读地理教育有感

读地理教育有感（精选9篇）

篇1：读地理教育有感

读《义务教育地理课程标准（2011年版）》修订解读有感几天来，通过网络平台我认真学习了了《义务教育地理课程标准（2011年版）》修订解读，感触颇多，收获不少。

“《义务教育地理课程标准（2011年版）》修订版解读”分前言修订、课程目标修订、课程内容部分修订、实施建议部分修订四个部分进行修订说明，通过学习“《义务教育地理课程标准（2011年版）》修订本解读”，我认为《义务教育地理课程标准（2011年版）》（以下简称“地理新课标修订版”），更加科学合理，更具人性化，更突显自然环境观。使我们地理教师实施课程目标更具可行性，目标更明确。以下说说我的看法。

一．地理新课标修订版要求更加科学合理。

例如，修订版删除了原课标的“实地勘察并绘制校园、社区等小区平面草图”的活动建议，原课标的目的是好的，希望通过这项活动，训练学生综合运用地图知识的能力，培养学生实践操作的能力，但是这项活动，在大多数学校中却很难实施。要实施这项活动，最基本的要有指南针、测量仪、量角仪（测绘专用）等仪器，许多乡镇中学就不具备这些器材，并且，这个活动最少需要半天至一天来完成，按现行的课程设置，地理课很难按排这么多时间去实施。修订版地理课标，讲究科学合理性，讲究实际可操作性，删除一些大多数学校很难实施的活动，更显科学合理，而不是徒有形式。

二．地理新课标修订版更具人性化和前瞻性。

地理新课标修订版更强调地理教学理念“学习对生活有用的地理”、“学习对终身发展有用的地理”，其实这里明确点明了地理教学的宗旨。

这个教学理念，显现了对人的关怀，突出了地理教学对学生的实际意义。平常，我们常常会遇到学生问“学习地理有什么作用？”，如果我们直接回答说学习地理有什么、什么重要的意义，许多学生会不以为然。我们只有在教学中贯彻这两个理念，才能使学生真正理解信服。比如，在地理教学中，我们根据教学内容，多例举一些社会生活实际的例子，运用地理知识解析社会生活的一些现象，这样，就会使学生认识到地理学科其实与社会生活是密切相关的，而不是无用的。另一方面，在教学中，采用多种教学方式，开拓学生的思维，培养学生分析问题解决问题的能力及实践操作能力，就是贯彻“学习对终身发展有用的地理”的理念，通过地理教学，学生一旦形成这些能力，将来无论干那个行业，这些能力都是无价之宝，对学生终身发展都有好处。如果我们在地理教学中认真贯彻这两个教学理念，那么，学生对学习地理的意义就应该不会有什么怀疑了。

三．地理新课标修订版更凸显科学的自然环境观。

地理修订版新课标“情感态度与价值观”目标中增加了“初步形成尊重自然，与自然和谐相处，因地制宜的意识”。修订版课标强调科学环境观，实际上是现代社会经济建设的需要。确实，尊重自然，与自然和谐相处，因地制宜，是经济建设中一条重要的准则，不管是哪一个行业，都要尊重自然，因地制宜，否则就会受到自然规律的惩罚。在地理教学中，培养学生尊重自然，因地制宜的环境观，就是要培养学生科学的环境观，因此，我们在地理教学中，要根据教学内容，有意识地对学生进行科学的环境观教育，为培养创新性人才打下必要的基础。

从地理教师必须吃透“课程性质”、“课程基本理念”、“课程设计

思路”的精神到领悟课程的基本理念、熟悉课程的设计思路，再到教师切忌一头扎进课程目标和课程内容等细节的研读中而“只见树木不见森

林”。我研读了地理新课标的修订解读以后，观念方面有所改变，知道了地理教学要把各项教学内容串联起来，突出地理课程的区域性和综合性。反思了以前自己上课的很多不足之处。以后我在教学中要以地理课程标准（2011年版）作为蓝本，努力提高自己的地理教学水平。

篇2：读地理教育有感

四年三班 吴松涛

为什么地球会自转？为什么地球是圆的？为什么会地震？……这些问题《地理百科全书》一一给了我答案。我可喜欢它啦！因为这本书使我了解、认识了地球的诞生、变化、未来等丰富有趣的知识奥秘，树立了改造地球的理想。

地震！一个可怕的魔鬼，总是让人心惊胆战。它给人们带来了巨大的损失。可是科学家却不怕，他们就是敢向地震挑战。因为他们手中的法宝多着呢！“润滑消震”这个法宝就是把水往即将爆发的大地震地区底下注入水，用水把地震的力量分隔开来。瞧！这个法宝是大震化小震，它就是用化整为零的方法把大地震“掐死”.这些科学家不就是征服地震这个魔鬼的勇士吗？这些让我如此着迷，我暗暗下决心，从小努力学习，长大以后当一名研究地球的科学家，合理利用地球造福人类。

我们的地球可是个“百宝箱”.它里面的宝贝可多啦！有金、银、铜等，它们个个都像位害羞的小姑娘，不肯轻易亮出来。对付它们，科学家自有办法，他们可以靠辨认化石和矿藏在地面上的痕迹来找到。他们不仅有这些“土钥匙”,还有更加先进的“金钥匙”,它们是“磁力仪”、“地震仪”等。经过许多科学家的共同努力，又增添了一把“高空钥匙”:地球资源卫星。它整天在地球上空绕圈子，不停地发给人们地下宝库的消息……“百宝箱”啊“百宝箱”,你还是乖乖地向我们的“开箱取宝”人：科学家们交出你所有的“宝贝”吧！让我们的生活变得更加幸福美好。

科学家经过研究、开发考察发现了许许多多的奥秘。其中有环绕地球的哥伦布、麦哲伦；有花了大辈子精力制作“地球仪”的张衡；还有坚持地球是围着太阳转这个真理而被活活烧死的布鲁诺……他们都是伟大的科学家，我心目中的榜样。

篇3：读地理教育有感

李吉林老师的情境教育让我从中汲取到更多的教学理念, 懂得了情境的创造, 情境教学法的运用, 提升了教育教学。“情境教学”的特色在于生动有趣, 使学习成为乐事, 学生不断得到赏识、体验成功。情境教学使学生成功、自信, 让学生不断发现自己学习的潜力, 实现自己的创造性, 把学生的非智力因素调动起来, 人在特定的情境中便会思维活跃。具体有以下几个方面:

1.带入情境:在探究的乐趣中持续地激发学习动机———变被动学习为自我需要。

2.优化情境:在体验审美的乐趣中感知教材———变单一的“听分析”为多侧面的感受。

3.凭借情境:在创造的乐趣中, 自然地协同大脑两半球的相互作用——变复现式的记忆为灵活运用知识。

4.拓宽情境:在认识周围世界的乐趣中, 平衡两个信号系统的发展——变封闭式的读收为开放式的广泛储存。

李吉林提出的情境教学中, 情境的“情”是一种主观的动机系统, “境”是客观的环境, 而我认为情境教学就是在教学过程中为了达到即定的教学目的, 从教学需要出发, 模拟形似于生活真实场景, 帮助学生进入相关知识领域的教学方法。情境教学具有“情真”的特点, 它较其他教学方法更能激发学生的学习兴趣和动机, 更易培养学生的创新意识, 更能取得事半功倍的教学效果。

地理教学中运用情境教学, 激活了沉默的课堂, 较大程度地冲击了传统的“满堂灌”教学, 让学生在情景交融中获得较好发展, 随着新课程改革的不断深入, 情境教学获得了教育学界和心理学界的广泛认可, 越来越多的处于教学一线的教师成为情境教学的实践者。在地理教学中我也比较青睐情境教学, 因为在教学中我面对的是来自偏远农村的孩子, 不用说他们阅历有多广, 就连识字的人也屈指可数。这种薄弱的知识结构, 致使他们听课难, 甚至产生逃避课堂的抵制行为。如果我们在地理教学中漠视学生这种“冷”效应, 仍然采用缺乏趣味性的教学方法, 学生就会逃课, 或上课打瞌睡、开小差、吵吵嚷嚷, 这样杂乱无章的课堂去哪里要效率?又怎能提高平均分, 降低低分率?只有让学生回归课堂, 才能有效提高平均分, 降低低分率。为此, 我绞尽脑汁寻找对策, 进行了各种大胆的尝试, 终于发现“情境教学”可以吸引学生的注意力, 提高学生学习地理的兴趣。学生兴趣提高了, 学习的效果也将事半功倍。早在两千多年前孔子就说:“知之者不如好之者, 好之者不如乐之者。”台湾学者王克说:“兴趣是学习能力的源泉, 也是个体潜在的动力。”俄国教育家乌申斯基也说:“如果没有兴趣, 被迫进行的学习会扼杀学生掌握知识的意图。”

为了激发学生学习兴趣, 我在课堂上利用音乐、诗词引入、多媒体手段来创设情境, 发挥学生情感上的主观能动性, 进而提升教学品位、提高教学质量。

一、在课堂上渗入音乐, 发掘学生兴奋点, 促使其思维活跃, 反应敏捷

用音乐激发学生无限的想象力, 能帮助学生强化记忆。如学习《我们生活的大洲———亚洲》这课时, 让学生听《亚洲雄风》:“我们亚洲, 山是高昂的头……”在激情、高亢的音乐中, 学生脑海里会涌现出亚洲地势的壮丽画卷, 顿时加深了学生的印象。

二、在课堂上运用诗词引入创设情境

诗句“人间四月芳菲尽, 山寺桃花始盛开”说明了地形对气候的影响的地理规律, 把它作为“地形对气候的影响”一节的开头, 能充分调动学生的学习兴趣, 激发学生强烈的求知欲。例如, 学习“天气与气候”时, 引导学生背诵岑参的诗“忽如一夜春风来, 千树万树梨花开。”当学生沉浸在诗情画意之中时, 提问这两句诗是描述天气还是气候, 引入天气和气候的概念。又如在讲我国四大高原之一的内蒙古高原时, 首先朗诵《敕勒歌》:“敕勒川, 阴山下, 天似穹窿, 笼盖四野。天苍苍, 野茫茫, 风吹草低见牛羊。”一下子把学生的思绪带到茫茫草原上。这种课前朗诵一段诗词, 创造一种情境, 一种气氛的方法, 可以集中学生的注意力, 激发他们的情感, 收到奇特的效果。

三、在教学中运用多媒体创设情境

运用图像投影引入新课, 能够迅速引起学生的注意, 抓住学生“心愤愤、口悱悱”的状态, 激励其学习动机, 巧妙地启发学生思路, 打开其心灵之窗, 可以更好地培养学生的思维能力。如“地形的变化”一节中, 运用投影展示“喜马拉雅山及其海生生物化石”示意图, 提问学生:“你了解这座山脉吗?”学生纷纷回答:“这是世界上最高的喜马拉雅山山脉。”接着提出:“海洋生物化石出现在该山的地层中, 可能吗?为什么?”这样促使学生产生认知矛盾冲突, 从而激发通过学习新知识, 解决认知矛盾的动机。利用投影图片, 使学生产生疑问, 进而激发探求的欲望。

篇4：读《教育漫话》有感

书中首先提及的是体育，实质谈的就是健康教育。开篇洛克先生就亮出了他的观点——“健康之精神寓于健康之身体”，并从“温暖、游泳、空气、衣服、饮食、睡眠、药物”等多方面进行了讲述。他认为“无论冬天夏天，儿童的衣着都不可过暖”，因为“大多数儿童的身体，都因娇生惯养之故弄坏了，至少也受到了损害”，于是洛克先生给出的药方：多吸新鲜空气，多运动，多睡眠；食物要清淡，酒类或烈性的饮料不可喝，药物要用得极少，最好是不用；衣服不可过暖过紧，尤其是头部和足部要凉爽，脚应习惯凉水，应与水接触。多么简单易行，可是在我们现在的教育环境下，能让孩子做到几项？

第二个话题是德育。“教育上难于做到而又具有价值的一部分目标是德行。”洛克先生从英国当时社会的实际，从培养绅士的角度出发，认为人必须具备理智、礼仪、智慧和勇敢这四方面的道德品质。而这些“道德品质应该及早形成，那可是影响儿童一生一世的”。在德育培养的过程中，榜样示范的作用不可小视。如果我们把他们熟识的人的正确的或错误的事情的榜样放在他们面前，同时说明为什么美丽或丑陋，这种榜样的力量比任何说教的力量都大。作为教师，我们更不能忽视自身的榜样作用，“倘若某件事情，你认为他做的是一件错事，你自己却做了，那么，他便一定会以你的榜样为护身符，那时你再想用正当的方法去改正他的错误就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了错误该怎么办？洛克指出，他认为惩罚应尽量避免，主张唤醒儿童内心深处的、触及心灵的荣誉感和羞耻心，因为“儿童对于名誉是极敏感的”，他们觉得被别人看得起是一种快乐。

篇5：读《北京历史人口地理》有感

[提要]北京作为历史悠久的著名古都，自然吸引了无数学者从不同角度展开对北京的研究，但在北京历史时期人口这一方面，深入研究探讨的学者就少之又少了，研究的成果可谓是一片空白。由北京大学地理系历史地理研究中心韩光辉教授所著的《北京历史人口地理》无疑弥补了这一领域的空白。本文是我在读过《北京历史人口地理》之后，对其内容进行简单的概括，更重要的是将本书的知识和自己的思考相结合，阐述了我自己认为的辽代以后的各个朝代在北京地区人口迁移的共同点。

[关 键 词]北京历史时期北京地区历史人口地理内聚迁移离散迁移人口增长理论区域建置

当今全球性的人口、资源、环境和社会经济持续发展的矛盾日益尖锐。同样，近些年，北京市人口激聚膨胀，给北京的环境、能源、水源、住房、交通、教育等各方面的管理造成许多的困难，也激起了社会各方的关切。控制北京城市人口的规模，协调人口、资源和社会经济的发展已经变得尤为的紧迫，《北京历史人口地理》的出版，无疑具有重大的意义。作者认为，不了解北京人口形成的历史背景和具体过程，也就无法深刻地认识北京人口的由来。“对人口现状的研究从来离不开对历史上人口状况的研究”，这就是结论。

《北京历史人口地理》一书是在面临着诸多困难的条件下写成的。比如古代都城户口五方杂处，隶属关系不明确，户籍制度复杂，户口管理与统计系统不统一，直接户口统计资料稀少等等。但作者以其渊博的学识，和在学术上百折不挠的态度终于完成这本著作。

在此书中作者主要介绍了研究历史人口地理的方法，区域行政建制和政区沿革，各个历史时期区域和城市人口规模，以及北京地区的人口迁移等方面的内容。其内容丰富，描述细致，能使读者对北京地区历史时期的人口状况有深入的了解。

作者在《北京历史人口地理》一书中提出的观点主要有：

一、确定北京历史人口地理研究的时间上限自辽建陪都南京开始，而下限至新中国建都前夕止，前后历时1010年。

二、拟订了内聚迁移和离散迁移的科学概念，这既体现了北京政治中心的地位，也揭示了人口迁移的地理特征。

三、提出“自然地理环境是影响人口地理分布的经常性因素”，“经济与交通条件是影响人口地理分布的最终决定因素”，“社会政治原因是影响人口地理分布的不可忽视的重要因素”，“城市群是构架区域人口地理分布格局的基本因素”。

四、认为研究历史时期的人口地理，实质是当代人口地理学研究内容的位移——将研究的内容平行推移到历史时期，以便与现代人口地理学研究相连接，形成某些规律性认识。

五、确定历史人口地理学的研究对象是历史时期的人口数量、人口构成、人口分布和人口迁移，以及人口与周围事物环境的关系等。

六、指出深入研究和探明古代各时期户籍制度的内容和特点及沿革变化是正确进行历史人口研究的前提和关键。

七、指出了几种历史人口地理的研究方法，如历史文献学方法，比较方法，人口分布统计和人口数量回测方法以及户籍制度和区域建置沿革研究方法等。

《中国历史人口地理》一书系统地介绍了辽代以后各个历史时期在北京地区人口迁移的原因、过程、规模、形式等情况。我想结合本书介绍的内容，谈一下我认为的每个朝代人口迁移的共同点。

第一、北京地区的政治中心地位对人口迁移的作用是巨大的。

北京地区曾是辽代的陪都，也曾经是金、元、明、清四朝的唯一的都城所在地，但其中的某些时段，也曾失去过政治中心的地位。北京地区是否为政治中心，这个因素对北京地区的人口迁移状况的影响是巨大而深远的。这主要是因为统治者的“填实京师”的政策以及一定的强制手段造成的。下面我想用金、明两朝为示例来说明这个问题。

1、金代

（1）女真迁都中都前后的人口大量内聚迁移阶段。在海陵王时期达到高潮，完颜亮制定相应的鼓励措施，使除内聚迁移政府官员、宗室猛安谋克之外，还要求四方士民都来填实京城。根据中都城市户口增长的实际情况推测，迁都最初的一二十年间内聚迁移的四方士民约近2万户。其中海陵王营建中都征用“民夫80万，兵夫40万，作治数年”，当中有不少工匠也在这一政策的引诱下滞留燕京定居为民，成为城市人口。

（2）迁都南京前后中都地区人口的大规模离散迁移阶段。中都丧失了政治中心的地位，这主要是因为蒙古人的入侵造成的。人口大规模地开始离散迁移除了因为逃避战争的迫害外，还因为帝王迁都南京，民心摇动，军政紊乱，所以人口大量随迁。这些离散南迁的军民有着作金朝帝王的忠顺臣民的传统观念的支配，也因为“是时河溯为虚，当然无统，强焉弱凌，众焉寡暴”1，社会混乱，驱迫士民南迁。

综上所述，在迁都南京，中都丧失了政治中心的地位之后，由于需要填实新的京师的需要，加以蒙古兵的攻掠践踏等原因，便形成了中都地区大规模人口离散迁移现象。再加上人口大量饥死，中都地区人口迅速减少，显示了政治中心对人口内聚迁移的巨大作用。

2、明朝

明朝建立后，朱元璋首先定都于南京。“靖难之役”之后明成祖朱棣即位，认识到北平为防御北方边患的重镇，于是决定迁都，改北平为北京。这次迁都同样引起了大规模的人口迁移的状况。这是在北京人口迁移史上不亚于元代建都之初的又一次人口内聚迁移的高潮。内聚迁入北京及近畿州县的军民户口规模相当大，不仅填实了京师，增加了各类服务人口，1 刘因：《静修文集》卷17《郭弘敬墓铭》。

至正统末，使城市人口和区域人口达于极盛；而且，由于军人户口比重很大，极大地增强了北京的军事防卫能力。这个示例同样说明了北京地区的政治中心地位对人口迁移的影响巨大。

第二、人口迁移的规模庞大，对当时北京地区区域人口的数量有决定作用。

根据人口增长理论，人口的迁移增长与自然增长是区域人口增长的根本因素。而辽金元明清的北京地区，前者更显示了它对北京地区区域人口增长的决定作用，这主要是因为历史时期人口迁移的数量是极为庞大的。

以明末清初为例北京地区户口分别由极盛时期的55万户，219万人，减少至14万户，55万人，减少了40余万户，160余万人，其中70%以上属离散迁移户口2。与此相反，每当各地军民户口大量内聚迁移时期，便是北京地区户口迅速增长的时期。

第三、内聚迁移和离散迁移总是相交替进行，并存在阶段性。

伴随着各个朝代政权的兴衰更替，北京地区区域人口迁移呈现了并不严格的明显阶段变化。每一个王朝的统治初入北京地区时，总要俘掠和迁移这一地区的人口，攫取这一地区的劳动力资源和物质财富。辽、金、元与清统治者受其初入这一地区时所处的社会发展阶段所影响，在掠夺这里的人口方面表现的更为突出。明朝也不能例外，其政权在占领了北京地区后，同样离散迁移了各族人口。因此，每当政权更替时，北京地区人口总是明显激聚地减少。但是每当他们在这里站稳了脚跟，取得了稳定的统治之后，尤其决定迁都和建都北京地区前后，便开始强制性的内聚迁移大量军民人口来“填实京师”，或吸引与鼓励各地人口自发内聚迁移，使区域人口在短时期内大规模增加。但到每个朝代的中后期，由于政治、经济与社会的原因，京师及京畿人口开始离散迁移，至每个朝代末期便出现较大规模的人口流徙并遭受新统治者的野蛮掠夺，人口有激聚减少，从而形成了人口离散迁移——内聚迁移——离散迁移的明显阶段性变化。下面就以辽代和金代为例进行论述。

1、辽代

契丹统治者将俘虏的汉人驱逐至契丹境内设置州县军城以处之，是所谓“以征伐俘虏户建州襟要之地，多因旧居名之，加以私奴置投下州”3。在契丹皇都上京幽蓟的汉人就更多。据统计，在辽太祖至太宗时期被掠夺的人口至少5万余人4。另一方面，五代战乱时期幽蓟地区的人口为逃避深重的灾难而流徙草原者也大量存在。

在契丹人获得燕蓟十六州并在南京地区稳定了自己的统治后契丹贵族在这一地区进行的大规模军事掠夺停止了，而代之以向这一地区的移民。据文献记载，自辽初至中期先后迁入这一地区的户口大约2万余户，其中宫卫户约1.2万余户，其他军民户约0.8万余户。人口共约10万人。

总之，在契丹贵族获得对南京地区的统治前后，以军事手段强制人口迁移形成了人口离散迁移与内聚迁移交错进行的复杂局面。

2、金代

金天辅六年（1122年）攻克南京，以阿骨打为首的女真贵族大量掠夺燕京地区士民迁2《北京历史人口地理》第289页。《辽史》卷37《地理志》。作者认为凡以俘户和滕臣户所置州县，其附户皆为初置时户数。

往上京，即所谓金人“每收城邑，往往徙其民以实京师”5。

女真迁都中都前后出现了人口大量内聚迁移的现象。海陵王迁都燕京，改燕京为中都，人口内聚迁移形成高潮。除了内聚迁移政府官员、宗室猛安谋克之外，海陵还实行了“凡四方之民欲居中都者，给复十年，以实京城”6的政策，激劝四方之民移居中都。

迁都南京前后中都地区又出现了人口大规模离散迁移现象。崛起北方的蒙古人在短短数年间占领了金朝北方的广大领土，面对蒙古骑兵的强大攻势，金朝贵族采取了妥协逃避的迁都政策。宣宗南迁，宫眷、监户、三卫近侍、护驾军将亲王及其家属皆偕行。其次，帝王迁都南京，民心摇动，军政紊乱，人口大量随迁。同时，蒙古贵族的掠夺还造成了中都地区人口的离散北迁。

从这两个朝代的示例不难看出伴随着各个朝代政权的兴衰更替，北京地区区域人口迁移呈现了并不严格的明显阶段变化。7

第四、各朝代的人口内聚迁移均是政府有计划的迁移与鼓励自发迁移相结合。

北京地区历史时期发生的大规模内聚人口迁移运动，是由政府有计划的强制迁移与自发性迁移共同构成的，只是在特定的历史时期谁占主导的问题。

我认为，多数情况下在每个朝代定都北京地区的初期，以政府有计划的强制迁移人口占主导地位。这是因为经过了长期的战乱，北京地区的原由军民大都离散外去，经济社会生活极为不发达，人民生活萧条。政府为了稳定其统治，就必须要“填实京师”。于是就从其发祥地调集臣民，或是从全国其他各地调集人口前往京师。

另一种情况是自发性人口迁移，我认为它多发生在每个朝代的中前期，因为自发性人口迁移的根源是迁入地的政治经济生活稳定。每个朝代经过了漫长的发展，总会迎来一段相对平稳发展的阶段，那么在这个阶段，政府干涉人口迁移的活动就会减少，而人民看到都城生活殷实，自然就会自发迁移到这里定居生活。

这种情况以永乐迁都及以后的时期最为典型。迁都初期，迁移民户和迁移军人相结合，目的是填实京师，加强北京的军事防御能力，发展农业生产，恢复经济。到了明代中期，自发迁居的商人、工匠、官员家属及平民更是络绎不决。北京“帝都所在，万国梯航，鳞次毕集。然市肆贸迁，皆四方之货，奔走射利，皆五方之民”8，皆说明了这种情况。

第五、区域人口聚散迁移具有广阔性。

辽、金、元、明、清五个王朝是中国历史上的契丹、女真、蒙古、汉族和满族不同民族建立的政权，而且除辽代以燕京为陪都外，金、元、明、清四代在正式建都北京之前还曾建都于自己的发祥地。

辽代虽然始终建都于上京临潢府，驱入中原之初俘掠汉人北去，安置于上京、中京的广大地区，但陪都南京作为辽代财富之区，契丹统治者为加强防务，增加区域人口，又内聚迁移宫卫军户、渤海户及来自宋境的户口于南京地区，人口迁移的范围已扩大到今辽河、黑龙江和鸭绿江流域及河北地区。

金代最初建都于上京会宁府，位于今哈尔滨市东南阿城市南郊。金人南下俘掠南京地区5《金史》卷133《叛臣传》。《金史》卷5《张浩传》。《大金国志》卷24《宣宗纪年上》谢肇浙：《五杂俎》卷3《地部一》。

3万豪族、工匠首先迁往上京会宁府，即所谓的金源内地；灭北宋俘掠汴京大量人口，驱入燕京地区及其他路府各地，海陵王迁都燕京前后又将金源内地大量人口南迁至中都地区及中原各地。人口迁移距离和幅度明显较辽代大为扩展。

蒙古建国初诸汗均驻跸和林，忽必烈即位建都开平，并无建都燕京的意图，故将俘掠的大量人口驱往漠北。在忽必烈迁都中都并创建大都新城后，便将漠北、西域、东北及中原各地军队、各族工匠聚迁到大都城。平南宋以后，又将长江以南的各地军民迁移到大都。与金代相比疆域更为辽阔的元代，大都地区人口来源地域也更为广阔。

明朝无论放北人北还，令南人南迁，还是自中原各地内聚迁移人口于北京人口迁移的地域和幅度虽没有元代广阔，但还是大大超过了辽、金时代。

清初内聚迁移北京的八旗人口主要来自东北和蒙古高原，而离散迁移的人口主要去向则涉及东北、中原、西北和江南地区。

以1942年为例，北平市人口1792865人，除47%的本籍人口外，53%的人口来自华北、东北、华东、华南、西南及西北各地9，表现了北京地区城市人口来源的地域广阔性。总之，金、元、明、清时期北京地区无论人口的内聚迁移和离散迁移，均具有地域广阔的特点。

结语：

《北京历史人口地理》是研究北京地区历史时期人口状况的权威性书籍，作者用执着的追求和渊博的学识才取得的这样丰硕的成果。初读此书，深感北京地区人口构成状况之复杂，作者能如此细致、精确、科学地进行描述，实在是令我折服。读过《北京历史人口地理》之后，感觉自己收获很多，学到了很多新的知识，比如考察历史时期人口数量的方法以及需要确定的时间和空间范围等等，而且还启发了学习历史地理学的一些思路。另外，我认为读过此书，对于我学习北京历史也是颇有益处的，因为它不仅仅介绍了历史时期的人口状况，同时连带地介绍了一些关于北京历史相关的知识，比如北京地区历史时期区域行政建制和政区沿革等。

但由于时间仓促，书读的很不细致，对于其中的很多知识或思维不能准确的领会，所以写的这篇书评会有错误和不全面之处，希望老师能给予指正。

2006年11月29日《中国历史人口地理》 第290页。

参考书目及论文：

韩光辉著，1996，《北京历史人口地理》，北京：北京大学出版社

邹逸麟著，2001，《中国历史人文地理》，北京：科学出版社

篇6：读中国国家地理风水专辑有感

——风水与古代聚落的区位选择

重庆电厂中学郭昌霖

尊敬的给位领导各位老师：

首先我们先来看两个问题：

一、北京天安门坐北朝南。古代把南视为至尊，而把北象征为失败、臣服。帝王的坐位都是座北朝南；打了败仗、臣服他人“败北”、“北面称臣”。

二、重庆在选择购房时，房屋朝向最合适的是南偏西22.5度。

我之所以我分享这个感想是在不久前偶然看到《中国国家地理》杂志主编单之蔷先生的一篇文章，以及重新翻看了06年一期的风水专辑有感而发。想起几年前日本要把风水申报为世界遗产，就像韩国人申报端午节一样。而我们还在争论风水是否科学这一问题，深感惋惜。我希望能够和大家一起来了解一下风水一些方面的知识。

风水在当代社会比较是一个比较有争议的话题。我们往往一听到风水就会联想到比如小孩起名、算命、调风水、农村的看坟地（阴宅）等。当然此“风水”非彼“风水”。“风水”作为中国古代的传统文化，在五四运动后由于和西方科学相悖，和中医、易经一起被严重打压，如今中医已被证名！当然我不是说风水就能和中医一个地位。毕竟风水神秘化、迷信化的色彩越来越多、跟自然规律的结合越来越少，发展到现在，风水中科学的成分已经很少了。因此我们要取其精华，去其糟粕！吸收其科学的部分来帮帮助我们！

我今天要给大家呈现的是“风水学”与我们的城市建设相关的内容！首先我们的了解一些关于风水和区位空间的一些知识。

“区位”一词最早出现在地理学，源于德语的“standort”，英文译为“Location”，日文译为“立地”，中文则译作为“区位”。简单来说，区位这一空间并非是自然存在的，而是人类行为优化空间选择结果的一种表现。关于这一“表现”的明证，我们可以从经济学中著名的杜能农业区位论、韦伯工业区位论和克里斯塔勒中心地学说——城市区位论中得到有力的证明。

而风水则有以下几个解释：

《辞海》：“风水”也叫“堪舆”。旧中国的一种迷信！

《辞源》：“风水”指宅地或者坟地的地势、方向等。旧时迷信，据以附会人事吉凶祸福！

《现代汉语词典》修订本：“风水”指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉、山水的方向等。迷信的人认为风水的好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶！“葬者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这段话出自晋人郭璞所著的《葬书》，“风水”这个词第一次出现在中国古代的文献中。中国的“风水文化”最早兴起于仰韶文化时代。在这本书中不同的学者对于“风水”有一种共同的看法都认为风水是古代中国人在长期的生产、生活实践中形成的一门关于选择环境的学问，风水的环境模式实际上是表现为一种理想的生态模式，最终追求的原则是天人合一！强调人与自然的融合，这一点在中国古代的聚落中表现得极为的明显！到了现在我们很多地方都在提以建设生态城市的目标其所追求的就是城市与自然的和谐！实际上就是和追求生态、经济、社会可持续发展是一样的意思，追求人类社会和环境的协调发展。

湖南衡阳师范学院人居环境学研究中心教授刘沛林认为风水是一门关于与选择环境的学问。是一把打开传统聚落和建筑之门的钥匙！在古代作为风水合理

内核的“人地和谐”思想和人类追求理想生存环境的美好愿望，一直是建构中国传统聚落景观体系的基础，任何全盘肯定或全盘否定风水的思想都是不可取的。

北京大学历史地理学教授于希贤说风水是中国独特的景观评价系统，是以《易经》中的哲学思想作为骨架的！

那么如果我们相信风水我们是否就是迷信呢？我想这个问题每个人都是有不同的看法！风水在当代中国是一个比较有争议的话题。我无以引导大家进入这个争论但我会以比较客观把一些风水理论和见解同我们的聚落的空间选择结合起来！接下来大家欣赏一组图片：

第一幅图片：中国有一句俗话：“天下名山僧占多”如峨眉山、五台山、普陀山、嵩山等等。佛教本不重视易理风水但已进入中国必然会受到中国的影响。中国古代的寺庙往往会选择建在环境优美的风水宝地。活依山临水，或深山幽谷。

第二幅图片：新疆伊犁河上游一座按照易经思想改造而成的八卦城——特克斯。反映的了64卦384驳的易经数理。据说雏形是由南宋的长春真人丘处机应成吉思汗之邀勘察设定。现在已经成为研究易经如何应用于城市建设的重要基地。

第三幅图片：滇池。滇池位于昆明西南，古称滇南泽，是云南最大的高原湖泊。按照风水学的说法，它为昆明城增添了源源不断地生气，如果从现代行地理学的角度理解，如此大面积的湿地使湖滨土地肥沃，气候温和；充足的水源有利于灌溉和航行，这都是保证一座城市繁荣的重要因素。

而现代地理学认为一个城市的区位选择会从人文因素和自然因素考虑！自然因素主要包括地形、气候、土壤、水源、热量等。而古代风水学在城市选址和城市的结构布局方面也充分的考虑到了这一点。追求人与自然的和谐发展。

篇7：读地理教育有感

终于读完了09届华东师范大学王晓的硕士毕业论文《对一个青年地理教师专业成长的回眸——与“苦墨斋主”面对面》，这篇论文主要讲述了作者从一个专业教师的真实生活入手，通过对“苦墨斋主”——龙泉老师的剖析，并附上自己的分析和看法，用精炼的语言和生动的细节将一个专业地理教师成长的足迹呈现在读者面前。它就像是反映那些即将踏上地理教师征程的一面镜子，也像是对一名专业地理教师的刻画，更像是对一名专业地理教师至高无上的要求。

龙泉教师无疑是一位教师中的精英。总的来说他的人生充满了意外，就像文中说的那样，意外成就了他的人生，但在意外中却总是有着一些小幸运。从文中可以了解到他成长的故事。从高四之前的飞扬跋扈，老师们心中的“方苔”，看似无可救药，就在读书的道路上难以继续前进的时候，高考时英语老师的一句“对不起”却意外地成了他人生的转折点，在无形中肯定了他的能力，给了他以信心，改变了他对自己的看法，坚定了他要做老师的信念。于是转移“阵地”，又一次踏上硝烟弥漫的高三，开始了他卧薪尝胆的“绝地反击”。功夫不负有心人，在毅力和信念的支撑下，在别人刮目相看的眼光中，考上了一所重点高校——湖北大学。然而意外的是专业成了他头痛的事情。作为一名理科生，却被调配到了地理科学专业，几度迷茫，几度逃避，终于在彷徨一段时间后，他找到了专业的切入点，他将自身的特长与专业特点完美结合，将地理用自己的方法诠释。毕业后，顺利

到了一所中学任职，可现实的是当时地理在中学只是副科，没地位，得不到重视，虽然少了升学的压力，但也没有了竞争的激情。于是当新的信念只能作为陪衬时，他又重新拾起当初那份理想，钻研于国画中，“一生苦心经营笔墨”，抑或是闲时来了兴致，把纸上的东西搬到电脑上去，便成了他毕业后的生活写照。但他没有忘记自己作为一个教师的职责，没有忘记自己在高中时对理想教育、理想教师的憧憬，在懵懂中找寻着“让学生在一种公平、轻松的环境里快乐的学习”的方法和途径。最终，在自身的不断努力下而成为了学生青睐让家长放心的老师。

在读完这篇论文后，我的感触颇深，也感觉到压力很大。终于有一篇关于地理教育类的文章能与我的心灵碰撞出火花，终于找到了一篇能与我心共鸣的文章，但我也知道，要想达到龙老师的境界，不是一朝一夕的功夫就能做到的，所谓“冰冻三尺，非一日之寒”是最好的诠释。感慨之余，也不免收获颇多。

首先，我被文章中主人公——龙泉老师对信仰的执着所打动。最让我为之倾心的一句话是广告词“既然人一辈子，有半辈子，都要工作，那就像谈恋爱一样，找个喜欢的吧!”。这样看来，他很幸运，他找到了他喜欢的工作，并深埋于其中，并做出了个样子来。有时我在想，他不仅仅把教师当做一份职业，当做养家糊口的途径，更是当做一份事业在做，一做就是大半生，不出意外，一生也将奉献给教育事业。当然，这与他本身的信仰与追求有关，把一切浮华的东西抛之脑后，经得起诱惑，能取能舍，收放有度，看淡功名利禄，懂得享受生

活，知足于所处生活状态，看似平平淡淡的一切，实际上已经是一种可望而不可即的状态。我很欣赏，也很向往，但我知道这不是简简单单的模仿或是嘴里吐词那么容易，我把它当做是岁月历久的磨练，日积月累的雕琢。

其次是他对待工作的上进心，对待工作的热情，敢于创新，在传统面前敢于挑战。就像我上面所提到的他把工作当成了一份事业。文章中提到他学生的话“他永远是我们喜欢的那种老师。虽然就此告别了高中，但我们仍然热爱着有关地理的一切”。我想在对老师的肯定中最值得炫耀的莫过于同学对老师的肯定。这一句简简单单的话已经诠释了他工作的一切。是的，在教师学生“谈分色变”的大环境下，他一直宣扬他的座右铭“世事我曾抗争，成败不必在我!”还不忘结合学生的处境加上句“不要把分数看得太重，过程才是最重要的。”“我要你们做快乐的学生，不要你们做考清华北大的学生。”试想，在当今中学校园里，作为学生的你听了这番话，你除了感动，除了另眼相看，除了赞叹，除了回味，你还能有些什么样的感触。

最后是在具体的实践中，他把课堂当作生活的舞台，在课堂上张弛有度，该放得时候放，该收得时候收。语言诙谐生动，他总是把课堂上内容与现实生活的经历与体验相结合。课堂已经完全突破教师教学生学的被动局面，让学生在不知不觉中自己构建知识框架，形成分析事物，自主思考案例的思维。他不仅强调师生互动、教学相长，激发学生对地理问题的兴趣，培养地理学习能力，鼓励积极探究，使学生了解地理知识的功能与价值，形成主动学习的态度。使学生在学习

过程中，通过不断积累，对地理知识具有一定的探索能力。但是文中没有详细提到课堂合作这一环节，些许有些遗憾，我以为合作是学生必须掌握的一种适应社会的技能，毕竟个人的智慧是有限的，在当今的社会中，个人奋斗的力量微不足道，学会合作是学生的一种交往能力，更是通向成功必不可少的桥梁。

当全国上下新课程改革浪潮的掀起，当“素质教育”不在是一个陌生的词汇，当面对一双双渴求知识的眼睛的时候，龙老师的做法无疑已成为我心目中的榜样。回想当今教育，表面上打着改革的幌子，多数却还在穿着新鞋走老路，其实质是换汤不换药，传统的课堂“涛声依旧”。从地方及学校层面看，基础教育有些急功近利，在教育教学中不按学生的成长规律办事，与学生为主体背道而驰。在应试教育思想支配下，过分追求升学率，评价学生以分数为本，评价教师和学校以升学率为前提。一些学校和教师对教育新理念认识肤浅，处理不好高考与新课程的关系，习惯于在原有高考模式下思考地理课改问题，把一个全新事物放在了旧有标尺下去观察和评判。用应试教育高考的思维去应对地理新课程推进，使地理课程改革流于形式。从地理教学层面上看，表面看去，似乎有些新课程改革的味道，实际上却不能达到想要的效果，不能合理把握改革的尺度，不能抓住课堂的重点，不能突出学生的个性发展，比如表面上创设情境问题到最后还是用老师的思维引到老师预订设好的思路上，达不到课程的目的，限制了学生的思维。达不到学以致用的目的。

因此我觉得地理课程的学习，必须建立在学生的主观愿望和知识

篇8：读《教育小语》有感

《晏阳初教育论著选》指出:要做一个“现代人”, 一方面不要忘本, 换句话说, 就是不要忘记我们是中国人, 一方面要应用欧美的科学, 要有驾驭自然的本领, 一扫从前那种靠天吃饭、信赖命运的行为, 换上一副创造新天地的气魄, 这才能有办法。古人说:“民为邦本”。一个共和国的基础稳固不稳固, 全看国民有知识没有。国民如果受到相当的教育, 能够和衷共济, 努力为国家负责, 国基一定稳固。

杰斐逊《反对愚昧无知运动》一书中说:“除了教育外, 任何东西都不能促进一个国家的繁荣、强大和幸福。”教育是国家的事业, 国家富强在于开启民智, 人的发展取决于教育。国家的强大, 人民的幸福与教书育人密切联系。一个国家, 少年强则国家强, 少年兴则国家兴。作为一名教师, 一名普通的教育者, 我深感肩上担负的重任。要真正地与孩子很好地相处, 你必须了解孩子的心理、生理上的特点, 懂得他们喜欢什么、不喜欢什么。孩子喜欢具体的东西, 不能理解比较抽象的道理, 所以无论是什么东西, 以生活化的形式出现, 其效果总是令人满意的。就如:

一、生活化、趣味化的课前研学单

学生毕竟是孩子, 更多的是喜欢与生活实际相符合的东西, 或者与生活实际相结合的知识。我们都是数学老师, 我们都经历过布置预习作业, 该做的会做, 不做的还是不做, 甚至久了, 都不做了的情况。不怪学生的不完成, 而是我们的作业真的提起不了他们的兴趣。所以我的课前研学单虽也有知识性的东西, 但是我更多的是将知识结合到生活中去, 提高课前研学单的趣味性和神秘性, 激起学生合作探索的欲望。比如本学期, 我在教学负数的时候, 知道学生在生活中已经了解了一些, 就在研学单中提出:“今天的温度是多少?我记得去年6月份时是20°C, 它们区别在哪?能分别说出它们的意义么?”还有, “一个朋友, 最近买房, 钱不够, 找银行贷款了20万, 于是其他朋友都叫他“负二贷”, 这是什么意思?”等等。这比让学生预习了解什么是负数, 负数的意义等更能激起学生的求知欲和探索欲。

比如教学简算时, 我会提供我的购物清单, 让学生通过笔算, 找出最好的计算方法, 研究简算的技巧, 也让他们知道简算在生活中如何使用。

学生的想象和创意是无限的, 得力于家长和网络, 在得到我所想让他们知道的知识同时, 他们给我的意外却也是巨大的, 尤其在知识的深度和广度上。

二、丰富有趣的课外实践活动

课前研学单的设计, 我会根据工作日与节假日进行设计, 工作日的设计偏于理论和研讨, 学生可以从多种渠道得到了解, 而节假日的研学单我更侧重于实践活动的开展。一般在这个时段, 我会布置很少的理论作业用于巩固知识, 将大部分作业时间留给学生进行实践活动。比如教学表面积的时候, 学生对于长方体的表面积公式认为太简单了。在假期我就布置任务, 让同学们去测量学校的门卫室, 我们要刷门卫室的里面。结果得到的答案五花八门, 有直接 (长×宽+长×高+宽×高) ×2算的, 有算五个面的, 有减去门窗的, 甚至有人考虑到房檐的等等。在课堂上, 各小组就开始争论谁对谁错, 一个一个发言, 让学生在争论中发现不足, 找到最合理的。当最后的结果出来时, 我知道是我上场的时候来, 所以在作出结论前, 我告诉他们, 数学知识来源于生活, 有的时候是生活的理想化结果, 不要以为我们学了知识, 就一定能解决问题, 我们要谦虚谨慎, 要根据具体情况灵活运用知识, 这才是真正的学会了、学懂了。

其实任何学科的教学只要我们用心, 只要我们善于了解孩子, 只要我们善于关注他们的需求, 引起他们思考, 就都能上得让他们所喜欢, 上得富有美感, 上得带有生活的启迪。

篇9：读教育名著有感

关键词：书籍 历史 现代 融合

一、书籍的演化史

自人类第一本图书著作《管子》诞生至今，人生有图书的历史就被追溯到春秋初期，至今已有大约3000年。图书的产生，为人类社会的发展，写下了浓墨重彩的一笔。孔子《论语·宪问》对管子的功绩曾给予高度的评价，他说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！”由此可见，书籍对人类社会的重要性。

《管子·戒》说：“闻一言以贯万物，谓之知道”。书本产生的第一要务是将所知道的事情，陈述成牍，其中更多的是记录圣贤的言论，以便彰显其思想的宏大和警戒后人。其后，便有了孔子的《左氏春秋》，及弟子们整理成著的《论语》。由此，后人可由书牍中感悟圣贤的教诲，体悟前人的阅历。

那时候，书籍的形式还比较单一，内容也比较狭窄，文字生涩，显现了智慧的高深，却缺乏了这一经验累积品的平易近人。书籍发展到现代，历经数度改革，不论是内容还是形式都发生了翻天覆地的巨变，在此期间，书籍，这一人类的精神食粮进行了细致的分门别类，迈入了专业化的进程中。

二、专业化书籍的应用和发展

术业有专攻。人类科学发展至今，要求一切工作，一切事物的发展遵循精细化分工的要求。由此，人类社会也产生了更加细腻的职业化的倾向。上层的高科技研发人员，中层次的管理协调人员，基础层次的社会服务人员。社会分工的细化，就必然要求图书也达到同步的水平。由此，科学专刊著作，管理体系方法，社会科学等等都有了自己的相应内容。对此，汉代刘向说“书犹药也，多读可医愚”。只是读书也须如药，对症才好。比如，鲁迅先生的一句话：“文人作文，农人掘锄，本书平平常常的”。读书，正像专业化的方向前进。

三、教育书籍的专业性

从法国著名的启蒙思想家卢梭的《爱弥儿》，到美国著名哲学家、教育家杜威的《我的教育信条》《学校与社会》《儿童与课程》，现代教育著作越来越专业化，在注重学校的社会化职能的同时，更加注重发展儿童的个性心理和身心健康。而这一切的著作，一切的教育思维的最终落脚点，都在职业化的教育施加者——教师的身上。这就要求面临不断发展的教育理论和教育侧重点的教师的整体素质进行全面、专业的提升。

杜甫说“读书破万卷，下笔如有神”。身处不断变化的社会环境和无止境的教育教学要求，教师需要承接的东西太多了。单单中国，就有五千年的文明发展史，在这涛涛的历史长河中，无数如尘埃的名师大儒给出后人无穷的启示和教导。这些包含了社会性、知识性和文艺性的思想结晶转化成了不断变迁的教材，源源不断地注入一代又一代新生命体的心中，使“学生”一词，不再只是知识的“受体”，还让他们变成了强大的知识的传播者。他们的身上承载的东西越来越多，而身为这所有前人经验的传播者的教师的压力可想而知。

四、教师的专业化发展

作为能够“斗转星移”的知识的转化、发酵、传播者，教师首先要发展的必然是身为教师这一职业的专业素养，即教育教学理论。恩格斯说：“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”这就要求每一名教育工作者，具有比较专业的理论知识，并将此付诸于实践。于我个人而言，十年的教育教学生涯中，先后涉猎了《陶行知教育名篇》、苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》《把整颗灵魂献孩子》、杜威的《儿童与课程》、赞科夫的《和教师的谈话》等教育教学名著，对专业知识的发展起到了巨大的促进作用，为教育教学工作的开展提供了理论依据，为教科研工作的开展奠定了基础。

五、教育理论的实践性

“书上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。教育教学理论的提出和研讨的目的，是为了进行教育教学实践。美国著名作家、活动家、教师帕克·帕尔默说：“与导师和学科的相遇，可以唤起自我意识，获得一些我们是谁的启示，但是教学的呼唤还不单是来自外部的融合——没有我灵魂的首肯，任何外部的导师和学科都不会对我产生影响”。人类知识在经年累月的积累过程中，总是有意无意地被进行着重新的融合和发展，以至于在经验本身又衍生出许多的不同的意义，这就是知识的再创造的过程。在这个过程中，教师起到了重要的作用。作为一名教师，他的内心思想和理论方向直接决定孩子的思想方向。在这个过程中，就需要作为引导者的教师将持有的教育教学理论与时代进行有效地融合、再创造，进行有效的权衡，给孩子们正确的引导，真正实现教育的时代性和有效性。

总之，在人类发展过程中，教育起到了承上启下的作用；在教育过程中，教育教学理论起到基石的作用；在教育教学的实践中，书籍起到记录、融合、生发的作用。在教师的专业技能的发展过程中，书又是媒介。从人类历史的发展来看，书是前人经验的累积。对于后来者而言，我们听“百家之言”，生本我思想。最后，引莎士比亚的一句话：“生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”在过去的十年里，各种教育名著给我启示，催我上进，在未来的十年里，我将乘教育东风，以书籍为基石，成就自己的教育教学天地！

参考文献：

[1]图书馆说基础.

[2]陶行知教育名篇.