新八年级下文言文

2024-05-10

新八年级下文言文（通用7篇）

篇1：新八年级下文言文

苏教版八年级下文言文的归类

课内文言文主要有《马说》、《陋室铭》、《山市》、《活板》、《核舟记》

《口技》、《送东阳马生序》

一、通假字：

1、才美不外见：“见”同“现”，显现。

2、食马者不知其能千里而食也：“食”同“饲”，喂养。

3、食之不能尽其材：“材”同“才”，才能。

4、其真无马邪：“邪”同“耶”，吗。

5、板印书籍：“板”同“版”，雕版。

6、若止印三二本：“止”同“只”，只，仅。

6、已后典籍皆为板本：“已”同“以”，以后。

7、舟首尾约八分有奇：“有”同“又”，表示零数。

8、诎右臂支船：“诎”同“屈”，弯曲。

9、左手倚一衡木：“衡”同“横”，跟竖相对。

10、盖简桃核修长者为之：“简”同“拣”，挑选。

11、满坐寂然：“坐”同“座”，座位。

12、四支僵劲：“支”同“肢”，肢体。

13、同舍生皆被绮绣：“被”同“披”，穿。

14、与之论辨：“辨”同“辩”，辩论。

15、裁如星点：“裁”同“才”，仅仅。

二、古今异义字

1、一食或尽粟一石或：古义为“有时”，;今义为“或者”

2、无丝竹之乱耳丝竹：古义为“管弦乐器”，文中指奏乐的声音;今义为“丝绸和竹子”

3、无案牍之劳形形：：古义为“身体”;今义为“形状、样子”

4、孔子云云：：古义为“说”;今义为“云彩”

5、其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之冒：古义为“蒙、盖”;今义为“冒出”

6、药稍熔药：文中指“松脂、蜡和纸灰”;今义为“治病的药品”

7、有布衣毕升布衣：古义为“平民”;今义为“衣服的.一种”

8、而计其长曾不盈寸曾：古义为“尚”;今义为“曾经”

9、其两膝相比者比：古义为“挨着”;今义为“比较”

10、高可二黍许许：古义为“左右、上下、光景”;今义为“答应或表猜测”

11、尝贻余核舟一尝：古义为“曾经”;今义为“尝试”

12、但闻屏障中抚尺一下但：古义为“只”;今义为“转折连词”

13、微闻有鼠作作索索闻：古义为“听”;今义为“用鼻子嗅”

14、虽人有百手虽：古义为“即使”;今义为“虽然”

15、两股战战股：古义为“腿”;今义为“臀部”

16、几欲先走走：古义为“跑”;今义为“行走”

假：古义为“借”;今义为“与真相对”

17、以是人多以书假余是;古义为“这”;今义为“判断动词”

18、尝趋百里外从乡之先达趋：古义为“奔向”;今义为“趋向”

19、不敢出一言以复复：古义为“辩解”;今义为“又、重复”

20、主人日再食再：古义为“两次”;今义为“又一次”

三、词类活用

1、策之不以其道(名词作动词，鞭打)

2、用讫再火令药熔(名词作动词，用火烤)

3、会宾客大宴(名词作动词，举行宴会)

4、妇抚儿乳(名词作动词，喂奶)

5、苔痕上阶绿(名词作动词，长到，蔓上)

6、不能名其一处也(名词作动词，说出)

7、有仙则名(名词作动词，出名)

8、余则緼袍敝衣处其间(名词作动词，穿着緼袍敝衣)

9、腰白玉之环(名词作动词，挂在腰间)

10、主人日再食(名词作状语，每天)

11、妇手拍儿声(名词作状语，用手)

12、手自笔录(名词作状语，动手、用笔)

13、只辱于奴隶人之手(形容词作动词，辱没)

14、一食或尽粟一石(形容词作动词，吃尽)

15、无丝竹之乱耳(形容词作动词，使……乱)

16、无案牍之劳形(形容词作动词，使……劳累)

17、有龙则灵(形容词作动词，成为灵验的水)

18、京中有善口技者(形容词作动词，擅长)

19、食之不能尽其材(使动用法，使……尽)

20、是可谓善学者矣(形容词作动词，擅长)

21、遥闻深巷中犬吠(形容词作状语，远远地)

四、一词多义

策之不以其道(策：用鞭子打，动词)

执策而临之(策：鞭子，名词)

一食或尽粟一石(食：吃，动词)

食之不能尽其材(食：喂养，动词)

马之千里者(之：不译，定语前置的标志)

只辱于奴隶人之手(之：的，助词)

鸣之而不能通其意(之，凑足音节，无义)

执策而临之(之：它的，代词)

无丝竹之乱耳(之：取消句子的独立性，无义，助词)

何陋之有?(之：宾语前置的标志，无义)

策之不以其道(其：它，代词)

其真无马邪(其：难道，副词)

安求其能千里也?(能：能够，能愿动词)

虽有千里之能(能：能力，名词)

持就火炀之(就：靠近，动词)

瞬息可就(就：完成，动词)

每字为一印(印：字印，名词)

其印自落(印：字印，名词)

其印为予群从所得(印：印刷工具，名词)

欲印(印：印刷，动词)

唐人尚未盛为之(为：做，动词)

满铁范为一板(为：成为，动词)

不以木为之者(为：刻制、制作，动词)

又为活板(为：发明，动词)

其印为予群从所得(为：被，介词)

已后典籍皆为板本(为：是，动词)

不以木为之者(以：用、拿，介词)

以备一板内有重复者(以：用来，连词)

以是人多以书假余(以：把，介词)

以中有足乐者(以：因为，介词)

计日以还(以：相当“而”，连词)

高可二黍许(可：大约)

珠可历历数也(可：可以)

通计一舟(一：全，整个)

为念珠个一(一：一件)

妇抚儿乳(乳：喂奶，动词)

儿含乳啼(乳：奶头，名词)

以为妙绝(妙：善、好，形容词)

众妙毕备(妙：妙处，好处，名词)

以为妙绝(绝：断、消失，动词)

群响毕绝(绝：极，副词)

不能指其一端(指：指出，动词)

手有百指(指：指头、手指，名词)

又患无硕师名人与游(患：担心，动词)

无冻馁之患矣(患：忧患，名词)

援疑质理(质：询问，动词)

非天质之卑(质：智力、天资，名词)

益慕圣贤之道(道：学说，名词)

余故道为学之难以告之(道：谈、讲，动词)

策之不以其道(道：方法，名词)

色愈恭，礼愈至(至：周到，形容词)

至舍，四支僵劲不能动(至：到，动词)

五、文言句式

(1)倒装句

马之千里者

尽粟一石

何陋之有?

会宾客大宴

弗之怠

(2)省略句

策之不以其道(省主语)

则以一铁范置(于)铁板上

火烧令(之)坚

一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

虽人有百手，手有百指

又患无硕师名人与(之)游

寓(于)逆旅

(3)判断句

其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉?

虚词

1、“而”，连词，作用：A表示并列，B表示承接，C表示转折，D表示修饰

(1)而伯乐不常有。表示转折，但是，可是。

(2)食马者不知其能千里而食也。

(3)鸣之而不能通其意。

(4)执策而临之。

(5)启窗而观。

(6)中峨冠而多髯者为东坡。

(7)而竖起左膝。

(8)而计其长曾不盈寸。

(9)城市依稀而已。

(10)既而风定天晴。

(11)而楼上人往来屑屑。

(12)足肤郓裂而不知。

(13)坐大厦之下而诵诗书。

(14)未有问而不告，求而不得者也。

(15)假诸人而后见也。

篇2：新八年级下文言文

复习目标

1引导学生回顾并概括记叙文的故事的主要内容，明确议论文的中心论点。2能对人物的形象进行合理客观的分析评价。3能总结作家作品风格及写作手法。4积累并欣赏名言警句。

5拓展延伸相关的名人，故事，名言，俗语，成语。

6能根据现实生活对各篇文章提出并表述中肯的见解看法。复习重点

1能对人物形象进行合理客观的分析评价。2能总结作家作品风格及写作手法。复习课时：二课时复习步骤

第一课时

复习内容：《公输》《得道多助失道寡助》《生于忧患死于安乐》《鱼我所欲也》复习方法

1、学生自主复习，学生质疑

2、教师检查复习质量强调课文重点

一、复习《公输》： 1了解墨子及《墨子》

2、墨子劝阻楚国攻打宋国，可分为三个步骤：（1）以义相责攻宋行为，使公输盘理屈词穷，（2）以智相责攻宋行为，使楚王理屈词穷；（3）模拟攻守，击败公输盘，以技相较，促使楚王放弃攻宋。

3、从墨子的言行分析，墨子是一个什么样的人？

⑴墨子听说公输盘为楚国造云梯要攻打宋国，不远千里，走了十天十夜到楚国的国都来说服公输盘，表现墨子不畏艰辛，反对不正义的战争的“非攻”思想。

⑵墨子折服公输盘和楚王的巧妙、锋利的言辞，表现墨子是个出色的思想家和政治活动家，具有机灵、雄辩的口才。

⑶墨子冒着生命危险只身深入敌国，说服公输盘和楚王。表现墨子为了阻止一场不正义的战争，不怕牺牲的勇敢精神。

⑷墨子九距公输盘攻城之机变，说明墨子有勇有谋。

二、复习《得道多助失道寡助》１、本文的论点？

“天时不如地利，地利不如人和。” ２、“道”指什么？“人和”指什么？二者间的关系？

“道”指施行“仁政”；“人和”是下文说的“多助”和“天下顺之”，是克敌制胜的重要条件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作战就会取得胜利。３、本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢？

本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政（“得道”），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。４、本篇在论证方面的特点是什么？

本篇论证的主要特点是采取“总——分——总”的论证结构。先提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”；然后再分别设例证明“天时不如地利”，“地利不如人和”；最后再从道理上论证中心论点。

三、复习《生于忧患死于安乐》１、本文的论点是什么？

“生于忧患，死于安乐。”

２、本文第一段为什么要列举一系列历史人物？文中哪一句是从反面论证了这一点？

列举一系列历史人物是为了说明逆境（困境）对造就人才的重要作用，选好人才尚且如此，推而广之治理国家更应如此。“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”这一句是从反面论证了这一点。

３、从行文上看，文章中哪句话在结构上起承上启下的过渡作用？

“故天将降大任于是人也”

４、文章第三段主要阐述了作者的什么观点？

论述了人常常处在困境，才能不断奋发；国家常常没有忧患，则往往会遭至灭亡。即精神上的溃灭必然会导致物质上的灭亡。在论证方法上则运用正反论证，一反一正，为推断出中心论点打下基础。５、比较《孟子二章》在论证方面的不同。

《得道多助，失道寡助》将中心论点置于开头，先用概括性很强的事例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了“人和”的实质，最后以得“人和”的君子“战必胜矣”作结论，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。《生于忧患，死于安乐》将中心论点置于最后，先论证“生于忧患”后论证“死于安乐”。论证“生于忧患”，是全文的重点，方法是先举同类事例，从个别到一般，归纳出作者的观点，然后从理论上加以说明。论证“死于安乐”，只有“入则无法家拂士„„国恒亡”一句，这是历史上大量亡国事实的高度概括。

四、复习《鱼我所欲也》

1、段意：第一段：论述舍生取义是人的本性。第二段：论述见利忘义是丧失本性的行为，义重于生，舍生取义，不失本心。

2、孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

3、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。

4、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？（所恶有甚于死者，故患有所不辟也。）

5、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。

6、本文使用的论证方法有：①比喻论证:例如以鱼和熊掌比喻生与义的作用，论证中心论点：舍生取义。行道之人弗受，乞人不屑的事例比喻守义不辱。②对比论证：例如：鱼和熊掌对比，生与死对比，一箪食，一豆羹与万钟对比，向合今对比。③举例论证：例如：一箪食，一豆羹；行道之人弗受，乞人不屑论证以嗟来之食为羞。不辩礼义而受万钟从反面论证丧失其心。

7、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？（给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。）

8、文中多次使用对比这种手法，请举例说明。（鱼和熊掌对举生与死对举向与今天比较等）

9、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？”取“熊掌”的用意是什么？

（意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻”舍生取义“的道理。）

10、本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。例如：岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。

11、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。（不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。）

12、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子：如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。刘胡兰，朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。

13、列举奉行“舍生取义”这一行为准者的事例，并简要概述。如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。

14、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

（能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。）

九年级下语文文言文试题

《公输》

一、填空题《公输》选自《________》。墨子名________，相传为________时期______国人，是________学派的创始人，墨子重要的政治主张是“________”，在本文中就有明显体现。

二、给加黑的字注音

公输盘()至于郢()

敝舆()鲋鱼()

守圉之器()

禽滑厘()

三、解释加黑的字词

(1)起于鲁________

(2)请说之________(3)胡不已乎________

(4)胡不见我于王______(5)虽然________

(6)以牒为械________(7)待楚寇矣________

(8)虽杀臣，不能绝也________

四、指出下列句中通假字的本字并解释

(1)子墨子九距之。____________

(2)子墨子之守圉有余。__________(3)公输盘诎。____________

(4)公输盘不说____________

五、把下列句子译成现代反语

(1)宋何罪之有?

(2)夫子何命焉为?

(3)胡不见我于王?

(4)胡不已乎?

(5)虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。

(6)虽杀臣，不能绝也。____________

六、墨子是如何说服公输班和楚王放弃攻宋的企图的？

七、墨子的劝说技巧表现在哪些方面?

八、公输盘就是鲁班，子墨子就是墨子。请分别写出一个与这两个历史人物有关的成语。

《孟子》两章

《得道多助，失道寡助》

一、实词的解释。

天时：

地利：

人和：

城：

郭：

环：

是：

兵：

革：

委：

去：

域：固：

威：

至：

顺：

池

亲戚

畔：

道：

二、翻译下面的句子。

1、天时不如地利，地利不如人和。

2、得道者多助，失道者寡助。

三、1、本文的中心论点是什么？文章体现了孟子的什么思想？

2、本文主要采用什么论证方法？

3、陈水扁要搞“台独”，遭到了海峡两岸人民的强烈反对。这正是如《〈孟子〉二章》中写的那样：

。《生于忧患，死于安乐》

一、解释

1、舜发于畎亩之中

行拂乱其所为

入则无法家拂士

举：

恒：

过：

作：

征：

喻：

苦：

劳：

饿：

出：

曾：

衡：

二、翻译下面的句子。

2，入则无法家拂士，出则无敌国外患者，3，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也

4，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

三，本文中心论点是什么？

四，首段列举古代六位贤士的事例，是为了证明什么？

五、联系自身的实际，谈谈我们应该有怎样的忧患意识。

六、.本文的论证方法有哪些？

鱼我所欲也

一、注音：

箪（）蹴（）羹（）死亦我所恶（）

二、解释通假字：

1、故患有所不辟也。_________通__________,_____________的意思

2、万钟不辩礼义而受之.__________通__________,_____________的意思

3、所识穷乏者得我与?_____通____,_______的意思;____通____,_______的意思

4、乡为身死而不受.__________通_______,__________的意思

三、解释黑子1）、，义，（2）、得兼，（3）、苟得空乏：

入：

（4）万钟

（5）、箪，豆（6）、呼尔

与

蹴

（7）、已

（8）、本心。

四、翻译下列句子

1,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

3,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

4、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

5、蹴尔而与之，乞人不屑也。

6、万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

7、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

8、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

五、1、本文的中心论点是什么？

2为了论述论点作者如何论述的？用了什么论证方法？

答案

一、墨子

翟

战国

鲁

墨家

非攻

二、ｂāｎ

ｙǐｎｇ

ｙú

ｆù

ｙù

ｇǔ

三、(1)出发

动身(2)允许，敬辞(3)停止(4)引见(5)这样(6)用、拿(7)入侵(8)杀尽

四、(1)拒

抵挡

防御(2)御

抵挡(3)屈

折服(4)悦

高兴

五、(1)宋国有什么罪呢?(2)您有什么见教呢?(3)为什么不把我引见给楚王呢?(4)为什么不停止(进攻楚国)呢?(5)虽是这样，公输盘替我造了云梯，我一定要轻取宋国。(6)即便杀了我，也不能杀尽(宋的守御者)。

六、墨子是如何说服公输班和楚王放弃攻宋的企图的？

子墨子运用以子之矛攻子之盾的反驳方式，揭穿了公输盘“义”的谎言，使楚王陷入“窃疾”的圈套：通过纸上谈兵式的模拟攻守，“九距”而“守有余”，说明楚攻宋并不会有好结果，迫使楚王就范。

七、、墨子的劝说技巧表现在哪些方面? 表现在以下三个方面。(1)根据不同的对象，采用不同的方式．激怒公输盘，五个“不可谓”，义正辞严；婉劝楚王，三次夸饰楚国，在取悦对方的同时置对方于理亏的境地。(2)逻辑性强。主要表现在劝阻楚王时，巧用类比，对比，环环相扣，无懈可击。(3)先发制人，保持主动。在劝阻楚国攻打宋国的三个步骤中，每一次都是巧妙出击，化被动为主动，从容镇定，胸有成竹，机智善辩。

八、（1）与鲁班有关的成语：班门弄斧

（2）与墨子有关的成语：墨守成规《得道多助，失道寡助》（自己找）

一、1.天时：（有利于作战的）天气、时令。

2.地利：地理形势。

3.人和：人心所向，内部团结。

5.七里之（郭）：外城。

6.（环）而攻之：围。

7.（是）天时不如地利：这。

8.（池）非不深：护城河。

9.（兵革）非不坚利也：武器装备。

10.（委）而（去）之：放弃。去：离开。

11.（域）民不（以）封疆之界：限制。以：凭。12.（固）国：巩固。

13.（威）天下：威慑。

14.寡助（之）（至）：到。至：极点。

15.亲戚（畔）之：通“叛”，背叛。

16.天下（顺）之：归顺。

17（以）天下之所顺：凭借。

18.（故）君子有不战：所以。二（略）

三１、本文的中心论点？

“天时不如地利，地利不如人和。”

本文的主旨是：得道者多助，失道者寡助。《生于忧患，死于安乐》（自己找）

一、1.（发）于畎亩：起，被任用。

2.（举）于版筑之间：被选拔。

3.举于（士）：狱官。

4.举于（市）：集市。

5.（故）天将降大（任）（于）（是）人也：故：所以；任：使命。于：给。是：这。

6.（苦）其心志：使……痛苦。

7.（劳）其筋骨：使……劳累。

8.（饿）其体肤：使……饥饿。

9.（空乏）其身：使……贫困。10.行（拂）（乱）其所为：违背；乱：扰乱。

11.所以（动）心（忍）性：使……惊动。忍：通“韧”，使……坚韧。

12（曾）益其所不能：通“增”，增加。

13.人（恒）过：常常。

14.（然后）能改：这样以后。

15.（衡）于虑：通“横”，梗塞，不顺。

16.而后（所）：有所作为。

17.（征）于（色）（发）于声：表现。色：脸色。发：抒发。

18.而后（喻）：明白，了解。

19.（入）则无（法家）（拂士）：在国内。法家：守法度的大臣。

“拂”通“弼”，辅佐。拂士：辅佐君主的贤士。

20.（出）则无敌国外患：在国外。

21.生（于）忧患：在。二（略）

三、文章的中心论点是：生于忧患，死于安乐

这一章讲的是人才和治理国家的问题。孟子认为人才是在艰难困苦的环境中造就的，所以说“必先苦其心志------行拂乱其所为”有了这样的磨练，才能“动心忍性，曾益其所不能”

四、首段列举古代六位贤士的事例，是为了证明人才是在艰难困苦中造就的道理。

五、联系自身的实际，谈谈我们应该有怎样的忧患意识。

在学习和生活中，我们不可以掉以轻心，要时时提醒自己勤奋学习，努力拼搏，积极进取，与是俱进，否则就会停滞不前，甚至落后落伍。

六.本文的论证方法：举例论证、类比论证。

鱼我所欲也

一、箪（dān）蹴（cù）羹（gēng）死亦我所恶（wù）

二、1、乡为身死而不受乡通“向”，从前

2、故患有所不辟也辟：通“避”，躲避

3、今为所识穷乏者得我而为之得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思

4、万钟则不辩礼义而受之辩：通“辨”，辨别三、四（略）

五、1、人应该有“本心”

篇3：新课改下文言文教学浅谈

新课改对文言文学习的要求, 一是让学生在借助注释和工具书读懂浅易文言文作品的基础上, 体会其中蕴涵的中华民族传统精神, 为形成一定的传统文化底蕴奠定基础;同时让学生学会从历史发展的角度理解古代文学作品的内容价值, 从中汲取民族的智慧, 并且学会用现代社会观念审视古代文学作品, 评价其积极意义与历史局限。在这样一种新的形势之下, 如何有效地开展文言文教学, 达到课改要求, 就成为我一直思考的问题。我在教学实践中不断学习, 不断探索, 不断尝试, 进行了有别于传统教学模式的授课方式。

文言文年代久远, 今天的中学生对其中的部分字词 (包括文言实词和文言虚词) 、语法习惯 (主要是文言句式) 等都相当陌生, 所以在教学中夯实学生的古汉语基础知识仍然特别重要, 这也是培养学生们独立阅读浅易文言书籍能力的关键。但以前单纯由教师讲, 学生听、记的教学模式已不足用, 也引不起学生的兴趣。所以我结合新的课程标准的要求, 在教学中重点突出“自主+合作”的教学模式。比如《报任安书》、《天论》两文, 作者用词古雅艰深, 我就采取小组讨论的教学手法, 首先让学生在充分预习的基础上, 充分讨论 (形式多样:一是小组成员一人主讲或发言, 其他人质疑、补充;一是每个小组成员都参与到课文的讲述中, 大家讨论, 让学生在思维的碰撞中学习知识。) , 由各小组秘书记录下本组同学在共同学习过程中遇到或发现的问题。学生提出的问题几乎涉及了文章的方方面面, 除了重、难点虚词、句式外, 还有一些与理解全文内容相关的、影响对文章深入理解的问题。如在学习《报任安书》一文的第2自然段时, 学生在提出了重要文言知识点, 如“畜”、“就”、“素”、“固”等词语方面的问题, “流俗之所轻”, “西伯, 伯也, 拘于羑里”等句式方面的问题后, 又有学生提出“四不辱、六受辱”对比意义何在, 文中引“刑不上大夫”意欲何为等重难点问题。然后由各小组发言人统一把问题提交班级讨论、辩驳, 解决各自的问题, 最后由教师解决学生集体解决不了或认识并不十分到位的问题。这种教学方法在我教的两个班实施以来, 产生了良好的效果:一是提高了学生的参与意识, 同学们学习的热情高涨, 讨论、辩驳地热火朝天;二是同学们在互相讨论中迸发了创新的火花, 构建了自己的知识体系。课堂教学也就达到了预期的教育目的。

文言文教学仅仅传授或让学生学会基础的字法、语法还是远远不够的。中学语文教材中选用的文言文都是我国优秀传统文化、人文精神的积淀, 对于提升学生的精神品位, 加强学生的人文修养, 它们都是非常难得的“教科书”, 所以我们的文言文教学还得更深一层。拿《陈情表》来说, 这篇课文的解读方式有好几种:一种观点认为这是一封李密写给晋武帝的大“请假条”, 并由此生发出“如何与上司相处”的教学命题;另一种观点是就本文的行文艺术而言的, 认为李密至孝, “欲先尽孝而后尽忠”, 所以文章极尽说话的艺术委婉之能事, 让人读后, 不禁为作者的至情至性所感动, 从而不得不同意他的请求, 由此延伸出说话的艺术问题;还有一种观点认为本文的写作虽有种种意图, 但全文洋溢的感情主要还是李密对祖母的至亲至爱之情。在教学过程中, 我主要借鉴了后一种观点, 把教学重心放在了李密对其祖母的至亲至爱之情上。这篇文章直抒真情至性, 不假雕饰, 情深理切, 感人至深, 是弘扬民族“孝”之美德的至极之文, 并由此生发“孝顺父母”的命题。当下学生大兴铺张、浪费、攀比、浮夸之风, 拿父母的血汗钱肆意挥霍, 甚至有的学生还对父母有着极不正确的态度和看法。结合这一现状, 在学生充分理解课文内容的基础上, 我在“孝”字上大做文章。先让学生明白“孝”是美德, 更是责任和义务, 接着让学生即兴发言, 叙说一件发生在自己和父母之间的小摩擦, 并从“孝”的角度加以反思, 结果学生发言积极踊跃, 表述生动感人, 有些同学的反思感人肺腑, 催人泪下;也有一些同学的表述闪烁着理性的光芒:“父母总是无私的而孩子总是自私的, 孩子总是在遇到困难挫折的时候才想起父母, 而父母却无时无刻不把儿女的冷暖挂在心间”, “孝敬父母不是长大成人之后的事情, 父母不可能陪我们一辈子, 趁着有机会、有时间, 我们应从现在做起”……经过深刻的反思之后, 全班同学不约而同地发出倡议:孝敬父母, 从我做起, 从现在做起!这样, 学生就在课堂上被深深地感动了, 我们教育学生尊敬父母孝顺父母、提升学生精神境界的目的也就实现了。

海德格尔有句话:“语言是存在的寓所。”文言语体以其不同于白话语体的存在寓含着古代中国人的精神和思想涵养。离开文言语体, 抛弃文言文本, 这一切也就消失殆尽了。这也是优美的文言文一经现代汉语的翻译, 就变得平淡无味的原因。有老师在讲述柳宗元的《江雪》这首诗歌时, 将其翻译了一遍:“很多很多的山上没有鸟飞了, 千万条道路上见不到人影, 只有一条小船上坐着一个披着蓑衣的老头。尽管天下着大雪, 江水冷冷的, 但他还是一个人在钓鱼。”意思虽翻译的不错, 但原文的意境却全部丧失了。鉴于此, 我在教学过程中力求避免这种做法。坚持以文本为核心, 以对文言语言的感悟和体会为重点, 透过文本语言, 直入文本的深处。以《兰亭集序》为例, 本文短短三百字, 写景语言简洁、潇洒;抒情语言“言有尽而意无穷”;议论语言旷达、睿智。作者借助富于艺术韵味的文言语言, 极富魅力地表达了当时人们的生存体验。因此, 我把教学的着力点放在了对文本语言的涵泳、体味上, 强调学生的熟读、记诵, 以求通过诵读调动学生的联想和想象, 从而使学生身临历史情境、直入文本深处, 切身体验此景此情, 与作者进行面对面的沟通与交流, 产生灵魂与灵魂的感染与共鸣, 从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。但语言的涵泳、体味还要以对文章的准确释义为基础, 而且很多时候, 语言的理解会成为真正意义上文学品味的关键, 有时候对古典诗文中一个句子甚至一个字一个词的含义能否准确理解把握, 直接决定了一部作品赏读的成败。如“或取诸怀抱, 晤言一室之内;或因寄所托, 放浪形骸之外”, 对这一句话正确解释并不难:“有的人把自己的胸怀抱负在室内畅谈, 有的人就着自己所好之事物, 寄情其中, 放纵无羁的生活。”但如果仅如此理解, 遮蔽了很多文字背后的东西。实质上文中这句话, 并不是凭空而来的, 而且有深刻的时代背景根源的。东晋王朝建立之后, 士族势力特别强大, 处在这种环境中的文人、知识分子, 一方面虽不放弃自身对政治经济利益的追求, 一方面却渴望在精神上获得更大的解脱。他们的生活态度较前人少了些狂诞, 多了些优雅与从容。此时的士大夫们对玄学清谈和山水自然有着特殊的爱好。尚玄学清谈表现士人的智慧风度, 好流连山水自然体现了士人追求脱俗、标榜优雅从容的人生态度。“或取诸怀抱, 晤言一室之内;或因寄所托, 放浪形骸之外。”正反映了士人在政治上无法实现自身抱负的情况之下的精神面貌和生活方式。这样结合背景的讲解, 就比单纯的文字释义丰满的多、有意义的多了。童庆炳教授对以文本为中心的文言教学提供了很好的思路:“对字词句的理解不但要解释文内意, 还要解释文外意, 即司空图所讲的‘咸酸之外’的味”。

新课改倡导自主、合作、探究的学习方式, 这是符合学生的学习特点, 遵循教育教学的规律的。在这样的形势下, 条分缕析的教学方式已不足取, 完全把学习的任务放给学生, 学生囿于自己知识视野、能力水平又不能对课本读深读透, 所以我们必须去探究新的符合课改要求的教学方式。实际上, 一直以来文言文教学探索都未停止过, 先从单纯的对文本的字词句分析到着眼于文本的整体鉴赏, 后又形成向以读、诵、悟为中心的传统语文教学方式借鉴的语言本体教学, 应该说, 每一次改革都是一种进步。或许, 当我们本着新课改的精神, 从学生的实际出发, 以为学生创设良好的语文学习情境, 让学生在自主、合作、探究的学习中建构自己的知识体系为目的时, 我们就能从各种手法的综合运用中找到文言文教学的门径。

参考文献

[1]、《普通高中语文课程标准 (实验) 》教育部制订人民教育出版社。

篇4：新课改下文言文教学的感悟

关键字：新课改文言文诵读

传统文言文教学是中学语文教学的重点和难点，由于受高考命题形式的影响，教师普遍将教学重点放在“字、词”的解释和句子的翻译上，“字字落实，句句清楚”的“八字真经”，被许多教师奉为至宝，在学生方面却异化成为令人头痛的紧箍咒。课堂教学结构涣散，教学方式机械、刻板，缺少创意，缺少探索与研究，缺少师生的互动，不但使教师失去了教学的热情，更使学生学习文言文的兴趣荡然无存，它严重地束缚着学生的思维，遏止了学生的创造力，令中国传统文化名篇沦为学生难以接受、甚至拒绝接受的“残羹冷炙”。那么，在新课改下，高中文言文怎样教能改变传统文言文教学的弊端，下面浅谈我的两点认识。

一、注重诵读，提高兴趣

中华民族几千年积淀下来的古代文化的精髓需要后人好好地继承和发扬。因此接触它们的时候先大可不必忙着去肢解,去条分缕析,完全可以放手让学生先读,多读,目视其字,耳闻其音,心悟其情,从字、词、句到段、篇,从表面到深层含义,进行全面的感知。在反复诵读中,认知文字,感受声律,疏通文脉。诵读是学生的重要阅读实践,教师的任何讲解、分析,都不能代替学生自己对课文的体验、感受。

中学语文教材中的文言文，都是堪称经典的文学作品，它汇集着中华民族传统的精神文化，弘扬着中华民族传统的意志品质，它内容广泛，涉及政治、历史、哲学、军事、教育、科学、文学与艺术等各个方面，所以在进行文言文教学时，教师可以设置诵读环节，分三步进行，粗读—精读—烂读三个环节引领学生在反复诵读中体味大自然和社会、人生的多姿多彩，感受古代艺术和科学中的美，继承传统文明和进步思想，让他们从中得到德的提升、知的充实、美的熏陶、情的滋养。

二、崇尚科学的教学理念

新课程理念强调教学过程是师生交往、共同发展的互动过程，在教学过程中要处理好传授知识与培养能力的关系，注重培养学生的独立性和自主性，引导学生质疑、调查、探究，在实践中学习，使学习成为在教师指导下主动的、富有个性的过程。《普通高中语文课程标准(实验)》上明确规定文言文教学的目标是“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容”。其目标定位是“读懂”。学生读过了一段文言文，能够知道这段文字主要写了什么内容，能够把握作者要表达的思想情感或观点态度就是“读懂”，毕竟我们的学生不是专门研究古汉语的大学生，更不是专门与古籍打交道的专家。文言文阅读，理解词语是基础，但目的绝对不是要记住和运用这些词语，如果我们只盯住考试，重“言”轻“文”，就是一叶障目，不见森林，就是一种本末倒置，就完全违背了文言文教学的本真。

要给学生自主学习的空间，文言文的教学要避免“满堂灌”，这样才不会使学生觉得“眼前一堆字，脑中灌糨糊”，应该通过教学手段的变化，多种方法的并用，让学生在愉快学习知识的同时，能力也有所提高。文言文教学最容易走人“以教师的教代替学生的学”的误区，其结果是教师教得辛苦，学生学得吃力，因为课堂缺少探索和研究，学生处于被动接受知识的状态，知识掌握势必不牢。文言文教学同样应倡导自读——质疑——讨论，强调以学生的自主学习为中心，让学生自己去探究课文，发现问题，然后通过师生互动，相互讨论，最后解决问题。自读、质疑的过程是学生探索、研究的过程，讨论的过程是使探索、研究形成结论的过程，這样的教学，才能最大程度上调动学生学习的积极性，变被动学习为主动学习。

要教会学生举一反三。文言文教学中让学生掌握常见的实词和虚词的解释，是教学中的一个重点，实词解释时要兼顾到通假现象、词类活用现象，虚词理解不仅要知道它的意义，还要弄清它的用法(词性)。如果不讲究方法，让学生机械地去死记硬背，文言文教学就被动得很，学生学习文言文的兴趣肯定不浓，知识掌握也肯定不牢。字词句的翻译上，不能以教师的教代替学生的学，教师讲清知识要领后，剩下的事情就要让学生去完成，从中培养学生举一反三、融会贯通的能力，增强文言课堂的思维力度，文言课堂才能活起来。第四要让人文情感走进文言课堂。高中新教材选用的文言文都是名篇佳作，这些名篇佳作千百年来滋养着一代又一代的读书人。文言文教学不能仅停留在字词句的解释上，更要上出人文情感，让学生浸润在中国传统文化精华的滋养中，产生情感的共鸣。

文言文是中国古代文学宝库中璀璨的明珠。让学生从古代文学作品中汲取古代科学文化的营养，用传统的优秀的民族精神文化陶冶自己的情操、构建美好的精神家园，应该是文言文教学的主要任务，也是高考命题的意义所在，所以，无论是文言文的教学还是考试，都应该扭转“重言轻文”的倾向，充分挖掘文言文中的人文内涵，让师生在愉快的教、学双边活动中得到德、智、美的全面提高和升华。走出文言文教学的误区，无论教者还是学者，都会感到一身轻松。

篇5：新八年级下文言文

一、基本知识

(一)文学常识 1. 节选自《宋学士文集》。作者宋濂，字景濂，号潜溪，明朝人。2. 序，一种文体，有书序、赠序两种。本文是赠序，有临别赠言的性质。

(二) 文言词语1. 古今异义【走】古义：跑。今义：步行。 2.通假字【支】通“肢”。【被】通“披”。

3.古今异义【汤】古义：热水。今义：做菜的汤汁。【再】古义：第二次;两次(本文)。今义：指重复。

4.词类活用【腰】挂在腰间。

4.常规词语

【嗜学】酷爱读书。嗜，喜欢，特殊的爱好。【致】取得。【假借】借。假，借。【手自】亲手、亲自。【怠】懈怠，放松。【逾(yú) 约】超过约定的期限。逾：越过，超过。【以是】因此。以，因为。【既】已经。【加冠】表示男子已成年。冠，帽子。【益】更加。【道】思想、学说。【患】忧虑。【硕师】才学渊博的老师。硕，大。【游】交游，交往。【趋】快走。【从】跟从。【执经】拿着经书。执，拿。【德隆望尊】道德声望高。德，道德。望，声望。隆，高。尊，声望、地位高。【稍降辞色】把言辞放委婉些，把脸色放温和些。辞色，语言和脸色。【侍】侍侯。【援疑质理】提出疑难，询问道理。援，引、提出。质，询问。【倾耳】侧着耳朵。倾，侧斜。【请】请教。【或】有时。【斥咄(duō)训斥，呵责。【色】表情。【恭】恭顺。【至】周到。【复】回复，回答。【俟(sì)】等待。【欣悦】高兴。【卒】终于。【获】收获。【负箧(qiè)曳(yè)屣(xǐ)】背着书箱，拖着鞋子。箧，小箱子。曳，拖，拉。屣，鞋子。【穷冬】隆冬，深冬。【皲(jūn)裂】皮肤因寒冷干燥而开裂。【舍】这里指学舍，书馆。【僵劲(jìng)】僵硬。【媵(yìng)人】这里指服役的人。【沃灌】浇洗。【衾】被子。【拥】围裹。【覆】盖。【寓】寄居。【逆旅】旅店。逆，迎。【容臭(xiù)】香袋。臭，气味，这里指香气。【烨(yè)】光彩照耀。【缊(yùn)袍敝衣】破旧的衣服。缊，旧絮。敝，破。【略无】毫无。【慕艳】羡慕。慕，羡慕。艳，欣羡。【奉】供养。【不若】不如。

二、阅读探究

1.作者是怎样表现自己在年轻时的`求学之难和用心之艰的?(1)幼时求学的艰难：假借于藏书之家，手自笔录，天大寒而弗之怠，走送之。(2)成人后求师的艰难：a.叩问之难。b.旅途之难。c.生活之苦。

2.作者“因得遍观全书”的原因是什么?爱好读书，克服家贫和自然条件的恶劣，借书苦学。

3.作者用大量的文字书写求师之艰的目的是什么?拿自己的艰苦求学经历勉励马生珍惜太学的条件，刻苦学习。

4.全文中怎样运用对比手法突出中心的?拿作者自己的粗袍敝衣与同舍生的豪华穿戴作对比。通过对比，说明了学业能否有所成就主要在于主观是否努力的道理。

5.作者写赠序的目的是什么?勉励马生努力学习。

篇6：新八年级下文言文

三、选择题

1、下列加点词词义相同的一项。 ( )

A.虽有千里之能安求其能千里也 B.策之不以其道执策而临之

C.故虽有名马故时有物外之趣 D.一食或尽粟一石食不饱，力不足，才美不外见

2、下面品析不准确的一项。 ( )

A.文章共用十一个“不”淋漓尽致地揭露了“食马者”的无知与平庸愚妄。

B.第一、二、三段结尾的三个“也”，分别表达出痛恨、嘲讽的感情。

C.文章为表现主题采用的手法是托物寓意。

D.文章从结构看是先反后正，再层层深入，使文章短而中心突出。

3.选出与“千里马常有，而伯乐不常有”中“而”的用法相同的一项。 ( )

A.学而时习之 B. 狼亦黠矣，而顷刻两毙

C. 安陵君受地于先王而守之 D.委而去之

4.选出对加点词语解释错误的一项。 ( )

A.不以千里称也称：扬名，著称。

B.食马者不知其能千里而食也食：通“饲”，喂。

C.且欲与常马等不可得等：等同，相等。

D.策之不以其道策：马鞭子。

5.选出对文章内容理解错误的一项。 ( )

A.“千里马”比喻人才，“伯乐”寓指能发现和赏识人才的人。

B. 贯穿全文的中心句是“其真不知马也”。

C. 作者借“千里马”不遇“伯乐”的遭遇,寄托作者怀才不遇、壮志难酬的思想感情。

D.作者认为世界上缺乏的是人才和发现人才的人。

四、问答题

1、理解：本文通篇运用的是的写法，通过写千里马的遭遇寄托了作者的思想感情。xkb1 .co m

2、文章第二段流露出作者对“千里马”怎样的思想感情?

3.在作者看来，“伯乐”与“千里马”哪个更重要?为什么?

4.文章第二段流露出作者对“千里马”怎样的思想感情?

5、理解填空。

①突出伯乐对千里马的决定性作用的句子是：。

②叙述千里马悲惨遭遇的句子是：。

③千里马才能被埋没的直接原因是，根本原因是。

6.食马者不识千里马的具体表现是什么?表达了作者怎样的思想感情?我的理解：

7.从下面两题中任选一题作答(不必都答)。

①你认为现实生活中，如果没有伯乐，千里马会脱颖而出吗?

②你认为二十一世纪的我们应具备什么素质，才可能成为“千里马”?

我选第题，我的看法是：

8.文中的“伯乐”和“千里马”各喻指什么?

9.食马者不识千里马的具体表现是什么?这表达了作者怎样的思想感情?

具体表现：

思想感情：

10.作者借“千里马”的遭遇，寄托了怎样的思想感情?

11.如果你是一匹“千里马”，而尚未被“伯乐”发现，你该怎么做?

12.文中第(1)段描述千里马悲惨处境的语句是，。

13.文中“呜呼”蕴含着作者怎样的情感?请你结合文本加以分析。

14.如果想成为“千里马”，你认为最需要的主观和客观条件各是什么?请结合文本与现实生活谈谈看法。

4 送东阳马生序(节选)(宋濂)

余幼时即嗜学。家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送了，不敢销逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。

篇7：人教版八年级下文言文复习资料

一、文学常识

出处:选自《韩愈文选》，作者是唐朝文学家、哲学家韩愈，字退之，代表作有《昌黎先生集》《原毁》《师说》《柳子厚墓志铭》等;韩愈是古文运动的倡导者，古文概念提出始于韩愈，古文运动的实质是散“”新运动，对我国散文的发展起到了重要作用。其散文在继先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，旧时列为“唐宋八大家”之首。

二、重点字词句

1.字音

祉[zhi] 骈[pian] 食[si]

2.词语

才美不外见：“见”通“现”，表现。句意：才能和特长不能表现出来。

食之不能尽其材：“材”通“才”，才能。喂养它，又不能竭尽它的才能。

其真无马耶：“邪”通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。句意：真的没有马吗?

食马者不知其能千里而食也：“食”通“饲”，喂养。句意：喂马人不懂它能日行千里喂养它。

一词多义

①之：助词，译为的，虽有千里之能;不译，定语后置的标志，马之千里者;代词，它，代千里马，策之不以其道;不译，补充音节，鸣之而不能通其意。

②食：吃，食不饱;通“饲”，喂，食马者不知其能千里而食也;顿：一食或尽粟一石。

③策：名词，鞭子，执策而临之;动词，鞭打，策之不以其道。