张九龄感遇其二的赏析

张九龄感遇其二的赏析（精选6篇）

篇1：张九龄感遇其二的赏析

江南有丹桔，经冬犹绿林。

岂伊地气暖，自有岁寒心。

可以荐嘉客，奈何阻重深。

运命唯所遇，循环不可寻。

徒言树桃李，此木岂无阴。

注释

岂：难道。

伊：那里，指江南。

岁寒心：耐寒的本性。

荐：进献。

嘉客：嘉宾贵客。

奈何：无奈。

阻重深：山高水深，阻隔重重。

运命：命运。

循环：周而复始，变化莫测。

寻：探求。

徒言：只说。

树：种植。

此木：指丹橘。

阴：树阴。

作品韵译

江南丹桔叶茂枝繁，

经冬不凋四季常青。

岂止南国地气和暖，

而是具有松柏秉性。

荐之嘉宾必受称赞，

山重水阻如何进献?

命运遭遇往往不一，

因果循环奥秘难寻。

只说桃李有果有林，

难道丹桔不能成阴?

作品简析

读此诗，自然想到屈原之《桔颂》。诗人谪居江陵，正是桔之产区。于是借彼丹桔，喻己贞操。 诗开头二句，托物喻志之意，尤其明显。以一个“犹”字，充满了赞颂之意。三、四句用反诘，说明桔之高贵是其本质使然，并非地利之故。五、六句写如此嘉树佳果，本应荐之嘉宾，然而却重山阻隔，无法为之七、八句叹惜丹桔之命运和遭遇。最后为桃李之被宠誉，丹桔之被冷遇打抱不平。 全诗表达诗人对朝政昏暗和身世坎坷的愤懑。诗平淡自然，愤怒哀伤不露痕迹，语言温雅醇厚。桃李媚时，丹桔傲冬，邪正自有分别。

作者简介

张九龄：(678—740)，字子寿，韶州曲江(今广东韶关)人。唐中宗景

张九龄

龙初中进士，玄宗朝应“道侔伊吕科”，策试高第，位至宰相。在位直言敢谏，举贤任能，为一代名相。曾预言安禄山狼子野心，宜早诛灭，未被采纳。他守正不阿，为奸臣李林甫所害，被贬为荆州长史。开元末年，告假南归，卒于曲江私第。他七岁能文，终以诗名。其诗由雅淡清丽，转趋朴素遒劲，运用比兴，寄托讽谕，对初唐诗风的转变，起了推动的作用。

篇2：张九龄感遇其二的赏析

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折?

【注释】

[1]林栖者：指隐士。

[2]美人：喻指理想中同道者。

【赏析】

这首哲理诗是张九龄贬为荆州长史后所作。开元末期，唐玄宗沉溺声色，怠于政事，贬斥张九龄，宠任口蜜腹剑李林甫和专事逢迎牛仙客。牛、李结党，把持朝政，排斥异己，朝政更加腐败。张九龄对此是十分不满，于是采用传统比兴手法，托物寓意，写了《感遇十二首》，朴素遒劲，寄慨遥深。此为第一首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知情感。

诗一开始，用整齐偶句，突出了两种高雅植物——春兰与秋桂。屈原《九歌·礼魂》中，有“春兰与秋菊，长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限生机。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净感觉，“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅特征。

兰桂两句分写之后，用“欣欣此生意”一句一统，不论葳蕤也好，皎洁也好，都表现出欣欣向荣生命活力。第四句“自尔为佳节”又由统而分。“佳节”回应起笔两句中春、秋，说明兰桂都各自在适当季节而显示它们或葳蕤或皎洁生命特点。(“自”当“各自”解，“尔”当“如此”解，即代表“葳蕤”和“皎洁”。)这里一个“自”字，不但指兰桂各自适应佳节特性，而且还表明了兰桂各自荣而不媚，不求人知品质，替下文“草木有本心，何求美人折”作了伏笔。

起首四句，单写兰桂而不写人，但第二句却用“谁知”突然一转，引出了居住于山林之中美人，即那些引兰桂风致为同调隐逸之上。“谁知’两字对兰桂来说，大有出于意料之外感觉。美人由于闻到了兰桂芬香，因而发生了爱慕之情，“坐”，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄就把这章中“闻风”毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提。

最后二句：“草木有本心，何求美人折?”“何求”又作一转折。林栖者既然闻风相悦，那未，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了。然而诗却不顺此理而下，忽开新意。兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们本性，而并非为了博得美人折取欣赏。很清楚，诗人以此来比喻贤人君子洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人本份，而并非借此来博得外界称誉提拔，以求富贵利达。全诗主旨，到此方才点明;而文章脉络也一贯到底。上文“欣欣此生意，自尔为佳节”，与这里“草木有本心”互为照应;上文“谁知林栖者，闻风尘相悦”，又与“美人折”同意相见。这最后十个字，总结上文，滴水不漏。

篇3：张九龄感遇其二拼音

其二

作者：

江南有丹桔，经冬犹绿林。

岂伊地气暖，自有岁寒心。

可以荐佳客，奈何阻重深。

运命唯所遇，循环不可寻。

徒言树桃李，此木岂无阴

拼音

gǎn yù ·qí èr

zuò zhě ：zhāng jiǔ líng

jiāng nán yǒu dān jú ，jīng dōng yóu lǜ lín 。

qǐ yī dì qì nuǎn ，zì yǒu suì hán xīn 。

kě yǐ jiàn jiā kè ，nài hé zǔ zhòng shēn 。

yùn mìng wéi suǒ yù ，xún huán bú kě xún 。

篇4：感遇张九龄赏析

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

篇5：张九龄《感遇其一》赏析

感遇·其一

张九龄

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？

古诗简介

诗人在开篇用整齐的对偶句突出了两种高雅的植物－－茂盛芬披的春兰，皎明洁净的秋桂，然后生动地写出它们的勃勃生机，转而写到人们对它们的态度，最后引出全诗主旨：春兰、秋桂的美好，完全出于自然本性，而并非为了求得人们的赏识。诗人以此比喻洁身自好的君子。

本诗虽短小，但用尽全力，结构严谨，诗境意尽没有落空。诗意温和，不知不觉中，在咏物的.背后，讲出了高雅的生活哲理。

翻译/译文

春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。

世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。

谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。

草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！

注释：

兰：此指兰草。葳蕤：枝叶茂盛而纷披

桂华：桂花，“华”同“花”。

生意：生机勃勃

自尔：自然地。佳节：美好的季节

林栖者：山中隐士

坐：因而

本心：天性

美人：指林栖者山林高士、隐士

闻风：闻到芳香。

坐：因为。

葳（wei）蕤(rui)：枝叶茂盛而纷披。

赏析/鉴赏

此诗系张九龄遭谗被贬为荆州长史时所作，开元末期，唐玄宗沉溺声色，怠慢政事，宠仁口蜜腹剑旳李林甫和专事逢迎旳牛仙客。牛、李结党，把持朝政，排除异己，朝政更加腐败。张九龄对此十分不满，于是采用传统旳比兴手法，托物寓意，作《感遇十二首》。诗人托物言志，以春兰和秋桂旳芳洁品质，来比喻自己守正不阿旳高尚节操；以春兰和秋桂不因无人采折而失去芬芳美质，来比喻自己旳志洁行芳，不求人知旳高雅情怀。

诗一开始用整齐旳偶句，以春兰秋桂对举，点出无限生机和清雅高洁之特征。三、四句，写兰桂充满活力却荣而不媚，不求人知之品质。上半首写兰桂，不写人。五、六句以“谁知”急转引出与兰桂同调旳山中隐者来。末两句点出无心与物相竞旳情怀。

篇6：张九龄感遇其二的赏析

江南有丹橘，经冬犹绿林。

岂伊地气暖，自有岁寒心。

可以荐嘉客，奈何阻重深。

运命唯所遇，循环不可寻。

徒言树桃李，此木岂无阴?

【诗文解释】

江南一带生长着的丹橘，经过严冬仍然碧绿成林。哪里是因为江南地气温暖，全凭自己有耐寒的本性。本来可以推荐给嘉宾，无奈阻隔太多路途遥远。命运决定了遭遇，循环的天道无法追寻。世人只说种植桃李，难道丹橘就不能荫凉吗?

二：

江南一带生长的丹橘，经过寒冬还绿叶葱茏。

哪里是因为地气温暖，全凭自己有耐寒本性。

本可以献给贵客嘉宾，无奈阻隔着崇山峻岭。

命运决定了这种遭遇，循环的道理难以追寻。

世人只是说栽植桃李，难道丹橘就不能遮阴?

【词语解释】

岂：难道。

伊：那里，指江南。

岁寒心：耐寒的本性。

荐：进献。

嘉客：嘉宾贵客。

奈何：无奈。

阻重深：山高水深，阻隔重重。

运命：命运。

循环：周而复始，变化莫测。

寻：探求。

徒言：只说。

树：种植。

此木：指丹橘。

阴：树阴。

【诗文赏析】

本诗托物言志，诗人借赞颂丹橘，经冬犹绿，是因为有耐寒的本性来比喻自己坚贞不屈的情操。而丹橘由于路途阻隔无法介绍给嘉宾的命运，也映衬了诗人遭排挤的境遇。无可奈何的，诗人只得把这一切归结于命运，以反诘句收束全诗，指责人们只顾种桃李，而不重视丹橘的行为，进一步抒发了诗人的愤怨。

《感遇十二首》中的`第二首也依然是托物言志诗，借歌颂丹橘表达诗人遭受排挤的愤懑心情和坚贞不屈的节操。看到本诗，人们很容易想起屈原的《橘颂》。本诗开篇便说“江南有丹橘，经冬犹绿林”，其托物言志之意非常明显。在南国，深秋时多数树木的叶片都会枯黄凋零，更别说能经受寒冬的摧残。可是，丹橘却能“经冬犹绿林”。句中一个“犹”字，饱含着诗人的赞美之情。那么，丹橘经冬犹绿，到底是因为独特的地理优势，还是本性使然呢?若是地理优势造成，也就不值得赞叹了。因此诗人先用反问句“岂伊地气暖”一“纵”，又用肯定句“自有岁寒心”一“收”，令诗情跌宕起伏，独具韵味。在古代诗文中，“岁寒心”多指松柏。诗人在此赞颂丹橘与松柏一样具有忍受严寒的节操，是别有一番深意的。

《橘柚垂华实》是汉代《古诗》中的一篇，其中一句“委身玉盘中，历年冀见食”，以橘柚的遭遇抒发了诗人不被世用的愤慨。而本诗中的“可以荐嘉客”，就是“冀见食”之意。丹橘经冬而不凋，不因严寒而改变节操，已经很值得赞美;它结出丰硕的果实，只想贡献给他人，更可见它的品德高尚。按理说，如此优良的树木、果实是应当向嘉宾推荐的，无奈却被重山深水无情地阻隔了!一句“奈何阻重深”，使人仿佛听到了诗人无奈的叹息声。

而“运命惟所遇，循环不可寻”两句，明确吐露了诗人托物言志之意：无论是丹橘还是人，其遭遇好坏与命运相关。而命运好坏的缘由则像循环往复的自然之理那样，无法探究。这两句诗委婉幽深，饱含着诗人复杂的感情。

在末尾，诗人用反问语气结束全诗：世人只说栽种桃李，莫非橘树就无法遮阴、没有功用吗?在诗的前半部分，诗人已写明橘树绿荫耐寒、果实甘美，但它的命运却又如此多舛，这究竟是为什么呢?在《韩非子外储说左下》中有这样一个寓言：阳虎对赵简主说，他曾经亲自培养了一批人才，然而当他有危难的时候，这批人才却都不帮他。因此阳虎慨叹道：“虎不善树人。”赵简主说：“树橘柚者，食之则甘，嗅之则香;树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。”只栽种桃李而不栽种橘柚，此类“君子”，总不能算作“慎所树”吧!