诗经——《凯风》

诗经——《凯风》（精选6篇）

篇1：诗经——《凯风》

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凯风

作者：诗经朝代：先秦 凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。

凯风自南，吹彼棘薪。母氏甚善，我无令人。

爰有寒泉?在浚之下。有子七人，母氏劳苦。

[1]黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。

篇2：诗经——《凯风》

【作品介绍】

《凯风》是《诗经》里面《国风》中的一首古诗。关于这首诗的主题，历来说法不一。《毛诗序》说：“《凯风》，美孝子也。卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。故美七子能尽其孝道，以慰母心，而成其志尔。”认为是赞美孝子的诗。朱熹《诗集传》承其意，进一步说：“母以淫风流行，不能自守，而诸子自责，但以不能事母，使母劳苦为词。

【原文、译文及注释对照】

《诗经·邶风·凯风》译注题解：七子感念母亲，自责不能安慰母心。

凯风自南1，吹彼棘心2。棘心夭夭3，母氏劬劳4。凯风自南，吹彼棘薪5。母氏圣善6，我无令人7。爰有寒泉8?在浚之下9。有子七人，母氏劳苦。黄鸟10，载好其音11。有子七人，莫慰母心。飘飘和风自南来，吹拂酸枣小树心。树心还细太娇嫩，母亲实在很辛勤。飘飘和风自南来，吹拂酸枣粗枝条。母亲明理有美德，我不成器难回报。寒泉寒泉水清凉，源头就在那浚土。儿子纵然有七个，母亲仍是很劳苦。小小黄雀宛转鸣，声音悠扬真动听。儿子纵然有七个，不能宽慰慈母心。

注释：1.凯风:和风。一说南风,夏天的风。马瑞辰《毛诗传笺通释》“凯之义本为大,故《广雅》云:‘凯,大也.’秋为敛而主愁,夏为大而主乐,大与乐义正相因.”

2.棘:落叶灌木,即酸枣。枝上多刺,开黄绿色小花,实小,味酸。心:指纤小尖刺。

3.夭夭:树木嫩壮貌。

4.劬(qú渠):辛苦。劬劳:操劳。

5.棘薪:长到可以当柴烧的酸枣树。

6.圣善:明理而有美德。

7.令:善。

8.爰(yuán元):何处;一说发语词,无义。

9.浚:卫国地名。

10.(xiàn huǎn现缓):犹“间关”,清和宛转的鸟鸣声。一说美丽,好看。黄鸟:黄雀。

11.载:传载,载送。

凯风

凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。

凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。

爰有寒泉?在浚之下。有子七人，母氏劳苦。

黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。

【注释】

1、凯：乐。南风和暖，使草木欣欣向荣，所以又叫做“凯风”。

2、酸枣树叫做“棘”。棘心：是未长成的棘。作者以“凯风”喻母，以“棘心”自喻。

3、夭夭：旺盛貌。

4、劬(渠qú)：劳苦。

5、棘薪：已经长成可以做柴薪的棘。长成而只能做柴薪，比喻自己不善。

6、圣：古通“听”。“听善”是听从善言的意思。

7、令：善。以上二句言阿母是能听从善言的，但我们这七个儿子之中却没有一个善人(不能以善言帮助阿母)。

8、寒泉：似喻忧患。

9、浚：卫国地名，在楚丘之东。似即作者母子居住的地方。下：古音如“户”。

10、(献xiàn)(缓huǎn)：黄鸟鸣声，又作“间关”。黄鸟：今名黄雀，是鸣声可爱的小鸟。

11、载：则。“载好其音”即“其音则好”。这两句是以鸟有好音反比人无善言。

【题解及原文】

这是儿子怜母的诗。本事不传。《孟子?告子下》：“凯风亲之过小者也”，大约母氏因小过不得志于其夫，陷于痛苦的境地，儿子悔恨不能劝谏，使阿母免于过失，又自责坐视阿母处境痛苦，不能安慰。

【余冠英今译】

和风吹来从南方，吹着小枣慢慢长。棵棵枣树长得旺，累坏了娘啊苦坏了娘。

和风打从南方来，风吹枣树成薪柴。娘待儿子般般好，我们儿子不成材。

哪儿泉水透骨寒?寒泉就在浚城边。我娘有了七个儿，娘的日子总辛酸。

叽叽呱呱黄雀鸣，黄雀还有好声音。我娘有了七个儿，有谁安慰娘的心。

【白话翻译】

和风从南到，吹那嫩棘条。枝条随风曲，母亲多操劳。

和风从南到，吹那棘枝条。母亲敏且善，无奈儿不孝。

寒泉何处有?就在浚城处。儿子有七人，母亲却劳苦。

婉转黄鹂音，歌声真动人。儿子有七人，无人慰母心。

【讲解】

关于《凯风》的主题，说法不一。《毛诗序》说：“《凯风》，美孝子也。卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。故美七子能尽其孝道，以慰母心，而成其志尔。”认为是赞美孝子的诗。朱熹《诗集传》承其意，进一步说：“母以淫风流行，不能自守，而诸子自责，但以不能事母，使母劳苦为词。婉词几谏，不显其亲之恶，可谓孝矣。”这种说法在我们看来显然有些牵强。而魏源、皮锡瑞、王先谦总结今文三家遗说，认为是七子孝事其继母的诗，则比较通达。现代闻一多认为这是一首“名为慰母，实为谏父”的`诗(《诗经通义》)。笔者认为这是一首儿子歌颂母亲并作自责的诗，这样比较宽泛的理解，似乎更稳妥一些。

诗的前二章的前二句都以凯风吹棘心、棘薪，比喻母养七子。凯风是夏天长养万物的风，用来比喻母亲。棘心，酸枣树初发芽时心赤，喻儿子初生。棘薪，酸枣树长到可以当柴烧，比喻儿子已成长。后两句一方面极言母亲抚养儿子的辛劳，另一方面极言兄弟不成材，反躬以自责。诗以平直的语言传达出孝子婉曲的心意。

诗的后二章寒泉、黄鸟作比兴，“言寒泉在浚之下，犹能有所滋益于浚，而有子七人，反不能事母，而使母至于劳苦”，“言黄鸟犹能好其音以悦人，而我七子独不能慰悦母心”，“其自责也深矣”(朱熹《诗集传》)。寒泉在浚邑，水冬夏常冷，宜于夏时，人饮而甘之;而黄鸟清和宛转，鸣于夏木，人听而赏之。诗人以此反衬自己兄弟不能安慰母亲的心。

诗中各章前二句，凯风、棘树、寒泉、黄鸟等兴象构成有声有色的夏日景色图。后二句反覆叠唱的无不是孝子对母亲的深情。设喻贴切，用字工稳。钟惺评曰：“棘心、棘薪，易一字而意各入妙。用笔之工若此。”(《评点诗经》)刘沅评曰：“悱恻哀鸣，如闻其声，如见其人，与《蓼莪》皆千秋绝调。”(《诗经恒解》)

篇3：季凯风:做城市建设的专业服务者

《城市住宅》:我国的住宅开发在这些年的发展历程中, 从模式上有些什么变化?

季凯风:2000年之前开发商的运作模式是, 我按照我认为好的房子盖, 然后找一个销售公司来包装, 打广告, 卖房。那时, 包括国内整个开发商的开发模式, 销售商的销售模式, 都处于一个初级阶段, 万科1998年前后才进入北京。此前万科从1992、1993年开始在南方做房地产, 因为南方福利分房停止得早一些。

在2000年左右, 房地产市场格局发生了很大的改变, 像万科这样的企业开始向全国发展。这种理念的变化, 完全是因为企业需要快速扩张, 需要很详细的一套体系去使运营完善。完全依靠销售公司, 对开发商整体控盘不利, 能控制的东西太少, 于是万科从国外引进了一套全程策划体系。

全程策划体系包括拿地、可行性研究、规划、单体设计、销售、售后服务, 以及物业等共9个部分。这是一个项目一定要经过的9个环节, 原来是分开的, 没有特别的紧密联系。现在大家开始研究能否把它串成一条线。从拿地开始就想好怎么卖?价格特点是什么, 或者其他卖点在哪里。一整套体系在一开始就全部策划过了, 而且这个策划的概念一直贯穿全程。

《城市住宅》:这是一个有机体系, 环环相扣, 效果一定很好。

季凯风:是的, 这套体系万科最早推行, 由于推行过程中发现非常好用, 是一个很好的控盘方法, 从拿地开始就可以计算出来最后的利润会是多少, 对一个企业来说这非常重要, 利润来源可计算才有可能上市再融资, 否则无法公开自己的帐务。2003年我到中建国际以后, 中建国际重点接触了像万科、金地、保利、中海这些大开发商, 用的就是这种全程策划模式操作。

《城市住宅》:市场变成了中心, 一切围绕市场展开, 开发商开发模式改变了, 设计单位是否也要转变?

季凯风:我这几年做的项目, 包括天津, 成都, 沈阳, 长春的等等。从这些项目中, 能够看到一些不同, 但是也能看到更多的是在采用同一种体系在做事情。就设计系统来说, 这是很大的转变。

老的设计系统是甲方给我任务书, 我按照任务书来完成设计。而开发商由于市场的不断变化, 需要不停地调整产品的市场定位以掌控全程。而且会在每一个阶段想办法尽可能接近最终目的。一块地从拿地到开发完成, 大概要四五年时间。在这个过程中, 开发商需要不断调整市场定位。

设计院发现原来的设计体系有一个很大的问题, 就是设计院不参加开发商的决策和项目定位的制定。曾经有一段时间, 开发商认为设计院只能成为他的一支笔, 相互没有任何可以讨论的价值。这个阶段, 我们是很痛苦的, 他们所有的变化, 所有的决策定位, 我们都不是很清楚。我们一方面因为考虑问题的不全面, 做的东西做不到开发商的心坎里去, 另一方面我们不理解他们的变化。设计院抱怨开发商为什么老变, 开发商也抱怨设计院为什么不能帮他们想问题。

《城市住宅》:中建国际在这方面有没有做一些调整来适应市场?

季凯风:经过一段时间的冲突后, 我觉得中建国际在这方面是走得比较靠前的。因为我们从深圳起家, 一直跟万科等合作, 我们不断去磨合, 不断去了解开发商需要什么, 改变我们自己的知识结构。

第一要改变的是设计师的观念。设计师要知道做设计是要配合整个开发过程的。比如有时要配合开发商的资金运作, 一期要开多少, 要做什么样的示范区, 示范区内要有怎样的看房路线等等问题。这些需要设计师与开发商之间的一整套配合。

经过多年的磨合, 现在我们在开发商拿地时就可以帮他们做一些方案, 可以开始和他们一块去思考问题, 包括如何应对政策, 如何应对开发模式, 如何应对当地的市场。再往下的规划考虑如何分期, 如何适合他们的盈利模式, 如何使利润最大化或者销售最快。模式不同, 我所提供的产品也是不同的, 开发商可以根据自己的需求作出选择。这是之前设计院不考虑的事情, 而现在我们都可以做到了。

这是一个体系, 需要很长时间把每一个设计师的观念全部都转变过来, 然后要让每一个人掌握在不同阶段他需要掌握的技能, 知道不同阶段甲方关注的东西。工作多年, 更加了解住宅开发是怎么回事, 住宅开发中设计师应该起到什么样的作用, 这是最重要的。

我们说某一个项目如何做的, 从这条链上看并不重要。如果我只谈一个项目的开发理念等, 而不把它放在一个大的背景下看, 不放在这个开发商, 这块地, 这一个城市的整体环境背景下来看, 这未必是一件在建筑学意义上最好的作品。

作品不等同产品

《城市住宅》:在建筑学意义上的好作品, 却不一定是最切合市场的产品, 能不能给我们举一个这样的实例呢?

季凯风:万科第五园在建筑界来说是一个非常优秀的作品, 掀起了中式住宅设计的一个高潮。但是在万科老总王石的眼里, 这不是他的产品, 王石说永远不会发展像第五园这样的产品。为什么?这就要说到住宅产业链的问题。

万科现在在做什么?在做标准化、工业化。为什么?因为他认为未来的住宅会向日本集合住宅方向去发展。一方面是住宅市场的刚性需求很大;另一方面是现在手工作坊式的操作模式效率过低, 产品质量不高。万科希望闯一条自己的路, 使自己的产品能够满足更广阔的市场需求, 同时能够用一些很先进的工业化的方法, 使他可以快速高质的完成住宅。万科在去年年底时说过这样一句话——现在不要买房, 因为质量太差, 要3年以后才会有高质量的房屋出现。这句话的背景就是万科在做工业化设计。

有了这个前提, 我们再反过来看第五园。第五园无法复制, 独特性过强, 它不是产品而是一个作品。对于一个开发商来说, 他首先需要的是产品而不是作品。建筑学意义上的优秀作品, 是不是真正适合当下市场?这是一个非常大的问号!开发商首先需要的一定是能够好卖、能够给他带来利益的产品。

应当说, 建筑学意义的好作品和好卖的产品, 没有本质的冲突。不好的, 在竞争激烈的情况下是卖不掉的。但在一些情况下是能卖掉的, 比如市场过好时, 开发商、设计公司都会出现懒惰现象。

我最早发现这个有趣的现象是在做天津的项目时, 发现开发商追求的东西比在另一些地区精致细致得多。为什么呢?因为2004年天津土地放量, 所有的大开发商全去了。进去之后发现实际的市场没有那么好, 天津市民收入水平没有上来, 但是有潜力。在这种情况下, 只有提高产品质量, 才能卖掉, 才能卖出高价, 才能收回利润。

市场为方向赢得话语权

《城市住宅》:与诸多的大开发商合作, 带给你最深刻的体会是什么?

季凯风:我很愿意在不同的城市做不同的产品、不同的小区。我觉得设计本身的乐趣在于寻找他们中间的不同点和创新点。在不同的市场里, 与全国一流的开发商的设计总监的交流, 让我获益匪浅。

一个新毕业的学生熬了几夜拿出一个方案放在甲方面前, 发现人家拿过你的总图来, 拿个计算器在算。学生很奇怪, 我花了很多的时间, 把里面的空间做的很流畅, 把里面的趣味做出来了, 为什么你不关心呢?很简单, 开发商买这块地是要挣钱的。在这个基础上, 你可以把你的想法放入进来, 一同探讨建筑的模式。这才是大家合作共赢的一种状态。

《城市住宅》:在有关合作共赢的工作中, 你觉得最经典的例子是哪个项目?

季凯风:今年6月开盘的长春保利项目, 1天售出900套。如果按净资产回笼计算是6个亿, 相当于中海07年全年的销售额。6月, 在已经开始出现全国性的销售下滑背景下, 取得如此成绩, 全国的开发商都在研究这个盘。

长春保利这个项目由于政府的要求等一些特殊原因, 也包括他们自身的开发理念, 他们把60万平米的一块地分为南北两块, 中间做了一条80米宽的绿化带。一期是30万平米, 一期开发做了一个实楼售房示范区的概念, 景观先做, 围绕售楼处, 全部都有实楼样本。

现在在规划上有一个非常流行的名词——新都市主义。新都市主义一个很重要的概念是由公共空间围绕着居住空间, 商业、交通便利。我们期望长春保利项目能够实现在城市附近接近自然, 环境更优美, 能让人在里面有更多的活动空间, 能有更多的邻里中心, 让人们能够在附近聚集;有更多的绿化带、公共空间让人们可以进来;除此, 因为它很大, 在每个组团也应该有一个中心;另外还有一种中心, 就是2栋楼之间的邻里中心。通过这3级邻里中心, 把健身设施, 儿童活动设施分布其中;把会所分散, 洒落在整个住区, 在考虑开发商的利益同时, 让人们近距离获取所需要的服务, 同时又不会影响其他人的生活。

《城市住宅》:如果把我们今天所涉及的话题做一个总结, 我想给我印象最深刻的莫过于一切皆源于市场的需求。

季凯风:对。由于市场的细化, 开发模式的转变, 对不同的产品, 需要用不同的方式去对待, 产生不同的空间效果, 满足开发商不同的需求。我们公司正向着这个方向做努力。这个也正是我们的市场之道——只有了解客户, 满足客户需求, 我们才可能生存。

《城市住宅》:中建国际不断应对市场变化, 是否可以说已经渐渐取得了自己的话语权?

篇4：凯风 《诗经·邶风》

凯风自南a，吹彼棘心b。

棘心夭夭，母氏劬劳c。

凯风自南，吹彼棘薪d。

母氏圣善，我无令人。

爰有寒泉e，在浚之下f。

有子七人，母氏劳苦。

睍睆黄鸟g，载好其音。

有子七人，莫慰母心。

（《诗经·邶风》）

注释：

a凯风：和风。这里比喻母爱。

b棘心：酸枣树初发的嫩芽。这里比喻孩子。

c劬（qú）劳：劳苦。

d棘薪：酸枣树已经长大，可以当柴烧。这里比喻孩子已经长大。

e爰（yuán）：句首语气词。 寒泉：卫地水名，冬夏常冷。

f浚：卫国地名。

g睍睆（xiàn huǎn）：清和婉转的鸟叫声。

大意：

和风煦煦自南方，吹在枣树嫩芽上。

枣树芽心嫩又壮，母亲养儿辛苦忙。

和风煦煦自南方，枣树成柴风吹長。

母亲明理又善良，儿子不好不怨娘。

寒泉之水透骨凉，源头就在浚县旁。

母亲养育儿七个，儿子长成累坏娘。

黄雀婉转在歌唱，悦耳动听真嘹亮。

母亲养育儿七个，难慰母心不应当。

【点评】

邶国原是商纣王之子武庚的封国，在今河南淇县一带，后来并入卫国。邶风即邶国的风土之音。这首《凯风》是一首儿子歌颂母亲并自责的诗，也有人说是悼念亡母的诗，总之是歌颂母爱的伟大。诗人在夏日感受到温暖的南风吹拂，看到枣树在吹拂中发芽并茁壮成长，便联想到母亲养育儿女的辛劳，于是触景生情，写下了如此优美生动的诗句。又想到黄雀在枝头发出婉转的叫声使人愉悦，而自己却没有做出使母亲感到欣慰的事情，因此惭愧而自责。诗中虽然没有实写母亲辛劳的状态，但其劳苦的形象还是生动地展现了出来。“凯风”后来便具有了人子思母的特定含义。古乐府《长歌行》：“远游使心思，游子恋所生。……凯风吹长棘，夭夭枝叶倾。”苏轼的“凯风吹尽棘成薪”，都是受了这首诗的影响和启发，也都是歌颂母亲养育之恩的。母爱是人的天性，是无法磨灭和改变的亲情。歌颂、赞美母爱是人类永恒的主题。

篇5：诗经《国风·邶风·凯风》赏析

《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。《凯风》，《诗经·邶风》的一篇。先秦时代邶地汉族民歌。全诗四章，每章四句。

原文

凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。

凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。

爰有寒泉?在浚之下。有子七人，母氏劳苦。

睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。

注释

七子对母亲抚育劳苦的咏叹。

凯风：和风。一说南风，夏天的风。马瑞辰《毛诗传笺通释》“凯之义本为大，故《广雅》云：‘凯，大也。’秋为敛而主愁，夏为大而主乐，大与乐义正相因。”

棘：落叶灌木，即酸枣。枝上多刺，开黄绿色小花，实小，味酸。

心：指纤小尖刺。

夭夭：树木嫩壮貌。

劬(音qu2渠)：辛苦。劬劳：操劳。

棘薪：长到可以当柴烧的酸枣树。

圣善：明理而有美德。

令：善。

爰(音元)：何处;一说发语词，无义。

浚：卫国地名。

睍睆(音xian4 huan3现缓)：犹“间关”，清和宛转的鸟鸣声。一说美丽，好看。 黄鸟：黄雀。

载：传载，载送。

译文

飘飘和风自南来，吹拂酸枣小树心。树心还细太娇嫩，母亲实在很辛勤。

飘飘和风自南来，吹拂酸枣粗枝条。母亲明理有美德，我不成器难回报。

寒泉寒泉水清凉，源头就在那浚土。儿子纵然有七个，母亲仍是很劳苦。

小小黄雀宛转鸣，声音悠扬真动听。儿子纵然有七个，不能宽慰慈母心。

鉴赏

关于《凯风》的主题，说法不一。《毛诗序》说：“《凯风》，美孝子也。卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。故美七子能尽其孝道，以慰母心，而成其志尔。”认为是赞美孝子的诗。朱熹《诗集传》承其意，进一步说：“母以淫风流行，不能自守，而诸子自责，但以不能事母，使母劳苦为词。婉词几谏，不显其亲之恶，可谓孝矣。”这种说法有些牵强。而魏源、皮锡瑞、王先谦总结今文三家遗说，认为是七子孝事其继母的诗，则比较通达。现代闻一多认为这是一首“名为慰母，实为谏父”的诗(《诗经通义》)。这是一首儿子歌颂母亲并作自责的诗，这样比较宽泛的`理解，似乎更稳妥一些。

诗的前二章的前二句都以凯风吹棘心、棘薪，比喻母养七子。凯风是夏天长养万物的风，用来比喻母亲。棘心，酸枣树初发芽时心赤，喻儿子初生。棘薪，酸枣树长到可以当柴烧，比喻儿子已成长。后两句一方面极言母亲抚养儿子的辛劳，另一方面极言兄弟不成材，反躬以自责。诗以平直的语言传达出孝子婉曲的心意。

诗的后二章寒泉、黄鸟作比兴，“言寒泉在浚之下，犹能有所滋益于浚，而有子七人，反不能事母，而使母至于劳苦”，“言黄鸟犹能好其音以悦人，而我七子独不能慰悦母心”，“其自责也深矣”(朱熹《诗集传》)。寒泉在浚邑，水冬夏常冷，宜于夏时，人饮而甘之;而黄鸟清和宛转，鸣于夏木，人听而赏之。诗人以此反衬自己兄弟不能安慰母亲的心。

诗中各章前二句，凯风、棘树、寒泉、黄鸟等兴象构成有声有色的夏日景色图。后二句反覆叠唱的无不是孝子对母亲的深情。设喻贴切，用字工稳。钟惺评曰：“棘心、棘薪，易一字而意各入妙。用笔之工若此。”(《评点诗经》)刘沅评曰：“悱恻哀鸣，如闻其声，如见其人，与《蓼莪》皆千秋绝调。”(《诗经恒解》)

古乐府《长歌行》为游子颂母之作，诗云：“远游使心思，游子恋所生。凯风吹长棘，夭夭枝叶倾。黄鸟鸣相追，咬咬弄好音。伫立望西河，泣下沾罗缨。”命意遣辞全出于《凯风》。唐孟郊的五言古诗《游子吟》的名句“谁言寸草心，报得三春晖”，实际上也是脱胎于《凯风》“棘心夭夭，母氏劬劳”两句。蒋立甫指出：“六朝以前的人替妇女作的挽词、诔文，甚至皇帝下的诏书，都常用‘凯风’‘寒泉’这个典故来代表母爱，直到宋代苏轼在《为胡完夫母周夫人挽词》中，还有‘凯风吹尽棘有薪’的句子。”(《诗经选注》)

诗经故事

姬姜嫁与姬无涯时，刚满十六岁呢，那时庄姜的美打动了卫国上下男子的心，如是都想娶一个齐国的美女来作老婆的，俗话说：蛇有蛇路、龟有龟路，你别看姬无涯人长的粗大，家道也只是个中等，可千里姻缘一线牵，各人有各人的遇合，他还就娶回了年青漂亮的姜妹妹，娶回家后按习惯就叫了个姬姜了。

两口子恩恩爱爱的过着，一口气生下了七伢仔，姬无涯却在卫国争夺共国中为军队运粮时累死了。

姬姜只好一个人带着七个孩子生活，哺乳着他们长大。姬姜在织布、姬姜在做饭、姬姜夜缝衣、姬姜白下田。

姬姜在织布、姬姜在做饭、姬姜夜缝衣、姬姜白下田;几个孩子很听话，小小的年纪就知道为家中干活，减轻母亲的负担了;先放牛、再打柴、又挑水、后下田，一天天的长大，家中的事就从小到大的都会做了。

姬姜在织布、姬姜在做饭、姬姜夜缝衣、姬姜白下田;老大、老二成了大小伙时，碰上了州吁去伐郑，这两个小伙子都被挑上了去出征，兵危战险都知道，谁愿意把自已的骨肉朝那个凶险的地方送呢?可王命难违，从没离开过母亲的孩子也要到南国去征讨。

姬姜在织布、姬姜在做饭、姬姜夜缝衣、姬姜白下田;队伍朝南行，南风拂面绕，那温暖的南风吹得路旁的小酸枣树都吐出了嫩嫩的绿芽来，想起远方的母亲勤劳的把自已养大，还没有得到一点报答，自已却要去在郑国的土地上厮杀。十有八九，今生再也难回报，那风把老大老二的泪都吹落下了。

姬姜在织布、姬姜在做饭、姬姜夜缝衣、姬姜白下田;老三、老四在家中，担起了大哥、二哥所留下的活，大早就上山打柴火，南风吹过了坡，吹到了树林中，挥汗如雨的小哥俩，早就把一捆捆柴火来捆好，拿出了母亲天没亮时就做好的干粮，就着泉水就吃上了，林中的斑鸠咕咕叫，声声似在唤小鸟，老三老四柴上了肩，急急忙忙朝家中跑。

姬姜在织布、姬姜在做饭、姬姜夜缝衣、姬姜白下田;小五、小六和小七，年纪小小可也有力气，抬回了家中的水，又去摸那河中的鱼，轮换着去放那官家的牛和马，见了母亲也撒娇笑嘻嘻。树上的黄鸟喳喳叫，身边有七子够辛劳。

姬姜在织布、姬姜在做饭、姬姜白下田、姬姜夜缝衣。

凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。

凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。

爰有寒泉?在浚之下。有子七人，母氏劳苦。

篇6：诗经——《凯风》

好像从来没有真正仔细读过绘本，除了长大后才接触的幾米。从小家境并不算富裕，父亲做工的钱只够担负三个孩子的基本教养费。家里不买什么书，有时，我拿了第一名，央求爸妈能否给我买一本故事书当作奖励，他们若应允，要为此高兴上许久。尽管家里没有什么藏书，倒是勤跑图书馆，陆陆续续看了一系列“汉声中国童话”等出版品。

当然，也不会有人给我讲床边故事。

这趟在花莲遇见了几位年轻妈妈，她们多是所谓的花莲新移民，因重视生活质量而迁居至此，细心呵护能够陪伴孩子的时光。凯风卡玛儿童书店店主培瑜本身就是这样的实践者。

给孩子一个阅读的空间

凯风卡玛儿童书店成立于2007年，培瑜当时刚好怀孕，思及花莲没有专门的儿童书店，且过去的教学工作就习以绘本与孩子沟通，便决定以此为业。生产前的某天下午，培瑜和先生正打算为孩子和书店命名，两人拿起几本经典古籍，寻求灵感。在《诗经》里头，“凯风”代表南风温暖滋育万物，具有母亲的意象；“卡玛”则是排湾族语的父亲之意。书店取名“凯风卡玛”，蕴藏了店主人的用心，希望在他们齐手打造下，书店能日渐成长茁壮，同时为孩子孕育丰足的心灵。

初开业时，进书是最令培瑜头疼之事，“因为我从来没有在书业待过，一旦要找经销商、出版社，当你不是业内人士或是缺乏相关工作经验，没有人引介，就必须花非常多心力和时间。”

此外，起初多数人对于书店皆怀藏不理解的眼光，“可能这样的阅读环境和概念不是花莲的朋友熟悉的。你要一直去跟别人解释这是一间什么样的书店。”五年过去了，慢慢有更多人认识书店的运作模式，且愿意靠近。培瑜说：“它是一个欢迎大家来这边阅读的空间，阅读不用花钱，买书才要花钱，有机会进凯风卡玛的人应该都会清楚这个概念，也都可以接受。至于有没有办法反映在营业额上面，我们和别的书店一样，都还在努力。”

随着和孩童接触的频率提高，对书店空间也有了不同的想法，2010年，凯风卡玛儿童书店在空间规划上做了局部调整，包括将灯的高度降下，提升照明亮度，以及拆掉原先横亘在店面中央的高架，让视野更通透，取阅上也更方便。对培瑜而言，“借着那一次调整，也是整理自己的思绪，重新问自己：‘你要怎么呈现这些书和这个空间给花莲的读者？’”

强调选书和服务，创造差异化优势

开业前，培瑜花了七八个月建立书单，着手规划店内欲陈列的书系，当时她就意识到台湾的原创绘本很少，高达八成皆为翻译书，所以特别将华文创作这个类别独立出来。“华文世界的绘本创作者被放在一般书架，就被淹没了，如果可以让台湾的孩子知道当绘本作家也是一个还不错的工作，会开启另一种对于艺术和文学的认识，要不然我觉得孩子生命中的典范其实还满贫乏的。”近年，华文绘本愈来愈多，培瑜特别希望孩子能够走到那一区，认真记下那些创作者的名字，知道有人尝试以艺术叩问生命，或许能够激发他们新的想望。

凯风卡玛儿童书店设有主题绘本专区，划分为性别、人权、环境等子题，希望家长或老师为了特定教育目的前来挑书的同时，除了涉猎专家权威引荐的书籍，还能够看见同一主题下的其它多元创作观点。

在选书方面，绘本约占80%，考虑到对很多大人来说，下意识认为绘本属于儿童读物，较难以亲近，所以有10～20%的亲子教养书，依孩子和大人的阅读习性做一区隔。加入独立书店联盟后，多了比较多的独立出版品，“那些独立出版品帮助我们认识更多台湾的创作者，也让一些没有小孩、且压根儿不看绘本的大人有机会进到书店来看看。”

此外，台湾出版量大，许多书出版一段时日后便不易取得，为此，培瑜特别将经典书籍的比例拉高，延长这些好书的生命周期。“把出版多时却相当重要的书努力补齐，是后来我们选书时所做的一个调整。”面对大型书店的削价竞争，凯风卡玛更着重选书和服务，创造差异化优势。

去年年中，凯风卡玛开始跨足数字出版，统筹技术与内容，开发华文原创电子童书，近期甫完成第一本电子童书《乌龟娶亲》。“从原创故事开始，制作台湾插画家的童书App，透过国际销售平台，让台湾插画家的作品经由不同于传统出版的方式，有机会被外国的读者直接下载、阅读。”这是一个新的尝试，在数字汇流的世界里，或能找到更多新读者。

绘本，开启另一个阅读天堂

培瑜其实是在研究所时期才迷上绘本的。当时她有机会上一门教育心理学的课，第一堂课，老师读了绘本《天空为什么是蓝色的？》给学生听。故事大致是这样的：老驴子是一个很自以为是的老师，当小兔子问他天空为什么是蓝色的，他就只会叫小兔子“乖乖坐好，仔细听”。老驴子所代表的正是培瑜非常不喜欢的教师典型，所以印象特别深刻。然而，后来她跟当时修同一门课的同学提起这事，竟都没人记得，让她怀疑自己是不是做了一场梦。无论如何，《天空为什么是蓝色的？》确实深切影响了她对绘本的认识。

“我以前逛书店还是会去看绘本，但大多停留在成人也会喜欢的绘本。很认真把绘本当成阅读的素材，是从《天空为什么是蓝色的？》开始。”从那时起，她会不时跑去书店，蹲在小孩子身边，仔细观察他们的反应，想要从中找出绘本如此吸引他们的秘密。“因为这跟我小时候的儿童读物非常不同，小时候家里完全没有给我买过书，都是去图书馆看书，大多看些励志、传奇的故事，印象中没有看过太多绘本。当我开始为绘本着迷的时候，深觉这简直是另外一个阅读的天堂！”

有些书，大费周章，只为灌输孩子乖乖刷牙、好好听话的观念，培瑜并不欣赏，不过同样是叮嘱孩子夜里安分入睡的绘本，其中也有叫她折服的，《恐龙怎么说晚安？》便是她常跟儿子说的故事。“它结合了孩子喜欢的恐龙元素，里头画的所有恐龙的样子，其实就是每个小孩在睡觉前耍赖的样子。这样的书给孩子看，不只是为了叫他好好睡觉，同时，我们也一起欣赏恐龙的形态以及作者说故事的方法。”

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早期，培瑜在招聘工作人员时，会给应征者看《红色的书》，这是一本无字的图画书，待他们看完后，随之提出下列问题：如果有一个小孩碰巧翻到这本书，看了后很喜欢，想要买回家，他拿给妈妈看，妈妈一看，惊呼：“这没有字耶！我不会讲这本书！不要买好不好？”于是小孩哭丧着脸跑来找你，说他想要买这本书，此时你会怎么办？

“从对方的回应，你大致可以知道这个人对图的感应度到哪里、对于孩子的观感是什么。我觉得无字书很挑战一个成人既定的视野和框架。”培瑜说。

亲子共读，关键在于“陪伴”

培瑜有两个年幼的孩子，经常陪孩子读书的她直言，开了儿童书店后，两个孩子成了最大的受惠者。有些家长自身并无阅读习性，又或者平日涉猎的书籍非关儿童读物，于是，如何陪伴孩子阅读就成为不可回避的课题。“我们有机会就会在店内和家长用聊天的方式分享。如果有个家长说，想要帮三岁的小孩买书，我不会直接告诉他可以参考哪些，而是会和他聊一聊，平时在家都和小孩做些什么、他之前有无读过什么书、最近有没有特别喜欢的事物，或是你们最近有没有发生什么好玩的事情。”培瑜倾向将顾客视为朋友，通过聊天，推敲对方的需求，就像为友人挑选礼物一般贴心且谨慎。

如果小孩也在场，就会试着拿不同的读本给他，“有时候，我们会问小孩为什么从这么多本当中挑选了某一本，你会发现，孩子真的会有自己的道理，那个道理其实简单得不得了，但那就是小孩的心和眼睛当时看到的。我们通常都会希望家长尊重孩子那个时候的选择。”

谈到亲子共读，书店店长小马在凯风卡玛工作一年多，因长时间固守店内，观察到各种形态的家长，耳闻无法陪孩子共读的诸般理由，特别有感触。在互动的过程中，她也看到小朋友的反应，“小朋友有时候不会说，可是从他的眼神，就可以知道他有多么失望。我们一直很鼓励共读，是因为小朋友喜欢的不只是故事书精彩与否，而是喜欢和爸爸妈妈一起读书的感觉，那会让他很快乐、很有安全感。”时间成了爱的度量衡，书不过是一个媒介，重要的是，父母是否愿意陪伴孩子阅读，为家人之间的情感加温。

问及幼年有无亲子共读的体验，培瑜爽快地说：“我是穷人家的小孩，我爸工作赚钱都来不及，没有人陪我读书。”也就是因为这样，在经营多年的书店部落格上，她鲜少撰述关于亲子共读的篇章。“我有时候难免也会想，忙了一整天，上班累死了，回家后还要煮饭、服侍公婆、洗衣服，真的不大有力气好好陪小孩读一本书。”年纪尚轻且仍单身的小马，则反映了另一种观点，提醒父母在辛苦工作赚钱之际，有机会省思孩子在成长过程中真正需索的是什么。

培瑜强调：“用这样的观点鼓励亲子共读，我觉得是比较接近人性的。不要强迫每个家长都做跟我们一样的事情，可是我们想要让每一个家长都知道，当你决定生下小孩的那一刻，在用各式各样的方法对他负责的时候，不要忘记陪伴这件事情。”

重拾读图画书的能力

凯风卡玛儿童书店内拥有收藏丰富的图画书，部分读本仍佐以简单的文字，部分则是纯然的插画，读者得自行看图说故事。培瑜认为，对父母而言，最大的挑战恐怕是找回读图画书的能力。“我们认识文字之后，大部分的人都抛弃了图画。”当世界的定义逐渐被文字统一起来，图画竟不知不觉被冷落了。然而，事实上，图画里所包容的一方天地，因有其开放性，更仰赖读者的观察、诠释与投入。“我觉得所有家长都要培养读图画书的能力，而不是说你要变得多会讲故事、多会挑书，只要愿意沉下心，慢慢去感受图画，就有办法变成一个有能力选书的家长。”

小马建议，不妨拿起一本有字图画书，先遮蔽文字，纯粹阅读图画，揣摩作者欲诉说的故事，“其实这就是孩子的观点，因为孩子不识字，对他来说，这就是无字天书。”以此方法练习，进一步比对作者在字里行间所传达的故事，与自行读图而编造的故事之间有何出入，不仅别有兴味，且自然能恢复读图画书的本能。

说到这，小马话锋一转，“我觉得对于一个不太常陪小朋友读书的父母，先不要跟他强调能力，一直跟他强调能力，他反而会觉得自己就是没有能力。”凯风卡玛固定于每周六举办“故事时间”，此为免费活动，欢迎父母偕同孩子一同参加，有时，他们鼓励家长说故事给小朋友听，家长便下意识推托：故事姐姐讲得那么好，小朋友不会爱听我讲的啦；又或者，自嘲说话有闽南腔调，发音不甚标准，云云。父母因为自觉不具备这样的“能力”，反而失去了共读最初的本意。“所以能力是其次，先陪伴再说。就算你讲得很烂，可是你会抱抱，对小朋友来说就够了。”

培瑜说，每每与人聊到凯风卡玛儿童书店，都像在讲教育经，但他们其实很怕“教育”家长，大声疾呼如何教养孩子，让父母陷入深层焦虑，忧心如何能够成为及格的父母。也许把大人当作小孩一般对待，彼此都自在得多。