咏燕张九龄赏析

咏燕张九龄赏析（共13篇）

篇1：咏燕张九龄赏析

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咏燕

作者：张九龄  朝代：唐  体裁：五律   海燕何微眇，乘春亦暂来。岂知泥滓贱，祗见玉堂开。

绣户时双入，华轩日几回。无心与物竞，鹰隼莫相猜。

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篇2：咏燕张九龄赏析

咏燕(张九龄)

海燕何微眇，乘春亦暂来。

岂知泥滓贱，只见玉堂开。

绣户时双入，华堂日几回。

无心与物竞，鹰隼莫相猜。

[注]本诗写于诗人被罢免宰相之后的秋天。

注释

(1)微眇：轻微，低贱。张九龄出身寒微，《新唐书·宰相世系表》虽谓其“出自晋司空华之后”，但他的先代只做过些卑官，父张弘愈也只当过新州索虏丞，远不及李林甫皇亲国戚的家世煊赫。次句一“暂”字亦见其不恋爵禄之意。

(2)“岂知”二句：意思是，它哪知道自己如同泥土般卑贱呢，只不过见到玉堂敞开，便飞进去了。泥滓：比喻卑下的地位。潘岳《西征赋》：“奋迅泥滓。”注：“凡人沉于卑贱，故曰泥滓。”玉堂：白玉的.殿堂。诗中以喻朝廷。

(3)“绣户”二句：意思是，它不时双双飞人深房绣户之中，每天也不知多少次随着华美的车子飞去飞回。华轩：富贵者乘坐的车子。两句比喻受到皇帝的宠遇。

(4)竞：争逐。《诗经·大雅·桑柔》：“君子实维，秉心无竞。”

(5)鹰隼：猛禽名。《读通鉴论》：“张九龄清而和，远声色，绝货利……超然于毁誉之外，与李林甫偕而不自失，终不与竞……其身不辱，其志不(骨丸)，昭昭然揭日月而行。”李商隐《安定城楼》诗：“不知腐鼠成滋味，猜意鵷雏竟未休。”用的也是相关典故。

阅读训练

古人写诗很注意诗歌形象的塑造。所谓诗歌形象，一般是指作品中的抒情主人公。你认为这首诗中的归燕是一个怎样的形象?请结合全诗作简要赏析。

篇3：咏燕张九龄赏析

张九龄

海燕虽微眇,

乘春亦暂来。

岂知泥滓贱,

只见玉堂开。

绣户时双入,

华堂日几回。

无心与物竞,

鹰隼莫相猜。

这是一首咏物诗。诗人所咏的是将要归去的燕子,但诗人并没有工细地描绘燕子的体态和风神,而是借叙述与议论表达自己的政治立场,是一首寓意深长的咏物诗。

张九龄是唐玄宗开元年间的名相,以直言敢谏著称。 由于李林甫等毁谤,玄宗渐渐疏远张九龄。开元二十四年, 张被罢相,《归燕诗》大约写于这年秋天。

“微眇”这里是指卑下或者低贱之意。诗从海燕“微眇” 写起,隐寓诗人自己出身微贱, 不像李林甫那样出身华贵。“乘春亦暂来”句,是写自己在圣明的时代暂时来朝廷做官,如燕子春来秋去,不会久留。

中间四句写诗人为朝廷效忠和大度的胸襟。“泥滓贱” 喻指李林甫之类的小人。燕子衔泥筑巢,而不知“泥滓”之贱。 这里,诗人借此暗示自己对李林甫这样的小人还认识得不太清楚。一个“贱”字,不但写出了李林甫这样人的卑微,也表现出诗人对李林甫之流的厌恶。“玉堂”即玉饰的殿堂, 亦为宫殿的美称。此暗指朝廷。 这里,诗人以燕子出入“玉堂” 之中,衔泥做巢的辛苦,比喻自己在朝廷为相而日夜辛劳之状。诗人以物喻人,不但形象生动,而且含蓄蕴藉,不但引起读者的思考,而且也给读者以审美想象的空间。“绣户”“华堂”和前面的“玉堂”都是隐喻朝廷。“双”即指诗人和李林甫两人。“时双入”即每天双双进入朝廷。这里,诗人表现了自己没有把李林甫当成有敌意的人,从而表现出诗人为了朝廷而忘记个人的私事, 也表现出诗人为朝廷、为国家所具有的开阔心胸。出句“华堂日几回”中的“日几回”即每天进出几次。这里,诗人通过数量词表现了工作的繁忙景象——来去匆匆,更表现出对朝廷忠心耿耿。

尾联“无心与物竞,鹰隼莫相猜”,这一联集中表现出诗人对朝廷的忠诚而忘却自己之情。出句“无心与物竞”, 意思是说,我没有心思和精力与外物竞争,实际上表明了诗人尽心工作,为朝廷效力。末句“鹰隼莫相猜”, “鹰隼”即指 “鹰”和“雕”,也泛指猛禽。这里,诗人表面写的是“猛禽”, 实则是诗人在告诫李林甫之流,我无心与你争权夺利,不必猜忌,更不必中伤(也许哪天我要退隐了)。“相”即一方对另一方,动作由另一方发出的。 那时候,朝廷大权已经落在李林甫手中,张九龄自知不可能有所作为,不得不退让,但心中不无牢骚和感慨。这正如唐代诗人刘禹锡在《吊张曲江序》 中称张九龄被贬之后“:有拘囚之思,托讽禽鸟,寄词草树,郁郁然与骚人同风。”可见,诗人张九龄在面对强敌对手时的清醒与明智,也看出张九龄在文学创作中的巧妙——以物喻人,含蓄蕴藉。

篇4：咏燕张九龄赏析

黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝敬父母的人都应该模仿的。孔融四岁的时候就懂得谦让，知道把大的梨让给哥哥吃。这种尊敬兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

赏析：

孝敬父母，尊敬兄长，是我们每个人都要谨记于心的道理。在这两个方面，黄香和孔融为我们作出了榜样。

黄香是东汉时期江夏人，小时候家中生活困苦。在他九岁时，母亲就去世了。黄香非常悲伤。他本来就非常孝敬父母，在母亲生病期间，小黄香一直不离左右，守护在母亲的病床前。母亲去世后，他对父亲更加关心，尽量让父亲少操心。

冬夜里，天气特别寒冷。一天晚上，黄香读书时感到特别冷，捧着书卷的手冰凉冰凉的。他想，这么冷的天气，父亲一定很冷，无法好好睡觉。想到这里，小黄香心里很不安。为了让父亲少挨冷受冻，他读完书便悄悄走进父亲的房里，铺好被子，脱掉衣服，钻进父亲的被窝，用自己的体温把被窝暖热之后，才招呼父亲睡下。黄香用自己的孝心温暖了父亲的心，街坊邻居都夸黄香孝顺。

除了“温席”，黄香还留下了“扇枕”的佳话。

夏天的时候，黄香为了让父亲休息好，晚饭后，总是拿着扇子，把蚊虫扇跑，还要扇凉父亲的床和枕头，使劳累一天的父亲能早些入睡。

长大后，黄香做了尚书，为老百姓做了不少好事。

孔融是东汉末期人，从小聪明好学，才思敏捷，大家都夸他是奇童。四岁时，他已能背诵许多诗赋，并且很懂礼节，父母亲非常喜欢他。

篇5：双双燕·咏燕原文及赏析

双双燕·咏燕

史达祖〔宋代〕

过春社了，度帘幕中间，去年尘冷。差池欲住，试入旧巢相并。还相雕梁藻井。又软语、商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。

芳径。芹泥雨润。爱贴地争飞，竞夸轻俊。红楼归晚，看足柳昏花暝。应自栖香正稳。便忘了、天涯芳信。愁损翠黛双蛾，日日画阑独凭。

译文

春社日刚刚过去，你们就在楼阁的帘幕中间穿飞，屋梁上落满了旧年的灰尘，冷冷清清。分开羽翼想停下来，再试着钻进旧巢双栖并宿。好奇地张望雕梁藻井，又呢喃软语商量个不停。倏然间飘然而起掠过花梢，如剪的翠尾划开了红色花影。芳香弥漫小径间，春雨将芹泥融融浸润。喜欢贴地争飞，好像要比比谁更俊俏轻盈。回到红楼时天色已晚，看够了昏暝中的柳枝花影。但只顾自己在巢安稳栖息，却忘了稍回天涯游子的书信。这可愁坏了闺中憔悴佳人，望穿双眼天天画栏独凭。

注释

春社：古代春天的社日，以祭祀土神。在立春后第五个戊日。度：穿过。帘幕：古时富贵人家多张挂于院宇。差（cī）池：燕子飞行时，有先有后，尾翼舒张貌。《诗经· 邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。”相（xiàng）：端看、仔细看。雕梁：雕有或绘有图案的屋梁。藻井：用彩色图案装饰的天花板，形状似井栏，故称藻井。软语：燕子的呢喃声。翠尾：翠色的燕尾。红影：花影。芳径：长着花草的小径。芹泥：水边长芹草的泥土。红楼：富贵人家所居处。柳昏花暝（míng）：柳色昏暗，花影迷蒙。暝：天色昏暗貌。栖香：栖息得很香甜，睡得很好。天涯芳信：给闺中人传递从远方带来的书信。古有双燕传书之说。翠黛双峨：指闺中少妇。黛蛾：螺子黛，乃女子涂眉之颜料，其色青黑，或以代眉毛。眉细如蛾须，乃谓蛾眉。更有以眉代指美人者。画阑：雕花的栏杆。凭：倚靠。

赏析

燕子是古诗词中常用的意象，诗如杜甫，词如晏殊等，然古典诗词中全篇咏燕的妙词，则要首推史达祖的这首《双双燕》了。

这首词对燕子的描写是极为精彩的。通篇不出“燕”字，而句句写燕，极妍尽态，神形毕肖。而又不觉繁复。“过春社了”，“春社”在春分前后，正是春暖花开的季节，相传燕子这时候由南方北归，词人只点明节候，让读者自然联想到燕子归来了。此处妙在暗示，有未雨绸缪的朦胧，既节省了文字，又使诗意含蓄蕴藉，调动读者的想象力。“度帘幕中间”，进一步暗示燕子的回归。“去年尘冷”暗示出是旧燕重归及新变化。在大自然一派美好春光里，北归的燕子飞入旧家帘幕，红楼华屋、雕梁藻井依旧，所不同的，空屋无人，满目尘封，不免使燕子感到有些冷落凄情。

“差池欲住”四句，写双燕欲住而又犹豫的情景。由于燕子离开旧巢有些日子了，“去年尘冷”，好像有些变化，所以要先在帘幕之间“穿”来“度”去，仔细看一看似曾相识的环境。燕子毕竟恋旧巢，于是“差池欲住，试入旧巢相并”。因“欲住”而“试入”，犹豫未决，所以还把“雕梁藻井”仔细相视一番，又“软语商量不定”。小小情事，写得细腻而曲折，像一对小两口居家度日，颇有情趣。沈际飞评这几句词说：“‘欲’字、‘试’字、‘还’字、‘又’字入妙。”（《草堂诗馀正集》）妙就妙在这四个虚字一层又一层地把双燕的心理感情变化栩栩如生地传达出来。

“软语商量不定”，形容燕语呢喃，传神入妙。“商量不定”，写出了双燕你一句、我一句，亲昵商量的情状。“软语”，其声音之轻细柔和、温情脉脉形象生动，把双燕描绘得就像一对充满柔情密意的情侣。人们常用燕子双栖，比喻夫妻，这种描写是很切合燕侣的特点的。恐正是从诗词的妙写中得到的启发吧！果然，“商量”的结果，这对燕侣决定在这里定居下来了。于是，它们“飘然快拂花销，翠尾分开红影”，在美好的春光中开始了繁忙紧张快活的新生活。

“芳径，芹泥雨润”，紫燕常用芹泥来筑巢，正因为这里风调雨顺，芹泥也特别润湿，真是安家立业的好地方啊，燕子得其所哉，双双从天空中直冲下来，贴近地面飞着，你追我赶，好像比赛着谁飞得更轻盈漂亮。广阔丰饶的北方又远不止芹泥好，这里花啊柳啊，样样都好，风景是观赏不完的。燕子陶醉了，到处飞游观光，一直玩到天黑了才飞回来。

“红楼归晚，看足柳昏花暝”，春光多美，而它们的生活又多么快乐、自由、美满。傍晚归来，双栖双息，其乐无穷。可是，这一高兴啊，“便忘了、天涯芳信”。在双燕回归前，一位天涯游子曾托它俩给家人捎一封书信回来，它们全给忘记了！这天外飞来的一笔，出人意料。随着这一转折，便出现了红楼思妇倚栏眺望的画面：“愁损翠黛双蛾，日日画栏独凭”。由于双燕的玩忽害得受书人愁损盼望。

这结尾两句，似乎离开了通篇所咏的.燕子，转而去写红楼思妇了。看似离题，其实不然，这正是词人匠心独到之处。试想词人为什么花了那么多的笔墨，描写燕子徘徊旧巢，欲住还休？对燕子来说，是有感于“去年尘冷”的新变化，实际上这是暗示人去境清，深闺寂寥的人事变化，只是一直没有道破。到了最后，将意思推开一层，融入闺情更有馀韵。原来词人描写这双双燕，是意在言先地放在红楼清冷、思妇伤春的环境中来写的，他是用双双燕子形影不离的美满生活，暗暗与思妇“画栏独凭”的寂寞生活相对照；接着他又极写双双燕子尽情游赏大自然的美好风光，暗暗与思妇“愁损翠黛双蛾”的命运相对照。显然，作者对燕子那种自由、愉快、美满的生活的描写，是隐含着某种人生的感慨与寄托的。这种写法，打破宋词题材结构以写人为主体的常规，而以写燕为主，写人为宾；写红楼思妇的愁苦，只是为了反衬双燕的美满生活，给人以耳目一新之感。读者自会从燕的幸福想到人的悲剧，不过作者有意留给读者自己去体会罢了。这种写法，因多一层曲折而饶有韵味，因而能更含蓄更深沉地反映人生，煞是别出心裁。但写燕子与人的对照互喻又粘连相接，不即不离，确是咏燕词的绝境。

作为一首咏物词，《双双燕》获得了前人最高的评价。王士祯说：“咏物至此，人巧极天工错矣！”（《花草蒙拾》）这首词成功地刻画了燕子双栖双宿恩爱羡人的优美形象，把燕子拟人化的同时，描写它们的动态与神情，又处处力求符合燕子的特征，达到了形神俱似的地步，真的把燕子写活了。例如同是写燕子飞翔，就有几种不同姿态。“飘然快拂花梢，翠尾分开红影”，是写燕子在飞行中捕捉昆虫、从花木枝头一掠而过的情状。“飘然”，既写出燕子的轻，但又不是在空中漫无目的地悠然飞翔，而是在捕食，所以又说“快拂花销”。正因为燕子飞行轻捷，体形又小，飞起来那翠尾像一把张开的剪刀掠过“花梢”，就好似“分开红影”了。“爱贴地争飞”，是燕子又一种特有的飞翔姿态，天阴欲雨时，燕子飞得很低。由此可见词人对燕子观察异常细腻，用词非常精刻。词中写燕子衔泥筑巢的习性，写软语呢喃的声音，也无一不肖。“帘幕”、“雕梁藻井”、“芳径”、“芹泥雨润”等等，也都是诗词中常见的描写燕子的常典。“差池欲住”，“差池”二字本出《诗经·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。”“芹泥雨润”，“芹泥”出杜甫《徐步》诗：“芹泥随燕嘴”。“便忘了天涯芳信”则是化用南朝梁代江淹《杂体诗·拟李都尉从军》“而我在万里，结发不相见；袖中有短愿寄双飞燕”诗意，反从双燕忘了寄书一面来写。

这首词刻划双燕，有环奇警迈之长，不愧为咏物词之上品。至于求更深的托喻，则是没有的，有的论者认为，“红楼归晚”四句，有弦外之音隐喻韩侂胄之事，虽可备一说，但总不免穿凿太深，反而损害了这首词深广细致的韵致。

史达祖

篇6：感遇张九龄赏析

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

篇7：张九龄《西江夜行》赏析

作者：张九龄

遥夜人何在，澄潭月里行。

悠悠天宇旷，切切故乡情。

外物寂无扰，中流澹自清。

念归林叶换，愁坐露华生。

犹有汀洲鹤，宵分乍一鸣。

译文

漫长的夜啊，故人何在?碧波夜月之下行船，天地空旷而茫茫，思乡之情，切切难忘。身外的景物没有人的忧愁，清澈的河水也自在流动。念及乡愁，离家已是林叶换了多个春秋了，拥着乡愁坐在寂静的夜里，任凭寒露渐生，打湿了衣袖。而在此时，还有那江中沙洲上的白鹤，在这暗夜与黎明的分际，乍然长鸣，让人暗暗心惊。

作者简介

张九龄(678-740) : 唐开元尚书丞相，诗人。字子寿，一名博物，汉族，韶州曲江(今广东韶关市)人。长安年间进士。官至中书侍郎同中书门下平章事。后罢相，为荆州长史。诗风清淡。有《曲江集》。他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。誉为“岭南第一人”。

张九龄出生于官宦世家。少聪慧能文，弱冠参加科举考试获中进士，为秘书省校书郎、右拾遗。又登“道侔伊吕”制科，为左拾遗。他曾上书唐玄宗李隆基，主张重视地方官人选，纠正重内轻外风气;选官应重贤能，不循资历。后因与主政者不合，一度辞官返回家乡。期间，主持修筑梅关古道上的大庾岭驿道，保障了南北交通要道的畅通。唐开元六年(718)返回京城，宰相张说重其文才，称为“后出词人之冠”。开元十一年(723)被任为中书舍人。及张说罢相，因受权力斗争**的牵连而被调往外地任官。开元十九年，玄宗召为秘书少监、集贤院学士，再迁中书侍郎。由于他才学超群，风度亦甚佳，因而颇受玄宗的赞赏。开元二十一年，被任为中书侍郎、同中书门下平章事(丞相),主理朝政。他建议于河南屯田，引水种稻，遂兼河南稻田使。

其时,唐朝处在全盛时期 ,但却又隐伏着种种社会危机。张九龄针对社会弊端,提出以“王道”替代“霸道”的从政之道,强调保民育人，反对穷兵黩武;主张省刑罚，薄征徭，扶持农桑;坚持革新吏治,选贤择能,以德才兼备之士任为地方官吏。他的施政方针，缓解了社会矛盾,对巩固中央集权,维护“开元盛世”起了重要的作用，因而被后世誉为“开元之世清贞任宰相”的三杰之一。

在主理朝政时敢于直言向皇帝进谏，多次规劝玄宗居安思危，整顿朝纲。玄宗的宠妃武惠妃，欲谋废太子李瑛而立己子时，命宫中官奴游说九龄，九龄叱退使者，及时据理力争，从而平息了宫廷内乱稳定了政局。而对安禄山、李林甫等奸佞所为，张九龄更痛斥其非，并竭力挫败其阴谋。

玄宗欲以范阳(今北京)节度使张守圭为相，以朔方(今宁夏灵武南)节度使牛仙客为尚书，九龄都反对，玄宗不悦，唐玄宗被李林甫的谗言所惑，玄宗遂于开元二十四年迁九龄为尚书右丞相，罢知政事。罢相后不久又因他荐举的监察御史周子谅弹劾牛仙客，触怒玄宗，坐“举非其人”，贬为荆州长史。

开元二十八年(740)，张九龄因病在韶州曲江逝世。

初，安禄山讨奚、契丹，战败，被执送京师。九龄主张按军法处以极刑，玄宗不从。

开元二十四年(736)，安禄山任平卢将军，在讨伐契丹时失利，张守珪奏请朝廷斩首。此前安禄山入朝奏事，宰相张九龄对侍中裴光庭说：“乱幽州者，必此胡也。”这次作战失利，他遂提笔批示奏文说：“穰苴出军，必斩庄贾;孙武行令，亦斩宫嫔。守珪军令若行，禄山不宜免死。”唐玄宗不明华夷之辨，看了批文后说：“卿岂以王夷甫识石勒，便臆断禄山难制耶?”终未准奏。

之前，安禄山曾入京朝见，拜见过时任宰相的张九龄。张九龄颇有识人之道，明察秋毫，看出安禄山是奸诈之徒，断定日后此人必会作乱。此次适逢安禄山干犯军法，被押送京城，奏请朝廷判决。张九龄毫不犹豫在奏文上批示，为严肃军纪，将安禄山斩首。可惜，唐玄宗没有最终批准，却为示皇恩，将安禄山释放。最终安禄山反叛，重演了西晋末年，羯族石勒反晋乱华的一幕。

在他死后不久，曾被其断言“必反”的安禄山果然掀起了“安史之乱”，从而导致唐朝迅速从“全盛”走向没落。唐玄宗奔蜀，因追思张九龄的卓见而痛悔不已，遣使至曲江祭九龄。

人物年谱

张九龄，字子寿，一名博物，唐朝仪凤三年(678年)生。

九龄七岁能文，三十岁擢进士第二，授校书郎;先天元年(7)12月，玄宗于东宫举文学士，九龄名列前茅，授左拾遗;开元四年(7)秋，九龄辞官归养，开大庾岭新路，沟通南，北陆路交通干线。

开元六年(7)春，九龄被召入京拜左补阙，主持吏部选拔人才;开元七年，改任礼部员外郎;开元八年，迁任司勋员外郎;开元十年，宰相张说荐九龄为中书舍人;开元十三年，张说罢了宰相，九龄因此事改任太常少卿，出任冀州剌史，后改授洪州(南昌)都督，不久又转授桂州都督，充岭南按察使。开元十九年(731年)三月为秘书少监，集贤院学士，副知院士。开元二十年二月转为工部侍郎。

开元二十一年(733年)五月，九龄升任检校中书侍郎，十二月，授中书侍郎同中书门下平章事(宰相)兼修国史。开元二十二年五月，九龄迁升中书令集贤院学士知院事修国史。开元二十三年三月，九龄进封为始兴开国子，食邑四百户。

开元二十四年八月五日千秋节(玄宗生日)，九龄送《千秋金鉴录》作贺仪，劝皇帝励精图治。开元二十五年(737年)，九龄因周子谅触犯玄宗一事受株连，贬为荆州长史。开元二十七年，九龄被封为始兴开国伯，食邑五百户。开元二十八年(740年)春，九龄归故乡扫墓，五月七日于韶关曲江病逝，享年六十三岁，被追封为荆州大都督，谥文献。

民间传说

民间现在还流传着这样一个故事：相传张九龄母亲卢氏在始兴已怀孕满十月仍未分娩。其父见妻身体粗大面黄体弱，疑是得了黄肿病。一日遇见一个看病兼算命的老先生，经诊断后，老先生告诉张九龄之父，“腹中胎儿乃非凡人物，因这个地方太小，容其不下，恐须到大地方出生。”听罢先生一言，张家只好迁到韶州。而张九龄据说就是在那里出生的。但张九龄出生后也曾返回始兴故里。始兴县民间流传的“捉鼠解朝廷”的故事就是来自张九龄年幼时在石头塘读书的经历。

超凡天赋

唐代名相张九龄，自幼天资聪慧，才智过人，五六岁便能吟诗作对，一时人称神童。七岁那年春天，张九龄随家人游宝林寺。宝林寺是名刹，香火鼎盛，风景秀丽，游客如云。张九龄被迷住了，看得津津有味。忽报韶州府太守率州衙官员进香朝拜。殿前香客赶忙回避。张九龄把进寺前折的桃花藏于袖中，若无其事地看着太守随从摆弄供品，没有一点害怕的样子。太守见九龄活泼天真十分可爱，想试试他的才气如何。便问：“你莫非想吃供果?我出个对子，若对上，就给你供果吃。”张九龄信口道：“好呀。”太守早已看见九龄袖藏桃花，就出了个上联“白面书生袖里暗藏春色”

九龄接口应道：“黄堂太守胸中明察秋毫。”太守思忖，这小孩真是个神童，再考考他。又出一对“一位童子，攀龙攀凤攀丹桂”，张九龄猛一抬头，正对面前三尊大佛像，触景生情，便应“三尊大佛，坐狮坐象坐莲花。”太守与随从无不惊叹：此子日后定非等闲之辈。

张九龄拿着太守赏给的供果去后面玩，被一和尚看见，以为他偷吃供果。九龄说是太守赏赐的，和尚不信：“凭什么说太守给你的?”九龄诉说原委。和尚好生奇怪，便让九龄说太守出的对子。九龄念出太守上联，和尚又问“那你又是怎应对的。”九龄灵机一动，便说我对的下联是：“满寺和尚，偷猪偷狗偷青菜。”和尚一听下联，心头一惊，便拔脚要追太守去说个明白。

动天墨砚

张九龄家住县城保安里，小时候在大鉴寺读书。他常用的墨有尺多长，墨砚有汤盆般大。有一回，墨砚被一只大老鼠拖走了，他很气愤，把老鼠捉来钉在木板上，并写上：“张九龄，解鼠上朝廷，若然解不到，山神土地不安宁。”然后把木板放于江中，说也奇怪，木板一下水，不是顺流南下，却是逆水北上。刹时，只闻锣鼓声在江中响起，又见木板去处旌旗飘飘，好象兵马在押鼠上京。有一年，韶州大旱，田地干裂，禾苗枯萎。人们从早到晚都去大鉴寺求雨。张九龄目睹惨状，倍感难受，问求雨的`人：“你们这样就能求得到雨吗?”求雨人说：“求得多了，老天爷就会感动。”张九龄听后仍说，老天爷是靠不住的。求雨人见这个小孩说个不停，不耐烦地说：“有本事你降些雨来。”张九龄一听这话，不声不响地将他的墨砚放在地上，两手捧着墨磨了起来。求雨人奇怪，问他要干什么。九龄说：“我要写状子告老天爷。”大家以为小孩说气话，不作理会。谁知，墨砚里的清水越磨越黑，天也越来越黑，待把一整条墨磨完，天空已乌云密布，电闪雷鸣。这时，九龄猛然拿起墨砚往天上一泼，只听哗啦一声，那盘墨水即化作倾盘大雨落了下来。全城的人都从家里跑出来，让雨水淋个痛快。打这时候起，张九龄的名字就深深刻在曲江百姓心里。

智谏唐明皇

张九龄棋下得好，唐明皇便常找他下棋。唐明皇不是九龄对手，却总是不服输，天天都要张九龄陪他下棋，一心要与张九龄比个高低。九龄见唐明皇迷恋下棋不理国事，心里焦急。

一日对弈，厮杀正酣时，张九龄忍不住地对唐明皇说：“陛下，天天下棋不好。”“不要紧，”唐明皇一面回答，一面提了“车”来捉张九龄的“马”。“陛下，老这样下棋，朝廷大事你怎顾得了啊?”张九龄又说。“不要紧，”唐明皇把对方的“马”吃掉了。“现在内则官吏腐化，外则异族侵境，如不富国强兵，国有难，百姓就难安居。”“不要紧，朝廷有文武百官料理，你快下棋吧。”唐明皇仍摆弄棋子。张九龄便不再说话，他一边下棋，一边想法让唐明皇把“车”腾了出来。唐明皇以为得势，拿起“车”横冲直撞，连扫几子后，又在中宫线上叫“将军”。张九龄没有起“仕”保“帅”，只上一步卒。唐明皇见走法奇怪便提醒九龄。“不要紧。”张九龄若无其事。“你不顾将军，吃帅你就输了，还说不要紧。”九龄此时大笑说：“陛下，下棋好比管理国家大事，如帅一动不动，与各子不齐心，各子也不保护他，这局棋当然输啰。下棋是娱乐，国事才要紧”一席话说得唐明皇面红耳热。

凉茶命名

唐玄宗开元四年(716年)，由长安称病南归，返故里孝养其母。 相传，张九龄返故里不久所患瘴疠就是日喝两碗金银花、淡竹叶、罗汉果、甘草等药用植物熬制的凉茶得以见好。从此，人们为了表达张九龄对社会的巨大贡献，命此凉茶的为‘张九龄’凉茶。后者称之此凉茶为：中国最具历史文化底蕴凉茶。

古方记载：‘张九龄’凉茶 具有泻火解毒、凉血利咽的功效，适用于口舌生疮，咽喉肿痛，心烦。‘张九龄’凉茶具有独特深厚的文化内涵和持久的扩张力。

篇8：漫话古代咏燕诗

纵观历代咏燕诗，大致可分为两类：

一类主要是写实之作。这方面的代表作首推唐代大诗人白居易的《燕诗示刘叟》：“梁上有双燕，翩翩雄与雌；衔泥两椽间，一巢生四儿。四儿日夜长，索食声孜孜。青虫不易捕，黄口无饱期。嘴爪虽欲弊，心力不知疲。须臾十来往，犹恐巢中饥。辛勤三十日，母瘦雏渐肥。喃喃教言语，一一刷毛衣。一旦羽翼成，引上庭树枝。举翅不回顾，随风四散飞。雌雄空中鸣，声尽呼不归。却入空巢里，啁啾终夜悲。燕燕尔勿悲，尔当返自思：思尔为雏日，高飞背母时；当时父母念，今日尔应知。”诗人将此诗归入“讽谕”类，旨在以燕喻人；我们说它又是一首精妙的写实之作。诗中描写雌雄双燕衔泥筑巢，生育儿女，呕心沥血捕虫喂养儿女，“辛勤三十日，母瘦雏渐肥”，并“喃喃教言语，一一刷毛衣”，直到送雏燕举翅飞翔而去，语言浅显生动，给人如临其境、如见其态、如闻其声之感。清代诗人周士彬的《营巢燕》也是一首描写双燕哺育雏燕的写实之作：“双燕衔泥葺巢垒，飞去飞来掠烟水。巢成抱卵意苦辛，忍饥终日伏巢里。哺养新雏四五子，冲风冒雨寻虫蚁。燕雏羽弱飞难起，母燕呢喃翔复止。一朝相引向天飞，子去母归谁顾视。独有前林慈乳乌，衔恩反哺情无已。”此诗与白诗相参读，则不难看出两诗的思想内容、笔法颇为相似，由此也可见白诗对后世的影响之大。

另一类主要是抒情之作。此类诗作咏燕，是“醉翁之意不在酒”，咏燕旨在借题发挥，抒写作者的情感，如唐代诗人刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”诗的前两句描绘朱雀桥畔杂草丛生，野花盛开，乌衣巷口夕阳斜照，呈现在人们面前的是一片荒凉衰败的景象。后两句借咏燕而抒情，构成今昔之比，昔时金陵的荣华，王、谢两大家族的骄奢，以及时光的流逝，朝代的变迁，物是人非，尽包蕴在这咏燕的诗句之中。又如唐代另一位诗人崔道融的《归燕》：“海燕频来去，西人独滞留。天边又相送，肠断故园秋。”此诗以燕归与人不归相对比，强烈地抒发了游子的思乡之情，也是一首咏燕抒情的佳构。

有趣的是，在不同诗人的笔下，燕子的形象有着美与丑之分。燕子，体态轻盈，别具风神，素有“天女”之美称。在一些诗人的笔下，燕子的形象也往往美如天女：“年去年来来去忙”，“燕子营巢得所依，衔泥辛苦傍人飞”，这是辛勤劳作的燕子；“只愁去远归来晚。不怕飞低打著人”，“入幕不驚挥尘客，巡檐如唤卷帘人”，这是与主人和谐相处的燕子；“自知羽翅弱，不与鹄争飞”，“无心与物竞，鹰隼莫相猜”，这是与世无争、不图名利的燕子……

与褒扬性的咏燕之作截然相反，有些诗人的咏燕诗则别出心裁，不褒燕而诘之贬之，将“天女”翻作“丑女”歌。南宋“江湖诗人”戴复古《诘燕》便是这方面的力作：“去年汝来巢我屋，梁间污泥高一尺。啄腥抛秽不汝厌，生长群雏我护惜。家贫惠爱不及人，自谓于汝独有力。不望汝如灵蛇衔宝珠、雀献金环来报德。春风期汝一相顾，对语茅檐慰岑寂。如何今年来，于我绝踪迹？一贪帘幕画堂间，便视吾庐为弃物。”此诗采用问体，诘燕，燕不答而“我”自答，寓答于问之中。通篇拟人，将燕子人格化，又对比强烈：有纵比——燕子的“去年”与“今年”之比，“我”爱燕与诘燕之比；也有横比——“我”对燕子倍加护爱，不望报德与燕子对“我”忘恩负义、态度冷漠之比。从而，塑造了一个忘恩负义、嫌贫爱富的燕形象，借以抒写诗人心中之怨，对势利小人之怨。

篇9：张九龄《望月怀远》赏析

海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

怀远：怀念正在远方的亲人。

生：这里是升起的意思。

天涯共此时：天涯，天边，遥远的地方，指远方的亲人。共此时，是说自己和远在天涯的亲人，因望月而互寄相思之情。

情人怨遥夜：情人，指怀有深厚情意的人，这是诗人自称。怨，怨恨。遥夜，长夜。

竟夕：一整夜。

怜光满：怜，爱。光满，指月光满屋，月色分外皎洁可爱。

滋：这里是沾湿的意思。

不堪盈手赠：不能把它慢慢地捧在手里送给远方的亲人。不堪，不能。盈手，满手，意即捧满手。

还寝梦佳期：还，回到。寝，卧室。梦佳期，在梦中去得到美好的约会吧。

一轮明月从海上升起，这时，远在天边的亲人和我同样在望着月亮。有思念之情的人，怨恨夜太长了，因为整整一夜里，思念之情都无法间断。熄灭了蜡烛，更觉得月色皎洁可爱，披衣走到屋外长久地望月，感到了深夜露水浸润的凉意。月光虽然可爱，却不能满满地捧在手里把它送给远方的亲人，倒不如回去睡觉，在梦中与亲人相会。

张九龄（678－740），字子寿，一名博物，唐代韶州曲江（今广东省韶关市）人。武则天长安元年（702）中进士，官至中书侍郎同平章事，迁至中书令。他是唐玄宗朝有声誉的宰相之一，直言敢谏，曾预料到安禄山的反叛，主张早除祸患。后来受到李林甫的排挤，贬荆州长史。

这是一首月夜怀念远方亲人的诗，这首诗表达了在明月之夜，思念远方亲人的心情。作者运用比兴手法对月抒怀，情致深婉，寄托遭谗受贬的迁谪之情思。

起笔“海上生明月，天涯共此时”，意境雄浑、浩远、大气，堪称千古佳句。前句是在写景，辽阔无边的大海上升起一轮皎洁的明月；后句即景生情，是在写诗人想起了远在天涯海角的友人，此时此刻他也和“我”同望着一轮明月。前句写“望月”，后句写“怀远”，紧扣诗题，丝毫不露痕迹。

继而以“情人怨遥夜，竟夕起相思”直接抒发思念之情。“怨”，突出了“情人”相思程度之深；“竟夕”，极言相思之强烈，通宵都在思念。诗人思念远方的友人，以至于彻夜难眠，埋怨长夜漫漫。

后两联“灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期”承接上联，具体描绘了诗人彻夜难眠的情形。“灭烛怜光满”写诗人吹灭蜡烛，觉得满屋皎洁的月光更加可爱。“披衣觉露滋”写夜色已深，诗人披衣步出户外望月，觉得露水沾湿了衣襟。这两句把彻夜难眠的画面形象传神地描绘了出来。“不堪盈手赠，还寝梦佳期”意思是月光虽美，可无法捧在手中送给远方的亲人，还不如回屋睡觉，在梦里与亲人团聚。寄希望于梦中，足见思念之切。这两联描绘细致，形象鲜活，情致深婉，令人深思。

篇10：《望月怀远》张九龄诗歌赏析

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不看盈手赠，还寝梦佳期。

没有月的中秋，忘了约定，一些诺言渐行渐远，在蝶变。。。

一样的夜，一样的水，泛出镀水银光，是麋香般的霓虹，像极了千年寒宫里的萤光。清风里摇曳出绝美长诗，恰似当年，蓝色泪光把记忆浇得滚烫。。。。

幼时的自己，喜欢有月光的夜，自己家和奶奶家的的那段路，我安心的走在神秘暮雾里，路得尽头有薄如蝉翼的光亮，一端是妈妈，一端是奶奶，轻笑在手电筒的微光里。。。。

我追逐着自己的`影子，不紧不慢得走，心情随头顶的蝴蝶结一起雀跃，抬头有月，陪着我，走走停停。

那时的月，有我猜不出的故事，尚不懂人间的悲欢离合，一如无畏亦无惧的我。。。。

多少年不再走上乡间的夜路，岁月单调如四季，妈妈和奶奶的手里始终握着一把手电筒，一次次看我出发，一次次等我归来，驱走我身前的雾霭。。。。从时光的画扇里信步走出，已不再是那个扎着羊角辫的小丫头，越是长大，越走得如履薄冰，到底明白了，路不只是起点和终点那么简单，从千百种可能性里寻找一种存在的依据，稍有不慎差之毫厘便会失之千里，总是盯紧了凌乱脚步，忘了皓月当空是我儿时的追逐。。。

这样的日子，会拥挤了码头和车站，有游子归来，披一身月华，有暖光碰弯在地上。。。。。有人站在千百年前的窗棂边，写下千古佳言，海上生明月，天涯共此时，情人怨遥夜，竟夕起相思。。。

今晚，阴云庇护的月也定是美极了的，嵌在在墨蓝色天鹅绒里，像婴儿纤尘不染的心境，逊色了湖光山色，纵使没有众人仰望，依然坦荡宁静着，让一世凡人望尘莫急。。

有些想念文字了，之于我，文字是一部心经，失去了，便会乱了经络。。。。

若汐红尘里，每一颗心里有纤尘也有欲|望，善美丑恶、悲悲喜喜、爱恨情仇总是并蒂而生，文字里没有丑恶，只有两种美，一种华丽，一种凄美。。。

一如爱情的结局。。

心海茫茫，多想专注的做一件事，普渡一个人的生命。

可惜，人，总是美好在记忆里;

真正唯美的爱恋，总是那些未来得及发生的。

迷蒙双眼，看不清三步以外的世界，就算除却万水千山，依旧不忍看进一片心田。

任何神秘的地方，去过一次便不再神秘，哪怕是我魂牵梦绕的敦煌，徘徊在心门外，不忍惊动了一方静好。

听爸爸说，我坚持留下的无名小苗谢了花结了紫色的小果，团团扁扁的有葡萄那么大。那片碧叶葱翠，我曾托着腮瞅着，一筹莫展。在我离开的日子里，终于有晶紫精灵恣意散落，可惜没来得及安慰一室落花，花期已化成灰。。。。

嘱咐爸爸好好照看，希望这些精灵果能等得长久些，最好等到北风吹，一起招呼着、陪伴着，走过一个冬。彼时的恻隐之心成全了它的绚丽，也让我的坚持变成了坚守。。。。我想，真好，终于有一份执拗是对的。。。。。。

我滑落湖畔，你飘然山巅，

相遇

让我们飘上云端

又在云端

天涯两散

你说我的眼里有画卷

我担心这画卷不够长

雨一停你就能读完。。。

我飘然山巅，你滑落湖畔

俯瞰

你脚下寸土是我遥远思念

分不清你的眼，

还有湖光潋滟

你说我眉心有曲调

我担心这曲调不够悠长。。

篇11：张九龄《浈阳峡》阅读训练及赏析

[唐]张九龄

行舟傍越岑，窈窕越溪深。

水暗先秋冷，山晴当昼阴。

重林间五色，对壁耸千寻。

惜此生遐远，谁知造化心。

(1)诗中描述了浈阳峡的哪些特点?请逐一列出。(4分)

(2)诗歌表达了作者什么感情?(3分

参考答案

(1)浈阳峡的特点有峡谷狭窄而溪水幽深;(1分)秋天未到而峡谷中的水已生寒意;(1分)峭壁上林木茂密，遮蔽得峡谷的晴天也显得阴暗;(1分)峡谷中树木品种繁多，五色缤纷;(1分)峡谷两岸峭壁高耸。(1分)

答出一个特点1分，答对其中四个特点即可得满分。意思答对即可。

(2)诗歌表达了诗人悠远的情思，(1分)他惊喜地感叹大自然创造万物的神奇。(2分)意思答对即可。只要言之有理，均可酌情给分。

【赏析】

浈阳峡，是浈水中的一个峡谷，浈水源出江西省信丰县，流经张九龄的故乡曲江。

这首诗描写在故乡峡谷溪流中行舟的情景。首联写峡谷的狭窄、深邃。诗人驾着小船，曲曲折折地穿过峡谷，紧紧地挨着山壁前进。颔联两句，分别写峡谷的山和水。溪水那么绿，绿得昏暗发黑。尽管未到秋天，水面上沁出阵阵寒意。

峡谷两面高山绵延，森林茂密，浓荫把日光遮蔽了，所以晴天也显得阴森森的。如果说颔联描写山水，是着重表现峡谷的清幽;那么颈联集中写山，则是旨在描绘峡谷的壮丽。峡谷内，千寻峭壁，相对屹立;山上层林尽染，五色缤纷。清幽而壮丽的自然景致，使诗人内心生出一种悠远的情思，惊喜地感叹天地、大自然创造孕育万物之心，真是深不可测。

清人沈德潜在《唐诗别裁》卷一中说：“唐初五言古渐趋于律，风格未进。陈正字(子昂)起衰而诗品始正，张曲江(九龄)继之，诗品乃醇。”张九龄继陈子昂之后，大量运用五言律诗描绘山水，语言省净，清新含蓄，平仄和谐，粘对合律。大多数山水诗都能创造出情景交融、清远浑成的艺术意境。

作为盛唐诗坛上年岁较长的一位诗人，张九龄在致力于写陈子昂式的《感遇》诗的同时，精心创作了数量丰富的山水诗，成为孟浩然、王维山水田园诗派的`一位先导者。正如明人胡震亨所说：“张子寿(九龄)首创清淡之派，盛唐继起，孟浩然、王维、储光羲、常建、韦应物本曲江之清淡而益以风神者也。”张九龄的这首《浈阳峡》，就体现了他的山水诗景色清丽，文字洗练、意境清远这一个“清”的特色。

拓展

浈阳峡旅游区

浈阳峡，是浈水中的一个峡谷，浈水源出江西省信丰县，流经张九龄的故乡曲江。位于北江中游、广东省英德市区南10公里处。是北江流经波罗坑至连江口的一段狭窄河道，由浈山、英山夹岸对峙而成，北起英城街道下张村，南至连江口镇江口咀，全长10公里许。

名胜“浈阳峡”

篇12：咏燕张九龄赏析

《登襄阳岘山》

张九龄

昔年亟攀践，征马复来过①。

信若山川旧，谁知岁月何②!

蜀相吟安在③?羊公碣已磨④。

令图犹寂寞⑤，嘉会亦蹉跎⑥。

宛宛樊城岸⑦，悠悠汉水波。

逶迤春日远，感寄客情多。

地本原林秀，朝来烟景和。

同心不同赏，留叹此岩阿⑧。

注释

①亟：屡次。攀践：攀登践履。此句是说：往年我曾多次攀登岘山，现在又经过这里。

②信：确实。若：这些。此句是说只有这些山川岩石依旧未变，而时光流逝，挽留不住，谁也奈何不了。

③蜀相：指诸葛亮。此句是说诸葛亮寓居隆中时，“好为《梁父吟》”，以寄托远大抱负，而今安在?

④羊公碣：即羊祜碑。磨;销磨。指羊祜碑上的字迹已经磨得模糊不清。

⑤令图：美好的谋略。指诸葛亮的“隆中对”。

⑥嘉会：盛会。指羊祜常在岘首山的置酒游宴。蹉跎：光阴白白流过。“令图”二句分别照应上联两句，是说诸葛亮虽有美好宏图犹且身后寂寞，像当年羊祜那样宴游也不过是虚掷时光。

⑦宛宛：弯弯曲曲的样子。

⑧“同心”二句：是说自己与诸葛亮、羊祜心是相通的，抱负是一样的，但却生不同时，不能同赏这秀丽景色。阿(ē)：指大山。

简析：

这首诗当作于贬荆州时期。登高怀古，诸葛亮也好，羊祜也好，发思古之幽情是为了眼前。宏何难展，岁月蹉跎;物是人非，心事寂寞。

此诗写法上颇能体现张九龄其诗的风格，“清淡”之余，有太多的如《古诗十九首》的影子。这既是其诗之长也是其短。

这首诗由对当年游览的回忆，想到岁月流逝的`无情;由对前贤的感念，想到人生命运的难测;由眼前的风景，想到自己的寄托;最后，发出不能跟前贤共赏的感叹。气象开阔，感情真挚，体现了一代名相的不凡心胸。

拓展：

《登襄阳城》

杜甫

旅客三秋至，层城四望开。

楚山横地出，汉水接天回。

冠盖非新里，章华即旧台。

习池风景异，归路满尘埃。

解读

篇13：咏燕张九龄赏析

这首诗是赋得体，无论是赋诗得题，还是赋诗得句，总之是拟作。自六朝至唐代，拟作者代不乏人。诗人拟之，自是一次学诗演练。

首句“自君之出矣”，即拈用成句。良人离家远行而未归，表明了一个时间概念。良人离家有多久，诗中没有说，只写了“不复理残机”一句，发人深思：首先，织机残破，久不修理，表明良人离家已很久，女主人长时间没有上机织布了;其次，如果说，人去楼空给人以空虚寂寥的.感受。那么，君出机残也同样使人感到景象残旧衰飒，气氛落寞冷清;再次，机上布织来织去，始终未完成，它仿佛在诉说，女主人心神不定，无心织布，内心极其不平静。

以上，是对事情起因的概括介绍，接着，诗人便用比兴手法描绘她心灵深处的活动：“思君如满月，夜夜减清辉。”古诗十九首中，以“相去日已远，衣带日已缓”(《古诗十九首·行行重行行》)直接描摹思妇的消瘦形象，写得相当具体突出，而在这里，诗人用皎皎明月象征思妇情操的纯洁无邪，忠贞专一。“夜夜减清辉”，诗人用月亮的比喻表达含蓄、婉转的思念，形象生动，又真挚动人。比喻美妙贴切，想象新颖独特，使整首诗显得清新可爱，充满浓郁的生活气息。

拓展阅读：张九龄的超凡天赋

唐代名相张九龄，自幼天资聪慧，才智过人，五六岁便能吟诗作对，一时人称神童。七岁那年春天，张九龄随家人游宝林寺。宝林寺是名刹，香火鼎盛，风景秀丽，游客如云。张九龄被迷住了，看得津津有味。忽报韶州府太守率州衙官员进香朝拜。殿前香客赶忙回避。张九龄把进寺前折的桃花藏于袖中，若无其事地看着太守随从摆弄供品，没有一点害怕的样子。太守见九龄活泼天真十分可爱，想试试他的才气如何。便问：“你莫非想吃供果?我出个对子，若对上，就给你供果吃。”张九龄信口道：“好呀。”太守早已看见九龄袖藏桃花，就出了个上联“白面书生袖里暗藏春色”

九龄接口应道：“黄堂太守胸中明察秋毫。”太守思忖，这小孩真是个神童，再考考他。又出一对“一位童子，攀龙攀凤攀丹桂”，张九龄猛一抬头，正对面前三尊大佛像，触景生情，便应“三尊大佛，坐狮坐象坐莲花。”太守与随从无不惊叹：此子日后定非等闲之辈。