雪娃娃看我们表演作文（共3篇）
篇1：雪娃娃看我们表演作文
雪娃娃看我们表演作文
雪娃娃看我们表演
浙省桐乡市乌镇植材小学五(2)姚青 早上，吃好早饭，我推开房门来到屋外看到雪已经停止，路上、田野里、屋顶上到处是雪。我高兴得大声叫唤起来。妹妹听见了，急忙跑过来观看。我说：“妹妹，现在雪停了，我们正好到外面去玩雪，做一个雪人，你说好不好?”“好，姐姐，太好了。我们快去做一个雪人吧!”于是，我和妹妹一起来到雪地上做雪娃娃。
来到雪地上，妹妹催我快做雪娃娃。我说：“不用急，我们准备一点东西再做。”妹妹说：“做雪人还要准备什么东西，不是用地面上的雪来做一个吗?”我说：“要把雪人做得像，就要准备一些东西。”妹妹说：“要一些什么东西?”我说：“拿两个煤球当雪人的眼睛，找两根小棒做雪人的手臂，找一根丁香萝卜做雪人的鼻子，找一只破脸盆做雪人的帽子……”妹妹听了拍手笑，还说：“姐姐想得真周到，这一个雪人一定会做得非常像。”
一切准备停当，我就对妹妹说：“现在，我们两个人先在雪地上滚两个雪球。每一个人滚一个，大的当雪人的`身体，小的当雪人的头。”妹妹说：“好!”我们两个人就从地上拿起了一团雪捏紧成为一个雪球，然后，我把这个小雪球放在雪地上滚，慢慢地雪球滚大了。不一会儿，我就滚了一个大雪球妹妹向我学习，也滚了一个小雪球。我把妹妹滚的小雪球放在我滚的大雪球上面去。
接着，我把丁香萝卜插在小雪球的前面中间当雪人的鼻子，妹妹用手指在鼻子的上方的左右两边各挖了一个小洞作眼眶，把两个煤球放进去当眼珠子。我把两根棒插在雪人的身体两旁做手臂，妹妹拿来脸盆放在雪人的头上做雪人的帽子……
雪人做好了，我们两个人围着雪人拍起了手，唱起了歌，还跳起了舞，好象要叫雪人来观赏我们的表演。雪娃娃看着我们的表演好象笑了，张开了大嘴在夸奖我们呢!
指导教师：冯永康
篇2：雪娃娃看我们表演作文
早上，吃好早饭，我推开房门来到屋外看到雪已经停止，路上、田野里、屋顶上到处是雪。我高兴得大声叫唤起来。听见了，急忙跑过来观看。我说：“妹妹，现在雪停了，我们正，太好了。我们快去做一个雪人吧！”于是，我和妹妹一起来到雪地上做雪娃娃。
来到雪地上，妹妹催我快做雪娃娃。我说：“不用急，我们准备一点东西再做。”妹妹说：“做雪人还要准备什么东西，不是用地面上的雪来做一个吗？”我说：“要把雪人做得像，就要准备一些东西。”妹妹说：“要一些什么东西？”我说：“拿两个煤球当雪人的眼睛，找两根小棒做雪人的手臂，找一根丁香萝卜做雪人的鼻子，找一只破脸盆做雪人的`帽子……”妹妹听了拍手笑，还说：“姐姐想得真周到，这一个雪人一定会做得非常像。”
一切准备停当，我就对妹妹说：“现在，我们两个人先在雪地上滚两个雪球。每一个人滚一个，大的当雪人的身体，小的当雪人的头。”妹妹说：“好！”我们两个人就从地上拿起了一团雪捏紧成为一个雪球，然后，我把这个小雪球放在雪地上滚，慢慢地雪球滚大了。不一会儿，我就滚了一个大雪球妹妹向我学习，也滚了一个小雪球。我把妹妹滚的小雪球放在我滚的大雪球上面去。
接着，我把丁香萝卜插在小雪球的前面中间当雪人的鼻子，妹妹用手指在鼻子的上方的左右两边各挖了一个小洞作眼眶，把两个煤球放进去当眼珠子。我把两根棒插在雪人的身体两旁做手臂，妹妹拿来脸盆放在雪人的头上做雪人的帽子……
篇3：我们在看什么展、什么表演？
艺术家看重的是行为表演还是影像，这些已经不再重要，因为两者早已失去了底线，影像像《西西里的美丽传说》里的玛莲娜一样，既为艺术服务，也为艺术分支服务，更为娱乐服务；它既是虚构梦幻理想的造梦机器，也是真实新闻揭露的证据利器。《镜头前的女人》记录广场舞大妈们的风采，它是真实的；《秘密任务》再造儿时武侠梦，它是虚构的。谁在表演？谁在记录？谁为谁服务？在观看过程中全被混淆了，真实的和虚构的，因为艺术家的挪用和整合，它们已经失去了原有的意义和面貌，大妈们成了演员，她们在表演；侠客不是在行走江湖，而是在行为表演。角色透过艺术家的记录和转换，已经完全面目全非了。
准时开始的行为表演也以这种混淆的面貌出现，胡向前与徒弟邵振兴在剪辑模型的舞台上热身后就跳了下来，邵振兴以一个梦游者的身份亮相，先是躺在舞台上睡了几分钟，醒来后开始脱衣，接着与衣服互相背着走，最后把衣服撕破，大喊“我是邵振兴，以后便不再是胡向前的助手了，从今天开始，我开始自立门户！”这是作品《再造米开朗基罗》的延续，行为艺术家能传授给徒弟什么呢？胡向前的答案是：尝试把我理解的艺术告诉他。而我对这个表演的理解是这个行为做了两个反抗：徒弟对老师的荒诞表演式的反抗和个人对圈子的惯常意义的反抗。但其实这个反抗并不存在，只能算是一种呐喊和呼吁，现实和生活像孙猴子的紧箍咒一般，在选择之初已安排好了唐僧和西天。想要突破，唯其革命。革命的潜伏期就是反抗意识，只是在反抗和革命之间，是一条漫长的道路。
我们在看什么展、什么表演？戏谑点说就是胡乱向前的展和表演。