以故乡的记忆为题的作文

以故乡的记忆为题的作文（通用18篇）

篇1：以故乡的记忆为题的作文

童年女同伴脚跟上游戏的那根皮筋，总是拴着我的心弦，天南海北的闯了三十多年，在今年的五一，终于拴回到了故乡的小土路。

轻轻的我，空空着双手，走在回家的土路上。

大山的小路，是一眼看不见尽头的亲情。已经荒芜了的小路，被我脚尖踢起的尘土唤醒。风儿轻轻吻散着土的分子，弥漫着童年的记忆。

哦，梦回萦绕的故乡，久违了的我回来了！

坍塌废弃的庄院里惊起麻雀“喳喳”，老鼠洞旁堆起的软土堆旁，露着半截黑皮筋，昭示着庄院不是永恒的沉默！

轻轻地拾起那半截皮筋。

瞬间，皮筋的故事在沉默中爆发！

墙头上的小草，在枯萎柴里露着绿意，针叶样的叶子簇拥着朵朵小白花，纯洁无瑕，孤芳自赏。墙角的摇“木牛”游戏的木棒，默默无闻地陪伴着墙头的小花，在日月的沧桑中无怨无悔！

崖上的窑洞，露着半截洞口，还在诉说着古今里王宝钏坐窑洞的故事。我的妈妈讲给我的故事，那个其中踢皮筋的女孩的妈妈讲给她的故事，伴着我们俩在天真无邪、两小无猜的童年里一起成长。

传说里的小兔成了精，变成了可爱漂亮的姑娘，每天天不亮就给那个在熟睡中的男孩做好了饭。男孩醒来不见人影，吃了饭就去读书了。后来男孩考上大学走了，成了时代的弄潮儿，一去不回头。可兔姑娘仍旧坚守着那份爱情，忠贞不渝，独守寂寞！

我的泪水不由哗哗流淌！

“我爱你兔姑娘…我爱你兔姑娘…”我终于鼓起勇气喊出口！

庄院无语，小路沉默，大山仍旧威严…

太阳照着，麻雀叫着，风儿吹着…

故乡的小路，使我从这里走了出去，带着我的亲人，和我的村里人走向了城市，享受到了现代人的生活和文明，可我永远丢失了那份纯洁的感情！

沉重的我，一步一个脚印，瓷实地走在返回的大山小土路上！

坐上客车的我，还在眼巴巴寻找着消失了的小路，故乡的小土路！

故乡的小路啊，又进入了我的梦里…

篇2：以故乡的记忆为题的作文

许多年以后，我背着沉甸甸的乡思，重回童年的乡村，却蓦然发现一切都已改变：昔日的伙伴已不再是明眸皓齿；可爱的姑娘已变成为一交钱而喧嚣整个街头的庸俗的女人；守着一缕炊烟，坐在门槛上的那位一脸沧桑的老人，竟也是记忆中一身是胆的壮汉。

面对这被阳光剥蚀的记忆，我失落了，在这褪色的童话里，我还能找回什么？

山是青的，水是绿的，燕子呢喃依旧。深山里传来的砍柴声，还是那么铿锵有力；田野里的农夫举起的锄头，还是那么熟识；还有那山坡上缓缓的移动着的羊群，也像梦中一样；但我猜想那个正躲在没有阳光的角落里，仰头而睡的牧童，他的梦中亦不会出现童年的我。踌躇间，太阳落到了山的那一边，归来的木牧童骑在牛背上，清笛在田间小道上延伸，他们那镶着金色的笑容，真的好熟悉，又好遥远。

离开故乡的那段日子，我的心头时时升起一缕炊烟，思念不只一次从意识的缝隙里探出头来：故乡的夜里，星星和月亮拉开帷幕，呼吸也显得潮湿；萤火虫提着绿灯笼，轻轻的拂过草尖，越上树梢，轻盈着它们的梦；还有那驮着月影的蝙蝠，幽灵般掠过屋檐。这样的星空，这样的夜，让我想起了奶奶，那时候的我总是撒娇的依偎在她的怀中，她的扇子便会摇出一个又一个的神话，就那么摇啊摇，摇走了我的童年，最后她自己也摇的不见了。

如今再回故乡，除了追忆，我还有什么？童年已杳渺成为传说，故乡的风土人情也已褪色，我只能用孤独来审视这片古老的土地。纵使旧梦能够重温，但那满面尘霜又怎能洗得去？

夜渐深了，我卷起浓浓的乡愁躺在床上，眼睛闭着，心却不眠。人生便是如此，当你懂得品味的时候，曾经的美丽已经在岁月的枝头上凋零。

故乡，你离我那么远，我只有用梦把你接回。我的归来对你是一种平静的追问吗？可你又能回答我什么，你让我踩进了这个意外而又真实的季节。

篇3：以故乡的记忆为题的作文

认识鹏钊兄, 缘于我作为陕西省和咸阳市图书馆义务馆藏志愿者, 收集全省境内文献开始的, 当我了解到《华商报》副刊签约作家史鹏钊新著出版的消息, 便迫不及待地通过朋友联系上了他, 第一时间在报纸及文学文化网站播报书讯。遗憾的是, 挂号寄出去的收藏证鹏钊兄至今仍未收到, 我又再次予以重新办理, 我等待着与他重逢时亲手交给他。

当静下心来细细品味史鹏钊《光阴史记》, 他笔下的散文取材几乎都来自故乡, 从每一篇, 每一行文字都能感受到他对故乡史家河山水风光、民俗人情等等, 都是刻骨铭心和深深挚爱。《光阴史记》分为光阴史记、似水流年、亲情弥久、大地情深四辑, 用手中的笔为心中浓浓的乡愁、乡恋、乡思画着像。这中间, 有粗壮的《瓦瓮》, 结实的《门槛》, 光滑的《碌碡》, 转动的《风车》, 火热的《大锅台》, 还有《虫子在唱歌》……这些乡间事物, 无不抒写着他对土地的无限热爱和成长中难忘的记忆。对于故乡, 在今年这个城市大发展的背景下, 许多人的脑海中已疏于亲切, 内心守望记忆中的故乡, 比实际意义上的距离还要远。

全书以故乡史家河为创作原点, 以素描式的方式记忆和守望故乡, 用纯净恬淡的笔墨书写亲情、土地、行走、思考、人情冷暖……不一而足, 淳朴的笔意下不失灵动, 浓郁的乡土气息中充满哲思, 勾勒出一幅朴实美图。中国散文学会副秘书长、中国散文研究所所长、陕西散文学会会长陈长吟序言中指出:“史鹏钊的这些素描, 也引起了我的共鸣。

史鹏钊笔下的故乡史家河, 是他对生活的理解, 对故乡的理解, 一切都自然而平静, 质朴、真实又亲切、温馨。品尝其中的意蕴与韵味, 会自觉地融入更深微的思想境界和精神高原。时间在不停的运转着, “故乡”仍旧成为了文学作品中不可缺少的主题, 著名评论家安武林评价说:“史鹏钊的散文, 是饱含情感色彩的。无论是写人, 写事, 还是写风景, 都饱含了激越和沉郁的情感。他看家乡的目光, 有深深的眷恋, 也有淡淡的忧伤。这些充满乡土气息的散文, 血肉丰满。”获得诺贝尔文学奖的莫言, 对自己的家乡一往情深:“我的故乡和我的文学是密切相关的, 高密有泥塑、剪纸、扑灰年画、茂腔等民间艺术。民间艺术、民间文化伴随着我成长, 我从小耳濡目染这些文化元素, 当我拿起笔来进行文学创作的时候, 这些民间文化元素就不可避免地进入了我的小说, 也影响甚至决定了我的作品的艺术风格。”中国作家协会副主席陈忠实, 在写作中也都忘不了浓郁的乡言和乡土气息, “超大碗的面条, 古老的秦腔, 狂野的私情……”一部关中农民生活秘史的长篇小说《白鹿原》表现得淋漓尽致。

“我是史家河村田野上的一株白草, 我把根须扎在那里了。”从史鹏钊在写作中, 我们能深切地感受到, 他虽然离开了故乡, 但心灵上反而跟故乡靠得最近, 每一篇饱满的散文都是在给故乡素描, 故乡是他永远的写作主角。

篇4：王亥：还原故乡的记忆

提及成都老旧宅邸的重建与致敬，不得不提到的是珠玉在前的典范崇德里一号。

根据袁庭栋的《成都街巷志》记载，崇德里北起中东大街，南接红石柱横街。1938年，著名作家李劼人的嘉乐纸厂在成都的办事处就设在这里。抗战时期，成都文化界最重要的组织“中华文艺界抗敌协会成都分会”成立，李劼人任理事长，协会的办公处与联络处也设在崇德里。

近百年的时光倏忽而过，昔日长街仅剩一条60余米的残巷、两三个老旧院落以及一幢老旧教工宿舍楼。2013年，成都将崇德里纳入历史建筑项目中，开始了对它的修缮保护工作。担纲崇德里设计改造大任的是艺术家王亥。

成都是一个艺术家聚居的城市，这些艺术家有的是受这个城市气质的吸引感召不远千里而来，有的是土生土长、经本地钟灵毓秀艺术气息的熏陶再也不愿离开，而王亥和他们都不一样：

在成都度过自己的青少年时期之后，1987年，王亥移居香港，20余年之后回来，他以不动一柱一梁的理念改造重塑百年老街，让崇德里三座曾经破烂不堪的百年老院得以重生，为成都人留下了一段宝贵历史记忆的同时，探寻现代城市的回家之路。王亥说，这也了却了自己对于这个城市的乡愁。

而今的崇德里，俨然成为这个城市中一处最能让人产生时空感的所在：一砖一瓦还是近百年前的一砖一瓦，房梁也依然是近百年前的旧房梁，只是更换了特别朽坏的部分，加入了钢结构承力，装进了极有设计感的北欧家具器皿，往原汁原味的老成都院落里加入了现代的元素，用作喝茶、吃饭和住宿，名字相对应地叫：谈茶、吃过、驻下。

跨界混搭如打牌

形而上学谓之道，形而下学谓之器，王亥毫不掩饰自己对于器物的迷恋。在王亥眼中，世界就是一个巨大的语境，可以从无到有生发出无限种可能。

重装出崇德里之后，王亥曾说，“空间的最大趣味和魅力是它的偶然性，顺着既成的路子走就好了，何必生造一个东西。崇德里给我什么，我还给它什么。”而高宅，似乎是另外一种性质的存在，因为它不似崇德里有留存下来的框架残垣，除了一点残存的想象，它几乎可以说就是“无”本身。

作为成都远洋太古里唯一的独栋综合体高宅，有水泥仿旧建筑、川西民居的外观。而内里是如何的风流蕴籍、精华荟萃，更让人心念揣测。据记载，高德麟宅原址即在成都市红星路88号广大巷37号，建于清朝中期，是成都市区极少的中型民居遗存。宅主人高德麟是被誉为康熙“帝师”的高士奇第四代孙，生于1930年，是书法家、鉴赏家、收藏家。住宅整体坐北朝南，略偏西，大门及堂屋中轴线是清代成都民居朝向的最佳模式，也是比较科学的方位。高宅主体位砖木结构，已渐风华殆尽，且影像记录资料寥寥，要想重建，必然大开脑洞另起炉灶。

自从开始接下重建高宅院落的重任，王亥大胆地用旧瓶装新酒，放眼世界顶尖设计大师品牌。从这个意义上来看，一个有眼界和见识的设计师就好像一个魔术师，抓了一手绝顶好牌，这个时候，我们能做的就是屏息静气，端看他如何打、打哪几张——这一次，王亥打出了7张牌，均是顶级设计师品牌，包括家具、器皿、陶瓷，有的来自法国，有的来自丹麦，有的来自国内历史悠久的钧窑、邛窑、龙泉窑。古今中外的好牌组合起来，不仅体现出设计师本人的匠心独运，更能如大魔法师，从无到有地衍生出新的东西。你以为自己只是去高宅体验西餐化的川菜，其实却是上了一堂顶级的设计课，授课老师就是王亥。

心里住着一个好耍的顽童

午后，阳光斜斜照进崇德里院落，掠过白墙上出自齐鸿之手的黑白老成都照片。老院落改造前的模样如此这般以光影的形式透进现实，映入杯中成为倒影，杯中的茶水便也有了岁月的醇厚绵长，让人顿生前世今生之感。

坐在记者对面的王亥，活脱脱便是一副艺术家的派头，所穿所用无一不是简单却有设计感：身上的中式黑袍出自国内新锐设计师陈翔（ Ziggy Chen）之手，装饰有两道荧光绿上边框的眼镜是比利时设计师同眼镜品牌Theo合作的成果，而手边看似貌不惊人的小小烟灰缸也是北欧设计师的经典设计，烟头扔进去，不需要倒水去淋，只需要把盖碗一样的翻盖一扭，自然就能隔绝空气熄灭掉烟头上的火星，又方便，又干净。

在王亥身上，很有现代香港文化中普遍存在的“杰斗”（kidult）气质，既是kid，又是adult;明明是adult，却有一颗kid贪玩好耍充满好奇的心。问题一旦切入他感兴趣的领域，他可以手舞足蹈，一边讲解一边示范烟灰缸的设计匠心所在，又或者干脆站起来歪过身子拎起衣领便给你看品牌名字，同时对那个他并不认识的年轻服装设计师大加褒扬，不吝溢美之词。谈到设计，他用得最多的两个字是成都话里无比亲切好用的两个字：“好耍”。

以绘画成名的王亥，到香港后已搁下画笔多年，却因为“好耍”的缘故做了很多“好耍”的事，后来也因此和设计结缘——

他广交各个领域好耍的朋友，像金庸、蔡澜;在《锵锵三人行》开创时做嘉宾主持、在电台做清谈节目，促进了香港普通话频道的建立。

他让夫人着“三宅一生”的衬衣炒正宗四川菜待客，后来在朋友穿掇下开起私房菜馆，最夸张时生意预约排到大半年后，赌王的夫人都要从澳门搭直升机去吃。

他不停买房子，改装之后住上一年，腻了便倒手卖掉重新买。每次搬家前装修，王亥必亲自动手设计，把每一个小螺丝钉都一一卸下，编号封存，然后将就房子里原有的孔洞和走向进行设计改装。搬走前再把自己的小改装拆掉，房子原样还原出手，就跟压根儿没有动过一样。

nlc202309031900

他带着对建筑的兴趣游遍世界主要城市：巴黎、纽约、伦敦、东京、台北、首尔。对他而言，成都是根，而一呆二十余年的香港因其国际化的视野和中西合璧的范式最符合他的设计理念。

——成为设计师之前的王亥，自谓是“服装发烧友”、“家具发烧友”、“空间/建筑发烧友”，因为自己喜欢买衣服、喜欢买家具、喜欢买房子改装，进而对品牌、材质、空间产生兴趣，最后成为设计领域的专家。

用王亥自己的话说“就没想到过自己会开餐馆，会做设计，全是偶然”，但我们能从这种谦虚的“偶然”说法里看出必然性，那就是艺术家对于生活品质的要求，无论在成都还是香港，让灵魂诗意栖居的前提是让高品位贯穿于生活的细枝末节，真正把“非设计不生活”的理念贯穿到底，带着玩耍的心态生活，万物务求“好耍”：注重功用性和审美性的统一。

重建聊解对老成都的乡愁

移居香港二十余年，期间游遍世界各大主要城市，最终，王亥和夫人决定回成都定居。这种魂牵梦萦，便是通常意义上所说的乡愁。一片叶子，一块石头，一扇尚未找到的门，这是《天使，望故乡》里的对应“故乡”概念的象征符号，托马斯·沃尔夫还写过另一本美国文学史上著名的《你无法重返故乡》，标题You Can't Go Home Again很能代表大多数知识分子的看法：所谓故乡，是我们再也回不去的地方。

王亥出生在成都市暑袜街邮政总局那条街上，在华兴街长大，稍长大，骑个自行车经常跑遍全城。但隔着20余年的发展巨变，少年时期用脚丫子加自行车轮子跑遍的“我城”早就变成了名副其实的“他城”：金河路再也找不到儿时游泳的金河，青石桥下的玉河和河上拱桥而今徒留名不副实的“青石桥”一个街名。王亥一口地道的成都话里不时会蹦出几个老成都才会用的旧言子儿，像早shen（晨）、戏qio（曲），常常会让现在的成都人冷不丁愣上一愣……20年说长不长，却造成了文化上和心理上的断裂，裂痕不时冒出来，戳痛少小离家老大回的艺术家的乡愁。接手崇德里改造这个项目，便是王亥试图将这份乡愁具象化，将记忆中的老成都保留下哪怕一角;而后接手的高宅，就如崇德里的升级版，将王亥的乡愁和设计发挥到了极致。

其实，随着城市进程地发展，旧建筑的改造和留存是每一个城市都会面临的问题。对此，王亥不喜欢简单粗暴地推翻重建，更倾向于欧美城市的LOFT概念。他说，从上个世纪60年代起，随着随着产业转型换代，一些欧美大城市里的旧产业旧厂房被废弃，这些空间被再利用设计，功能转换，成为艺术家工作室、画廊、精品酒店、创意餐饮等重要场所，虽形态千变万化，但总体原则是必须保留原有结构和材料。在王亥的理念里，空间/建筑设计是在给定的东西上生发出更多的东西;是生发，而非强加。

置身于崇德里的王亥，整个人的状态特别放松，一根接一根地抽烟，不时和这一桌那一桌的朋友打招呼，不时有电话邀约进来，王亥便说“来嘛，我们去吃豆汤饭！”

念及王亥少年时理想是做哲学家，你会觉得：即使没有成为哲学家，做个艺术家，亲手还原自己对于故乡的记忆，何尝不是一种确幸。

篇5：以故乡为题的作文

我不知道自己对于故乡怀着的是怎样的一份感情，成长肯定并不总是那么美好，古老的人们也并非总是那么善良，可能是来自人类本身的族性使然，它却成了一生之中最深的积淀。我总认为故乡是一个符号，一个象征，一种来自于祖先的深层无意识，似乎它构成了日后我们所有快乐和痛苦的渊源。在外的我们总是有那么一个习惯，当遇到任何挫折，不快乐时，出现在头脑中的永远都是：我想家了，或者我想回家了。

我的小村庄，我的村落对我来说就像是一种无法分离的结界，不管我看到那里的多少愚昧，不管有时我有多想逃离那些丑恶，但它就像人类身体的另一面，影子一样的随行。我一直觉得人最幸福的时刻并非是久别还乡的那种结果，而是那个过程的美妙，是列车驱向童话般的那段路程。所有的景色熟悉而又陌生，小路荒草丛生，竟莫名的觉得感动，像把所有的童年封闭，只对曾经的自己敞开。站在村头边上，狭小的村庄显得总是那样古朴宁静，在世界的某个区域，某个角落顽强的生存。我是喜欢那样静静待在边上观摩，有时上升的烟火，偶尔谁家孩子的吵闹，去除那些清一色的泥墙，再把老了的年轻些年岁，村庄似乎还是很多年前的样子。

篇6：以我爱故乡为题的作文

春回大地，一棵棵龙眼树在春姑娘的`滋润下变得更加挺拔、繁茂。大地仿佛被施了魔法一切变得欣欣向荣、朝气蓬勃。

龙眼圆圆的，长得像龙的眼睛。摘一个放进嘴里，咬下去，那甜甜的汁被挤了出来，甜到心里，也凉到心里。

龙眼摸上去很粗糙，但里面的果肉很滑润，让人吃下去感到舒心。龙眼没有熟透就没有味道，熟透了就甜甜的，好吃爽口。龙眼是我和妈妈最喜欢的水果，因为它的味道就像我和妈妈之间的爱——甜滋滋的!

龙眼虽然很甜，但它是甜中带苦，因为它是果农们的心血种来的。虽然我不知道龙眼为身么那么甜，但我知道龙眼吃多了会上火气，就因为这样我就回少吃龙眼。

篇7：以故乡为题的作文600字

春天，到处开满了桃花、梨花、樱花，公路两旁、庭院、山上随处可见，远远就闻到扑鼻的花香。青草发芽，万物复苏，鸟儿和蜜蜂也在忙碌着。

夏天，路边白杨树上得树叶被风刮得沙沙作响。池中的荷花有的含苞待放，有的开了一两瓣，有的荷花全开了，花下的荷叶像一块圆形的翡翠，把淡粉色的荷花衬托得更加美丽了。

秋天，是一个丰收的季节，农民忙着收自家的稻米和小麦等农作物，脸上露出了幸福的笑容。这时也是采摘山货的季节，榛子、蘑菇、野山梨、山李子、松茸、木耳、山葡萄等许多可口的美食。人参、鹿茸、党参，这些珍贵的药材，都是大自然送给我们的.礼物。

山上的野生动物很多，有兔子、獾、狼、熊、东北虎、狐狸、野猪等。还有许多珍禽鸟类，比如野山鸡、大雁、天鹅、鹰，这是许多景区都无法比拟的。

吉林素有童话雪乡的美称。每到冬天，大地就铺上了一层银装，松树和柏树的树枝上就都结满了密密麻麻的小冰刺，这些小冰刺交错起来，十分美丽。小朋友们打雪仗、堆雪人、滑雪橇，非常高兴。过年的时候，人们互相祝福着。广场上扭起了大秧歌，热闹得不得了。每家每户的餐桌上必不可少的就是辣白菜和饺子。吃上一口饺子，再喝上一口辣白菜汤，味道绝对好。

篇8：以故乡的记忆为题的作文

1 以景物描写刻画情感主题

《故乡》中的景物描写有三处, 作者有意将阴冷昏暗、破败荒凉的现实“故乡”, 明朗神采、富有诗意的儿时“故乡”, 以及朦胧虚幻的未来“故乡”形成三维比较, 以此渗透作者对现实“故乡”的极度不满, 对儿时“故乡”的无比怀念和对未来“故乡”的十分虚妄的复杂情感。一是阴冷昏暗又十分破败荒凉的故乡画面——深冬时节, 天气阴晦又严寒, 刮着冷风, 呜呜的响, 苍黄的天底下, 远近几个村庄萧索且荒凉, 没有一些活气象[2]。二是当母亲谈起闰土时, 通过“我”的回忆为读者闪现了一幅儿时“故乡”的神异图画——天空深蓝, 圆月金黄, 海边沙地宽广, 西瓜碧绿, 一望无际, 少年闰土手拿钢叉, 英俊潇洒, 令人神往。在文章末段, 对“我”离别“故乡”时再度展现了儿时“故乡”的美景——眼前是一片海边碧绿的沙地, 上面是深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。这便是“我”历经“故乡”见闻和感受之后在想象中产生的未来“故乡”的画面, 所不同的是, 这个画面比儿时画面添了一种虚幻的感觉。

2 分析人物, 把握课文感情

小说是通过塑造典型人物形象来反映社会生活, 抒发作者思想感情的。《故乡》主要刻画了衰变的闰土、堕落的杨二嫂, 渗透了作者对因物质穷困而导致精神上堕落的人们的厌恶和憎恨。

2.1 衰变的闰土

闰土变化的更深层原因是由于生活的沉重和封建势力的残酷剥削和压迫造成的。主要体现在两个方面:他自身的衰老、麻木和他同“我”之间关系的疏离与隔膜。在他自身方面。20年前的闰土是个活泼可爱、纯朴勇敢的少年英雄。而今20年后的闰土则是一个贫穷、衰老、麻木、迟钝的木偶人——灰黄的脸上布满很深的皱纹, 眼睛肿得通红, 手粗糙、干裂, 活像松树皮;头上戴着破毡帽身穿极薄的棉衣;说话吞吞吐吐, 断断续续;说完话的神态是只摇头, 然后沉默, 仿佛石像一般。这些变化导出了闰土衰变的原因——生活的沉重和封建势力的残酷剥削和压迫, 反映了当时的中国社会已陷入苦难深重的境况。从这样的探讨中使学生了解作者所要表达的主题。

2.2 堕落的杨二嫂

杨二嫂由于生活的穷困而引起了精神上的蜕变, 变得自私、刻薄, 毫无人情味, 甚至为了获得物质利益而不择手段, 干出了为世人所不齿的行为, 是庸俗的小市民的典型形象。杨二嫂精神上的堕落使我感到心寒, 20年前的杨二嫂年轻貌美, 人称“豆腐西施”, 然而20年后出现在眼前的杨二嫂竟然是个怪模怪样的“圆规”形象, 容颜衰退失去了吸引顾客的能力;使她的豆腐店买卖处于倒闭状态, 日子越过越穷, 以至脸上和身体各部肌肉变得瘦削不堪, 才出现了“圆规”的模样。然而这并不严重, 严重的是, 她摆着架势和“我”唠叨着的那些怪腔怪调的话语, 着实令人感到吃惊:“哈!这模样了!胡子这么长了!”、“不认识了吗?我还抱过你咧!”、“忘了?这真是贵人眼高……”、“啊呀呀, 你放了道台了, 还说不阔?你现在有三房姨太太, 出门便是八台的大轿, 还说不阔?……”。从这些怪腔怪调的话语与行为来看, 她是尖刻、泼辣、自私、对别人毫不关心, 对“我”的生活状况并不了解, 目的只是想从“我”这里捞到一点好处还染上了小偷小摸、明抢暗拿的恶习。

3 深入文章, 理解“我”的孤独与绝望

小说中的“我”, 有作者的影子, 但绝不可等同于作者。“我”在回乡搬家的过程中看到了破败不堪的“故乡”景象, 见到了令人吃惊的人事变化, 以致产生了十分复杂的思想情感。这些情感是通过对“我”的心理活动的剖析直接抒发出来的。例如, 在描写了故乡萧索破败的景象之后, 直接抒发了“我”对“故乡”既怀念又失望的忧伤情感:“啊!这不是我20年来时时记得的故乡?”、“我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。”当木偶似的中年闰土站在“我”面前一声声叫“我”“老爷”时, “我”的内心便有了寒颤的感受和可悲的念头。当“我”历经“故乡”见闻, 离别“故乡”时, 作者更是通过“我”连续几段的内心独白, 充分抒发了“我”离别“故乡”时的复杂情感, 内心深处还有着对故乡美好未来的憧憬。所以“我”只有希望“故乡”有个美好的未来, 在那里人们都过上了新的生活。所以最后便这样安慰自己:“希望是本无所谓有, 无所谓无的。这正如地上的路, 其实地上本没有路, 走的人多了, 也便成了路。”

通过以上的分析, 学生们对于整篇课文的内容已基本掌握和理解, 也加深了对作者写作意图的理解, 并深化了文章主题——不只是“我”的故乡, 当时的中国社会农村都是这样, 当时的农民也都是这样, 这都是辛亥革命后, 军阀割据、封建主义、帝国主义对农民的盘剥造成的, 表达了作者的悲哀与愤怒。这样做既突出了重点, 又能给学生一个完整的印象, 由现象到本质, 透彻的领会课文主题。

4 教学反思

本文是一篇传统的教材篇目, 也是鲁迅先生的代表作之一。教学中没有走“介绍背景、分段、逐段分析、概括中心思想”的程序, 而是进行了以下几点尝试。

(1) 遵循作者写作思路, 走进作者心境, 把握小说主题, 引导学生学会阅读作品。 (2) 对于本文主题的把握, 重点放在对杨二嫂、闰土、“我”三个人物形象的分析上。不足之处是:没有给学生足够的时间讨论交流, 引导学生对作品的思想进行探讨。 (3) 加强作品与现实社会的链接, 为作品注入时代的活力。鲁迅作品中改造国民性的思想, 不仅仅作用于小说所属的年代, 而是永久性的。在教学中, 我注意了作品与现实的链接, 由作品中的“新生活”联系到“构建和谐社会”的内涵中去理解。

参考文献

[1]刘燕, 尚学文, 严喜长, 等.义务教育课程标准实验教科书语文九年级 (下) 教师教学用书[M].北京:语文出版社, 2010.

篇9：故乡,关于冬天的记忆

我一下子跌落进回忆里，回到了故乡，故乡的冬天。

风轻云淡，山瘦草枯，所有的农作物都收进了屋，田野显得空旷而寂寥，村口的白杨树伸展着光秃秃的枝干，像是翘首企盼游子归家的老母亲。老农擦拭着闲置的农具，眼里闪现出兴奋满足的光芒。

几只觅食的老洋雀在空旷的田地里欢呼雀跃，引吭高歌，清凌凌的小河水永远不知疲倦的欢笑着流向山外，流向远方，流向梦之尽头。

一下雪，冬天的韵味便愈发的浓了。

故乡每年都下雪，隆冬腊月，大雪将如约而至，直至春暖花开，年年如此。

寒流随着夜幕一起降临，农民们在家围炉而坐，看电视，闲话农事，商议着来年春天的耕种。雪，漫天飞舞的大雪，就在这时悄然的从天而降了，飘飘舞舞，飞飞扬扬，像柳絮，像精灵，像黑夜的眼睛。飞落山巅，降临原野，散落沟壑，悬挂树梢，覆盖屋顶，散布天地间每一个角落。

次日，早起的农夫发出一声惊叹：“哇，下雪了！”多么大的雪啊，远山，田野，屋顶，一夜之间盖上了洁白的厚厚的棉被，到处银装素裹、洁白无暇，房前屋后掉光叶子的漆树变成了玉树银枝，天地间纯白一色。而天空中，梨花瓣似的鹅毛大雪还在纷纷扬扬的飘洒不停，“今冬麦盖三层被，来年枕着馒头睡”，瑞雪兆丰年，农民们的喜悦溢于言表，给圈里的牲口加上食粮，望着漫天飞絮，发出舒心的笑。

雪未停歇，已有顽皮的孩童不顾父母的斥责蹦跳到了雪地上，堆雪人打雪仗，把童真童趣挥发得淋漓尽致。如此一场大雪，是要持续很久的，加上霜冻冰凌，若要融化殆尽，多则个把两月，少则十天半月。这期间，是孩子们最开心的时期，早晚饭后，把家里的长板凳搬出去，找一个有斜坡的路段，把板凳反过来放在溜滑的冰雪路面，人坐上去，哧溜一声从上面滑下，随即是一阵阵欢笑和吆喝声。几只躲在屋檐下的老洋雀受到惊吓，尖叫着弹到了高大突兀的老树稍顶，抖落树枝上的积雪，簌簌往下坠。

年关将近，村子里弥漫着浓浓的年味。家家户户忙着除尘，做豆腐，磨汤圆面，买红糖，购新衣……杀年猪的声音此起彼伏，不绝于耳，是冬季最动人的旋律。而杀猪宴上那肥美可口的墩子肉则是我记忆中最鲜明的东西。

大人小孩都翘首企盼的“年”终于姗姗来迟了，除夕当天，村民们煮上美味佳肴，猪头、猪脚、猪尾巴是必不可少的，因为要用之祭天地敬菩萨，这是故乡祖祖辈辈流传下来的传统习俗。中午祭拜天地菩萨，晚上祭拜祖宗神灵，鞭炮声让整个山村沸腾了起来。年夜饭是团圆饭，全家围桌而坐，连平时不饮酒的母亲都略饮一杯，欢声笑语其乐融融。父亲则适时的给我们讲起了过去的苦难，讲起他们小时候过的年，情到深处，默然不语，久久沉思。

如今离家多年，回家吃年夜饭便成了我与父母共同的渴望，却因琐事从未如愿过，每年都只剩年迈的二老在乡下过一个牵挂的年。打电话回家，父母都说现在过年的氛围越来越淡了，村子里年轻人都全部出门打工去了，留下的老弱病残都把一颗心放在了远方的游子身上了，哪还有心思过年。每次听父母这样说，我总会忍不住怅然流泪。

而关于故乡，故乡的冬天，我只残存着这点支离破碎的记忆，竟也温暖了我日渐冷漠的心。

老家的火塘

冬天来了，台州这地方的天气说变就变，没有一点预兆，似乎一夜之间就掉进了冰窖，昨天还暖阳融融能穿短袖，今早起床就觉得寒气袭人，从头冷到脚，令人瑟瑟发抖，赶忙翻出箱底的保暖内衣和毛衣穿上，还是觉得冷。此时，多么的怀念老家那热腾腾的火塘啊。

老家地处滇东北大药山脚下，属高寒山区。这里每家每户都有一个火塘，即在堂屋的靠门左侧或是右侧地面上，挖出一个一尺多深、一米见方的土坑，四周砌以打磨得平整的条石。火塘上空悬挂着一根钢筋或是铁链，垂着一个铁钩子，用以钩挂锅子来煨水做饭，火塘靠墙里侧堆着柴禾，随时可以添进火塘烧；在火塘周围，摆着长板凳，有客人来了，便坐在板凳上，围着火塘烤火、吹牛，就跟去到城里人家坐沙发上喝茶是一个道理。

秋冬季节，火塘里的火是终日不灭的，噼啪作响的木柴和袅袅的轻烟，使山里的农家陋室充满无限的温暖和生机。小时候，跟姐姐兄长们围坐在火塘边，听父母讲原汁原味的民间传说，在火塘里捂洋芋吃，偶尔的还用手扇着火烟说：“火烟火烟去那边，这边狗屎臭，那边腊肉香……”这些场景记忆犹新。而最难忘的，要算是在火塘里刨苞谷花吃了。每个冬天，大雪封门，一家人就围坐在暖烘烘的火塘边，父亲修补着水鞋，母亲用羊毛抽毛线。火塘里，一个大树根和几根干柴燃得正旺，火苗舔着悬挂火塘上空的铁锅，锅里的一锅干四季豆和蔓菁皮翻滚着，散发出阵阵清香。我们姊妹几个人手一把火钳，把红红的炭火扒开，抓一把干苞谷籽丢进子拇灰里，立刻炸得噼啪作响，柴灰四溅，大家一边伸火钳搅拌着，一边把炸开的苞谷花夹出来，吹吹灰，迫不及待的放进嘴里，哧一声，嚼得喷香，竞相抢食、打闹，父母也在旁边乐得眉开眼笑，一家人其乐融融。

到了晚上，吃过饭，父母也卸下繁杂的家务事，一家人围着火塘，烤着火，听收音机（那时没有电视），摆龙门阵，有时候在火塘上支锅炒一盘瓜子，嗑出无限的欢乐和温馨。洗脚水也是在火塘上煨的，烫呼呼的倒在木盆里，把没有袜子穿而冰冻的双脚伸进去，暖和舒服极了；洗好脚，全都伸在火塘边烘烤，让这柴火的温暖和家庭的和谐逐渐浸淫全身每一个细胞，睡在坚硬而被褥单薄的木床上也能温暖一整夜。

因为有了火塘，使我的童年没有冬天，因为有了火塘，使我对故乡的怀念更加浓郁。

离开故乡八九年了，远离故乡的火塘，远离父母兄长的怀抱，独自在异乡艰苦谋生。打电话回家去，得知随着政府一系列富民政策的开展，农民生活水平的日渐提高，在新农村建设中，火塘将被回风灶、节能炉等取代，将像石磨一样逐渐淡化出人们的生活，心里不知是悲是喜。

篇10：以记忆为题的作文

翻开历史的画卷，这里不乏弥漫的硝烟。想当年，魏国曹爽在这里陈兵十万，剑指蜀汉，只是建功心切，折戟沉沙；时隔不久，蜀国的姜维趁魏、吴两国兵戎相见之际，秣马厉兵，率军侵魏，终因师出无名，徒劳无功。历史有时候需要画上一个句点。几年以后，魏国钟会率领大军浩浩荡荡途经古道，取汉中、入巴蜀，围困成都，兵不血刃消灭了蜀国。自此以后，古道远离了血腥的厮杀，恢复了暂时的宁静。

这里曾是车水马龙、商贾云集的繁华通道。史料记载：傥骆道五里一邮，十里一亭，三十里则设驿置馆……这些凌空飞架的栈道蜿蜒于崇山峻岭之间、湍流绿波之上，时而一阁，时而一楼，时而一亭，是何等的考究和华丽，又是多么雄奇和壮美！

车粼粼、马萧萧，曾经的繁华皆是过眼烟云。当下，随着交通事业的发展，傥骆古道早已失去它的交通枢纽地位，偶有行人光顾，或为探险、或为览胜，只为萧索的古道平添一分生机。

古道也是唐王朝君臣的避难密道。据考证，唐德宗和唐僖宗曾因兵患而避难古道，就连杨贵妃生死之谜，也与古道密不可分。近代学者俞平伯著文说，杨贵妃马嵬之死是找人替代制造的假象，其本人由马嵬坡悄悄南下，进傥骆道，过黄柏塬，直达汉中，沿汉江入长江，到扬州改名太真，后东渡日本。

一条凝结多少劳动人民心血和智慧的古道，居然成为历史上懦弱无能君主的避难所，不免令人唏嘘慨叹。

篇11：以记忆为题的作文

历史的长河中有多少值得回味、借鉴的点滴，它们皆承载了中华民族上下五千年的文化，历史是一幅幅美丽的图画，一篇篇优美的律诗，却在某个时代被时尚文化所代替。

历史记忆中，甲骨文、行书、楷书是文化，戏曲、戏剧、话剧是文化，《史记》、《春秋》、《战国策》是文化。而如今飞速发展的中国却也承载了不单单只是历史文化的文化，更多的是充满了时尚气息的文化。电子书信、电话、电脑、电视也成为一种时尚文化，小说、散文亦成为一种文化，就连“汉字听写”也成为一种文化。

虽然国家在发展中进步，但是有时我们却忽略了在生活中、在学习中应有的中国文化。

瞧!

电视内正在进行一档黄金节目——中国汉字听写大会。场上青少年的身影，场后父母家人的期待，场下观众更是有老有少。为何一档汉字大会会引得无数人的注意?

是我们文化的降低，还是我们并未真正的继承好中国文化?是我们受时尚文化的影响，还是我们在时尚的道路中将一些必要的历史文化丢弃了呢?

其实，结果并非是单方面的，每一件事都应该有双面性，应该用不同的眼光看待一件事。与其说丢弃了历史文化，不如说我们没有继承好历史文化，与其说是文化在变化，不如说我们也正在改变。“文化”二字就是文学当中有一定变化，若没有一定变化的文化，那么文化又为什么叫文化，不叫文化又该叫什么呢?

在历史的`记忆中，字是靠刻的、靠写的，而如今却是靠打、靠敲的;在历史的记忆中，戏是靠技、靠演的，而如今却是靠装、靠骗的……如今这样的文化我们不应该发扬。但是时尚的气息正扑面袭来，将历史的记忆覆盖，留下空格。

不过我们也应该为此感到高兴，因为我们的过失种种，才会有了一档又一档关于汉字的比赛节目出现，这就是时尚的文化，时尚文化应有的气息。中华民族的文化是那么多，可是能继承和发扬的则不是全部，因此我们应坚持“取其精华，去其糟粕”的原则继承和发扬历史文化。

篇12：以记忆为题的作文

那是三年前暑假的一个下午……

太阳炙烤着大地，人们在空调、电风扇的帮助下入睡，也有些人坐在树下乘凉，挥动扇子昏昏欲睡。只有那知了还骄傲地叫着：“知—了—”。

然而就在这时，“游击队”出发了，这次的目标是桃园的桃子。我们一进桃园全乱了，抢着摘桃子吃，却没有注意看桃子的老爷爷没有睡觉，没多久“游击队”便全军覆没。

篇13：以故乡的记忆为题的作文

如何能实现这一目标呢?下面以《故乡》为案例谈谈自己的想法。

一、教学背景

《故乡》以“我”回乡的经历为线索, 描述了当时中国农民的生活遭遇与精神痛苦, 抒发人与人之间相互隔膜的深沉忧虑, 以及希望打破彼此隔膜、探求人生新路的执著信念。

由于篇幅较长, 学生对时代背景的疏远, 要读懂文章, 教师得从历史背景作点拨和指导。于是, 我收集了相关的历史资料, 第一课时介绍作者, 并从历史角度介绍背景, 让学生对当时的中国社会有一定的了解后, 进入文本阅读, 梳理“回故乡—忆故乡—离故乡”三大部分。第二、三课时重点抓住“变”字分析典型环境中的典型人物:闰土、杨二嫂、“我”。我想通过“情节把握—分析典型人物—理解主题”这一模式, 应该能取得较好的效果。

二、迥异的教学过程

按预先的教学思路, 介绍作者、历史背景, 用时15分钟, 其中10分钟是教师讲授, 学生听和笔记。接着提问:小说以时间为序, 围绕我回乡的所见所闻展开故事情节。朗读课文, 按“ (回) 故乡— () 故乡— () 故乡”将全文分为三部分。

第一课结束后, 学生满身倦怠, 趴倒在桌上, 教师也身心疲惫。教学内容和目标虽然完成, 但课堂缺少动态生成。

为何?是不是教学环节出了问题?利用课间活动时间, 我与同事交流并做了调整。由于晨间活动, 第二节课铃声响后, 学生难以静下心来, 我在黑板上写了“故乡”二字, 转身说:“同学们, 心静自然凉, 读书也一样, 心静便能读出感受。请大家静静阅读, 用一个字或词概括你的感受。”

学生纷纷翻开书本, 静下心来阅读。教室一下子安静下来, 静得只剩翻书声, 连平时不爱听课的学生也一页页翻看, 我有点被他们的认真而感动。

约摸十来分钟, 我轻问:“看完了吗?”学生点点头。

学生1迫不及待地回答:“我用‘变’来概括。少年闰土, 年轻、活泼、可爱;而文中的中年闰土, 麻木呆滞。不仅是他变了, 杨二嫂也变了。”

旁边同学插嘴:“豆腐西施。”

师:“对, 原先是豆腐西施, 而现在……”

学生1:“两脚圆规。”

学生2:“由美丽漂亮变得势力, 爱占便宜!”

师:“很好, 故乡的人变了。”

学生3:“我发现小说写了‘我’回故乡、忆故乡、离故乡三个阶段, 但我不知道用什么词概括?”

学生4忙说:“三个故乡。”

学生5:“不对, 文中没讲三个故乡。记忆中的故乡是美好的, 现在的故乡是悲凉的。”

师:“有没有第三个故乡?”教室里一时议论纷纷。

师:“请给出依据。”教室再次安静下来, 学生静静浏览。

学生6:“第86段‘我们的后辈还是一气, 宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我, 又大家隔膜起来……他们应该有新的生活, 为我们所未经生活过的’, 说明有第三个故乡, 是一个美好的‘我们’未经的故乡。”

师:“很棒!善于发现蛛丝马迹, 第三个故乡是未来而美好的。学生7高高地举手:“老师, 我能用数字来概括吗?”

师:“当然。”

“我用‘8’表示。首先课文有88节, 其次我把‘8’横放, 成为数学中无限循环符号。课文中年轻的‘我’与闰土是那么情深义重, 相隔30年后却有隔膜了, 而他们的下一代呢?86段写到宏儿和水生刚分开就开始想念了。宏儿与水生不就像当年的‘我’与闰土。而如今他们分离了, 他们的未来呢, 可以想象, 30年之后他们也会像中年的闰土和‘我’一样, 情淡了, 隔膜更深了。再下一代呢, 循环往复, 让我不禁感叹人世悲凉。”当这位学生款款落座后, 全班报以热烈的掌声。

我亦竖起大拇指:“高!一为你的精彩发言, 二为你与著名的鲁迅研究学者钱理群的思想不谋而合。他说《故乡》完成的是‘离去—归来—再离去’的人生循环, 小说的外在形式表现为‘始于蓬船, 终于蓬船’的一个圆, 而你把这个圆用在这代人以及他们后代的人生联系上, 很棒!”

学生发言越来越精彩, 积极性也提高, 课堂氛围轻松愉悦。

三、教学反思

两堂课的教学思路完全不同, 课堂氛围也截然不同, 我想效果也是有差别的。第一节课试图让学生了解背景, 希望少走弯路, 结果教师的解读代替了学生的个体体验, 课堂主体倒置。

而第二节课利用学生的躁动, 让学生静静阅读, 还时间、阅读于学生, 让学生在积极的思维与情感中, 深入文本, 加深感悟, 因此学生的发言精彩、独特、个性化, 我尤其赞赏用“8”来解读文本, 不拘一格, 相当精辟。

篇14：故乡的河，只在记忆中流淌

我自小在苏南鱼米之乡生活。

小的时候，故乡到处都是清粼粼的沟渠池塘，河岸边不是良田，就是郁郁葱葱的杂树杆棵，鸟栖蛇游，蛙鸣鼠窜，一片风水宝地。

那时，我家门口往南不到四百米处，有一条碧波荡漾的小河。东西向，长约500米，最宽处，也就六七十米。

河分四段，其中三段总名小漕河，分别为东小漕、中小漕、西小漕，而另一段，是条圆形的大池塘，俗称葫芦头。

小漕河各段之间，有低坝涵洞作为区隔，也是水流相连的关隘，黄梅天发水时，清淤的河泥船可以自由地撑过低坝。小漕河各段和葫芦头连在一起，整个小水系状若一个葫芦，向东在前桥南边由涵洞流入永安河。

永安河是当年故乡南来北往的重要水路交通，也是故乡最重要的水系之一，我们村大多数河流，最后都是东入永安河。

这几段河分属河两岸附近的村庄，我们村最小，却独自拥有葫芦头，还与邻村共享西小漕，中小漕也有一份。大约是因为附近朱氏宗祠在我们村的缘故吧。

“民国时就是这样划分的。”父亲告诉我。

每年夏天，我都跟着堂叔及村里的兄长们在中小漕西小漕和葫芦头玩水。

那个时候，两岸高埂地上绿树杆棵成荫，河里虽然养有一些喂猪用的水花生水葫芦，但在正午的阳光下，清澈的河水泛着粼粼波光，渴了张口就可以喝。

河道里通常停搁着一条木船，俗称河泥船，用来清理河底淤泥用的。

夏天的午后，一群半大不小的男孩，在清凌凌的水波里，最喜欢的就是围着河泥船玩水，或从船上跳水，或把船翻转，躲在下面，尤其大人来找的时候，最适合躲船舱底下了，船舱底的弧形，罩着一大块空气，给孩子们足够的时间躲避。

赶上夏日阵雨，也常躲船舱底下。

几个人使劲晃动河泥船时，河里的鲢鱼受惊，通常会跳出水面，有时落在水花生上，那对男孩们来说更是意外之喜，谁要是抢到了，用杨树枝条穿过鱼鳃鱼嘴，那个高兴劲，难以言表。

偶尔，稍大的孩子也喜欢拖着河泥船，越过低坝，进入另一条河继续玩。反正，彼时河水，水质都是一样的好。

- 2 -

记不起具体那一年了，在国内流行围湖造田的时候，我们公社没有湖可围，多的是沟渠池塘，于是提出了一个口号“填塘埋沟”，为的是增加种粮的农田。

父亲后来告诉我，当年填塘埋沟的时候，谁也不觉得可惜。毕竟故乡到处都是水面。

于是，河岸边的树砍了，杆棵铲了，低坝用木板和灌土的麻袋筑高了。河边上架上了抽水机和马达，发电用的拖拉机，搭起了守夜的窝棚，东小漕和中小漕的河水，就这样白天连着黑夜，在马达的轰鸣声中，清凌凌的河水变得浑浊了，顺着灌溉渠，汩汩流向远处的河流。最后东中小漕河被抽得见底了。

鱼虾捞尽之后，开始动员人力，挖土填河。

故乡河岸两边都有一块高埂地，要高出农田，比之河底，更是显得高大威猛。

填塘埋沟是个非常辛苦的活。不过，我们大队填没东中小漕的时候，倒也没费多少工时。

“我们大队有个基干民兵排，当年很有名的，有炸药，公社和武装部批准我们使用炸药，炸开高埂地，这比其他大队填河省了好多力。”父亲告诉我。

我的记忆中已经没有这个炸药填河的记忆了。不过，我还记得葫芦头西端填埋时的场景，跟父亲聊起来，父亲说，那也使用炸药啦。

东小漕和中小漕后来变成了水田，没了鱼，只有黄鳝青蛙。葫芦头西端也变成了水田，一开始的地质并不好，没水的时候，生产队种了一些香瓜西瓜。

我们春天偷钓夏天玩水转移到了西小漕和葫芦头，不过，西小漕河边杂树多，树少能下水处，浅滩少，深沟多，不好落脚，加上河宽，适合偷钓，不适合小孩嬉水。

葫芦头则不然，南侧由浅入深，北侧则稍深。其实原本其地势也非如此，而是西端填没之后，把葫芦头原有的河底改变了。

我们嬉水渡河偷瓜，故事都发生在葫芦头。

每年夏天，葫芦头北侧老田和西侧新田里生产队都种经济作物香瓜，虽然派有人看地，但小男孩们都有过一会儿潜泳一会儿透气，从南侧游到北侧，悄没声息爬上发烫的地面，爬进瓜地，偷摘几个青皮或黄皮的香瓜，然后抱着悄然入水，或先把瓜扔向南侧水面，或手举香瓜，踩水而过，然后在南侧水里，肆无忌惮地分享收获的快乐。

葫芦头西端造出来的新田，分田到户的时候给了我堂叔家，原本那里也有堂叔家的旱地。

- 3 -

分田之后，故乡的经济迅速发展了起来，东小漕、中小漕、葫芦头西端填埋而成的新田，也渐渐变得肥沃了。

彼时，故乡的工业也迅速发展了起来，尤其是印染业，接着是小化工厂。先是永安河永胜河上飘起了油花，泛起了死鱼，渐渐河水变色了。

接着，乡村公路迅速取代了水路运输，原本忙碌帆影憧憧的永安河，如今泛着臭味，渐渐淡出了人们的视野，除了河边的居民偶尔还会骂几句娘。

不过，西小漕和葫芦头里的水，到很晚还是很清澈的，弟弟前些年还去摸野生的螺蛳呢。

我家乡经济比较落后，一直到很晚，苏南模式已经到晚期的时候，村子南边的良田才被征用建了厂房。

当年东小漕和中小漕靠炸药填埋出来的土地，依然还在。不过，它们北侧民国时期就是良田的地方，全部造上钢筋水泥的厂房，西小漕北侧的当年的桑园和稻田，也造成了厂房，而当年葫芦头填埋出来的新田，以及我们曾经偷瓜的良田，如今也造上了厂房，边上还有垃圾堆！

在原来小漕河原址附近，邻村有人挖了池塘，专门用来养鱼。

拐了一个大弯之后，当年填塘埋沟的青壮年如我父亲，觉得荒唐透顶：“白白浪费那么多人力，还有炸药啊。”

前些年故乡又推广万亩良田，并村上楼，为工业和城镇建设置换土地，其实背后瞧上的，还就是那些村前村后的宅基地、竹园、自留地和密布的河道。

- 4 -

前些年，父亲曾经给我手绘过故乡地势图，告诉我，故乡之地，地势虽高却平，状如龟壳，地面上河道交错，形如龟纹，俗称乌龟地，讨口彩取其谐音，祖传富贵地，既富且贵之地。

我们村子向南五百米内，过去除了小漕河和葫芦头一条外，另外还有两条东西向的河流，流入永安河，水势平缓，水波清莹，也都是我们小时候钓鱼嬉水的好地方。

按照老风水的说法，出门一里三横河，水清则灵，好地方。

可如今，故乡的河，只在记忆中流淌。

小漕河大半没了，留下的西小漕和葫芦头相加不过百米，且水有异味，另外两条，早已是被水花生杂草淤泥填埋，就像沼泽一般了，每年夏天，也会泛出异味来。

我们那个小村所拥有的十来条小河，没有一条的水是清的。

经济发达之后，地方政府也曾花大力气给剩下的河道清淤治污，但好景不长，河水依然如故。

听说因为河流治污很难，故乡又准备退耕还湖，或者另开新河道了。

篇15：以记忆为题的作文

春，嫩绿的春。紫燕呢喃，是春姑娘的信使。原野披上了绿色的新装：你瞧!那一片片油菜竞相绽放开了黄澄澄的花;挺立在路旁的钻天杨，灰白的身躯泛出了淡绿，梢头吐出密密麻麻的芽苞，在湿润的微风中轻轻摆动。多么美丽的闹春图啊!父母早已下田忙播种了，我呢?早就跑得不见踪影了。我与小伙伴们来到池塘边，望着河里的一群小蝌蚪着急地找妈妈。它那黑黝黝的大脑袋随着尾巴的摆动左一摇右一晃的，可好笑了!晚霞映红了天空，也映红了我的小脸蛋。我蹦蹦跳跳地走在田埂上，迎着落日赶回家。

夏，火红的夏。毕竟池塘六月中，映日荷花别样红。荷花在那苍绿的大叶与澄清如镜的池水衬托下，愈发显得清秀典雅。入夜，荷花池静得出奇，似乎它们也不想打扰这美丽的夜景。我与小伙伴们在院前的大树下用扇子追扑着萤火虫，有时也弯下腰去从胯下仰望天空。这时，树上不断传来阵阵响亮的蝉的鸣叫声，我知道这位快乐的歌手又在歌唱了。也许是我太想见见这位大明星了，竟爬到大树上去看它。抱着树杆的我似乎有些害怕，但一听到蝉的叫声便一鼓作气往上爬。哈哈，我发现它了，就在枝头!我沿着树杆往前慢慢逼近。我做好了扑的姿势，敏捷地一扑。我捉住了!我高兴地向伙伴挥挥手，可树枝偏偏摇晃了起来，我赶紧抱住树干，慢慢地再爬下来。这只蝉就一直陪伴着我直到秋天。

篇16：以记忆为题的作文

那是一个晴朗的夜晚，蓝色的天空中挂着一轮明亮的圆月，星星也在朝我眨眼睛。我踏着昏暗的路灯去找小王玩，喊了她几嗓子，她便探出头来，我满心期待地望着她，可她告诉我明天要去旅游。我有几分失望，又不想马上回家，就蹲在地上拔起了草。

这时，我发现前面有一个笼子，里面有两只吃草的兔子，这不是刘爷爷家的兔子吗，小王不下来玩，我就和兔子玩会儿吧!

小兔子雪白的绒衣，红色的眼睛，两只耳朵贴在背上，最可爱的是那个小尾巴，十分蓬松像一个小白球。

我不禁打开笼子，伸手抚摸它，它的毛又软和又温暖，这样摸一点也不舒服，我抓住它的耳朵，想把它弄出来，以前我养兔子时，都是这样抓的，应该没什么吧。可当我把手抬到笼子外时，那只兔子蹬起了腿，长长的指甲在我的手背上划了一道鲜红的血痕。

我吓坏了，只觉得一痛，松开手，跑到灯下一看，血从伤口中流了出来。我急忙给爸爸妈妈说，爸爸拿着肥皂搓了半天，又用清水冲来冲去，说是兔子也有狂犬病，此时天已经很晚了，医院早关门了，疫苗针打不成了，我们抱着忐忑不安的心情回家了。

又过了一个星期，那只兔子没有病变的情况，我们才放下心来。

篇17：以记忆为题的作文

石磨这件古老的器具伴随人类走过了几千年，算得上从石器时代沿用时间最长的家用物品之一。上世纪八十年代后，随着科技的不断发展，它完成了自己的历史使命，退出了历史舞台。但我们这些年过半百的人们，对它有着太深的情感和记忆。

几千年来，石磨被用来加工粮食，没有它的帮助，人们很难吃到细粮食品。石磨可加工各种粮食，如小麦、玉米、瓜干等。主要是把原粮磨成细粉，为蒸干粮或做汤做准备。

小时候几乎家家户户都有石磨，推磨成了每个家庭必不可少的负担。白天大人们下地干活，晚上、早上还要推磨磨面。孩子们也不得不抱着磨棍帮大人们推磨。记得有时候早上还没睡醒，就被叫起来推磨，只好闭着眼推边睡边推。石磨很重，推起来很费劲，只好几个人一起推。记得上初中、高中时，星期六回家，先要推磨，磨上瓜干面，背到学校，再自己蒸窝窝头吃。粮食中最难磨的是小麦、黄豆、玉米等。一般要磨三、四遍才磨细。中间还要用箩筛好多遍。虽然辛苦，但当吃到用细面幹成饼或香甜的干粮时，推磨的辛苦便一扫而光了。况且家家如此，也没有什么好抱怨的。

石磨磨出来的玉米馇子做粥是最好吃的。经过石磨的磨压，玉米粒成了不规则的小颗粒，放进大铁锅里文火熬煮一两个小时，就成了香甜可口、令人流口水的玉米粥了，每人盛上一大海碗，就着咸菜，吃得大汗淋漓，浑身舒坦。在那经济条件差，饭都吃不饱的年代里，算得上一次大解馋了，吃着比现在的山珍海味还香。

石磨推出的炒面更是令人难以忘记。把小麦炒熟，加上枣肉，磨成细粉，就可以用凉水冲着喝，香甜可口，既解渴又充饥，至今还记忆犹新。虽然现在超市也有卖的，但总喝不出原来的味道。大概是现代化的磨面机在磨面时温度高所制吧。

石磨中还有一种叫水磨，是专门用来磨豆腐，磨杷谷、煎饼糊糊用的。往往是富裕家庭才有，大多数家庭要借用别人家的。平时用得少，过年、过节时用得多。

随着时代的变迁，石磨逐渐谈出了人们的视线，几千年的传统生活方式也发生了很大变化， 现在城里人大都到超市或粮店卖面粉，而广大农村普遍采用把小麦投到馒头房，凭存粮本到馒头房拿馒头的方法。

篇18：以故乡的记忆为题的作文

在教学过程中, 笔者选用的教材是《大学法语四级考试历年真题》, 并以《大学法语四级阅读考点揭秘》作为辅助教材。在教学中, 根据学生的实际语言水平, 从中选取了生动有趣, 词汇量适中的50 篇文章, 分为人物篇, 科技篇, 社会篇, 文教篇, 交通篇和旅游篇六个主题。

作为教师, 笔者通过一些与学生日常生活联系紧密的, 学生感兴趣的问题来引入本次阅读课程的主题, 并适当讲解文章标题, 以及相关文化背景知识。以《圣诞老人的故乡》为例, 在课程开始时, 笔者将会提出以下几个问题: “法国人在圣诞节会做什么呢?”“中国人是怎么过圣诞节的?”“你知道法国圣诞节和中国春节有什么异同点吗?”“你知道圣诞老人的故乡在哪里吗?”从这四个问题入手, 引导学生思考回答问题, 并分成小组讨论。这样活跃了课程气氛, 并让学生对所读的文章有了大致的概念, 了解了相关的文化背景知识。

接着, 让学生快速阅读, 让他们在十分钟之内做好这一篇阅读的5道选择题。并且告知学生不能一遇到生单词就查词典, 必须在十分钟内快速浏览文章大意, 找到各段落关键词和关键句, 这样就为学生备战法语四级做好准备。

接着让学生领会文章的主题, 引导学生养成快速默读的习惯, 不要因为遇到不认识的生词而停止阅读。其次, 善于捕捉关键词和关键句来分析作者的想法。例如, 在《Le pays de Père No? l》 ( 圣诞老人的故乡) 这篇阅读中, 共有三段。首先让学生概括出每段的段落大意, 一般每一段的主题句都是第一句。在第一段中, “Pour les Finlandais, il habite leur pays. ”第一段讲述的是圣诞老人的故乡是芬兰, 他有一个自己的邮箱。在第二段中, “Chaque famille a l’habitude de se réunir au sauna. ”第二段讲述的是芬兰人民喜欢蒸桑拿, 喜欢游泳。在第三段中, “Cette région est froide, la vie est dure. ”讲述的是芬兰这个地区非常严寒, 在极地, 生活很艰辛, 不能种植粮食。从词汇学说, 主题句用的单词都是非常简单易懂的生词, 学生很快便掌握了段落大意。

接着, 让学生读懂五道选择题的意思, 带着问题再去细读文章。在阅读过程中, 不认识的生词应作个记号, 推测词意, 将生词置于上下文中比较容易掌握它的准确意思。另外, 我们还要教导学生掌握法语的构词法。拉丁语系的语言有个共同的特点, 即有许多同根词。例如在《圣诞老人的故乡》这篇文章中, “chauffée”这个词学生并不熟悉。但是我们从词根“chaud”可以推断出和“热”有关。再如“cultivée”这个词学生也不认识, 但是它的词根“culture”是“耕种, 培养”的意思。在同一词根后加上后缀和前缀就构成许多个我们可以推测出意义的词汇。例如, anti的前缀表示“反对, 对抗”, pluri的前缀表示“多数的”, re的前缀表示“再次”, able的后缀表示“能胜任的”。

阅读结束后, 教师要求学生对文章的主题做进一步思考, 从而加深对文章的理解, 使课堂气氛活跃。这使得学生的综合能力得到很好的锻炼。

除了在课堂上掌握必要的阅读方法外, 课后学生还必须扩大词汇量。笔者给学生推荐了《大学法语四级高频词汇分类速记及考点精炼》和《法语词汇揭秘》这两本书。督促学生要做一个有心人, 下意识地积累和记忆词汇。

法语阅读能力的培养是一个循序渐进的过程, 需要在教师的引导下, 平时有意识地对学生加强训练, 不断提高其阅读能力, 在考试过程中才能把这些阅读技巧发挥到极致, 达到满意的效果。

参考文献

[1]孙圣英.读图时代的法语阅读课程.法语学习, 2012.3.

[2]李凤.法语泛读课程教学模式的探索与实践.法语学习, 2013.5.