境由心生初一作文（通用16篇）
篇1：境由心生初一作文
智慧决定境界，境界决定品质，境由心生。
一个人的心境好坏与否，和他的心态有着直接的关系，一个人生活的品质则直接决定于他的心态，智慧的人无论出于何种处境都能够保持超人一筹的心态。
也许不是每一个生命都“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”;也许并不是每一个生命都“生当作人杰，死亦为鬼雄”。但也许，生命可以是“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。”的恣意与淡泊，决定这些的，正是智慧。
民国课本中有这样一段话;“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看花。”
我想，在看花的羊便是智慧的，茫茫绿原，芳草千千万，无论何时都是吃不完，但那花开的美丽芬芳不是随时随地可以欣赏得到的。正如《平凡的世界》中所说，人生的意义不是吃饭这么简单，还应有更高的追求。
诚然，智慧对人类是最基本的要求便是要有抛开物质层面的精神追求。只有不被浮华的物质遮住双眼的人，才是最有资格称作智慧的人。再进一步的说，一个拥有智慧的人有的不仅是精神上的追求，更要有特立独行，超然物外的胆气。
通往智慧得的道路是没有捷径的，是需要全身心的领悟的。悟人生沉浮，悟草木荣华，悟生命轮回，修行本身，融于自然，领略无尽天地之意，放眼苍穹，展望九天之上的那一抹繁华。
生命本就是一场竞赛，智慧便是你先人一步的法宝，修一颗智慧之心，升华灵魂，成就智慧之境，一花一世界，一木一荣华，心中有智慧，处处皆是一片鸟语花香，春和景明。
篇2：境由心生初一作文
今天早上，我和爸爸很早就出门去买菜了。但是爸爸打算先去公园逛逛。
公园里面不像其他时间那么多人，我们来到桥上。一朵朵荷花开放在湖面上，好像在欢迎我们的到来呢。我们走过桥，在路上一阵阵青蛙和蟋蟀声像一个交响乐团在奏乐。走到一个台阶旁，一阵较大的青蛙声响了起来，我疑惑的走到台阶蹲下来看一看是什么?“是青蛙，有青蛙!”我对爸爸说到，便把爸爸按了下来。“你看，他们在产卵!”爸爸对我说，“你看那儿，不是卵吗?”这是我第一次看到青蛙产卵，真兴奋啊。我们走着走着，来到了河边。“你看，那儿有只白鹭!”爸爸兴奋的对我说，“你看，他正在抓鱼呢”我们希望能看到他抓住了一条鱼。可白鹭不久后就飞走了，我们就这样带着遗憾离去了。
接着，我们来到了一个仿古代的码头边。我们登上码头，不远处有一条船停在那儿。“你看这是什么，爸爸。”我指着一块石碑问，“那是一首诗”爸爸回答到。上面的诗是唐朝诗人韦应物写的，上面写着：“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”仿佛把我们带回了盛唐如诗如画的滁州西涧。回家时，我们踏着诗路，欣赏了徐志摩的《再别康桥》、余光中《乡愁》……突然一块石碑出现在我眼前，上面写着：“境由心生”，我恍然大悟，这不就是我们的感受吗?
篇3：胸中丘壑，境由心生
三年前，与著名作家凡夫先生合作完成《诗画襄阳》画集之后，凡夫先生又建议笔者创作襄阳名胜长卷，这个选题很快得到专家评审委员会的高度赞许。因有了诗画襄阳百幅创作之经验，创作《襄阳图卷》就感觉更踏实一些了。长卷的创作它不等同于单幅作品的创作，无论是构思、布局、山石结构、树木穿插变化，还是用笔、用墨、用色，以及景与景之间的衔接、时空的转换等都要高度的契合，稍有不到，就难以达到预期的效果。
手卷、册页都是中国古老的画幅形式，自宋代兴盛以来，一直为书画家、特别是文人书画家所喜爱。名画中的《清明上河图》 、《富春山居图》 ，法书中的《兰亭序》、《 祭侄稿》 等都是以手卷体式问世的。推及缘由，横幅立轴等单幅作品，即便是宏幅巨制，所表达的内容、技法和画家的思想总是有限的，而具有长度可伸缩优势的手卷、册页在一定程度上可以弥补这些不足。手卷、册页的表现形式十分灵活，适合文人抒写情性，使之成为书画家表现空间的最合适的形式。书画家可以把平生所学充分发挥，把某一主题在同一个手卷或册页中表现到极致，如当代山水画大家陆俨少先生就曾以册页方式创作《杜甫诗意画一百开》（又名《杜甫诗意百图》） 。《杜甫诗意画一百开》不仅内涵丰富，在表现上也极尽能事，成为绘画史上的传世巨作。一件长卷、一本册页既可表现一个主题，也可表现多个主题；既可由一位书画家独立完成，也可以是多位画家、书法家、作家共同合作；在创作时间跨度上，既可一挥而就，也可经过长达几年、十几年乃至几代人的积累；既可纯粹是画家或书法家的作品，也可诗书画结合，画中有诗、画中有文、画中有书。手卷、册页还有携带方便的优势，在古代交通不便的情况下，文人骚客携带几件手卷、册页置于行囊，于荒村野店、舟楫劳顿时把玩欣赏，可清除旅途之苦及孤独，自是赏心乐事。清初王时敏汇集临仿古代大师杰作于一体的缩本册页，取名《小中见大册》（又名《仿宋元人缩本画》），外出时常观摩把玩，对其绘画影响甚巨。
手卷又叫长卷，是中国书画艺术的一种特殊形式，画心横长，高尺许，卷起以后，其粗细一般为一手可握。手卷的长度（总长度）一般在三、四米至十几米之间，近年有百米甚至千米长卷出现。这种横长的画卷，不易张挂，只能用手从右至左舒卷展阅，可以置于案头展现欣赏，故称“手卷” ，亦叫“横看” 或“行看子” 。它是竹简、木简、经卷、书卷形制的遗制。前汉《天文图》、《兵家图》等实用图，都是以织物为底子而可以卷舒的卷子。
襄阳是中国历史文化名城，有2800年历史。襄阳古城，山川灵秀、物产丰饶、文脉深远、人杰地灵。春秋战国时，襄阳是楚国通往天子之都的重要通道。秦到隋唐，“经市闹兼秦楚俗，画疆雄据汉襄流” ，从京城西安、洛阳至两广巴蜀，襄阳是必经的驿道。襄阳还是沟通南北政治、经济、文化的大动脉。杜甫的“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳到洛阳” ，白居易的“下马襄阳郡，移舟汉阳驿” 等诗句，都生动地表现了襄阳“南船北马”“ 交通要津” 的繁荣景象。
襄阳的地理环境优越，地势险要，也就成了兵家必争之地，史书上有记载的战争就达200多场，商代武丁伐楚抵襄阳，汉武帝起兵白水，孙坚饮恨凤林关，隆中对策划三分，关云长水淹七军，羊祜杜预三分归一统，朱序襄阳拒前秦，岳飞收复襄阳，宋蒙襄阳激战，李自成攻占襄阳，王聪儿襄阳起义，张自忠殉国长山，刘邓大军解放襄阳等，金戈铁马、逐鹿古城、沧海横流、淘尽英雄，演出了一幕幕威武雄壮的历史话剧。
“江山留胜迹，我辈复豋临。”走进古城的名胜，品味历史的沧桑，将引导你融入襄阳的山水，回归自然的怀抱，并产生许多新的感悟。
创作长卷，真正做起来比想象中的更艰难。笔者没有经历过学院的系统教育，不是人们常说的学院派，但我听说过也看到过，也确实有很多人没有经过学院教育却画得很好。如李世南，他没有经过学院教育，但对中国画的深刻认识却是非常到位。他有幸拜于石鲁及何海霞门下，加上自己的刻苦磨练，在绘画艺术上终成大气。艺术就是艺术，艺术到了顶峰都是一致的。只要掌握了中国画创作的规律，路子就会正。而中国画的主流正脉是什么呢？那就是画一种永恒的精神！山川永恒，自然永恒。春天花开秋天叶落，山川永远不变的那种状态。创作《襄阳图卷》，我首先想到的是写生。古人对写生称之谓“师造化”， 北宋山水画家范宽道：“与其师古人，不如师诸造化。”清初石涛则针对因循守旧的时弊提出只有熟悉山川，方可达“山川与予神遇而迹化” 之境，主张“搜尽奇峰打草稿” 。画家写生是感悟山川，感悟生活，更是取法自然，师法造化。故笔者创作《襄阳图卷》始，便多次去保康、南漳、谷城以及市区的山川、名胜寻觅探访。前年夏天在保康九路寨写生时，还曾有过一次惊险的经历。九路寨山高林密，是一处还没有完全开发的名胜景点，循山径迤逦而行，周遭岑寂，唯闻溪流淙淙，百鸟争鸣。一路奇峰突起，移步换景，四望皆图画。我在响水河边画佛祖望瀑，天渐渐暗下来，我正要收笔时，突然有人喊，“山洪来啦！”我赶紧收起画具，慌不择路地往山上爬行。不到一会，山洪果然奔泻而来，那气势惊天动地，憾人心魄，霎那间，两山之间形成一条奔腾的大河。山里人说，山洪暴发也是有次数的，能见到山洪实属难得。这次写生，虽有惊险，却得写生稿数十幅。
襄阳，本来就是一幅天地造化的长卷。九路寨山势巍峨，气势如虹；五道峡泉声叮咚，如珠落玉盘；水镜庄风光旖旎，景致幽雅；香水河飞瀑流泉，彩虹如幻；大薤山壁立千仞，云蒸霞蔚；小南河山重水复，曲径通幽； 承恩寺古刹千载，奇木参天；古隆中山雅林幽，伏龙栖凤；广德寺宝塔古殿，北风南派；黄家湾平中见雅，淡中见奇；岘山群高低错落，逶迤如浪；真武山一峰突兀，拔地参天；习家池千年遗韵，留醉山翁；仲宣楼倚角古城，俯瞰清池；临汉门雄峙汉滨，瞰南视北；昭明台高踞城心，巍峨壮观；米公祠碑廊藏珍，翰墨飘香；渔梁洲动中守静，闹中得幽；鹿门山林茂水瘦，素有大隐：白水寺松竹叠翠，殿宇古朴……要把这一长卷表现在一纸之中，谈何容易？笔者唯恐笔力不逮，难以传神。
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智者看世界，重在精神上的驰骋。“竖画三千，当千仞之高；横墨数尺，体百里之回”。 拙作《襄阳图卷》，藉平生之力，得襄阳名胜二十景，观者如能得于卧游，于卷中览胜襄阳，吾愿足矣。
作为山水画家，当“独与天地精神相往来” ，从平凡的生活中提炼诗意。《襄阳图卷》绝非山水景物的照搬，亦非诸多名胜古迹的拼接，笔者力图在时空变幻间生发机趣，在人文自然景观的融会中妙得神髓，以实现真正的艺术心灵的自由。
“文章不厌百回改” ，作画亦如是。盖绘《襄阳图卷》，非急功近利之事。必以现代审美意识，借鉴前人山水画法，窥得襄阳美之精粹，长留襄阳之山水。兴之所至，生机勃发，墨气拂拂自十指出，下笔如有神韵，此即吾所愿所求也。
在《襄阳图卷》中，山之峰岭，云之霞光，水之激流，殿之雄伟，加上林木阡陌路桥舟车都要造化得妥妥帖帖，起承转合皆合法度，虚实浓淡相得益彰，高平深远各有其妙，雄奇险秀神韵并存，实为不易。
笔者在创作《襄阳图卷》前，与评论家吴鄂东先生在一起交谈，吴鄂东先生说，“长卷的创作，其难点在于景与景之间的衔接与气之融合及主景的安排。”并建议以远山、云气、河流、树木等作为参照物。此论实为高妙。《襄阳图卷》有35米之长。作画之前，笔者先用柳炭条在宣纸上轻轻地打好稿子。古代有“九朽一罢” 之说。因为小的草图画起来快，又便于修改。参照写生稿及照片多画几幅草图，通过比较，从中选择恰当的构图进行下一步的创作。画正稿时，既率性落笔，又小心收拾，才能有较满意的效果。当然，《襄阳图卷》多有不尽人意之处，若要画好襄阳山水，必倾一生精力而为之。
2010年，我曾在拙著《诗画襄阳》 跋文中写过：“作为一本配诗的画集，力求能较好地表达诗意，以便读来有艺术的丰富感，不至沉闷单一，但是以画言诗，言出诗的情调、情绪，言出其深蓄的内涵却并非易事。无论画家怎样努力，要想把一首诗的诗意画出几乎是不可能的。对同一首诗，不同的画家会画出不同的画面，不同的读者也会想象出不同的画面。这不是诗的短处，而正是诗的长处。高明的画家，不会让读者断裂自己的想象，而只会给读者延展想象的天空；高明的读者，也不会把画幅变成想象的框架，而能借助画面，翱翔自己的翅膀。”此论即是从襄阳中悟出。襄阳是汉江中最具华采的一章，不仅山川云水在此交响，而且大自然与人类文明也在此交融，中华古老文化与现代文明在此交汇，美学上的阳刚与阴柔在此交合。故我以为襄阳乃不同凡响的山水长卷也。
放眼襄阳山水，他日将成人间仙境。襄阳亘古之变，已在眼前。
痴思留得春不去，他日望春画里寻。
（作者单位：湖北省襄阳市美术家协会）
篇4：境由心生作文
路是上世纪末流行的路;泥沙路，时代日新月异。这种路在大城市早已绝迹，但却由于地势险峻，别说泊油路，就连换成水泥路，也可能是数年后的事了。因此每次走过这路时，车便颠的和最老式的拖拉机差不多。你换啥车都无济于事。
这段路每次要走十多分钟，但对于不同时期的我来说，我的感受是不同的。“境由心生”嘛，不同时“心”不同，“意境”也就不同了。
最小时，不知几岁，反正那时父亲抱我十分轻松，一只手就能把我提起来，那时我们没有车，便搭了辆便车。用母亲的话说，一开进小路就像过山车一样，忽左忽右，忽上忽下，一下子四胎腾空，年幼的我不像表妹，一点儿都不晕车，还高兴的“哇哇”大叫，可怜了小表妹，脸上不是汗和泪就是哇出的饭。
小时的我没啥意境，“好玩”呗!那时觉得路很短。“飞”几下就到乡下老家了。
八岁时，我的一位太婆病种。山里基本无信号，智能手机“报了废”，没办法，父亲只能自己开车送医院。
时近黄昏，父亲的车飞速的飞驰着，和死神做时间赛跑，我满头大汗，一边照顾着呻吟的太婆，一边让父亲快点，小时候认为很短的路，一下子变得似乎永远到不了头，只见树叶繁密，遮住了阳光，路上十分阴暗，父亲左突右抢，一会儿左拐，一会儿右拐，在这似乎永恒的左右拐中，时间在流逝，终于拐完了弯，车终于行驶在了大道上。我长呼一口气。
两年前，老家突发泥石流。山洪爆发，山上不时落下石块，路一边突扎入泥石流中，接着断了。另一边落满了石块。
灾后回乡上触目惊心的。不是因为路被冲塌了一半，而是路实在太窄了。
篇5：境由心生500字作文
布朗先生途经一个偏僻小镇，来到一家旅店打算投宿。这时，另一个人也正好来订房间。不巧的是，这家旅店只剩下一个房间。
这是一间双人房，服务员说，如果你们愿意，就同住这间房吧。一开始，两人都不愿意，但由于深更半夜，他们就勉强同意。半夜，睡梦中的布朗先生忽然听到有人喊叫。出什么事了?他惊问。同房的.那人虚弱地回答：我有哮喘病，现在感觉很不好。如果你不想我死掉，麻烦你赶快帮我把窗户打开。布朗先生跳下床开灯，但是停电了。病人继续呻吟道：空气、空气我需要新鲜空气。
布朗先生摸黑设法去找窗户。花了好长时间，他终于找到了，却怎么也打不开。病人的声音越来越弱。情急中，布朗先生操起身旁的一张椅子，猛地朝窗户砸去，玻璃哗啦一声破碎了。病人说他感觉好多了。
天亮了，他们醒来发现，房间里唯一的一扇窗关得紧紧的，而室内的穿衣镜却成了碎片。
篇6：境由心生随笔作文：宁静与喧嚣
“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔?心远地自偏。”这是陶渊明的宁静。外面的世界吵是吵，但我不在乎，不理会便是了。“凄神寒骨，悄怆幽邃。”枊宗元身处幽境，但他的心是喧嚣的，沉在被贬官的悲凉中，心乱，自然宁静的难受。宁静与喧嚣应是一种随心而变的东西，却又可以与环境结合一起来感受。
我们不能达到毛主席那种“专去闹市门口学习”的随心所欲的境界，所以就要致力营造一种良好的宁静的学习氛围，利已利人，这就是为什么晚自习要保持宁静。而要修炼自己，当是无论外界静闹与否，都能持一颗由已的心。
宁静与喧嚣，有时也代表了两种不同的生活态度，淡泊名利与急功近利。这两种生活我们都需经历品尝，早期奋斗时期“急功近利”未尝不可，晚期休养生息，“淡泊名利”实乃养生之举。像我们现在，不妨“喧嚣”些，学习上的明争暗斗，考场上的拼杀，哪个不“喧嚷”、“嚣张”?很多事，趁着时间还在，青春大好，不妨大着胆去做。
不过，识时务者为俊杰，是什么时候就做什么事，闹腾的时候就闹腾，噤声的时候就噤声，静若处子，动若脱兔。灵活变通，既会宁静，也会喧嚣。
找到宁静与喧嚣的平衡点，不易，维持它，难。
但一旦作到了，想必你离成“中庸”不远了。
作者：陈沐菲
篇7：象由物生 境由心生
一、由物入手，体味意象
在诗歌创作中，通常讲究的是凝练而含蓄。具体来说，诗歌通常不直接表露情感，而是“立象以尽意”，达到“物我两忘”的境界，即借助一定客观外物来抒发思想情感，以意象搭建作者主观世界、内心情感与客观世界的沟通桥梁。所以，在进行诗歌鉴赏时，教师需要引导学生抓住意象这个审美元素，由“物”入手，顺着“象”这个载体而深入诗歌意境，触摸作者的情感脉络，从而提高学生的诗歌鉴赏能力。
1认识常见意象，了解深刻寓意
有些物象因其自身的某种特点而变为彰显品格、抒发情感的载体，即变成有着特定寓意、约定俗成的常见意象。所以，在诗歌鉴赏中，教师应引导学生抓住物象特点，了解其共性，再结合生活经验，更好地理解意象寓意，体会诗歌语境，为主旨思想的理解奠定基础。
例如，柳因柔长缠绵的特点，被视为多情之物，因此“折柳”常常寓意“惜别怀远”。花象征美好，好比青春。但落花恰在春末，象征青春不再、年华老去，有“悲春、伤春”之意。梧桐、落木、夕阳等意象象征悲伤、凄苦、凄凉。松柏、秋菊、寒梅等意象则寓意高洁品格。如果学生可以掌握这些意象的内在含义，那么，他们的古诗词鉴赏力将会有大大提高。
2认识意象形式，深入诗歌意境
著名诗人、剧作家艾略特说：“表情达意的唯一方式，便是找出‘意象，即一组物象，一个情境，一连串事件，这些诉诸感官经验的外在意象出现时，该特别情意便马上给唤引出来。”这段话既说出了意象的组成形式，即一组物象、一个中心意象、叙述细节场景或片段生活，又表明想要深入文章、理解主旨就需要把握意象或者意象群，细细体会诗歌意境，发掘诗意内涵。
例如，在李煜的《相见欢》一文中，通过“缺月、梧桐、深院、清秋”等意象共同渲染出一种凄凉之境，强化了词人内心孤寂之情，表现了作者内心复杂而又难言的悲痛、沉郁与愁苦。
二、知人论世，把握情感
篇8：境由心生随笔
早上，天终于放晴了，又看到了久违的阳光。忧郁的心情为之一振，变得爽朗起来。坐着摇椅，品着香茶，明媚的阳光透过玻璃折射在沉静的脸上，温暖而惬意。
音箱里飘出王菲那首缠绵的歌：“只是因为在人群中多看了你一眼，再也没能忘掉你容颜。梦想着偶然能有一天再相见，从此我开始孤单思念。想你时你在天边，想你时你在眼前……”用心聆听，心情时而欢快，时而惆怅。不知为何，一股热泪,竟悄悄地湿润了双眸。
突然想起“境由心生”这个成语。佛说:“物随心转,境由心造,烦恼皆心生。”意思是说，人们眼中景物的好坏，与人心情的好坏有很大的关系。但有时候，人的心情并非又和这些景物有关。
有时候，天下着雨，心是晴的;有时候，心里下着雨，天却是晴的!“不以物喜，不以己悲”，这对人的修养境界要求极高。尤其像我这个极其性情之人，很难做到。既然做不到“境由心生”那为何不可以做到“心由境生”呢?
有句话说得好：当你冷眼看世界的时候，人冷心也冷;累眼看世界的时候，人累心也累;笑颜看世界的时候，人笑心也笑。一切由心生，一切由心灭，情由境生，心由境造。人累了，喜欢独坐一室，让疲惫的心得以安宁;心累了，喜欢手捧万卷书，让浮躁的心得以慰籍。
篇9：《境由心生》读后感
读完宋卫平董事长《境由心生》一文，对我触动很大，让我清晰认识到房地产形势的严峻。楼市越来越冷淡，资金越来越紧张，新政影响使高端客户被拒之门外，种种不利因素无时无刻困扰我们。作为房地产行业的营销人员，绿城房产一线销售人员，如何在淡市下做好营销工作，克服困难，赢得胜利。
一、心态：积极
“国营企业是酒，民营企业是水”，国家发展离不开民营企业，作为房地产行业的民营企业更是国家经济发展重要脊柱之一。从行业重要性来看，我们从事的行业是好的，目前国家暂时进行调控，使房地产行业发展更健康，更稳健。俗话说“天要下雨，娘要嫁人”，我们不应过多埋怨不利的房产政策，应快速调整心态，要有在调控中锻炼自身能力，磨练自身意志的良好心态。心态是做事的基石，是胜利的保障之一，我们要以积极的心态面对从事的行业、市场、客户、房产品。
二、心情：关爱
随着新政影响，楼市冷淡，来访客户表现出浓厚的观望情绪，有时会传染我们，尤其是我们亲眼目睹具有购买能力的超A客户因政策，只能放弃购买挚爱的房子，心情时有低落。淡市下，每个房产公司都会有这样情况，每个销售人员更是经常遇到，我们不能一直低落自己心情，要更加关爱我们的客户，关爱我们的同事，关爱我们的房产品。我们要以关爱的心情做每件事情，没有了爱，就失去了美，作
为我们绿城人就不能达到“为社会创造美丽”理想目标，所以我们要关爱从事的行业、市场、客户、同事，仁者爱人，千古不变。
三、心境：脚踏实地
绿城的“真诚、善意、精致、完美”一直教导我们，真诚善意做人，精致完美做事。我个人认为在追求精致完美的同时，我们更要脚踏实地做好每个细节，只有做好每个精致完美的细节才能达到精致完美的事情。如果不脚踏实地做事情，事情就会破洞百出，差强人意，远离目标，我们不做“浮夸风”的罪人，我们要做脚踏实地的主人，带着理想，带着目标，脚踏实地的去追求精致完美的境界。
四、心智：学习成长
《境由心生》中宋董提出，我们的房产品要尽可能做到国际第一流，但是我们的队伍还没有做过足够的训练来支撑。我们要清晰认识到自己的不足和学习的重要性，我们要保持甚至是加强我们学习主动性，紧跟企业发展的快速步伐，社会发展的高效节奏。我们不能有自大自满心态，它们会让我们产生惰性，迷失自我。俗话说“活到老，学到老”“行行出状元”“人外有人，山外有山”，这些千古名言都是在教导我们，让我们不断的学习，不断的总结，不断的进步。我们要做到国际一流的产品，那么一流的产品背后就是一流的企业，一流的企业背后就是一流的人才，一流的人才背后将是我们有理想、有抱负、刻苦学习，快乐工作的绿城人。
五、心力：坚韧
作为一线销售人员，我们要坦然面对形势，积极开拓市场，关爱
每一组客户，让我们的房产品给客户带来幸福感。虽然我们目前遇到困难是我们从未经历过，但只要我们坚定信心，积极心态面对困难，挑战自我，强化我们的心力，使我们的心力更加坚韧，就会度过难关。小时候，我的父亲一直教导我“只要精神不滑坡，困难没有办法多”，所以我有心力面对所有的困难，更有意志的克服困难，完成各项工作和目标。
篇10：读《背影・匆匆》有感：境由心生
杨绛先生有句名言“年轻的时候以为不读书不足以了解人生，直到后来才发现如果不了解人生，是读不懂书的。读书的意义大概就是用生活所感去读书，用读书所得去生活吧。”这本朱自清的散文集《背影・匆匆》中的多篇我在学生时代就学过且考过，都是很熟悉的文字，重新读来，感触却不一样了。
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一是景色。在二十世纪初的环境下，旅行往往是份苦差，可朱自清却能自得其乐。遇到收钱不做事的茶坊写到：茶坊日里要谈天、晚上要抽大烟，哪有闲工夫来伺候你！遇到伦敦街头追着讨钱的乞丐也只有无奈地给钱了事；严寒的冬日里一小块一小块的豆腐养在开水里便是美味；心里颇不宁静的夏夜去荷塘边转一圈回来便有了《荷塘月色》和之后的“月夜蝉声”之争。苦中作乐是心境更是修行。我也常常旅行，可每当心中有事时亦或旅途中食宿差强人意时，无论景色多美也品不出味儿来。可见境由心生，决定一个人快不快乐的是心境，而不是遭遇。
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二是情感。除了脍炙人口的写父子之情的《背影》，朱自清还写了许多写儿女情、夫妻情、师生情的文章。其中哀悼亡妻的.文章《给亡妇》着实让我感动，朱妻亦如那个时代的大部分妇女一样生儿育女、操持家务、侍夫为天，过度的操劳最终积劳成疾，在壮年病逝。唯一欣慰的是她的丈夫能体谅并感激她的付出，在她去世多年后对她的情义依然如旧。看过一种说法：最好的夫妻是能并肩站在船头共同迎接风雨的战友，最坏的夫妻是在抵抗生活的磨砺时还要提防彼此的敌人。前些天，亲戚家男方因债务纠纷离家出走失联数日，这种抛妻弃子不负责任的行为真是幼稚之极！因为对于世界来说，你是一个人；而对于某个人，你是她的整个世界。
在平凡的工作、生活中找到快乐、幸福与平静是一个人最重要的能力。我想朱自清的散文自诞生之日起就年复一年不断地被选入语文教材，并被公认为中国现代文学宝库中的精品也源自于此。
篇11：境由心生，情由心发
关键词：语文学习；开放式课堂；审美体验；人格提升
中华文化博大精深、源远流长，它不仅内容丰富，而且意蕴深厚。语文就是中华民族文化的强有力代表，是语言文学的简称，其主要功能是培养语言表达能力和发挥审美教育作用。因此，在语文学习的过程中不仅仅会获得强有力的交际工具，还会获得美妙的审美体验。生命哲学创始人狄尔泰认为，生命的存在是一种体验式的存在，而在众多的体验中，艺术体验是一种最有效的生命存在。语文学习作为艺术体验中的一种，当然担负着印证自我存在价值，提升审美人格的重任。
诚然，当下教育界已经认识到语文作为国本教育的重要性，针对提高语文教学的有效性，都争相提出了自己独到的见解，形成百家之言，各地课改正如火如荼地进行着，各种教学模式应运而生，但我想只要是模式，就会让我们不由自主地钻到“套子”里，也就是说，这种教学方法是有一定禁锢性的，是不自由的。要想真正发挥语文的功用，让学生体验并享受这种学习过程，就不得不打破以往单一的、固化的、“填鸭式”的教学模式，转变为多样的、开放的、自主的教学模式。这就要求师生共同构建开放式的课堂，教师能引导学生自主地进入某种学习情境，使之主体性得以充分发挥，让学生有一个积极主动参与学习并充分发挥兴趣与激情的审美体验过程，从而使学生通过这一学习过程完善并提升自我人格。
在语文教学中，构建开放式课堂，创设学习情境，使学生能够积极主动地发挥主体性是至关重要的。所谓开放式课堂，不仅是授课模式的开放，也是学习内容的开放，更是学生思维的开放。授课的方式应该是多元的、灵活的，不必把一些所谓的传统授课方式生拉硬拽地强加进来，只要是能充分发挥学生的主体性、积极性，最大限度地挖掘学生潜能的方式，我们都可以采用。同时，我们还要尊重学生的个人见解，应鼓励学生批判质疑，发表不同见解，让学生的思维如万马奔腾、如八仙过海。当然，这种学习情境的创设不仅仅是教师引导学生形成的，更在于学生通过学习语文边体验边创设而形成的，它是不确定的、多变的。而这种开放式课堂也会让学生从被动接受变成主动参与学习，从学习的奴仆变成学习的主人，这样，学生学习的主体性才能充分施展，才会在语文学习中游刃有余、得心应手，达到人文合一之情景。
学生在语文课上的学习应是耳醉其音、心感其文，当他们徜徉在这美妙的审美体验之旅时，这种文化营造的课堂情境就与其完全融为一体，现实封闭的授课教室可以随着学生审美感受的变化而发生变化，在封闭的教室里，学生仍然可以驰骋于广袤的呼伦贝尔大草原，也可以遨游那神秘莫测的太空，还可以穿越时空亲临鸿门宴的现场……很多人强调开放式课堂，就是要“走出去”，就是挣脱封闭房间对思维的束缚，而我觉得挣开束缚并不一定要真正地走出去，在现实不允许的情况下，我们可以放开思维，让思维“走出去”。当然，这种课堂情境、这种思维“走出去”的形成不仅仅是教师、文学艺术营造的，更是学生主体与文学文本结合的新生境界，它的产生是多方面共通融合的结果。
当然每个学生在同一节课的课堂感受力是不同的，这和主体的个性、投入度等都有一定关系，我们不能要求每个学生的感受力和表现力都一样，我们应允许差异的存在，鼓励不同的碰撞出现，我们要相信，在课堂学习中只要学生感受到了，体验到了，学生就是有所得的，也就自然而然提升了审美鉴赏能力和语言表达交流能力。在同一节语文学习的情境课堂上不同学生的审美体验是不尽相同的，情境可以感染一个人，一个人的心境同样会改变授课情境。就好像“感时花溅泪，恨别鸟惊心”一样，综合来看，一节好的开放式情境课堂应是教师营造的授课情境与学生主体审美体验的个性心境有机结合在一起的，不应生硬地把二者割裂开来，而只为了完成授课任务，只关注教师授课情境，从而忽视了学生的主体心境体验，真正实现学生作为主体的“境由心生，情由心发”，这种“注重”实质就是确立了学生在语文教学中的主体地位。
在语文学习的过程中，当授课情境与学生的审美心境达到有机结合，当情与境从学生作为主体的审美对象上生发出来的时候，文学艺术中的审美意象就会与学生个体融合，达到境我浑融，当学生与审美意象发生共鸣、融合时，学生作为审美主体，就会在语文学习这一艺术体验中遍历人生百態，尝尽苦辣酸甜，就会在语文学习这一艺术体验中陶冶情操、净化心灵，找到真善美的真谛，从而美化、提升自我人格。
参考文献：
张丽.浅谈语文阅读教学之审美体验[J].教育前沿：理论版，2008（4）.
篇12：境由心生读后感
一、心态：积极
“国营企业是酒，民营企业是水”，国家发展离不开民营企业，作为房地产行业的民营企业更是国家经济发展重要脊柱之一。从行业重要性来看，我们从事的行业是好的，目前国家暂时进行调控，使房地产行业发展更健康，更稳健。俗话说“天要下雨，娘要嫁人”，我们不应过多埋怨不利的房产政策，应快速调整心态，要有在调控中锻炼自身能力，磨练自身意志的良好心态。心态是做事的基石，是胜利的保障之一，我们要以积极的心态面对从事的行业、市场、客户、房产品。
二、心情：关爱
随着新政影响，楼市冷淡，来访客户表现出浓厚的观望情绪，有时会传染我们，尤其是我们亲眼目睹具有购买能力的超A客户因政策，只能放弃购买挚爱的房子，心情时有低落。淡市下，每个房产公司都会有这样情况，每个销售人员更是经常遇到，我们不能一直低落自己心情，要更加关爱我们的客户，关爱我们的同事，关爱我们的房产品。我们要以关爱的心情做每件事情，没有了爱，就失去了美，作
为我们绿城人就不能达到“为社会创造美丽”理想目标，所以我们要关爱从事的行业、市场、客户、同事，仁者爱人，千古不变。
三、心境：脚踏实地
绿城的“真诚、善意、精致、完美”一直教导我们，真诚善意，精致完美做事。我个人认为在追求精致完美的同时，我们更要脚踏实地做好每个细节，只有做好每个精致完美的细节才能达到精致完美的事情。如果不脚踏实地做事情，事情就会破洞百出，差强人意，远离目标，我们不做“浮夸风”的罪人，我们要做脚踏实地的主人，带着理想，带着目标，脚踏实地的去追求精致完美的境界。
四、心智：成长
《境由心生》中宋董提出，我们的房产品要尽可能做到国际第一流，但是我们的队伍还没有做过足够的训练来支撑。我们要清晰认识到自己的.不足和学习的重要性，我们要保持甚至是加强我们学习主动性，紧跟企业发展的快速步伐，社会发展的高效节奏。我们不能有自大自满心态，它们会让我们产生惰性，迷失自我。俗话说“活到老，学到老”“行行出状元”“人外有人，山外有山”，这些千古名言都是在教导我们，让我们不断的学习，不断的总结，不断的进步。我们要做到国际一流的产品，那么一流的产品背后就是一流的企业，一流的企业背后就是一流的人才，一流的人才背后将是我们有理想、有抱负、刻苦学习，快乐工作的绿城人。
五、心力：坚韧
作为一线销售人员，我们要坦然面对形势，积极开拓市场，关爱
每一组客户，让我们的房产品给客户带来幸福感。虽然我们目前遇到困难是我们从未经历过，但只要我们坚定信心，积极心态面对困难，挑战自我，强化我们的心力，使我们的心力更加坚韧，就会度过难关。小时候，我的父亲一直教导我“只要精神不滑坡，困难没有办法多”，所以我有心力面对所有的困难，更有意志的克服困难，完成各项工作和目标。
篇13：境由心生的哲理故事
“万事悠悠心自知，强颜于世转参差。移床独向秋风里，卧看蜘蛛结网丝。”
这是宋代高僧道光法师送给我们的人生箴言。道理很浅显，一个人，无论处于什么地位，高也好，低也好，都应正确地认识自己，认识人生，做自己应该做的事，做自己喜欢做的事，享受自己所能享受的生活。
2
三个人同喝一口井的水。一个人拿着金钵盛着喝，一个人用陶瓷碗舀着喝，第三个人只能用手捧水喝。
用金钵喝水之人觉得自己很高贵，通身都是富贵之气;用陶瓷碗喝水之人觉得自己的日子还凑合;而只能用手捧着喝水之人却痛快地说：“啊，多么甘甜的泉水呀!”
水好喝与否，与手中的器皿没有直接关系;同样，幸福与否，与手中拥有的金钱没有关系，关键是你能否畅饮生活的甘泉。心之所向，甘泉自甜!
3
拥有一颗宽恕之心，可以让我们的心灵得以净化。是啊，当你赠人玫瑰之时，首先闻到花之芳香的是我们自己;但是，当我们手抓污秽之物抛向别人时，首先弄脏的是我们自己的双手。
宽恕，最重要的是让我们获得心灵的自由，人格的崇高。
4
一个人拥有的诸如财富、爱情、才气、诚信等，就如同在银行的存款，如果没有节制的支取，终有一天会用完的.。因此，懂得珍惜现在所拥有的，十分重要。只有那些知道惜福的人，才会福寿绵长。
惜福，不需要什么轰轰烈烈的行动，它是对良心的自觉温习;惜福，不需要随时随地的誓语，它是对真情的恒久维系;惜福，不需要同情心的泛滥，它永远与奉献的海洋连在一起。
5
修德，贵在释放潜藏在内心深处的纯真本性。这种纯真本性就是真、善、美，就是追求心境坦然之性。对待金钱财富，更是如此。修德，要有积极而健康的金钱观、财富观。
追求金钱与财富，渴求更加富饶而舒适的生活，这本无可厚非。但鸟儿之所以能在高空自由飞翔，就在于它拥有轻盈的翅膀;一旦在这翅膀上绑上黄金、带上诱惑，它将永远不能展翅翱翔。
心灵的自由与金钱无关;品德的修养与财富绝缘。让品德载着灵动的心灵美好，你就可以成为一个正人君子。
6
一定要学会知足，因为怀有一颗知足之心，你品尝的生活之果才更加香甜。
是啊，既然已拥有了花儿，就应尽情地欣赏花儿的娇艳，嗅闻花儿的芬芳;既然占有了一片绿地，就应尽情享受绿的情意，感受诗意的希望。
范蠡因拥有一颗知足之心，毅然远离富贵荣华，无限风光。我要做陶朱公，享受生活，安享余生。
而同为越国重臣的文种，因为拥有一颗贪婪之心，眷恋官位，沉迷官场，却落得个悲惨结局。
篇14：境由心造作文
耳朵听不见了，心却更明察了.
我们常常怜悯瞎的和聋的，
却不知道自己才是有聋又哑.
太多的嗓音和色彩包围着我们，
五音令人聋，五色令人盲，
以至于我们日益迟钝，
看不见心灵后面的花园，
也听不见那儿的鸟鸣......
身处繁华闹市，我却更加向往“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽“的静美，常常被繁杂琐事牵绊住感受自然的心.不论是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红“的艳美，还是“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马“的凄美，都已是大脑中尘封的记忆.于是就如上文中写的那样，看不见心灵后花园的花草，也听不见那儿的鸟鸣...
或许现在城市里没有了曾经的蔚蓝，也没有了朵朵白云尽情的舒展，可我却也已早将这些遗忘了.我会在冬天里盼望春天的脚步，可当夏天来临的时候，我惊奇地瞪大眼睛，春天哪去了.是啊!那是我最喜爱的`季节.可总是如席慕蓉说的那样，最美的总是走的最急.是它走的太急还是我根本没有留恋.
现代人想要的太多太多，正如人们所说：这个世界越来越拥挤，可人类却越来越寂寞.我想这是人类自己的悲剧，人们却不曾夺走我们一丝一毫.在孤独与寂寞中，人们却会无休止的埋怨，或是将感情寄托于虚拟的世界中，社会好象存在于自然之外，亦或是社会已将自然破坏的没有了存在.
“晨光理荒秽，带月荷锄归“早已不被人赞美，“露从今夜白，月是故乡明“更是没有了任何感觉.再也不会有“为了看看阳光，我来到这个世上“这么简单的生活理念，也没有了“闲看庭前花开花落，漫随天上云卷云舒“的闲适心境了.深厚早已不是原本的自然状态，心灵又怎能与自然接轨呢?
我们看错了这个世界，却说这个世界欺骗了我们.为什么你发现的都是欺骗与谎言?却不曾留意你面前飘着的每一滴雨滴!当天使落下泪时，是精灵们苏醒的时候，可何时才是我们苏醒的时候?
篇15：“读”占鳌头，境由心生
一、克服随意心理。据调查发现，现在一些学生排斥经典，追逐流行，阅读名著也只为看热闹，消磨时间，满足好奇心，事实上他们对经典并不了解，没有认识到其精华所在。学生在课外所谈的大多是动漫作品，甚至还读了一些粗俗的作品，大人们精心挑选出的那些“具有跨越时空的永久魅力”的优秀作品，他们居然“跳”着读，理由是经典“离现实生活太遥远”，随意之间就把名著的精髓拒之门外，也把名著阅读的那份虔诚之心抛之脑后了，这种随意的心理，是很难取得预期的阅读效果。
面对种种阅读的随意性，我总在琢磨着如何改变。我从课内名篇教学中得到一些启示，那就是一些名篇在老师的解读前后，学生的情感前后发生的变化。之前的漠然和之后的激动情景迥然不同，如《我的叔叔于勒》，在没有教学指导之前，学生虽没有文字的障碍，但也掀不起什么波澜，然而在老师解读指导后的情景就迥然不同了。老师带着学生一起去考察其中的一个情节：于勒的第二封信真实可信吗？学生便循着这个方向当了侦探，那种热情溢于言表。他们借着这样的热情又走进了课文，走进文本的每一个细节之处，他们不仅发现于勒是在撒谎，更发现了在于勒美丽谎言的背后各种人的各种心态。这个案例让我发现，学生之所以对名著的随意心理，除了个人因素外，那是他们对名著的无知。因此，老师要想方设法把名著的经典之处介绍给学生，牵一发而带全身，并用老师的热情和虔诚去感染学生，让他们在名著的这种虔诚的氛围里读名著，当名著里那些经得起无数次咀嚼的精华也吸引他们的眼球时，他们在名著的崇高和神圣面前便不敢懈怠，自然收敛了随意之心，随之而来就是严肃虔诚。
二、克服畏难心理。经典名著对于初中生来说，更多的是意味着深奥，名著里的那份深沉，常常让他们敬而远之，总而言之，他们阅读名著的困惑有来自他们的年少，有来自生活阅历的单纯，更有对名著的那种恐惧情绪。
于是他们把名著与高深并为一谈。因而在阅读的过程中，他们常常发现“困难重重”，为了淡化这种心理，让他们在宽松的氛围里读书，首先，老师要淡看阅读结果，不要以太高的要求去要求学生，同时也以一些简单而有益的形式丰富他们的阅读过程，减少阅读疲劳，增强阅读的成就感，如摘抄精美语段，模拟人物语言，朗诵优美段落等形式；同时，要有目的地举办读书报告活动，形成读书的氛围，使我们的学生底气更足、情感更丰富、品位更高，从而与名著不再那么隔膜，长此以往，感情就会慢慢地被沟通了。另外，在读书时应养成写感受体会与心得的习惯，不让灵感稍纵即逝，边读边写，书的高深就一步步淡化了，而阅读名著的畏难心理也如蚕食般消失。
三、克服被动心理。初中生由于年龄较小，对名著的认识尚在感性阶段，他们还分不清读物的良莠，大都有从众心理。他们凭自己的喜好尚难以给名著较客观的评价，读名著变成是家长老师的希望。从读书的外在形式看，这是一种被动。要缓解学生的这种身心的被动，老师在指导学生阅读时要结合自己的思考，并带有“煽动性”地鼓动，学生在他的高昂情绪的感染下会很迫切地找书来看。“无冥冥之志者，无昭昭之明，无昏昏之事者，无赫赫之功”，阅读是读者和文本的一种能量交换，是读者能动地参与作者的思考过程，当有了这样主动的思考，学生阅读名著，才能达到提高文学素养的目的，才能让名著的精华在学生心中内化。从被推着走到自己想方设法地走，从被动阅读到自觉获取，阅读的世界便在一瞬间像心一样广阔了。
篇16：境由心造高一作文
苦乐的态度决定苦乐的人生。人生在世，为什么会有那么多的人抑郁自终了呢?为什么又会有那么多的人努力地创造辉煌?我想，在这一点上，孩子们是做得最好的，他们会毫不犹豫地相信周围的每一个人，他们会单纯而且快乐地思考着周围的每一个问题，认真地和花接吻，认真地和人像玩耍，认真地和猫犬说话，偶有烦恼，但如过眼云烟。所以他们快乐得可以让自我熔化。而再看看某些世俗中人，终日牢骚满腹，或闷闷不乐郁郁寡欢，最终只能在痛苦中结束自己的一生。由此看来，或是抑郁自终，或是创造辉煌都在于你心中苦乐的调配了。
进取的心态打造硕果人生。生活总是在某个不经意拐角处为你设置重重荆棘，但在你举步维艰的时候，千万不要忘记“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”因为保持一颗进取之心对每个人而言尤为重要。若居里夫人面对遥遥无期的提炼选择放弃，那么或许我们永远都不会在镭的身后找到她的影子;若爱迪生面对无数次的失败选择逃避，那么“发明大王”之冠将与之无缘。因为进取，霍金身在轮椅而心跃宇宙;因为进取，爱迪生耳畔无音而声振四方。他们在逆境中进取，因而他们收获了无尽的硕果与辉煌。
宽容的心态，造就不凡的人生。俗话说：“海纳百川，有容乃大。”因为宽容，我们便可以看见无边的蔚蓝大海。蔺相如宽容了廉颇，于是人们有了“将相和”的美谈;武则天宽容了骆宾王，于是“贞观遗风”更加强劲。他们都有着不凡的人生，却也都拥有着相同的心态。因为宽容让我们的肚中撑起条条大船，让我们看得更高，望得更远。宝剑因为忍受了烈火的焚烧而赢得了不朽的锋芒，珍珠因为忍受了蚌壳的磨砺而造就了永恒的璀璨，也正是此理。
但若仇视嫉妒，则等于是为自己构造了无形的铁窗。有人在剖析国民的劣根性时说：“犹太人看见会经商的人便纷纷去学习、效仿和创新，而中国人看见会经商的人便纷纷想方设法拖他下水。”这或许就是犹太人为什么会成为世界上最会经商赚钱的族群的原因之一。我想，从这方面可以说明，一味仇视妒忌，实际上是心胸狭窄的一个体现，而当被情感蒙蔽了眼睛的`时候，我们便会在自己构筑的铁窗里永远不得翻身。
急功近利，则等于是因为自己欲望驱动而作茧自缚。眼看当下，贪污、****，人们面对外来文化的来袭纷纷倒下，这不能不说是急功近利，欲望驱动惹的祸，但最终结果如何，我们都心知肚明。
因此，对于现在的我们来说，应要不为周围环境所动，保持一个良好的心境，那样我们才能创造一个不凡的人生。