部编新八年级语文上册

第一篇：部编新八年级语文上册

部编新教材八年级上册语文教学计划

新的学期开始了，我们使用了部编新语文教材。为了搞好八年级上册语文的教学工作，全面提升学生的语文素养，提高学生的语文成绩，为进一步学习语文奠定坚实的基础，现在我拟定教学计划如下：

一、教学目标

(一)知识与技能

1、识字与写字：

学习本册教材中的生字新词，能够积累运用。继续练习钢笔行楷，提高书写水平。

2、阅读：

①阅读新闻，采访新闻，写作新闻。

②回忆性散文、传记的特点，比如内容真实，事件典型、注重细节描写等。还可以从中学习刻画人物的方法，品味风格多样的语言，提高文学鉴赏能力。

③要借助注释和工具书，整体感知内容大意。反复诵读，借助联想和想象，进入诗文的意境，感受山川风物之灵秀，体会作者寄寓的情怀。注意积累常见的文言实词、虚词。

④反复品味、欣赏语言，体会理解作者对生活的感受和思考，并了解不同类型的散文的特点。

⑤要把握说明对象的特征，了解文章是如何使用恰当的方法来说明的;还要体会说明文语言严谨、准确的特点，增强思维的条理性和严密性。

⑥要借助注释和工具书，整体感知课文内容大意;还要多读熟读，积累常见文言词语和名言警句，不断提高自己的文言文阅读能力。

⑦课外阅读名著《红星照耀中国》《昆虫记》等，以培养学生自主阅读能力和习惯。

⑧背诵规定的诗文，积累语言。

3、写作：

结合本册教材6个单元的写作主题(学习写新闻、学写传记、学习描写景物、语言要连贯、说明事物要抓住特征、表达要得体、)，理论和实践相结合，分别进行写作训练，培养学生的写作兴趣和写作能力。

4、综合性学习

结合3个综合性学习主题——“人无信不立”“我们的互联网时代”“身边的文化遗产”，组织学生进行活动，培养学生的诚信品质，了解网络词语，利用网络阅读和学习语文，了解身边的文化遗产，培养学生对文化遗产的关注。

(二)过程与方法

通过课内阅读教学、课外自主阅读、写作训练指导及综合性学习活动等来实

现知识与技能、情感态度和价值观的教学目标。

(三)情感态度价值观

通过阅读教学、课外阅读活动、综合性学习、写作训练等活动形式培养学生关注现实中的人和事的意识，感受课文中人物品格与精神，感受诗文中的美，净化心灵，陶冶情操，丰富精神世界，感受前人非凡智慧与杰出创造力，培养学生热爱文学和山川景物的情感，感受古人的品格与志趣，受到启发教育，激发对祖国文化的自豪感，丰富文化积累。

(四)教学成绩

本学期的语文考试成绩，期末考试及格率力争达到90%，平均分也力争有所提高。

二、教学资源分析

本册语文教材分为6个单元(分别以新闻、传记、山川美景、散文、说明文、品格与志趣为主题) ，共24课，2个口语交际，3个综合性学习。此外，还有两个名著导读和课外古诗词背诵等内容。教学重点和难点是阅读和写作。除了教材之外，其它可利用的教学资源还有网络、电视、录音磁带、电子白板、图书室及多媒体教室等。

三、学生基本情况分析

八年级的学生经过上一个学年的语文学习，语文学习的适应性还有待进一步提高，语文学习的方法还不得当，阅读和写作的能力还不高，但是绝大多数学生的学习态度比较认真，学习氛围比较浓厚。本学期，我决心加大教学力度，努力提高学生的阅读和写作能力，提高语文考试的及格率，力争优秀成绩的出现。

四、教学方法设计

本学期的语文教学，应充分利用信息技术来辅助教学，探索信息技术与语文课程有机、高效整合的方法;多到多媒体教室上课，激发学生语文学习的兴趣，积极倡导合作学习、探究性学习和自主学习等学习方式;加强课内阅读教学的引导，组织好课外阅读的指导，使学生掌握阅读的方法，提升阅读的能力，还要实施读写结合的策略;依据单元的主题加强写作训练指导，培养写作能力，尽力提高作文的档次。

五、教学进度与课时分配

(一)教学进度：

第一周：新闻阅读·采访·写作

第二周：口语交际~第5课

第三周：6~7课

第四周：第8课~写作 第五周：综合~第9课

第六周：10~11课

第七周：机动

第八周：第12课~写作

第九周：名导~13课

第十周：14~15课

第十一周：16课~综合

第十二周：17~18课

第十三周：19~20课

第十四周：写作·口语·名导 第十五周：21~22课

第十六周：23~24课 第十七周：写作·综合

第十八周：复习

第十九周：考试

第二十周：总结

(二)课时分配：

阅读：57课时左右

写作：16课时左右

综合性学习：3课时

口语交际2课时左右

复习：5课时左右

名著导读：2课时左右 本学期的语文教学，要在上一学期的基础上，努力开拓创新，总结经验教训，紧抓阅读和写作，全面提升学生的语文素养，努力提高学生的语文成绩。

2017年8月15日

第二篇：部编新教材一年级上册3江南教学设计

3《江南》教学设计

【教学目标】

1.会认“江、南”等八个生字，会写“可、东、西”三个字和竖钩、竖弯两个基本笔画，认识“氵、

十、艹”三个偏旁。

2.正确、流利地朗读课文、背诵课文，能用自己的话说说这首诗的意思。

3.让学生通过诵读体验诗人的感情，大胆发挥想象。在说说、演演、画画中培养学生的观察能力、想象能力和说话能力。

4.引导学生体会课文所描绘的鱼儿在莲叶间嬉戏的画面，激发学生热爱大自然的兴趣。 【教学重难点】

有感情地朗读课文、背诵课文，能用自己的话说说这首诗的意思。 【教具准备】生字卡片、PPT 【课时安排】2课时 【教学过程】

第一课时

一、导入新课 1.美景图激趣导入

教师略带神秘地对学生说：“小朋友们，快闭上眼睛，老师要带你们去一个美丽的地方，欣赏那儿迷人的风景。”

这儿的景色美吗?今天，老师要带大家去看看美景。这是哪里呢?(江南)

2.板书课题，齐读课题。

3.开课：这里的江指长江，江南就是是我国的长江以南一带，那里风景优美、物产丰富，是著名的鱼米之乡。就像孩子们看到的那样，江南有着风景秀丽的水乡景色，还有着碧绿的、层层叠叠的荷叶，荷塘里还有快乐的游来游去的小鱼，真是一个美丽的地方。其实，这样的景色，在两千多年前，我们古代的诗人也看到了，所以呢，就写下了这一首流传千古的汉乐府歌辞《江南》。为什么叫汉乐府歌辞呢，因为是诗歌流传之后，由汉朝的乐府官员收集起来的，所以称为汉乐府歌辞。今天我们就来学习描写这幅美景的诗歌。

二、初读课文，整体感知

1.教师示范读，生听准读音。

2.学生自由读课文。圈出课文中的生字，借助拼音识字。

请同学们把书翻到58页，自由指读课文，读准字音，不认识的字可以看拼音，也可以问同学或老师。

3.同桌互读互评，师巡视指导。

4.出示生字词检查认字情况：(字卡)

(1)带拼音的字：抽生拼读，他生跟读。

请一个孩子当小老师拼读，其他孩子跟着读，如果读错了，另外的孩子改正，并换老师。特别提示易错音节。

注意：及时纠正存在的问题，“南”是前鼻音、鼻音，“ 连”是前鼻音、边音，“江”是三拼音节。

(2)去掉拼音的字：开火车读(个人开，全班跟读)。

(3)带拼音的词：游戏。 (4)去拼音的词：组词。

给生字组词。先和同桌交流，你想选哪几个字组词，你能组几个?再全班交流。注意让孩子说的时候说出：我选谁?组词。

三、再读课文。

1.现在你能把整首民歌读准确吗?小朋友们打开书自己再读一读。

2.抽生读文，他生评价：

字音是否读准?句子是否流利?应该怎样读?

3.小组读——齐读。

四、教学生字词。

1.小朋友们，这节课我们还要学会写两个生字：“可、东”。

2.仔细观察，看看该如何写。

3.分析字形，指导书写。

可：横要稍长一些。东：撇折与竖勾交叉。

4.教师示范写生字，生书空。

5.学生描红，练习书写，师巡视，强调写字姿势。

6.展示优秀书写。

第二课时

一、复习活动。

1.上节课学的生字词还会读吗?(开火车读。)

2.课文会读吗?(指名朗读。)

二、谈话揭题。

1.字、词会读了，今天这节课我们继续学习《江南》。

2.这节课的要求提高了，除了读准确课文外，还要把课文读美，让听的人眼前仿佛一下就出现了江南的美景。你能行吗?

3.为了把课文读美，我们得看图帮助弄清楚文章中每句话的意思。然后边读边在自己的脑中勾画出一幅江南的美景图。

三、品读课文。

1.教学第一行。

(1)课文第一行句子告诉我们，江南一带是采莲的好地方。“莲”就是荷花，你们能看图说说“采莲”是什么意思吗?(采莲子。)

(2)指导朗读。

谁能自豪地读第一行诗句。看图说说莲叶是什么样的?把江南这一采莲的好地方介绍给大家。

(练习读。指2读。)指导停顿：江南/可采莲

2.教学第二行。

(1)江南水乡的美，还美在荷叶。看图说说莲叶是什么样子的?(碧绿的，像小钟的。层层叠叠的„„)(指名回答。)

(2)这荷叶不光多，而且还很美。“何”：表示感叹，惊讶;“田田”：指荷叶长得层层叠叠，茂盛鲜亮，非常可爱。

(3)谁来读出荷叶可爱的语气呢?

(指明读，试着读好第二行句子。)指导停顿：莲叶/何田田

(4)齐读前两行，感受荷叶茂盛鲜亮、非常可爱的样子。 3.教学第三至第七行。

过渡：在荷塘里除了荷叶、荷花、莲蓬之外，还有什么?(鱼儿)鱼儿在干什么?(游水嬉戏)

(1)是啊，在这美丽的景色中，连鱼儿也似乎特别高兴。瞧，它们在莲叶中间欢快地游着，一会儿游到东，一会儿游到西，一会儿游到南，一会儿游到北。书上为什么不用“游”而用“戏”呢? (鱼儿就像在欢快地做游戏，可高兴啦!)

(2)指导朗读。(边读边想像鱼儿嬉戏的情景。)

假如你就是其中的一条快活的游来游去的小鱼，你的心情是怎样的?把你的心情送入你的朗读中。

(反复练习——指明朗读——齐读。)

指导停顿：鱼戏/莲叶间：鱼戏/莲叶东，鱼戏/莲叶西，鱼戏/莲叶南，鱼戏/莲叶北。

评价：小朋友们通过朗读，让老师感受到了鱼儿在荷叶间欢快地嬉戏的情景。小朋友们真棒!

四、背诵课文

1.尝试背诵。(生选择自己喜欢的方法练习背诵课文。)

2.抽生背诵，说说你用的什么方法背诵课文。

(看图记、根据重点字词记、想象记)

五、教学生字词。

1.这节课我们还要学会写“西”两个字。

2.自学观察，看看这个字如何写。

3.分析字形，指导书写。

西：下面边的部分应写得上宽下窄。

4.教师示范写生字，生书空。

5.学生描红，练习书写，师巡视，强调写字姿势。

6.展示优秀书写。

六、总结全文。

诗人陆龟蒙所看到的景象，你们看到了吗?荷花美，鱼儿在莲叶间做游戏是多么有趣呀!它们给穿梭于荷叶间采莲的人们带来了美的享受。

七、拓展练习：

1.回去给爸爸妈妈讲一讲江南的美景。

2.课后去收集一些反映荷花、荷叶美的图片、诗歌、儿歌、绘画。

板书设计：

3江南

南

莲

东

鱼 西

北

(美)

(乐 )

第三篇：人教版新八年级上册唐诗五首复习资料

《野望》复习要点

1.试分析首联在全诗中的作用。 第一句的“东皋”点明地点，“薄暮”点明时间，“望”字领起中间两联的写景。第二句呼应起尾联，表现出哀伤的情感，为全诗奠定了感情基调，表现了在现实中找不到知音、得不到赏识的苦闷、怅惘的心情。 2.请从动静和写景顺序的角度赏析中间两联。

颔联写总写秋色，是静景、远景，颈联写牧人与猎马，是动景、近景。这四句诗宛如一幅山家秋晚图，光与色，远景与近景，静态与动态，搭配得恰到好处。

3.请从“景”与“情”关系的角度，赏析本诗的颔联。 诗歌颔联妙在融情于景。诗中描写了漫山遍野，树叶枯黄，更兼残阳尽染的萧瑟衰败景象，景中寄寓了诗人孤独、落寞的情怀。 4.结合全诗内容，简析诗人“长歌怀采薇”的原因。

诗人在现实生活中辗转漂泊，彷徨苦闷，找不到精神归宿，又没有真正的知己，所以只得“长歌怀采薇”，即放声高歌，追怀伯夷、叔齐那样的隐逸高士，引为神交密友。 5.第

一、二句描绘了怎样的画面?

描绘了一幅满天秋色(江天寥阔、山清水秀，水波清冷)、峰峦叠嶂的富有诗意的山水画。

6.这首诗抒发了诗人怎样的思想感情? 这首五言律诗通过描写山野秋景，在萧瑟恬静的景色氛围中，流露出诗人孤独抑郁的心绪，抒发了惆怅、孤寂的情怀。 7.颔联和颈联运用何种手法，描绘了怎样一幅景象?

四句写薄暮中所见景物。举目四望，到处是一片秋色，山川笼罩在夕阳的余晖中，越发显得萧瑟。静谧的背景之上，牧人驱犊归家，猎人满载而回，似乎兴致盎然。牧人与猎马的特写，带着牧歌式的田园气氛，使整个画面活动了起来。这四句诗宛如一幅山家秋晚图，光与色，远景与近景，静态与动态，搭配得恰到好处。 8.诗人在诗中流露了怎样的感情?

首尾两联抒情言事，中间两联写景，借景抒情，表现了百无聊赖的彷徨心情和在现实中孤独无依、只好追怀古人的落寞心绪。

9.结合首联和尾联，说说这首诗表达了诗人怎样的心情。

答：首联点明躬耕归隐身份，表现了百无聊赖的彷徨心情;尾联表明在现实中难觅知音，孤苦无依，只好追怀古代的隐士，和伯夷、叔齐那样的人交朋友了。

10.简析颔联和颈联在写景方面的特点。 答：两联运用动静结合(或“远近相映”、“光色相融”)的表现手法，颔联写作者举目四望，山、树一片秋色，在夕阳余辉中越发显得萧瑟;颈联表现牧歌式的田园气氛，牧人与猎马的出现，使静谧的画面活动了起来。这四句宛如一幅山林秋晚图，在闲逸的基调中，透露出几分忧郁和苦闷。 答：颔联和颈链主要采用了动静结合的手法，颔联写远山近树，一片秋色，在夕阳的余晖中越发显得苍茫静穆，颈联写牧人和猎马的出现，使整个画面活动了起来，动静结合，描写了一幅略显苍凉的田园牧歌式的山村秋晚图。

11.诗人在傍晚野望时,描绘出了怎样的景色?用了什么手法? 答:日暮时分，站于东皋极目远望，视野十分开阔。秋的手掌抚过每一株树木，黄叶纷飞层林尽染。落日西沉，红霞映天，余晖铺洒在每一座山头上，天地被渲染得一派静穆和安详。

放牧的人赶着小牛走在回家的小路上，打猎的人牵着马，马上驮着猎物也回去了。 描写手法：白描的手法写景物，自然朴实;

12."相顾无相识,长歌怀采薇",表达了诗人怎样的心情? 答:(景与人)动静结合，活现一幅浓浓的秋暮晚归图。 13.“树树皆秋色，山山唯落晖”描绘了一幅怎样的画面? 答：举目四望，树林和山峦一片秋色，在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。整个画面萧瑟恬静。 14.“相顾无相识，长歌怀采薇”表达了作者怎样的思想感情? 答：抒发了孤独抑郁的心情和避世退隐的愿望。

15、 首联“望”字意蕴丰富，请简析它的双重意蕴。 答：“望”既写诗人眺望之意，又暗指诗人内心的期望， 希望觅得知音，得到理解、赏识和重用。

《黄鹤楼》知识点总结

1.崔颢在《黄鹤楼》中融情于景，表达物是人非感慨的诗句是：黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。表达吊古思乡情怀的诗句是：日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。

2.以写景出名的诗句是：晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

3.表现游子的悲苦心情的诗句是：日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。与此诗句有相同意境的《天净沙·秋思》中的句子是：夕阳西下，断肠人在天涯。

4.诗中最能概括作者感情的是哪一个字?在对全诗整体感悟的基础上，请简要分析诗人在尾联中是如何表达这种感情的。 [答]“愁”字。全诗意境开阔，吊古伤今，虚实相映，情景交融。尾联将“乡愁”之情与“日暮”“烟波’’之景相交融，由景生情，融情于景，表达了诗人萦回无尽、百感茫茫的忧思之情。

5.“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼“抒发了怎样的感慨? 答：对人去楼空、物是人非的强烈感慨。 6.用自己的语言描绘一下“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”所展现的景象。

明丽的阳光下，从黄鹤楼遥望对岸，汉阳的绿树掩映，看上去清晰在目;鹦鹉洲上芳草葱茏茂盛，生机盎然。 7. .除“黄鹤楼”外，被称为江南三大名楼的还有哪两座? 答：岳阳楼、滕王阁 8.体会尾联蕴涵的诗人的情感。

答：日近黄昏，长江上烟波浩淼，自然勾起诗人浓浓的思乡愁绪。

9.诗的

一、二两联借今昔变化之大抒发了作者怎样的感情? 寂寞、惆怅

10.“此地空余黄鹤楼 ”和 “白云千载空悠悠”中都有一个“空”字，试比较这两个“空”字的意义作用有何不同。(4分)

答：第一个“空”可理解为“空空荡荡 ”，强调空间上的虚无。 (1分)仙人驾鹤离去之后，兀立于苍茫宇宙之下的黄鹤楼似乎已无所凭依，这个“空”字传达的是诗人内心的孤独感。 (1分)第二个 “空”可理解为“空自”“徒然”，强调时间上的渺远。(1分)千载白云，空自飘荡,这个“空”字传达的是诗人内心的失落与惆怅。

11、从情景关系的角度简要赏析第

三、第四联。(4分)

答：颈联写到的楼上所见之景有晴空下奔涌的大河，汉阳一带清晰可见的树木，鹦鹉洲上茂盛的芳草。眼前的“树木”“芳草”勾起对家乡“一草一木”的回想，由景生情，强烈的思乡之念也就油然而生。(2分)尾联情景水乳交融，那弥漫在长江之上的浩浩烟波，正是诗人无边乡愁的形象化表达，那越来越深的暮色，也不断强化着诗人挥之不去的思乡之情。 (2分)

12. 李白用“眼前有景道不得，崔颖题诗在上头”来评价该诗，难道这首诗仅在写景方面有独到之处吗?请说说你的看法。

该诗不仅写景，还有抒情。前四句抒写了人去楼空，世事苍茫的感慨;后四句描绘了登楼所见，烘托思乡之情。(答出“抒情”1分，分析1分，共2分。)

13.体会“空”的意味。 (1)“空余”的“空”意义是：略带遗憾之情，有只、仅仅的意思 (2)“空悠悠”的“空”意义是：有辽远的味道

14(1)从诗词的对偶的角度看，这首诗对偶最工整的一句是：晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 (2)从表达方式看，“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”是__写景_，“日暮乡关何处是?烟波江上使人愁”是__抒情_。 3.“日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。”这句是诗的__尾__联，这是__疑__问句，“使人愁”，诗人的“愁”是_乡愁__

《使至塞上》知识点总结

⒈本诗叙述了诗人出使边塞的艰难行程，描绘了边塞奇美壮丽的景象

⒉从体裁上看是五言律诗，从内容上看是边塞诗。 (为什么说这是一首边塞诗?) 可从诗题“使至塞上”，诗句“边、居延、汉塞、胡天、大漠、萧关、燕然、属国、都户”等词语看出这是一首边塞诗。 ⒊古诗中常用飞蓬比喻漂泊在外的游子，这里却是比喻一个负有朝廷使命的大臣，正是暗写诗人内心的激愤和抑郁之情，与首句的“单车”相照应。 ⒋颈联中的“直”“圆”两字用得十分传神，请说说它们的好处。 “直”字表现了大漠孤烟的劲拔、坚毅之美;“圆”字给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。这两个字不仅准确地描绘了塞外雄奇壮观的自然之景，而且巧妙融入了诗人的孤寂情绪。

⒌生动描绘出了塞外的荒凉萧瑟，运用比喻的修辞，以“蓬”“雁”自比，说自己好像“征蓬”一样随风而去，又恰似“归雁”一般进入胡天，暗写诗人被排挤出朝廷的惆怅，表达了诗人内心的激愤和抑郁之情。 ⒍全诗以大漠、秋天为背景，选取了哪些意象来叙事写景? 征蓬、归雁、孤烟、长河、落日(组成了一幅塞外风光图)

⒎描绘“大漠孤烟直，长河落日圆”表现的画面，并赏析。

大漠无垠、一缕孤烟直冲云天，黄河如带，映衬西天落日残红。塞外风光多么雄奇壮观。 对仗工整、写塞外景象，开阔鲜明，气势雄浑(“直”表现孤烟之高，又表现了他的劲拔、坚毅之美;“圆”表现落日之低，给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。两词表现大漠、长河地区的平阔 ⒏赏析“萧关逢候骑，都护在燕然”

“萧关逢候骑，都护在燕然”经过长途跋涉，诗人终于“萧关逢候骑”，却没有遇见将官，一问才知道“都护在燕然”：将官正在燕然前线呢。故事似乎还要延续下去，但诗歌却戛然而止，给人留下回味余地。

⒐ 从“诗中有画”的角度赏析 “大漠孤烟直，长河落日圆”

这两句诗充分表现了诗中有画的特色，非常讲究诗的画面感。首先，他有画一样的构图，从天边的落日到空中的烽烟到地下的河流，从近处的烽烟到远处的夕阳到绵延无边的大漠，画面上的景物虽不多，但是空间阔大，层次丰富。其次，他有画一样讲究的线条，一望无际大漠上，纵的是烟横的是河，圆的是落日，寥寥几笔，就用简约的线条勾画出景物的基本形态，概括性极强，仿佛抽象派的作品。第三，在色彩上也很丰富。广阔无垠的大漠，黄沙漫漫。黄昏，橘红色的夕阳，收敛了光辉，静静的居于天际，辉映着波澜不惊的闪着白光的河水，沙漠上升起一缕白色的烽烟，直上高空，雄浑辽阔的边塞风光如在目前。

⒑本诗表达的思想感情： 表现了诗人开阔的胸襟，并把自己的孤寂悲凉之情巧妙融入景中，侧面表露了诗人对守边将士爱国精神的赞美。

《渡荆门送别》知识点总结

1. 诗句“山随平野尽，江入大荒流”给我们描绘了怎样的景象?请加以描绘(100字内)

诗人乘舟顺江而下，两岸连绵起伏的群山像画卷一样伴随小舟而行，它们在广阔的原野处消失了;浩浩荡荡的长江水，奔涌向前，流入了广阔无际的原野，他的视野顿时变得开阔了。

2. 品味该诗尾联中“送”字的妙处。 “送”字直接点题(扣题)，(1分)“送”的主体是故乡的山水，用拟人的修辞手法，生动而含蓄地表达了作者对故乡的依恋之情。(1分)

3.请写出表达作者思想感情的句子。(1分) 仍怜故乡水，万 里送行舟。

4.“山随平野尽，江入大荒流”一联，历来被人们称道。请 任选一个角度进 行赏析。(2分) a.绘意境：苍莽起伏的山峦随着平原旷野的延伸。渐渐消失得无影无踪，一泻千里的长江水奔赴茫茫无际的辽阔平原。作者为我们展示了一幅气势磅礴的万里长江图。

b.赏字词：“随”表现出群山与平野的位置逐渐变换、推移，写出空间感和流动感：“入”渲染出江水奔流的磅礴气势，展示了诗人的广阔胸襟。

c.品技巧：运用了借景抒情的方法，抒发了作者初出荆门时的喜悦、激动的心情。更是诗人开阔的胸怀，开朗的心境和蓬勃朝气的形象写照。

5.诗的尾联抒发了诗人什么样的感情? 对故乡山水的眷恋之情

6.展开想象，写出“月下飞天镜，云生结海楼，，所展示的意境。

俯视江面，月亮照在江水里，就像天上飞下来一面镜子，明亮耀眼;仰望天空、云气簇拥而来，就像海上结成了一座座楼阁，新奇美妙

7. 对于本诗，清人沈德潜曾评价说：“诗中无送别意，题中‘送别’二字可删。”从全诗来看，你同意他这种说法吗?为什么? 沈德潜的说法是有道理的。诗中确实无送别朋友的意思。从诗的内容来看，“送别”应该是作者告别家乡的意思，所以删去“送别”二字更为合适。

8.这首诗的结尾运用了拟人手法，表达了作者怎样的思想感情? 作者移情于物，表面写江水送自己，实则是自己思念故乡 9. “山随平野尽，江入大荒流”中的“随”“入”二字炼得好，请作一点赏析

诗人乘船前行，群山渐渐远去，用“随”字将群山与平野的位置逐渐变换、推移，给人以空间感和流动感;长江滚滚远去，用一“入”字，仿佛江水流入碧空，流入荒漠，流入大海之外，气势磅礴。

10. 赏析颈联“月下飞天镜”句中“飞”字的妙处。

“飞”字，动感十足，神韵完备，既写出了“月亮走，我也走”的如影随形之感，又唤起诗人童话般的美妙联想。生动形象。

1.从表达方式看，诗的首联属于________，它交代了远渡的___________和此行的___________。

2.诗的颔联描写了一幅怎样的图景?是从哪一角度来写的?试用散文语言改写这两句诗。 _____________________________________________________________________ 3.颈联的描写视角与颔联是否相同?这两句的描写角度又有何不同?诗中的“天镜”和“海楼”分别指什么?试用散文语言改写这两句诗。

_________________________________________________________________________ 4.诗的尾联用了哪些修辞手法?抒发了作者怎样的思想感情?诗人为什么称面对的长江水为“故乡水”?“万里”一词与诗的首联中哪个字相照应?

1、记叙。地点、目的

2、颔联描写了荆门的地理形势和壮阔景象。是从动态的角度来描写的(诗人乘船，山和江水随着船的移动而逐渐远去)。

连绵的群山随着平原的出现消失了;江水奔流着涌入了无际的旷野。

3、不同。颔联是以动态变化的角度来写景，而颈联是以静态的角度来写的。“天镜”指的是月亮，“海楼”指的是云彩。

抬头遥看万里长空，只见一轮明月，犹如天上飞下的明镜，皎洁澄澈，普照大地。那飘荡在碧空的朵朵彩云，忽而连结在一起，构成了壮观的海市蜃楼的幻影。

4、拟人的修辞手法。抒发了作者对故乡的依恋之情还有离乡惜别之情。诗人之所以称长江水为故乡水，是因为诗人在蜀地(四川)长大，长江流经四川，为表达对家乡的浓厚爱恋之情。

“万里”与首联中的“远”字相照应。

《钱塘湖春行》 知识点归纳：

1、点明游览时间和地点的句子：孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

2、从动物(仰视)角度写游行所见，展现了清新的早春风光的句子：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

3、从植物(俯视)角度写游行所见，展现了清新的早春风光的句子;体现花草茂盛的句子：乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

4、直抒胸臆，既点明春行，又照应春行的地点的句子：最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

5、诗中为突出早春季节特点描写了哪些典型景色?哪些词语突出了春行的特点? 答：本诗通过水面初平早莺争暖树新燕啄春泥乱花迷人眼和浅草没马蹄等典型景物描绘出钱塘湖早春的季节特点。运用几处谁家渐欲才能和行不足等词语突出了春行的特点。

6、颔联中几处谁家能不能换成处处、家家? 答：不能，因是初春，乍暖还寒，飞鸟不多，故不是处处、家家。

7、颔联中用争和啄字美在哪里?答：从莺和燕的动态中，把春的活力，大自然从秋冬沉睡中苏醒过来的春意生动地描绘出来，使人可以想像出，过不多久，姹紫嫣红开遍，草长莺飞的景色就会到来。

8、本诗描绘的西湖早春景色生机盎然。你认为哪一联最能体现这个特点?为什么? 答：颔联，颔联以莺燕做春天的代表，以几只莺抢占向阳的暖树一试歌喉和数只燕啄泥衔草营建新巢为典型形象，描绘出一幅热闹的春的图景。★或：颈联，颈联以绚丽的花﹑蓬勃的草为代表，描绘出杂花满眼﹑嫩草铺地的春色。

9、举例说明《钱塘湖春行》一诗中运用了何种修辞方法?直抒胸臆的诗句是什么?答：几处早莺争暖树与谁家新燕啄新泥这两句对近景及高处的莺燕的动态描写，突出了早春特有景象，修辞上运用了对偶的方法。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄也是写近景，是写低处的花草，也运用了对偶的修辞方法。直抒胸臆的诗句是最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。抒发了作者被景色陶醉，流连忘返的心情。

10、你还能背出一首写早春景象的唐诗吗?你还积累了哪些写西湖胜景的名句?请写出两句，并注明出处。答：韩愈《早春呈水部张十八员外》天街小雨润如酥，草色遥看近却无。苏轼《饮湖上初晴后雨》：欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。杨万里《晓出净慈送林子方》：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

第四篇：(部编版)一年级语文上册课文

一二三四五， 金木水火土， 天地分上下， 日月照今古。

站如松，坐如钟。 行如风，卧如弓。

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对韵歌 云对雨，雪对风。 花对树，鸟对虫。 山清对水秀，柳绿对桃红。

一片两片三四片， 五片六片七八片。 九片十片无数片， 飞入水中都不见。

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小兔子乖乖，把门儿开开。 快点儿开开，我要进来。 不开，不开，我不开， 妈妈没回来，谁来也不开。 小兔子乖乖，把门儿开开。 快点儿开开，我要进来。 就开，就开，我就开， 妈妈回来了，这就把门儿开。

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轻轻跳 小兔小兔轻轻跳， 小狗小狗慢慢跑。 要是踩到小青草， 我就不跟你们好。

小溪流说话，哗哗，哗哗。 小雨点说话，沙沙，沙沙。 小鸽子说话，咕咕，咕咕。 小鸭子说话，嘎嘎，嘎嘎。 小花猫说话，喵喵，喵喵。 小青蛙说话，呱呱，呱呱。

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在一起 小黄鸡，小黑鸡， 欢欢喜喜在一起。 数学题，三四道，一排等号像小桥。做对了，做过桥，做错了，过不了。想一想，算一算，快快乐乐过小桥。刨刨土，捉捉虫， 青草地上做游戏。

过桥

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绕口令 四是四，十是十。 十四是十四，四十是四十。 四十不是十四，十四不是四十。

剪窗花

小剪刀，手中拿，我学奶奶剪窗花。 剪梅花，剪雪花，剪对喜鹊叫喳喳。 剪只鸡，剪只鸭，剪条鲤鱼摇尾巴。

大红鲤鱼谁来抱? 哦!再剪一个胖娃娃。

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小白兔

小白兔，穿皮袄，耳朵长，尾巴小。 三瓣嘴，胡子翘，一动一动总是笑。

欢迎台湾小朋友

一只船，扬白帆，漂啊漂啊到台湾。 接来台湾小朋友，到我学校玩一玩。 伸出双手紧紧握，热情的话儿说不完。

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月儿弯弯

月儿弯弯挂蓝天，小溪弯弯出青山。 大河弯弯流入海，山路弯弯到校园。

家

蓝天是白云的家， 树林是小鸟的家， 小河是鱼儿的家， 泥土是种子的家。 我们是祖国的花朵， 祖国就是我们的家。

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两只羊

桥东走来一只羊，桥西走来一只羊，

一起走到小桥上。 你也不肯让，我也不肯让。

扑通掉进河中央。

小鸟念书

老师教大家读书。老师念一句，我们跟着念一句。窗外的风吹着，淅淅沙沙;窗外的鸟叫着，叽叽喳喳。

老师说：“风也在教小鸟念书吗?”我们仔细地听。窗外的风念着：“淅淅沙沙。”窗外的鸟念着：“叽叽喳喳。”

我们都笑了。哈哈!小鸟念错啦!

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秋天

天气凉了，树叶黄了，一片片叶子从树上落下来。 天空那么蓝，那么高。一群大雁往南飞，一会排成个“人”字，一会排成个“一”字。啊!秋天来了!

小小的船

弯弯的月儿小小的船， 小小的船儿两头尖。 我在小小的船里坐， 只看见闪闪的星星蓝蓝的天。

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江南 汉乐府

江南可采莲，莲叶何田田。 鱼戏莲叶间， 鱼戏莲叶东，

鱼戏莲叶西， 鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

四季

草芽尖尖，他对小鸟说：“我是春天。” 荷叶圆圆，他对青蛙说：“我是夏天。” 谷穗弯弯，他鞠着躬说：“我是秋天。”

11 / 31 雪人大肚子一挺，他顽皮地说：“我就是冬天。”

一年之计在于春， 一日之计在于晨。 一寸光阴一寸金， 寸金难买寸光阴。

画 远看山有色， 近听水无声。 春去花还在， 人来鸟不惊。

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小松鼠找花生

大数旁边的地里种了许多花生。花生已经开花了。一朵朵金黄色的小花，在阳光下格外鲜艳。

小松鼠问鼹鼠：“这是什么花啊?”鼹鼠说：“这是花生的话。到了秋天，会结花生。花生可好吃啦!”小松鼠很高兴，他想：等花结了果，我就把花生摘下来，留着冬天吃。

小松鼠每天都到地里去，看看结花生了没有。 他等啊，等啊，等到花都落光了，也没看见一个花生。

小松鼠感到很奇怪，自言自语地说：“是谁把花生摘走了呢?”

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大小多少

一个大，一个小， 一只黄牛一只猫。 一边多，一边少， 一群鸭子一只鸟。 一个大，一个小， 一个苹果一颗枣。 一边多，一边少， 一堆杏子一个桃。

影子

影子在前，影子在后，

影子常常跟着我，就像一条小黑狗。

影子在左，影子在右，

影子常常陪着我，它是我的好朋友。

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小书包 我的小书包， 宝贝真不少。 课本作业本， 铅笔转笔刀。 上课静悄悄， 下课不乱跑。 天天起得早， 陪我去学校。

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日月明 日月明，田力男。 小大尖，小土尘。 二人从，三人众。 双木林，三木森。 一人不成众， 独木不成林。 众人一条心， 黄土变成金。

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升国旗

五星红旗，我们的国旗。 国歌声中，徐徐升起; 迎风飘扬，多么美丽。 向着国旗，我们立正; 望着国旗，我们敬礼。

悯农 唐 李绅 锄禾日当午， 汗滴禾下土。 谁念盘中餐， 粒粒皆辛苦。

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拔萝卜

老公公种了一个萝卜。萝卜长大了，老公公去地里拔萝卜。

老公公拉着萝卜叶子，“嗨呦!嗨呦!”拔呀拔，拔不动。

老公公喊老婆婆来帮忙。老婆婆拉着老公公，老公公拉着萝卜叶子，“嗨呦!嗨呦!”拔呀拔，拔不动。

老婆婆喊小姑娘来帮忙。小姑娘拉着老婆婆，老婆婆拉着老公公，老公公拉着萝卜叶子，“嗨呦!嗨呦!”拔呀拔，拔不动。

小姑娘喊小狗来帮忙。小狗拉着小姑娘，小姑娘拉着了婆婆，老婆婆拉着老公公，老公公拉着萝卜叶子，

“嗨呦!嗨呦!”拔呀拔，拔不动。

小狗喊小猫来帮忙……

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比尾巴

谁的尾巴长?谁的尾巴短? 谁的尾巴好象一把伞? 猴子的尾巴长。兔子的尾巴短。

松鼠的尾巴好象一把伞。 谁的尾巴弯?谁的尾扁?

谁的尾巴最好看?

公鸡的尾巴弯。鸭子的尾巴扁。

孔雀的尾巴最好看。

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青蛙写诗

下雨了，雨点儿淅沥沥，沙啦啦。 青蛙说：“我要写诗啦!”

小蝌蚪游过来说：“我要给你当个小逗号。”池塘里的水泡泡说：“我能当个小句号。” 荷叶上的一串水珠说：“我们可以当省略号。”青蛙的诗写成了：“呱呱，呱呱，呱呱呱。

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呱呱，呱呱，呱呱呱……”

雨点儿

数不清的雨点儿，从云彩里飘落下来。半空中，大雨点儿问小雨点儿：“你要到哪里去?”

小雨点儿回答：“我要去有花有草的地方。你呢?” 大雨点儿说：“我要去没有花没有草的地方。” 不久，有花有草的地方，花更红了，草更绿了。没有花没有草的地方，开出了红的花，长出了绿的草。

早晨起来，面向太阳。 前面是东，后面是西。 左面是北，右面是南。

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古朗月行 唐 李白 小时不识月， 呼作白玉盘。 又疑瑶台镜， 飞在青云端。

风 唐 李峤 解落三秋叶， 能开二月花。 过江千尺浪， 入竹万竿斜。

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谁会飞? 鸟会飞。 鸟儿怎样飞? 扇扇翅膀去又回。

谁会跑? 马会跑。 马儿怎样跑? 四脚腾空仰天叫。

谁会游? 鱼会游。 鱼儿怎样游? 摇摇尾巴摆摆头。

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明天要远足

翻过来，唉——睡不着。

那地方的海， 真的像老师说的， 那么多种颜色吗? 翻过去，唉——睡不着。

那地方的云， 真的像同学说的， 那么洁白柔软吗? 翻过去，翻过来， 唉——到底什么时候，

天才亮呢?

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大还是小

有时候，我觉得自己很大。

我自己穿衣服的时候，我自己系鞋带的时候，我觉得自己很大。

有时候，我觉得自己很小。

我够不到按钮的时候，我听到雷声喊妈妈的时候，我觉得自己很小。

有时候，我希望自己不要长大。 更多的时候，我盼着自己快点儿长大。

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项链

大海，蓝蓝的，又宽又远。沙滩，黄黄的，又长又软。雪白雪白的浪花，哗哗地笑着，涌向沙滩，悄悄撒下小小的海螺和贝壳。

小娃娃嘻嘻地笑着，迎上去，捡起小小的海螺和贝壳，穿成彩色的项链，挂在胸前。快活的脚印落在沙滩上，穿成金色的项链，挂在大海胸前。

种瓜得瓜，种豆得豆。 前人栽树，后人乘凉。 千里之行，始于足下。 百尺竿头，更进一步。

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猴子捞月亮

有只小孩子在井边玩。他往井里一看，里面有个月亮。小猴子叫起来：“糟啦，糟啦!月亮掉在井里啦!”

大猴子听见了，跑过来一看，跟着叫起来：“糟啦，糟啦!月亮掉在井里啦!”

附近的猴子听见了，都跑过来看。大家跟着叫起来：“糟啦，糟啦!月亮掉在井里啦!咱们快把它捞上来!”

猴子们爬上了井旁边的大树。老猴子倒挂在树上，拉住大猴子的脚。大猴子也倒挂着，拉住另一只猴子的脚。猴子们就这样一只接一只，一只挂到井里头，小猴子挂在最下边。

小猴子伸手去捞月亮，手刚碰到水，月亮就不见了。老猴子一抬头，看见月亮还在天上。他喘着气，说，“不用捞了，不用捞了!月亮好好地挂在天上呢!”

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雪地里的小画家 下雪啦，下雪啦! 雪地里来了一群小画家。 小鸡画竹叶，小狗画梅花， 小鸭画枫叶，小马画月牙。

不用颜料不用笔， 几步就成一幅画。 青蛙为什么没参加? 他在洞里睡着啦。

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乌鸦喝水

一只乌鸦口渴了，到处找水喝。乌鸦看见一个瓶子，瓶子里有水。但是，瓶子里水不多，瓶口又小，乌鸦喝不着水。怎么办呢?

乌鸦看见旁边有许多小石子，想出办法来了。 乌鸦把小石子一颗一颗地放进瓶子里。瓶子里的水渐渐升高，乌鸦就喝着水了。

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小蜗牛

蜗牛一家住在小树林的旁边。

春天来了，蜗牛妈妈对小蜗牛说：“孩子，到小树林里去玩吧，小树发芽了。”

小蜗牛爬呀，爬呀，好久才爬回来。它说：“妈妈，小树长满了叶子，碧绿碧绿的，地上还长着许多草莓呢。”

蜗牛妈妈说：“哦，已经是夏天了!快去摘几颗草莓回来。” 小蜗牛爬呀，爬呀，好久才爬回来。它说：“妈妈，草莓没有了，地上长着蘑菇，树叶全变黄了。”

蜗牛妈妈说：“哦，已经是秋天了!快去采几个蘑菇回来。” 小蜗牛爬呀，爬呀，好久才爬回来。它说：“妈妈，蘑菇没有了，地上盖着雪，树叶全掉了。”

蜗牛妈妈说：“哦，已经是冬天了!你就待在家里过冬吧。”

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春节童谣

小孩小孩你别馋， 过了腊八就是年。 腊八粥，喝几天， 哩哩啦啦二十三。 二十三，糖瓜粘。 二十四，扫房子。 二十五，磨豆腐。 二十六，去买肉。 二十七，宰公鸡。 二十八，把面发。 二十九，蒸馒头。 三十晚上熬一宿， 初一初二满街走。

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第五篇：部编版九年级上册语文

学习总是在一点一滴中积累而成的，就像砌砖，总要结结实实。踏踏实实的学吧!加油!成功属于努力的人!部编版九年级语文课本语文是比较全面的，下面就是小编为大家梳理归纳的内容，希望能够帮助到大家。

《论教养》

[苏联]德米特里?谢尔盖耶维奇?利哈乔夫

良好的教养不仅来自家庭和学校，而且可以得之于自身。

但是必须了解，什么是真正的教养。

我不敢贸然提供有关教养的“处方”，因为我不认为自己是教养完美的典范。不过，我倒是愿意就某些想法跟读者交换意见。

比方说，我确信，一个人是不是真正有教养，首先要看他在自己家里、在自己亲属之间的表现，看他和亲人们的关系究竟怎么样。

一个男人，假如他在街道能为陌生的妇女让路，让她先行，乘坐公共汽车时，能让妇女首先上车，甚至亲手为她把车门打开，可是他在家里，却懒得帮助疲惫不堪的妻子刷洗餐具——那么，我们可以断定这个男人还存在着教养上的缺陷。

假如一个男人跟朋友和熟人见面时彬彬有礼，可是在家里对妻子儿女动不动就大发雷霆——那就可以肯定他不是个有教养的人。

一个人，如果对自己亲人的性格、心理缺乏了解，对他们的习惯和愿望总是漠不关心，那就不能说他是个有教养的人。

假如一个人已经进入成年，仍把接受父母的关爱看作理所当然的事情，与此同时却看不到父母也需要关爱和帮助，那么同样不能说他是个有教养的人。

假如一个人在家里，不管是不是有人在看书或者在做功课，即便做功课的是他年龄幼小的孩子，他都不管不顾地打开收音机或者电视，并且把音量放得很大，或者随心所欲地高声说话——那么，可以断定这个人缺乏教养，而且他永远也不会把自己的子女培养成有涵养的人。

假如一个人喜欢跟妻子或者孩子们开玩笑，却不顾及他们的自尊心，尤其是当有外人在场的时候，还要一意孤行，恕我直言，这样的人简直蠢到了极点!

一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。对他来说，礼貌待人不仅习以为常，轻松自然，而且能让他心情愉快。有教养的人对别人一律谦让和礼让，无论接触的人年长还是年幼，是社会贤达还是平民百姓。

有教养的人待人处事绝不会自吹自擂。有教养的人懂得珍惜别人的时间(有句谚语说得好：国王的礼貌是恪守时间)。有教养的人允诺别人的事一定尽力去做，他不会摆架子、“翘鼻子”。无论何时何地，他的行为举止都保持一致——无论是在家里、在学校、在研究所、在供职的单位，还是在商场，或者在公共汽车上，他都始终如一，稳重随和。

谈论“风度”的书籍很多。在社会交往中，比如出门做客或者在家接待客人，在剧场，在工作场合，人究竟该如何自持?如何举止有度?怎么样对待老人和孩子?怎么样谈吐才算得体，不致使对方听了感到难堪?怎么样打扮才算合适，不致让周围的人们侧目而视?对于诸如此类的问题，这些书大都有详尽的论述。遗憾的是，人们却很少从这些书中汲取有益的见解。之所以出现这种状况，我认为原因在于这些讲解优雅风度的著作有个缺陷，就是很少解释人们为什么需要优雅风度，其必要性究竟何在。有些人有一种错觉，似乎优雅风度就是矫揉造作，是出于无聊，是附庸风雅，是毫无意义的扭捏作态。

当然，优雅风度可能是非常外在的。但是就整体而论，优雅风度是靠祖祖辈辈一代又一代人的经验积淀而成的，并且标志着人们渴望变得更高尚，渴望生活更优越、更美好的愿望，这是一种世代相传、持续不懈的追求。

问题的关键究竟何在呢?要养成优雅风度应该遵循哪些准则?——收集那些难以逐一熟记的行为举止的“道德箴言”，是不是一件轻而易举的事情呢?

一切优雅风度的基础其实是一种关照态度——时时刻刻要记住：一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉。

切记不要互相妨碍，因此不应当大声喧哗。听到吵闹声不必捂住耳朵——在许多场合未必能做到这一点。比如说，吃饭的时候，切记避免吧嗒嘴，把汤匙放在碟子上的时候不要弄出声响，喝汤时也不要有声音;嘴里嚼东西的时候不要说话，免得坐在旁边的人担心;不要把勺子放在桌子上，免得给邻座的人造成不便。穿着要整洁，表明你对别人的尊重。敬重客人，敬重主人，或者说得更简单一点，敬重路上的行人，不要让大家对你侧目而视。不要连续不断地开玩笑，说俏皮话，讲笑话，弄得旁边的客人心烦，尤其是重复别人已经说过、听你说话的人已经听过的笑话，那更加让人厌倦。絮絮叨叨会让谈话的对方陷入尴尬的境地。切记不要只顾自己说笑逗别人开心，也要让其他人有机会说点什么。动作举止、衣饰服装、走路的步态，一切都要有分寸，力求优雅。要知道任何优雅都不会让人厌烦。优雅是“社会共享的”。因此，在有教养的优雅举止中总是包容着深刻的含义。不要以为优雅仅仅是徒有其表的举止。你是凭借自己的举止表现你的素质。自我修养，与其说是注重行为举止，莫如说是重视行为举止的内涵，是以慎重的态度对待世界：敬重社会，珍惜大自然，甚至珍惜动物，珍惜花草树木，珍惜当地的美丽风光，珍惜你居住地的历史，等等。

无须背诵数以百计的格言信条，只须记住一条：必须以尊重的态度对待别人。如果你懂得了这一点，再加上几分随机应变的智慧，那么风度就会自动来到你的身边。换句话说，你会自然而然地记住保持优雅举止的具体做法，你将乐于实施并且善于把这些法则付诸实践。

《醉翁亭记》

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

《智取生辰纲》

时值六月，天气炎热，挑着生辰纲的军汉在崎岖小路上行走，个个气喘嘘嘘，汗水淋漓，苦不堪言。有的走慢了，杨志就用藤条抽打，喝令∶“快走!”

他们到了黄泥冈。小路两边是松林，军汉实在走不动了，都放下担子，到树荫下躺倒休息。杨志喝道∶“这是什么地方，敢在这里乘凉，起来快走!”众军汉叫苦说∶“你把我们剁成八块，我们也走不动了。”

两个虞侯和老都管喘着气慢慢走上来。老都管见杨志打军汉，劝道∶“杨提辖，实在热得走不动了，别怪他们吧。”杨志说∶“这是黄泥冈，正是强人出没的地方，怎敢在这里停脚!”

杨志不理军汉的哀告，举起藤条说∶“不走的，吃俺二十棍!”他刚要打下，忽见松林里有人探头观望，便急忙放下藤条拿起朴刀，追进松林喝道∶“你好大胆子，敢来看我的货物!”

杨志近前一看，林中一字儿摆着七辆江州车子，晁盖七人假扮推车的在乘凉。杨志问道∶“你们是干什么的?”晁盖道∶“我们是贩卖枣子到东京去的。”杨志这才放下心来。

白胜挑了一担酒桶走上冈来，边走边唱∶“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，楼上王孙把扇摇。”他走到松林边上，放下酒担乘凉。

众军汉见白胜是卖酒的，便说∶“我们又热又渴，何不买些酒吃，也解暑气。”杨志听了训斥道∶“你们这些村鸟知道什么，全不知路途上艰险，多少好汉给蒙汗药麻翻了。”

晁盖七人出来说∶“口渴得很，卖给我们一桶酒喝。”白胜说∶“好，五贯钱一桶。只是没有碗，就用两把酒瓢舀着喝吧!”众人一边吃枣子，一边喝酒。吴用舀了半瓢酒，说去取点枣子，进松林里去了。

吴用到树林里，把酒倒掉，从衣袋里掏出纸包，把蒙汗药倒在瓢里，走出松林。

晁盖见吴用出来，说∶“一桶酒喝得干干净净了。”吴用拿酒瓢到另一桶酒里舀出一瓢说∶“我再喝一瓢。”白胜一把夺过吴用手中的酒瓢，放在酒桶里搅了两下，说∶“你这客人有头有脸的，却不是君子。”

众军汉见卖枣子的喝了酒，都说∶“我们也买一桶吧!实在太热太渴了。”老都管也说∶“冈子那边没处讨水喝，就让大家买了喝吧!”杨志见卖枣子的喝了没事，就说∶“既然老都管说了，就去买了喝吧!”

众军汉凑了五贯钱去买酒，白胜却说∶“不卖了，这酒里有蒙汗药。”众军汉陪笑道∶“那是说笑话，何必当真。”吴用把白胜一推，说∶“大家都出门在外，做点好事吧!”说着把酒桶送给军汉。

吴用又拿些枣子说∶“给你们下酒。”众军汉谢了，轮流用瓢喝酒。连老都管、虞侯和杨志都喝了。顷刻间，杨志等十五人个个头重脚轻，先后软倒了。

晁盖等七人马上推着小车从松林里出来，把枣子倒在地上，把十一担金银珠宝装进车里推着就走。

杨志酒喝得少，先醒了，他爬起来，看见其他人都倒在地上动弹不得，财宝全无，指着骂道∶“都是你们不听我的话，遭人暗算，丢了生辰纲，连累洒家。”拿起朴刀，叹了口气，下冈去了。

众人这才醒过来，老都管说∶“生辰纲失了，杨志也走了，我们怎么办?”有人说∶“就说是杨志和强人串通一气，用蒙汗药把我们麻翻，把金银珠宝全抢走了。”众人立时收拾停当，回去禀报去了。

再说杨志走到一片树林里，突然一个赤裸上身、背上刺着花的和尚对他喝道∶“你这混蛋，是哪里来的?”杨志反问∶“你是哪里的和尚?”那和尚不回话，抡起禅杖就打，杨志挺起朴刀相迎。两人就在树林里打了起来。

那和尚卖个破绽跳出圈外，喝声∶“且慢!你这青面汉子是什么人?”杨志道∶“俺是青面兽杨志。”和尚道∶“俺是花和尚鲁智深。”

杨志笑道∶“你不是在相国寺吗?怎么来到这里?”鲁智深道∶“因俺救了林冲，高俅不许相国寺收留俺，俺想上二龙山宝珠寺安身，寨主邓龙不肯，俺打败了他，他就跑上山去，把住关口，俺攻不上去。”

杨志引鲁智深住进操刀鬼曹正开的酒店。曹正和杨志相识，听说他俩要上二龙山，就说∶“我有一计，不知两位中不中意?”杨志道∶“愿闻良策。”曹正如此这般地说了一遍，二人决定依计而行。

次日，曹正和打扮成乡下人的杨志把鲁智深用活结绳索捆了，押着来到二龙山关口。曹正对邓龙说∶“这胖和尚说要请梁山泊来打二龙山，还要扫平附近村庄，我把他灌醉捆了献给大王。”邓龙大喜，开关让他们上山。

曹正等人上了山，就把捆着鲁智深的绳索结头偷偷一抽。鲁智深松开手臂，拿过杨志手中的禅杖，抡起一杖将邓龙打死，众喽罗纷纷跪地投降。鲁智深和杨志从此当了山寨寨主。

《怀疑与学问》

「学者先要会疑。」——程颐。

「在可疑而不疑者，不曾学;学则须疑。」——张载

学问的基础是事实和证据。学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察。要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据;但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据;但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。

我们对於传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它「是」;不信它，因为它「非」。我们信它，因为它「是」;不信它，因为它「非」。这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件。这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件。我们听说古代有三有三皇五帝，便要问：这是谁说的话?我们听说古代有三有三皇五帝，便要问：这是谁说的话?最先见於何书?最先见于何书?书是何时人著的?书是何时人着的?著者何以知道?著者何以知道?我们又听说「腐草为萤」，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫?我们又听说「腐草为萤」，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫?有什麼科学根据?有什么科学根据?我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。

我们对於不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问。经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问。否则便是盲从，便是迷信。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓「尽信书不如无书」，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。孟子所谓「尽信书不如无书」，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。

怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件。怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件。对於别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的躲懒。对于别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的躲懒。这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻鍊出来的。在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家戴震，幼时读朱子的《大学?章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。清代的一位大学问家戴震，幼时读朱子的《大学?章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：「我怀疑，所以我存在。」他的哲学就建设在对於万事万物的怀疑和明辨上。法国的大哲学家笛卡儿也说：「我怀疑，所以我存在。」他的哲学就建设在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对於流俗传说，就是对於过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。要这样才能有更新更善的学说产生。要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。

《岳阳楼记》

宋代：范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。(具通：俱)

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐曜，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。(隐曜一作：隐耀;霪雨通：淫雨)

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归?

时六年九月十五日。