怀疑的作文

怀疑的作文（通用16篇）

篇1：怀疑的作文

爱是叵测的怀疑作文

终于爆发，像洪流……在她质疑我的那一秒，我的火“腾”的就笼罩每一根神经。我没有偷偷摸摸出去耍，我只是借书而已。大吼大叫随之是砰的一声关门。

她总是这样，担心着什么猜忌着什么纠结着什么。自从他的来来去去。我总是那样，辛苦着什么看淡了什么承诺着什么。自从毕业的逼近。望着她选的碎花窗帘，粉的让我心酸，让我心痛，让我心碎。“竟是怎样的情愫让你这样?”我一次次责问自己。初三!初三!初三!下课不许说话，美名其曰：学校就是希望你们可以尽快完成作业，回家好复习。晚上要像高中生一样，晚自习!周六从半天补课到全天!作业不再是一个文件夹可以装完的海量，时间不再是一周一天的计算，是一小时一节课乃至一秒!我深刻的明白这些劳苦是必须。可是她不懂不明白还认为我可以有大把的时间造作和玩弄。怀疑着我的改变与努力。离婚!离婚!离婚!总是反悔和想念，开始觉得吵吵闹闹都是幸福，明明头发都掉了那么多。明明知道是骗子却控制不住感情，明明是事实在眼前却克制不住泪滴。没有谁是离不开谁的，十多年都可以渐渐习惯没有彼此，又有什么看不开的`!又有什么值得我们哭得声嘶力竭!可是她总是怀疑着他的生活。我仍年少却不再轻狂了，再也不会轻言爱了。大吵大闹之后的冷静让我痛的很清晰。

爱是叵测的怀疑，因为爱，才会在乎才会担心才会望子成龙望女成凤才会有事没事问你些什么骂你些什么怀疑什么，纵使是那么无厘头，不过这些都是爱你的人才会有的举动吧!爱是叵测的怀疑，因为爱，所以心痛所以妒忌所以面对时内心在骚动所以会不甘心哪怕明知是不可能的结局，纵使是那么犯贱与懦弱，可是这些都是爱一个人才会做出的表现吧!

20xx年2月27日，我恍然发现原来爱是那么深沉复杂的情愫，比如爱可以是叵测的怀疑。我开始悔恨着自责着，我又伤害了一次爱我的人。我开始不哭不闹了，我想是我懂得了不是所有爱都要继续。有时候，爱一个人有希望，比如母亲总是牵挂着孩子，总有一天犯错的孩子会感动。有时候，爱一个人是罪过，比如念念不忘逝去的感情，折磨别人折磨自己。

爱是叵测的怀疑，不知去向不知为何不知对错该不该继续，也是一个叵测的谜。

篇2：怀疑的作文

我怀疑自己的真实. 怀疑现实的真实

残留的过往一点点揭开这撕心裂肺的伤。不明白、自己为什么那么喜欢胡思乱想。反反复复听着一首歌，然后想着一个问题不停的发呆！在傻傻的微笑。其实连自己都不明白为什么想要笑，也许只是习惯。

告戒自己不要去想那么多为什么，可是嘴上还是会很苯的问别人为什么。为什么我有那么多为什么？可是，谁会不愿其烦的为我回答？看着自己以前写在空间的东西，突然间就觉得很好笑。就像一个孩童有了好看的.新衣服向别人炫耀一般。

我终于相信有些事情只能说给自己听、只有自己懂得自己的那些开心的不开心的事情。有些事情是要放在心里不可以和别人分享。在陌生人面前很安静，遇到自己不喜欢的人连话都不想对他们说，看陌生的人还不如看天空的云朵。在熟悉的人面前就如小孩子一样，那样淘气，那样幼稚，因为我知道他们会纵容我。

其实时间真的有过的很快，在我们恋恋不忘过去的时候，猛然间就发现那些曾经很在乎的人和事都已经不在重要！时间逐渐抹掉回忆。偶而，也会想到过去，只是一种怀恋！

在钢筋水泥的城市看惯了冷漠，看惯冷暖。然后学会人不为己，天诛地灭的至理名言。

在心累的时候就会开始怀恋最单纯的自己，和那些单纯的人。

我喜欢夜晚，黑黑的夜色带给人安全感！

喜欢雨天，看着别人打着花花绿绿的伞来来往往。喜欢看很多人玩，自己躲在角落。喜欢被人在乎。所以现在的我开始学会勇敢，开始告诉自己没什么大不了的！就算一个人走在泛黄的路灯下，在黑夜里摇曳的影子陪自己。就算难过了没人给我拥抱，我也可以自己蹲下来抱自己。就算过马路没人牵我手，我也可以自己沿着斑马线的间隔安全走到对面！我成熟了，不是么？

我总是在告戒自己成熟了，却一次也没有做到成熟的事情。自我感觉改变了好多，其实是一直在自欺欺人。

没有资本完成的，又凭什么去享受。

此刻比任何时候都孤独，我怀疑自己的真实。怀疑现实的真实

岁月对于人来说如同延伸的铁轨没有回头的可能。而现在的我却真的不知道如何来调整这个步伐。也许伤痛的心灵需要静静安抚。人生充满了遗憾。有时候。遗憾也未尝不是一种美。只是这美是要付出昂贵的代价的。

常常会心痛。常常怀念。却永远要深埋在心里。这一种爱是刻骨铭心的。无论怎样努力也无法从心头驱散。一切是不是错。一切是不是很荒唐。我很矛盾。

篇3：被怀疑死的将军

从“穷二代”到“官一代”,狄青的前半生是典型的“励志哥”,可是 ,他的快速升迁,却让朝廷上的一大帮人开始羡慕嫉妒恨。于是,这些人想方设法地找他的茬儿。

狄青刚升 为枢密副 使时, 恰巧宋仁宗得了一场大病,虽然后来慢慢康复了,但有大臣却上书说, 皇上之所以生病, 就是因为有人图谋不轨, 这是老天爷发出的警告, 如果皇上不赶紧把恶人除掉,大难将至。挑不出人毛病,就拿老天爷做文章,哄三岁小孩呢?

大名人欧阳修也向宋仁宗上书, 可是狄青一向受人爱戴,实在没做什么恶事,怎么写呢? 干脆把发大水的责任推到他身上, 便洋洋洒洒写了几千字:“水者阴也,兵亦阴也,武将亦阴也。”意思是:今年某地发大水,就是老天爷不满 狄青出任 枢密副使。这理由编得真恶俗,让人都不敢相信居然出自“唐宋八大家”之一的欧阳修之口。

就连一人之下万人之上的宰相文彥博也请求罢免狄青,理由是:此人手握兵权,说不定啥时就会造反, 完全就是个假设句嘛, 不管你如何表现, 反正就是怀疑定你了。这话说得太没水准了,让人怀疑他这个宰相是如何当上的。

反正, 所有人的目光都盯着狄青,天天都有狗仔队在他家门口蹲着,一有风吹草动就大做文章,就连他家的小狗都能天天上娱乐版头条。

有一次, 狄青家晚上焚烧纸钱祭奠祖先, 有人看见火光就连 夜报告给 了开封府。府吏一听,立即以迅雷不及掩耳之势赶到狄家, 打敌人都没见动作这么迅速。结果,等他们到时,那点星星之火早不见踪影了。但是,第二天城中就传得沸沸扬扬 ,说狄青家晚上有怪光冲天 ,这是不祥之兆啊!

京城发大水, 狄青家的房子被淹, 一大家子人总不能住在水里吧? 没办法,只得暂时住到地势比较高的相国寺。到了寺里,狄青忍不住跪在大殿上拜佛, 求佛祖保佑大水早日退去, 一大家子人也好早日搬回家安居乐 业。这个再正常不过的举 动 ,又有人大肆造谣, 说他要夺取皇位。

谣言听多了, 宋仁宗也开始半信半疑,再说了,这帮大臣天天这么八卦, 何时是个头? 索性罢免了狄青枢密副使一职, 让他离开京城这是非之地,到陈州养老去吧。

就算远离京城, 也交了兵权,依然不得安宁。每过半个月, 朝廷就会派人上门看看,看狄青到底在干什么,还美其名曰抚问。狄青被整得惶惶不可终日, 一看朝廷使者上门,就“迟疑数日”。

面对朝廷的怀疑, 众人的猜忌, 狄青真是又生气又郁闷,心理压力巨大,但他无可奈何呀, 被敌人包围尚可挥刀英勇突围, 但被口舌包围,浑身有劲也使不上啊! 最终,他因为着急上火,嘴上长了个毒疮,暴病而亡,年仅50岁。一代名将,没有在战场上马革裹尸, 却活活被怀疑给一刀刀凌迟处死。

这世上最可怕的不是手拿刀箭的敌人, 而是众多胡说八道的嘴。

篇4：怀疑与信任的作文600字

听信谗言，痛失爱过臣子。

杨家军，何等英明神武的军队。在现在，提起杨家军仍能震撼人们心魂。在那个战火纷争的年代，杨家军精忠爱国，为宋皇帝斩除外患，一腔热血全都挥洒在了战场上。但皇帝受人挑唆，不相信杨家这一大功臣，在历史上留下了杨家这一历史遗憾。再信任与怀疑的PK中，皇帝选择了怀疑，他怀疑杨家军的忠心，最终失去了大宋江山!

再信任与怀疑的PK中，皇帝选择了新人小人，怀疑忠臣。他用耳朵选择了怀疑，从而痛失了爱过臣子杨宗保和整个杨家军。

精忠报国，却遭怀疑杀害的岳飞。

岳飞怀着一腔热血，奋身于战场，大小战绩不可胜数，训练了纪律严明的岳家军队。如此一个精忠报国的臣子却在最后惨遭杀害。皇帝同样也是在怀疑和信任的彼岸选择了怀疑，怀疑岳飞的赤胆忠心，怀疑他的精忠报国。可怜岳飞如此为国尽心尽力，却落得如此下场。

假若皇帝选择相信岳飞，岳家军定会为他打造一个全新盛世，历史将会由此改篇;但皇帝选择了不相信岳飞，使岳飞的精忠护国一片赤心化作了粪土，最终也赢得了国破家亡。

受人离间，去远眺下汨罗江。

屈原为国尽心尽力，上官大夫争宠而心害其能，楚王相信了上官大夫的谗言，离间了屈原。屈原满怀才能和一腔热血，却被流配边关。上官大夫无能却遭重任，屈原的一腔热血被楚王当作泥土踩在了脚下，屈原发出“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的感慨后投汨罗江而死，楚也被灭国。

在怀疑和信任的PK中，古代君王大都选择了怀疑，从而失去了爱过臣子，国家也最终灭之。

我们在与人交往中，在怀疑鱼信任的PK中，要有自己的见解。既不能一昧的相信眼睛，也不能一昧的不相信眼睛，我们要用心去感受，去选择!

篇5：永不怀疑自己的价值读后心得作文

俗话说：「人生不如意事，十之八九。」故事中那一位知名演讲者以一张又皱又脏面额二十元的纸钞，来比喻一个人不管遭受什么挫折或是遇到什么样的瓶颈，都不应该失去自我的价值。

每个人的这一生中难免会经历一些挫折及打击，虽然我们无法改变人生，但重要的是我们可以改变面对人生的态度，就像有的人遇到挫折，但他会选择积极面对，可是却有些人因为一时害怕而躲了起来，这就是一个人是否能让人生活得更有意义与价值的重要关键。

在我们家附近，有一位叔叔因为年轻不懂，跑去贩毒，而受到牢狱之灾，出狱后，一直想找个工作，可是一直受到排挤，没有人敢录用他。可是他并没有因此而自暴自弃，反而愈挫愈勇，最后终于有位老板被他的诚心及毅力所感动，录取他了。这个例子便印证了一句话：「每个人都是自己的命运建筑师。」

篇6：怀疑的作文

《多疑》这篇文章用七种动物做例子对我们讲了多疑的危害性。因为多疑，北美绿鸟把孩子叼在嘴里，使小绿鸟摔死在悬崖上，或是葬身大海;因为多疑，法国短尾沙皮狗一换主人，就拒绝进食;因为多疑，蚂蚁变成了终生的苦役;因为多疑，松鼠往食物上尿尿，使食物腐烂;因为多疑，鳄鱼保护孩子，却把孩子吞入腹中;因为多疑，大漠沙兔做窝时，最少要挖九个以上的出口供自己和妻儿逃生，可却使自己冻死在窝里。

从动物的疑心上，我们不难看出，“多疑”给他们的一生造成了多么严重的不幸。疑心越重，灾难越深，甚至性命也被自己葬送。我也因为“多疑”闹过一个小笑话。

我有一个小狗挂件，它是雪白的，全部是由羊毛制成的，摸起来很柔软，非常舒服。它的形状是一只贵妇犬，眼睛用黑色的琥珀制成，望着你时，好像在讲话，使你心里格外舒服。我一直把这个挂件挂在墙上，可那天，我无意中发现它不见了。它这一“失踪”，让我的心情从“晴天”到了“大雪加冰雹”。

我坐在沙发上思考着：到底是谁拿了我的小狗挂件呢?我正沉思着，突然妈妈对我说：“我们今天下午去你表弟家做客。你做一会儿作业，我们一会儿就走。”“弟弟?”我问道，这时我突然想到，弟弟昨天来我家的时候，妈妈还把我的“宝贝”玩具拿走了，而且弟弟一直很喜欢我的小狗挂件的。难道，我的小狗挂件被弟弟拿走了?

不过，我为了不冤枉好人，先把家里找了一遍，可是没有小狗挂件的踪影。这时妈妈走了过来，我便问：“妈妈，你把我的小狗挂件送给弟弟了?”妈妈说：“当然没有啊，你那么宝贝，我怎么会把它送给别人呢?”可是，家里面没有，爸爸妈妈肯定不会拿，难道是昨天弟弟来我家时顺手牵羊拿走了?这可说不定，也许真有这可能!今天下午我去弟弟家时，可要好好问个清楚!我坐在沙发上，列了一份表格，可长辈们根本不可能，哥哥姐姐也不大靠谱，只有弟弟。我拿起笔，把弟弟的名字圈了起来。

下午，我一去弟弟家，就问：“嘉嘉，你拿我的小狗挂件了吗?”弟弟摆摆手，无辜地对我说：“没有啊!”我追问了一声：“真的吗?”弟弟说：“当然没有!”说完，他就转身去了一趟房间，神神秘秘地自言自语，可惜太轻了，我什么也听不见。

晚上，我躺在床上，仔细分析着今天弟弟的一举一动，难道真的是弟弟拿走我的小狗挂件?我侧过身来，细细分析着。可是我感觉胳膊下面有一个软软的东西，我打开灯，原来是小狗挂件，它还在灯光下微微发着光。我突然想起昨天和邻居一起玩时，我把它挂在我房间的门上，可是我左看右看，觉得和门不太相配，不好看，直接把它扔在了床上，估计我铺床时，又直接把它盖了起来，才让它“失踪”了。

我顿时羞愧起来，明明是我做错了事，还把它强加在弟弟的身上，看来这“多疑”可真不是什么好东西!第二天，我便给弟弟发去了一封电子贺卡，祝他新年快乐，并真诚地道了歉……

篇7：鲁迅《野草》的怀疑精神解读

一、鲁迅《野草》怀疑精神简述

《野草》是鲁迅在经历了精神危机后创作的文学作品,在其精神危机的驱动和迫使下,其对自身进行合理的返观,进而深入解读自己的精神思想,以自我剖析完成自我省察,对精神思想进行适当的调整,“只有更无情的解剖自己,才能够真正的看清自己”。而这一切的产生都与鲁迅精神意识领域中的怀疑精神存在着紧密的联系,在怀疑精神的影响下鲁迅不仅对历史和现实进行了深入的考察和分析,还产生了较为清醒的理想主义和现实主义发展倾向,让鲁迅在进行文学创作的过程中产生了一种将自我看作是“历史的中间物”思想,表现出浓郁的哲学意味的人生关怀。鲁迅的这种怀疑精神体现在《野草》中表现出鲁迅对众多人生问题的诘问和思考,其在人生的迷茫和困惑中产生了对生命的巨大怀疑,并在此影响下开始怀疑自我的价值和最终归宿,甚至可以说鲁迅的怀疑思想是《野草》散文集中最基本的母题之一。

二、鲁迅怀疑精神的双重指向

(一)基本趋向——怀疑自己所选择的人生道路

在《野草》中,鲁迅对自己所选择的人生道路的怀疑是其怀疑精神的首要指向,鲁迅对个人以及个人在社会上的作用产生疑问,进而又对这种怀疑产生更深层次上的疑问,并对这种疑问展开了决绝的质疑,最终构成了鲁迅怀疑精神的最基本趋向之一。在《野草》的思想中,鲁迅既对人生和人生道路、个人作用等保持着深刻的怀疑,但是同时其又执拗的对未来进行尝试和探索,如果说在前期其怀疑思想还潜藏在鲁迅的自我意识思想中并被不断的遏制,那么在进行《野草》的撰写过程中,受到其自身精神危机的影响,这种怀疑精神已经开始在鲁迅的意识表层显现,成为鲁迅文学思想的重要外在表现。《野草》正是在这种心境下被鲁迅创作出来的,其对鲁迅内心深处经受的巨大分裂和冲突加以反映。对于鲁迅来说,在《野草》创作过程中其精神世界的冲突和分裂是一个悲剧性的煎熬过程,但是也正是在这种煎熬的作用下,鲁迅对现实社会、对历史和人生进行思考,并对自我人生道路进行了深刻的质疑和拷问,具体表现在鲁迅进行自我凝视和剖析的过程中,其发现“现实”社会能够以某种特定的异己力量的方式呈现,并且自我会在此过程中与“现实”社会的异己力量呈现方式产生巨大的对立和冲突。在这一思想的影响下,鲁迅在巨大异己力量面前产生了一定的退缩心理,让心灵回避到一个狭小的历史角落中,精神世界也因此分裂成多种不同方向上的碎片,并且不同方向上的碎片都会指向不同思想倾向的自我,多种自我在各种力量的牵扯中左右冲突,撕裂着鲁迅的精神,使其不断沉陷于内心的争斗中。这种分裂倾向所表现出的多种自我就是其怀疑精神的源头,其不仅对长期所坚持的战斗思想产生怀疑,还开始怀疑人生价值。在鲁迅的思想中,其认为在自我经验层次中的怀疑绝望“实有”,而对已经超越了其在自我经验外的绝望是否实有则无法进行判断,正如鲁迅对希望的否定一样,其认为绝望的思想终不能被证实,并且受到自身经验局限性制约,其也无法引申出对希望的绝对肯定,因此只能摒弃希望。在此处所提出的希望是一种“自欺的希望”,因而真正的“希望”是无法存在的,相反绝望却占据了其全部的思想,一切从绝望开始又最终在绝望中终结。用鲁迅的话说绝望就是“梦醒之后的无路可以走”,基于此思想,希望也就随之被定义为对绝望的反抗。

(二)最终指向——寻找自我存在和归宿的悲剧性

在鲁迅的《野草》中,怀疑精神的最终指向具有一定的自我性,具体来说就是对自我存在和归宿的悲剧性加以探寻。鲁迅《野草》中的自我分裂同时也是自我失落的表现,简单的说就是因为自我分裂和自我失落而不断的探寻和确认。在《野草》《影的告别》中,在文章的最开始影就无法确定自己的位置,最终必然面临着死亡,其悲剧命运具有一定的指向性:在黑暗中沉默抑或是在光明中消亡。在此处,影就是鲁迅所感受到的自我现实存在,是对其在当时现实社会中与现实社会关系的暗示性揭示。影所表现出的无所依傍、没有明确生命方向的现实也显示出鲁迅在现实社会中无法对自我存在的价值和位置加以确立,其在最开始就已经被自己所感悟到的悲剧意识影响,生活在痛苦和焦虑中。

结语:

现阶段,我国对鲁迅《野草》怀疑精神的研究还相对较少,学界也尚未针对怀疑精神做出明确的限定,因此仍然具有巨大的研究空间,值得人们去发现和探寻。怀疑精神是鲁迅文学创作的主要母题之一,对其文学创作产生着重要的影响,对《野草》中的怀疑精神进行研究对全面分析其怀疑精神具有巨大的价值,也对鲁迅文学研究体系的丰富产生着重要的作用。

篇8：怀疑作文400字

――题记

一天下午放学回家，我上了公交车，想安安心心地睡一觉。

几分钟之后，车子到了“一天门”。许多人上了车，其中有两个姐姐。

她们中的一个先上车，走到我座位旁边晃了一下，然后站在我座位前方。另一位跟上来，两人紧挨着，开始大声说笑，看似一对好朋友。

唉，真是吵死了!我紧皱眉头，坐在座位上极其不满地扭了扭身子。

没有办法，实在睡不着。无意间，耳朵却听到两个姐姐正在聊：“哎，你后上来，你还不知道。坐在后边的那个小孩跟我一起挤上来，她竟然抢我的位子，真的很讨厌。”

“嗯?”我大吃一惊，四处张望。这周围，坐着的小孩只有我一个。难道，她说的是我?我不禁吓出大把冷汗。抬头一看，另一位姐姐正向我投来怀疑的眼光。

“啊啊啊，不是吧，可别血口喷人!诬陷一个小孩，干啥呢?!我‘上新街’上车，你‘一天门’上车，站都不同!”我生气地嘀咕着。

没想到那个姐姐越说越来劲，我喝的水都要变冷汗出完了。“你不知道，那小孩，可恶得……唉，我和她挤的时候，她还叫我滚开，真是个小屁孩!”

“你诬蔑人还来劲了!”我双手紧握，气愤之极，但又不敢出声。另一个姐姐一直死盯着我。完了，这次我跳进黄河也洗不清了。

你不知道，被人怀疑的我，坐在空调车内，满身都是汗啊!

篇9：怀疑与信任作文

有次看到梁实秋的一篇散文《鬼》，上面说：“谁说上帝存在就应该有举证上帝存在的义务，而不是让谁证明上帝不存在。”与此同理，与现代社会的信任危机一样，你可以毫无理由的不相信任何人，但你必须举证你不相信的理由，你凭什么不相信他人。就因为社会风气注定你像别人普遍的`怀疑别人吗?我憎恨人云亦云道听途说的人，一个是没主见，一个是随大流、想当然。况且流言蜚语的杀伤力又不仅仅如此。所谓“人言可畏”“三人成虎，众口铄金”，实在可怕。所谓“世人如鬼曲意逢迎”实在可怕。现在根本找不到不需要理由的义无反顾的相信一个人的人了。

人就是这样一种动物。当你精挑细选一件上衣或鞋子之后，穿给你最熟悉的人看，问他们好不好，如果有一个人说好，你心里固然高兴，你期待的就是别人正面的评价。但你还是不满足，想所有人都给予你的上衣或鞋子最好的评价。你期待这样。可是，不爽的事情还是发生了，有位朋友发现了小毛病，你知道那不是大毛病，但你仿佛一下子失去了主见，不假思索地认为它就是有毛病，于是你的眼光吧小毛病放得无限大，开始怀疑自己买它倒地值不值。倘使再有一个人夸你有眼光，你心中定然窃喜，想还是自己有眼光，没有买亏。精神上很快又是欢喜。倘使再有一个人说你买得亏大了，那人说他买了一个跟你一个样式的，不仅便宜许多而且没什么毛病。那你的心情立马由高潮掉到低谷。即使你表面不生气，但总感觉花那么多钱买它不值，于是乎想赶快买一件好的来替代它。人是喜欢尽善尽美的，但是人还要必须知道尽善尽美只是一个梦。在你做梦的时候，你不该抱着清醒时就成真的幻想，也不该在清醒地知道它是梦的时候而执寄希望于它的态度。否则你长不大，人要学会思考，而不是我让你做什么你就做什么，否则你不过是自己形体的一个傀儡而已。

当一件事情简单的时候，人们又开始怀疑它，不自觉地把它变得麻烦起来。试问哪一个人不想去繁就简呢?可是面对简单的生活，又往往被复杂化。有人说：“在当代社会，谁能把生活过得简单谁就是高人!”确实如此，我们都有这样的心，为什么又都对简单的事情心存疑窦，而不敢去躬亲实践。由此观之，人是喜欢复杂的动物，就像人渴望轰轰烈烈的过一辈子一样。当一个人把一件事情托付给他人的时候，这个人是始终不相信他人的。所谓他托付的人往往有几种：一种是利益关系的维系，一种是血缘关系的维系，还有一种是爱人朋友的维系。就像那些猎奇的人永远都想知道别人的小秘密一样，知道的越详细心里就越舒服。难道安全感就是在知道他的一切秘密的前提下才会有吗?

篇10：怀疑作文300字

不论同学的交际圈，还是亲朋好友的相处，虽然有时会有温暖，但感觉却不那么真切，有时竟连自己的内心也被这个圈子操控了，但自己却毫无知觉，仍是沉醉在这或善或真的氛围里。

当内心封闭者与外界进行交流时，刚开始也许他们会胆怯，但这也许不失为一种纯真的表现，就像刚刚涉世未深的小孩一样，眼眸里荡漾水的清纯。

不管他们是什么样的人，与外界交流肯定都是为了要获得一定的信息，当然，在这中间难免有虚假，即使是虚假在他们心中也许可能就是真的，真的也许就成为假的，这到底是谁伤害了谁？

篇11：怀疑的作文

一、对知识本身缺乏好奇心

据我的观察,对知识本身怀有强烈好奇心的学生所占比例很小,多数学生不愿意或不会追问“为什么”。例如,很少有学生会对授课内容作深入的思考,提出进一步的问题。当然,这不意味着学生们不努力,多数学生学习是很努力的。但是他们只满足于对课程内容的理解,至于更加深入的问题,他们就不关心了。又如,多数学生对应用性的课程比较热衷,而对基础理论课则缺乏热情。我在某些非重点高校也讲过课,在这些学校中,学生的这一特点表现得更加突出。为了加深学生对课程内容的理解,有时我会讲一点考试内容以外的东西。这时,多数学生根本就不听课,或者趴在桌上睡觉,或者干别的事,因为他们知道这些内容和考试无关。

大学应该培养对社会有用的人,应该传授对社会有用的知识和技能。但是,我认为,大学不是职业培训学校,大学生不应该只关心实用的技能,对知识本身也应该有所追求。现在,大学生就业十分困难,学生们热衷于实用的技能,这是可以理解的。学生们对知识本身缺乏好奇心,这在很大程度上是社会造成的,和基础教育也许没有太大的关系。但是,从事基础教育的教师如果能注重启发学生们的好奇心,在培养学生们的求知欲方面多做一点工作,则学生们的情况可能会有所改进。这对学生的全面发展是非常有益的。

二、缺乏独立思考习惯

“学而不思”是多数学生表现出的另一个特点。多数学生都能做到认真读书,努力学习,但有独立思考习惯的学生却少之又少。例如,碰到有争议的理论问题,学生们常常感到无所适从。对于争论双方给出的论证,他们觉得这一方有理,另一方也有理。他们对有争议的问题往往会有自己的立场,但却不愿表明,因为他们怕别人问为什么,他们无法给出一个论证。他们的立场是由感觉决定的,用时下流行的话语说,是“屁股决定脑袋”。碰到这样的情况,我通常会帮助学生们对两种对立的观点进行分析,让他们了解双方给出的论证的逻辑结构,让他们得出自己的结论。我觉得,这种方法对于培养学生们独立思考的习惯很有好处。

基础教育以传授知识为主,但升学率也是学校必须重视的问题。升学的压力使学生们只关注他们的答案与标准答案是否一致,他们只能被动地接受知识。这可能是学生们难以养成独立思考习惯的一个重要原因。习惯的力量非常强大,人的大多数行为都是由习惯决定的。中学是一个人成长的重要阶段,这个阶段养成的习惯也许对人的一生都会有重要的影响。从事基础教育的教师也许可以在培养学生独立思考习惯方面做一些工作。我觉得,在教授知识的同时,给学生们介绍一些背景知识,对于培养学生独立思考的习惯可能会有帮助。例如,在讲授数学时,介绍一下无理数、负数和复数在数学史上的境遇;在讲授历史时,介绍一下对历史事件、历史人物的不同评论等。让学生们了解理论是如何在争论中发展的,鼓励学生们独立地进行思考,而不是只告诉学生标准的答案是什么,这也许可以帮助学生逐渐养成独立思考的习惯。

三、缺乏批判的态度

我喜欢爱“挑刺儿”的学生,在课堂上当面指出教师讲的内容有问题,但这样的学生太少了。怀疑的态度、批判的精神对于有独立思考能力的人来说至关重要。上课的时候,学生们仔细地听讲,认真地记笔记,他们习惯于被动地接受,而不是批判地接受。所谓批判地接受是指,先假设教师讲的内容是错的,经过认真的思考,如果不能证明教师讲的内容是错的,再把它接受下来。批判不是非理性地否定,而是理性地审视。当今时代是个多元化的时代,在许多问题上都存在着各种不同的观点,采用批判的态度对待各种不同的观点,理性地审视各种观点给出的论证,才能避免盲从和随大流。培养学生的批判精神对将学生培养成为理性的公民是必要的,对于推动社会的健康发展也是必要的。

我对基础教育不熟悉,对于如何培养学生的批判精神无法提出具体的建议。现在有些大学开设了“批判性思维”这样的课程,主要讲授实际论证中需要的方法和技巧,教会学生如何构造一个有说服力的论证,这对培养学生的批判精神是有益的。也许在中学的某些课程中可以加进这样的教学内容。我常常遇到这样的情况,学生们在面对没有标准答案的问题时感到不知道该怎么办。标准答案,特别是文科课程的试卷或练习题的标准答案,常常会限制学生的思路,对于培养学生的批判精神是不利的。在中学生的试题和练习题中也许可以加进一些没有标准答案的、开放的问题。

篇12：怀疑作文300字

时光开始慢慢的流逝，我再十五这个点上，能感受到的，更多的也是来自于对未来的迷惘。因为不可复制，不可改变的以前，也就注定了如今可以有些许悔意的现在。我们开始无端的怀疑着自己以前的决定，自己以前的处事方式，自己从前的那些不该有的东西。总之我们以如今的一切怀疑着已经过去了的`东西了。而且我们怀疑的是从前的我，所以尼采所说的怀疑一切相信自己。也是相信即刻的自己，怀疑以前的自己。

为什么会发生这么的事情，我开始发痴，我们在意的究竟是什么？是错误本身，还是我们现如今的简单的状况而已，对于以前发生的一切的不认同，我们如何看待自己，

或许怎么看也不能就这样去看待别人。

篇13：怀疑作文300字

精神怀疑或许因为我们心还存在疾病，因为我们心中一直存在于生活中思维幻像中。我们对于现实生活中的人生，同时我们心中也一直存于现实生活中思维中。

精神怀疑主要是因为我们心中也一直存在于生活中思维与人生矛盾，因为我们心中也一直存在于生活中思维矛盾。因为我们心中一直存在于生活中或因为人生中的思维与内心困境。所以我们经常认为我们心中一直存在于生活中，同时我们心中也一直存在于生活中的内心或成长中的思维与人生困惑。因为我们心一直存在于生活与人生中现实或人生中记忆，因为我们心一 直存在于精神之中。因为精神怀疑主要来源于生活中同时也来源于生活中的内心或成长中思维与人生矛盾，或我们心一直存在于生活中或存在于内心思维成长中的困境或困。所以我们心中也一直存在于生活中的时候，因我们心中也一直存于生活。精神怀疑主要是因为我们心中一直存在于的思维与人生思维中， 同时我们心中为什么会出现精神怀疑。主要是因为我们心中有太多太多的人生思维，有太多太多的问题去怀疑。

精神怀疑主要是我们心中为什么产生了怀疑，主要是因为这个怀疑来源于生活中封闭，同时也来源于生活中的困境或人生中的`思维。

篇14：怀疑作文600字

著名哲学家亚里士多德就很权威，这位几乎对每个学科都做出过贡献的“百科全书”式的科学家和哲学家，曾经提出“物体越重下降就越快”的理论，但伽利略在二十多岁尚未成名时就具有敢于怀疑权威、挑战权威的精神，他对亚里士多德的这个理论很疑惑，举出矛盾之处并反复实验、计算，并在比萨斜塔公开实验，用事实证明了“两个铁球同时着地”的理论才是正确的。

还有著名天文学家哥白尼的学生布鲁诺，也就是“第一个坚持和宣传哥白尼 ‘日心说’的人”。当时“地球是宇宙的中心”这种学说已经是权威。没人相信他，他因此受尽了欺压与迫害，最终被被活活烧死，但他宁死不屈。他死后，有人证实了“日心说”是正确的，太阳才是宇宙的中心。

更具挑战精神的是大唐时期的“天下第一谏臣”魏征，在中国封建王朝，最权威的莫过于掌握着生杀大权的皇帝了，作为皇帝的唐太宗李世民绝对是一顶一的权威，但魏征不迷信权威，敢于指出李世民的错误，一生提了二百多条意见。这才使权威——李世民在魏征死后说：“用铜做镜子，可以知道衣冠是否端正;用历史做镜子可以知道兴衰更替;用人做镜子，可以知道自己的得失。魏征死了，我少了一面镜子。”

这个世界上从来没有绝对的权威。所有的权威，都因为自己所处的时代和自身的局限性在认知上有所偏差，这就需要后世不断地来挑战这种权威。前文提到的亚里士多德也是曾因挑战他的老师柏拉图而成为权威，而他的.权威也被别人挑战。权威只有不断被推翻、又不断形成、再推翻，真理才会浮出水面，社会才能不断进步。正如我国数学家周海中所言：尊重而不迷信权威，追求而不独占真理!

篇15：怀疑——一则寓言

寓言是文学作品的一种体裁, 常带有讽刺或劝戒的性质, 用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。这是我们印象中寓言的概念。但是尚利却在一幕幕普通日常生活场景中, 向我们展示了一个非常简单的曾经真实发生的故事:1964年, 纽约一个天主教教会学校里, 校长阿洛西斯修女怀疑神父布兰登·弗林对一个黑人学生唐纳有不轨行为。阿洛西斯仅凭着自己的怀疑, 在没有任何证据的情况下, 义无反顾地投入了追查真相的行动之中, 不顾一切地展开了一系列维护教堂圣洁的行动, 然而她掌握的全部证据却是一个名叫詹姆斯的修女含糊不清的观察和她自己内心的猜测。最后, 阿洛西斯修女为了捍卫自己的“怀疑”而不惜采取一切手段, 哪怕是“离上帝远一点儿”。她的怀疑变成了一股势头猛烈的洪流, 席卷全剧, 于是便开始了她和弗林神父之间针锋相对胜负难分的信念之争。编剧借这个故事来寓意什么呢?事实上这个大的寓言故事中还套着两则小寓言, 它们对构成整个戏剧结构意义重大。

故事里的故事一:“一艘货船沉入了大海, 船上的海员都淹死了。只有这个水手活了下来。他用船上的几根圆木做了个筏子, 然后按照海上的规矩, 他驾着筏子望着天空中的星座往家乡的方向漂流。他精疲力竭, 睡着了。乌云滚动着遮住了天空。在随后的二十个夜晚, 他在茫茫的大海上漂流, 看不到星星。他相信自己漂流的方向但无法确定。日复一日, 他由于发热口渴饥寒交迫而日益衰弱, 他开始怀疑了。他选择的方向正确吗?他仍然漂流在去往家乡的路上吗?或者他已可怕地迷失而注定在海上死去?无从知晓。那众星闪烁的指引——难道只是他在绝境中的想象吗?或者他已见过了神灵, 现在只须执著于它而无需更多的安慰?这是他前路不明的海上航行中的困境。”1这是剧中的第一场, 弗林神父在布道时讲的一则寓言故事。当看到神父站在舞台中央的十字架前, 面对观众讲这则寓言布道的时候, 观众是不是在不知不觉中被裹挟了进去?是的, 观众不仅是作为教徒被裹挟进去虔诚的被布道, 更重要的是“前路不明的困境”此时困扰着观众, 他们生活中的很多迷茫移情到戏剧中来, 机智的尚利利用“移情”死死的抓住了观众, 让他们在剧场屏住呼吸任由演员“摆布”。每个观众的境遇是不同的, 观众想到哪里, 戏剧的力量就能到达那里。因此, 从一开始, 这就决定了《怀疑》的结局不可能是一个走向。

故事里的故事二:一个妇人正对她朋友说一个她不甚了解的男人的流言蜚语。那天夜里她做了个梦。一只巨大的手出现在她的头顶, 并指着她。她立刻被一阵负罪感压倒。第二天她去教堂忏悔。接待她的是教区的老主持奥鲁克神父告诉她做了错事, 并责备她是个无知、缺乏教养的女人, 无中生有地中伤她的邻居, 随意诋毁别人的名誉, 她应当为此羞愧痛心。于是, 那妇人说她悔过了并请求宽恕。奥鲁克却要她回家, 把一个枕头到搬到屋顶, 用刀把枕头割开。那妇人便遵照老人的话做了之后回到教堂。神父问结果如何?妇人回答:“羽毛飘向四处”, 老人却要她回去把随风飘走的每一片羽毛捡回来, 可那是办不到的, 因为根本不知道它们飘在哪里, 风把它们吹得到处都是。这就是流言蜚语。这则寓言还是由弗林神父布道时讲述的。这则寓言故事不仅是强制性的裹挟住了观众当教徒, 还强有力的裹挟住了观众的“同情”, 让观众相信弗林神父真的是被无端攻击的流言蜚语所害。这则寓言在整部戏中是一个重大的转折, 让观众从相信阿洛西斯修女的有某种迹象似乎可以证明弗林神父的罪证中逃离, 于是观众中发生了分歧, 有些继续支持修女, 有些相信神父, 还有些观众谁也不相信, 都值得怀疑, 这是一个很有趣的现象。原来, 高明的戏剧也可以不需要外在的冲突和情节而做到非常有戏。

这两则小寓言在剧中不仅是结构戏剧, 它的单独存在也有很多真理和价值, 细细品味, 每则寓言的意义都直逼人的生存处境, 拷问人的心灵。而两则套在剧中的寓言, 又和整部戏一起组成的“一则寓言”, 却显示了种种多义性, 不确定性。因为《怀疑》中的人物纠葛和矛盾冲突超越了故事的层面, 在不经意中, 触及到了信仰、怀疑, 直指当代人的生存境遇和精神困境——我们生活在暧昧不明的、不确定的氛围之中, 我们何去何从?当信仰开始迷失的艰难时刻, 我们如何重新找回我们的精神家园?我们不知道。前路如何, 我们也不知道。导演汪遵熹准确地把握了这部充满了悖论的戏剧。他以简洁的风格和极大的同情心处理此剧, 在对每个人物进行冷静剖析的同时, 又倾注了巨大的同情。在导演的处理下, 剧情推进得简洁有力, 冷酷无情。修女和神父之间当面对质、对抗:调查真相的行为向前推进, 但真相却总是模糊不清, 难以触及。直到戏剧的结尾, 也没有明确的结论, 在这场惊心动魄的角逐中, 没有胜与负, 没有对与错, 正如该剧一直存在的进退两难的困境。这是现代人的处境, 其实每个人心中都在这样或那样的纠结拧巴着, 因此《怀疑》不仅如剧作家所说是“一则寓言”, 更是由剧作内部的多则寓言结构成的一部寓言话剧。

很多人都说, 寓言是一个魔袋, 袋子很小, 却能从里面取出很多东西来, 甚至能取出比袋子大的多的东西。看来, 尚利以寓言结构戏剧的编剧手法的确很高明, 很多社会敏感问题或者说意识形态不开放不敢触碰的问题以后我们可以通过寓言的方式去表现, 尚利为我们的戏剧提供了一个非常好的创作思路。寓言是一座独特的桥梁, 通过它, 可以从复杂走向简单, 又可以从单纯走向丰富, 在这座桥梁上来回走几遍, 我们既看见了五光十色的生活现象, 又发现了生活的多种内在意义。这是《怀疑》给我的启发。

《怀疑》一剧还让我想起了德国的物理学宗师海森堡和他创立的“不确定性原理”, 他的“不确定性原理”使拉普拉斯科学理论, 即一个完全宿命论的宇宙模型的梦想寿终正寝, 从物理学、化学和生物学延伸到哲学、人类意识、社会秩序、宗教行为和艺术活动的各个方面, 我不知道剧作家尚利是否也受到了海森堡的影响, 因为他的《怀疑》处处表现了生活存在太多的“不确定性”。然而, 在这个充满“不确定”的时代, 这个面对“不确定”麻木的时代, 我们太需要“怀疑”了, 尚利把这种理性的怀疑和探索称之为“激情的运行”2, 但是怀疑是一把双刃剑, 如何“怀疑”却是剧作家在这则寓言中给我们时代提出的真正命题。《怀疑》的寓言很美, 美在简洁, 美在深蕴, 美在多义。

参考文献

[1].约翰·P·尚利著, 胡开奇译.怀疑.百度文库, http://wenku.baidu.com/view/2e95a83143323968011c9266.html.

篇16：怀疑作文600字

诚如哲人所言：没有信仰，就没有真正的美德。每个人都需要怀揣信仰之花，才不会迷失自我。然而，若只是置身于信仰之海，真的就足够了吗？不必讳言，信仰之海必须要有怀疑的海风，人生的船舶才能横江过海。

反观当下，网络上处处可见的“信某哥”、“信某姐”……凡此种种，这些年，目睹之怪状，还不少吗？正如鲁迅先生所言，中国人一向是坚守“拿来主义“的，以为别人的东西便是好的，不管不顾，盲目跟从。你可以认为这是种“信仰”。但是，仔细想想，这真的是信仰吗？纵使，有信成真，若沉溺其中，无法自拔，只会丢人失分，为人所鄙。此时，我们更应该唤起怀疑之心。静下心来想想，这样真的好吗？是不是该改变一下？只有怀疑之心伴随信仰之花，二者并举，才可能寻找民主与科学的春天。

科学界中有一句看似矛盾却又明晰的话：作为科学家，除了要相信自己，还要怀疑自己。由此观之，科学家们之所以能够成为科学家，是因为具备信仰与怀疑两大条件。坚信自我是成功的垫脚石，然而适当的怀疑却是成功的救命神，二者缺一不可。如同杨振宁所倡导的“格物致知”，在坚守自我的同时还需有质疑精神。

信仰与怀疑并举，两种力量相互融合，促进生活走向美好的外力就越强。郦道元对地理古籍的怀疑，对中国河川的信仰，使他终著《水经注》；门捷列夫对旧周期表的怀疑，对新元素的信仰，使他成为“周期表之父”；鲁迅弃医从文，对中国人走向胜利的信仰，使他在彷徨与呐喊中成为现代文学的旗帜……是的，我相信你，而正因为我相信你，也请你给我怀疑的勇气，那正是为了更好地相信你呀！

一部历史，充满着信仰与怀疑，让信仰与怀疑的力量相互融合，才能有泰然的过去和不断前进的未来！

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