文明行为在身边（精选12篇）
篇1：文明行为在身边
2015年开远市羊街中心完小开展“我身边的文明行为和不文明行为”主题教育计划
开远市羊街中心完小少先队大队部
2015年4月24日
2015年开远市羊街中心完小开展“我身边的文明行为和不文
明行为”主题教育计划
为深入落实学校“我身边的文明行为和不文明行为”主题实践活动动员大会精神，全面建设文明校园、和谐校园，号召全校师生积极行动起来，从我做起，以实际行动推动文明礼仪教育，提升教育形象。一是加强组织领导，强化舆论宣传。以班级为单位，要求从自身做起，从小事做起，逐步培养良好的文明行为习惯；让学生在活动中走进文明，让文明从活动中深入心灵。三是把文明带回家，传播文明礼仪。通过开展“文明小手拉大手”活动，宣传文明礼仪知识，纠正不文明行为，让广大学生在养成文明习惯的基础上把文明行为延伸到家庭和社会，在家庭里做文明孩子，在社会做文明好公民，让学校影响社会，学生带动家长，共建文明和谐校园，为教育的和谐发展营造良好氛围。
一、活动主题：
我身边的文明行为和不文明行为
二、活动时间： 2015年4月24日—30日
三、活动内容：
1、利用国旗下的讲话、红领巾广播站等宣传方法，积极倡导全校师生作文明人从我做起。
2、开展主题教育队会，让学生发现自己身边的不文明行为，也发现别人的不文明行为，通过相互提醒，共同改正自己的不文明行为，把文明行为传到每个人的意识。
3、利用黑板报大力宣传文明行为和不文明行为知识。
开远市羊街中心完小少先队大队部
2015年4月24日
2015年开远市羊街中心完小开展“我身边的文明行为和不文
明行为”主题教育总结
为了进一步提高学生的文明素养，培养学生良好的行为习惯，净化学生的心灵，增强学生的文明礼仪修养，提高学生的思想道德素质，让学生学会做人，学会做事，学会相处，学会求知。学校把本学期第六周定为文明礼仪教育周，开展了“学生文明礼仪”系列教育活动。现将我校开展工作情况总结如下：
我校通过开展“我身边的文明行为和不文明行为”主题教育系列活动让学生真正实践礼仪，如
1、利用国旗下的讲话、红领巾广播站等宣传方法，积极倡导全校师生作文明人从我做起。
2、开展主题教育队会，让学生发现自己身边的不文明行为，也发现别人的不文明行为，通过相互提醒，共同改正自己的不文明行为，把文明行为传到每个人的意识。
3、利用黑板报大力宣传文明行为和不文明行为知识。通过这些形式多样、内容充实、富有针对性的学习实践活动，充分培养了同学们的自主性、自觉性，进一步规范了同学们的文明言行。全班同学对文明礼仪知识已有了一个全面而深刻的认识，并能潜移默化地内化到自己的日常行为习惯中去，整个班级始终能浸润在浓郁的文明有礼、热情友好、宽容谦让、诚实守信的和谐氛围中。
开远市羊街中心完小少先队大队部
2015年4月24日
篇2：文明行为在身边
有一次我们一家人去公园玩，在公交车上发生了一个事情，刚开始车上人不多大家都有座位，过了几站上来两位老人，年纪有六十多岁左右腿脚看起来也不好，但是他们没有座位坐，就在这时有两位姑娘起来给他们让座，这让我很感动，老人如果没有座位坐站在那里也不安全，平常一个小小的举动都会给文明带来和谐。
不一会我们就到了公园下车，在公园里我看到有对母女在公园里吃东西，那个妈妈把吃剩下的东西给仍在地上，那个女孩要去捡可是妈妈不让捡，拉着女儿就走了，看到这里我就很生气，我就去捡，还没我走到那里突然有个小女孩跑到我前面就捡了起来顺手就放进垃圾桶里了，本来不高兴的心突然变得很开心了。这个小女孩的行为有时候让我们身边周围的人感到温暖。
篇3：文明行为在身边
在世界皮革工业发展的历史长河中,皮革制造技术及产品质量的统一、规范化归因于铬鞣的发明及应用是无可厚非的。纵观上万年的皮革发展过程,无论在科学与工程技术上,还是工业生产发展规模上都被集中浓缩在铬鞣制革出现的100余年间。
如果能够将这种特殊的不平衡发展史按照记载进行分段分析,可以把铬鞣出现前称前铬鞣期,即公元1884年之前。自1884年铬鞣发明后迅速在世界范围内推广,至1993年的一个世纪来在世界范围内几乎占有了绝对的优势,可以称铬鞣发展上升盛期。然而,随着铬鞣产量增加及人们对自己生存环境要求提高,铬鞣的弊病被不断并迅速地凸显。上世纪70年代起,欧洲HSE法规的颁布,清洁化理念的诞生,皮革制造企业面临着非生产性成本增加,产品生产与废弃物的处理受到控制,清洁化材料与技术的滞后导致盛产皮革地区的企业大量倒闭,出现了在世界范围内皮革生产区域的重组。一些不发达的国家包括中国已然成为最大的皮革工业承载地区。面对皮革铬鞣造成的环境污染难以逆转的事实,以及仍在积累与扩大的现状,直接预示了后铬鞣时期的到来。解决铬鞣污染已无法沉吟不决。1993年,我国宣布了实施制革清洁技术。为了皮革工业的可持续发展,替代、减少甚至消除铬鞣污染已被推到皮革科学与技术研究的前沿[1]。
1远古的鞣制
鉴于人们生存的需要及身边的动物皮资源与利用目的,制革自然成为最早的营生。大约在公元前2万年至1万年,鉴于初步的软化处理已经被掌握,例如先民借助唾液浸润,用口嚼的办法来处理兽皮,给毛皮的缝制成为可能。大洋彼岸的古印第安人采用动物油脂附在皮上,经过揉搓成为最早的鞣制,可以认为简单的油鞣。 大约在公元前5000年,古埃有植物制造毛皮制品的记载,成为植物鞣革的先导。除了油鞣和植鞣外,铝鞣也是最古老的鞣法之一,例如,在幼发拉底河流域古Sumerian国王的墓穴中就发现了用天青石和铝鞣的皮革做装饰的王冠,其年代可追溯到公元前3300年[2],当然,那时的铝矾土鞣革还不能认为现代意义上的铝鞣。从公元前1450年左右在埃及的浮雕物上发现了植物鞣皮革加工的图形,到公元前1000年古希腊已有大量皮革制品生产作为最大盈利的工业[3]。公元前1029年,在我国西周铜器的铭文中也有各种皮制品的生产和应用的记载。中国的比干采用烟熏制裘技术,也是最早的醛鞣雏形。国外在公元后的上古时期也有烟鞣的报道。比干发明用熬硝鞣制轻裘,称为硝鞣技术,奠定了毛皮制造工艺基础。以皂角、芒硝、黄米面为鞣制原料, 通过爪皮、剪毛、浸水、去油、沙埋、熟制、揩油、 晾干、铲皮、梳毛等,把生硬、腥臭的各种兽皮转变成柔软、无味的皮张,见图1。在毛皮制造的今天仍然有将鞣制称呼为“硝皮”[4]。由此,执业者也将比干奉为裘皮祖师爷,并被供奉为文财神。 公元前350年左右,为了行走方便,军事家孙膑采用去毛的熟皮包裹腿脚,制成了皮革的最初产品,成为新一类的动物皮制品。迄今我国南方还把孙膑祭拜为皮革的祖师爷。类似的推断,公元前200年用植物及金属汞保存尸体(长沙马王堆女尸),在公元初的欧洲用泥炭处理尸体都可认为是植物鞣与金属鞣制作用的实例,只是没有被归入或无法称为鞣制技术的应用。我国明朝时期已经能将硝鞣、烟熏、热氧化等技术混合处理鞣制皮革,形成复杂的鞣制及制造流程。 尽管自13世纪初起,国人已有用植物材料制造羊皮的记录。但由于我国的皮革制造技艺更多地限于师徒的承传或生存的资本,缺少科学技术的表达与行业的互通,最终落后于西方的制革科学技术进步[5,6]。
2前铬鞣期
明矾制造源于8世纪的俄罗斯,直到15世纪欧洲有了真正意义上的铝鞣,制造皮革服装与装饰。尽管当时的欧洲已经有了专门的制革工场,但均为手工制造皮革毛皮。1760年英国人T.Grawly发明了第一代简易片皮机使用(废除了手工刨刀刨皮),应该说是皮革制造技术从手工操作的低效率、低质量向高效率高质量的转变的分水岭。根据片皮的基本理论与技术原理,在1854年Flanders和Marden发明的带刀剖层机后的150余年中,皮革的利用率、精度、品种品质的逐渐提高以满足当时对皮革制造的最大期望。19世纪初起,皮革设备的发明、制造、使用, 如转鼓、去肉机、去毛机、滚压机等达到鼎盛期, 机械加工使规模化工厂迅速发展,世界皮革产量大量增加。也给新型鞣制技术的出现奠定了良好的基础。
在18世纪中叶,珍妮纺纱机(1765年)的发明和应用标志着工业机械化革命开始。纺织的机械化发展在日用品上大大影响了当时用植鞣、铝鞣及油鞣等制造的皮革服装与制品市场, 阻碍了皮革生产发展。因此,无论是从产品质量和生产效率上都迫使获得一种新型的方法更新或改造皮革工业。
在18世纪末起到20世纪中期,历经一个半世纪的努力,制革科技进步获得前所未有的发展,成为皮革工业成果最密集历史时段[7],为现代的制革工业完成了稳定的框架构建。在150年内,许多重大贡献归因于当时欧美国家多数知名大学内都设有专门的皮革专业或相关的学科研究机构,其中皮革科学与工程成为最热门的研究领域。在皮革制造技术方面,1760年法国天文学家郎德(De Laland)修正出版了第一本制革工艺书,涉及硫酸的膨胀,片皮、植物鞣料选择、泥炭鞣剂等当时期的重要研究成果。1795年出版的I.Krunitz的《经济百科》中已有100余种植物鞣剂被列出。1770年英国有了铁鞣专利, 1805年海尔本史塔特(F.Hermbstadt)对铁鞣法进行研究改进,总结出醋酸铁有良好的鞣性。 1858年保德地(F.Boudet)等完成了硫化钠脱毛工业应用。1862年格拉汉姆(T.Graham)发现了硅酸盐可以鞣制,可获得粗糙的皮革。1887年诺贝尔发明的皮革涂饰用硝酸纤维素。从1875年保施(Basch)证明了甲醛能够硬化胶原开始,至1897年埃特纳(W.Eitner)成功地将甲醛作为鞣剂进行鞣制。1898年普尔曼(E.Pullmann)申报了甲醛鞣革的第一个专利,完成了古老醛鞣的规范化与科学化。1906年缪米尔与塞维茨(L. Meunier and A. Seyewetz) 申请了苯醌鞣专利。 1907年罗姆(O.Rohm) 制备生物酶进行软化。 1912~1940年,木质素纤维浸膏鞣(不含纤维)、 各种芳族合成鞣剂、合成染料被研究发明达到顶峰。与此同时,古老的植物鞣制也出现了质的变化,包括植物鞣剂及鞣法的研究。1794年法国人色古义(Seguin)第一个用冷水浸提植物鞣液进行鞣革,采用亚硫酸钠处理儿茶类植物鞣质, 替代了直接用植物皮叶根进行鞣制,大大缩短了鞣制时间。通过植物鞣液与明胶产生沉淀,描述了鞣制作用为“成盐”,而希腊医生加里纳斯(Gelenus) 的学说鞣制是鞣质的收敛及脱水作用,将反应过程称为鞣制(Tanning)。色古义从一个化学家转成了制革学家,成为第一个建立制革学说的人。
然而,18世纪前,受皮革应用及加工技术关系影响,皮革的耐热稳定没有被重视。18世纪后熨烫机发明,传统的植物鞣、明矾鞣、油鞣等鞣制都以较弱的化学键与生皮胶原作用,受水分子作用敏感,耐湿热能力已经无法承受在制品制造及终端商品的加工。甚至植物鞣在干态时也几乎不能应付热熨平加工。
1797年,法国化学家Louis发现铬盐具有颜色,可以作为染料及颜料。1820年,英国John与James将重铬酸盐作为媒染剂。1850年,欧洲用铬盐进行肉食的防腐获得了良好的效果,为铬盐成为鞣剂形成了端倪。1858年德国教授F. Kinapp在 《制革和革的性质与本质(Natur und Wesen der Gerberei und des Leder》一书中描述了铬盐鞣革的理论。历经26年的研究及企业的应用实践,1884年,德国的舒尔其(A.Schmlt)发明二浴鞣法,用碳酸氢钠与硫代硫酸钠构成提碱与还原体系完成了二浴鞣法,并成功地用于生产,获得了正真意义上的铬鞣应用。该法在世界范围内使用至20世纪90年代,最终因皮革或毛皮内六价铬过量以及操作环境的毒性的难以处理才被废除。
在二浴铬鞣的应用期间,1893年美国人M. Dennis申请了第一个一浴铬鞣专利,1894年F. Knapp在二浴鞣法的基础上进行改进、发明,最终采用Cr Cl3液鞣制,Ca CO3提碱的方法替代了二浴铬鞣法。建立了具有实践意义的一浴鞣法, 鞣制工艺得以简化,缩短了鞣制时间,标志着现代铬鞣的起步。
3盛铬鞣期
自1894~1950年,一浴铬鞣剂经历了氯化铬、亚硫酸铬、亚硝酸铬、硫酸铬、甲酸铬、草酸铬、醋酸铬、乳酸铬、芳族酸铬等鞣法研究。从铬明矾(Cr2(SO4)· 24H2O2·K)转到红帆(KCr2O7, Na Cr2O7·2H2O2)的确定,最终认定了硫酸铬为主鞣剂结构,有机酸根起的隐匿作用,有助铬的吸收。水合铬与碱式铬的相互关系,与鞣革活性相关。自1901年起研究了用二氧化硫、亚硫酸盐、 亚硫酸氢盐、硫代硫酸盐还原六价铬作为铬鞣剂的制造。20年代末,完成了葡萄糖还原制备铬鞣剂得到了综合性能良好的铬配合物,即成为鞋面革生产的主选鞣剂[8]。1950年前,在各种还原材料被生产应用后,铬鞣剂的制造最终定格在用红帆为原料,通过二氧化硫及葡萄糖的还原方法获得两大类型。铬鞣法的成熟的同时,凭借炙热的制革科学研究氛围,在19世纪末至20世纪中期的近60年内,大量新的鞣剂鞣法被探索,如锌盐、锡盐、稀土、钛盐、锆盐,磷盐等;通过鞣制机理研究,一些19世纪前及更古老的鞣剂被提出新的鞣法探索,如油鞣、铝鞣、铁鞣、醛鞣、植鞣等。研究者的各抒己见、优劣并举,相性比质后更多地给铬鞣以稳定发展的机会[8]。
1959年,德国的查克武特(Chakavotr)根据元素周期表中49种元素进行了鞣革探索,最终以铬的综合鞣性突出为结论,皮革的铬鞣法被笃而论之。从此,铬鞣制革也达到了定于一尊的地位。铬鞣替代或占有了植物及其他鞣剂鞣革的位置,铬鞣剂成为绝大多数皮革产品工业生产中已不可或缺核心。继而,在鞣剂制造及功能改进上也接踵而至。德国Bayer公司在1959年利用喷雾干燥制备了固体硫酸盐制造,1960年的自动提碱铬鞣剂,1970年的高吸收铬鞣剂,高低碱度及高低含铬鞣剂种类层出不穷。
自1909年起,英、意、日等在我国上海开办了第一批制革厂,西方铬鞣技术由此引进我国的制革工业。当时,从制革成本上考虑,制革厂一直采用二浴鞣以及自配一浴铬液的鞣制。20世纪80年代,尽管一些制革厂已开始固体铬鞣剂生产和应用。但我国仍有部分地区,或者在一些皮革产品制造上还沿用二浴鞣法。直到上世纪90年代,因毒性、操作繁琐以及质量问题(六价铬超标、硫霜的事故频频发生),二浴鞣才被彻底消除[9]。
另一方面,自铬鞣剂广泛用于生产开始,为了配合铬鞣产品品质、品种发展,各种合成鞣剂、共聚树脂、填充材料、加脂剂、中和剂不断开发,与铬鞣配套性能不断增强。甚至一些可以作为主鞣剂的物质,如醛、栲胶、替代型合成鞣剂等也成为铬鞣革制造中的辅助鞣剂,协助或补充铬鞣革的品质及功能的提高。以铬鞣为核心, 皮革工业的鞣制体系不断进展:铬鞣+铬复鞣, 铬鞣+铬复鞣+植复鞣,铬鞣+铬复鞣+合成鞣剂复鞣+植复鞣,铬鞣+铬复鞣+乙烯基树脂复鞣+ 合成鞣剂鞣+植复鞣,铬鞣+戊二醛复鞣+铬复鞣+乙烯基树脂复鞣+合成鞣剂鞣+植复鞣,铬鞣+戊二醛复鞣+铬复鞣+乙烯基树脂复鞣+合成鞣剂鞣+植复鞣+氨基树脂复鞣(填充),……。随着世界大战的远去,对和平年代休闲生活的需求,皮革的休闲舒适性、家用性不断增加。前处理加重,导致铬鞣剂使用有增无减。迄今为止, 全世界每年有近100万吨铬盐用于制革。
如果1894年起一浴铬鞣法成功发明并用于工业生产开始,铬鞣以及完善的配套工艺与材料渐渐步入了百岁的全盛时期。
4后铬鞣期
经过一个世纪的发展,铬盐作为一种主鞣剂一直被作为制革工业生产中的主导材料。铬盐鞣革的条件温和,工艺简单,操作方便。其革的耐湿热能力强(Ts>100 ℃),且用途广泛,使用性能稳定,几乎90%以上的皮革生产都采用铬鞣。稳定的铬鞣技术与现代设备配套的生产过程成为当前制革企业发展稳定的基本条件,见图2。但是,在这种鼎盛的制革发展中,一种潜在的危机也逐渐在增加。
4.1对铬鞣的新认识
1970年科学家组织发起第一个世界地球日,人类活动正在破坏地球生态系统;1972年联合国人类环境会议庄严宣称 《只有一个地球》, 自然资源高耗与环境污染将影响着人类的生存;1989年联合国环境规划署首次提出了清洁生产的概念;1990年美国国会通过《污染防止条例》,要在污染源头防止污染;1992年联合国世界环境与发展会公布了世界大部分重要生态系统已处于崩溃状态,全球正经受3倍于地球的承受能力,臭氧层已形成2巨大空洞、气候变暖、灾害增加。1993年中国制定《中国21世纪人口、环境与发展白皮书》,为了经济持续发展,宣布实施清洁生产。一个占世界皮革产量接近1/4的国家开始关注铬鞣制革的现状,似乎告知世界性铬鞣技术将进入泰极而否的境况。铬离子价态转变后产生的六价铬具有生物毒性,致畸与癌变,需要人们以及其他有生命的物质远离。 事实上,由于铬元素的物理构造与化学特征,发现铬鞣制革存在着以下致命缺陷:
1)铬鞣吸收平衡低。在相同的鞣革环境中, 由于铬盐的物理化学性能与被鞣制的生皮胶原组织特征之间关系存在一个不争的事实:正常的铬鞣条件(达到必要的收缩温度)下,铬盐的平衡吸收约用量的70%,近1/3的铬被排出废弃。
2)中性盐的加入。铬鞣需要食盐浸酸。与铬盐类似,氯离子无法转化却又影响水质。迄今为止,无盐、少盐、非食盐工艺并未得到工业化生产认可。如何解决还是难题。
3)填充能力低。铬鞣后需要大量、多种材料配套完成产品丰满/饱满的感官要求,无意地造成大量的化学品使用,导致排放、废水污染物大量增加。
4) 结合速度慢但结合牢固。铬盐一旦形成结合,稳定与牢固。存放、静置操作不慎将产生难以消除的折痕,使得铬鞣革制造过程以及其产品的存放、运输、使用过程常出现或多或少的瑕疵。
5) 铬鞣革带有蓝色调。色调的问题给白色革或浅色革制造带来困难。尤其对彩色革的鲜艳带来不利影响。需要涂饰解决美观。
6) 含铬皮革中铬无法完全退鞣。再生资源化困难。几乎无一能够在不产生污染转化的情况下获得铬、胶原的分离纯化再用。资源化过程中二次污染难以避免。
7) 铬是变价金属元素。在空气存在下有氧或受光照的湿态的土壤中,在某些微生物存在下或与游离基、变价金属离子共存时,三价与六价可以出现不同的平衡。尤其在p H≥6的环境里,六价铬极易产生。
8) 铬是极具特色的有色金属。由于地壳内的分布不均,而铬又是机械、冶金、化工、军事、 生活等领域重要的原料。若用制革工业的价值取向对比,铬鞣制革显得不利。
上述8个问题是否能够说明铬鞣的缺陷还有待于公认。事实上,到了20世纪中晚期,随着人们对铬盐制革存在问题的认知提高,制革厂对含铬废液的排放及难以达标处理,含铬废固无法掩埋、焚烧的种种现实已使制革企业进退两难。显然,今天的铬鞣制革与清洁生产是严重相悖的。制革工作者需要重新承担责任,寻找一种能完全取代铬鞣的新型鞣剂鞣法已十分必要。
4.2再兴无铬鞣
习惯了铬鞣生产技术及铬鞣革性能,要直接迅速接受无铬鞣似乎有些过犹不及。为了解决含铬废液及含铬废固所带来的环境污染和铬资源紧张等问题,制革者们开始了探索减少铬用量和含铬排放的途径。“少铬鞣”、“高吸收”均成为一种改良的铬鞣清洁技术。在“白湿皮”、“棕色皮”的少铬鞣技术中,先使用被隐匿的硫酸铝或者有机醛类鞣剂稳定生皮胶原结构、提高生皮/革的收缩温度,经剖层、削匀、修边后再用铬鞣制。由此,铬的用量大大降低,所产生的固体废弃物经生物降解或转化为有用蛋白的可能性提高。另外,采用铬鞣高吸收技术与铬的用量减少相结合,既能使成革具有铬鞣特征,也能使废液符合污染排放标准。
改良固然可以缓解铬盐污染,但存在的问题是这些“少铬鞣”、“高吸收”方法仍需铬作为主鞣剂,最终不能排除含铬皮革的废弃物废水的污染。因此,唯有开发“无铬鞣”技术才能完全解决。近30年来,世界各地皮革研究者进行了大量的研究。非铬金属鞣、有机鞣剂鞣、结合鞣等研究已枚不胜举,各种无铬清洁技术报道更是层见叠出。但到目前为止,只有少数一些产品, 如汽车用革、高尔夫手套、儿童鞋革等对触感要求不高,或者说必须接受无铬鞣外,还没有一种无铬鞣制方法被大宗皮革产品生产广泛采用。 更多的原因可能是人们熟悉了铬鞣革的感觉, 甚至难以接受仅有少量偏离铬鞣革的感官的无铬皮革。面对于那些远去的、无法回忆的19世纪前的皮革特征,真不知道先人们是如何评价那时无铬皮革的质量。或许,这就是皮革历史的进步象征。面对一个拥有100年进化的铬鞣,已具备精湛的制作技艺与完善的配套制造体系, 拥有极致的产品感官的环境下,要在客观及主观上进步改变需要解决很多的难题。可以断定, 现代需要的无铬皮革感官及物性远非百年前的重复,也非在铬鞣革的基础上进行非标新立异的变更。仅仅需要从以下几个方面的要求进行改造入口:
1)成革性能要接近铬鞣革,具有良好的稳定性;
2)生产过程、产品使用要符合环保及成本要求;
3)工艺普适性好,操作方便,易于工业化推广。
4.3皮革工业亟盼可持续
人与自然的关系是互为前提、互相影响的关系。如果人的劳动或生产活动作用影响于自然界,那么自然也对人产生相应的反作用响应。造就为人类良好的服务、必须顺应生存的生态环境。悖逆这种关系就会落到“草木无情却悲凉, 自然无声更无情”的境地。
皮革是资源的转化与消耗共存的工业。人类利用自然资源改善自己生活环境,利用动物皮、 植物、动植物油脂、矿物油、矿物盐、淡水制成生活用皮革制品。在人们获得良好的生活条件的同时,也消耗了一些不可再生的物质与环境资源。皮革制造历来是落后贫地的工业化发展的入口。可以从手工或作坊式简单的作业,低水平的管理及运营起步,继而获得丰厚的文化与生活回报。因此,皮革工业对人类的生存的功过是非在不同时域和地域会有不同的评价。
迄今,我国的皮革产量世界第一,相当于上世纪60年代欧美的总产量,成为我国轻工进出口的支柱产业。为我国生活水平提高、农牧业经济发展、就业起着不可低估的作用。然而,随着皮革工业生产扩大,不力的约束,导致不少地区的排放超过了自然承受能力。皮革工业在人们的心目中地位日渐下降。
篇4：文明在身边
小作者从一则小故事中体会到了一种生活的态度，那就是要脚踏实地。文章层次清晰，详略得当，大量的排比句十分精彩。如果加入自己在实际生活中的小例子会更好哦！
打开这本《建设富裕和谐秀美江西》，如同铺展开了一幅红土地的美好画卷。我细细品味着，感动着，畅想着，脑海里清晰地浮现出家乡美丽的明天——蓝天白云，碧水青山，树儿们绽绿吐青，鸟儿们云间欢唱；幢幢高楼拔地而起，文明新风刷新城乡的面孔，每个赣鄱儿女的脸上都洋溢着幸福与憧憬。多么和谐！多么美好！
全书以五十个通俗易懂的小故事为我们介绍了一位位平民英雄，揭示了一个个朴实的道理，反映了江西近年来振兴发展的进程。而书中的字字句句更激励着我们好好学习，将来为建设富裕和谐秀美江西贡献出自己的一份力量。
文明已然汇于点滴小事，它距离你我其实仅有近在咫尺的一步之遥。餐桌上，摆手拒绝一次性筷子，你已迈向文明；校园里，随手关紧“哭泣”的水龙头，你已迈向文明；人行横道上，将拄拐的老爷爷搀过马路，你已迈向文明；爱心献血车里，伸出臂膀，为需要的人献上一份鲜红、炽热的爱，你已迈向文明。
指导老师：罗江霞 刘玲秋
作文观察团
一节大提琴课让小作者收获到了一个深刻的道理。文章表述清晰，对人物的心理活动描写得较好。如果再多一些表情神态的细致描写会更好哦！
作文观察团
篇5：我看身边文明行为之记录
文明处处都在，只要你自己好了，文明其实离你很近，很近，文明是个人的，也是大家的。文明不只是一种习惯，一种理念，更是一种素质，一种光荣的存在。人要有良好的文明习惯必须先从自身做起，从身边做起，继而以小家影响大家，然后延续到整个社会上。这样我们才可以真正地去享受我们的生活环境，去热爱我们的生活。
经过了上下五千年的文明沉淀，我们的社会已然变得成熟、内敛。在经济、工业高速发展的现今社会，完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。而一个社会文明气氛对他的民众亦有莫大的影响。公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人道德水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的社会文明吗？不会！个人文明是根，是本。所以鲁迅先生说：“中国欲存争与天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天的不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认识达到一定水平，就有了明辨是非的能力。这就是古人所说的：格物，致知，诚意，正心，修身。
什么是文明现象呢，我们曾有这样的定义：语言雅而谦逊，保护居住环境，讲究公共卫士，乘车排队，尊老爱幼，不折断花草，对待公共设施不乱涂，乱画，主动帮助老人，不随地吐痰。不仅如此，在我国从古至今文明现象一直都广为流传，古代圣人孔子就说过；不学礼，无立，就是不学礼仪，就不能在社会中立足。这也意味着文明礼仪在我们社会及国家的重要性。但也有人这样定义它；文明是路上相逢时的微笑，是当同学有难时的热情帮助，是平时与人相处时的真诚，是见到师长时的一句问候，是不小心撞到他人时的一句对不起，是将垃圾扔进垃圾桶的举动，是看到有人随地吐痰的积极遏制。也许我们每个人都有不同的定义，只要我们明白：它是一种品质，一种修养，一种美德，一种被大家广为推崇的行为就对了。
一、调查时间
2012年7月14日——2012年9月12日
二、调查目的
为了让广大学生有一个良好的文明习惯，也希望文明深入人心，我们必须从小事做起。对于需要帮助的人，一个小小的帮助，就是雪中送炭。一人拥有文明的习惯，带动身边的人，让身边的朋友，亲人也形成一种文明的素质，文明的理念。
三、调查内容
1、文明校园
在校园中我们都是文明人，见到老师要很有礼貌的说：“老师好”，老师也会说：“好”。在课堂上，老师用东西时，要用双手递上，不要用单手，不然那么会不礼貌，就不是一个好的文明人。要保持校园清洁，人人都要努力，从自己做起。清洁的校园，给我们营造了一个好的环境，让我们能更好的学习。
图一
2、公交车上
从小我们都被教育，在公交车上，看见了老人，孕妇，残疾，抱着小孩的妇女，我们都要主动地让座。这不仅是个人的素质，而且是中国一直以来的优良传统，我们不能忘本。
图二
3、大地，我们的另一张脸
维持身边清洁，保持空气清新，营造一个良好的生活环境，让我们拥有一个健康的生活。随手捡垃圾只是举手之劳，我们这样做，也浪费不了什么时间，而且，我们还会获得一个丰厚的回报，那就是—健康的环境。
图三
4、文明用语
比如，我们在外地，不熟悉当地的路，不知道怎么走，我们就可以问路口旁的交警。“请问，到某地的路怎么走？”一般大家都比较认同这句敬语。其实，在社会中，许多地方都会用到这些语言，平时可能我们只是用，或者直接把其省略了，这样不好，长此以往，就养成了一个不好的习惯。三天不用手生，或许到时你还说不出来这些你需要的敬辞。此外，说话时，一般都会微笑着和对方交流，这样，对方就会更可能开心地与你交谈。
图四
当然，生活也有不尽如人意的地方。随着社会的进步，文明现象大力宣传的同时，不文明现象也出现了。乱写乱涂；不按规矩停车；还有过马路时不看交通信号灯，横穿马路；乘坐公交车时不给老弱病残让座；在图书馆看书时随意喧哗„„ 社会的进步，科学的发展，漏洞却百出，是人性的懒惰还是自私，但我更愿意相信是人们的素质有待于提高，只有让人们懂得更多关于这方面的知识，才能防患于未然。
篇6：文明行为在身边
为进一步加强校园文明建设，培养学生良好的文明习惯，内化校规校纪，引导学生把告别不文明行为变成自觉行动，春秋小学开展了“我身边的不文明行为”调查征集活动。活动自3月7日起到3月28日结束。
活动开展以来，广大学生积极响应，认真排查记录发生在身边的不文明言行，经过汇总统计，“不讲卫生，随地吐痰、乱扔垃圾”“说粗话、脏话”“浪费水电不节约”“乱穿马路、乱闯红灯、不按规则走人行横道”“抄袭作业”“在教室、楼梯及走廊追逐打闹、大声喧哗”列前六位。
篇7：文明作文500字 文明在身边
我是一位管理班级卫生区的义工，我们班刘子源也是，我们时常帮助打扫卫生区，但我觉得刘子源比我做得好。
那是一个寒冷的早晨，我们班卫生区垃圾很多。我想，天太冷了，我还是别下去了，在上面读书吧。这时，刘子源来了，他说：“走吧，张俊航。”我说：“你先去吧。”刘子源说：“行。”就这样，他拿着扫把和桶下去了。过了一会儿，我想：天这么冷，刘子源应该在下面玩吧，于是我便往下一看：什么?刘子源没戴手套在扫地?他的手已经冻得通红，时不时搓一搓手。风呼呼地刮着，像故意把别人班的垃圾往我们班刮，像和刘子源作对似的。刘子源见状，并没有气馁，继续鼓励大家扫地。他们的手都被冻红了，但都没有刘子源的手红得厉害。再往桶里一看：啊，都快一大桶了。刘子源带领大家干得热火朝天，现在我好像看到他们出汗了，虽然天冷，但他们的内心热血沸腾。这时，我的手不由自主地拿起了扫把，快速地跑了下去……
篇8：文明行为在身边
摘 要：近年来，W公司大力开展环境整治活动，环境面貌焕然一新。然而，员工中却存在一些不文明行为与日趋美化的工作环境不相适应。为此，笔者通过走访基层单位、听取员工文明礼仪专题讨论会、开展书面调研、查阅文献、观察身边不文明现象等多种途径，广泛征集各类不文明现象，深入分析不文明现象产生的主要原因，进而有针对性地提出应对措施，希望对员工减少不文明行为，更好地适应新环境新变化有所助益。
关键词：文化礼仪；员工；文明
一、各种各样的不文明行为
从调研的整体情况来看，大家反映最多的三大不文明行为依次是：
（一）不遵守交通规则
一是缺乏交通规则意识。机动车辆超速行驶、不按道行驶、胡乱变道、随意鸣笛、逆行、抢道；非机动车辆反道行驶；驾驶人员不携带驾驶证，不系安全带，行车时吸烟、打电话；行人乱穿马路，乱闯红灯等现象较为普遍。二是车辆摆放不符合规范。车辆乱停乱放，久停久放，摆放不规范、不整齐，车头方向不一致。三是车容场况不佳。车辆不完好，车容不整洁，存在从车内往外扔垃圾现象，停车场内或道路上频现垃圾、杂物、痰迹等。
（二）不爱护公共环境
一是随意倾倒垃圾。员工的垃圾分类回收意识不强，存在随手扔垃圾、随处扔烟头、随地吐痰等现象。二是私自采摘花朵。私自采摘公共区域的鲜花，任意践踏花草苗木。三是施工现场未能“工完料尽场地清”。施工项目结束后，时常有各种检修垃圾未及时清运，造成安全隐患、消防隐患、环境污染及检修费的重复支出。
（三）不注意个人形象
一是未按要求着装。一些员工未按规定着全套工作服，或穿半身工作服，或不扣衣扣、卷袖管、卷裤腿，或工作服不够干净整洁、皱皱巴巴。二是未做到语言文明。没有养成使用礼貌用语的习惯，通勤车上大声说笑，接打电话声音大，未使用文明用语，有时说话带脏字，谈话时打探个人隐私等。
二、不文明行为背后的原因分析
对于上述三大不文明行为，笔者认为，主要由以下原因造成：
（一）社会环境的影响
人是社会关系的总和，企业员工作为一个社会人，也免不了或多或少受到社会环境的影响。当今中国仍处于社会主义初级阶段，物质文明虽取得了飞速发展，但是精神文明仍有待提高，许多人尚未养成自觉遵守社会规范、讲文明、守礼仪的习惯。社会环境与文明行为相辅相成，良好的社会环境可以约束人的行为朝着文明的方向发展，而不好的社会环境则会阻碍文明行为的实施。
（二）审美素质不高
每个人都有积极向上的愿望，都想成为一个文明人，但能做到的程度不一，这与每个人自身的观念、标准、价值判断等多种因素有关，其中，审美素质不容小觑。在许多员工心目中，并没有意识到穿工作服不扣衣扣，工作服不干净，谈话时打探个人隐私等是不文明行为。因此，对于这些行为，他们并未觉得有何不妥，因此，在不经意间，也会去做这些事情，从而不知不觉成为一个不文明人。
（三）缺乏相应的考核管理措施
在文明礼仪方面，企业对员工的要求不严，未作硬性规定，缺乏相应的规章制度和考核措施，员工违规无需接受处罚或处罚成本低。即便对施工现场有“工完料尽场地清”的要求，但是制度执行不严，现场建筑垃圾处理的职责细化不够，实施时互相推诿，扯皮不断，不了了之，对不及时清理或未清理垃圾的承包商考核乏力，处罚过轻，起不到管控的效果。
（四）硬件设施不够人性化
W公司虽然在整体环境面貌上焕然一新，但一些细节之处并未做到人性化服务，给员工造成了不便，进而易导致不文明行为的产生。如一些独立办公楼门前路段，未设置人行道，易造成员工乱穿马路；某些员工上下班必经之路垃圾桶设置较少，垃圾桶摆放密度和位置不甚合理，造成员工有时垃圾没处丢，随手乱扔；停车位不足，一些车多路段，未设置机动车或自行车停放处，造成员工乱停车。
三、关于消除不文明现象的对策
员工要形成和保持良好、文明的工作和生活习惯需要一个长期的过程，通过不断地教育、熏陶、管理、处罚，逐步提升，“内化于心，外化于行”。
（一）重视礼仪宣传，逐步营造文明氛围
目前，部分员工对文明礼仪知识的认识不足，要改变这种现状，首先必须从普及文明礼仪知识入手。以家庭美德、职业道德、社会公德、个人品德等四德教育为基础，加强企业文化和文明礼仪等内容的宣传教育。其次，充分利用好平面媒体、网络媒体等资源，加大对文明的投入，通过制作宣传手册、宣传短片、滚动播放监控到的身边文明行为等手段，传播文明正能量。
（二）加强考核监督，不断完善管理体系
良好的文明礼仪习惯并非一朝一夕便能养成的，必须依靠长效的管理机制，常抓不懈。一是应制订切实可行的文明礼仪规章制度，对文明办公、物品摆放、卫生管理等提出明确具体的要求。二是将文明行为纳入经济责任制考核，与奖金、评优等相挂钩，并通过定期或不定期的检查考核及时奖优罚劣，予以兑现。三是采取监控、曝光、设立警示牌和举报电话等手段，对闯红灯、采花草、乱倾倒等不文明行为进行曝光处罚，让不文明行为无处遁形。
（三） 真心关爱员工，努力提供便捷服务
环境与文明相辅相成、相互促进，良好的环境可以约束人的行为，而不便的环境则会引发一些不文明行为。应加强人性化服务，应耐心倾听员工的心声，深入了解员工的需求，不断改善员工的工作条件，为员工营造一个舒适、整洁、便利的工作环境，以减少因不便引起的不文明行为。
（四）加强自身修养，自觉践行文明礼仪
篇9：文明行为在身边
有一次，我和几位要好的朋友一起出外游玩。我们迈着悠闲的脚步在街上闲游。这时，我看见一位年近七旬的老伯伯在那条街做环保工作。我心里想：这位老伯为了保护环境，在辛辛苦苦地收集这些垃圾，而我们却......随后，我和那几个好朋友捡起我们自己所制造的垃圾，把它们送回它们的“家”里。
临近下午四点钟时，我们正要回家吃饭时，那位老伯还在坚持不懈的回收垃圾。我们看着这位老伯，心里做出了一个决定——去帮老伯一起回收垃圾。就在我们准备走过去时，听到了公车发出的声音“西乡塘到了，请下车的乘客带好你的贵重物品。欢迎下次乘坐······”我们准备走过时，就开始犹豫了，是去帮助老伯回收垃圾？还是乘车直接回家呢？
脑袋里好像有两个小精灵在争吵，一个说捡垃圾干嘛，脏脏的。另一个声音说和别人一起回收垃圾，来美化我们的生活吧！后来，一位年青人跑了出去，帮老伯一起回收垃圾。我们看到有人愿意帮助老伯，看到有人来帮忙，我们放心松了口气。
篇10：文明在身边作文
那是一天放学，妈妈来接我走到桥头时，一辆大车拉着木板在走。可能是木板拉的太多了，也可能是绳子系的不结实，一大车的木板哗啦地全部掉了下来，掉在了马路上。
货车司机急忙停下车，赶紧走下车。司机看着一堆木板，脸上露出无奈的表情。只好一趟一趟地搬木板，一会儿头上便满头大汗。路上的行人陆陆续续走过来，也帮着他搬木板。我和妈妈也加入了搬运的行列，帮助的人越来越多，阿姨，叔叔，伯伯……人多力量大，木板很快又整好了，热心市民还跟他系紧了绳子，以免在掉下来。
看着司机远去地背影，我的脸上露出了会心的微笑：原来许昌到处有这种可爱的人，我感到了许昌正向文明迈进。
篇11：文明在身边作文
当我们坐在公共汽车上时，你有没有发现，在那不起眼的角落里有一位老态龙钟的老婆婆，她还带了个小孩子，他们也没有人给她们让座，如果你是这位老婆婆，你一定觉得无助，只有当工作人员说给她们老人儿童让个座时，才会有人给她们让座，我们应该遵守社会公德，主动给老幼病残让座，做一个友善的人。
当我们和同学吵架时，那些难听，伤人的话像钉子一样深深地扎进我们的心灵，留下永难愈合的伤疤，我们同学之间应该和睦相处，珍惜美好的学习时光，共同进步。
篇12：讲述“我身边的文明事”
让文明占据手机“阵地”
“排队乘车事小，文明素质事大；尊老爱幼事小，爱心奉献事大；清洁卫生事小，美化市容事大……”一条条文明短信，正通过许多市民的拇指，经由青岛移动的精品通信网络，发送到中国移动山东公司的短信和彩信平台上。
这个平台，是“与文明同行一共创和谐手机文化”——“我身边的文明事”文明短信有奖征集大赛的征集平台，由中国移动山东公司联合山东省文明办、山东省通信管理局、山东省网络文化办公室、新华社山东分社、大众报业集团五家单位联合举办。自2007年12月7日活动启动后，已收到参赛短信、彩信总量四万多条。中国移动山东公司总经理李秀川表示： “文明其实一直根植在我们内心，它需要一个平台去激发。而本次文明短信大赛的举办就为我们提供了这样一个平台。我们希望通过举办这样的活动，动员更多的人参与到发文明短信，做文明公民的行列中来。通过手机传播社会美德，在手机信息渠道形成积极向上的主流舆论和共建共享的精神家园。” “发挥移动平台的优势，积极推动和倡导手机文明短信活动，积极服务青岛‘科学发展、和谐发展、率先发展’的地方建设，是青岛移动服务文明青岛建设工作的表现，也是承担企业责任的要求。”青岛移动公司总经理张修盛这样评价。
自2007年12月山东移动启动此次公益短信征集活动以来，青岛移动进行了积极的宣传和倡导，征集大赛面向所有手机用户，只要是反映社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德的文明事的短信、彩信都可以发送到移动平台，进行参与。内容可以是对爱岗敬业、助人为乐、尊老爱幼、诚实守信、节约环保、见义勇为等身边事的一两句话的描述和评价，也可以是自己创作的文明礼貌用语等。形式灵活多样，可以语言简洁、通俗上口70字以内的短信，也可以通过原创彩信等多种形式。任何一位热心文明青岛的岛城手机用户都可以将自己对社会的文明感悟编辑发送出来，让更多的人来携手共筑文明青岛、共筑文明山东。
对不良短信说“不”
随着经济社会的发展，手机走进千家万户。据资料统计，目前仅中国移动山东公司全省手机用户普及率就接近40％。手机文化由于参与性和互动性强、简单通俗、易于流传等特点，正成为市民文化的重要载体，流传于街头巷尾。在这个过程中，尽管和谐文明的音符是主流，但也搀杂着不良信息滋生、传播等不和谐的音符。建设和谐手机文化，培育社会文明风尚成为社会关注的话题。
近年来，中国移动山东公司在加快自身发展的同时，积极承担社会责任，加强了对手机信息的监管力度，着力打造绿色、健康手机信息网络。山东移动优化省内垃圾短信处理流程，提高垃圾短信处理效率，通过技术手段实现自动监测、自动控制，有效封堵和拦截了不良信息；严格管理SP信息服务商，开辟了10086热线、10086999短信举报平台等多种社会监督途径，对涉嫌传播淫秽、色情信息的SP信息服务商，关停其业务，情节违法的移交主管部门及公安机关依法处理。2007年共受理各渠道对SP投诉近百起，暂停业务120个，对60家SP进行处罚，封堵和拦截垃圾短信50多万例，有效净化了手机信息渠道。
由于手机文化有较强的市民文化色彩，要想对不良信息说“不”，共筑我们青岛文明城市、文明的帆船之都，仅靠山东移动青岛分公司的努力是不够的，还需要每个人从我做起，抵制不良信息，不制作、不转发不良信息。此次山东移动文明短信大赛的举办，最终还是旨在让全社会都参与到文明手机文化的建设中来。
不少参赛者通过短信表达了对活动的支持，以及对抵制不良信息的决心。在企业工作的李先生说自己平时也收到过一些不健康的短信，有时就以开玩笑的方式回发过去了。现在想想觉得不妥，转发多了，潜移默化中也会影响到自己和他人的价值观和道德观念，对自己不好：另外，手机有这么大的用户量，如果每个人发一条不健康的信息，人传人，就成了一个大问题，对社会不好；再说，这也不利于我们建设文明青岛、文明山东。短信虽小，里面却有着道德的大文章。大家都应该敲敲警钟，从我做起，发文明短信，主动抵制不良信息。
文明短倌主说文明事
“手机短信连四方，编发短信须健康。自觉抵制假丑黄，字清句洁显修养”；“拇指传情，礼貌互敬。健康活泼，语言洁净。杜绝骚扰，流言勿行”。本次大赛刚开始，不少热心的参赛者就发来了决心抵制不良短信的参赛作品。
在目前收到的大量作品中，有不少对文明理解和诠释的，也不乏对身边道德模范的赞叹，对美好生活的憧憬。有条短信说道：“交际之语文明用，尊老爱幼树新风。防火防盗多宣传，社区安全有保障。交通路上遵秩序，公共车上互相让。”还有条写道：“社会生活讲和谐，与人友好多忍让，小区垃圾放定址，创设文明卫生区，单位工作猛巧干，帮助同事快乐多，取得优绩别骄傲，积极进取不懈怠!”
随着2008北京奥运的临近，奥运主题也成为本次参赛短信的热点。如“奥运今儿来祖国，文明礼貌要记得；外国朋友来不少，学好外语要会说：比赛精彩又火热，全靠我们的志愿者：全国人民热情高，和谐奥运我们造!”
山东齐河籍青年军官孟祥斌为救轻生女献出生命，成为人们心中的英雄，众多参赛短信表达了对他的深深敬意：“跳入急流托起一条生命自己却静静地走了，留下的却是人性的闪耀光辉。我们的好军官孟祥斌一路走好。相信千万个孟祥斌正将续写人性的伟大篇章。”
“文明的传播既体现在抵制和破除不良信息，更体现在为群众提供喜闻乐见的手机文化，让群众参与到文明短信传播中来。”中国移动山东公司总经理李秀川对此次大赛的举办目的谈到： “截止到2007年12月底，山东移动联合主流媒体推出的齐鲁晚报手机版和新华视界用户总数已经超过300万，广视无限手机电视的登录用户也超过了20万，手机上网用户更是接近1500万，这说明了大众对手机文化的认可。本次大赛的举办必将进一步提升手机文化的影响力!”
社会各界共谱手机文明
在本次文明短信征集大赛中，政府、企业、媒体携手合作，为大赛的顺利开展奠定了坚实的基础。
政府部门的参与提升了活动深度和广度。中共山东省委宣传部对该活动给予了高度评价，中共山东省委常委、宣传部长李群为大赛揭幕，并批示相关部门一定把这次活动办好。青岛市政府相关部门和领导也对此次活动给予高度的评价。
媒体和企业协作扩大了活动影响力。借助新华社山东分社、大众报业集团广泛的公信力和青岛市的大众媒体强势舆论引导力，中国移动山东公司青岛分公司拥有广大的客户群和具有广泛影响力的手机信息传播平台，多方优势互补，将对利用手机信息平台传播先进文化，增强社会主义和谐文化的辐射力、感染力，起到较好的示范作用和带动作用。