从旅游业可持续发展角度看青海地方文献资源开发

从旅游业可持续发展角度看青海地方文献资源开发（通用6篇）

篇1：从旅游业可持续发展角度看青海地方文献资源开发

从旅游业可持续发展角度看青海地方文献资源开发

旅游是一种文化现象,同时也是一种文化传播活动.旅游与文化有着密不可分的联系,开发旅游资源,实际上是开发文化资源,使文化资源转化为能被旅游者接受的旅游产品或商品.

作 者：王伟章 作者单位：青海省古籍保护中心刊 名：群文天地英文刊名：FOLK ART AND LITERATURE年，卷(期)：“”(11)分类号：关键词：

篇2：从旅游业可持续发展角度看青海地方文献资源开发

一、沈阳市分时度假的概述

所谓的分时度假就是把酒店或度假村的一间客房或一套旅游公寓的使用权分成若干个周次, 按10至40年甚至更长的期限, 以会员制的方式一次性出售给客户, 会员获得每年到酒店或度假村住宿7天的一种休闲度假方式。并且通过交换服务系统会员把自己的客房使用权与其他会员异地客房使用权进行交换, 以此实现低成本的到各地旅游度假的目的。

就分时度假的好处而言, 主要有以下几点:

首先, 分时度假相对于旅客而言价格便宜, 消费者可以用分割的低廉价格来买到良好的房屋和酒店式的服务, 完成一次性价比较高的旅游交易;其次, 便于管理, 度假酒店不需要自己装修和管理房屋, 也没必要花钱雇人看管, 管理公司会提供酒店式的物业管理服务;再次, 居住方式比较灵活, 在拥有一个分时度假时间段后, 可以通过交换公司协助交换到其他时间和其他城市使用, 获得更大的消费价值。

二、沈阳市旅游资源的现状

1. 自然资源现状

最近几年, 沈阳市落实了保护文化遗产的任务, 着重加强了“一宫两陵”的修缮力度, 试图还原其原有的历史风貌, 这样的举措也使得文化遗产的申遗成为可能, 主要项目包括:张氏帅府、“九一八”历史博物馆、“四塔七寺”等历史遗迹。同时也大力完善了重点旅游园区, 包括棋盘山旅游景区、紫烟薰衣草庄园、爱琴谷等著名景区。还开发了工业旅游产品, 包括铸造博物馆、工人村生活馆、中顺汽车公司以及可口可乐公司等具有工业特色的旅游景点。

沈阳在每年4~10月都是旅游的黄金季节。春天可以在世博园欣赏名胜花会;夏天可以在世博园、冰川动物乐园、沈阳国家森林公园游园赏叶;秋天可以在仙子湖荡舟游玩;冬天可以在棋盘山滑雪场、棋盘山冰雪大世界精彩娱乐滑雪看冰灯。

2. 人文资源现状

早在七千多年前, 就有新乐人在沈阳这片土地上繁衍生息, 由此也开辟出了著名的辽河文化, 形成了著名的新乐遗址。目前的新乐文化遗址位于沈阳市皇姑区黄河北大街北运河北岸黄土高台之上, 在1977年被首次发掘。这是一处原始社会母系氏族公社繁荣时期的村落遗址, 占地面积17.8万平方米, 集居地约2.5万平方米, 房址密集, 每隔3-5米就有一处, 其中最大的房址面积约100平方米, 座落在诸房址中心, 其布局与半坡文化很相似。其出土文物相当丰富, 石器有磨制精细的石斧、石凿、磨盘、磨棒、刮削器等, 陶器有之字纹深腹罐、高足钵、簸箕形器等。

沈阳市除了新乐遗址之外, 还有故宫、福陵、九一八历史博物馆等正规人文景观, 随着交通事业的飞速发展, 引来了大量的外地游客来沈参观。带动了沈阳的旅游业, 也使得沈阳旅游经济飞速增长。

三、沈阳市分时度假的建议

1. 健全分时度假体系

沈阳市的相关部门应该积极引导旅游消费行为, 同时还要加强在分时度假方面的监管力度, 完善分时度假体系, 防止出现一些假日旅游公司假借“国际分时度假组织”之名, 做出欺骗旅游消费者的行为。还应该加强销售和开发过程中的信用理念, 把部分旅游景点从人民心目中失去的诚信形象找回来, 这就需要政府成立一些信用调查机构, 不时的进行暗访, 对违纪的旅行度假村进行严重处罚, 以此来改变行业面貌。

2. 注重自身品牌营销

分时度假想要做大做强离不开品牌的经营, 要把自身的旅游品牌深入到人民群众的心目中去, 增加旅客的安全信心。实现这一点, 可以由具有强大实力的大品牌进行介入, 发挥其强大的品牌优势, 降低消费者的消费顾虑, 这能够在很大程度上提高分时度假的经营规模。这种方式也是今后分时度假的必要发展趋势, 旅游区应该在这一步走在行业前列, 让竞争对手具有危机意识, 从而良性的盘活旅游品牌体系。

3. 增加产品创新意识

旅游行业也需要拥有完善的售后服务, 在市场经济的刺激之下, 固步自封无疑会时整个行业倒退。要通过对旅客的调查积极开发不同的分时度假执行办法, 以此来满足更多数旅客的需求, 可以从中加入其它产业, 使分时度假玩法多样化。还应结合旅游自身的资源优势, 在消费者的角度去考虑性价比最高的旅行方案, 比如可以通过打折机票、连锁经营的权限交换以及康乐设施等多项优惠活动来调动起旅客的积极性, 让旅客在众多的旅行选择中只选择优惠最多的一家以实现自身盈利。

四、结论

对于当下的分时度假而言, 还存在很多灰色地带没有进行有效地管理控制, 从而出现了很多行业乱象, 通过以上三点建议大体能够为当下的分时度假体系指明方向, 但具体工作还需要企业在政府的帮助下合力解决, 以此来为沈阳的旅游事业提供不竭动力。

摘要：随着人们生活水平的日益提高, 人们生活压力的逐步增大, 度假休闲已经成为了人们释放压力、消除疲劳的重要方式。本文首先对分时度假概念进行简单的阐述, 然后结合沈阳市旅游资源开发的现状, 给出分时度假理念一些实质性的建议, 为今后沈阳乃至全国的分时度假发展提供借鉴经验。

关键词：旅游,资源开发,分时度假,沈阳市

参考文献

[1]陈晶晶.基于旅游资源开发的沈阳旅游大市建设研究[D].沈阳大学, 2009.

[2]姜玉红.辽宁省旅游空间结构研究[D].辽宁师范大学, 2009.

[3]杨新宇.沈阳经济区旅游空间结构分析及优化研究[D].辽宁师范大学, 2011.

篇3：从旅游业可持续发展角度看青海地方文献资源开发

关键词 椰子；文化信息资源；旅游

中图分类号F329

随着国际旅游岛建设的展开和深入，海南旅游经济的开放和发展也步入了高速发展的新阶段。海南不仅用迷人的景色吸引来自世界各地的游客，同时也向世界展示着这片热土独有的文化风情。如今，在海南的街头巷尾，不仅可以听到来自全国各地的南腔北调，更可以看到许多来自不同国家，不同肤色的外国游客，他们的到来不仅带动了海南旅游经济的强劲发展，也促进了海南文化的多元化发展。

1 椰子的发展历史以及文化信息资源利用

椰子在海南的栽植已经有多年的历史，历经时代的变迁，不仅为一代又一代的海南人民提供了清甜的椰汁、可口的椰果等丰富的物质资源，同时也成为海南文化创作中最重要的素材资源。椰子不仅根植在海南的热土中，更根植在海南的文化中，它是海南的文化坐标，承载着海南的文化记忆，是海南旅游经济发展不可或缺的重要信息资源。在海南传统的民风民俗、民间工艺、衣冠服饰、诗词书画、饮食厨艺、影视作品中，处处可见椰子的身影。然而，拥有了丰裕的资源，并不等于拥有了财富。地区资源与经济发展之间常常存在着“悖逆现象”，一个地区的自然资源丰裕程度，往往与该地区的经济发展水平并不相符，这种“悖逆现象”不仅在地区自然资源上具有一定的普遍意义，而且在地区文化信息资源的开发利用上也具有一定的普遍性。例如，1998年，美国迪斯尼公司将改编自中国的花木兰故事搬上了动画银幕，动画版的《花木兰》在全球热映，全美票房收入1.2亿美元，海外累计票房收入1.8亿美元。仅票房就为迪斯尼公司带来超过3亿美元的收入，《花木兰》主题曲在美国歌坛蹿红，连续数周高居各大音乐排行榜的冠军位置，据估算动画版《花木兰》，及其周边各类产品的营销总值超过10亿美元。《木兰诗》作为乐府双壁之一，在中国流传了1000多年，其原文只有300多字，然而，迪斯尼公司正是通过现代化的信息资源处理、挖掘、创新等技术，运用了现代化、全球化的商业营销手段，从传统信息资源库中掘取了巨额的商业利益。据不完全统计，仅唐宋期间，以椰子为题材的诗词就有十数篇。历朝历代，椰子都是文人墨客笔下取之不尽、用之不竭的创作源泉。

2 合理利用椰子文化信息资源的措施

广义上的资源是指存在于自然界和人类社会中，一切可被人类开发和利用的物质、能量和信息目。可以通过相应的科学技术手段对资源的3个不同层次进行开发和利用，即材料、能量和信息。信息赋予事物的意义在于其本身所具有的知识特性或者说是解除信息接受者对信源所存在疑义的能力。通过有用的信息传播、传递和交流，正是人类相互交流沟通不可或缺的方式。流水不腐，户枢不蠹。在永无止境的信息交流过程中，信息的价值才得以体现，人类文化才得以传承和发展。信息资源的开发和利用离不开相应的技术手段以及产业环境，要充分开发和利用椰子文化信息资源，就必须发展和建设现代文化产业。这方面的措施应当包括：建立高水准“文化创意产业开发区”，为提供必要的产业条件，使其能够创造高增值的文化创意产品：实行必要的税务奖励机制，鼓励企业或个人对核心技术，文化创意作品进行投资，吸引更多专业人才加入文化创意产业：鼓励艺术创业，帮助本地文化出版机构提高出版能力，将信息资源商业化：促进设计、音乐录制、出版及其它与艺术相关产业的发展：充分开发、利用海南椰子文化资源，发展文化旅游等，达到利用椰子文化信息资源创造经济价值的目的。

文化产业在对椰子文化信息资源的开发利用上，应遵循信息资源的系统性，在开发过程中，不能仅仅追求信息资源产生的经济效益而忽视其与自然资源系统的和谐一致性，尽可能以科学的资源系统观，充分认识和科学地开发信息资源，减少对系统资源的破坏性开发，从而实现文化产业的长期健康、可持续的和谐发展。同时，信息资源是相对于人对其认识和开发利用的水平来划分不同的层次。因此，较低层次的开发利用主要针对椰子文化信息资源承载的物质文化形式，以加工材料或直接使用材料的形式进行利用，如在旅游工艺品市场上经常见到一些附加值不高的椰子工艺品。更高层次的开发和利用则需要深度开发基于椰子文化信息资源所承载的具有鲜明特色、历史韵味和地域文化特征的信息资源。这需要开发者具备更高的开发技能和更高的认知水平，同样的文化信息资源在不同层次的开发者手中展现出不同的价值。当人们的认知水平和处理技术达到较高水准，文化信息产品的价值就能不断提升。因此，高端文化信息产业的发展，还必须与现代市场营销手段相结合，如近年来通过电影植入、微博营销等新兴营销手段，极大地促进了海南旅游市场的增长，旅游市场的增长又可以使文化信息资源产品得到更高的附加值，形成良性增长的产业循环。

3 椰子文化信息资源的特点

海南椰子文化信息资源具有一定的独特性。主要体现在椰子信息资源的开放性和包容性。长期以来，海南与周边区域间的文化与经济交流等打破了信息资源在时间和空间上的区域限制条件。海南旅游产业的开放发展，可以通过产业结构的调整和跨区域开放布局，实现合理的信息资源配置，从而将信息资源利用的效能最大化。椰子文化信息资源是一种动态发展的信息资源，具独特的包容性，使其在交流的过程中，不断吸收、融合周边文化信息资源，呈现不断丰富、不断增长的趋势。

椰子文化信息资源既有其承载传统文化信息相对稳定的特征，也有其多元发展变化的一面。它必然会随着时代的变迁、社会的变革、不断得到衍生和发展。通过与周边地区的文化交流，获得更为旺盛的生命力。纵观整个历史，文化间的交织形成了相当多的文化形式与文化实践，从文化借用与文化交流，全球化进程正在促成文化问碰撞、借用和交流，这些跨文化的新关联不仅产生了丰富多元的文化实体，更为文化产业的可持续发展提供了大量的文化信息资源。

椰子文化信息资源还具有动态的、周期循环的，在不同的认知水平阶段提供不同的信息资源量等特性。虽然其产品的物质化程度是有限的，但其贡献取决于人们对其文化信息层面的不断认识、发展、可持续开发和综合利用。因此，其作为信息资源利用的潜能是无限的。文化产业对信息资源的开发是一个不断演进的阶段性过程，在过程的各个阶段中，并非所有的文化信息资源都能被充分利用，开发出物质或非物质文化产品及服务。但随着人们认知水平的提升，文化信息资源的开发会随着开发阶段不断深入，信息资源呈现的信息量会越来越大，并且越来越多元化，文化信息资源开发和利用具有无限的潜能。椰子文化信息资源开发利用的同时也需要保护，文化信息资源到文化产业开发过程中，无论从文化信息资源的地域性还是稀缺性来看，开发都应当有计划有限制的利用，保护与开发并重，文化产业才能可持续健康发展下去。

4 小结

海南国际旅游岛战略的实施，使海南旅游的发展进入了一个崭新的阶段。文化魅力独特是建设海南国际旅游岛的一项重要目标。然而什么样的文化最能代表海南文化的独特魅力呢？无论是热带风情的滨海文化还是少数民族的风情文化，都难以涵盖全部，成为海南文化的支点。而椰子既承续了中华文化的传统，又跨越了民族文化的鸿沟，其独特的多元文化包容性与承载性，无疑是海南文化独特魅力的最佳代表。开放发展的海南对椰子文化信息资源并不仅仅是开发、汲取和利用，更重要的是不断的注入和发展，以包容开放的态度，融入多元文化的精华，结出更加丰硕的成果才是海南椰子文化的独特魅力。

篇4：从旅游开发的角度论金秀瑶族文化

一、前言

文化旅游一直是我们国内旅游开发的重点,利用具有特色的民族文化结合当地的独特风景,开发出具有真正意义的旅游胜地一直是国内旅游研究的重点。

广西壮族自治区的金秀瑶族自治县是我国少数民族中非常有特色和文化底蕴的地方。金秀,其寓意是“金山秀水”,是山水风光旖旎的地方,说明当地的自然风光非常美丽。如画的自然风光是成为优秀旅游景点的必备条件之一,也是基础条件。近年来,金秀瑶族自治县在不断的抢抓机遇,积极发展当地的旅游产业,这也促成国内研究者进一步探究发掘金秀瑶族地区的各种旅游资源。从一定意义上来说,金秀瑶族旅游产业的发展核心应该在文化上,这可以形成当地最具核心竞争力的资源。金秀瑶族文化已经经过了很长久的发展和传承,在旅游产业中,金秀瑶族文化也得到过大力提倡和发展,发展当地文化特色,推进当地文化“大繁荣,大发展”,与相应的旅游景点结合,成为目前金秀瑶族自治县发展旅游产业的重中之重。

二、金秀瑶族文化的特点

文化是一个民族的灵魂,优秀的文化是人类文明进步的结晶,是人类精神文明的载体。瑶族人民淳朴、勤劳、勇敢,在漫长的历史长河中,金秀瑶族5个不同支系的生活习俗、伦理道德和宗教信仰,在瑶族人民独特的生产生活方式中积淀形成了深厚质朴、多姿多彩的瑶族文化。

(一)瑶族石碑制文化

金秀瑶族人民经远古以来生息繁衍、历史变迁,逐渐形成的石碑制,维护了金秀瑶族各支系间的团结、交流、经济往来,保持了瑶族本身固有的文化生活、宗教信仰、风俗习惯,在保护财产安全,维护生产生活、社会治安秩序,都发挥着积极作用。石碑制具有浓郁的民族特色和较高的历史文化价值,是研究瑶族政治制度、民俗、宗教、文化不可多得的实物例证。

(二)丰富的民俗风情

金秀瑶族文化历史源远流长,多姿多彩,金秀瑶族人民在长期的生产生活过程中,形成了特色鲜明的瑶族民俗风情。金秀瑶族自治县的“上刀山”、“下火海” “踩犁头”独具地方特色,如还盘王愿、功德节、游神节、浪坪节、度戒节等重大节日活动具有较大的社会影响,如春节、小新年(元宵节)、三月三、清明、六月六、七月七、十月十六“盘王节”、小年夜等具有鲜明的地方特色和民族特色,对研究金秀瑶族的历史、文化,开展民俗旅游活动及举办各种瑶族文化节会等都具有较高的开发、利用价值,利用资源整合开发瑶族文化旅游精品线路。

(三)多彩的民歌、舞蹈艺术

金秀瑶族人民在其发展过程中形成的生动活泼、丰富多彩的瑶族民间歌曲、舞蹈艺术,再现了瑶族人民生产生活和斗争历程。在田野、丛林、山间劳作或是在房屋、木楼、火堂边都会有民谣的诞生,逢年过节,对唱山歌是不可缺少的。由于金秀5个瑶族支系聚居的区域不同,造就了瑶族民歌的绚丽多姿,风格各异,形成数十种代表不同称谓的瑶族传统民歌,如“门钟”、“香哩”、 “刮架”、“离惯”、 ‘嘎直”、 “机社”、 “贵金钟”、“吉冬诺”、“央唱”等。同时产生了具有独特代表性的瑶族舞蹈,主要有 “黄泥鼓舞” 、“出兵收兵舞” 、“跳盘王” 、“三师舞” 、“舞灵舞” 、“八仙舞” 、“白马舞”等,尤其是黄泥鼓舞已列入国家级非物质文化遗产名录。这些民歌舞蹈,是金秀瑶族人民生产生活的真实记录和反映,是金秀瑶族人民聪慧的结晶,具有较高的历史价值和文化艺术价值。

(四)多元的服饰文化

金秀瑶族自治县是世界上瑶族支系最多的县份,五个瑶族支系的服饰各具特色,瑶族织绣服饰多彩,凸显金秀瑶族丰富多彩的远古文化,瑶族服饰作为瑶族文化的载体,凝聚和传承着瑶族的文化内涵、精神信仰及审美观。金秀独特的瑶族服饰其特色在于花纹的手工制作,以及布料的独特制作,这种方式制作的服饰能够体现出当地瑶族特色。金秀的瑶族织绣技艺已列入广西壮族自治区级非物质文化遗产目录。多元的服饰文化具有较高的文化艺术价值,有助于人们深入地了解瑶族的优秀传统文化,以及勤劳质朴瑶族人民审美情趣。

三、金秀瑶族文化旅游开发意义

就我国目前的旅游业发展状况来看,旅游业具有以下特点:公共性;社会性;多样性。上述几个特点之间具有极其紧密的联系。对旅游业展开分析评价时,不仅需要评价旅游业给当地带来的经济效益,同时还应当评价其所产生的社会效益。随着我国旅游业的不断发展,金秀瑶族文化旅游也随之发展起来,并且,金秀瑶族民族文化旅游的社会特点将会越来越明显。确实,文化旅游给当地带来的社会效益是不可估量的,文化旅游彰显出的民族文化魅力不可忽视。

(一)培养和增强了人们的民族情操

从文化历史角度分析,瑶族文化的重要发源地就是金秀县。金秀县有许多颇具特色的民族文化旅游景点,对于金秀县而言,可通过大力发展民族文化旅游的方式来促进当地社会经济的发展。大力发展金秀瑶族族文化,传承和推动瑶族文化事业大繁荣、大发展。金秀瑶族文化旅游给游客提供了一个亲身体验不同风情的民族文化的机会,这可以激发游客的爱国情怀与民族自豪感,同时也是促进我国社会主义精神文明建设的重要途径。

(二)保护和发展了人们的民族文化

历史上的金秀瑶族建筑遭受了巨大的破坏,另外天灾也是加剧瑶族文化建筑破坏的一个重要原因。如瑶族祭祀、宗教场所等,后来这些建筑又得到重新修缮;不少已经逐渐淡出人们视野的民族风俗习惯也渐渐恢复。在金秀瑶族历史文化旅游业的不断发展之下,上述景观、名胜也逐渐被修缮完好。为了推动金秀瑶族文化旅游业的不断发展,政府加大了对其资金与政策的支持力度。目前,越来越多当地农民加入到旅游业的开发当中。越来越多农民感受到了旅游业带来的丰厚经济回报。其实,大力发展民族文化旅游不仅可以促进当地经济发展与当地人民收入水平的提高,同时也可使历史文化景观获得更好的保护。

(三)促进和改善了人们的生活环境

其实,一个硬币也具有两面,我们应该使用辩证方法看待一切事物。旅游业也具有两面性。一方面,大力发展旅游业可以促进当地经济的发展与当地人民收入水平的大幅度提高。在经济发展的影响之下,旅游胜地的交通条件改善了,收入水平提高了,基础设施完善了,人们的精神生活满足了;但是大力发展经济也会产生一定的负面影响,会产生生态环境遭受破坏的结果。

四、小结

篇5：从旅游业可持续发展角度看青海地方文献资源开发

关键词:旅游体验;佛教寺院;少林寺

一、体验经济下的旅游体验

20世纪90年代末,美国知名学者约瑟夫·派因(B.Joseph Pine)与詹姆斯·吉尔摩(James H.Gilmore)在《体验经济时代来临》(Welcome to the Experience Economy)一文中指出:体验经济(Experience Economy)时代已来临。所谓体验经济,是指企业以服务为重心,以商品为素材,为消费者创造出值得回忆的感受。随着体验经济的来临,人们的需求和欲望,消费者的消费形态也相应的向体验型转变,因此可以说,我们已经进入了一个体验时代。

何谓旅游体验,学界尚无定论。谢彦君将其定义为:是指人们通过感觉器官、触觉器官与思维活动,对所处旅游环境与过程经历的体会与感验。事实上,我们外出旅游的过程其实就是获得一种经历的体验过程。旅游者离开常住地去游览,不外乎是为了体验当地的自然美景、名胜古迹、人文风情、民族文化等内容,以满足自身求新、求奇、求异等从日常生活世界中无法获得的心理体验感受。因此一个地区能否吸引游客,很大程度上要看其是否能给予游客高质量的旅游体验效果。所以为了扩大客源,吸引更多的旅游者到旅游地参观游览,就要在给旅游者提供高质量和难忘的旅游体验经历上做文章。

河南是一个以拥有丰富的宗教旅游资源为特色的省份,其境内名山古寺多不胜数,其中比较著名的有:佛法东渐后,我国的第一所佛教寺院——白马寺;有“天下第一名刹”之称的少林寺;北宋时期的皇家寺院,也是《水浒》中“鲁智深倒拔垂杨柳”故事的发生地——大相国寺。这些佛寺里,名气最盛的当属少林寺,名气虽在,但是在游客心中的体验满意度却不是很高。如何挖掘少林寺的深度内涵,给游客创造难忘的旅游体验,是亟待解决的一个问题。

二、少林寺的概况及旅游发展现状分析

(一)少林寺的概况

少林寺位于河南省登封市西北13公里的中岳嵩山西麓,背依五乳峰,对面少室山,如翠屏端立,林木蓊郁,景色迷人。周围山峦环抱,峰峰相连,错落有致,形成了少林寺的天然屏障。海内灵岳,莫如嵩山;山中道场,少林为胜。1983年,国务院确定少林寺为全国重点佛教寺院和国家重点文物保护单位。少林寺是中国佛教禅宗和少林武术发源地,所以素有“禅宗祖庭,武林胜地”之称。

少林寺始建于北魏太和十九年(公元495年),北魏孝文帝为安置印度高僧跋陀而敕建,因寺院建于少室山的密林深处,遂命名为“少林寺”。后因印度高僧菩提达摩一苇渡江来到嵩山,于五乳峰山洞面壁9年,创立禅宗,少林寺也被称为禅宗祖庭,并在此基础上迅速发展,特别是唐初十三棍僧救驾李世民后得到了唐王朝的高度重视,博得了“天下第一名刹”的美誉。

少林寺景区包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、达摩洞、十方禅院、武术馆等主要旅游景点。少林寺的主体建筑为常住院,是寺中住持及众执事僧们进行佛事活动和起居的地方,也就是人们所通称的“少林寺”。常住院依山而建,中轴建筑共为七进,即山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、方丈室、达摩亭和千佛殿,两侧还有六祖殿、紧那罗殿、东西禅堂、地藏殿、白衣殿等建筑,面积3万多平方米。

(二)少林寺的旅游发展现状分析

作为世界知名旅游景点的少林寺,其旅游发展有着它自身独有的优势,但是也存在很多不足和有待深度开发的方面。

1、拥有较高的知名度。少林寺自古就是佛教名寺,很多历史事件都和少林寺及少林功夫联系在一起,其中最有名的就是十三棍僧救驾唐王李世民。20世纪80年代,随着电影《少林寺》的轰动,少林寺成为享誉中外的著名旅游景点。很多游人不知道中国有河南、有郑州,但却知道中国有个少林寺,知道少林功夫精妙无比、厉害非凡。这些都使得少林寺成为世界级知名的旅游景点,这也使得少林寺成为很多海外游客来华旅游必游之地。

2、以武演禅,能给游客带来震撼的视觉体验效果。“禅宗祖庭”的称号,使得少林寺在中国佛教界有着举足轻重的地位。但是更为让游客为之神往和关注的,当属少林功夫了。佛教禅宗和少林功夫,称得上是“禅武同源”。少林功夫虽然是以刚劲剽勇闻名天下,但是其实它更注重在禅的动与静中涵养修习,动静之间,结合禅道。随着电影《少林寺》的热播,一股少林功夫热席卷了神州大地,而且受到了很多外国朋友的青睐。少林功夫应邀到欧洲、美国及东南亚很多国家演出,使国际友人目瞪口呆,受到了极高的赞誉。而目前,少林寺武术馆从每天9点到下午6点,一天内安排多次少林功夫表演。武僧们以精湛的拳术表演、精彩的器械演练、让人叹为观止的气功展示,给游人留下震撼性的视觉体验。

3、声名显赫,给游客带来的体验满意度落差。由于众多影视作品的渲染,大部分游客眼里的少林寺是一个清净深幽的地方,晨钟暮鼓、青灯古佛、葱葱翠柏、巍巍佛塔、得道高僧、调皮的沙弥、虔诚的香客……这些似乎成为人们想象中少林寺该有的模样。但是游客看到的现实却大相径庭。由于开发旅游的缘故,少林寺早已失去了昔日的宁静与清幽,“深山藏古刹,碧溪锁少林”只是电影中才有的镜头了。景区门口附近各式各样的旅游商品商店、景区内熙来攘往的人群、兜售各种小商品的小贩……这些都和事先的期望有很大差距。所以很多外地旅游者游览完少林寺后都发出了“不去少林寺后悔一辈子,去了少林寺一辈子后悔”的感叹。

4、参与性不强,走马观花式的游览不能给游客带来深刻的旅游体验。对于信仰佛教的宗教旅游者来说,少林寺是他们心目中的宗教圣地,他们到寺里去上香拜佛本身就是一个难忘的体验。但是专门的宗教旅游者毕竟只占很少一部分,对于一般的普通旅游者来说,目前的情况是他们到少林寺去游览,只是能够了解一些佛教常识,听到一些宗教故事,参观寺院的建筑,回味相关的历史,虽然少林功夫是个亮点,但是只有视觉体验难免给人意犹未尽的感觉。很多游客走的时候还在思考:少林寺的僧人是怎样生活的?他们还像不像电视里演的那样每天练功、做早课、晚课?寺院的经济来源是什么?是否仅仅依靠旅游者和香客的布施?寺院现有的经营模式,使得游客一般情况下只能在少林寺停留两个小时就匆匆离开了。这种走马观花式的游览,不能够使游客真正体验到少林寺的宗教内涵,也不能留下深刻的高质量的旅游体验。

三、从旅游体验角度探讨对少林寺的深度开发策略

(一)实事求是的宣传,使旅游者形成客观的旅游期望

旅游者根据自身情况,以及掌握信息的多少,会在做出旅游决策的同时,形成对即将进行的旅游活动的期望。旅游期望對其在以后旅游活动中的旅游体验有很重要的影响作用。旅游体验与旅游期望的关系如表1所示。

旅游者由于自身年龄、性别、职业、宗教、兴趣、受教育程度、收入情况等因素不同,会形成不同的旅游期望,这种因素比较主观,但是旅游目的地的宣传因素是客观的。所以,少林寺在进行旅游宣传时,应该本着实事求是的原则,突出对景区特色的宣传,引导游客形成客观的旅游期望。

此外,少林寺也应该尽量改善现有的周边环境,采取旅游功能分区管理,将游览区和商品区严格分开,并规范寺院周围旅游商品市场,严禁小贩在非商品区兜售商品。加强对寺院附近的生态环境的保护,努力营造深山古刹、清幽古寺的氛围,使得游客的旅游体验能够等于或者大于旅游期望。

(二)开发参与性强的旅游产品,塑造高质量的旅游体验

我国自古就有“读万卷书,不如行万里路”、“纸上得来总觉浅,绝知此事须躬行”的说法,凡事必须亲身参与,才能体会个中真谛,才能形成难以忘怀的体验。

孙根年在旅游体验的经营和策划中,提出了一个“动机-过程-目标”模式。在这个模式中,他认为要塑造高品质的旅游体验,就要通过旅游产品的可感知性、可理解性、可参与性,从而使旅游者产生新鲜感、亲切感、满足感,以满足旅游者求刺激、求补偿、求解脱的心理需求。按照这个理论,旅游目的地应该将注意力更多的放在增强旅游产品的可感知性、可理解性和可参与性,才能促进高品质旅游体验的形成。

从这个角度,少林寺景区可以从以下方面增强旅游景观的可感知性、可理解性、可参与性:

1、建立一个专供游客住宿体验的生活区,住宿条件舒适即可,延长了游客在少林寺的停留时间。游客可以有充分的时间闻听寺内的晨钟暮鼓、僧侣的晨晚诵经,从听觉角度强化对景区宗教氛围的感知;并且还可以有充分的时间和僧侣攀谈,询问他们的日常生活,加深对他们的认识。此外,深山古寺,夜深人静时松涛阵阵、泉水叮咚、钟声悠扬,这时盘腿静坐,也会让旅游者产生“心依六禅静”的空明感觉,有助于帮助他们对禅宗“静虑坐禅”的理解和体验。

2、在餐饮方面,安排客人食用少林素斋。可以开发“做一天和尚,食一日素斋”等短时间段内适合的旅游项目,从味觉角度,来加深对佛教饮食文化的感知和理解。

3、在少林功夫方面,提高武术旅游的参与体验性。大多数游客看完少林寺的功夫表演后,一边会惊叹中华武术的神奇,另外一方面会产生想要和这些武僧接触学习的想法。所以可以适当的开辟出“随高僧修行,悟功夫真谛”等类型的旅游产品,让游客和少林武僧相处一天,看他们如何练武,如何把功夫融入平常的生活中去。这样也有利于游客更深地理解少林功夫的文化内涵和宗教内涵。此外,还可以开发出武术夏令营,教孩子练一些武术的基本功,并辅以文化课。让青少年也加入习武之风,文武并济,既强身健体,还可以磨练他们的性格。

四、结束语

河南的佛教寺院普遍存在产品可参与性不强,不能给游客留下深刻的旅游体验的问题。而且各个寺院之间对比,没有突出本寺院的特色,几个知名寺院都安排游览的话,容易给客人重复之感。所以如何从旅游体验角度突出本寺院的特色,为游客塑造高品质的旅游体验,就是寺院突破发展瓶颈的关键。本文虽然只选取了少林寺为例,但在开发理论策略上却具有普遍意义。此外,旅游体验的理论还需要进一步补充和完善,以使其能够更好地为旅游业发展服务。

参考文献:

1、孙根年.塑造高质量旅游體验的路径分析[J].陕西师范大学继续教育学报,2007(3).

2、艾建玲,邓琼芬.旅游体验质量评价指标体系及评价方法[J].湖南城市学院学报,2008(1).

3、余建辉,张建华.自然旅游景区游客旅游体验管理初探[J].桂林旅游高等专科学校学报,2005(2).

4、B. Joseph Pine,James H.Gilmore,Welcome to the Experience Economy[J].Harvard Business Review,1998(7-8)

5、谢彦君.期望与感受:旅游体验质量的交互模型[J].旅游科学,2000(2).

6、Chris Ryan.Recreational Touris-m-

——A Social Science Perspective[M].i Routledge,1991.

篇6：从旅游业可持续发展角度看青海地方文献资源开发

随着我国经济的飞速发展，国民生活水平在不断的提高。再加上旅游资源的不断优化和完善，旅游业迅猛发展。这就使得游客由观光游览的传统方式逐渐向注重文化的高层次发展。以“供应链”管理角度对文化旅游资源开发进行分析，从根本上帮助旅游市场减少内耗。从实际上帮助旅游产业获得收益，提升节点企业的文化认同，增强战略协同度，对文化旅游品牌打造有着积极意义。

四川文化旅游概况

四川省自然景观和地域文化丰富多彩，旅游资源具有数量多、类型全、分布广、品位高的特点。容纳了汉、彝、藏、羌、纳西等15个民族，国家级和省级名城古镇遍布全省，形成了点多面广，类型多样的文化旅游资源特点。以巴蜀文化为主体，少数民族文化为特色，共同构成独具地方特色的文化旅游资源体系。同时，生态旅游和文化旅游资源互为依托、有机融合，凸显了四川文化旅游资源融于生态和谐共存的特色。

开发现状

目前，四川文化旅游资源的开发还处于发展阶段，人文特色不足、文化旅游景点吸引力弱、社会经济基础差。在开发过程中涉及当地居民、政府、资源开发者、旅行社及经销商等多个利益相关体。协调相关者之间的关系，以达到旅游的可持续发展和文化的不断传承，是大家备受关注的。

四川文化旅游资源“供应链”是以旅行社为核心。但是，国内旅行社尚未具有良好的管理环境，在经营行为与可持续发展之间存在着不可协调的矛盾，各节点管理不完善、过于追求利益化、缺乏统一整合机制、节点间矛盾冲突等问题。

文化旅游资源“供应链”模型的应用

将“供应链”概念与文化旅游资源相融合，基于“供应链”角度建立模型，应用于四川文化旅游开发过程中，可将各利益关系体当作模型上的某一节点对待。通过信息流、物质流、资金流等直接或间接的作用联系，分析利益体之间的关系，从而更有效地为资源开发提供具体的应用依据。

旅游开发者与文化旅游资源。居民是当地传统文化的传承者，是开发的基础。但因个体的三观差异导致其对文化保持和继承的程度不同。因此，开发者可以通过对公共服务、基础建设、社会保障等方面的经济补偿来激励当地居民积极主动的选择保护待开发的文化旅游资源，有效实现文化保护与资源开发的“双赢”。

旅游开发者与旅行社。旅游开发者是旅游产品的制造商，通过文化虚拟权等形式拥有文化旅游资源的使用权。旅行社作为旅游开发者的产品经销商，以资金流的形式从开发者手中购买文化旅游产品，并使其进入市场流通领域。

旅行社与旅游者。旅游者是文化旅游资源的最终“消费者”，也是旅游产品的“销售终端”。旅行社通过信息流、物质流等形式为旅游者提供一定的旅游产品，而旅游者对文化旅游产品的消费则以资金流的形式实现。

旅游者与文化旅游资源。旅游者与文化旅游资源是通过开发者、旅行社与文化旅游资源发生间接联系的。文化旅游资源是原料供应商，以信息流、物质流的形式向旅游者提供旅游消费品，而旅游者则通过资金流的形式对文化旅游资源进行消费。

“供应链”角度对四川文化旅游资源开发的保障

供应链管理的核心思想是通过“链”上各节点成员间的分工与合作，对整条供应链进行集成管理，提高整条“链”的竞争能力，最终实现管理与运营的合理性、优化性。

建立健全政府政策。旅游作为四川地区典型的政府主导型产业，在文化旅游资源开发过程中政府的政策制度起到了关键性作用。政府可以出台更有力、更严格的政策对文化资源进行保护，促进“供应链”各节点的有序管理。首先，加强政府宏观经济管理职能，形成文化旅游业法制化的管理格局。其次，政府通过政策扶持和引导，如对于文化旅游资源保护与开发的企业给予支持和税收等方面的优惠政策，提高企业的能力。

完善社会参与机制。在资源开发过程中，必须将单一节点利益与整体利益相结合，使供应链各节点利益体保持持久合作的积极性和共赢性，最终提高供应链整体的盈利和竞争力。例如：树立合作共赢思想理念、建立利益分配机制、加强各节点企业的交流与合作等方式都可以使“供应链”各节点企业建立合作化和差异化战略，既避免恶性竞争，在一定程度上促进区域化文化旅游发展。

经济调控。四川文化旅游资源受资金不足、开发技术相对滞后等因素影响，普遍存在开发过度、开发水平低和资源浪费等问题。因此，创新投资机制，引导和保护投资行为，制定各种投资优惠政策，拓宽资金渠道等方式，都能够帮助供应链中各节点企业扩大旅游合作范围，改善资源开发环境，对文化旅游资源开发起到经济支持。