绝知必躬行作文（精选5篇）
篇1：绝知必躬行作文
由于性格、环境、生活状态等因素的不同，人们对客观事物的主观想象往往千差万别。若想获得对事物的正确认识，离不开亲身的实践。是所谓空想无凭据，实践出真知;妄加揣测不可靠，绝知一事须躬行。
《小马过河》是我们耳熟能详的故事。未下河的小马仅凭小松鼠和老牛的话想象河水的深度，因此犹豫徘徊，终是难以确定深浅;最后它听从妈妈的话，勇敢地迈进河里试了水深，发现水位既不像小松鼠说得那样深，也不像老牛说得那样浅，才顺利地过了河。
若小马认为河如松鼠形容得那般深，它难免害怕踟蹰，止步不前;若它坚信河如老牛形容得那般浅，又很可能会疏忽大意，陷己于危境。只以别人的话作为凭据猜测事物容易陷入犹疑不决的境地，甚至可能做出错误的判断;亲身实践才是获得正确认知的途径。我们应通过亲身实践刻画出事物真实的样子，进而运用获得的认知去解决问题，改善情况，而不是想当然地莽撞行事。
“按图索骥”的典故中，伯乐的儿子之所以误把一只癞蛤蟆当作好马，就是因为他只凭其父所著的《相马经》空想千里马的样子，其实他本人并未真正相过马，他缺少掌握一种本领所需的最基本的实践，所以不懂得千里马的本质。
只懂乐理而不去演奏的人不会真正懂得音乐，徒有理论而没品鉴过真剑的人亦不可能成为优秀的铸剑师。刘勰《文心雕龙》有云：“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”实践能让书本上抽象的理论化为真实的本领，实践积累出的感受是最可贵的经验。
“实践是检验真理的唯一标准。”在科学界，一切猜想、理论的承认都离不开实践。杨振宁、李政道1956年提出宇称不守恒理论，但在次年吴健雄在实验室中成功证实之后才最终被确认，并于同年摘得诺贝尔奖桂冠;孟德尔怀疑传统的融合遗传理论是想当然的谬误，于是亲自种下豌豆，用实验结果证明了自己的假说演绎才是真论;关于光到底是波还是粒子的争论绵延了三百年，任何想象出的推测都不足以说明说明问题，最后到底是试验结果肯定了其波粒二象性。客观世界的规律来不得一点主观猜测，臆断出的结论只会在实践出的真理面前节节败退。要想获得真理，实验必不可少。
提倡“躬行”，反对空想，并非是要我们不假思索地莽撞尝试，不撞南墙不回头。只想象不动手固然不对，但动手亦不应漫无目的地、匆忙地进行。有计划、有安排地去实践，在实践中加入自己的思索，挖掘事物内在的发展规律，找寻自己问题的答案才算是有成效的实践活动。
好奇是人类的天性，探寻真理是人类永恒不变的追求，实践则是保障探索方向不跑偏的指路牌。绝知一事须躬行，无论想象世界中的万花筒绽放出怎样绚烂惑人的色彩，我们都要记得通过自己亲手的触摸去了解真实的一切。
篇2：绝知必躬行作文
古圣云：知行合一。面对浩如烟海的文化经典以及其背后高耸参云的文明之峰，思想之海，我们既不能只用眼观其巍峨，亦不可只用心感其宏阔，而是要背起行囊，做一个行者。
知在行中始。行，行走，字面意思看，我们不能闭门造车，将自己囿于象牙塔中，而是应该走出自己的世界，走一走前人的路，重访过去的岁月。登泰山，于九曲十八弯处仰望南天门，登顶后于玉皇顶放眼四面，“会当凌绝顶，一览众山小”之感油然而生。遥想当年郦道元穷天下名川临万里河山，终成就《水经注》的通古绝今。李时珍踏遍神州大地，躬行效法神农尝百草，终著《本草纲目》万古流长。很难想象，他们若没有“行”，笔下如何挥舞生风的文字，自身又怎能流芳百世?
知行合一不是附庸风雅的旅行，而是带着问题上路，用路上的所见所闻所想为心灵解答疑难。出发前全然不知或一知半解，这是再正常不过。鲁迅东渡日本前，想的是治病救人，而几年后归来，怀揣的是治国人心病的壮志，在“行”中，他清楚地明白到，身上的毒疮，可以害死一个人，而国人心灵的毒疮将置整个民族于万劫不复。他以笔做刀枪，冲进革命的洪流中，向万万青年学子开启了“知”的大门。我们不是生命的编程者，亦不是人生的解码器，知道的总比不知道的少得多。生也有涯，知也无涯，有限的时间里，惟有把握住思想片刻的星羽，怀瑾握瑜，在冷酷的现实中摸索属于自己的窄道，然后一步一步坚实地走过，才能渡过“知”的`海洋，达到知行合一的境界。守仁格竹，穷格七日也未得果，却在被贬谪到穷山恶水的途中参透心学至理。唐僧取经，历经九九八十一难方达西天修成正果。说明的也是这个道理。
篇3：绝知必躬行作文
但还有一句话:读万卷书不如行万里路。真正健全的教育不能只建立在书本的基础上,生活作为各种能力的重要来源是绝对不容忽视的。我们的语文教学,尤其是作文教学更不能终日纸上谈兵,一定要秉承“源于生活,高于生活”的原则。让孩子们的作文在生活中吸收营养,在生活中不断锤炼。“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”,只要利用好“生活”这个巨大的宝库,就能为我们解决学生作文中存在的许多问题。
一、解决题材单调的问题
在教学中,我们常常遇到这些现象:暑假的日记,写的都是游泳、旅游;写父爱母爱的作文都是父母照顾生病中的自己……生活本来是丰富多彩的,为什么这些学生的作文题材总是这样单一呢?
在这,我先说说一个有关陶行知先生的小故事。
一天,一少年向陶行知求教写作文的妙法。先生拉着他来到自己一块稻田旁边,指着一尺多高的禾苗说:“你蹲在这棵禾苗旁,仔细瞧瞧,看它是不是在一点一点地长高呢?”少年目不转睛地盯着那棵禾苗,许久都看不出禾苗正在生长。陶行知道:“真没见长吗?那么,春天只是个稻芽,现在怎么就变得一尺多高呢?”少年无话回答。陶行知进一步诱导说:“田里的禾苗每时每刻都在生长,可是长得很慢,在短短的时间内是看不到的。学习写作也是这样,是一天天地进步,一点一滴地积累的。这进步,这积累,甚至连自己也觉察不出来。但只要持之以恒,勤学不止,勤写不已,写作经验便会越积越多,文章也会越写越漂亮了。‘勤学如春起之苗,不见其增,日有所长’,讲得就是这个道理。”
俗话说“文思泉涌”,没有生活积累的学生,他们写起作文来就像无源之水。所以,我也将这个故事讲给学生们听,告诉他们,要想作文越写越好,要想写作时不卡壳,有话可说,就得注意平时的积累。平时要多写日记多练笔,写下自己的所见所闻,可以是自己的事,也可以是家人或朋友的事;可以是外出旅游的经历,也可以是自己在放学路上的见闻;可以是电视中的节目,也可以是自己的阅读心得……总之,要像蜜蜂采蜜一样,寻遍生活中五彩缤纷的百花,才会积少成多,得到甜甜的果实。
二、解决内容空洞的问题
在解决了题材问题的后,我们还必须让学生言之有物。
记叙文是小学生最经常写的题材。古代文学中将记叙称为“赋”,并衍生出著名的“汉赋”这一文体。抛开汉赋的华丽,我们可以看到文章中对事物的描写是多么地细腻详尽。优秀的抒情只要一句深入人心的话便能画龙点睛,而精彩的描写哪怕是洋洋千言也让人读得津津有味。例如白居易的《琵琶行》,其中最为人称道的就是对于琵琶琴声的描写,在文字和音乐之间搭上了“通感”这座桥,让后人也能和作者一起聆听这琴声。而白居易能把琵琶琴声写得那样栩栩如生,绝离不开生活中他对琵琶技艺的了解。
但我们的学生,他们能够写出自己做的事,看到了什么东西,和他人之间的事,但是究竟怎样做的,有哪些动作;看到的东西究竟是什么样子的,什么颜色形状;其他人物说了什么话有什么表情,则常常没有细节的描写。这样的作文空洞乏味,怎能让人有身临其境的感觉呢?如此,要让学生的记叙和描写言之有物,就要引导学生对生活进行观察。
观察的方式有五种:眼观、耳听、鼻闻、嘴尝和手摸。在讲解课文或讲评范文时,我曾在学生面前感叹:“瞧,作者能运用这么多种观察方式,他的文章写得多生动啊!”然后附上一句:“大家也要学习这样的写作方法。”现在想想,这些东西不是想学就能学得到的,必须以亲身体验为基础。
为此,我们常常要引导学生多观察身边事物,调动感觉器官。而在课堂上,我们可以让学生多做一些观察练习。比如观察苹果和梨的区别,白酒、米醋和白开水的区别,用手摸的方式辨别出自己拿的是什么,用耳朵辨别出说话的人是谁。观察后,及时写下自己的感受。经过一段时间的训练,学生观察事物的敏锐性将得到极大的提高,观察事物也将更全面更具体。
三、解决语言乏味的问题
现在流行的白话文曾经只是难登大雅之堂的市井之语。但事实说明,大众的语言是真正富有生命力的,能够不断发展的语言。
这让我想起相声大师侯宝林先生的《卖布头》。从前的那些买卖人都没什么学问,可是吆喝起来又是那样生动。卖白布时,吆喝的是:“它怎么那么白呀,它气死头场雪,不让二路霜,……经洗又经晒,经铺又经盖,经拉又经拽,是经蹬又经踹”。卖德国青时,又说:“怎么那么黑,气死张飞不让李逵,赛过唐朝的黑敬德哩吧,在东山送过炭,西山挖过煤,……外号叫三不怕,什么叫三不怕:不怕洗,它不怕淋,它不怕晒呀,任凭你怎么洗,它不掉色呀!”没有引经据典,全是生活的语言,虽然是吆喝,却像说书似的耐听。他们从哪里学的呢?正如侯大师所说,从没有做买卖的培训班,全是从生活中学来的。
很多学生都有小小的摘抄本,我认为摘抄本不仅可以摘抄书本中的好词好句,还能够记下生活中的语言,比如对话中的,电视节目中的……还有许多歇后语和成语,有了语言环境,将会比单调地堆积更有说服力,也更容易掌握。时常组织学生交流自己收集到的语言,互相评价一番,也是一个借鉴和吸收的过程。
四、解决情感单薄的问题
我相信,一个感情淡薄、茫然冷漠的孩子,是写不出好作文的。要写好作文,首先要完善学生的人格,丰富他们的情感。“言为心声”,没有感情的人怎么能写出好文章呢?因此,写作不仅是智育的一部分,也是学校德育工作的一部分,和情感有关的写作要作为一个特殊的题材进行关注。
对于孩子,我们要让他们去体味生活,抓住生活中那些人性的闪光点。爸爸、妈妈、老师、同学……他们的周围充满着爱和温情,可是许多孩子还不能够深有体会。因此我们首先要引导学生常常观察:周围的人们是如何对待我的,他们为我们做了什么。将生活中的点点滴滴都积累起来。在此基础上,要多引导学生进行讨论,交流。将内容比较有新意的文章在班上进行朗读,交流。做到了这些,学生们的情感就会慢慢地丰富起来,懂得感恩,也才会懂得珍惜。
除此以外,社会上的现象也可以是课堂上进行讨论的内容。比如说“感动中国人物评选”、“道德模范”等等。老师可以在课堂上讲述他们的事迹,让学生说说自己的感想和收获。还有近年来,全国上下几次大规模的“赈灾”活动。我们可以适当地结合这些活动,及时引导学生去体会社会的爱,同胞的爱,并写下自己的感受。这样,他们的情感也会渐渐丰富起来,写出的文章也才能感人至深。
篇4：高二作文绝知此事要躬行
司马迁?踏遍千山万水，只为一个“真”字。?
当飞雪和阴霾在东升西落的轮回中湮没成已逝的沧桑时，你便把执著的追求和生命的躬行铺垫成生命的厚程。一部《史记》“究天人之际，通古今之变，成一家之言”岂可不尽不实，道听流言，司马迁深知，真相需要躬身以求。于是他拖着残缺之躯，踏遍千山万水，揭开了历史的面纱，终于《史记》成史家之绝唱!他把真相幻化成笔端流淌的华彩。用躬行呐喊出历史的宣言。
司马迁用他一生的躬行创下了万世不朽之 篇章。史家绝唱当之无愧。
篇5：绝知此事要躬行
在宋宁宗家庆五年，即11年底，陆游写了《冬夜读书示子聿》一首诗。
这首诗的意思是说，古人做学问是不遗余力的。终身为之奋斗，往往是年轻时开始发奋，到了老年才取得成功。从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能明白知识的真谛，要真正明白书中的深刻道理，务必亲身去躬行实践。
诗的前两句，作者讲古人做学问总是竭尽全力。只有少年时加倍发奋，将来才能成就一番事业。他从古人做学问入手，侃侃而谈娓娓道来，使人倍感亲切清新，如沐春风。其中“无遗力”三个字，形容古人做学问勤奋用功、孜孜不倦的程度，既生动又形象。第二句阐述了做学问应当持之以恒的道理，同时也强调“少壮工夫”的重要性。他语重心长地告诫儿子，趁着年少精力旺盛，抓住完美时光奋力拼搏，莫让青春年华付诸东流。此乃言切切，情深深。