八年级上文言文测试

第一篇：八年级上文言文测试

八年级上文言文重点词句总结

《三峡》 1两岸连山，略无阙处 2自非亭午夜分，不见曦月 3至于夏水襄陵，沿溯阻绝 4虽乘奔御风，不以疾也 5素湍绿潭，回清倒影 6绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间 7清荣峻茂，良多趣味 9每至晴初霜旦，林寒涧肃 10属引凄异，空谷传响，哀转久绝 《答谢中书书》 1两岸石壁，五色交辉 2晓雾将歇，猿鸟乱鸣 3夕日欲颓，沉鳞竞跃 4未复有能与其奇者 《记承天寺夜游》 1解衣欲睡，月色入户 2念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民

3相与步于中庭

4庭下如积水空明水中藻荇交横盖竹柏影也

5但少闲人如吾两人者耳

《湖心亭看雪》

1湖中人鸟声俱绝

2余挐一小舟，拥毳衣炉火

3惟长堤一痕

4湖中焉得更有此人!

5余强饮三大白而别

6莫说相公痴，更有痴似相公者

《桃花源记》

1夹岸数百步

2芳草鲜美，落英缤纷

3林尽水源，便得一山

4初极狭，才通人

5土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹

之属

6阡陌交通，鸡犬相闻

1 7黄发垂髫，并怡然自乐 8率妻子邑人来此绝境 9乃不知有汉，无论魏晋 10此人一一为具言所闻 11余人各复延至其家 12不足为外人道也 13便扶向路，处处志之 14寻向所志，遂迷，不复得路 15闻之，欣然归往 16未果，寻病终 《陋室铭》 1山不在高，有仙则名 2斯是陋室，惟吾德馨 3苔痕上阶绿，草色入帘青 4无丝竹之乱耳，无案牍之劳形5孔子云：“何陋之有?” 《爱莲说》 1晋陶渊明独爱菊

2予独爱莲之出淤泥而不染

3濯清涟而不妖

4中通外直，不蔓不枝

5香远益清，亭亭净植

6可远观而不可亵玩焉

7予谓菊，花之隐逸者也

8莲之爱，同予者何人

9牡丹之爱，宜乎众矣。

《大道之行也》

1大道之行也，天下为公

2选贤与能，讲信修睦

3故人不独亲其亲

4使老有所终

5男有份，女有归

6货恶其弃于地也，不必藏于己

7力恶其不出于身也，不必为己

8是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作10故外户而不闭，是谓大同

解释加点字，不加点的则全部解释

重点词 《三峡》 自.三峡： 自.非 略无 阙.处 曦.月 襄.陵 沿 溯 阻绝. 哀转久绝. 或.王命 虽 乘奔. 疾 素湍 回清 绝巘 飞漱 肃 属 引

《答谢中书书》交辉 四时 俱.备 歇

乱 颓 沉鳞 欲界 自康乐 与

《记承天寺夜游》户 欣然 念 寻 寝 相与 空明 交横 盖 但 闲人

《湖心亭看雪》 俱绝. 是.日 更定 挐 毳衣 雾凇 沆砀 一白 惟

焉得 更.有此人 强.饮 三大白. 客.此 及.

下船 莫.

说相公痴 《桃花源记》缘 芳草 鲜美 落英 缤纷 甚异.之 欲穷.其林 林尽. 仿佛 便舍.船 屋舍. 才 豁然 俨然 属 阡陌 交通 种作 悉 黄发

垂髫 并 怡然 乃.大惊 乃.不知有汉 具.答之 便要.还家 延.至其家 咸 妻子 绝境 无论 叹惋 辞去 不足 既.出 扶 向.路 处处志.之 及.郡下 诣太守 遂.迷 规.往 未果. 寻.向所志 寻.病终 问津 《陋室铭》 名 灵

斯 惟 馨 鸿儒 白丁 调 金经 丝竹 乱 案牍 劳

《爱莲说》 蕃 自.李唐 盛 染 濯 清涟 妖 亭亭 植 亵 鲜 宜

《大道之行也》大道 与.能 亲.其亲 子其子. 矜

寡 孤 独 分 归 货恶. 是.故 谋 谋闭. 外户而不闭.乱贼 作 外户 是.谓 大同

第二篇：八上文言文

九年级语文专题复习 八上文言文

晏子使楚

《晏子春秋》

原文：晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也?”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人过王而行。王曰，何为者也?对曰，齐人也。王曰，何坐?曰，坐盗。”

晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣(yì)王。王曰：“缚者曷(hã)为者也?”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎?”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何?水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶?”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”

重要词语：

1、使：出使

2、谓左右曰：对手下的人说。 谓„„曰：对„„说 左右：近旁的人，这里指近侍。

3、习辞者：善于辞令的人。习，熟练。辞，言辞。

4、方：将要。

5、何以也：即“以何也”，用什么方法呢? 以：用。

6、为其来也：当他到来的时候。为，相当于“于”。

7、何为者：做什么的人。

8、何坐：犯了什么罪。坐：犯罪。

9、盗：偷窃。

10、酒酣：喝酒喝得正高兴的时候。

11、诣：到(尊长者那里去)。

12、曷：通“何”，什么。

13、固：本来

14、避席：离开座位，表示郑重。避：离开。

15、吾欲辱之：我想要羞辱他。之，他，代晏子。

16、其实：他们的果实。

17、所以然者何：这样的原因是什么呢?然：这样。所以：„„的原因。

18、得无：莫非。

19、徒：只，仅仅。 20、熙：通“嬉”，开玩笑。

21、反取病焉：反而自讨没趣了。病，辱。

翻译：晏子将要出使到楚国去。楚王听到这个消息，对手下说：“晏婴是齐国的善于言辞的人，现在将要来了，我想要侮辱他一下，用什么办法呢?”手下回答说：“当他到来的时候，请允许我们绑着一个人从大王面前走过。大王就问：这是干什么的人?我们回答说，是齐国人。大王再问，犯了什么罪?我们就说：(他)犯了偷窃罪。”晏子来了，楚王请晏子喝酒，酒喝得正高兴的时候，两个小官吏绑着一个人走到楚王面前。 楚王问道：“绑着的人是做什么(的人)?”(小官吏)回答 说：“(他)是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王瞟着晏子问道：“齐国人本来就善于偷窃吗?”晏子离开座位回答道：“我听说过这样的事，橘子生长在淮河以南就是橘子，生长在淮河以北就变成枳了，只是叶子的形状相似，它们果实的味道完全不同。之所以这样的原因是什么呢?是水土条件不相同啊。现在老百姓生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷东西，莫非楚国的水土使得老百姓善于偷窃吗?”

楚王笑着说：“圣人不是能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。”

人琴俱亡

刘义庆

原文： 王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息?此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。

子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因恸绝良久，月余亦卒。

重要词语：

1、笃：(病)重

2、而：表承接，不译

3、何以：即“以何”，为什么

4、都：总，竟。

5、语：说话。

6、了：完全。

7、舆：轿子。

8、既：已经。

9、调：协调。

10、因：于是。

11、恸：痛苦，极度悲伤。

12、卒：死。

翻译：王子猷、王子敬都病得很重，王子敬先去世了。王子猷问手下的人说：“为什么总听不到(王子敬的)消息?这(一定)是他已经死了。”他说话时竟完全不悲伤。就要轿子来去看望丧事，一路上都没有哭。

王子敬一向喜欢弹琴，(王子猷)一直走进去坐在灵床上，拿过王子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，(王子猷)把琴扔在地上说：“子敬啊，子敬啊，你人和琴都死了!”于是痛哭了很久，几乎要昏过去。过了一个多月，(王子猷)也去世了。

小石潭记

柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁(huáng)竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，

下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻(chí),为屿(yǔ)，为嵁(kān)，为岩。青树翠蔓(màn)，蒙络摇缀，参(cēn)差(cī)披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁(yǐ)然不动;俶(chù)尔远逝，往来翕(xī)忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差(cī)互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥(liáo)无人，凄神寒骨，悄(qiǎo)怆(chuàng)幽邃(suì )。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚(gōng )古，余弟宗玄。隶(lì)而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

重要词语： 1.西：(方位名词作状语)向西。

2.乐：以„„为乐(形容词的意动用法)。 3.伐竹取道：砍伐竹子，开辟道路。 伐：砍伐。取：这里指开辟。道：路。 4 下：(方位名词作状语)向下，往下。 5.清洌：清澈。

6.蒙络摇缀，参差披拂： 覆盖、缠绕、摇动、连结，参差不齐，随风飘荡。7.可：大约。8许：表示大约的数目。上下，左右，光景。用在数词后表示约数，表示数量不确定，相当于同样用法的“来”。

9.皆若空游无所依：都好像在空中游动，什么依靠也没有。空：名词作状语，在空中。 10.佁然：愣住的样子。

11.俶尔远逝：忽然向远处游去了。俶尔，忽然。远，形容词作状语，向远处。 12.翕忽：翕忽：轻快敏捷的样子。翕：迅速。 13.乐：逗乐，取乐。 14.潭西南而望：向潭水的西南方向望去 而，连词，连接状语和名词，不译，表修饰。西南，向西南(方位名词作状语)。

15.斗折：像北斗星一样曲折。蛇行：像蛇爬行那样弯曲。 16.犬牙差(cī)互：(犬牙，事物名词作状语)像狗的牙齿那样互相交错。犬牙：像狗的牙齿一样。参差：相互交错。差：交错。 17环：环绕。18悄怆，寂静的使人感到忧伤。19凄：(使动用法)使„„凄凉。

20寒：(使动用法)使„„寒冷。 21以，因为。22清，凄清，冷清清。

23居：停留。之：代游小石潭这件事。而：表顺承。去：离开。

24隶：附属，随从。而：表修饰。从：跟随，动词。

翻译：从小丘再向西走一百二十步，隔着茂密的竹林，就听到流水的声音，像人身上佩带的玉佩玉环相互撞击付出的声音，(我)心里很喜欢它。于是砍开竹子开辟道路，往下见到下一个小水潭，潭水特别清澈透明。潭由整块的石头形成潭底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面，成为小石礁、小岛屿、小石垒、小石岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的茎蔓，覆盖着，缠绕着，摇动着，连缀着，参差不齐，随风飘荡。

石潭中的鱼儿大约有一百来条，都好象在空中游动，什么依靠都没有似的。日光向下一直照到水底，鱼的影子映在石上，呆呆地一动不动;忽然间，又向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好象跟游览的人逗乐。

向潭西南方向望去，(溪水)曲曲折折，(望过去)一段看得见，一段又看不见。那石岸的形状像狗的牙齿那样互相交错，不能知道溪水的源头。

坐在石潭上，四下里竹子树木包围着，静悄悄的没有其他人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。因为那种环境太凄清了，不能呆得太久，就记下这番景致离开了。

我带着一同去的，有姓崔的两个年轻人：一个叫恕己，一个叫奉壹。

记承天寺夜游

苏轼

元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇(xìng)交横，盖竹柏影也。

何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

注 释

1、户：门。

2、欣然：高兴、愉快的样子。欣，高兴，愉快。然，„„的样子。

3、念，想到。

4、遂：于是，就。

5、寝：睡，卧。

6、相与：共同、一同。

7、空明：清澈透明。

8、 交横(hâng)：交叉错杂。

9、盖：句首语气词，这里可以译为“原来是”。表推测。

10、但：只是。

翻译：元丰六年十月十二日，夜里，我解开衣裳，准备睡觉，看见月光照进堂屋的门里，便很高兴地起来走动。因为想到没有可以共同游乐的人，于是我就到承天寺寻找张怀民。怀民也还没有睡，我们便一起在院子里散步。

月色洒满庭院，如同积水自上而下充满院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉错杂，原来那是竹子和柏树的影子。

哪个夜晚没有月色?哪个地方没有竹子和柏树? 只不过少有像我们这样的闲人罢了。

治水必躬亲

钱泳

治水之法，既不可执一，泥于掌故，亦不可妄意轻信人言。盖地有高低，流有缓急，潴有浅深，势有曲直，非相度不得其情，非咨询不穷其致，是以必得躬历山川，亲劳胼胝。

昔海忠介治河，布袍缓带，冒雨冲风，往来于荒村野水之间，亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱。必如是而后事可举也。如好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨，则事不举而水利不兴矣。

1.躬亲：亲身。 2.执一：固执一端，不知变通。 3.泥：拘泥。

4、妄意：随意。

5、盖：因为。6.潴(zhū)：水停聚的地方。 7.势：这里指河流的形势。

8、相(xiàng)度(duó)：观察和测量。 9.情：真实情况。 10.咨(zī )询(xún)：访问，征求意见。

11、穷：追究到底。

12、致：事理。13.是以：因此，所以;以：因为。

14.胼(pián)胝(zhī)：手脚因劳动而磨成的茧子。 15.布袍缓带：指轻便服装;这里做动词用，穿着轻便服装。16.于：在

17、横索：横行勒索。 18.举：完成，做好。 19.计利而忘义：计较私利，忘记公益;计：盘算，考虑。

翻译：治理水患的方法，既不能固执一端，不知变通，拘泥于古代的典章，制度，也不能随意相信别人的话。原因是地形有高有低，水流有慢有快，池塘有浅有深，河流的形势有弯有直。如果不经过观察和测量就不能了解它的真实情况，如果不经过访问，征求意见就不能彻底摸清情况。因此必须亲自登山涉水，亲自辛劳,不怕吃苦。

从前海瑞治理河流的时候，穿着轻装便服。冒着风雨，在荒村乱流中间来来往往，亲自发钱粮给民工，不克扣一厘钱，并且随同的管理差役也不曾横行勒索一文钱财。必须要像这样，以后才能做成事情。如果贪图安逸，害怕辛劳，计较私利，忘记公益，只想远远地躲开嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就办不好了。

第三篇：八上文言文 讲义、练习

泰兴市西城中学初三语文文言文讲义

实词

闻 婴闻之

听，听见

晏子将使楚

出使 ..楚王闻之

听，听见

习辞者

熟练

言辞 ...闻水声

听，听见

谓左右曰

对……说

近侍 ....欲 吾欲辱之

想要

今方来

将要 ..解衣欲睡

想要

臣请缚一人过王而行

请允许我做某事 ..何坐

犯罪

吏二缚一人诣王

到(尊长那里去) ..酒酣

喝酒喝得正高兴的时候

王子猷、子敬倶病笃

都

病重 ...坐盗

偷窃

王视晏子曰

看着 ..齐人固善盗乎

本来

善于，擅长

缚者曷为者也

同“何”什么 ...晏子避席对曰

离开座位，表示尊重

叶徒相似

只 ...其实味不同 果实

所以然者何

……的原因 ...得无楚之水土

莫非

圣人非所与熙也

同“嬉”，开玩笑 ...寡人反取病焉

辱

何以都不闻消息

竟

总 ..何 何以也?什么(办法) 疑问代词

语时了不悲

说话

完全 ...何坐?

什么

疑问代词

便索舆来奔丧

就

要

轿子 ....何夜无月?何处无竹柏

疑问代词

什么

子敬素好琴

向来，一向

弹琴 ...何以都不闻消息

什么

便径入坐灵床上

直往 ..弦既不调

已经，协调

掷地云

扔，投掷 ...因恸绝良久

于是，就

痛哭，极度悲哀

气息中止

很 ....月余亦卒

死

从小丘西行

向西 ..隔篁竹

成林的竹子

如鸣佩环

像

玉制的装饰品 .....乐 心乐之

以…为乐

青树翠蔓

翠绿的茎蔓 ...似与游者相乐

逗乐

蒙络摇缀

覆盖

缠绕

摇动

连结 .....念无与乐者

游乐

潭中鱼可百许头

表约数 “上下、左右” ..皆若空游无所依

都，在空中 ..

下 下见小潭

向下

影布石上

映照 ..日光下彻

向下

佁然不动，愣住的样子 ...

可 潭中鱼可百许头

大约

俶尔远逝

忽然 ...明灭可见

可以，能够

往来翕忽

轻快敏捷的样子 ...不可知其源

可以，能够

明灭可见

或现或隐 ...不可久居

可以，能够

四面竹树环合

围绕，包围 ...亦不可妄意轻信人言

可以，能够

寂寥无人

空虚，寂静 ..而后事可举也

可以，能够

凄神寒骨

使…凄

使…寒 ...似与游者相乐

好像

跟

表一方对另一方，指游者 ...斗折蛇行

像北斗七星那样

像蛇爬行那样

以其境过清

凄清

冷清 ...其岸势犬牙差互

形状

像狗的牙齿那样

互相交错

不可久居

停留 ......悄怆幽邃

寂静得使人感到忧伤

深

乃记之而去

于是 离开 .....月色入户

堂屋的门

念无与乐者

想，思考 ..相与步与中庭

共同一起

散步

怀民亦未寝

睡 ....既不可执一

固执一端，不知变通

..

亦不可妄意轻信人言

随意

势有曲直

河流的形势 ...非相度不得其情

观察和测量

真实情况

昔海忠介治河

从前，过去 ....非咨询不穷其致

访问，征求意见

追究到底

事理

....是以必得躬历山川

这

必须，一定

亲自

如好逸而恶劳

如果 ....亲劳胼胝

手脚因劳动而磨成的茧子

活用成动词

..布袍缓带

穿着轻便服装，即轻装便服，名词活用或动词(缓带：宽束衣带) ....

而随官人役亦未尝横索

曾经

横行勒索

不扣一厘

克扣 ....必如是而后事可举也

像这样

办事成功

远嫌避怨

远离

抱怨 .....计利而忘义

盘算，考虑

私利

公益，正义 ...事不举则水利不兴矣

兴起，建立 .泥于掌故

拘泥

古代的典章、制度

...

虚词

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之 楚王闻之

代晏子将出使楚国这个消息

则 入楚则盗

就 ..齐之习辞者也

的

橘生淮南则为橘

就 ..吾欲辱之

他代晏子

事不举则水利不兴矣

那么 ..婴闻之 代这样的事指下文“橘生…不同”

于

生于淮北则为枳

在 ..得无楚之水土使民善盗耶

的

相与步于中庭

在 ..心乐之

代水声

泥于掌故

对，对于 ..乃记之而去

代小石潭的景物

往来于荒村野水之间

在 ..治水之法

的

然

所以然者何

这样 ..往来于荒村野水之间

的

欣然起行

…的样子 ..寡人反取病焉

语气助词

以

吾欲辱之，何以也

用 ..遂至承于寺

于是就

全石以为底

用 ..盖 盖竹柏影也

原来是

卷石底以出

相当于“而”表承接 ..盖地有高低

发语词，相当于“就因为”

以其境过清

因为 ..但少闲人如吾两人者耳

只，罢了，而已

是以必得躬历山川

因为 ...为

为其来也

相当于“于”

其

其实味不同

它们的 ..何为者也

做

为其来也

他，指晏子 ..缚者曷为者也

做

其岸势犬牙差互

那 ..橘生淮南则为橘

是

以其境过清

这或那 ..生于淮北则为枳

变为，变成

不可知其源

它的指溪水的 ..为坻为屿

成为

非咨询不穷其致

它的 ..金石以为底

作为

非相度不得其情

它的 ..而

臣请缚一人过王而行

表顺承

而随官人役亦未尝横索

表并列 ..而子敬先亡

表顺承

乃记之而去

表顺承 ..必如是而后事可举也

表顺承

潭西南而望

表修饰 ..好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨 表并列

则事不举而水利兴矣

表顺承 ....翻译句子：

1.橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。(《晏子使楚》)

译文：橘子生长在淮河以南就是橘子，生长在淮河以北就变成枳了，只是叶子的形状很相像，它们果实的味道却不同。

2.圣人非所与熙也，寡人反取病焉。(《晏子使楚》) 译文：圣人不是能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。

3.何以都不闻消息?此已丧矣。(《人琴俱亡》)

译文：为什么总听不到(子敬的)消息?这(一定)是他已经死了。 4.便索舆来奔丧，都不哭。(《人琴俱亡》) 译文：就要来轿子去奔丧，一路上都没有哭。 5.因恸绝良久。(《人琴俱亡》)

译文：于是痛哭了很久，几乎要昏死过去。 6.全石以为底，近岸，卷石底以出。(《小石潭记》)

译文：(小潭)由整块石头形成潭底，靠近岸的地方边，石底有些部分翻卷上来露出水面。 7.青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。(《小石潭记》)

译文：青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖着，缠绕着，摇动着，连缀着，参差不齐，随风飘荡。

8.潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。(《小石潭记》)

译文：潭中的鱼大约有一百条，都好像在空中游动，什么依托都没有。 9.日光下彻，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

译文：阳光向下一直照到潭底，鱼的影子映在水底的石头上，呆呆地停在那里，一动也不动;忽然间又向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像在同游人互相逗乐。 10.潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。(《小石潭记》)

译文：向小石潭的西南方向望去，(溪身)像北斗七星那样曲折，(水流)像长蛇爬行那样弯曲，有的地方露出来，有的地方被掩没了，隐隐约约可以看得出。 11.其岸势犬牙差互，不可知其源。(《小石潭记》)

译文：那石岸的形状像狗的牙齿那样互相交错，不知道溪水的源头在什么地方。 12.凄神寒骨，悄怆幽邃。(《小石潭记》)

译文：使人感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。

13.庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。(《记承天寺夜游》)

译文：月色洒满庭院，如同积水充满院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉错杂，原来那是竹子、柏树的影子。

14.何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。(《记承天寺夜游》)

译文：哪个夜晚没有月色?哪个地方没有竹子和柏树?只不过少有像我们这样的闲人罢了。 15.非相度不得其情，非咨询不穷其致，是以必得躬历山川，亲劳胼胝。

译文：不经过观察和测量就不能了解它的真实情况，不经过访问、征求意见就不能彻底摸清情况，因此必须亲自登山涉水，亲自辛劳，不怕吃苦。

16.如好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨，则事不举而水利不兴矣。

译文：如果(官吏)贪图安逸，害怕辛劳，计较私利，忘记公益，只想远远地躲开嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就办不好了。

泰兴市西城中学初三语文文言文复习练习

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范围：八(上) 命题：任晓蓉 审核：李伟 2013.12.30 班级_______ 学号_______ 姓名_______ 成绩_______ 家长签字_________ 实词

闻

婴闻之

(

) .楚王闻之

(

) .

何 何夜无月?何处无竹柏(

) .何以都不闻消息

(

) .

俱病笃

(

) .

何以都不闻消息

(

) .

语时了不悲

(

)(

) ..闻.水声

(

) 晏子将使.楚(

) 习辞..者

(

)(

谓左右...曰

(

)(

今方.来

(

) 臣请.缚一人过王而行

(

欲 吾欲.辱之

(

) 解衣欲.睡

(

) 坐 何坐.

(

) 停车坐爱枫林晚

(

)酒酣.

(

) 坐盗.

(

) 吏二缚一人诣.王

(

)王视.晏子曰

(

) 齐人固.善盗乎

(

) 缚者曷.为者也

(

) 晏子避席..对曰

(

) 叶徒.相似

(

) 其实.味不同(

) 所以..然者何

(

) 得无..楚之水土

(

) 圣人非所与熙.也

(

)寡人反取病.焉(

)

何.以也?

(

) 何.坐?

(

)

)

)

) 便索舆...

来奔丧

(

) 子敬素.好琴.

(

) 便径.入坐灵床上

(

) 弦既.不调.

(

)(

掷.

地云

(

) 因恸绝良....久

(

)(

月余亦卒.

(

) 从小丘西.行

(

) 虚词

之 楚王闻之.

(

) 齐之.习辞者也

(

) 吾欲辱之.

(

) 婴闻之.

(

) 得无楚之.水土使民善盗耶

(

心乐之.

(

) 乃记之.而去

(

) 治水之.

法

(

) 往来于荒村野水之.间

(

寡人反取病焉.

(

) 遂.至承于寺

(

) 盖 盖.

竹柏影也

(

) 盖.地有高低

(

) 但.少闲人如吾两人者耳.

(

则 入楚则.盗

(

) 橘生淮南则.

为橘

(

)第 3 页 共 8 页

)

)(

)

) )

)

事不举则水利不兴矣

(

) .于 生于淮北则为枳

(

) .相与步于中庭

(

) .泥于掌故

(

) .

往来于荒村野水之间

(

) .金石以为底

(

) .

卷石底以出

(

) .以其境过请

(

) .

是以必得躬历山川

(

) .者

齐之习辞者

(

) .为

为.其来也

(

) 何为.者也

(

) 缚者曷为.者也

(

) 橘生淮南则为.橘

(

) 生于淮北则为.枳

(

) 为坻为.屿

(

) 金石以为.底

(

) 为其.来也

(

) 其

其.实味不同

(

) 其.岸势犬牙差牙

(

) 以其.境过清

(

) 不可知其.源

(

) 非相度不得其.情

(

) 非咨询不穷其.致

(

) 然

所以然.者何

(

) 欣然.起行

(

) 而

臣请缚一人过王而.行

(

) 而.子敬先亡

(

) 潭西南而.望

(

) 乃记之而.去

(

) 而.随官人役亦未尝横索

(

)必如是而.后事可举也

(

) 好逸而恶劳，计利而.忘义，远嫌而.避怨

则事不举，而.水利兴矣

(

)以

吾欲辱之，何以.也

(

)

)第 4 页 共 8 页

何为者.也

(

) 缚者曷为者.也

(

) 念无与乐者.

(

) 但少闲人如吾两人者.耳

(

)

八年级上册重点默写内容梳理

(

范围：八(上) 命题：任晓蓉 审核：李伟 2013.12.30

7.

钱塘湖春行

白居易

孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。 8.

登飞来峰

王安石

飞来山上千寻塔, 闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼, 自缘身在最高层。 9.

雁门太守行

李贺

黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开。角声满天秋色里,塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水,霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意,提携玉龙为君死。 现代文部分

1.

《七律 长征》

毛泽东

红军不怕远征难，万水千山只等闲。 五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。 金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。 更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。 2.《生命的意义》

奥斯特洛夫斯基

人最宝贵的是生命。.生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧;在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力,都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”人应当赶紧地﹑充分地生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命。

理解性默写

1.“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，以乐景写哀情，抒发诗人触景伤怀，忧国思家的痛苦心情。

2.“烽火连三月，家书抵万金”，表达了战乱中思念离散亲人，盼望得到亲人音讯的心情。

3.“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，运用曲笔，表面上斥责歌女，其实是讥讽只顾贪图个人享受而不顾国家安危的晚唐统治者。

4.“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”，以形象的比喻描写国家和个人的命运。 5.“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”，利用带有感情色彩的地名来抒写忧虑不安的心情，极为巧妙新奇。

6.“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，表现出诗人高尚的情操和舍生取义的生死观，已成为爱国志士激励民族气节的警句名言。

7.“海内存知己,天涯若比邻”，抒发了真正的友谊不受时间的限制和空间的阻隔，既是永恒的，也是无所不在的，已成为远隔千山万水的朋友之间表达深情厚谊的不朽名句。

8.“落红不是无情物，化作春泥更护花”，是新生命的赞歌，表达了诗人对理想和信念的执著追求。

9.“会当凌绝顶,一览众山小”不仅描写了泰山的雄伟，也表现出诗人敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概。

10.“几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥”，从动物的变化写早春景象。 11.“乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄”，从植物的变化写早春景象。 12.“不畏浮云遮望眼, 自缘身在最高层”，比喻手法反映了诗人为实现自已的政古诗词部分

1.

春望

杜甫

国破山河在, 城春草木深。感时花溅泪, 恨别鸟惊心。 烽火连三月, 家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 2.

泊秦淮

杜牧

烟笼寒水月笼沙, 夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨, 隔江犹唱《后庭花》。

3.

过零丁洋

文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 4.

送杜少府之任蜀川

王勃

城阙辅三秦,风烟望五津。 与君离别意,同是宦游人。

海内存知己,天涯若比邻。 无为在歧路,儿女共沾巾。 5.

已亥杂诗

龚自珍

浩荡离愁白日斜, 吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物, 化作春泥更护花。 6.

望岳

杜甫

岱宗夫如何,齐鲁青未了。 造化钟神秀,阴阳割昏晓。

荡胸生曾云,决眦入归鸟。 会当凌绝顶,一览众山小。

第 5 页 共 8 页

治抱负而勇往直前、无所畏惧的进取精神。

13.战国时刺客荆轲《易水歌》云：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”这使人联想起《雁门太守行》中的诗句：“半卷红旗临易水,霜重鼓寒声不起。” 14.“黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开”以比喻和夸张手法，渲染敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势，城内守军披坚执锐、严阵以待的情形。

14.业精于勤，荒于嬉

15.芳林新叶催陈叶，流水前波让后波 16.山重水复疑无路，柳暗花明又一村 17.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头 18.问渠哪得清如许，为有源头活水来 19.人生自古谁无死，留取丹心照汗青 20.老者安之，朋友信之，少者怀之 21.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至 22.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼 23.黄河之水天上来，奔流到海不复回 24.山雨欲来风满楼

25.尔曹身与名俱灭，不废江河万古流 26.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花 27.莫愁前路无知已，天下谁人不识君 28.前不见古人，后不见来者 29.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通 30.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

文言文部分

1.“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”描绘小石潭周围的树木。

2.“日光下彻，影布石上，佁然不动;俶尔远逝,往来翕忽，似与游者相乐。”动静结合，既写了鱼，又写了水;明写了鱼，暗写了水。

3.“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，写潭上四周景色给人的忧伤感觉。

4.隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。 5.潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

6.潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 7.庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 8.何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

八年级上册古代名句选读

1.千里之行，始于足下 2.木受绳则直，金就砺则利 3.千里之堤，溃于蚁穴

4.泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深 5.言必信，行必果 6.工欲善其事，必先利其器 7.临渊羡鱼，不如退而结网 8.非学无以广才，非志无以成学 9.鞠躬尽瘁，死而后已

10.勿以恶小而为之，勿以善小而不为 11.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行 12.宁为玉碎，不为瓦全 13.会当凌绝顶，一览众山小

八年级上册默写

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根据提示补写名句或填写课文原句

1._________________________,乌蒙磅礴走泥丸。 2.更喜岷山千里雪，____________________。 3.国破山河在，_____________________。 4.白头搔更短，______________________。 5.商女不知亡国恨，____________________。 6.青树翠蔓，____________, ______________。

7.月光下彻，_______, _________;__________,_____________，似与游者相乐。 8.四面竹树环合，______________, ____________, ______________。 9. _________________, ____________________，盖竹柏影也。 10.________________________，一览众山小。 11.不畏浮云遮望眼，_________________________。

12.人的一生应当这样度过：___________________, __________________, ________________________;

13.角声满天秋色里，__________________________。 14.______________,甲光向日金鳞开。

15.《过零丁洋》一诗中利用带有感情色彩的地名来抒写忧虑不安的心情，极为巧妙新奇一句是：__________________，___________________。

16.战国时刺客荆轲《易水歌》云：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”这使人联想起《雁门太守行》中的诗句：“_________ _ _ ，____________

。” 17.《钱塘湖春行》中通过动物变化写早春景色的名句是__________________, _______________________。 18.造化钟神秀，________________。 19.千里之堤，_______________。

20.毛泽东在《长征·七律》中记载“抢渡金沙江，飞夺泸定桥”这两件事的诗句是：_______________________, ____________________。

21.《望岳》中，写凝望之景的诗句是_________________, _________________。 22.《钱塘湖春行》中通过植物变化写早春景色的名句是__________________, _______________________。

23.《春望》中“_________________, ____________________”一句，表达了战

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乱中思念离散亲人，盼望得到亲人音讯的心情。

24.花鸟本是娱人之物，而杜甫在《春望》中因感时恨别，却写下了这样的诗句： ____________________, _______________________。

25.《过零丁洋》一诗中以形象的比喻来描写国家和个人命运的诗句是：

_______________________, _______________________。

26.《杜少府之任蜀川》一诗中来表达远隔千山万水的朋友之间深情厚谊的不朽名句是：______________________, _____________________。

27.《已亥杂诗》中诗人龚自珍移情于物，表达对理想和信念的执著追求的诗句是：_____________________________, ___________________________。 28.木受绳则直，______________________。

29._________________，故能成其大;_______________，故能就其深。 30.________________________，不如退而结网。 31.______________________，死而后已。 32.良药苦口利于病，______________________。 33._____________________，流水前波让后波。 34.纸上得来终觉浅，______________________。 35._____________________，必先利其器。 36.尔曹身与名俱灭，________________________。 37.问渠哪得清如许，________________________。 38._______________________，非志无以成学。 39.山重水复疑无路，_____________________。 40.业精于勤，_________________________。

八年级(上)字音、字形、成语

范围：八(上) 命题：任晓蓉 审核：李伟 2013.12.30

一.词语

wēi yí(

)

páng bó(

)

mín(

)山

压qián(

)境

雪áiái(

)

diào(

)虎离山

千chuí(

)百炼

苛juān( )杂税

围追堵jié(

)

gū lu(

)

hān(

)然入梦

quá(

)n起来

点zhuì(

)

泥zhān(

)

呜yè(

)

péngpài(

)

chéng(

)饭

jǔjué (

)

打zhàn(

)

chù(

)立

là(

)得很远

惊huáng(

)

guàn( )输

焦zhuó(

)

liàng qiàng(

) niān(

)巴

tú(

)手

yùn(

)怒

抽yē(

)

sàsà(

)

duānxiáng(

)

湿lūlū(

) 火liáo (

)

cù(

)然

huīhuī( )

páo(

)地

万lài(

)俱寂

piān piān(

)起舞

è(

)然

gōu(

)火

急zhòu(

)

姹紫 yān(

)红

yīn(

)切

qīqiāo(

)

qiā( )指一算

故弄xuán(

)虚

风zhú(

)残年

玛nǎo(

)

国 jí(

)

xié(

)着

hqídǎo(

)

mù(

)集

ào(

)悔

áo(

)游

摇lán(

)

wūmiè( )xuàn(

)门

据lǐ(

)力争

liào(

)望

烽hòu(

)

燃suì(

)

dié(

)楼

临táo(

)

ē páng(

)宫

fānlí(

)

延mào(

)

měng(

)懂

绵gèn(

)

无与lún(

)比

bìlě(i

)森严

fù( )闲

狼jí(

)

sù(

)

chóuchú(

)

pánshān(

)

tuí( )唐

suǒ(

)屑

shì(

)干

举zhù(

)投笔

参cī(

)不齐

diàn(

)记

情yù(

)于中

àn(

)淡

人影chōngchōng(

)

niè(

)手( )脚

wěi(

)动听

歉jiù(

)

气势xiōngxiōng(

)

见yūn xuàn(

)

吸shǔn(

)

失魂落pò(

)

如数fèng(

)还

jiǎoróu(

)造作

夺kuàng(

)而出

xīngsōng (

)

xīxū(

)

chóu(

)谢

风mǐ(

)

kān(

)称

山lán(

)

红guì(

)

浓chóu(

)

雄jù(

)

鳞次zhì(

)比

xuānxiè(

)

池zhǎo(

)

línxún(

)

lòu(

)空

自出心cá(i

)

zhēnzhuó(

)

围jiǎo(

)

重峦叠zhàng(

)

shuò(

)大

老guā(

)

sì( )无忌dàn(

)

tíhú(

)

退bì(

)三舍

司空见guàn(

)

huāngdàn(

)

liàn yàn(

)

wè(i

)集

wānyán(

)

chóuchàng(

)

qiú(

)干

万hú(

)闲愁

毛骨sǒng(

)然

愚méng(

)

月白风qīng( )

lín lín (

)总总

喧xiāo(

)

bèi(

)论

温xīn(

)

ní(

)虹

jūn(

)裂

shū( )然 如火如tú(

)

受益fěi(

)浅

编zhuàn( )

无xiá

(

)顾及

pēi (

)胎

悲喜交jí(

)

繁yǎn(

)

jī(

)旅

责无旁dài(

)

xián(

)熟

深ān(

)

kuàizhì(

)人口

xièdú(

)

梦mèi(

)以求

ǎosǒu(

)

chà(

)异

gěng(

)咽

字tiè(

)

一bǎo(

)眼福

热泪yíngkuàng(

)

zhǎnzhuǎn(

)反侧

xún xún(

)善诱

饮qì(

)吞声

无yuán(

)无故

piē(

)

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第四篇： 九年级上文言文课文说明

22《扁鹊见蔡桓公》

本文通过叙述扁鹊和蔡桓公的故事，刻画了这两个人物，表现了病须及早医治、切勿讳疾忌医的中心意思。

本文按时间顺序记叙了事情的发生、发展和结局：扁鹊见蔡桓公——居十日，扁鹊复见——居十日，扁鹊复见——居十日，扁鹊望桓侯而还走——居五日„„桓侯遂死。时间线索清清楚楚。

课文分为三层：

第一层：(扁鹊见蔡桓公„„桓侯又不应„„又不悦)首先写扁鹊和蔡桓公的前三次见面，这是故事的发生。一见桓公，“立有间”写扁鹊细心观察桓公，“君有疾在腠理”写他准确诊断桓公病情，“不治将恐深”是和缓的规劝语气。一句“寡人无疾”，桓公讳疾忌医，固执、自信的形象跃然纸上。二见桓公，扁鹊用“在肌肤”指出桓公病情加重，“不治将益深”语气肯定，规劝中含着警告。桓公“不应”“ 不悦”，冷冰冰的据医生于千里之外。三见桓公，扁鹊用“在肠胃”指出桓公病情加重了，“不治将益深”的话语重复，加强了肯定的语气，进一步在善意的规劝中给予警告。桓公“又不应”“又不悦”，突现了桓公讳疾忌医的神态。

文章一开始就展示了矛盾：扁鹊三见桓公，三次建议;桓公不予理睬，还错怪扁鹊，矛盾逐渐加深。

第二层：(居十日„„臣是以无请也)写两个人的第四次见面以及扁鹊说明“还走”的原因，这是故事的发展。四见桓公，扁鹊转身就跑，这“望桓侯而还走”的动作，间接写出了桓公病情严重的程度。桓公使人问扁鹊并非觉醒，只是对“还走”不了解。扁鹊答使者，则指出桓公病情由轻而重而至不可救药的发展过程。

第四次见桓公，矛盾不但没有解决，反而横生枝节“扁鹊望桓侯而还走”。

1 这样文章就又有了一个波折，进而引出“还走”的原因，说明桓公的病已到了不可救药的地步。

第三层：(居五日„„桓侯遂死)交代事情的结果——桓公病死，这是故事的结局。“居五日”(而非“居十日”)“桓侯体痛”，可见病情发展之快，病情之严重。临死才“索”扁鹊，却无济于事了。“已逃秦矣”既表现扁鹊对桓公病情诊断的准确，又写出他的机警。等到桓公体痛急索扁鹊想就医时，双方在“有病当医”的认识上已经统一了，扁鹊却已逃掉了。

桓公因讳疾忌医的故事具有明显的劝喻色彩，它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。

文中刻画人物是为了增强说理的生动性，扁鹊的善意规劝与桓公的讳疾忌医形成鲜明的对比，对比的目的在于揭示讳疾忌医的可悲、可鄙。很明显，运用对比所阐释的道理，更易被人们理解和接受。波澜起伏也是文章的一个显著特点。

23《捕蛇者说》

本文是柳宗元被贬到永州担任司马期间写的。这时，他在政治上处于困境，实际上是个被管的 “ 罪人”，心情十分抑郁。尽管如此，他仍然关心社会问题，经常询问民间疾苦，并以著文的形式来表达他改革政治的愿望。这篇文章通过蒋氏三代人宁肯冒死捕蛇不愿受苛政之害的事情，深刻揭露了封建统治阶级横征暴敛的罪恶，表达了作者对劳苦大众的同情。

本文风格委婉曲折，波澜横生，阅读时要注意行文的曲折和卒章显志的写法。

文章可分为三部分。

第一部分(1)交代捕蛇缘由。可分两层，前一层(开头至“杀三虫”)说明异蛇毒性之及其特殊医疗功能，为下文做铺垫。这一部分说蛇，用的是说明笔法。后一层(其始，太医以王命聚之„„永之人争奔走焉)叙述捕蛇 2 来由，太医聚蛇承特殊医疗功用，永人争相捕蛇与蛇之剧毒形成反差，要害则是“当其租入”一语，暗示赋敛之毒有甚于蛇。这一部分说捕蛇，用的是叙事笔法。

第二部分(2-4)为文章的主体部分，主要记叙了蒋氏三代人宁肯冒死捕蛇不愿受苛政之害的事情。第2段概述蒋氏三代人的悲惨遭遇。先说蒋氏三代专其利，使人以为可羡;再有蒋氏说出三代人的遭遇，却又使人感到可悲。这样由羡入悲，把事情的本质揭露得格外深刻——原来这所谓的“利”是以生命换来的。本段是下面将要说到的社会悲剧的序幕，这样写凸显文章虽短而波澜横生的特点。第3段叙述作者向蒋氏提出“更役复赋”的建议。这是作者的劝慰之辞。既然作者要将蒋氏在“役”和“赋”之间进行选择，那么蒋氏就不得不道出其难言之隐。这一段在全文结构中具有过渡作用。第4段蒋氏自陈心曲。“吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也”是全篇答话的纲。以下全用对比和反衬的写法，可分两层：前一层回顾过去，以乡邻们在重赋逼迫下非死即徙一直十室九空的情形，跟自己“以捕蛇独存”的情形作对比;后一层叙述现在，以悍吏来乡逼索租赋闹得鸡犬不宁的情形，跟自己“弛然而卧”“甘食其土之有”和“熙熙而乐”的情形作对比。这些答话集中到一点，就是说“赋敛之毒有甚是蛇”，但蒋氏却说得很委婉，仅用来说明“斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚”;又出人意外地以“安敢毒耶”作结，使一篇血泪斑斑的控诉带上“哀而不伤”的色调，意蕴更加深刻，也就更加动人肺腑。

这部分写蒋氏答作者问，先以“吾祖死于是”三句入题，是泰山妇答孔子问的话脱化而出，不仅能振起全篇，而且有发人深省的作用;接着写蒋氏的自陈心曲，反复运用对比、烘托的手法，使“赋敛之毒”和异蛇之毒形成强烈反差，含有无限悲伤凄婉之意。

第三部分(5)点明全篇主旨。本文议论仅此一段，却是全文的核心。先用“余闻而愈悲”结住叙事，由此转入议论。接着引孔子的话作为立论根据， 3 并用跌宕笔法，先表“疑”而后表“信”，为主旨句的出现蓄势。最后，卒章显志，用“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎”点明全篇主旨。

文章最后引孔子话，更使人产生“千古如是”的感慨，真是下笔如行云流水，读来觉得余味无穷。

本文是一篇“说”。说，是古代一种文体，跟现在的杂文相似。前面四段都是为表现“赋敛之毒有甚是蛇”这个主旨服务的。

文章的语言也颇有特色，全文以散句为主，但在描绘乡民在重赋逼迫下的流亡图景时却大量使用骈句，读之如在眼前，使人惨不忍睹。

25《论语》十则

《论语》中的这十则是儒家的修身之言，讲的是做人的道理。《论语》是语录体议论文，是孔子与其弟子讲学，从容答对的记录。

第一则是孔子的学生曾参的话，说他每天要从三个方面来反省检查自己。分别是替别人出谋划策是否诚心诚意，和朋友交往是不是诚实，老师传授的知识是不是复习了。

第二则是孔子要求人们对先进和落后的态度。“见贤思齐”是做人应有的品格。看见德行优秀的就要想着向他看齐是一种受激励求上进的心态，是对照着“不贤”而反省自己，这样才会免于犯错误，改正缺点。

第三则是回答子贡发问的。子贡问，有没有一个字可以拿来作为终身遵守的准则。孔子回答他，这就是“恕”啊，己所不欲，勿施于人。孔子回答子贡的话，就是儒家所提倡的恕道。孔子认为，对人要宽容，要推己及人，自己不喜欢的东西，不要施加于别人。当然，这句话不能一概而论，现代社会还应该有法治。

第四则讲做人应该抱负远大，意志坚强。因为人担负着重大责任，他要走的艰苦的路还很长。

第五则，孔子是赞成人们追求“富与贵”的，但是要“以其道得之”。这 4 个“道”就是“仁道”，就是“爱人”，也就是说，人们追求富贵，不能妨害人民的利益，如果妨害了，你就不能具有。孔子也不反对人们厌恶“贫与贱”，但是行了“仁道”却得到的是贫贱，君子也不能因此而抛弃仁道。以此可见，“仁道”是孔子追求、宣传的最高准则。

第六则，表述了孔子心目中君子的标准是先行而后言。

第七则，孔子主张“成人之美”。帮助别人成就美好的德行，这样，才是一个品德高尚的君子。而小人正和君子相反。由此可知，孔子不仅要求人要正己，还要帮助别人成就美德，反对那些袒护放纵行为不端者的人，说他们是成人之恶，是小人。

第八则，孔子认为富裕如果能够追求得到，即使是低微的小官，也应当尽职尽责去做好;如果不能追求得到，就从事自己喜欢的事业。

第九则，表述孔子听了美好音乐的感受。“三月不知肉味”;“不图为乐之至于斯也”，这是赞叹音乐欣赏的高妙。可看到孔子对音乐有很高的鉴赏能力，也要求人应该有多方面的爱好和才能。

第十则，是通过孔子对点的赞许，来提倡人的自然常态，人要和大自然亲近。

十则大致可分为三部分。第一部分(1-3则)，讲做人的道德修养，要多“自省”，讲恕道。第二部分(4-8则)，讲人要有追求，有抱负，对富贵要取之有道，要重实践，能成人之美。第三部分是(9-10则)，讲人要有艺术修养，要亲近自然光，锻炼身体。

26 《鱼我所欲也》

本文选自《孟子.告子上》。《孟子》是儒家的经典著作之一，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养。形式虽然也是语录体、问答对话，但已经从《论语》论点简明、无论证过程发展到篇幅较长、论证严密的雄辩说理。《孟子》无论是内容上还是形式上都在《论语》的基础上有所 5 发展。

本文的主旨是舍生取义。

第一段是用分析推理的论证方法证明：在“生”和“义”之间，要“舍生而取义”，在“死”和“不义”之间，要痛恨“不义”而不“避患”(应该去死)。此段可以分三层。第一层从开头到“故患有所不避也”。此层用了比喻和分析推理从正面立论，确立了论点：舍生取义，为义而不避死。第二层从“如使人之所欲莫甚于生”到“所恶有甚于死者”。此层用假设论证，进一步从反面强调为了“义”，可以“不用”“生”;为了“义”也可以“不”“避患”。第三层是最后一句，强调了“义”的思想境界是人人都有的，只是道德高尚贤明的人没有丧失罢了。

第二段是举例论证，在接受那些关乎性命的东西时，也不能忍受羞辱。这也是“义”的范畴。“一箪食，一豆羹”是少之又少，但它关系性命，因而也是珍贵的。然而，“蹴尔而与之”就是乞丐也不接受，何况是把“义”看得很重的人!这推理是多么有力，强调了要讲“义”、不能忍受羞辱。

第三段也是举例论证，接受那些优厚的俸禄也要讲“礼义”。从文中看，这里的讲“礼义”，是指为了什么而接受俸禄。文章用了一个反问句否定了三种不“义”：“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”。接着又用排比，把“向”和“今”进行对比，斥责了那些“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”的人。指出做法如果不停止、制止，那就是失去了本心。此段和第二段从结构上看是并列的，是互为对照的，无论关乎自己生存的东西，还是用来享受和求得名利的东西，都要取之有“义”。

此文是《孟子》中的精粹，其说理透辟，论证雄辩，气势恢宏，语言流畅的特点极为显著。

27、《订鬼》

本文选自王充的《论衡.订鬼篇》。文章批评了当时占统治地位的“人死为 6 鬼”的思想，指出人们所谓的“鬼”，“非人死精神为之”，而是“人思念存想之所致”。这表明了王充以唯物主义的思想方法否定了“鬼”的客观存在，是中国思想史哲学史上唯物论对唯心论的一次重要的交锋，也显示出中国古代的唯物论者的大无畏精神。

第一段提出并阐释论点。第1句正面提出论点，指出：人们说“有鬼”，并不是“人死精神为之”，而是“人思念存想之所致”。次并列复句突出了论点。接着第

2、3句用设问提出阐释。以下几句说出了道理：人生病了就会产生忧郁、恐惧心理，就会看见“鬼”出现。为什么呢?因为忧郁恐惧就会有许多思念想象，也就会产生许多虚幻的影像，于是“鬼”就出现了。这应该是言之成理的。它否定了“鬼”是人死后的精神(灵魂、魂魄)所致，而认为是人生病感到痛苦、精神恍惚产生的幻觉。这就从根本上否定了“鬼”的存在，展示了唯物主义对世界的看法。立论开门见山，阐释追根溯源，层层递进，干净利落。

第二段举例论证。用伯乐相马无非马、庖丁解牛不见生牛的知名事例来证明“思念存想，自见异物”的道理，进而证明“人病见鬼”，举此二例是用“二者用精至矣”和“思念存想，自见异物”构成相似点，以达到举起同类证明其正确的目的，也就是用类比论证的方法证明世上并非有鬼，而是人生病时的“思念存想”所致。诚然，伯乐所见的并不全是马，庖丁所解的并不全是牛的部件，而之所以“无非马”“不见(活)牛”,是“用精致矣”。由此可知，与二者相类似的“人病见鬼”，当然也是“思念存想”所致。论证是有说服力的。

第三段可分两层，一层(至“妄见之也”)照应第一段“人病则忧惧，忧惧见鬼出”，分析病人的心理，指出所谓“鬼”是“病痛恐惧，妄见之也”。二层分析病的不同程度不同感受，所见“鬼”状态各异，从而也证明了“鬼”乃“存想虚致，未必有其实”。文章的推理合乎逻辑。“病痛”则“恐惧”， “恐 7 惧”则“妄见”生;生病就会“存想”，“存想”就会“虚致”。这就证明了“鬼”是不存在的，照应了第一段“畏惧则存想，存想则目虚见”。

第四段从“精念存想”表现于目、耳、口的现象来证明“鬼”是人的主观思想，并非实有。这里再一次强调了“念”和“想”，人生病了，久卧病床，不免胡思乱相，有时产生虚幻，这些虚幻从目、耳、口中表露出来，就是所谓的“鬼”的形、声、言。还强调了“畏惧”，病人独卧一室，不免产生“畏惧”，这就会梦见人在按压自己。以上，再一次证明了所谓鬼是病人痛苦时的精神所致。

四段文章紧紧围绕“鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也”这个中心，用多种方法，从多个角度进行论证，有力的否定有鬼论，否定了“人死为鬼”的流俗思想，是古代朴素唯物论者对唯心论者的有力一击。文章论点鲜明，有理有据，分析透彻，有较强的说服力。

28、《马说》

《马说》是一篇寓言性质的杂文。文章借伯乐相马的故事提出了“千里马常有，而伯乐不常有”的见解，讽刺了封建统治者不识人才、不重人才、摧残人才的愚昧和昏庸，表达了作者痛感“伯乐不常有”和怀才不遇的强烈愤慨。

文章从三个不同的侧面揭示了“千里马”的遭遇。

第1段，提出了“千里马常有，而伯乐不常有”的见解，指出正因为“伯乐不常有”，千里马才终被埋没、摧残。第1句“世有伯乐，然后有千里马”强调了伯乐的重要，有了能识千里马的伯乐，千里马才会被发现，因而才会有别于其他马的千里马。第2句“千里马常有，而伯乐不常有”是全文表达的主旨，“千里马常有”，是客观现实，世上怎么会缺少千里马呢?“伯乐不常有”，这也是客观现实，无可否认。这就造成了千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的遭遇。作者慨叹的“伯乐不常有”，是世上众多千里马被 8 埋没、摧残的根本原因。

第2段，揭示了“食马者不知其能千里而食也”是千里马“才美不外见”的原因。第1句指出千里马有特殊的食量，“一食或尽粟一石”。揭示这一点很重要，千里马有千里马的需要，有千里马的饲养方法，不认识这一点，岂能得到千里马?第2句“食马者不知其能千里而食也”，是不识千里马的关键，不按照千里马的规格来喂养千里马，能够要求它至千里吗?第3句，惨剧出现了：“食不饱，力不足，才美不外见”。这“食不饱”是根本，吃不饱导致“力不足，才美不外见”，因而，“欲与常马等不可得，安求其能千里也?”这个反问句问得有理，有力，谴责了那些昏庸的“食马者”由于无知而埋没了千里马的罪过。此句充满委屈之情和愤激不平之气，是作者当时心态的表露，把作者对封建统治者不识人才、不重视人才的愤懑表达得极为强烈。

第3段，抨击了那些不能正确对待千里马却大呼“天下无马”的人。“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，谁“不以”“不能”?当然是那些不识马的昏庸者，他们是那样的愚昧无知!千里马就在你面前，却不按照驾驭千里马的方法来驱使它，不按照千里马的规格来喂养它，不懂得千里马的习性，反而拿着鞭子对千里马说：“天下无马!”这就活脱脱的勾画出了那些不识马却自以为是的可笑丑态。当然，也表达了作者对封建统治者愚昧可笑的辛辣讽刺。最后两句，作者感情达到高潮：“呜呼!其真无马耶?其真不知马也。”大声慨叹，语气凌厉，斩钉截铁，斥责了那些不识马的人。这里，暗合了第1段“千里马常有，而伯乐不常有”的论断。

三段文章围绕一个中心：千里马的被埋没、被摧残，是“伯乐不常有”造成的，是“食马者不知其能千里而食”所造成的，是那些不能正确对待千里马的人造成的。“千里马常有”，作者在

1、

2、3段都强调了，然而“执策”的庸人却曰：“天下无马!”这一反差，是一个极大的讽刺，表达了作者对封建统治者无视人才的不满。

9 这篇杂文以马喻人，托物寓意，构思极为得体。全文短小，却生动洗练地表达了一个鲜明的论点，并进行多角度的反复论证，有很强的感染力和说服力。语言以短句为主，行文流畅，逻辑严密，气势恢宏。且多用反问，使文章跌宕有力。

虽说文章发泄的是韩愈个人落寞不遇的怨愤，但由于压抑人才、埋没人才是封建社会的一种普遍现象，因此，文章起到了为所有怀才不遇之士鸣不平的作用，对封建社会“伯乐不常有”的黑暗现实是一次深刻的揭露。《马说》正是以次深刻、普遍的思想意义而被历代人所赞颂和推崇。

第五篇：人教版语文七年级上文言文归纳总结

咏雪

谢太傅寒雪日内集，与儿女 讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

古今异义

1.儿女古义：子侄辈的人，指家中的年轻一代人今义：指子女

2.因古义：趁，乘，凭借今义：因为

3.文义古义：诗文今义：文章的意思 特殊句式

1.省略句：（1）谢太傅（于）寒雪日内集

2.倒装句：（1）白雪纷纷何所似（宾语前置：白雪纷纷所似何）

3.判断句：(1)即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。”即”表示”这就是”，”也”在这里表”是”的意思，译为”这就是谢太傅的大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子”。译文

谢安在一个寒冷的雪天把家人召集在一起，跟子侄辈的人谈论诗文。不久，雪下得很大，谢安高兴地说：”这白雪纷纷扬扬的像什么呢?”他哥哥的长子谢朗说：”把盐撒在空中差不多可以相比。”他哥哥的女儿谢道韫说：”不如比作柳絮凭借风满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。她是谢安大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。

中心思想

1. 本文通过寒日”咏雪”的故事，写出了谢道韫的聪慧、机智，表达了作者的喜爱之情。

2.谢道韫的对答使谢太傅”大笑乐”，体现了当时尊重女子、以才德服人的社会风气。

陈太丘与友期

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。

古今异义

1.去 古义：离开 今义：到、往

2.委 古义：丢下、舍弃 今义：委屈、委托

3.顾 古义：回头看 今义：照顾

4.期 古义：约定 今义：日期

5.引 古义：拉 今义：引用

通假字

1. 尊君在不 “不”通“否” 读 fǒu表示否定。相当于“吗？”

词类活用

1.“友人惭”意动用法，感到惭愧

译文

陈太丘跟一位朋友相约同行，约定的时间是中午。中午已过，（友人）没到，太丘不再等候就走了。太丘走后，（友人）才来。陈元方那年七岁，正在门外玩耍。友人问元方：“你爸爸在吗?”元方回答道：“等您很久没来，他已经走了。”朋友便生气了：“不是人哪!和别人相约同行，（却）丢下我走了。”元方说：“您跟我爸爸约定的时间是中午，您中午不到，就是不讲信用；对儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”友人感到惭愧，下车拉元方，元方不回头

看，走进了自己家的大门。

中心思想

1.元方小小年纪就知道维护父亲的尊严，可见他的聪颖机智。

2. “友人”不守约定、不讲信用的故事，反映了人要守约、讲信、懂礼，才能受到别人的尊重的道理。

《论语》十二章

1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不生气，不也是道德上有修养的人吗？”

（段解：主要谈学习的方法，学习的乐趣和为人态度） 2. 曾子曰：“吾 日 三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人出主意是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？”

（段解：强调治学的人必须重视品德修养） 3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

翻译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁独立做事情，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩。”

（段解：本章孔子自述他学习和修养的过程） 4. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 翻译：孔子说:：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，可以凭借这一点成为老师了。”（段解：讲学习方法，强调温故而知新） 5. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 翻译:孔子说:“学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从;只是空想却不读书,就会有害。” （段解：讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，强调学思结合） 6. 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

翻译：孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓜瓢水，住在 简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却仍然不改变他好学的乐趣。多么有贤德啊，颜回！”

（段解：孔子赞扬颜回坚持学习而贫贱不移的学习态度）7. 子曰：”知之 者不如好之者，好之者不如乐之者。

翻译：孔子说：”对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”

（段解：这一章讲学习方法，阐述了读书人以求学为乐，体现兴趣对于学习的重要性） 8. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

翻译：孔子说：”吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像飘浮在天空中的云一样。”（段解：讲人的道德修养，不取不义之财，提倡”安贫乐道”）

9、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》翻译：孔子说：“几个人走在一起，在其中必定会有我的老师。我要选择他们的优点来学习，（看到自己也有）他们那些缺点就要改正。”

(段解：反应了虚心求教,取长补短，改正不足的正确的学习态度）

10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》翻译：孔子站在河岸上说：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”（段解： 珍惜时间，不断学习）

11、子曰：“三军可夺帅也 匹夫不可夺志也。”《子罕》翻译：孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。” （段解：要有坚定的志向，坚定信念）

12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

翻译：子夏说：”博览群书广泛学习又要坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

（段解：治学既勤学多问，同时也要联系实际，不能好高骛远，不切实际的学习态度）

古今异义

1.朋 古义：志同道合的人 今义：朋友

2.君子 古义：道德上有修养的人 今义：泛指品德高尚的人

3.三省 古义：多次 今义：数词，三

4.可以 古义：可以凭借 今义：可能、许可

5.疏 古义：粗劣 今义：疏通、疏散

6.水 古义：冷水 今义：无色无味无臭的液体

7.匹夫 古义：普通人 今义：无学识、无智谋的人

通假字

1.不亦说乎 说，通”悦”，愉快。

2.吾十有五 有，通”又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加”有”字。

词类活用

1.学而时习之 时：名词-状语，按时

2.吾日三省吾身 日：名词-状语，每日

3.温故而知新 故、新：形容词-名词，旧的知识、新的体会

4.传不习乎 传：动词-名词，传授的知识

5.饭疏食饮水 饭：名词-动词，吃饭

6.好之者不如乐之者。 乐：名词-意动。以„„为乐 注意课后第三题

观沧海

曹操

统领全诗： 东临碣石,以观沧海。

最能体现作者博大的胸怀：日月之行,若出其中；星汉灿烂,若出其里。

这首乐府诗通过描写观沧海所见的壮丽景象，表现了诗人博大的胸怀，奋发昂扬的精神。抒发了统一中国，建功立业的宏伟抱负。

次北固山下

王湾（唐）

蕴含新旧交替的哲理： 海日生残夜，江春入旧年。

强烈的思乡之情： 乡书何处达，归雁洛阳边。

颔联：潮平两岸阔，风正一帆悬。

钱塘湖春行

(唐)白居易

描写早春鸟儿的句子：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

直抒胸臆，表达诗人喜悦的心情：最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

天净沙·秋思

马致远

描写苍凉萧瑟的秋景：枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。

点明主旨，揭示主题，道出天涯游子之悲的句子：夕阳西下， 断肠人在天涯。

虽有嘉肴

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。（类比引入）是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：”学学半。”其此之谓乎？

古今异义

1.虽 古义：即使 今义：虽然

2.旨 古义：甘美 今义：主旨，义义

3.困 古义：不通，理解不了 今义：困难

4、教学相长也古义：促进今义：增长

词类活用

1、 不知其旨也 名词作形容词，甘美。

2、不知其善也 形容词作名词，好处。

通假字

《兑命》曰 兑，通”说”，指的是殷商时的贤相傅说。

一词多义

其此之谓乎（表示推测）不知其旨也（它的）

特殊句式

1. 判断句 弗食，不知其旨也。

2.2.倒装句 其此之谓乎？(宾语前置）

译文

即使有美味的菜，不品尝，就不知道它的甘美。即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习之后才会知道自己的不足，教过别人之后才会知道自己也有理解不了的地方。知道了自己的不足，这样才能知道如何反省自己；知道了自己不通的地方，这样才能自我勉励。所以说：”教和学是互相促进的。教别人也能增长自己的学问。”《兑命》中说道：”教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。

中心思想

文章运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进，相辅相成的，即”教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理

成语归纳教学相长

河中石兽

沧州南一寺临河干（gān），山门圮（pǐ)于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修， 求石兽于水中，竟不可得。（第一种原地水中：没考虑流水、石兽、泥沙的关系）以为顺流下矣，棹（zhào）数小舟，曳(yâ)铁钯(pá)，寻十余里，无迹。（第二种顺流而下：只考虑了流水，没考虑石兽、泥沙）

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：”尔辈不能究物理，是非木杮(fâi)，岂能为暴涨携之去？乃

石性坚重，沙性松浮，湮(yān)于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”（第三种原地沙下：考虑了石兽和泥沙的关系，忽略了流水）众服为确论。

一老河兵闻之，又笑曰：”凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮(niâ)沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，再转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。（第四种求之于上流：既有理论又有实践，准确把握了三者的性质及相互关系 ）然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆(yì)断欤（yú)？

古今异义

1.耳：古义：罢了。例句：渐沉渐深耳 今义：五官之一，用来听声音。

2.物理：古义：客观事物的道理，规律。例句：尔辈不能究物理 ；今义：一种学科。物理学。

3.并：古义：一起 。 例句：二石兽并沉焉。 今义：并列

4.阅：古义：经历 例句：阅十余岁。 今义：阅读

5.是：代词 ，此，这。 例句：是非木柿 。 今义：判断词 是

6.盖：古义：发语词，因为。 例句： 盖石性坚重。 今义：有遮蔽作用的器物

7.但：古义：但，只。 例句： 但知其一。 今义：表转折 但是，却

8.求：古义：寻找。例句：求石兽于水中。今义：请求、要求、追求

9.已：古义：停止。例句：转转不已。今义：已经

一词多义

1. 为：岂能为暴涨携之去 被 必于石下迎水外啮沙为坎穴 成为

2.乃：乃石性坚重——《河中石兽》。而，又 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁（父亲）。——陆游《示儿》。你，你的 词性活用

1. 棹： 名词用为动词 船桨，这里指划（船） 2.暴涨：动词用为 名词，洪水

通假字

1.求之下流，固颠 . “颠”通“癫”，“疯狂”

特殊句式

1. 省略句

（1）一讲学家设帐（于）寺中

（2）求之（于）地中

（3）（僧）棹数小舟

（4）.如其言，果得于数里之外 “得”后面省略了宾语“之

2.倒装句（1）.求石兽于水中（状语后置）

3被动句（1）.岂能为暴涨携之去（“为”表被动） 被动句

译文

沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，寺庙的大门倒塌在了河水里，两个石兽一起沉没了。过了十多年，和尚们募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，最终没找到。和尚们认为石兽顺着水流流到下游。于是划着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里，没有任何石兽的踪迹。一位学者在寺庙里讲学，听了这件事嘲笑说：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？而石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，石兽埋没于沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是疯狂了吗？”大家信服地认为这话是精当确切的言论。

一个巡河的老河兵听说了这个观点，又笑着说：“凡是丢失在河里的大石头，都应当到河的

上游寻找。因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，水流不能冲走石头，（但是）水流反冲的力量，一定会在石头下面迎着水流的地方冲刷沙石形成坑洞。越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头必定倒在坑穴里。像这样又冲击，石头又会再次向前翻转，转来转去不停止，于是石兽反而逆流而上了。到下游寻找石兽，固然疯狂；在原地深处寻找它们，不是更疯狂的吗？”僧人们依照老河兵的话去做，果然在上游的几里外找到了石兽。既然这样，天下的事情，只知道事物的其中一方面，而不知道它的另一方面的情况太多了，怎能根据某个道理就去主观判断呢？

中心思想

许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能仅仅根据自己的一知半解就根据常情作出主观的判断，否则会得不偿失。

成语归纳知其一，不知其二

智子疑邻

宋有富人，天雨（yù）墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。

译文

宋国有一个富人，天下大雨，他家的墙坏了。富人的儿子说：“要是不修补，一定会有盗贼来偷东西。”邻居家的老人也这样说。晚上富人家果然丢失了很多东西。那个富人认为自己的儿子聪明，却怀疑邻居家的老人偷了他家的东西。

中心思想

听意见只应听正确的，而不要看这意见是什么人提出，对人不能持偏见。

塞翁失马

近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽（jù）不为福乎？”居数月，其马将胡骏马归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀(bì)。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛(bǒ)之故，父子相保。

词类活用

1.近塞上之人 形容词作动词，靠近

2.家富良马 形容词作动词，有很多

3.有善术者 形容词作动词，精通

译文

靠近边塞居住的人中，有位精通术数的人。一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为其不幸表示安慰。那老人却说：“这怎么就不会是一种好事呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不能是一种坏事呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不能变为一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起弓箭去打仗。边塞附近的人，大部分的人都死了。惟独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。

中心思想

事物之间不是一成不变的，福祸在一定条件下是可以互相转化的。