马克思主义中国化的进程考研知识点总结

马克思主义中国化的进程考研知识点总结（精选6篇）

篇1：马克思主义中国化的进程考研知识点总结

2016考研政治：马克思主义中国化的历史进程和理论成果考点总结

第一章马克思主义中国化的历史进程和理论成果

考点1马克思主义中国化的提出

1938年，毛泽东在党的六届六中全会上的《论新阶段》的报告中，最先提出“马克思主义中国化”的命题。刘少奇在党的七大关于修改党章的报告中，进一步从理论上阐述了马克思主义中国化的思想，指出毛泽东思想是“中国化的马克思主义”。

考点2马克思主义中国化的科学内涵

马克思主义中国化，就是把马克思主义同中国实际相结合，即把马克思主义基本原理同中国实践、历史和文化结合起来，使马克思主义在中国具体化，赋予其实践特色、民族特色和时代特色。

考点3马克思主义中国化的历史进程

马克思主义同中国实际相结合经过了两次历史性飞跃，产生了两大理论成果：即毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。

考点4马克思主义中国化的重要意义

马克思主义中国化的理论成果，指引着党和人民的事业不断取得胜利;提供了凝聚全党全国人民的强大精神支柱;不断开拓着马克思主义在中国发展的新境界。

考点5中国特色社会主义旗帜

(1)党的十七大指出：“中国特色社会主义伟大旗帜，是当代中国发展进步的旗帜，是全党全国各族人民团结奋斗的旗帜。”

(2)重要意义：中国特色社会主义，是改革开放新时期中国共产党人的正确选择和伟大创造。改革开放30年来我们党的全部理论和实践，归结起来就是创造性地探索和回答了什么是马克思主义、怎样对待马克思主义，什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展等重大理论和实际问题。30年来的历史经验归结到一点，就是把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，走自己的路，建设中国特色社会主义。

考点6中国特色社会主义道路

(1)含义：中国特色社会主义道路，就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，巩固和完善社会主义制度，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。

(2)重要意义：道路问题是关系党的事业兴衰成败的首要问题。党领导人民开创的中国特色社会主义道路，是实现民族振兴、国家富强和人民幸福的唯一正确的道路。

考点7中国特色社会主义理论体系

(1)中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。

(2)中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新成果，是对马列主义、毛泽东思想的继承和发展，是党最宝贵的政治和精神财富，是全国人民团结奋斗的共同思想基础。

考点8毛泽东思想的形成和发展

(1)毛泽东思想是马列主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。

(2)形成和发展的条件：理论基础是马列主义，时代背景是战争与革命，实践基础是我党领导的革命实践。

考点9毛泽东思想的科学体系和主要内容

主要内容：新民主主义革命理论、社会主义革命和社会主义建设理论、革命军队建设和军事战略的理论、政策和策略的理论、思想政治工作和文化工作的理论、党的建设理论。

提示：毛泽东思想的活的灵魂有三个基本方面，即实事求是，群众路线，独立自主。

考点10毛泽东思想的历史地位和指导意义

毛泽东思想是：①马克思主义中国化第一次历史性飞跃的理论成果;②中国革命和建设的科学指南;③中国共产党和中国人民宝贵的精神财富。

提示：(1)党的七大把毛泽东思想确立为党的指导思想。

1981年党的十一届六中全会《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，对毛泽东和毛泽东思想的历史地位做出了实事求是的评价，为我们完整准确地理解毛泽东思想、坚持和发展毛泽东思想指明了方向。

考点11邓小平理论的形成和发展

(1)邓小平理论是马列主义的基本原理同当代中国实际和时代特征相结合的产物，是毛泽东思想在新的历史条件下的继承和发展，是中国共产党集体智慧的结晶。

(2)邓小平理论是在和平与发展成为时代主题的历史条件下，在我国改革开放和现代化建设的实践中，在总结我国社会主义胜利和挫折的历史经验并借鉴其他社会主义国家兴衰成败的历史经验的基础上，逐步形成和发展起来的。

考点12邓小平理论的科学体系和主要内容

(1)围绕“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个首要的基本的理论问题，邓小平理论第一次比较系统地初步回答了中国特色社会主义的一系列基本问题。

(2)邓小平理论包含着丰富内容，较鲜明的有社会主义本质理论、社会主义初级阶段理论、社会主义改革开放理论、社会主义市场经济理论等。

考点13邓小平理论的历史地位和指导意义邓小平理论是：①对我国社会主义建设规律的科学认识;②改革开放和社会主义现代化建设的科学指南;③我们党和国家必须长期坚持的指导思想。

提示：党的十五大将邓小平理论确立为党的指导思想。

考点14“三个代表”重要思想的形成和发展

形成和发展的条件：①时代背景是国际局势和世界格局的深刻变化;②实践根据是改革开放以来特别是十三届四中全会以来党和人民建设中国特色社会主义的伟大探索;③现实依据是党的建设面临的新形势新任务;④理论基础是马列主义、毛泽东思想、邓小平理论。

考点15“三个代表”重要思想的科学体系和主要内容

(1)“三个代表”重要思想，进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题，深化了对中国特色社会主义的认识。

(2)主要内容：中国共产党必须始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。

考点16“三个代表”重要思想的历史地位和指导意义

“三个代表”重要思想：①体现了党的指导思想的又一次与时俱进;②是全面建设小康社会的根本指针;③是加强和改进党的建设、推进我国社会主义自我完善和发展的强大理论武器。

提示：党的十六大把“三个代表”重要思想确立为党的指导思想。

考点17科学发展观的形成

科学发展观是立足社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出来的。科学发展观的根本依据是我国社会主义初级阶段的基本国情，现实基础是我国在新世纪新阶段的阶段性特征，重要借鉴是当代世界的发展实践和发展理念。

考点18科学发展观的主要内容

科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。

考点19科学发展观的指导意义

科学发展观：①是同马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论。②是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现。③是我国经济社会发展的重要指导方针和重大战略思想，对于发展中国特色社会主义具有长远的指导意义。

提示：党的十七大把科学发展观确立为党的指导思想。

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篇2：马克思主义中国化的进程考研知识点总结

哲学第1章易错提示

（1）哲学和马克思主义哲学不能混同。哲学是系统化、理论化的世界观。而马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。

（2）区分哲学的基本问题和社会历史观的基本问题。哲学的基本问题是思维和存在的关系问题；社会历史观的基本问题是社会存在和社会意识的关系问题。

（3）不要将唯物主义的基本观点和辩证唯物主义的特有观点混淆。如意识对物质的依赖性与意识对物质的能动性、世界的物质统一性与物质世界是多样性的统一、认识是反映与认识和能动的反映。前者是所有唯物主义的共同观点，后者是辩证唯物主义的特有观点。

（4）旧哲学把哲学看成“科学之科学”认为哲学与具体科学的关系是整体和部分的关系，而马克思主义认为哲学和具体科学两者之间不是整体和部分的关系，而是普遍性和特殊性的关系（共性和个性的关系）。（5）西方的人本主义不同于近代人道主义。近代人道主义崇尚理性和科学，倾向于唯物主义（旧唯物主义）。西方的人本主义也不同于当代流行的“以人为本”的理念，“以人为本”是理性和科学的产物，强调尊重客观规律性和发挥主体能动性的统一。（6）“意识转化成物质”是需要条件的。这一条件就是必须是正确的意识指导实践在改造世界中获得成功。因此，“意识可以转化成物质”的论断是正确的。“意识必然转化为物质”的论断是错误的。（7）下列说法都是错误的。“哲学就是世界观”（不确切）哲学作为一门学科，它是关于世界观的学问，是世界观的理论化和系统化。世界观则是人们对整个世界的总的看法或根本观点。世界观是每一个有相当生活经验的人都有，但并非每个人都自觉地系统地掌握某种世界观的理论体系。原始社会的人也有世界观，但还没有哲学；“哲学是说明哲理的学问”（同语反复）；“哲学是理论体系”（定义过宽）；“哲学是关于自然、社会和思维发展普遍规律的科学”（定义过窄，这是马克思主义哲学的研究范围）。（8）对哲学基本问题的下列说法都是错误的。“哲学基本问题是经验和知识的关系问题”“哲学基本问题是经验和逻辑的关系问题”“哲学基本问题是理论和实践的关系问题”“哲学基本问题的第一个方面是主观和客观的关系”“哲学的基本问题是唯物主义和唯心主义的问题”。以上命题都是试图用认识论的问题来取代哲学基本问题。（9）“物质和精神是并行不悖的”属于错误的二元论思想。（10）“辩证唯物主义和形而上学唯物主义对哲学基本问题的回答是一样的”这种看法是不全面的。两者虽然都承认物质第一性，意识第二性。物质决定意识，但形而上学唯物主义否认意识对物质的能动作用，而辩证唯物主义承认意识对物质的能动作用。（11）凡唯心主义者都不承认世界的可知性，这一观点是错误的，大多数唯心主义者也承认世界的可知性。（12）“与物质和意识的概念相并列，出现了第三个更为广泛的概念——信息，信息的天职是消灭唯物主义和唯心主义之间的对立”。以上说法是错误的。信息固然不能归结为某种具体的物质，但信息仍然是依赖于一定的物质过程和能量过程的。

（13）唯心主义不等于形而上学，唯物主义不等于辩证法，有的唯心主义者也承认辩证法，有的唯物主义者（机械唯物主义）则采用形而上学的观点看待世界。（14）“唯心主义均否认思维和存在的同一性”。这是错误的论断。思维和存在的同一性问题，也就是我们的思维能不能认识世界的问题，唯心主义者不一定全都否认思维与存在的同一性，就是说，它们不一定都是不可知论者。只有那些不可知论者才根本否认思维与存在的同一性。

（15）哲学的党性和阶级性既有联系也有区别。阶级性是党性的基础，党性是阶级性的理论表现。党性指的是唯物主义和唯心主义立场的根本对立，阶级性指的是在阶级社会中哲学服务于一定的阶级及其利益。（16）“唯物主义产生于诚实，唯心主义产生于欺骗”的说法是不完全正确的。诚实有助于形成唯物主义，欺骗必然要导致唯心主义。但唯物主义和唯心主义的产生有深刻的认识根源、社会根源和阶级根源。（17）“意识是由物质产生的，因而一切物质都有意识”的认识是错误的。意识是由物质产生的，但并非一切物质都有意识。意识是自然界长期发展的结果是人脑的机能和属性，是社会的产物。认为一切物质都有意识，是物活论的错误观点。（18）“可知论是一切唯物主义的共同点”的认识是正确的。一切唯物主义都认为物质第一性，意识第二性，意识是物质的反映。因此，一切唯物主义都坚持反映论，这就必然得出世界是可知的结论。哲学第2章易错提示（1）物质与物质范畴的关系应该是客观与主观、第一性和第二性的关系。

（2）意识与主体是有区别和联系的两个概念。意识是人脑的机能，是对客观存在的主观映象。主体是指从事社会实践活动的人，意识是主体的属性或功能，人脑是意识的物质承担者。没有意识的机体并非主体。没有主体的意识也是不存在的。

（3）物质和运动不可分割，但不能把物质和运动等同起来。

（4）时空与时空观念不同，时空随物质运动而转移，是客观的。而时空观念因人而异，是主观的，是人们对时空的反映。否认时空存在的绝对性、客观性，是唯心主义的时空观，否认时空具体特性的相对性、可变性，是机械唯物主义的时空观。

（5）人脑是意识的器官，不是意识的源泉，也不是意识的产物。任何意识都是对客观存在的反映，错误的意识是对客观存在的歪曲反映。即使是荒诞的意识，在现实生活中也有其客观原型。（6）“存在”是个多义词，哲学基本问题中与思维相对立的存在，是物质存在，这是正确的说法；另一方面，笼统地讲存在，既可以是物质存在也可以是精神存在。因此，“世界统一于存在”不是唯物主义的观点。（7）“物质的惟一特性是存在”的说法是错误的。正确的说法应该是“物质的惟一特性是客观实在性”。（8）世界上存在脱离物质的运动，例如精神活动。这种观点是错误的。物质和运动不可分，任何运动都有物质承担者，精神活动同样存在物质载体，同时其反映的内容也具有客观性。（9）实践是主观见之于客观的活动，它既不是纯精神的，也不是纯物质的。

（10）人类世界就是精神世界，这种观点是错误的。人类世界是指人类在实践基础上形成的“人化自然”与人类社会的统一。它是客观世界，而不是精神世界。（11）“客体是指客观事物”的说法是错误的。客观事物只是潜在的客体，只有进入主体认识与实践领域时才能成为客体。（12）“既然人脑是思维的器官，因此有了人脑就会有意识”的认识是错误的。人脑是思维的器官，意识的产生不能离开人脑，但仅有人脑还不会有意识。意识是人脑对客观存在的反映，没有被反映者就不会有反映。（13）“人脑产生意识和肝脏分泌胆汁一样”的说法是错误的。这是庸俗唯物主义的观点。它把人脑的生理活动同意识的心理活动混为一谈，把物质和意识看作就是一个东西，从而否认了物质和意识的对立，取消了哲学基本问题。（14）“随科学技术的发展，电脑完全会代替人脑”是错误认识。电脑能模拟人的思维活动，在某些方面甚至超过人脑。但它永远不能完全代替人脑。因为电脑的模拟活动，是由人创造和赋予的。从根本上说，没有人脑就不会有电脑。（15）“劳动和语言一起对意识的产生和发展起了决定性作用”是正确认识。意识不仅是自然界长期发展的产物，而且也是社会的产物、劳动的产物。劳动使类人猿转化为人，才产生人的意识。劳动产生了语言，语言是思维的物质产物，而思维则是语言的内容。劳动不断扩大人的视界，从而丰富和发展意识的内容。可见，劳动和语言一起对意识的产生和发展起了决定性的作用。（16）“先有设计图，然后进行建筑，这同物质在先、意识在后的唯物主义原理是不矛盾的”是正确认识。设计图是在人们长期实践经验的基础上提出来的，并且在客观物质世界中可以找到它的根源。先有建筑设计，然后进行建筑说明和表现了人的意识的能动作用。（17）“意识能直接作用于客观外界”的说法是错误的。意识能反作用于客观世界这是意识的能动作用。但意识反作用客观外界必须通过实践，而不能直接作用于客观外界。（18）“只要充分发挥主观能动性，人们就可以按照自己的意志去创造一切”是错误认识。人的主观能动性是受客观规律性制约的，只有认识和尊重客观规律，才能充分发挥主观能动性。认为可只要充分发挥主观能动他就可以按照自己的意志去创造一切这是唯意志论。（19）“世界上所有事物之间的联系都是直接联系”是错误论断。事物的联系是普遍的多种多样的，事物除了直接联系外，还有间接联系、必然联系、偶然联系等。

（20）事物都是“自己”运动。此为正确论断。这种观点认为内部矛盾是事物发展的动力和源泉，因而事物是“自己”运动。只有这样才能说明一事物向另一事物的转化。（21）“物质这一范畴不过是人们纯粹主观抽象的结果”此为正确论断。物质是一个概念，范畴，属于理性认识的形式，必须通过抽象思维才能把握。因而是正确的。哲学第3章易错提示

（1）规律与规则不能混同，规律是事物固有的、客观的；而规则是人为制定的、主观的。当然，合理的规则必须要反映客观规律的要求。

（2）规律的重复，是本质性、必然性内容的重复，不是具体事件的重复，因为事物的发展是必然性与偶然性的统一。

（3）假象和错觉不是一回事情，假象是事物的一种现象，是客观的；错觉是错误的感觉，是主观的。当然，如果为假象所迷惑就会产生错觉。

（4）现象和本质都是客观的，两者之间不是主观与客观的关系（反映与被反映的关系），而是体现与被体现的关系，即现象不是反映而是体现本质。

（5）唯物辩证法和诡辩论具有本质区别。第一，前者既承认区别又承认联系（既讲非此即彼、又讲亦此亦彼）。后者不承认区别只承认联系（不讲非此即彼、只讲亦此亦彼）。第二，前者既承认运动又承认静止（人不能两次踏进同一条河流），后者只承认运动不承认静止（人一次也不能踏进同一条河流）。第三，前者既坚持两点又分清主次，是两点论和重点论的统一，后者虽然坚持两点但不分主次，属于均衡论。（6）部分质变归根到底是量变，不是质变。质变有爆发式飞跃和非爆发式飞跃两种基本形式。量变有数量变化与结构变化两种基本形式。

（7）不能把矛盾的同一理解成等同，同一是矛盾双方的同一，是以差异为前提的；也不能把斗争混同于斗争的具体形式，如错误地认为斗争即对抗。

（8）矛盾斗争性的无条件性，不是讲矛盾双方的斗争不需要条件，不受任何条件约束，而是指矛盾双方的斗争在任何条件下都存在，但斗争的具体形式受不同条件的制约。

（9）矛盾普遍性和特殊性的关系不同于整体和部分的关系，因为普遍存在于特殊之中，没有超出特殊；整体由部分构成，但整体具有部分所没有的新功能，已经超出部分。（10）“事物既然是永恒发展的，就不存在静止或者倒退”，这种看法是错误的。事物的发展只是运动变化的一种状态。相对静止或者倒退也是运动变化的形式。（11）“度即关节点”是错误的论断。作为哲学范畴，度与关节点是密切相关的，但二者有不同的内涵。度是关节点之间的范围、区间，关节点是度的端点、临界点，二者不可混为一谈。（12）“金要足赤，人要完人”的说法是错误的，这是形而上学的观点。（13）“必然性是偶然性的总和”的说法是错误的。必然性与偶然性是一般和个别的关系，而不是整体和部分的关系。（14）“运动”和“发展”是两个不同的概念。运动是指“一般的变化”，包括世界上发生的一切变化和过程。而发展是指一种特殊的运动变化——前进性、上升性运动。即由简单到复杂，由低级到高级的运动变化。发展就是新事物代替旧事物的运动变化，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。（15）“现象和自在之物之间存在着不可逾越的鸿沟”的说法是错误的。现象和自在之物之间即事物的现象和本质之间没有不可逾越的鸿沟。透过现象可以认识本质。（16）“辩证法本来是人类的全部认识所固有的”的认识是正确的。在人类任何一个认识命题中，都可以发现辩证法一切要素的胚芽，都包含着一般和个别、本质和现象、必然和偶然等辩证关系，这就表明辩证法本来是人类的全部认识所固有的。（17）“矛盾的特殊性存在于矛盾的普遍性之中”是错误认识。矛盾的普遍性是从矛盾的特殊性中抽象概括出来的。所以，矛盾普遍性只能寓于特殊性之中，绝不能将它们的关系颠倒过来。（18）“矛盾双方在任何条件下都能相互转化”是错误认识。矛盾双方的相互转化必须具备一定的条件。离开条件去谈转化是诡辩论的错误观点。（19）“因为内容决定形式，所以新内容不能采取旧形式”。此观点是错误的。对内容决定形式不能作机械的理解。新内容的发展，不但要求新形式来为自己服务，而且在一定条件下，应该而且可能利用旧形式为自己服务。（20）“凡是现实中具有可能性的东西，都要努力创造条件实现它”。此观点是不正确的。在现实中具有可能性的东西存在着很复杂的情况。有好的可能性和坏的可能性，我们要努力创造条件争取实现好的可能性，尽力避免坏的可能性转化为现实。（21）“事物的量发生变化，事物的质也都随之发生变化”的认识是错误的。量变是质变的前提和准备，质变是量变的必然趋势。但在一定范围内，量变并不引起质变。只有量变达到一定的程度，事物的质才能 随之发生变化。

哲学第4章易错提示（1）人的认识能力与实践能力既无限又有限。从整个人类角度看，人的认识与实践能力是无限的（至上的）；但从某一时代的群体和具体的个人而言，人的认识和实践能力是有限的。（2）要划清哲学上主要的理论界限，清楚它们的对立所在。（1）唯物论和唯心论，是哲学的两大基本派别，它们在世界本原问题上对立。（2）可知论和不可知论，它们在世界能否被认识问题上对立。（3）一元论和二元论，它们在世界是否统一的问题上对立。（4）唯物辩证法和形而上学，是两种根本对立的发展观，它们在世界状态问题上对立。（5）唯物史观和唯心史观，是两大根本对立的历史观，它们在社会的本质和历史的创造者问题上对立。

（3）要区分认识的基础、对象、本质和起点。认识的基础是实践；认识的对象是客体或客观事物；认识的本质是能动反映；认识的起点是感觉。

（4）主体与客体除了相互依赖之外，还相互作用、相互转化：在生产实践中，主体客体化，即人的知识、能力、目的等本质力量的对象化、物化；在消费认识中，客体主体化，即外部事物及其规律，内化为人的体力和智力等本质力量。

（5）认识主体与客体的关系不能混同于主观与客观的关系。认识主体是人，客体是人的活动指向的对象；主观是人的思想，客观是物质世界；认识主体与客体在认识过程中相互依赖，缺一不可，而主观是客观的反映，客观不以主观为转移。

（6）认识是反映和创造的统一，反映在创造中实现，创造以反映为前提，两者统一的基础是实践。只讲反映否认创造的观点是机械反映论，只讲创造否认反映的观点是先验论。机械反映论和先验论都是错误的。（7）实践是认识的来源，这是就人类总体而言，在个人的知识结构中，则有直接经验和间接经验之分，直接经验和间接经验的关系，不是感性认识与理性认识的关系，而是源与流的关系。

（8）中国传统知行观既有唯物主义的，也有唯心主义的。荀子、墨子、张载、王夫之和孙中山等是唯物主义知行观的主要代表。其思想可概括为行先于知。老子、孔子、孟子、朱熹、王阳明等是唯心主义知行观的代表。其基本思想可概括为知先于行。

（9）认识开始于感觉，这是正确的观点，唯物主义和唯心主义都可接受。唯物主义与唯心主义在感觉问题上的分歧在于，感觉是不是对客观事物的反映。

（10）经验论和唯理论都有唯物和唯心之分，唯物主义经验论与唯心主义经验论的区分在于，是否承认感性经验是对客观事物的反映；唯物主义唯理论与唯心主义唯理论的区分在于，是否承认理性认识是对客观客观事物的反映。

（11）理性认识必须回到实践中去，说明了理论只有在与实践的结合中才能发挥其作用。“理论是灰色的，生活之树常青”、“理论什么也实现不了，为了实现理论就需要有使用实践力量的人”，这些看法不是讲理论不重要，而是讲脱离实践的理论，不与实践结合的理论毫无价值和意义。（12）理性因素和非理性因素相辅相成，共同促进认识活动的发展；但非理性因素要以理性因素为基础（灵感是生长在汗水这块肥沃土壤中的智慧之花）。看不到非理性的作用和片面夸大非理性的作用都是错误的。（13）主观（认识）与客观（实践）的统一，不仅指主观正确反映客观，即主客观相一致，而且指主观反作用于客观。

（14）真理和谬误在一定条件下会相互转化，但不能由此得出结论，相对真理是包含有谬误因素的真理。（15）不要把实践标准的不确定性，误认为为不同的人，不同的阶级有不同的实践标准，这否认了真理标准的客观性，是唯心主义的表现。

（16）区分客观辩证法与主观辩证法，自然辩证法与历史辩证法，朴素辩证法、唯心辩证法和唯物辩证法。自然辩证法与历史辩证法都是客观辩证法，自然辩证法是指自然界的运动发展规律，历史辩证法是指社会历史的运动发展规律。朴素辩证法、唯心辩证法和唯物辩证法是辩证法的三个历史形态。唯物辩证法坚持客观辩证法决定主观辩证法，唯心辩证法主张主观辩证法决定客观辩证法，因而被称之为“头脑倒置”的辩证法。

（17）辩证思维方法在现实中找不到直接对应的实体，但不能据此认为它是纯主观的。因为辩证思维方法本质上是主体化了的客观规律和关系，其客观原型就是事物的客观规律和辩证关系。

（18）逻辑与历史的关系可视为主观与客观的关系，主观要反映客观，但这种反映不是机械的反映，而是能动的反映。可见，逻辑是“修正”了的历史。

（19）美国哲学家詹姆斯认为“有用即真理”这种认识是错误的。判断一种认识是否具有真理性，唯一的 标准是通过实践检验。“有用即真理”是一种唯心主义的观点。（20）“假象是与事物本质无关的错觉”的说法是错误的。它割裂了现象与本质，主观与客观的关系。假象离不开本质，假象同样是由本质决定的。假象不是错觉。错觉是认识主体所产生的认识错误，是主观的。而假象则是属于客观事物的，是客观的，假象可以引起人们的错觉，但错觉不是假象。

哲学第5章易错提示（1）区分生产方式、经济结构和经济基础。生产方式既包括生产力，也包括生产关系；经济结构不包括生产力，是指社会的各种生产关系；经济基础不是指所有生产关系，而是指占主导地位的那种生产关系。

（2）生产关系是所有关系中最基本的社会关系，是全部社会关系的基础。随着社会实践和科技文化的发展，人们的社会关系也将日益多样化，但这些关系都是在生产关系的基础上产生的。

（3）现代国家的阶级本质始终没有变，但其经济、管理职能确实在加强，看不到国家职能的新变化或由国家职能的某些新变化而否认国家的阶级实质，都是错误的。

（4）区分社会意识形态的核心和上层建筑的核心。社会意识形态的核心是政治法律思想，上层建筑的核心是国家政权。

（5）区分社会意识、社会意识形式、社会意识形态。社会意识从层次上来划分，可分为社会心理和社会意识形式；社会意识形式是高层次的社会意识，根据与经济基础关系的紧密程度，划分为社会意识形态和非社会意识形态；社会意识形态是指社会意识形式的一部分，在阶级社会有阶级性，非社会意识形态，主要是自然科学、形式逻辑、语言学、心理学等等，没有阶级性。

（6）经济成分的多样化带来了思想意识的多样化，不是指导思想的多样化，指导思想属于意识形态，意识形态是对经济基础（占统治地位的生产关系）的反映，意识形态的性质取决于占统治地位的生产关系的性质。

（7）文化的社会功能，即文化对经济、政治的反作用，不能与物质经济的决定作用相提并论，文化决定论和文化无用论都是片面的、有害的。文化有广义和狭义之分，广义的文化还包括物质文化，狭义的文化是指精神文化。（8）“历史唯物主义是研究人类社会发展中特殊规律的科学”的说法是错误的。历史唯物主义是研究人类社会发展的最一般规律的科学。社会发展中的特殊规律是各门具体社会科学研究的对象。（9）“因为社会存在决定社会意识，所以社会意识的发展变化不可能落后于社会存在的变化”的说法是错误的。对社会存在决定社会意识不能作简单的、机械的理解。由于社会意识具有相对独立性的特点，所以它的变化往往落后于社会存在的发展变化。（10）“社会存在和社会意识的关系问题是历史唯物主义的最基本的原理”的说法是错误的。

社会存在和社会意识的关系问题，是社会历史观的基本问题不是历史唯物主义最基本的原理。历史唯物主义最基本的原理是社会存在决定社会意识。（11）“没有人就没有人类社会，所以人的因素是社会发展的决定因素”的说法是错误的。

人口因素是社会存在和发展的重要条件，它对社会的发展起加速或延续的作用。它不是社会发展的决定因素。社会发展的决定性力量是社会的生产方式。（12）“人类社会只有在一定的地理环境中才能存在和发展，所以地理环境是社会存在和发展的决定因素”的说法是错误的。地理环境是人类社会赖以存在和发展的自然条件，它能对社发的发展起加速或延缓的作用而不能起决定性的作用。对社会发展起决定性作用的因素是社会的生产方式。（13）“科学技术是生产力的一个独立因素”的说法是错误的。科学技术属于生产力，但它不是生产力的一个独立的要素。科学技术只有渗透和物化在生产资料和生产者上，才能起到现实的生产力的作用。

（14）“人民群众是历史的创造者，因而他们活动不受社会历史条件限制”的说法是错误的。

人民群众只有在一定的生产方式中才能从事创造历史的活动。他们的活动是受社会历史条件制约的。认为人民群众的历史活动可以不受社会历史条件制约。（15）“只有不断变革生产关系，才能促进生产力的发展”的说法是错误的。不是在任何时候变革生产关系都会促进生产力的发展。只有当生产关系不适合生产力的性质和发展要求、阻碍生产力发展的时候，变革生产关系才能促进生产力的发展，而当生产关系适合生产力状况的时就不应该变革生产关系，而是应该注意保持生产关系的相对稳定性。（16）“生产关系是一种客观的物质关系”是正确的论断。各种类型的生产关系都不是按照人们的意志任意构成或按照人们的愿望随意选择的，生产关系是生产力的形式，它和生产力一样具有不以人的意志为转 移的客观性。它是人们在生产中形成的一种客观的经济关系、物质关系。（17）“阶级是随国家的产生而产生的”的说法是错误的。国家是随着阶级的产生而产生的。阶级是同生产发展的一定历史阶段相联系的，是随着私有制的产生而产生的。（18）“阶级斗争是阶级社会发展的决定动力”的说法是错误的。阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，而不是最终动力。阶级斗争是由社会基本矛盾决定，所以，社会基本矛盾才是阶级社会发展的最终动力。（19）“社会意识依赖于社会存在，因此，社会生产力越发达，社会意识也就越先进”的说法是错误的。此话前提是正确的，但得出的结论不对。社会意识具有相对的独立性，它的发展水平同社会经济发展水平具有不平衡性。（20）“社会存在和社会意识的关系问题是历史唯物主义的最基本的原理”的说法是错误的。社会存在和社会意识的关系问题，是社会历史观的基本问题不是历史唯物主义最基本的原理。历史唯物主义最基本的原理是社会存在决定社会意识。（21）“没有人就没有人类社会，所以人的因素是社会发展的决定因素”的说法是错误的。人口因素是社会存在和发展的重要条件，它对社会的发展起加速或延续的作用。它不是社会发展的决定因素。社会发展的决定性力量是社会的生产方式。

哲学第6章易错提示（1）上层建筑反作用的性质取决于它所服务的经济基础的性质，当上层建筑为适应生产力发展的经济基础服务时，就起促进社会发展的作用；反之，则相反。

（2）区分社会基本矛盾与社会主要矛盾。社会基本矛盾贯穿于人类社会及每一社会形态的始终，社会主要矛盾是社会基本矛盾在一定阶段的集中体现，具有阶级性，不同阶段的主要矛盾也不同。

（3）现代社会知识的作用日益突出，但这没有也不可能改变生产力是社会发展最终决定力量这一基本事实，因为科技的产生要以物质生产的发展为基础，科技社会作用的发挥，离不开与物质生产的结合，科技的发展也需要以物质生产的发展为前提。

（4）人民群众是社会历史的唯一创造主体，但人民群众创造历史的活动不是随心所欲的，要受一定历史条件的制约。（5）个人（包括历史人物）不是历史的创造者，但由个人组成的群众则是历史的创造者。这是因为个人与群众的关系，实质上是部分与整体关系的体现。

（6）历史唯物论是历史一元论，不是历史多元论，是物质生产决定论，不是精神意识决定论。

（7）不要混淆历史观的核心问题与历史观的基本问题。历史观的核心问题是如何理解社会生活的本质问题。历史观的基本问题是社会存在和社会意识的关系问题。

哲学第7章易错提示（1）生产力和生产关系都具有客观性，生产力是客观力量，生产关系是客观关系。经济基础是社会的物质关系，上层建筑（思想、政治）是社会的思想关系。

（2）区分生产方式的构成、社会形态的构成、社会文明的构成、社会基本结构的构成。生产方式由生产力和生产关系构成；社会形态由经济基础和上层建筑构成；社会文明由物质文明、政治文明、精神文明构成；社会基本结构由经济结构、政治结构、观念结构构成。

（3）“人是目的，不是手段”是资产阶级启蒙思想家提出的命题，对当时的反封建斗争有启蒙意义。但其实质上是利己主义的价值观，我们要反对这种价值导向。

（4）“世界何者，豪杰而已矣，舍豪杰则无世界”。这是梁启超的历史唯心主义英雄史观。

（5）“在人们创造历史的活动中，谋事在人，成事在天”。此话中的“谋事在人”承认人的能动作用，但“成事在天”则带有宿命论和唯心史观的色彩。

（6）“个性自私”观点的错误在于违背了“人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和”的科学论断。

（7）战国时期邹衍认为，历史朝代的更替和变迁是按照土德、金德、火德、水德、木德的顺序进行的，史称“五德始终说”，这种观点属于历史循环论的错误观点。

（8）关于人的价值观问题，存在主义者萨特认为人的价值在于自由，它是通过人的“自由选择”实现的。这种观点抛弃了人的社会属性，离开社会和集体来谈个人，离开社会历史规律来谈自由，宣传个人主义、利己主义，坚持了抽象的人的价值观。是不科学的看法。

（9）“人性善”、“人性恶”、“人性有善有恶”、“人的本质属性是理性思维”的观点都是不科学的。马克思主义认为“人性在社会中形成”。

（10）哲学上的“自由”和政治上的“自由”是不同范畴的概念。哲学的“自由”是对必然性的认识，即掌握了事物的规律和本质；而政治的“自由”是针对纪律而说的。哲学上的“自由”指导政治的“自由”。

篇3：马克思主义中国化的进程考研知识点总结

马克思主义的理论形态, 无疑表现为本本, 但是其创始人一贯坚决地反对对它采取教条主义、本本主义的错误态度。《共产党宣言》是科学社会主义的纲领性文献, 在其发表25年后, 马克思、恩格斯在该书1872年德文版的序言中就以鲜明的态度写道:“这些原理的实际运用, 正如《宣言》中所说的, 随时随地都要以当时的历史条件为转移, 所以第二章末尾提出的那些革命措施根本没有特别的意义。”他们直言不讳地指出由于大工业、工人阶级政党组织的发展, 特别是巴黎公社革命的实践经验, “这个纲领现在有些地方已经过时了”[1]他们不止一次说过:“我们的理论是发展的理论, 而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”[2]中国共产党人在反对本本主义、教条主义的过程中, 把马列主义推进到毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系新阶段。

在民主革命的早期, 由于我们党理论上的不成熟, 党内存在着把共产国际指示和苏联经验神圣化的严重倾向, 教条主义成为马克思主义在中国发展的最大敌人。十月革命胜利以后, “以俄为师”成了中国共产党人响亮的口号。由于中国自己的独特国情, 中国革命的道路不能照搬俄国的做法。然而, 党内以王明为代表的本本主义者死守马克思列宁主义个别词句, 把俄国革命的道路和革命战争的规律生硬地搬到中国, 结果导致苏区的丧失, 党和红军的力量受到空前打击。

与本本主义者对待马克思主义的态度完全不同, 毛泽东不断探索马克思主义同中国革命的结合问题, 寻找一条不同于俄国革命的发展道路。1930年5月, 他为了反对当时红军中严重存在的本本主义, 写了《反对本本主义》一文。他以巨大的理论勇气提出:“马克思主义的‘本本’是要学习的, 但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要‘本本’, 但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。”[3]他还特别指出, 那些具有一成不变的保守的形式的空洞乐观的头脑的同志们, 以为党的“六大”的“本本”保障了永久的胜利, 只要遵守既定的办法就无往不胜, “这些想法是完全错误的”。反对本本主义, 坚持马克思主义普遍原理与中国国情相结合, 成为中国革命胜利的历史起点, 也是毛泽东思想的逻辑起点。在党的六届六中全会上, 毛泽东提出马克思主义中国化的课题, 要求全党学会把马列主义的理论应用于中国的具体环境、特点, 提出教条主义必须休息的主张。毛泽东思想的形成是马克思列宁主义普遍真理同中国革命具体实践相结合第一次飞跃的理论形态, 毛泽东在七大《论联合政府>>的报告中深刻地揭示这种结合的巨大作用:“马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合, 就使中国革命的面目为之一新, 产生了新民主主义的整个历史阶段。”[4]

建国后, 毛泽东对待马克思主义本本的态度上前后表现出较大的反差。建国初期, 毛泽东在社会主义改造完成前后多次强调要反对教条主义。他特别强调指出:“马、列是指导, 教条论是最无出息的, 最可丑的”, 我们“要产生自己的理论”。[5]这一时期他提出的有中国特色的社会主义改造理论、社会主义社会基本矛盾理论、正确认识和处理两类不同性质矛盾问题学说等观点, 都是在运用马克思主义基本原理解决中国革命和建设实践课题的理论结晶。但是在毛泽东晚年, 对马恩关于未来社会主义设想存在一定程度上教条主义的理解, 导致实践上的严重失误。这恰恰说明, 即使像毛泽东这样的伟大人物, 如果对马克思主义不能采取科学的态度, 照样会犯严重的错误。

邓小平理论作为马克思主义在当代中国的新发展, 作为中国特色社会主义理论体系的重要组成部分, 同样也是以反对本本主义为其历史的、逻辑的起点的。历史有惊人相似的一幕, 当代中国马克思主义的重大突破同样是以反对“两个凡是”为代表的本本主义为号角的。“文革”结束以后, 如何评价毛泽东晚年的错误和毛泽东思想, 成了事关中国能否顺利发展的重大理论问题。但是当时中央的主要领导人, 坚持“两个凡是”, 教条主义地对待毛泽东晚年的思想。按照这种逻辑, 中国就不可能发展。因此, 冲破“两个凡是”的思想牢笼, 再一次成了发展马克思主义的关键所在。对此, 邓小平旗帜鲜明地指出“两个凡是”不符合马克思主义。他说:“一个党, 一个国家, 一个民族, 如果一切从本本出发, 思想僵化, 迷信盛行, 那它就不能前进, 它的生机就停止了, 就要亡党亡国”。[6]在他的亲自领导和主持下, 我们党通过轰轰烈烈的真理标准大讨论, 使人们的思想获得了空前的解放。我国的改革开放政策、建立社会主义市场经济体制等重大举措, 都是马克思主义的“本本”上所没有的, 都是被实践证明是正确的, 是马克思主义发展的新突破和新阶段。马克思主义的生命力体现在它的不断发展的历史进程之中, 马克思主义要发展就必须反对教条主义, 这是中国共产党80年来历史经验的科学结论。正如邓小平所指出的那样:“马克思主义必须发展。我们不把马克思主义当作教条, 而是把马克思主义同中国的具体实践相结合, 提出自己的方针, 所以才能取得胜利。”“真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况, 认识、继承和发展马克思列宁主义。”[7]

实践一次又一次证明, 在领导无产阶级的革命事业中, 照搬马列本本, 搞本本主义, 是一定要招致实践的失败。那么, 为什么不能照抄照搬作为马列主义真理载体的“本本”呢?坚持理论与实践相统一的原则, 应当实事求是地对待马、恩、列、斯和毛泽东的著作、言论, 要反对对他们的著作、讲话不加分析, 当作教条照搬照套。他们的著作中, 阐述和体现马克思主义世界观和方法论的, 对革命和建设都是有普遍的指导意义的, 但只能起世界观和方法论的指导作用, 而不能代替对具体情况的分析和对具体问题的结论。在马克思主义著作中, 有许多结论是实践证明了的, 是科学的结论, 这是进行社会主义革命和建设所必须遵循的, 但这些结论, 只是指出了总的发展趋势, 规定了一般的原则, 并没有也不可能对一切具体问题都作出具体科学的回答。还应该看到, 由于历史条件的限制, 所要解决的历史任务又不同, 马恩有些结论在当时虽然是正确的, 但在今天的历史条件下却不适用了、过时了。同时, 在他们的早期某些著作中, 还包含一些错误的东西, 这是不能列入马列主义、毛泽东思想的科学体系中去的, 是不能作为我们行动指南而必须加以纠正的。这些情况说明, 在任何情况下都不能照搬“本本”, 搞“本本”主义。

社会主义在由理论变为现实的过程中, 并不像马克思所预言的那样, 首先发生在发达的资本主义国家, 而是发生在经济文化比较落后的国度里。因此, 这就使得共产党人在坚持科学社会主义原则的前提下, 不得不从各自国家的具体国情出发, 探索社会主义有效的实现形式。正如列宁所指出的那样“马克思主义者必须考虑生动的实际生活, 必须考虑现实的确切实施, 而不应当抱住昨天的理论不放, 因为这种理论和任何理论一样, 至多只能支出基本的、一般的东西, 只能大体上概括实际生活中的复杂情况”。[8]

因此, 在当代中国, 我们要把马克思主义发展到一个新水平, 还必须继续反对本本主义。在中共十五届五中全会上, 江泽民在《关于改进党的作风》的重要讲话中再次告诫全党同志:“对马克思主义经典作家著作的学习和运用, 不能搞照抄照搬的教条主义、本本主义, 对国外包括西方国家东西的学习和借鉴, 也要采取分析的实事求是的态度, 也不能搞照抄照搬的教条主义、本本主义, 一切都要从我国的国情出发, 从建设有中国特色社会主义的实际出发。”[9]

在中国这样一个经济、文化比较落后的国家, 建设和发展社会主义, 最根本的是要清醒认识和科学回答三大基本问题, 这就是:什么是社会主义、怎样建设社会主义, 建设什么样的当、怎样建设党, 实现什么样的发展、怎样发展。对这三大基本问题的认识程度和把握程度, 决定着中国特色社会主义实践和理论的创新程度、丰富程度和深刻程度。如果在新时期我们还死守着“本本”, 大搞“本本”主义, 还无法深刻认识到“本本”的危害性, 那么, 我们在建设中国特色社会主义的进程中所面临的三大基本问题将无法正确解决, 建设繁荣、富强、文明、和谐的社会主义国家也就成为一句空话。因此, 在新时期我们运用马克思主义与中国当代实际相结合所产生的新的理论成果——中国特色社会主义理论体系为核心, 紧紧围绕探索和回答中国特色社会主义所面临的三大问题, 从实践到理论进行了卓有成效的创造, 用一系列紧密联系、相互贯通的新思想、新观点、新论断, 深化和丰富对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识, 从而为中国改革开放和社会主义现代化建设提供科学指南。

参考文献

[1]《马克思恩格斯选集》 (第1卷) , 人民出版社, 1995年第248页。

[2]《马克思恩格斯全集》 (第36卷) , 人民出版社, 1974年第584页。

[3]《毛泽东选集》 (第1卷) , 人民出版社, 1991年第112页。

[4]《毛泽东选集》 (第3卷) , 人民出版社, 1991年第1093页。

[5]《建国以来毛泽东文稿》 (第7册) , 中央文献出版社, 1992年第203页。

[6]邓小平文选: (第2卷) , 人民出版社, 1994.第143页。

[7]邓小平文选: (第3卷) , 人民出版社, 1993.第191-291页。

[8]列宁选集: (第3卷) , 人民出版社, 1995, 第26-27页。

篇4：马克思主义中国化的历史进程研究

关键词：马克思主义中国化；历史进程；经验

中图分类号：B17 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）04-0038-02

2011年3月1日，时任中共中央政治局常委、中央书记处书记、中央党校校长的习近平出席中央党校春季学期开学典礼并发表重要讲话。他说：“我们党建立90年、新中国成立60多年，能有今天的巨大成就和在全国各族人民中的崇高威望，靠的是把马克思主义基本原理同中国具体实际结合起来所形成的正确的理论和路线方针政策。一部中国共产党的历史，就是马克思主义中国化的历史。今年我们党即将迎来91周年华诞，马克思主义中国化也随之走过91年的征程。这91年大致可分为三个时期：新民主主义革命时期（1921—1949），为‘马克思主义中国化的第一次历史性飞跃阶段；新中国成立后社会主义革命和建设时期（1949—1978），为‘马克思主义中国化的曲折探索发展阶段；改革开放新时期（1978至今），为‘马克思主义中国化第二次历史性飞跃阶段。在整个历史进程中，逐步形成了毛泽东思想和马克思主义中国化的最新理论成果。”实事求是地说，中国共产党波澜壮阔的90多年就是不断进行马克思主义理论创新的90多年，其中遭受的挫折令人反思，取得的经验更为珍贵。厘清马克思主义中国化的历史进程，总结其成功的经验和失败的教训，对于在新的历史条件下进一步推进马克思主义中国化具有极其重大的意义。

一

新民主主义革命时期（1921—1949）是马克思主义在中国首次历史性飞跃阶段。

马克思主义中国化这一概念，是毛泽东带领共产党在进行艰难的探寻中国革命道路的实践过程中首次提出来的。早在20世纪30年代的土地革命时期，毛泽东就在著名的《反对本本主义》中指出，“马克思主义的‘本本是要学习的，但是必须同我国的具体实际相结合。”1935年的遵义会议，摆脱了王明严重“左”倾错误的羁绊，确立了毛泽东在全党的领导地位，这是中国共产党第一次运用马列主义原理解决革命内部实际问题，标志着党走上了马克思中国化道路。而“马克思主义中国化”的首次明确提出则是在中共六届六中全会上。1942年的延安整风运动，毛泽东系统地批判了主观主义、宗派主义和党八股倾向，清算了教条主义在党内的影响。1945年召开的中共七大，毛泽东思想被确立为我党的指导思想，成为全党一切工作的行动指南。

以毛泽东为代表的中国共产党人，以马列主义的世界观和方法论为指导，创造性地把马克思主义与中国革命实践进行有机的结合，成功地解决中国革命的现实问题，第一次在东方这个古老国度实现了马克思主义的本土化。在这一漫长而又艰难的过程中，就对马克思主义中国化所做的理论贡献而论，毛泽东的地位是无与伦比的，因此，以毛泽东思想来命名马克思主义中国化第一次飞跃的理论成果。

社会主义革命和建设时期（1949—1978）是马克思主义中国化的曲折发展阶段。

1949年新中国的成立，揭开了马克思主义中国化的新篇章。以毛泽东同志为代表的中共第一代领导集体，探索了如何在经济文化比较落后的新中国进行大规模社会主义建设以及建设什么样的社会主义等问题，并制定出了一系列方针政策。采取了没收官僚资本主义企业并将其改造成为社会主义国营企业，建立起社会主义的工业体系，胜利完成了对国家的农业、手工业以及资本主义工商业的一系列改造，逐步确立了社会主义的根本制度。这既是我们党探索自己社会主义道路的良好开端，也是实现马克思主义中国化第一次历史性飞跃的前奏。以党的八大为标志，马克思主义中国化的主题从革命转向建设，力图把马克思主义中国化继续推向前进。1956年4月毛泽东的《论十大关系》，指出了我国社会主义建设的根本指导思想问题和社会主义的发展道路问题。1957年2月的《关于正确处理人民内部矛盾的问题》，创造性地提出了社会主义矛盾学说，第一次系统地阐述了社会主义社会的矛盾问题，奠定了我党中国社会主义道路的理论基础，有力推进了马克思主义中国化的历史进程。1956年以后的20年中，马克思主义中国化的进程出现了逆转，既有很多正确的思想路线，比如20世纪50年代末的纠正“左”倾路线错误，60年代初大力调整国民经济政策等；但也出现了一些错误的倾向，比如轰轰烈烈的“大跃进”运动、反右倾错误和人民公社化运动等。特别是“文化大革命”的爆发，使马克思主义中国化的进程遭受严重的挫折，并一度出现中断的情况。

总之，马克思主义中国化曲折发展的这30年，是我们党艰难地探索中国社会主义建设道路的30年，也是承上启下的30年。既是第一次飞跃的延伸，同时也在思想上、物质上和理论上为我国后来的改革开放做了必要准备。

二

改革开放以来（1978至今）是马克思主义中国化实现重大飞跃的阶段。

党的十一届三中全会以后，马克思主义在中国的发展进入了新的历史时期。中国共产党第二、第三代领导集体，把握时代特征、立足基本国情，分别对本时代的重大问题做出了科学而又独创性的回答，形成了中国特色的社会主义理论形态，使马克思主义在中国又一次成功地实现了飞跃。

第一，邓小平理论——马克思主义中国化新阶段。

“文化大革命”结束后，邓小平同志率先打破个人崇拜的神坛，通过拨乱反正，对毛泽东晚年所犯的严重错误予以纠正，重新恢复和确立了我们党实事求是的思想路线，果断做出了把我们党和国家工作的重点转移到以经济建设为中心的现代化建设上来的重大战略决策。通过大刀阔斧的改革开放，使中国走向了富强文明之路，开辟了建设有中国特色社会主义的新道路。

邓小平同志运用马克思主义理论这个最强大的思想武器，对我国的现代化建设和改革开放的经验教训进行深刻总结，并在全面分析中国所处的初级阶段实际的基础上，牢牢把握社会主义这个首要的根本性问题，科学地揭示了社会主义社会的本质特征，开拓性地解决了计划与市场的兼容性问题，制定出了我们党在社会主义初级阶段的基本路线，把对社会主义的认识提高到一个新的境界。这样，马克思主义中国化的又一大理论成果——邓小平理论形成了。在党的十五大上，邓小平理论被正式确立为我们党的指导思想，实现了马克思主义在中国的第二次飞跃。

第二，“三个代表”重要思想——马克思主义中国化新发展。

世纪之交，以江泽民为核心的党中央，面对世情、国情以及党情的重大变化，始终韬光养晦，保持冷静观察，紧紧围绕建设中国特色社会主义这一主题，牢牢抓住发展这个党执政兴国的第一要务，把马克思主义基本原理和我国的具体实践与时代特征紧密相结合，在新的理论飞跃过程中，形成了“三个代表”重要思想。在中国共产党第十六次全国代表大会上，“三个代表”重要思想被正式确立为我们党必须长期坚持的指导思想。

“三个代表”重要思想是我们党认识的一次重要升华，是我们党对“三大规律”的认识达到一个新的科学高度的重要标志，开辟了马克思主义在中国发展的新历程。

第三，科学发展观——马克思主义在中国发展的新境界。

进入新的世纪，以胡锦涛为总书记的领导集体，立足现实、放眼未来，充分考虑到经济社会的可持续发展，以及社会生活中出现的新矛盾和新问题，着眼于新的战略机遇期和全面建设小康社会的伟大实践，提出了科学发展观等重大战略思想，科学地回答关于发展的重大问题，揭示了经济社会发展的客观规律，体现了我们党对规律问题的认识进一步的深化，这是马克思主义中国化的最新理论成果。党的第十七次全国代表大会首次提出，邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等是马克思主义中国化最新理论成果，并把其命名为中国特色社会主义理论体系，而且明确指出，“在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义”。

党的十七届四中全会明确提出，全党必须“坚持把思想理论建设放在首位，提高全党的马克思主义水平”，“不断推进马克思主义的中国化、时代化和大众化”。

2011年，习近平在中央党校春季开学典礼上强调，中国特色社会主义理论体系，集中体现了当今世界和当代中国的发展变化对党和国家工作的新要求，集中体现了全党全国各族人民的意志，集中体现了当代中国马克思主义的实践特色、民族特色、时代特色，是我们党励精图治、开拓进取、探索真理、把握规律的结果。在新的历史起点上坚持和发展中国特色社会主义理论体系，奋力开拓中国特色社会主义更为广阔的发展前景，是当代中国共产党人的庄严责任。

回顾马克思主义在中国的发展历程，我们可以看到，马克思主义随着时代的发展不断向前推进，理论成果在不断创新，马克思主义理论也将一步步得到发展和完善。

三

党建立以来，一代又一代的共产党人在我国的社会主义革命、建设和改革的历史进程中，将马克思主义中国化的伟业一步一步推向前进，在这个艰辛而又曲折的认识过程中，积累了极其丰富的经验。

认清中国国情、坚持一切从实际出发是推进马克思主义中国化的现实依据。

正确认识中国国情，从实际出发，是实现马克思主义中国化、推进马克思主义中国化事业不断前进的基本前提。1939年，毛泽东就指出：“认清中国的国情，乃是认清一切革命问题的基本根据。”他主张，解决中国革命和建设问题首先必须从中国的客观实际出发，科学分析和认识中国国情，并把它作为我们党的行为指南。他从当时中国的实际情况出发，全面分析与阐释了中国革命问题，最终找到了一条被实践证明是唯一正确的实行工农武装割据的革命道路。我们党对中国国情获得全面、深刻的认识是在抗日战争时期。按照毛泽东的说法，经历了两次胜利（北伐战争和土地革命初期的胜利）、两次失败（1927年大革命和第五次反“围剿”战争的失败）的比较，“才认识了中国这个客观世界”，认识了“中国革命的规律”。

篇5：马克思主义中国化的进程考研知识点总结

考研政治之中国近代史纲要备考知识点

总结

本文为各位考生汇总了以时间线为主的周年纪念事件，希望帮大家更好的复习这一部分。

日本发动灭亡中国的侵略战争

1931年9月18日，日本发动九一八事变，武装侵占中国东北。日本占领中国东北以后，随即开始入侵中国华北地区。接着，日方又策动华北五省两市“防共自治运动”，制造傀儡政权。这就是华北事变。1937年7月7日爆发卢沟桥事变，日本全面侵华战争由此开始。

从局部抗战到全国性抗战

1931年九一八事变是中国抗日战争的起点，中国人民不屈不挠的局部抗战揭开了世界反法西斯战争的序幕。卢沟桥事变是中国全面抗战的开始。

一二·九运动

在民族危机的重要关头，中国共产党于1935年8月1日发表《为抗日救国告全国同胞书》，即八一宣言，呼吁全国各党派、各阶层、各军队团结起来，停止内战，一致抗日。中国共产党抗日救亡的正确主张，在全国范围内产生很大影响，有力推动了全国抗日救亡运动的开展。

西安事变

1936年12月12日凌晨，张学良、杨虎城在对蒋介石屡次劝谏无效的情况下，发动了西安事变。事变后，张、杨联合发表通电，提出改组南京政府、停止一切内战、开放民众爱国运动等八项抗日主张。

抗日战争胜利的标志

1945年8月14日，日本政府照会中、美、英、苏等国，表示接受波茨坦公告。8月15日，日本天皇裕仁以广播“终战诏书”的形式宣布接受波茨坦公告。1945年10月25日，中国政府在台湾举行受降仪式。根据波茨坦公告，被日本占领50年之久的台湾以及澎湖列岛由中国收回。这成为抗日战争取得完全胜利的重要标志。

中国人民抗日战争胜利的原因和经验

(1)中国共产党在全民族抗战中起到了中流砥柱的作用。表现在：

①以毛泽东为主要代表的中国共产党人，把马克思列宁主义基本原理同中国具体实际相结合，创立和发展了毛泽东思想，对抗日战争发挥了重要的指导作用;

②中国共产党坚持抗战、反对妥协，坚持团结、反对分裂，坚持进步、反对倒退，成为引导全民族走向抗战胜利的一面旗帜;

③中国共产党积极倡导、促成、维护抗日民族统一战线，最大限度地动员全国军民共同抗战，成为凝聚全民族力量的杰出组织者和鼓舞者;

④中国共产党坚持全面抗战路线，制定正确的战略策略，实施动员人民、依靠人民的路线政策，提出持久战的战略总方针和一整套人民战争的战略战术，开辟广大的敌后战场，成为坚持抗战的中坚力量;

⑤中国共产党人以自己最富于献身精神的爱国主义、不怕流血牺牲的模范行动，支撑起全民族救亡图存的希望，成为夺取抗战胜利的民族先锋。

(2)中国人民巨大的民族觉醒、空前的民族团结和英勇的民族抗争，是中国人民抗日战争胜利的决定性因素。抗日战争唤起了全民族的危机意识和使命意识，创造了人类战争史上的奇观，使日本侵略者陷入了人民战争的汪洋大海之中。

凯程考研，为学员服务，为学生引路！

(3)中国人民抗日战争的胜利，同世界所有爱好和平和正义的国家和人民、国际组织以及各种反法西斯力量的同情和支持也是分不开的。

抗日战争胜利的意义

中国人民抗日战争，是近代以来中华民族反抗外敌入侵

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了扩大会议，即遵义会议。

遵义会议集中解决了当时具有决定意义的军事问题和组织问题。经过激烈的争论，多数人同意以毛泽东为代表的正确意见，批评了博古、李德在

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再次，那时的许多领导人物，还没有马克思主义的批判精神，他们使用的方法，一般地还是资产阶级的方法，表现为肯定和否定一切。他们中有的人看问题很片面。这种形式主义地看问题的方法，影响了这个运动后来的发展。

高效的复习有助于考研成绩的提高，以上就是为大家准备的2016年考研政治重要概念，希望对大家有用。

鸦片战争

中国近代史的起点

林则徐1839年6月(3日至26日)在广东虎门销毁收缴鸦片，英国针对中国禁烟，1840年4月，国会通过对华战争的决定。1840年6月，鸦片战争正式爆发。

战争的结果：1842年8月29日，清政与英国签订了中国近代史上

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中国逐步变成半殖民地的原因。①鸦片战争以后，西方列强通过发动侵略战争，中国丧失了完全独立的地位，在相当程度上被殖民地化了。②西方列强侵略中国的目的，是要把它变成自己的殖民地。但是由于中国长期以来一直是一个统一的大国，特别是中国人民顽强、持久的反抗，同时也由于帝国主义列强问争夺中国的矛盾无法协调，使得它们中的任何一个国家都无法单独征服中国，也使得它们不可能共同瓜分中国。因此，近代中国尽管在实际上已经丧失拥有完整主权的独立国的地位，但是仍然维持着独立国家和政府的名义，还有一定的主权。因此被称作半殖民地。

中国逐步变成半封建社会的原因。①外国资本主义列强用武力把中国卷入世界资本主义经济体系和世界市场之中，一方面，破坏了中国自给自足的自然经济的基础;另一方面，促进了中国城乡商品经济的发展，给中国资本主义的产生造成了某些客观条件。②西方列强并不愿意中国成为独立的资本主义国家。它们对中国的民族工业进行直接的经济压迫。中国的民族资本主义经济虽然有了某些发展，但是并没有也不可能成为中国社会经济的主要形式。在中国农村中，地主剥削农民的封建生产关系，在社会经济生活中依然占着显然的优势。这样，中国的经济就成为半殖民地半封建的经济了。

2、近代中国半殖民地半封建社会的基本特点

毛泽东在《中国革命和中国共产党》中对近代中国半殖民地半封建社会的特点作了如下分析：①封建时代的自给自足的自然经济遭到破坏，但封建剥削制度依旧保持着，而且同买办资本、高利贷资本结合在一起，在中国的社会经济生活中占着显著优势。②民族资本主义有了一定发展，但它的力量很软弱，没有成为中国社会经济的主要形式。③中国的封建势力日益衰败并同外国侵略势力相勾结，成为资本-帝国主义压迫奴役中国的社会基础和统治史柱。④帝国主义不但操纵了中国的财政和经济命脉，并且操纵了中国的政治和军事力量，日益成为支配中国的决定性力量。使中国实际上丧失了独立的主权，成为近代中国贫穷落后的总根源，也是阻碍中国社会发展的根本原因。⑤中国的经济、政治和文化的发展表现出极端的不平衡。⑥由于帝国主义和封建主义的双重压迫(后来还加上官僚资本主义，形成“三座大山”)，中国人民的贫困和不自由程度，是世界少有的。

近代中国，已经沦为一个半殖民地半封建的社会，这是近代中国的最基本的国情。毛泽东指出：“认清中国的国情，乃是认清一切革命问题的基本依据”，是“解决中国一切革命问题的最基本的根据”。

(三)近代中国的主要矛盾和历史任务(多选)

1、主要矛盾及其关系

毛泽东指出：“帝国主义和中华民族的矛盾，封建主义和人民大众的矛盾，这些就是近代中国社会的主要矛盾。”“帝国主义和中华民族的矛盾，乃是各种矛盾中最主要的矛盾”，但在一定条件之下，封建主义和人民大众的矛盾也能够表现出主要的决定的作用。

2、两大历史任务及其关系

江泽民在中共十五大报告中指出：鸦片战争后，中国成为半殖民地半封建国家。“中华民族面对着两大历史任务：一个是求得民族独立和人民解放;一个是实现国家繁荣富强和人民共同富裕”。两大历史任务的关系是：求得民族独立和人民解放，是要改变民族遭压迫、人民受剥削的地位和状况，是要从根本上推翻半殖民地半封建的统治秩序，解决生产关系的问题;实现国家繁荣富强和人民共同富裕，是要改变近代中国经济、文化落后的地位和状况，是要充分发展以近代工业为主的社会生产力，解决生产力的问题，实现中国的近代化、现代化。前一任务为后一任务扫清障碍，创造必要的前提;后一个任务是前一个任务的必然要求和根本目的。

四、抵御外国武装侵略争取民族独立的斗争

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(一)反抗外来侵略的斗争

篇6：马克思主义中国化的进程考研知识点总结

一、单项选择：

1、D

2、C

3、C

4、A

5、C

6、C

7、D

8、C

9、B

10、B

11、B

12、A

13、C

14、C

15、A

16、C 二

17.马克思主义中国化就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。其科学内涵包括：第一、马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。第二、马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。第三、马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。

18.（1）精髓是实事求是。（2）实事求是是马克思主义中国化理论成果的历史起点和逻辑起点。（3）实事求是贯穿于马克思主义中国化的全过程，体现和渗透于马克思主义中国化理论成果基本内容的各个方面。

19.党的思想路线是：一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。

20.首先，实事求是是党的思想路线的核心。其次，解放思想是实事求是的前提和条件。与时俱进是实事求是的内在规律；求真务实是实事求是的直接体现和必然要求。实事求是内在地包含了解放思想、与时俱进、求真务实的内容。坚持实事求是，必须解放思想，必须与时俱进和求真务实。邓小平强调解放思想，江泽民强调与时俱进，胡锦涛强调求真务实，都是根据不同的实践环节和具体任务，对贯彻实事求是思想路线存在的突出问题和矛盾的强调，其目的都是实事求是。他们在不同时期对思想路线的阐述，既反映了一脉相承性，又反映了实践发展的时代特征。

21.毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的两大理论成果，他们之间是一脉相承又一时俱进的关系。首先，毛泽东思想是中国特色社会主义理论体系的重要思想渊源。毛泽东思想的获得灵魂——实事求是、群众路线、独立自主，是马克思主义根本立场、观点、方法的集中体现，也贯穿于中国特色社会主义理论体系之中。毛泽东思想关于社会主义建设的理论，为开创和发展中国特色社会主义做了重要的理论准备。

其次，中国特色社会主义理论体系在新的历史条件下进一步丰富和发展了毛泽东思想。在关于社会主义社会的发展阶段、生孩子相呼应社会的特征、社会主义社会的发展动力、社会主义社会的基本矛盾、祖国统一等许多方面，既继承了毛泽东思想的重要论述，有根据新的时代特点，提出了新的思想、新的观点、新的论断。

最后，毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系都是没看懂列宁主义在中国的运用和发展。一是他们有共同的根，就是马克思列宁主义。二是他们有共同的实践依据——中国化。两大理论成果依据的都是中国的实践经验和历史文化。他们都是马克思主义在中国的运用和发展，是中国共产党为解决中国的民族解放和国家振兴的历史课题，在不同时期所进行的理论思考和创造，都是马克思列宁主义基本原理与中国具体实际相结合的产物。在新的历史条件下高举中国特色社会主义伟大旗帜，绝不意味着抛弃或者贬低马克思列宁主义、毛泽东思想，而是体现和强调了马克思列宁主义在当代中国又有了新的发展，坚持中国特色社会主义理论体 系，就是真正坚持马克思列宁主义、毛泽东思想。

22.毛泽东思想紧紧围绕中国革命和建设这个主题，提出了一系列相互关联的重要理论观点，构成了一个完整的科学思想体系，主要在以下六个方面丰富和发展了马克思列宁主义。一是新民主主义革命理论，二是社会主义革命和社会主义建设理论；三是革命军队和军事战略理论；四是政策和策略的理论；五是思想政治工作和文化工作的理论；六是党的建设的理论。此外，还包括贯穿在上述内容中的立场、观点和方法——即实事求是、群众路线、独立自主，是毛泽东思想或活的灵魂。