七年级诗歌文言文

第一篇：七年级诗歌文言文

七年级文言文

寄语：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。2009.10.15

初中语文七年级上课外文言文练习总编号：NO. 1

5(一)曾子杀彘

选自《礼记》命题人：审核人：

【选文】

曾子之妻之市①，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘②。”适市回③，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特④与婴儿戏耳⑤。”曾子曰：“婴儿非与戏也⑥。婴儿非有智也，待父母而学者也⑦，听父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。”遂烹彘也⑾。

(选自《韩非子·外储说左上》)

【注释】

①曾子(前505～前432)：曾参，春秋末年鲁国人，孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子。性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。曾提出“慎终追远，民德归厚”的主张和“吾日三省吾身”的修养方法。据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。②女：同汝。顾反：反通返，顾与返同义。彘(zhì)：猪。

③适：往。适市来：去集市上回来。④特：不过，只是。⑤戏：开玩笑。⑥非与戏：不可同……开玩笑。⑦待：依赖。⑧子：你，对对方的尊称。

⑨而：则，就。⑩非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好。⑾烹(pēng)：煮。

【演练】

1、解释下列句子中“之”字的意义

①曾子之妻之市②其子随之而泣 ③曾子欲捕彘杀之④妻止之曰

⑤听父母之教⑥今子欺之

2、请把“今子欺之，是教子欺也”这个句子翻译为现代汉语。

3、试概括这则寓言的寓意或简要说说它给你的启示。

(二)凿壁借光

【选文】

匡衡勤学而无烛;邻舍有烛而不逮①，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识②，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿③。主人怪而问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学④。

【注释】

① 不逮：指隔壁烛光透不过来。逮：及、到。 ②邑：同乡。文不识：富户的姓名。 ③与：帮助。佣作：做雇工辛勤劳作。④大学：大学问家。

【演练】

1. 加点字解释错误的一项是( )。

A.邻舍有烛而不逮(达到) B.邑人大姓(大户人家)

C.主人怪而问衡(奇怪) D.愿得主人书遍读之(希望)

2.下列句中“而”字用法不一样的一项是( )。

A.邻舍有烛而不逮 B.匡衡勤学而无烛

C.与其佣作而不求偿 D.学而时习之

3.下列句中“以”字用法不一样的一项是( )。

A.以书映光而读之 B.资给以书

C.非学无以致疑 D.以此戒之

3、翻译下列句子

衡乃与其佣人选而不求偿

4、出自这个故事的一个成语是，通过这个故事你有什么启示：

。

(三)朝三暮四

【选文】

宋有狙公者①，爱狙。养之成群，能解狙之意;狙亦能得公之心。损其家口②，充狙之欲③。俄而匮焉④，将限其食。恐众狙之不驯于己也⑤，先诳之曰⑥：“与若芧⑦，朝三暮四，足乎?”众狙皆起怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎?”众狙皆伏而喜。

【注释】

①狙——音居(jū)，猕猴，一种猴子的名称。② 损——损失，减少的意思。

家口——本意是人口，这里是家里的粮食的意思，口粮。③充——充实，这里是满足的意思。 ④俄——俄顷，不久的意思，表示时间短暂。匮——音(kuì)，缺乏，不够的意思。 ⑤驯——音(xùn)，驯服，顺从的意思。⑥诳——音(kuáng)，欺骗，瞒哄的意思。 ⑦若——文言文人称代词，就是“你”、“你们”的意思。芧——音(xù)，橡实，一种粮食。成玄英疏：“芧，橡子也，似栗而小也。”

【演练】

1、下列句子中加点词语解释不正确的一项()

A.损其家口，充狙之欲(减少)B.俄而匮焉，将限其食(缺乏) ..

C.先诳之曰(欺骗)D.与若芧，朝四而暮三(和，同，介词) ..

2、下列句子中“之”的意义和用法相同的两项是()

A.爱狙，养之成群B.能解狙之意 ..

C.先诳之D.恐众狙之不驯于已也 ..

3.指出下列句子中的“其”指代的内容

(1)损其家口，充狙之欲()

(2)俄而匮焉，将限其食()

4、翻译句子

恐众狙之不驯于己也。

5.解释成语的本义和今义

朝三暮四

6.这则寓言给人们的启示是什么?

(四)持竿入城

【选文】

鲁有执长竿入城者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出①。俄有老父至②，曰：“吾非圣人，但见事矣!何不以锯中截而入?③”遂依而截之。

《笑林》

【注释】

①计无所出：想不出办法来。②俄：不久。老父：对老年男子的尊称。③中截：从中间截断。

【演练】

(1)解释下面字的意思。

遂：

(2)翻译下面的句子：

初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。

何不以锯中截而入?

(3)请分别从鲁人和老者的角度，写出此文给人们的启示。

(五)道旁苦李

【选文】

王戎①七岁，尝与诸②小儿游③。看道边李树多子④折枝⑤，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然⑥。

3 执：俄：但：以：

(《世说新语》)

【注释】

①〔王戎〕晋朝人。 ②〔诸〕众。 ③〔游〕玩。 ④〔子〕果实。

⑤〔折枝〕压弯了树枝。⑥〔信然〕真是这样。

【演练】

1、对下面加点词语解释有误的一项是()

A.王戎七岁，尝与诸小儿游(众多)B.看道边李树多子，折枝(小孩) ..

C.诸儿竞走取之(跑)D.唯戎不动(只有) ..

2、翻译下列句子

树在道边而多子，此必苦李。

3、你读了此文后受到怎样的启发?

(六)北人啖菱 【选文】

北人生而不识菱者①，仕于南方②。席上啖菱③，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否?”答曰：“前山后山，何地不有!”

夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。④

【注释】

①北人：北方人。菱：即“菱角”，水生植物的果实，鲜嫩时可作水果吃。

②仕：做官。③啖：吃。④坐：因为。

【演练】

1、解释下列句子中加点的词语

(1)席上啖菱(2)或曰：“啖菱须去壳。” ..

2、解释下列加点字词语

A.仕于南方B.夫菱生于水而曰土产 ..

C.并壳者，欲以清热也D.此坐强不知以为知也 ..

3、翻译下列句子

夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。

4、这个寓言告诉人们的道理是

第二篇：七年级文言文总结

文言文总结

一 通假字：

强通“僵”，僵硬的意思。 女通“汝”，你。

是知也通“智”，聪明、智慧。 日扳仲永： 通“攀”，牵，引。

不同“否”。

裁同“才”。

策勋十二转 “策”通“册”

出门看火伴 “火”通“伙” 对镜帖花黄 “帖”通“贴” 为博士邪 “邪” 通“耶”

满坐寂然：“坐”通“座”，座位。

“知”通“智”，孰为汝多知乎?

“止”通“只”，只有，止有剩骨。

二.古今异义：

说“悦”的古字，愉快。

其文理皆有可观者;：古为“文采和道理” 今“文科和理科”。

稍稍宾客其父：古为“渐渐” ;

今“稍微”。

王子曰：古为“王安石自称” 今为“国王的长子”

从先人还家：古“死去的父亲”;

今“古人”

不闻机杼声 今：用鼻子闻

古：听到

旦辞爷娘去 今：从一地到另一地

古：离开

但闻黄河流水鸣溅溅

今：表转折的连词但是

古：只

双兔傍地走： 今：行走

古：跑

见往事耳： 今：过去的事情

古：历史

及鲁肃过寻阳：今：路过

古：到

孤岂欲卿治经为博士邪： 今：现在是一种学位

古：当时专掌经学传授的学官

微闻有鼠作作索索：古为听

今用鼻子嗅。

两股战战, 几欲先走： 古为跑 ;

今步行。

虽人有百手：古为即使，表假设连词。; 今虽然，标转折连词。

日中如探汤：古热水，;

孰为汝多知乎： 古为代词“你”，?

今为姓氏。

我以日始出时去人近：古为离，。

今为从所在地到别的地方。

三.词类活用：

父异焉： 对……感到诧异，形容词的意动用法

邑人奇之： 对……(感到)奇怪，形容词的意动用法

宾客其父： 以宾客之礼相待，名词的意动用法

父利其然： 认为……有利可图，形容词的意动用法

愿为市鞍马： 买，名词作动词用

其一犬坐于前(犬，名词作状语，像狗一样);

一屠晚归(屠，动词作名词，指屠户，一个屠户傍晚回家。)

一狼洞其中(洞，名词作动词，“打洞”的意思。另一只狼正在那里打洞。)

恐前后受其敌(敌，名词做动词，攻击，胁迫的意思)

意将隧入以攻其后也(隧，名词作动词状语，“钻洞”的意思，企图打穿柴草堆钻过去…)

四.一词多义：

忽啼求之：代词，指书具 并自为其名：代词，自己的 并自为其名：题上

借旁近与之 ：代词，指仲永 其诗以养父母收族为意：代词，仲永的 卒之为众人：成为

邑人奇之：代词，指这件事 其文理皆有可观者：代词，代诗的

或以钱币乞之 ：代词，指仲永的诗 其受之天也：代词，代他的

贤于材人远矣：比

则其受于人者不至也：被

大兄何见事之晚乎： 认清： 见往事耳： 了解

自以为大有所益：认为

蒙辞以军中多务：用

五.重要词句

[童稚]幼小。稚，幼小。[秋毫]秋天鸟类新生出的纤细羽毛。比喻最细微的事物。毫，细毛。[故]所以。 [拟作]比作。拟，比，比拟。 [向]接近。[昂首]抬头。昂，抬。 [项]颈，脖颈。[素帐]未染色的帐子。 [徐]慢慢地。 [观]看，观赏。[果]果真。[唳]鸟鸣。[怡然]安适、愉快的样子。[定神]使精神安定。 [壑]坑谷、深沟。 [神游]游览于假想境界中，愉快而满足。[盖]有“原来”的意思。 [方]正。[鞭]用鞭子打。[数十]几十。 [

[时习]时常地复习。时，时常习，温习、复习、实习。 [朋]同门，这里指志同道合的人。 [亦]也。 [自]从。 [(不)知](不)了解。[愠]生气，发怒。 [君子]指高尚的人。 [吾]我。 [日]每天。 [三省]多次进行自我检查、反省。三，泛指多次。省，反省。[为]替，给。 [谋]谋划，指办事。 [忠]尽心竭力。 [交]结交，交往。 [信]真诚，诚实。 [传]老师传授的知识。 [故]指学过的知识。 [罔]迷惑。意思是感到迷惑而无所适从。 [殆]有害。 [诲]教，教导。 [知(之)]知道(它)。 [是]此，这。 [贤]贤人，有才德的人。[齐]看齐，一齐。 [内]指内心。 [善者]指长处。善，好。 [从]跟从，这里指学习。[士]士人[弘毅]刚强，勇毅 [重]重大。 [已]停止。[岁寒]寒冷的冬天。岁，指时间。 [凋]凋谢。 [行]奉行。 [其]大概。[恕]指儒家的推己及人，仁爱待人。 [欲] 想，希望。 [勿]不要。[施]加。

[内集]家庭聚会。内，指家人。集，聚集。[儿女]指子侄辈，这里指家中年轻一代人。[讲论文义]讲解诗文。义，道理，意义，文章表达。[俄而]不久，一会儿。 [欣然]高兴的样子。 [似]相似，像。 [差(chà)]大致、差不多。 [拟]相比。 [未若]不如，比不上。[因]由于。

期行]约定同行。期，约定。[期日中]约定的时间是中午。期，约定的时间。日中，正午时分。舍去 不再等候就走了。舍，放弃。去，离开。 乃 才。 时年 当时的年龄。戏 嬉戏，玩耍。 客 客人，指朋友。 [尊君]对别人父亲的一种尊称。 [委]丢下、舍弃。 [君]有礼貌地称呼对方。 [家君]谦词，对人称自己的父亲。 [无信]不讲信用。 [引]拉。 [顾]回头看。

【果】果然 【何遽】怎么就，表示反问。 【髀】大腿。

当户织：对着 何所忆：思念 赏赐百千强：有余 不用尚书郎：不愿做 愿驰千里足：希望

扶将：扶，持

少顷：一会儿。 既而：不久，紧接着。 是时：…的时候。未几：不久。 一时：同时。 呓语：说梦话。 絮絮：连续不断地说话。 中间：其中夹杂着。 意少舒：心情稍微放松了些;少，稍微;舒，伸展、松弛。 稍稍：渐渐。 倾侧：翻倒倾斜。 齁：打鼾。

顾：回头看，文中指往旁边看;顾野有麦场。 苫蔽：覆盖、遮蔽。 少时：一会儿。 弛：放松，文中指卸下;弛担持刀。 久之：过了一会儿。 暴：突然;屠暴起。 意暇甚：神情很悠闲。意，神情、态度;暇，空闲。

六.特殊句式

京中有善口技者(善，形容词作动词，擅长;京城中有个擅长口技艺术的人。)

不能名其一处(名，名词作动词，说出;不能够说出其中的一个地方。)

1.会宾客大宴。(应为“会大宴宾客”，宾语前置。)正碰上由家人大摆宴席请客。

2.凡所应有，无所不有：应有尽有。文中形容声音之杂。

3.于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走：

在这时候，客人们没有一个不惊慌变色离开座位，个个捋起袖子，露出胳膊，两条腿直发抖，几乎都想抢先逃走。

1.孰为汝多知乎?(应“孰为汝知多乎”，谓语前置，起强调作用。) 谁说你知识渊博呢?

2.省略句：未至，道渴而死。(“未至”前省略了“夸父”) 夸父还没有赶到太湖，就在半路渴死了。

3.夸父与日逐走，入日;渴，欲得饮，饮于河、渭;河、渭不足，北饮大泽。 译：夸父和太阳赛跑，他一直追赶到太阳落山的地方;这时，他口渴想要喝水;他就到黄河、渭水去喝;黄河与渭水的水都不够夸父喝，于是，他又到北边大湖去喝。

场主积薪其中(应积薪<于>其中，省略介词“于”。) 场主在那里堆积了柴草。

一狼洞其中(一狼洞<于>其中 ，省略介词“于”。) 另一只狼正在那里打洞。

屠户乃奔倚其下(屠户乃奔倚<于>其下，省略介词“于”。) 屠户就跑过去背靠在柴草堆下面。

骨已尽矣，而两狼之并驱如故：骨头已经(扔)光了，而两只狼像原来一样一起追赶。

乃悟前狼假寐，盖以诱敌：(屠户)才明白前面那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑对方的。

第三篇：七年级下册文言文翻译

21、《黔之驴》黔(贵州)这个地方没有驴，有个喜欢多事的人用船载运了一头驴进黔。运到后没有什么用处，便把驴放到了山脚下。老虎看见了驴，发现它是个巨大的动物，就把它当作神，躲藏在树林中偷偷地观察它。老虎渐渐地走出树林，靠近驴，小心谨慎的样子，不了解驴是什么东西。

其后的一天，驴叫了一声，老虎非常害怕，远远地逃走，认为驴将要咬自己，非常恐惧。然而走过来走过去地观察驴，觉得(它)没有(什么)特殊的本领。渐渐地习惯了它的叫声，又靠近它的前后，始终不敢与它搏斗。渐渐老虎又靠近它，态度更加亲近而不庄重，摇晃、依偎、冲击、顶撞(它)，驴忍不住发怒，用蹄子踢它。老虎因此大喜，考虑这件事，说：“驴的本领只不过如此罢了!”于是老虎跳跃起来大声怒吼，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。

22、《陋室铭》山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这(虽)是简陋的房子，只是我的品德高尚(就不觉得简陋了)。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘中。与我谈笑的是学识渊博的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有(嘈杂的)奏乐的声音来扰乱耳朵，没有官府的公文来使身体劳累。(如同)南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?”

23、《爱莲说》水上、陆上各种草木的花，值得喜爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世人的人们很喜欢牡丹。我唯独喜爱莲花，从淤积的污泥里长出来，却不受污染，在清水里洗涤过，却不显得妖媚，(它的茎)内空外直，不牵牵连连的，不枝枝节节的，香气远播，越发的清香，洁净地挺立在水上，可以远远地观赏却不能贴近玩弄啊!

我认为，菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵者;莲花，是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，自陶渊明以后就很少听到了;对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢?对于牡丹的爱好，当然人很多了。

24、《口技》京城里有个擅长表演口技的人。(一次)正赶上(有一家人)大宴宾客，在客厅的东北角，布置了一个八尺长的屏风，表演口技的人坐在屏风内，(里面)只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。宾客们团团围坐。一会儿，只听到屏风内醒木一拍，全场静悄悄的，没有敢大声喧哗的人。

远远地听见胡同里狗叫的声音，接着就有妇女因惊吓而醒，打呵欠伸懒腰(的声音)，她的丈夫说梦话(的声音)。过一会儿，儿子醒了，大哭。丈夫也醒了。妇女拍着孩子喂奶，小孩含着乳头啼哭，妇女边拍边轻声哼着哄小孩入睡。又有一个大一点的孩子醒了，连续不断地说话。正当这时候，妇女用手拍孩子的声音，口中哼唱的声音，儿子含着乳头啼哭的声音，大儿子刚刚醒来的声音，丈夫斥责大儿子的声音，在同一时候一起发出，各种妙处都具备。全场宾客没有不伸长脖子，偏着头看，微笑着，默默地赞叹，认为巧妙到极点了。

不久，丈夫打鼾的声音响起来了，妇女手拍儿子的声音也逐渐停下来了。隐隐约约听见有老鼠活动的声音，盆器倾斜的声音，妇女在睡梦中咳嗽的声音。客人们心情稍微放松了些，渐渐地坐正了。

忽然听到一个人大喊：“着火啦”，丈夫起身大喊，妇人也起身大喊。两个儿子一齐哭。不久成百上千的人大喊，成百上千的小孩哭，成百上千条狗叫。中间夹杂着劈里啪啦房屋崩裂倒塌的声音，大火燃烧的爆裂声，呼呼的风声，成千上百种声音一齐发出;还夹杂着成百上千人的求救声，(众人)拉塌房屋时一齐用力的呼喊声，抢夺东西的声音，泼水灭火的声音。凡是应该有的(声音)，没有什么声音没有。即使一个人有一百只手，每只手有一百个指头，也不能指明其中的一种;即使一个人有一百张嘴，嘴里有一百个舌头，也不能说清其中的一处。于是宾客们没有一个不变了脸色离开座位，挽起袖子，露出手臂，两腿哆嗦，几乎要抢先逃走。

忽然听见醒木一拍，各种声响全都消失了。撤掉屏风一看，(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。

第四篇：七年级上课外文言文

福安居盛家园，畜二母鸡，黄白各一，桑麻掩映，分棚而栖，各养数雏。晨夕带雏出入，二雌同行，宛如人之洽比其邻者。一日，黄者被人窃去，失母之雏，悲鸣不已。白者频来顾视之，若代为悯恻。然自后得食相呼，归栖逐队，盖亡形于黄白，而皆视为己子矣。鸡虽微禽，而于五德，之外，竟复具一德。盛君之友因呼之为“慈鸡”。

译文

在福安居家园里，养了两只母鸡，一只白鸡一只黄鸡，用桑麻隔开两间棚子它们分别带着各自的子女生活着。早晨两只母鸡一起带着自己的小鸡们出去觅食，就像人类所说的友好的邻居。一天黄鸡被人偷走了，没了妈妈的小鸡们绝望的哀叫。白鸡可怜这些小鸡们一直来照顾它们。后来白鸡有食物就呼唤黄鸡家的小鸡们一起来吃，不顾是自家的还是黄鸡家的都当做自己的亲生子女。虽然鸡只是一支小小的家禽，但且懂得道德，。。。。。，被称作“慈鸡”，寓意为慈母吧!理解的不好请见谅。

郑人买履

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度!”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度，无自信也。”译文：

郑国有个想买鞋子的人。他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸。他已经选好了一双鞋，想比比大小，发现量好尺寸的绳子忘记带来了，于是又急忙赶回家去取。等他带着绳子跑回来时，集市已散，他最终没能买到鞋。别人知道后对他说：“为什么不用你自己的脚试一试呢?”他固执地说：“我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。”

人日思归薛道衡入春才七日，离家已二年。

人归落雁后，思发在花前。

1、人日：古代相传农历正月初一为鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四为羊日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日。

2、二年是指旧年进入新年。

3.人归落雁后：诗人回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后。雁就是指大雁或雁群的意思。

4.思发在花前：但是想回家的念头却发生在春花开放以前。

诗句一开始就告诉我们，诗人是在异地他乡辞旧岁迎新年的。从诗句的词语中可看出，“离家已二年”并不是真的离家已整整两年。后两句，诗人告诉我们，他在春花开放前就有了归家的念头，但是因为种种原因，真正能动身回乡，可能要落在南雁北飞的日子之后。薛道衡在《人日思

归》这首诗中巧妙地利用辞旧迎新在时间上的跨度，又借北雁春归的物候特征，委婉而生动地表达了自己思念祖国的深情和急于北归的心愿。诗句通俗自然，意味深长，给人“清水出芙蓉”的美感。

原文

楚人居贫，读《淮南子》，得“螳螂伺蝉自障叶，可以隐形”，遂于树下仰取叶——螳螂执叶伺蝉，以摘之。叶落树下，树下先有落叶，不能复分别。扫取数斗归，一一以叶自障，问其妻曰：“汝见我不?”妻始恒答言“见”，经日，乃厌倦不堪，绐云：“不见。”嘿然大喜，赍叶入市，对面取人物。吏遂缚诣县。县官受辞，自说本末，官大笑，放而不治!

译文

有个楚国人，过着贫穷的日子，一次读《淮南子》这本书，看到书中写有“螳螂窥探蝉时用树叶遮蔽自己的身体，可以用这种方法隐蔽自己的形体”，于是就在树下仰起身子摘取树叶──就是螳螂窥伺蝉时使着隐身的那枚树叶，来摘取它。这枚树叶落到树底下，树下原先已经有许多落叶，不能再分辨哪种是螳螂隐身的那枚树叶。楚人便扫集收取树下的好几筐树叶拿回家中，一片一片地用树叶遮蔽自己，问自己的妻子说：“你看不看得见我?”妻子开始总是回答说：“看得见”，整整过了一天，(妻子)就厌烦疲倦得无法忍受，只得欺骗他说：“看不见。”楚人内心暗自高兴，(他)携带着树叶进入集市，当着别人的面拿取人家的物品。于是差役把他捆绑起来，送到了县衙门里。县官当堂审问，楚人自己诉说了事件从头到尾的经过，县官大笑起来，释放了他，没有治罪。

医扁鹊①见秦武王②，武王示之③病④。扁鹊请除。左右曰：“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已⑤也，将使耳不聪⑥，目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投石⑥曰：“君与知之⑦者谋⑧之，而与不知者败之。使⑨此知秦国之政也，则君一举而亡国矣!”

医生扁鹊去见秦武王，秦武王把自己的病给扁鹊看，请求把它治除。秦武王左右亲信说：“君王的病症所在是在耳朵的前面，眼睛的下面。把它治除不一定能成功，不成功将使耳朵不灵敏，眼睛不明亮。”秦武王把这话告诉了扁鹊。扁鹊愤怒地把手里的石针往地上一摔，说：“君王与懂得治病之事的人谋划这件事，(君王)却又和不懂治病之事的人败坏了它。(君王)假如(用)这种方法管理秦国的政事，那么君王的这种做法，是会使秦国灭亡的!”[

扬布打狗

杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而返。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉?”

译文：扬布穿着白褂子出去。天下雨了，他脱下外衣，只穿着黑衣衫回家。他 的狗以为是陌生人，汪汪乱叫。杨布火了，就要打狗。哥哥扬朱走出来， 拉住弟弟说：“别打别打，你怎么能怪狗呢?要是让狗出去时一身白毛， 回来时变成一身黑毛，恐怕你也一下子认不出来吧。”

第五篇：七--九年级文言文原文

七年级上册 《论语》

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》) 子曰：“知之者不如好之者，好知者不如乐知者。”

子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。

子曰：“ 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

1)学而时习之，不亦说乎(表承接)意思为然后

(2)人不知而不愠，不亦君子乎(表转折)意思为但，却 (3)敏而好学(表并列)意思为而且

(4)温故而知新(表顺接)意思为然后;并且 (5)学而不思则罔(表转折)意思为但，却 (6)择其善者而从之(表承接)意思为然后 (7)默而识之(表修饰)意思为地 《三峡》

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

《期行》

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉!与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信;对子骂父，则是无礼。”

[1]友人惭，下车引之。元方入门不顾。 《乘船》

华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可?”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪?”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。 《伤仲永》

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰“泯然众人矣。”

《木兰诗》

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。

问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiè)，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将;阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍地走，安能辨我是雄雌?

《卖油翁》

陈康肃公尧咨善射，当世无双 ，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰：“无他， 但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射!”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，唯手熟尔。”康肃笑而遣之。 《蔡勉旃坚还亡友财》

蔡璘，字勉旃，吴县人。重诺责①，敦风义。有友某以千金寄④之，不立券。亡何⑤，其人亡。蔡召其子至，归之。愕然不受，曰：“嘻!无此事也，安⑥有寄千金⑬而无券⑦者?且父未尝语⑧我也。”蔡笑曰：“券在心，不在纸。而翁⑨知我，故不语郎君⑩。”卒⑪辇⑫而致⑬之。 《戴震难师》

先生(戴震)是年乃能言，盖聪明蕴蓄者久矣。就傅读书，过目成诵，日数千言不肯休。授《大学章句》，至“右经一章”以下，问塾师：“此何以知为孔子之言而曾子述之?又何以知为曾子之意而门人记之?”师应之曰：“此朱文公所说。”即问：“朱文公何时人?”曰：“宋朝人。”“孔子、曾子何时人?”曰：“周朝人。”“周朝、宋朝相去几何时矣?”曰：“几二千年矣。”“然则朱文公何以知然?” 师无以应，曰：“此非常儿也。” 《陌上桑》

日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。

使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝?“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何?”“二十尚不足，十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不?”罗敷前置辞：“使君一何愚!使君自有妇，罗敷自有夫。”

“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿?白马从骊驹;青丝系马尾，黄金络马头;腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”

七年级下 《黔之驴》

黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。 他日，驴一鸣，虎大骇，远遁;以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者;益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳!”因跳踉大㘎，断其喉，尽其肉，乃去。 《陋室铭》

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? 《爱莲说》

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣! 《口技》

京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满堂寂然，无敢哗者。

遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。

未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼“火起”。夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作;又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端;人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。 《强项令》

董宣，字少平，陈留圉人也。„„后特征为洛阳令。时湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴骖乘。宣于夏门亭候之，乃驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝。帝大怒，召宣，欲箠杀之。宣叩头曰：“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言?”宣曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎?臣不须箠，请得自杀。”即以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从，强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：“文叔为白衣时，臧亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎?”帝笑曰：“天子不与白衣同。”因敕：“强项令出!”赐钱三十万。宣悉以班诸吏。由是搏击豪强，莫不震栗。京师号为“卧虎”。歌之曰：“枹鼓不鸣董不平。”

在县五年。年七十四，卒于官。诏遣使者临视，唯见布被覆尸，妻子对哭，有大麦数斛，敝车一乘。帝伤之，曰：“董宣廉洁，死乃知之。”以宣尝为二千石，赐艾绶，葬以大夫 《包拯》

包拯字希仁，庐州合肥人也。……知天长县。有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：“第归，杀而鬻之”寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之?”盗惊服。

徙知端州，迁殿中丞。端土产砚，前守缘贡率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。

使契丹，契丹令典客谓拯曰：“雄州新开便门，乃欲诱我叛人，以刺疆事耶?”拯曰：“涿州亦尝开门矣，刺疆事何必开便门哉?”其人遂无以对。

召权知开封府，迁右司郎中。拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清。童稚妇女，亦知其名，呼日“包待制”。京师为之语曰：“关节不到，有阎罗包老。”旧制，凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。

拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。尝曰：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。” 《岳飞》

飞事亲至孝，家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞曰：“主上宵旰，宁大将安乐时耶!”却不受。玠大叹服。或问：“天下何时太平?”飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣!”师每休舍，课将士注坡跳壕，皆铠以习之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者。军号“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。卒有疾，亲为调药。诸将远戍，飞妻问劳其家;死事者，哭之而育其孤。有颁犒，均给军吏，秋毫无犯。善以少击众。凡有所举，尽召诸统制，谋定而后战，故所向克捷。猝遇敌有动。故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，飞曰：“仁，信，智，勇，严，阙一不可。”每调军食，必蹙额曰：“东南民力竭矣!”好贤礼士，雅歌投壶，恂恂如儒生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有!” 《杞人忧天》

杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎?” 其人曰：“天果积气?日月星宿，不当坠邪?”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何?”晓者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈?终日在地上行止，奈何忧其坏?”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜 《杨布打狗》

杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。方是时，杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉?”

八年级上册 《小石潭记》

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下彻(澈)，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥(无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

[1同游者，吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

记承天寺夜游 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

生于忧患死于安乐

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改， 困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也

曹刿论战

十年春，齐师伐我，公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰

：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，(刿)曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭;彼竭我盈，故克之。夫大 国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之

八年级下册

邹忌讽齐王纳谏

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝(服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如;窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市;数月之后，时时而间进;期年之后，虽欲言，无可进者。

细柳营

文帝之后六年(1)匈奴大入边(2)。乃以宗正刘礼为将军(3)，军(4)霸上(5);祝兹侯徐厉为将军(6)，军棘门(7);以河内守亚夫为将军(8)，军细柳(9);以备胡。 上自劳军(10)。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲(11)，锐兵刃，彀弓弩(12)，持满(13)。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至!”军门都尉曰(14)：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军(15)：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言：“开壁门。”壁门士吏谓从属车骑曰(16)：“将军曰，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行(17)。至营，将军亚夫持兵揖(18)曰：“介胄之士不拜(19)，请以军礼见。”天子为动(24)，改容(25)式车(20)。使人称谢(21)：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。

既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟呼，此真将军(23)矣!曩(22)者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪!”称善者久之。

孙权劝学

初 ，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。

祖逖北伐

初，范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉，曰：“此非恶声也!”因起舞。

及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土，今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣。”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。 逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江!一去不复返。”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。

桃花源记

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

岳阳楼记

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐曜，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归? 时六年九月十五日。

醉翁亭记

环滁(皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

湖心亭看雪

崇祯/五年/十二月，余/住西湖。大雪/三日，湖中/人鸟声/俱绝。是日/更定矣，余/挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭/看雪。雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤/一痕，湖心亭/一点，与/余舟/一芥，舟中人/两三粒/而已。到亭上，有两人/铺毡对坐，一童子/烧酒，炉正沸。见余/大喜，曰：“湖中/焉得/更有此人?”拉余/同饮。余/强饮/三大白/而别，问其姓氏，是/金陵人，客此。及下船，舟子/喃喃曰：“莫说/相公痴，更有/痴似/相公者!”

九年级上册

秋水

秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(通“辨”)牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”

愚公移山

太行,王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻 ，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又

生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

扁鹊见蔡桓公

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君子病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨(中医用布包热药敷患处)之所及也;在肌肤，针石(中医用针或石针刺穴位)之所及也;在肠胃，火齐(中医汤药名，火齐汤)之所及也;在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请矣。”

居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。

捕色者说

永州之野产异蛇，黑质而白章;触草木，尽死;以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。

有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之，貌若甚戚者。

余悲之，且曰：“若毒之乎?余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如?”

蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎?则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙。殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉，与吾父居者，今其室十无二三焉，与吾居十二年者，今其室十无四五焉，非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余,则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉!今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶?”

余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎?故为之说，以俟夫观人风者得焉。 论语十则

1.子曰：“学而时习之，不亦说?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)

2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)

3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

4.子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)

5.子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)

6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)

7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)

9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”

子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

鱼我所欲也

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

马说

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也。

九年级下册 四知

大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也?”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知!”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎!”

私心

伦奉公尽节，言事无所依违。诸子或时谏止，辄叱遣之，吏人奏记及便宜者，亦并封上，其无私若此。性质悫，少文采，在位以贞白称，时人方之前朝贡禹。然少蕴藉，不修威仪，亦以此见轻。或问伦曰：“公有私乎?”对曰：“昔人有与吾千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也。吾兄子常病，一夜十往，退而安寝;吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。若是者，岂可谓无私乎?”

送东阳马生序

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣;有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也;凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉!

东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣!其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。

浑沌之死

南海之帝为①倏②，北海之帝为忽③，中央之帝为浑沌④倏与忽时相与⑤遇于浑沌之 地，浑沌待之甚善⑥。倏与忽谋⑦报浑沌之德⑧，曰：“人皆有七窍⑨以视听食息⑩，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。 呆若木鸡

纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎?”曰：“未也，方虚骄而恃气。”十日又问。曰：“未也，犹应响影。”十日又问。曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问。曰：“几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣。”望之，似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。

出师表

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝

[3]遗(德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨(补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间,尔来二十有一年矣!先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效,则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激!今当远离，临表涕零，不知所言。