在德育课程的设置上, 则体现为同一规范在三个层次都应有所呈现。这也与我国教育部制订的《品德与社会课程标准》中“初步形成民主、法制观念和规则意识规则层次, 在能力上养成良好的生活和行为习惯, 学习对生活中遇到的道德问题做出正确的判断和选择”的精神主旨相契合。

(二) 道德认知的心理特性

既然三个层次是规范内容整体性的统合, 那么理想、原则、规则是否在小学阶段德育课程的设置上具有同等的地位呢?从学生道德认知的心理特性上来看, 在小学阶段, 德育课程的设置在内容上应突显道德规则层次。尤其是在小学低年级阶段, 作为理性发展不足的个体, 道德要求应直接针对学生的行为, 让学生在规则的恪守中养成良好的行为习惯。对此, 美国道德哲学家科尔伯格也认为在道德发展过程中, 儿童对规则的养成具有一个恒定的发展阶段, 他们是在被强制服从规则的过程中逐渐认识到规则的正义性, 从而形成了自身的公平观念, 进而达到自律。[3]随着小学生心智的发展, 到了小学高年级乃至中学阶段, 德育重心则可逐渐移向道德原则教育, 引导学生理解和体会道德规则背后的道德原则;到了高中阶段乃至大学, 德育的主要任务就是引导学生去思考和探讨各种普遍的道德原则所包含的人类道德理想。具体体现在德育课程中, 则表现为在小学低年级, 以行为禁令守住行为底线, 以行为指令指导学生的行为, 让学生明确地意识到“不准做什么”和“必须做什么”。当学生在遵守起码规则的前提下, 也就享有充分自由, 既可以选择做道德高尚的人, 也可以选择做道德平庸的人。同时, 在以规则为主体的前提下, 随着年龄段的逐渐上升, 有意识地增加原则和理想层次的规范内容。在强调规则的同时, 开始诉诸更高层次的原则和理想来倡导学生的良好行为。一方面, 在具体的教育情境中, 道德规则间的冲突, 需要诉诸更高层次的道德原则的化解;道德原则间的矛盾, 需要更高层次的道德理想的调节。另一方面, 伴随着学生认知发展水平的不断提升, 强制性的规则要求将会引起学生反感, 而应该在“晓之以理”的倡议中让学生形成自发的良好行为品质。另外, 在规范的表现形式上, 尽可能采用生动形象和灵活多样的呈现方式表达规则层次的内容, 如使用角色扮演、小组讨论、寓言故事等, 赋予规则以形象的内容。以达到《品德与社会》课程在知识上了解社会规则, 初步懂得规则、法律对于社会公共生活的重要意义的课程目标。在原则和理想的呈现方式上, 则可设计开放式讨论或者两难故事的方式, 引导学生去理解体会规范内容的深层内涵, 让学生逐渐学习在道德问题前做出正确的判断和选择。

由此, 否定式的行为禁令———肯定式的行为指令———行为倡议, 道德规则———道德原则———道德理想, 充分显示了符合小学阶段德育重心特性的道德教育的统合性。道德行为是德育过程的最后环节, 也是德育的最终目的。道德行为习惯不仅需要认识、情感、意志的支配, 更需要训练和引导。[4]这也要求教师, 在德育课程设置上通过道德教育的层次区分, 注重实效, 从基础道德教育做起, 加强小学阶段课程设置中道德规则层次的训练和引导, 确保学生在理解并践行为人的起码规则的基础上, 追求更高层次的道德原则和道德理想。

参考文献

[1]黄向阳.德育的层次与重心[J].思想理论教育, 2008, (8) .

[2]黄向阳.德育原理[M].上海:华东师范大学出版社, 2000.102.

[3][英]彼得斯.道德发展与道德教育[M] (邬冬星译) .浙江教育出版社, 2000.89.

篇4：道德与法治七年级下册教学计划

一、学情分析

从上期表现来看，43和45两个班的学生比较而言，43班的学生给人感觉要踏实些，45班学生有些浮躁，成绩不是很稳定。期末43班班平80分，45班班平78分。总的来说学生已经掌握了一些基本的地理知识，及学习地理的方法，同时也提高了自己的读图、分析、判断和理解的能力。对地理的学习有了一定的经验，初步形成了简单的地理的知识系统，大部分学生对学习地理兴趣浓厚，也很乐意去了解我们生活的这个星球，乐意去探索和发现身边的地理知识。

二、教学目标

完成七年级下册地理教学任务。通过教学，使学生掌握必要的地理知识，和基本的绘图技能。对我们所生活的世界有更清晰明了的了解，对世界上一些重要的国家和地区有较为详尽的了解。同时通过地理教学，提高学生的观察、探究能力，发展学生的创新思维，培养学生互助合作的精神。

三、教材分析

第一章、认识大洲

本章主要内容是了解亚洲、欧洲、非洲、南北美洲、大洋洲、南极洲的地理位置，学习并掌握其地形、气候、河流、人口等知识。本章的重点内容是七大洲的地理位置、地形特点、气候特点。难点是比较七大洲的气候以及影响七大洲气候的因素。

第二章、了解地区

本章主要内容是学习并掌握东南亚、南亚、西亚、欧洲西部及南北两极的有关的地理知识。包括地理位置、地形、气候、资源、人文、经济等。本章的重点内容是掌握东南亚、南亚、西亚、欧洲西部的地形与气候，以及南北两极的地理概况。难点是以上各地的地理位置与气候差异对农业的影响。

第三章、走近国家

本章主要是学习并掌握世界上的一些主要国家，如美国、俄罗斯、日本、法国、澳大利亚等。了解其地理位置、地形地貌、资源气候、经济文化等。本章的重点是掌握以上各国的地形特点和典型的气候特点，掌握各国重要的自然资源。难点是美国的农业带的分布。

四、教学措施

1、认真钻研教材，理清知识结构和教学思路，把握教材重点、难点。运用现代化教学设施，制作教学道具等，创设教学情境，设置多种课堂教学模式，从而激发学生学习兴趣调动学生的主观能动性和积极性，变被动学习为主动探究。

2、强化学生基础知识和基本技能的训练，巩固学生读图、填图和绘图的能力。利用地图、地理填充图增强学生的感性认识，强化理性认识。同时做到教学过程中做到穿插回忆前面所学知识，增强知识的横向和纵向联系，帮助学生形成比较系统的知识结构，为今后的继续学习作好铺垫。

3、培养学生运用地理知识、分析问题和解决问题的能力。组织好课堂教学，面向全体学生。注意收集学生反馈的信息，并及时解决学生存在的问题，激发学生情感，创造良好的课堂学习氛围和融洽的师生情感，从而更好的引导学生积极主动的学习。

4、开展多种丰富多彩的课余活动，充分利用电视、网络等设施，多方位不断拓宽学生的知识面，为课堂教学注入新鲜的血液。

五、课时安排

第一章、第一节——4课时

第二节——2课时

第三节——2课时

第二章、第一节——2课时

第二节——2课时

第三节——2课时

第四节——1课时

第五节——1课时

第三章、第一节——2课时

第二节——1课时

第三节——2课时

第四节——1课时

第五节——2课时

第六节——1课时

篇5：道德与法治七年级下册知识提纲

2、了解宣泄情绪的方法。

过程与方法：通过案例分析、自学、讨论等感受调控、宣泄情绪的作用。

情感态度价值观：以乐观的态度，积极的追求美好的生活。

重点：知道调控情绪的方法和宣泄情绪的方法。

难点：增强自我调控的能力。

活动探究法、案例分析法、情景教学法。

自主、小组合作法、探究法

制作课件、搜集案例材料

【课堂导入】

老太太的故事

提问：是什么促使这位老太太从“忧心忡忡”到“眉开眼笑”的？

【自主学习】

自学教材P36-40，独立完成绩优学案16页自主预习部分

【合作探究】

1、阅读课本P37案例，思考以下问题：李涛产生了怎样的情绪?

他被情绪控制了么?你是他的朋友，会怎样帮助他调节情绪?

（学生回答）

2、想一想：你在生活在产生过哪些消极情绪? 你又是怎样调控的?

（小组归纳总结）有效的控制情绪的方法，大体可以分为几类?

ィń淌可点拨引导）

3.我们已经知道了人应该控制自己的情绪，并且学习了控制情绪的方法，那么当你遇到下列情况时，你会如何做呢?

(1)和同学吵了一架：

(2)被别人误解，受了委屈 :

(3)担心自己赢不了明天的羽毛球赛 :

(4)为自己做错了事懊恼不已

（组内交流并在班上展示）

4、请你思考这么一个问题：当产生消极情绪的时候，你的心情怎么样?

应该怎么做才能让我们的心情好起来呢?

（班内交流）

5、看课本P39“小华倒霉的一天”，思考以下几个问题：

小华有哪些遭遇?假如是你，你会怎么想?怎么做?请你给小华出几个金点子让她的心情尽快地好起来。你有哪些金点子：

把“小华倒霉的一天”这则案例续写下去。

【精题特训能力提升】

绩优学案 15页 1、3、5、6、8

（学生完成，教师可正确指导学困生）

【课堂小结】

谈谈本节课你的收获是什么？

篇6：道德与法治七年级下册知识提纲

1.“苟日新，日日新，又日新。”

【p6教材原文】进入中学，新的目标和要求激发着我们的潜能，激励着我们不断实现自我超越。“苟日新，日日新，又日新。”我们似乎每天都有做“最好的我”的生命冲动。

【解读】《礼记·大学》中有云：“苟日新，日日新，又日新。”意思是：如果能每天除旧更新,就要天天除旧更新,不间断地更新又更新。

2.“千里之行，始于足下。”

【P8教材原文】“千里之行，始于足下。”中学生活的序幕刚刚拉开，面对各种可能与挑战，我们要珍视当下，把握机遇，从点滴做起，为美好明天付出不懈的努力。

【解读】语出老子·《道德经》·第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”易《温尧卿等授官赐绯充沧景江陵判官制》：“夫千里之行，始于足下。苟自强不息，亦何远而不届哉？”意思是：走一千里路，也是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。

3.志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。

【P12教材原文】相关链接。

【解读】节选自《格言联璧》。释义：志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头，也不能限制。意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲，也不能抵抗。

4.“功崇惟志，业广惟勤。”

【p12教材原文】努力需要坚持。“功崇惟志，业广惟勤。”如果不努力落实在每一天的具体行动中，梦想就会成为空想，只能是画饼充饥。

【解读】《尚书-周书》中有云：功崇惟志，业广惟勤，意思是：取得伟大的功业，是由于有伟大的志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作。5.“恰同学少年，风华正茂。”

【P13教材原文】“恰同学少年，风华正茂。”中学时代，我们充满朝气、富有活力，我们怀揣梦想，从这里起航！

【解读】出自毛泽东的《沁园春·长沙》。意思是：同学们正值青春年少,风华正茂。6.“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”

【P22教材原文】学会学习，需要发现并保持对学习的兴趣。“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”有了学习兴趣，学习可以成为艰苦却十分快乐的探索之旅。

【解读】语出《孔子·雍也》。释义：懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以此为乐的人。7.“工欲善其事，必先利其器。”

【P23教材原文】学会学习，需要掌握科学的学习方法。“工欲善其事，必先利其器。”学习意味着要善于从生活中汲取养料，掌握一些基本的学习策略，合理安排学习时间，养成良好的学习习惯，不断提升自己的学习能力。

【解读】《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”释义：器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

8.“独学而无友，则孤陋而寡闻。”

【P23教材原文】学会学习，还意味着要善于运用不同的学习方式。“独学而无友，则孤陋而寡闻。”我们可以与同伴相互帮助、分工合作，在交流切磋中共同完成任务。

【解读】语出《礼记·学记》。释义：如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。

9.乔哈里视窗

【P31教材原文】拓展空间——邀请同学、朋友、老师和家人，请他们谈谈对你的看法，并将他们的看法以及你的自我认识填写在下图相应位置。

【解读】所谓的乔哈里视窗(Johari Window)是一种关于沟通的技巧和理论，也被称为“自我意识的发现--反馈模型。这个理论最初是由乔瑟夫(Joseph)和哈里(Harry)在20世纪50年代提出的。视窗理论将人际沟通的信息比作一个窗子，它被分为4个区域:开放区、隐秘区、盲目区、未知区，人的有效沟通就是这四个区域的有机融合。

开放区：是自己知道、别人也知道的信息。例如你的家庭情况、姓名、部分经历和爱好等。多说、多问不仅是一种沟通技巧，同时也能赢得别人的信任。如果想赢得别人的信任，就要多说，同时要多提问，寻求相互的了解和信任，因为信任是沟通的基础，有了基础，就不难建设高楼大厦。

盲目区：是自己不知道、别人却可能知道的盲点。例如性格上的弱点或者坏的习惯，你的某些处事方式，别人对你的一些感受，等等。

如果一个人的盲区最大，会是一个什么样的人?是一个不拘小节、夸夸其谈的人。他有很多不足之处，别人看的见，他却看不见。造成盲区太大的原因就是他说的太多，问的太少，他不去询问别人对他的反馈。所以在沟通中，你不仅要多说而且要多问，避免盲区过大的情况发生。

隐秘区：是自己知道、别人却可能不知道的秘密。例如你的某些经历、希望、心愿、阴谋、秘密，以及好恶等。

未知区：是自己和别人都不知道的信息。例如某人自己身上隐藏的疾病。

未知区大，就是关于他的信息，他和别人都不知道。这样的人，他不问别人对自己的了解，也不主动向别人介绍自己。封闭使他失去很多机会，能够胜任的工作可能就从身边悄悄溜走了。

所以每一个人要尽可能缩小自己的未知区，主动的通过别人了解自己，主动的告诉别人自己能够做什么。

10.古人云：“役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材矣。”

【P34教材原文】做更好的自己，就要扬长避短。古人云：“役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材矣。”要善于利用自己的优点和长处，最大限度地展现自己的才华。

【解读】语出晋代葛洪《抱朴子·务正》。发挥人才的特长,那么做什么事情都不会失败；不挑剔人才的短处, 那么世界上就没有被遗弃的贤才了。

11.“路也漫漫，遥遥其途，心向往之，虽远莫阻。”

【P36教材原文】更好的自己，是在和他人共同生活的过程中不断成长的，更是在为他人、为社会带来福祉的过程中实现的。“路也漫漫，遥遥其途，心向往之，虽远莫阻。”这是中学时代的成长课题，它值得我们用一生去探寻。

【解读】释义：路途漫长遥远，只要心志所向，即使距离远，也不要阻挡。

第二单元友谊的天空

（一）古文类

12.“以文会友，以友辅仁”

【p38教材原文】“以文会友，以友辅仁”。带着对这友谊的憧憬，让我们走进友谊的天空，探寻友谊的真谛，缔结真挚的友情。

【解读】[出处]曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（《论语颜渊》）

[翻译]曾参说：“君子以合乎礼仪的标准和方式来选择、交往朋友，以与朋友的交往来辅助仁德的修养。”

《论语通说》中解释：“‘文’是礼文、节文之意。‘以文会友’，即是说在交友的过程中既要注意朋友的素质，还要注意交友的方式，始终以礼相待。能做到以上两点，交友的过程不啻是个成仁的过程。”

《论语今读》说：“为什么要‘以文’才会友？注家又有各种讨论，如‘文者，礼乐法度刑政纲纪之文’，‘布帛菽粟之文，非古文之文、时文之文，雕虫藻丽之文，会友以收摄身心，此学人第一切务’（《反身录》），仍‘一是以修身为本’。今天则是以学术之‘文’（世界一年多少学术会议、多少学术论文！）来会朋友，以切磋琢磨，发言讨论，而所辅者并非‘仁’，而是‘知’了。” 为什么“以友”能够“辅仁”？李泽厚在书中还引用了康有为《论语注》的一段话，其解释可谓精当明了：“人情孤独则懒惰，易观摩则奋历生。置诸众正友之中，则寡失德；置诸多闻人之中，则不寡陋。故辅仁之功，取友为大。”就是说，多跟好人、仁人交朋友，以“仁”的标准来交朋友，是成仁、达仁的重要途径。《论语》开篇第一章是“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”（《学而》）孔子乐淘淘于远方的朋友来与他相会，想必是出于“辅仁”的原因。一帮仁人朋友欢聚在一起，其所论、所做自然离不开高尚的仁德。就像现在慈善家们聚在一起做善事，“志愿者”们结成组织做义工，大家互相勉励帮助别人，使自己的灵魂也得到升华，岂不是快乐无比的事？

13.孔子说：“友直，友谅，友多闻，益矣。”

【p43教材原文】孔子说：“友直，友谅，友多闻，益矣。”与正直、诚信和见多识广的人交朋友，是有益的。朋友丰富了我们的生活经验，友谊让我们更深刻地体悟生命的美好。

【解读】[出处]孔子曰：“益者三友，损者三友①。友直，友谅②，友多闻，益矣。友便辟③，友善柔④，友便佞⑤，损矣。”《论语•季氏篇》

[注释]①损：损害。②谅：信实。③便辟：阿谀奉承。④善柔：当面恭维，背后诽谤。⑤便佞：花言巧语。

[翻译]孔子说：“有三种有益的朋友，有三种有害的朋友。同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友们，这是有益的。同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维，背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，这是有害的。”

14.《木瓜》——节选自《诗经·卫风》【p45教材原文】阅读感悟木瓜

投我以木瓜①，报之以琼琚②。匪报也，永以为好也③！投我以木桃④，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李⑤，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

【解读】《诗经·木瓜》出自《诗经·国风·卫风》，是通过赠答表达深厚情意的诗作，是先秦时期卫国的一首描述爱情的民歌，是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。

[词语注释] ① 木瓜：落叶灌木，果似小瓜。古代有一瓜果之类为朋友的信物的风俗。

②投我以木瓜，报之以琼琚：你将木瓜投给我，我将回报你珍贵的佩玉。投，投掷，此作赠送，给予。报，报答。琼琚，佩玉名，古代的饰物。后边“琼玖”、“琼瑶”同此。

③匪报也，永以为好也：并非只是为了回报，而是表示永远相爱。匪：同“非”。好，爱。④木桃：蔷薇科木瓜属，落叶小乔木，无枝刺。⑤木李：果名。即榠樝[míng zhā]，又名木梨。[作品译文] 你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好！你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好！你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好！[作品评析] 《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”（如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载），但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是倘若据此便认为《抑》的传诵程度也比《木瓜》要高，那就大错而特错了，稍微作一下调查，便会知道这首《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。

对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多（据张树波《国风集说》统计），实在是一件很有意思的事。按，成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲（《诗缉》）等人支持，在清代有魏源（《诗古微》）等人支持。与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。从宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。”这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云：“以（之）为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶！”现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，正如一个概念的内涵越小它的外延越大，因此，轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。有鉴于此，笔者倾向于在较宽泛的意义上理解此诗，将其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。

《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句（如用四字句，变成“投我木瓜（桃，李），报以琼琚（瑶、玖）；匪以为报，永以为好”，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物．其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。

“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。”他的话并非没有道理，但将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。从这一点上说，后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”，尽管说的是“投金报玉”。其意义实也与“投木报琼”无异。

15.古人云：“君子之交淡如水。”

【P45教材原文】探究与分享：古人云：“君子之交淡如水。”也有人说：“多个朋友多条路。”你如何看待这两个观点。

【解读】君子之交淡如水，亦作” 君子之接如水 “。亦作” 君子之交淡若水 "。谓贤者之交谊，平淡如水，不尚虚华。

[辩义]因君子有高尚的情操，所以他们的交情纯的像水一样。这里的“淡如水”不是说君子之间的感情淡的像水一样，而是指君子之间的交往不含任何功利之心，他们的交往纯属友谊，却长久而亲切。

[出处] 《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。” [翻译] 而且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。

[故事] 相传唐贞观年间，薛仁贵尚未得志之前，与妻子住在一个破窑洞中，衣食无着落，全靠王茂生夫妇经常接济。

后来，薛仁贵参军，在跟随唐太宗李世民御驾东征时，因薛仁贵平辽功劳特别大，被封为“平辽王”。一登龙门，身价百倍，前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝，可都被薛仁贵婉言谢绝了。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送来的“美酒两坛”。一打开酒坛，负责启封的执事官吓得面如土色，因为坛中装的不是美酒而是清水！“启禀王爷，此人如此大胆戏弄王爷，请王爷重重地惩罚他！”岂料薛仁贵听了，不但没有生气，而且命令执事官取来大碗，当众饮下三大碗王茂生送来的清水。在场的文武百官不解其意，薛仁贵喝完三大碗清水之后说：“我过去落难时，全靠王兄弟夫妇经常资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。如今我美酒不沾，厚礼不收，却偏偏要收下王兄弟送来的清水，因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄的一番美意，这就叫君子之交淡如水。”

此后，薛仁贵与王茂生一家关系甚密，“君子之交淡如水”的佳话也就流传了下来。16.古人云：“仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。” 【P47教材原文】竞争并不必然伤害友谊，关键是我们对待竞争的态度。古人云：“仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”

【解读】孟子说：“仁者如射”。意思是说：“仁者（的行为）就如同射箭一样，先要端正自己的姿势，然后再放箭。”那么，到底要调整哪些“姿势”呢？这又要回到以孔孟为代表的儒家学派的理论核心：关于“仁”的内容。孔子认为有五种品德，即恭、宽、信、敏、惠，具体来讲，恭就是庄重，宽就是宽厚，信就是守信，敏就是敏捷，惠就是慈惠。说到底，就是人与人之间既要自尊自重，又要互尊、互爱、互信。其最基本的精神就是“爱人”。孔子把“仁”阐述成贤能政治的一切准则，又阐述成最高道德标准，它概括了一切善良的品德。孔子以“仁”为人生追求的最高道德境界，构成了自己全部思想的核心。因此，要成为“仁者”的关键是要“首先端正自己”。

如果射“不中”怎么办？孟子给出的答案是：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”孟子告诫我们：如果射不中，就做两件事，一是不要埋怨胜过自己的人；二是要反过来找自己的问题。孟子的这段话，一下子就把仁者的标准给确定下来了。这是多么高的境界呀！

17.“交友投分，切磨箴规。”

【P51教材原文】呵护友谊——“交友投分，切磨箴规。”友谊，像一株慢慢生长的植被，需要精心养护，经受风雨的洗礼、时间的磨砺。

【解读】结交朋友要意气相投，要能学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。

切磨：本指加工玉石等器物，此引申为学问上的探讨研究。箴（zhēn）：劝诫、劝勉。出自《千字文》中谈的是五伦中的“朋友道”，是兄弟之道的拓展。一个人果真能够做到“兄友弟恭”，一定能够结交到良朋益友。如果手足之情都处不好，哪里会有真朋友呢？所以“十无益”中的第二条才说“兄弟不和，交友无益”。

五伦中的其他几伦都好理解，唯独“友道”不好理解。为什么朋友也算一伦呢？人在一生之中会遭遇无数的痛苦与烦恼，有的痛苦上不可对父母师长言说，下不可告妻子兄弟，只能向朋友倾诉。人在一生中没有几个知心朋友是很痛苦的，也是做人的失败。

交朋友一定要投分，也就是投脾气、投缘分，不是一类人就千万不要聚到一起，因为“人以类聚，物以群分”，况且人分三六九等，木分花梨紫檀，彼此不是一类，就格格不入。朋友之道讲一个信字，彼此推心置腹，诚信有义，才是真朋友。现代社会是工商时代，凡事都讲一个利字，无利不起早。这种名利场中的酒肉朋友，与此处讲的“友道”是完全不同的两件事，一定要辨别清楚。

朋友相处，应该像曾子说的“以文会友，以友辅仁”。《弟子规》中说“善相劝，德皆建；过不规，道两亏”。朋友之间有进步要互相鼓励，有过失要互相规劝，有困难要互相帮助，有心得要互相交流，这就是“切磨箴规”。切磨是“切磋琢磨”的缩略形式，意指对学问的探讨与研究。“箴”字的本义为竹针或石头针，可用于针灸治病。箴文是一种告诫类文体，起规劝、纠正作用，箴言就是有哲理作用、能激励人的座右铭。规是劝告、建议。

朋友间的规劝要注意分寸和尺度，这是“交友投分”的另一重含义。“分”是本分、分量，“投分”就是要恰如其分。朋友间相劝要适可而止，不听也就算了，我们作为朋友的责任尽到了，再劝就会结怨。所以孔子在《论语》中告诫说：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”过分了就会自取其辱，那又何必呢？

“切磋琢磨”这四个字，本义是指玉石加工过程的四道工序。从昆仑山采来一块石头以后，第一道工序就是“切”，从中间剖开看看石头里面有没有玉，有多少块玉。有的石头里面根本没有玉，有的只有星星点点的小玉，只能做戒指面。有的石头里面真有大玉，可以做成价值连城的工艺品。第二道工序是将石头中的玉“磋”出来，这种未经雕琢的原料玉石叫做“朴玉”。接下来要按照朴玉的形状进行雕琢，或雕凿成玉佩首饰、杯盏盘碟、佛像神像等等，就叫“琢”。最后一道工序是磨光，就是“磨”。前两道工序一个人干不了，所以要“两个人切磋切磋”；后两道工序可以自己干，因此说“让我琢磨琢磨”。

（二）警句类

18.有人说：“能结交的结交到亲密的朋友是一种幸福，而拥有一个对自己有深刻而良好影响的朋友则是人生的幸运。”

19.有人说：“对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。”

第三单元师长情谊

20.“古人云：安其学而亲其师”

【p60教材原文】导语部分：老师是我们学习的指导者和成长的引路人。“古人云：安其学而亲其师”。很多成年人回忆青春往事，常常把与老师共处的校园生活看成一生中一段美好在经历。

【解读】古人云: 安其学而亲其师, 出自《学记》篇，原文：“夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反。”大意是说：因为这样，所以能“安其学、亲其师、乐其友、信其道”，今后即使离开了同学师长，也不会背弃道义。其一语道破了良好的师生关系对于学生的重要影响——良好的师生关系能使学生拥有良好的情绪去面对学习。

21.“师者，所以传道授业解惑也”

【p60教材原文】老师是一个古老的在、的职业。韩愈在《师说》中写道：师者，所以传道授业解惑也。人类数千年文明在延续，在很大程度上靠教育来传承。教师作为教育工作者，是人类文明的主要传承者之一。

【解读】韩愈的《师说》曰：师者，所以传道授业解惑也。老师，不只是简单的教书匠，还要教授学生为人处事的道理与主动学习得可贵品质。“传道”，要求老师言传身教，传授知识的同时培养学生的人格品质。对于学生来说，教师影响到学生们的健康成长与发展，所以这就要求我们在情感、态度、价值观上对学生进行激励、鼓舞，在平时的用自己的良好品质与精神气质去感化同学，逐渐培养学生的独立人格，形成他们正确的价值观、世界观。

“授业”，传授基础知识与基本技能，这是老师与家长最关心的主题。身为老师，要有一定的知识储备，并采用恰当的方法传授给学生，使学生能够更好的接受、吸收与利用。如果内容有点枯燥，那可以采用不同的教学法，充分调动学生的积极性，使教学任务更好的进行下去。

“解惑”，学生通过主动学习提出他们的疑惑，老师要有效地解决知识的困惑。采用恰当的方法调动了学生的主动学习能力，进而发掘培养学生勇于质疑的精神。对他们生活中的问题，也要注意观察，必要的时候给出自己的建议，使他们很好的走出困惑。在解惑的同时也要意识到，解惑的最终目的是培养学生独立的人格并使他们自己掌握一定处理问题的能力，在帮助的时候要留有空隙让他们自己去探索、去发现。

老师是传授道理,传授学业,解释疑难的人.师德高尚，源远流长。热爱学生是教师的天职，为人师者必须依法执教，以德育人，爱岗敬业，尽心竭力，热爱学生，诲人不倦。

22．古人云：“教学相长”

【p66教材原文】古人云：“教学相长”。教与学是师生相互陪伴、相互促进、共同成长在过程。一方面，我们在学习离不开老师的引领和指导；另一方面，我们与老师交流互动，也可以促进老师更好地“教”。

【解读】

【出自】：《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”

【解释】教和学两方面互相影响和促进，教别人，也能增长自己的学问。23．“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”

【p74教材原文】“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。” 【解读】“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”（1）出处是：明·朱柏庐《治家格言》即《朱子家训》；

（2）解释为：吃每一碗粥、每一碗饭时，应该想想这粥饭里有多少人的付出，多少能源的消耗，真的是来之不易;我们生活所需的每半根丝、每半缕线，都要常常想想其中含几多物质能源和几多人的心血，应该好好珍惜。

24．“孝悌也者，其为仁之本欤！”

【p74教材原文】在中国的家庭文化中，“孝”是重要的精神内涵。《论语·学而》中说：孝悌也者，其为仁之本欤！孝亲敬长是中华民族的传统美德，也是每一个中国公民在法律义务。

【翻译】孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！【出处】《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？” 【理解】孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、悌是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。

第四单元生命的思考

25．“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义故最为天下贵也。”

【p88教材原文】古人云：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义故最为天下贵也。”我们如和看待自己的生命？

【解读】出自《荀子》。意思是：水和火是气构成的，但是没有生命，草木有生命但是没有智慧，动物有智慧但是不讲仁义道德，人则是由气构成，有生命，有智慧，也讲到的，所以是天地间最尊贵的。

知：通“智”，意思是智慧

义：这里泛指仁义道德 26.“人生天地之间若白驹过隙，忽然而已”

【p90教材原文】生命也是短暂的。在时间的长河中，个人的生命很短暂，“人生天地之间若白驹过隙，忽然而已”。

【解读】出自《庄主

知北游》，意思是人生在天地之间，就像小白马在细小的缝隙前跑过一样，不过一瞬间罢了。意思是说时光飞逝，人生短暂，要珍惜时间，不要轻易放弃，努力作出一番事业来。

白驹过隙：白驹,白色的骏马,比喻太阳；隙,缝隙.像白色的骏马在缝隙前飞快地越过.比喻时间过得很快。

27.“未知生，焉知死”

【p91教材原文】孔子说：“未知生，焉知死？”你同意这种说法吗？说说你的理由。【解读】出自《论语先进第十一》，意思是活人的事情还没有弄清楚,活着的时候应该怎样做人还没有弄懂,哪有时间去研究死人的事情和该为死人做些什么? 28.“仁者爱人”