包容无处不在作文

包容无处不在作文（精选8篇）

篇1：包容无处不在作文

包容无处不在作文

“海纳百川，有容乃大。”这句话真切的说出了包容的力量。

包容的力量是伟大是，它能够使两个水火不熔的人重归于好，能够使志趣不同的人走在一起，能够使冰冷的世界融化。

包容是什么呢?它是对别人错误的一种融合;包容是一种品德，一种精神境界。要具有它，就要有谅解他人的品德，原来包容就是人与人之间的融合。有了包容的心，我们可以与同学之间的相处更加的融洽。

在生活中人与人之间包容是十分重要的，它是开拓人际关系的一把金钥匙，一个人一生中必然会犯错误，在犯错误之后，最需要的就是别人对他的理解，关怀与帮助，换句话就是需要别人的包容。当你注意到了这一点，在别人犯错误时，别人也会同样需要你对他的`包容。彼此互相包容，友好的人际关系也就建立了。你包容了他人，别人也会包容你。

即使一个人十分有才能，但古语说的好：“金无足赤，人无完人。”这个终究会与别人交融中犯这样那样的过失，如果对方不能队他包容，那么，一个良才就与之绝缘了!

人与人之间如此，在国际社会中更是如此。如果没有包容，人们生活在一个战乱的世界中，这种生活谁会愿意过?只要有了包容，世界才会安宁，才会发展，人们才会过上平稳的生活。

然而，包容并不是绝对的，在社会中必然会存在一些违法的犯罪分子。对这些人，是不可能采取包容态度的，只有严厉的打击犯罪，社会才会安宁，人们才会熙熙而乐的生活，犯罪才会日益萎缩。

在未来世界中，会有更多的复杂的关系，只要有了包容，人们才会生活的更美好!包容，在我们现实生活中可以说是无处不在!

篇2：包容无处不在作文

每一个生物体，都是一个依赖“包容”创建起来的和谐的、有机的组织。从最低等的原始生物到作为万物之灵的人，任何生物体都由许多不同的物质成分、不同的元素“包容”而成。生物体要维持机体的正常运转，要维持其作为生命的存在，就一刻也不能没有“包容”。如果组成这个生物体的物质成分闹起“分裂”，等待这个生物体的就只有解体和死亡。“包容”是生命的根本机能。

对生物体如此，对社会组织也是如此。人类社会的任何组织，小至家庭，大至社会、国家，要和谐共存，都离不开这个“包容”的意识。人们的性格不同，个性各异，对事物的见解各各不同。如果缺少这个包容的意识，人人各执己见，见面只有争吵，哪里还能一起共事、创造和谐美好的生活呢?所以，“包容”也是社会组织存在和发展不可或缺的机能。

从人类历史来看，“包容”总是和繁荣、昌盛、进步联系在一起，而偏执、独断、专制总是和战争、不幸、灾难联系在一起。“百家争鸣”，乃有战国的学术繁荣：“独尊儒术”，乃有刘汉以后的文化衰颓。大唐对异域文化的兼收并蓄，遂有盛唐文明辉耀千古;满清在外来文明前的闭关自守，终致近世中国的积贫积弱。北大在现代学术文化史上的崇高地位，奠基于蔡校长的“兼容并包”：“十年浩劫”中文化学术上的万马齐喑，根源在“八个样板”的“一枝独秀”。

我以前的邻居是一对中年夫妇，带一个上中学的孩子，一家人原本生活得和和美美。我经常看见他们有说有笑地一起散步。曾几何时，这种和谐美满的气氛消失了。夫妇俩开始频繁吵架。我下班回家，经常不得不耐着性子欣赏隔壁的“战争交响乐”。家具的碰撞声、瓷器的碎裂声、男人的谩骂声、女人的嚎啕声、孩子的啜泣声，八音齐奏，此起彼伏。后来，男的带着孩子离开了，只剩了女人一个人。人整个儿变了，见天阴着脸，不哭不笑，似痴似呆，看了令人心碎。这是缺少“包容”而导致家庭解体的例子。

人类还远远没有学会“包容”。“9。11”以及随后的阿富汗战争、伊拉克战争……这些不幸的事实不断提醒我们，人类距离学会“包容”还有多远。也就是说，我们还远远没有低等的生物体“聪明”。

但是，为了和谐的生活，为了创造一个更加美好的世界，我们必须变得聪明，真正学会“包容”。

那么，怎样才能培养“包容”的意识呢?

篇3：包容无处不在作文

特别是刚刚开始作文起步的中年级学生,语言积累还不够丰富,生活经验也相对缺乏,很难发现生活中的写作素材, 更别提如何积累素材和选择素材, 所以无法解决“写什么”的问题。美,其实无处不在。作为老师,应该利用多种途径帮助学生来解决这一难题,让写作变得轻松、容易起来。

一、擦亮学生的慧眼

校园生活说来也很平淡, 如果缺少一双善于发现的眼睛,同学们会觉得生活中的大部分事情都在周而复始,毫无新意可言。就算勉强选择其中一件事来写,也很容易写得平淡无奇,像记流水账一般。那么生活中是不是的确没什么可写的呢? 不是的,只是处于中年级这个年龄段的学生容易忽视日常生活中的那些转瞬即逝的亮点。

罗丹曾经说过:“生活中不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛。”老师的巧妙引导, 就像帮助学生擦亮了一双慧眼,让他们能够发现身边的鲜活的作文素材。

早晨, 当有同学迟到站在门口喊“报到”,说他起晚了或者是动作太拖拉了,我就会借着这个话题问学生:“你们的早晨是悠闲的还是忙碌的? 为什么会这么忙碌? 这么忙碌的情况下,你是怎么穿衣、刷牙、洗脸、吃早餐的? 你当时的动作如何,心里在想些什么? ”因为问的是大家每天都要经历的事,所以同学们叽叽喳喳地说得很热闹。于是,一篇《忙碌的早晨》很快就出炉了。

有时, 我布置作业时写上这样一句 :“请和爸爸 妈妈去菜 市场买一 次菜。”第二天,我就要学生说一说菜市场给了你什么样的印象? 你在菜市场里看到了什么,听到了什么? 能用上拟人句或者比喻句来说一说吗? 大家热闹地交流完后,作文———“热闹的菜市场”也就出来了。

春天,学校里的石榴花开了,我就带着学生来到少年山欣赏石榴花,站在树下,大家有的看,有的闻,有的还小心翼翼地伸出手去抚摸, 再在一起交流。回家就写“石榴花开了”。秋天来了,我就要同学们每人带一个橘子来学校。我们一边看,一边闻,一边品尝 ,一边交流,状物作文“橘子”就应运而生了。下雨了,就写“秋天的雨”,我们就站在走廊上,一边看雨中的景物,感受雨中的风情,一边说出自己的发现。

学了《争吵》这篇课文 ,我问同学们;“你们上学以来和同学或者朋友发生过争吵吗? 你们是为了什么事而争吵? 争吵的经过如何? 结果怎样呢? ”当天我就布置小练笔“争吵”,学生都写出了自己的真实感受。

有了这些作文素材的引导,学生也慢慢能够从生活中发现美, 感受美了, 知道写作文时可以“写什么”了。

二、敏化学生的童心

会写文章的人, 一定是心灵敏感的人。只有心灵敏感,才能把风景写得如诗如画,把事情写得一波三折,把物品写得栩栩如生。而内心的这种敏感是可以锻炼出来的,这是一种对学生童心的长久、持续的敏化过程。

比如,很多学生都喜欢选择面包、蛋糕作为早餐, 而现在的蛋糕店里面包、蛋糕种类繁多,琳琅满目。我就让学生到蛋糕店选择自己最喜欢的一种,买回家,细细观察,把它想象成一个生命体, 去和它对话。很多学生都写出了有意思的作文,在他们的笔下,面包化身为小公主、大脚掌、毛毛虫、一张老唱片……每块面包都被赋予了生命。

我还经常鼓励学生和别的物体对话。校园里的樟树、文具盒里一块伤痕累累的旧橡皮、总是吃不饱的垃圾桶、早晨的第一缕阳光、夜空的明月……这些都成了学生笔下的主人公。 在一次次的对话中,学生的心灵变得柔软,变得诗意。他们慢慢明白,原来世间万物都充满了灵气,可以表达人的心情。

三、发散学生的思维

每次批改作文时, 我都能发现有不少的“雷同”作文,这些文章千篇一律, 缺乏个性。似乎不写这种“大众”作文, 就没什么好写的了。这就说明学生在作文时存在着思维定势。我们就要指导学 生冲破这种定势, 发散自己的思维,学会从多角度、多方面来思考问题,这样同一个题目就有写不完的素材,就能写出新意。

有一次春游回来,我正犯愁该不该布置写一篇文章,要知道上回写春游的文章可真是大同小异,这样的文章写来有何用呢? 突然我灵机一动,向学生提出了这样一个要求: 围绕这次春游来写,但是重点不能写我们玩了什么。刚开始大家愣住了,不写玩 ,还能“写什么”呢? 可是细细一回顾,发现春游过程中确实有很多可写之处。比如,有的学生写盼望春游已久却因下雨不得不推迟的那份心情的《盼春游》,有的学生写春游路上一个同学是怎样爱护环境卫生的《春游路上的移动果皮箱》,有的学生重点写春游途中同学们的互帮互助《她 ,让春游更快乐》,有的学生重点写春游时与一个曾经有矛盾的同学和好了《我们和好了》,有的同学写春游时发现一只受伤的小鸟《送小鸟回家》……

“横看成岭侧成峰 ,远近高低各不同。”同一个题材,却写出了那么多立意不同的作文。生活中其他的事情也是如此,换一个角度去看,就会看到不一样的风景。这样,何愁不知道“写什么”呢?

四、牵住作家的手畅游

叶圣陶先生曾说过:“阅读任何文章,在真正理解的同时,对文章的写作技巧必须有所领会,可以作为练习写作的借鉴。”叶老先生寥寥数语帮助我们认清了阅读跟写作的关系。 在小学语文教学中,我们就要充分挖掘教材中可以利用的因素,读写结合,让学生知道可以“写什么”。

《蟋蟀的住宅》中有这样一个拟人句“当四周很安静的时候 , 蟋蟀就在这平台上弹琴。”读来让人觉得很有意思,我就让学生也学着用拟人的手法来写其他的动物和植物。《幸福是什么》中有一 段话描写了什么是幸福,我就让学生仿照课文的格式写一写自己心目中的幸福是什么。《白鹅》中有很多正话反说的 句子,例如,“鹅的步调从容,大模大样的,颇像京剧的净角出场。”学生就用这种方式来写自己最喜欢的小动物。如 《火烧云》中有一段话对火烧云形态的描写非常精彩。 我就趁机引导学生也来写天空中一朵云的形态。在学完《陶罐和铁罐》一文后,我就让学生观察生活中两种物品的特点,然后发挥自己的想象,把观察到的内容按照范文的结构模式仿写下来。

教材是最好的范文, 作家是最好的老师。作家写什么,我们就写什么,虽然没有作家写得那么令人拍案叫绝,但也有属于自己的一份精彩。仿写,让我们牵住作家的手一起在文学的海洋中畅游,“写什么”已经不是难题。

五、积累,创建记录精彩的 宝库

记录生活,收藏生活,表现生活,这是我布置学生每天写小练笔的初衷。我没有规定小练笔字数,只要求学生每天随手记录下生活中的点滴, 因为量不大,很多学生都能够坚持,这样日积月累下来,生活中很多精彩的片段就留在了练笔本上。有时,有学生问我:“老师, 这次作文我不知道写什么好? ”我就会建议他去翻翻自己的练笔本,选择其中一个题材,扩充扩充,一篇充满生活情趣的文章就出来了。

篇4：作文教学，无处不在

掩卷细思，其实，作文训练可以渗透在日常教学中的点点滴滴。

第一，我们可以在阅读教学中积累语言，练习写作。

语文课本上的文章多有典型的写作方法，可以作为学生写作训练的范例。比如《荷塘月色》，行文中的比喻、通感手法的成功运用，使得文章增色不少。这篇文章可以让学生反复诵读，读完以后找出自己特别欣赏的句子，谈谈自己为什么喜欢，修辞手法的运用起到了什么样的作用，然后选取不同的景物，运用同样的手法进行仿写。这样，以课文阅读为主，同时进行写作拓展训练，既深化了对文章的理解，又训练了学生的表达能力。

课外阅读，可以选择名家作品，学习名家的语言，揣摩大师的遣词造句，积累优美的词语、含有哲理的语句、排比句的运用等等，让学生在接受心灵熏陶的同时，很自然地积累语言，效果不可小觑。

第二，引领学生在基础知识的学习中练习写作。比如在阅读中看到生词，我们要让学生弄懂意思，之后让他运用到具体的语言环境，这种情境练习是作文的基础。

第三，至于诗歌学习，在写作中的意义就更大了。学完诗歌以后肯定要求学生理解并背诵，比起背诵，更重要的是可以学以致用。比如写景，我们可以引用“草色遥看近却无”“映日荷花别样红”；写情，可以引用“海内存知己，天涯若比邻”……诗歌学习不仅仅是背诵，而是理解作者情感。学会使用诗句去表达自己内心的情感，会让作文更加有文采。

第四，作文教学的专题训练课必不可少。作文训练课要和学生的实际生活结合，在一种轻松的，文学的情景中吸引学生去学习，放手让他们进行创作，做到题材不拘，“我手写我心”即可。通过这样的训练，可以使学生形成自己的文风，发现自己最擅长的文体，进而在作文的高度上更进一步。

此外，还要引领学生进行写作技巧的积累。

首先，教给学生如何拟一个新颖靓丽的题目。诗歌式，歌词式，疑问式，比喻式……其次，教给学生谋篇布局的方法。小标题式，题记式，后记式，日记体，书信体……找准适合自己的方法，找准自己驾驭最好的方法。最后，教给学生结尾的方法。首尾呼应式，欧亨利式，余音袅袅式……

习作完成后，老师一定要及时批阅。习作里有孩子美好的向往，有他们的秘密，也有他们的忧伤，通过批阅，了解了学生，这样不仅师生关系密切了，而且当你看着那些稚嫩的文字渐渐走向成熟，走向优雅，那种欣慰一定会溢于言表。

篇5：包容作文：包容是一种境界

还记得，在我小学四年级发生的事情，那是让我一直深深难以忘记的一件事。因为现在我的不少是它带来的。

那是一个阴天，好似要下雨了。可我仍“流浪”在街头。那是因为那天下午，老师捧着高高的试卷，让人心里忐忑不安。当然我的心也是跳得最快的其中一个。可是，我的同桌却是得意洋洋的样子，还讽刺我。我当时肺都快气炸了!于是，在她说完最后一句的时候我的火爆发了出来。我用脚一阵疯狂的乱踢，把她吓得坐在地上哭。老师早不出现晚不出现，便在这个时候冒老出来。

“这是怎么回事?”老师压住火，指着地上正在哭泣的她。

我就在这段对话中请了家长。我不敢回家，怕回家后迎接我的是一顿家庭暴力。于是有了我故事开头的一幕。不知该如何是好。就在我思维迷失方向的时候，我努力把它拉了回来。反思起我今天所做的事情。我觉得我为什么要去大打出手呢?不就骂了我两句吗?我有必要发那么大火吗?生气还伤身呢!我顿时觉得自己当时有多么无知。现在的结果完全是自己一手造成的。为什么我当时不包容一点呢?“退一步海阔天空”现在才觉得它这么重要!哎!晚了呀!

我从那时起就学会了包容。可是包容并不是无原则无限制的。还是要分事情。大家说日本侵略中国能包容吗?不能。清政府的贪污能包容吗?不能。某人犯了死罪能包容吗?不能。可是对于任何人，不管是老师、部下、同学，包括敌人。只要不是一而再再而三的犯错都是可以包容他们的。包容要允许别人反对，并不计较别人的态度，而充分看待别人的长处，吸收营养。这种包容是一潭温情而透明的湖，让所有的一切映在湖面上。天色云影，落花流水。这种包容让人感动。包容要以心对心去包容。去化解，去让这个越发世故、物化和势力的粗糟的世界变得湿润一些。这样我们面前的世界不也多一份美好吗?自己心里也不多一份安慰吗?就像林肯所说的一样：“对任何人不怀恶意，坚持正义。因为上帝让我们懂得正义;让我们继续你努力完成我们的事业;包扎我们国家的伤口。”

音乐家李斯特就包容过一个人。有一个姑娘要开音乐会。在海报上慌称自己是李斯特的学生。演出前一天，李斯特出现在姑娘的面前。姑娘惊恐万状，抽泣着说：冒充是出于生计，并请求宽恕。李斯特要她把曲子弹给他听，并加以指点，最后爽快地说：大胆上台演奏!李斯特还在这场音乐会上演奏了最后一支曲子。所以，包容是一种让你品质升高的梯子，让我们的包容如一阵风，如一滴雨。清爽别人的心灵。“送人玫瑰，手有余香”。原谅了别人也就升华了自己。一般会包容他人的这颗心胸都十分宽广。

比如我们的彭德怀将军，他也是一个大度能容的人。

红军三军团总指挥彭德怀等30多人到前沿观察前沿地形。传令兵手挥红旗边跑边喊：“让路”!只有一个战士坐着不动，彭德怀见人挡路便喊了几句。战士站起来朝彭总就是两拳。彭总让过他匆匆赶路。事后，传令兵捆来那个战士见彭总。彭总叫传命兵出去。战士自知闯祸，心里害怕。但见彭总毫不在意而深受感动。后来逢人就说：“总指挥真是宽宏大量啊!”彭总这一举动让人们真是佩服到了脚后跟。这就是宽宏大量的彭德怀。

篇6：理解包容作文

在去的小路上，路旁的树枝上，小白灵正在欢快的歌唱，那声音真动听，就像个漂亮的歌唱家；许多小鸟在一旁自由自在的飞翔，它们的舞姿丝毫不比舞蹈家差；地上的花儿五颜六色的，好像在争芳夺艳，比谁的花更漂亮，更香……一阵清风吹来，花儿随风舞动，那姿态真是婀娜多姿啊！花香也四处飘散，让人闻了神清气爽；看着这美丽的风景，让我非常陶醉……

就在这时，一位身材魁梧的男子向我走了过来，随口把嘴里的口香糖吐了出来，还装着一副漫不经心的样子。我看着这一处美丽的景色里，地上竟然有一块口香糖，真是让人看了不舒服，我心想：“这个大人一点都不讲卫生，万一别人路过的时候不小心踩到了，粘住了可怎么办呢？而且这里是公共场所，怎么能乱吐口香糖呢？真是太不像话了。”

一个清洁工人朝那名男子走了过去，笑着说：“你好，请问地上的口香糖是你吐的吧。”男子板着脸，装作没听到。“如果是你吐得，没有关系，你下次不要这样做就好了，因为这样做会有损公共场所的形象，我们清理起来也很麻烦，如果别人不小心踩到了，那你多不好意思啊，你说是吧。”清洁工人细心的解说，男子听了不好意思的笑了起来，说：“真不好意思，我太不讲卫生了，还破坏了公共场所的形象，以后我一定会注意的，我很对不起，给你们添了麻烦，你们清洁工人工作肯定很辛苦吧！”“不辛苦不辛苦，我们每天工作都很开心，想着自己能为社会做贡献，心里就格外的高兴，我们还要谢谢你，能理解我们的工作。有许多人都不理解我们的做法，有时会出言不逊，有时甚至会大打出手。”

篇7：以微笑包容作文

那一天，我的心情分外烦躁，就像有几千只的“无形苍蝇”在我的身边吵闹。一回家，我“啪”一声就把书包扔在书房的地上。“怎么了?”忽然传来了小玲阿姨关心的声音。我无视，烦乱中瞟了几眼桌上的几页资料，便一把抓起。“切，什么乱七八糟的东西!”我不悦地把它揉成一团，然后送进它的“新家”——垃圾桶。随后，我郁闷地扎进书包，开始“狂啃”数学书了。

晚饭过后，妈妈阴沉着一张脸冲我走来，生气的质问道：“下午我放在桌上的资料，你看见了吗?”我心里一惊，连忙摇头否认道：“没，没看见……”“是吗?”妈妈提高嗓门，锋利的目光好像在说“我最痛恨撒谎的人了”。我一时慌了神，站在原地不知如何是好：怎么办?招?哎，一定会被骂得很惨很惨。不招?那后果……“哎呀姐姐，”小玲阿姨闻声而来，故作不好意思地说出了“真相”，“对不起啦，今天是我不小心，在做卫生时把它当垃圾扔了。”妈妈狐疑地看着她，阿姨又重重地点了点头。接着，她把手伸进垃圾桶里，摸索了几下，费劲把那团纸抽了出来。随后递给妈妈。妈妈淡淡地看了我一眼，没说也什么便转身走了。我愣愣地看着小玲阿姨，敢想我的脸上一定写着“惊异”二字，嘴也张成“O”型。但她只是冲我宽容一笑，温柔地说﹕“快去写作业吧，别来不及了。”原来她笑也这么好看啊!眯眯的小眼，嘴角微微上扬成好看的弧度。我的心不禁陷入了沉思：她是在帮我吗?我以前不是对她并不好吗?不觉，心里某一处在变化……

之后，我大不如以前，倔强的自己死不承认已开始喜欢小玲阿姨，就连帮忙做卫生也不留名。过了几天，她走了，我的心不免落空空的，开始思念那个宽容、美丽，令我痴迷的微笑……

篇8：包容无处不在作文

文化, 广义上指人类作用于自然界和社会成果的总和, 包括一切精神财富和物质财富;狭义指意识形态所创造的精神财富, 包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。

文化具有地域性, 文化是在一定范围内的社会群体所产生的, 古代交通通讯技术的落后, 文化的传播受到一定的影响, 局限在一定的地域中, 所以当今世界文化是多样的而不是唯一的。

文化可以传播, 文化承载的主体是社会的每个成员, 以语言作为它的传播工具。

文化具有社会导向性, 利于统治阶级维护社会的和谐, 保持社会的稳定。就如秦始皇焚书坑儒;汉武帝“罢黜百家, 独尊儒术”等。

文化具有矛盾性和兼容性, 各种文化之间相互矛盾又相互兼容, 人类民族的冲突和融合正是文化的矛盾性和兼容性的体现;文化的矛盾性的体现形式是多种多样的。《刮痧》一片中以中国传统中医的治疗手法为矛盾焦点, 开展了激烈的法律辩论, 这也突出了中国文化与西方文化的矛盾。

在以影片内容为依据, 逐一寻找中美文化的冲突点之前, 应当首先了解两个国家的文化背景:中国文化, 又称华夏文化, 迄今传承已五千年, 是“四大文明古国”中唯一传承至今的文化;美国文化是早期的欧洲殖民者和移民把欧洲文化带入美国, 与印第安文化冲突和包容下形成了自己的文化, 时至今日, 虽然美国文化已经成为世界文化的主流之一, 但还是与欧洲文化有着千丝万缕的联系, 同时美国也是个移民国家, 它的文化具有很强的融合性。

影片开篇叙述许大同先生在美国获得了成功的事业, 也同时体现美国文化的第一要素“宪法赋予的言论自由” (天赋人权) , 许大同先生获得了全美最佳电子游戏创意奖, 而在颁奖现场许多美国人手持标语, 反对电子游戏中的暴力内容, 因为电子游戏中的暴力内容促使小孩们相互模仿, 引发暴力犯罪。许大同在其获奖感言中提及, 在8年前他抱着“美国梦”移民美国, 渴望有一天能获得成功, 做一个真正意义的美国人, 得到美国文化的认同。但就在颁奖现场, 许先生“当面教子, 背后教妻”的小细节就体现出许先生尽管获得了成功的事业, 还是没有融入美国的主流文化当中, 还算不上一个真正意义的美国人, 这也为故事的主要矛盾埋下了伏笔。

从颁奖现场回家后, 许大同家祖孙三辈的对话也体现出中西文明的差异与碰撞:丹尼斯是一个ABC (American-Born Chinese) , 接受的教育也是美国式的西方教育, 代表着美国文化;许大同作为移民, 接受过中国文化的熏陶, 也接受并向往美国文化;许大同的父亲, 中国大陆知识分子, 擅长中医治疗, 代表着中国传统文化。在这段对话中体现出中国文化与西方文化对子女的教育观的差异, 丹尼斯“打小孩的父亲不是好父亲”, 和丹尼斯爷爷的“打是亲;骂是爱;不打不骂不成才”形成了鲜明的对比。同时, 丹尼斯在学校与同学在学校打架, 也被他解释为爱同学, 这是丹尼斯对中国文化的一种误读。

影片通过两个文化的局部矛盾, 为影片铺设了一个基调, 这是一部反映文化冲突的影片, 随后, 影片也用一个两种文化对于儿童监护权的认知矛盾引入主要情节, 许大同的父亲因为朋友老霍的意外死亡, 被留在警察局, 需要许大同前往认领, 许先生的夫人简宁还在上班, 许先生匆忙外出, 将丹尼斯一个人留在家中, 在父子俩回家的路上, 简宁打电话给许先生问孩子的情况, 他才意识到已经触犯了美国的法律, 加快车速赶回家, 这时许先生的父亲提醒他, “开这么快是否违法?”许先生告知父亲将丹尼斯一个人留在家里已经违法了。打开房门之后, 丹尼斯激动地在黑暗中向父亲跑来意外摔伤, 送往医院治疗, 医生发现丹尼斯后背的疤痕, 并通知儿童福利局。儿童福利局和许先生夫妇就刮痧是否是“对儿童的虐待”展开了唇枪舌战, 并以此为中心, 引入了中美文化关于朋友、婚姻家庭的认知等方面的碰撞。

文化的碰撞与冲突源于两种文化对于世界的认知不同, 西方文化起源和发展于古希腊的理性思维以及古希伯来的宗教思想, 中国文化起源于本土的大河文化, 成型于春秋战国诸子百家学说, 尤以老子、庄子的道家学说, 孔子、孟子的儒家学说和追求科学技术的墨家学说为根基。两种文化一个偏重宗教和理性思维, 另一个则是哲学思想指导下的文化体系, 形成了两种截然不同的文化, 援引许大同父亲的一句话“刮痧在中国流传几千年的东西, 为什么一到美国便说不清楚了呢?”何止刮痧, 中国很多的东西放到美国也无法用理性思维解释清楚。

西方文化是一种宗教和思维的结合, 信仰基督教的各种教派, 尊奉万能的上帝, 而中国文化奠基人之一孔子说“敬鬼神, 而远之”, 所以中国并无本土实质意义上的宗教, 而土生宗教道教的形成是道家思想慢慢被信众理解为宗教, 从道家思想的产生, 到东汉末年形成宗教历时数百年, 发展至强盛历经千年之久。在西方文化中, 人是来世上向上帝赎原罪而获永生, 而中国文化则认为人来世上只要作到立言、立功、立德三者之一便可永生。

西方文化强调个体在社会中要作到“真、善、美”便可向上帝赎罪, 而中国文化强调个体对社会的贡献, 所谓“修身齐家治国平天下”。这就是儿童福利局与许大同争论的文化根基, 西方强调人权不可侵犯, 包括小孩的人权, 中国文化则强调“子不教, 父之过”, 这也是影片开篇许大同“当面教子”的行为被他朋友约翰·昆士兰先生认为“你打小孩是向我展示对我的尊重, 什么乱七八糟的中国逻辑”的原因。

二、文化的包容和互相吸纳

影片到此似乎两种文化之间的矛盾是不可调和的, 许大同父亲知道事情真相后, 找到约翰·昆士兰用三个小人画向约翰说出事情的真相, 对丹尼斯刮痧的是自己而不是许大同。约翰·昆士兰如他的开拓者先辈们一样开始了对中国文化的探究, 他只身一人来到中国北京参观中国的文化成果, 并体验了刮痧的治疗, 这是一种文化的包容和主动吸纳, 从个人的角度, 他吸纳了中国文化刮痧治疗的成果, 并将自己的感受第一时间告知了儿童福利局的负责人, 这就是文化的传播。

影片中的另外一个场景也能体现文化的包容, 许大同父亲决意回到北京, 许大同去机场送行时, 将丹尼斯悄悄从儿童福利局中带出来, 想和父亲一起回到北京, 许大同父亲的一席话:“大同, 你这是在逃避困难, 你出国之前不是已经作好面对各种困难的准备了么?现在想逃避, 当一切都没有发生过, 即使你回到中国, 你也是在美国虐待儿童的逃犯”体现出许老先生对美国文化的尊重, 就个人而言他也希望儿子孙子能和自己生活在一起。

中国文化与美国文化是世界上较为开放的文化, 都善于吸纳其他民族的文化。中国文化宣扬的是“海纳百川, 有容乃大”, 而美国文化则强调“melting pot”大熔炉。这是影片以矛盾开局, 以圆满结尾的原因。

三、两种文化的共同点

两种文化都强调个体的修养, 只是判定方式的不同而已, 美国文化是以宗教的形式判断, 而中国文化则偏重社会的道德规范。

两种文化都是以家庭作为社会的最小单位, 都希望保持家庭的完整, 儿童福利局负责人认为即使他们赢得诉讼, 也是失败了, 因为他们破坏了一个家庭的完整, 一个孩子将永远失去父亲;而许大同在被禁止接触丹尼斯的情况下, 设法在圣诞节和家人团聚, 即使这种方法很危险, 他也愿意尝试。

两种文化都以诚信为道德的最高标准, 美国法庭上证人都要手捧圣经宣誓, 保证所说的一切都是真实的, 这也是约翰·昆士兰在法庭上对朋友作出不利证明的原因;而儿童福利局的代理律师在法庭上断章取义地理解中国文化的代表著《西游记》故意激怒许大同, 被儿童福利局负责人职责为想法官撒谎;简宁不愿欺骗公公, 将实情告知, 都说明两种文化都以诚信作为道德的最高标准。

四、结论

不同文化之间都存在相互碰撞和相互吸纳的现象, 世界文化以此种方式发展, 有的文化在削弱, 有的文化消亡, 有的文化发展强盛, 有的文化互相吸纳形成一种新的文化。

只有文化间相互包容吸纳, 文化间才能求同存异, 做到世界“大同”, 这是一个相当漫长的过程。

参考文献

[1]Perry Marvin, Myrna Chase, James.R.Jacob, Margaret C.Ja-cob, Theodore H.Von Laue, 2000, Western civilization, Houghton Mifflin Company, Boston.

[2]顾晓鸣.中国文化特征形成文化学机制[J].天津社会科学, 1988, (1) .