国学经典的感悟

国学经典的感悟（共8篇）

篇1：国学经典的感悟

学习国学经典的感悟

“国学经典”是一个民族博大智慧和美好情感的结晶，所载为至理常道，折射着人文的光芒，其价值历久而弥新，任何一个文化系统皆有其永恒不朽的经典作为源头。通过这一段时间的学习，我深深地感受到中国之所以成为世界上唯一一个文化绵延五千年而没有中断的国家，也是因为国学文化一直贯穿于每一个中国人的成长历程。

作为一名人民教师，在教学中，我们要鼓励学生树立远大志向，但学生树立志向后，又为这个志向做出了什么呢？我们是否只是鼓励学生凭空说出的一种空想呢？这个恐怕有人很少考虑。远大的志向谁都能说出很多，也能说得很大、很远，但关键是要看看是否能付诸实际行动。

在实际教学中，我们却对“远大”的理想大加赞扬，对现实的理想“哂之”又“哂之”，认为这是学生胸无大志的表现，没有出息的表现。好象他做的都是小事，没有什么舍己为人的大理想。但是他的内心是充盈的，他的理想是现实的，可行的，不是空洞的，不着边际的。比如：我们教育学生爱国，怎样做才是爱国？什么样的行为是不爱国？学生心目中有没有一个完整的定位？有的教育专家提出：学生能主动捡起一片纸，这就是爱国！所以我们教育学生励志，不妨把眼光收回来，放在眼下能付诸行动的，哪怕为了理想只迈出一小步。

首先，学习国学经典可以提高自己的素养。“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如：在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。

其次，《国学经典》让我学会感恩、子曰:“弟子,入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”这句话的意思是说：孔子说：“学生，在家里孝顺父母，在外要敬爱兄长，做事谨慎而诚实，博爱众人，而亲近仁德的人，躬行实践之后有剩余的力量，再去学习《诗》《书》等经典。”通过学习《国学经典》，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待；对有困难的人应该从乐于助人的心去对待；对犯错的人应该以宽容的心去对待，在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌,尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。

再次，《国学经典》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后, 我要多加学习，让“国学经典”中的智慧之光，引领自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。作为中国人，我们应该以此为傲，也希望大家能继承并发扬中国传统国学文化，使其在历史的舞台上熠熠生辉、永不衰竭！阅读《国学经典》，在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为，让优秀的《国学经典》始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大！总而言之，在古文经典中，古圣先贤把思想、理念、精神中的精髓传承给我们，我们颂读《经典》，能够聆听到圣贤的教诲，对我们是莫大的幸事。学贵力行，圣贤文化的学习，贵在把它落实到自己的日常生活和工作中去，才能从中得到真实的利益。诵读《国学经典》潜移默化地塑造着我们的思想和行为。让优秀的国学经典始终伴随着我们一路向前，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大。诵读《国学经典》,弘扬中华文化,建设中华文化共有的精神家园,以民族精神修炼人格,借圣贤思想启蒙智慧,用文化经典涵养生命。有圣贤藏于心,笃于行,德必向善,学必精进,功自然成。在今后的工作生活中，我会坚持不断地阅读《国学经典》，遵循古圣先贤的教诲，把圣人的教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。

篇2：国学经典的感悟

青州市王府街道莲花盆小学六年级二班

最近，我们观看了山东齐鲁网的《山东省第三届国学小名士经典诵读大赛》，看完之后，心中久久不能平静，感想很深。

诗词歌赋是中华传统文化的精华，历史悠久，光辉灿烂，影响了一代又一代人。看完比赛，我深深感觉到我国古诗词文化的独特魅力，我们一定要把它学好。比赛时，小选手们沉着镇定，急中生智，不紧张，不慌乱。随着主持人老师的提问，他们不假思索就说出了答案，而想想我们自己却总是学了就忘了，记忆总是不牢固。我想一个中国人，就应该把自己国家的国学文化学到最深点，学到最深处。还有我们要学习选手们的惊人毅力，他们在台下肯定也没少吃苦头，俗话不是说“台上一分钟，台下十年功”吗?他们凭着惊人的毅力和自己的才能变得更加聪明。也体现了国学小名士的宗旨，知行合一，学以致用。

这个节目不仅让我们对我国的古诗词文化更加的了解，知道更多，还让我们懂得更多的道理。观看《山东省第三届国学小名士经典诵读大赛》，让我觉得经典诵读对我们的重要性。诵读、熟背古诗文，让我们在一生记忆力最好的时候，获得经典文化的熏陶。对于培养我们的注意力、记忆力，帮助我们养成良好的行为习惯，学习习惯，心地向善，提高修养都有重要的意义。还能帮助提升我们的语文水平，培养良好的语文素养。

其实，经典诵读活动在我们学校亦开展得有声有色，同学们在经典诵读中，变得更加遵纪守则，有礼有节。经典古诗文不仅语言精炼优美，而且意蕴深刻。千古美文中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀;“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的操守;“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”的道德原则，让我们的思想道德品质在潜移默化中受到熏陶和感染，心灵受到洗礼。

篇3：国学经典的感悟

关键词：国学,学生,诗词

在源远流长的文化长河中,国学像一颗璀璨的明珠闪耀着其独特的光芒,古老的文明中积淀了丰厚的审美意蕴,值得我们去探索。新课程标准要求,在小学阶段,不仅要培养学生语言能力,充分地发挥他们的个性,更重要的是培养学生良好的道德品质和健全的人格。小学语文课本中精选了很多古代诗词,这些诗词不仅体现着中华民族的心理发展史,而且也不乏古代文人墨客独特的人格,高尚的情操,丰富的情感。小学语文教师要在教学活动中,充分地培养小学生的情感人格,关注国学经典中体现出来的人文性。

一、激发兴趣,构建通往道德的桥梁

古诗词的学习,对于小学生而言存在着一定的难度,他们对于古诗的韵律以及其中蕴含的深刻道理,往往存在着很多的困惑,使小学生对于学习古诗望而生畏,所以,培养学生学习古诗的兴趣,才是让其领略到古诗中蕴含的深厚文化底蕴的首要前提。兴趣是开展一切活动的前提,离开趣味性的任何活动,都是没有动力和发展的,在小学语文的教学中,只需要教师稍加思考,便会引领学生走入一片充满芳香的古代文化中。

例如在苏教版小学语文《墨梅》一诗的课堂引入中,教师便可以利用多媒体课件向学生展示好多幅梅花的照片,学生便会兴趣盎然地走进诗歌的学习中,然后让学生仔细地观察梅花的情态,并用词语进行概括,然后再引导学生将其与王冕的墨梅进行描述性对比,让学生体会墨梅素洁、淡雅、不俗气的特点,理解诗人借梅自喻的写法,体会诗人不与世俗同流合污的高贵品质,进而提高其自身内在的修养。

利用多种教学方式,激发学生对于诗词学习的情感,对于小学生体会诗人在诗中寄予的高贵品质,具有重要的作用,这无疑是连接学生与诗人的一个桥梁,不同的诗词,采取不同的教学策略来调动学生的积极性和主动性。

二、品味词语,体味充满品德的情感

古诗中可谓字字珠玑,语言凝练,这些简短的语言中往往蕴含着诗人浓厚的情感,更寄予着诗人向世人传达的一种道德的标准,而理解这些饱含着诗人深厚感情的词语,便成了古诗教学中一个关键性的环节,在素质教育的今天,教师要充分地尊重学生的主体意识,积极地引导学生揣摩诗人遣词造句背后的精神传达,领会古人的道德标准,进而对小学生思想品德的培养,产生积极的促进作用。

例如在苏教版小学语文《石灰吟》的教学中,教师就应该让学生反复地品味“千锤万凿出深山”中的“千锤”“万凿”“若等闲”等词语的表达效果,石灰经受了千锤万凿才从深山里出来,烈火焚烧也好像是很平常的事。这些词语更加生动地写出了石灰顽强地面对这一切磨难,无所畏惧的高贵品质,石灰的一生虽然是平平凡凡,却也是轰轰烈烈,通过这些重点词语的把握,学生便可以从中得到一种精神的指引,要做一个如石灰般坚强不屈、纯洁高尚的人。

积极地引导学生把握好诗中关键词语的表达效果,对于学生感受整首诗蕴含的高贵的精神品质有着积极的作用,古人遣词造句中的精妙,凸显着他们语用语言的智慧,小学语文教师就是要引导学生将渗透在语言中的内在品质挖掘出来,这不仅可以促进学生对于古诗的学习能力,而且还可以使学生受到古人高贵品质的熏陶,促进其健全人格的形成。

三、创设佳境,走进满溢品质的诗词

情景教学法已经被广泛地应用到了教育的各个环节,不得不说,这是一种极其有效的教学方式,尤其是在小学语文的诗词教学中,情境不仅可以带领学生走进一片缤纷的花园,还可以带领学生走进古人的情思,古代诗人同样讲究情境的设定,诗人也往往将自己的志向、情感通过情境进行传达,对于小学阶段的学生而言,他们的理解能力还存在着一定的局限性,很难只通过表面的词语,深入地了解作者寄予在其中的深刻哲理,这就需要教师为学生创设情境,使其在情境中感受诗人的情感氛围,得到一种精神的洗礼。在具体的教学实践中,教师可以用多种教学手段来实现不同的教学效果,让学生能够迅速地感受古人那种高贵的品质。

创设情境来感悟古诗蕴含的深刻道理,使学生受到道德上的规范和精神上的升华,作为一种有效的教学策略,语文教师应该广泛地运用到课堂教学中,同时还要有针对性地对待不同意蕴的诗歌来创设情境,这样会更有利于学生真切地把握诗人的情感和丰富的意蕴。只有在真切的感受中,才能让学生对于陌生的事物充满情感,正所谓目视其文、耳悦其声方可心醉其情,由此,那种品格的生成,就会变得那么的自然,心灵也会在潜移默化中得到净化。

篇4：品读国学，感悟人生

国学经典，像指南针为你拨开成长中的迷雾，像吸尘器帮你清除成长中的纷尘。国学经典，似夏日的清泉浇灌了我们，似冬日的太阳照亮了我们。因为国学经典，我们成长；因为国学经典，我们成熟；因为国学经典，我们知道了该怎样做人、怎样做事；因为国学经典、我们学会了怎样互相帮助、互相关爱。

弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信……人之初，性本善，性相近，习相远……很小的时候，妈妈就带着我背《弟子规》《三字经》。还有一些浅显易懂的古诗词：像《咏鹅》《咏柳》《回乡偶书》，它们在我心中播下了一颗颗种子——对国文的深厚兴趣，它们像一叶叶扁舟带我在知识的海洋中畅游。

上学了，老师引领我们学习那些更加深刻的国学经典：从岳飞慷慨豪迈的“待从头，收拾旧山河，朝天阙”，到文天祥坚定不移的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；从陶渊明恬淡闲适的“采菊东篱下，悠然见南山”，到曹操求才若渴的“周公吐哺，天下归心”……

是“知之为知之，不知为不知”告诉我在知识的旅途中应该正确的对待自己的不足；是“有朋自远方来不亦乐乎”教会了我该怎样珍惜身边的朋友；是“仁者见仁，智者见智”告诉我一件事物会有很多种不同的看法；是“君子成人之美不成人之恶”教我懂得正确地帮助身边的人……

是夸父、精卫、愚公教会了我坚持不懈，不断追求自己的梦想；是花木兰让我领略了一代巾帼的风姿；是《桃花源记》、《三峡》、《小石潭记》给我山清水秀、鸟语花香……一次一次，我在国学经典下接受心灵的洗礼；一次一次我在国学经典中探索成长的道路。

阅读国学经典，可以让我们更容易地在书中理解知识，并且充实自己的头脑，增添写作素材，升华自己笔下的文章。当你积累了一定的国学经典时，你会发现，自己的文章会变得更有深度、有内涵、有哲理、有意义。在国学中，我们可以全身心地放松自己，让自己完全置身于国学经典的世外桃源中，学会用平淡、豁达的眼光看待身边的每一个人、每一件事儿——在这个本就美好的世界。

湖水因为有鱼儿变得生机勃勃；夜空因为有星辰变得绚烂多姿；我们的生活因为有国学经典变得充实、快乐。祖辈们的言传身教给了我们的心灵一次又一次的触动，一次又一次的洗礼，是国学经典让我们在知识的天空中翱翔，是国学经典照亮了我们的人生之路！

篇5：对国学经典的感悟（写写帮整理）

国学是中国传统文化的精髓,对中国政治、经济、军事等各方面都有影响极大,对于传承文明,增强民族凝聚力,以及中华民族的复兴都起着重要作用.“长袭宿收,风神凝远,制行峻洁,望而知其为贵介公子”.国学是中国传统文化的精髓,对中国政治、经济、军事等各方面都影响极大,对于传承文明,增强民族凝聚力,以及中华民族的复兴都起着重要作用.中国的国学思想,是中华民族共同的血脉和灵魂,是连接炎黄子孙的血脉之桥、心灵之桥.世界上任何一个民族,要想自立于世界民族之林,必须具有自己独特的文化,而中国的国学就具备这种独一无二的特质.国学经典中蕴藏着中华五千年历史智慧的精髓,构成了我们精神生活的客观环境,维系着中华文化之根.“国学”一词,最早出自章太炎先生《国故论衡》及《国学概论》的演讲,它以先秦经典和诸子学说为根基.涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐诗、宋词、元曲与明清小说以及历代史学等内容,形成了恢宏的“经”、“史”、“子”、“集”四大部分,其内涵源远流长,博大精深.国学智慧涵盖了“四书”、“五经”、老子、庄子、偈语、禅机、二十四史、唐诗、宋词和四大古典名著,它是万亿卷帙的古代文献,体现了中国人对于生命和世界的理解.国学体系以“儒”、“释”、“道”三家学问为主干,又分为文学、艺术、戏剧、音乐、武术、菜肴、民俗、婚丧和礼仪等支脉,为青少年汲取知识,了解民族传统文化提供了一个便捷的渠道.国学是中国传统文化的精髓,它对中国历朝历代的政治、经济和军事等方面影响颇深.对于传承中华文明、增强民族凝聚力和民族的复兴也起着重大的作用.作为炎黄子孙.每一个青少年都应该了解和熟悉国学,让古人的思想和智慧时常充盈在心田,通过学习国学知识,提高自己的理解力,形成积极向上世界观.每一个中国人都应该了解和熟悉国学,根据国学所倡导的精神指引,“正心”、“修身”、“齐家”,成为一个品质高尚、行为规矩的人,对国家和社会都能起到积极、正面的作用.推广国学关系到民族素质的提高,关系到中国青少年的健康成长.国学的精髓是“天人合一”,体现了人与自然、人与社会的和-谐关系,这又是构建和-谐社会不可或缺的组成部分.读国学经典 感受智慧之光

国学博大精深,自问知之甚少,原本以为“国学”只是年老学者们钻在故纸堆里埋首做的文章.经过这段时间的学习,我才明白国学几千年来一直是我们中国人安居乐业,安身立命之文化根基,也一直是我们中国文人的精神脊梁.我们中国之所以成为世界上唯一一个文化绵延五千年而没有中断的国家,也是因为有了如此深厚的国学文化做支柱.这种文化一直贯穿中国的历史发展,也一直贯穿于每一个中国人的成长历程.通过这次在线学习,让我对国学有了进一步的认识,感受到国学中的不可言传只可意会的经典理论,细细的反省一下,我感觉确实受益匪浅.一、学习国学,可以提高素养

子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”要做到慎言、慎行,就要常常自省,完善自己,提升自己的德行.才能“修身、齐家、治国、平天下.” 当今社会物欲横流,诱-惑颇多,如何克制贪欲,就要靠平常多学、多思,以史为鉴,以人为镜,虽不一定能达到“贫而乐,富而好礼”的最高境界,但也一定能做到“穷则独善其身,富则接济天下”.“书中自有黄金屋”这不是玩笑话,是一个我们忽视了很久的很重要的问题.我们身为中国人最幸运的不过拥有祖辈圣贤们留给我们的金玉良言.这些经过千百年的印证的人生的体会,为人处事的道理,学习知识的方法甚至是细致入微的生活感悟,我们的祖先从不吝于赐教,早就倾囊相授了.二、学习国学,必须取其精华

现代人学国学最重要的是明白为什么而学?有人学《周易》是为了看风水,学道家是为了练气功,中国自古以来兴盛的是术,寂寞的是道.四书五经在古代是历朝君王假以利用统治臣民的工具,有许多观点论述不附合现代社会的需要,甚至是糟粕.所以我们在学习的过程中应多思考,以社会发展进步的眼光取其精华,古为今用.例如:子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.”统治者借此标榜自己是道德教化的化身,神化个人威信,以愚弄百姓,达到“君教臣死,臣不得不死”统治效果.现今社会虽也应“以德为政”,但我认为这“德”应是“良法”,“法制”才是社会进步的标志,才是真正的“北辰”,才能“众民拥之”.三、学习国学,结合中西方文化对照借鉴 在漫长的历史长河中,国学作为中华文明的主要载体,传诵着中华文化的观念文明.展现着中华民族的精神,使中华民族以特有品质和风貌自立于世界民族之林.而纵观世界文明史,我们同样也可有所领悟.例如,数千年前古希腊文明已把智力健康和肢体健康相融合,形成了人类千古永恒的目标―“奥林匹亚”精神.公元前600―300年是“人类文明轴心时代”,中国产生了老子、孔子、孟子等思想家,他们正为“儒学治国”“政道治术”时,印度有了释迦牟尼,创立的佛教流传至今;西方有了德谟克利特、苏格拉底、柏拉图等伟大的哲学家.因此,我们学习国学更应跳出关系圈,以国学的精华养成处世为人之道,以宽阔的胸襟,求实的态度,树立自己人生的信仰,让“国学经典”中的智慧之光,引悟自己走出迷茫,努力实现人生价值.一个民族,一个国家,如果没有自己的精神支柱,就等于没有灵魂,就会失去凝聚力和生命力.中华民族精神是中华民族生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力,是中国人民精神风貌的集中体现.在五千年的历史长河中,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息、厚德载物的伟大民族精神.这种民族精神深深植根于中华民族的优秀传统文化,吸收了人类文明的优秀成果.中华民族五千年的文明史创造了源远流长、博大精深的民族文化,有许多优秀的思想精华永远值得我们发扬.“自强不息”的开拓精神;“厚德载物”的博大胸怀;“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的浩然正气;“国家兴亡,匹夫有责”的爱国主义精神;“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的无私奉献精神,“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声”的忧国忧民的情怀等等,这些凝结了中华民族精神的思想,对中华民族的形成和发展起到了极其重要的作用.中华民族传统文化的载体是国学,只有接续国学薪火,才能传承中华民族的文化精神.这是一件大好事.弘扬和培育民族精神,都要从做人开始.如果没有做人的基础,那就既不会有民族精神,更不会有革命精神.做人从哪里开始?从洒扫庭除,应对进退开始;从国学启蒙的“三百千”开始.这种学习不光是识字和道德思想知识的学习,更重要的是作为一种文化的传承来对待.孔子的精神和文化正是中华民族的精神和文化的主要组成部分,我们把它称之为“国学”.以国学启蒙的范本“三百千弟”为例.《三字经》最重要的特点是条理清楚、文理明畅、概括精辟地传授历史文化知识,伦理道德知识,团结友爱的重要性,以及学习应当刻苦等等,被誉为“袖里通鉴”.且反复劝勉学童勤学,敦促家长、老师认真对待对子弟、学生的教育.诵《百家姓》使我了解了中华民族姓氏的渊源.《千字文》是世界上流行年代最久远,使用人数最多的儿童国学启蒙读本,在中国教育史、文化史上占有非常重要的地位,是中国文化的小百科全书.《弟-子规》是关于品德修养、行为规范的国学启蒙读本,将中华文化所倡导的忠、孝、仁、义、礼、智、信等理念用通俗的语言,浅近的历史典故讲述清楚.所以,弘扬和培育民族精神,发扬和光大革命精神,不可不从国学启蒙开始.回溯源头,传承命脉,“国学”是民族精神的源头活水.中华文化综罗百代,广博精微,国学经典中蕴藏着中国五千年历史中的智慧精髓.国学经典不仅是中国悠久传统文化的明证,也是每一个中国人的立身处世之本,更是我们不可或缺的精神力量.传统经典文化是中华文明传承数千年的重要载体,内容博大精深,流传的经典浩如烟海.“经典”是一个民族博大智慧和美好情感的结晶,所载为至理常道,透射着人文的光芒,其价值历久而弥新,任何一个文化系统皆有其永恒不朽的经典作为源头.罗曼?罗兰曾说过:“一个民族的政治生活只是它生命的浮面;为了探索它内在的生命――它的各种行动的源泉――我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂,因为这里反映了它人民的种种思想、热情和理想.”这个暑假我认真诵读国学经典,感悟古典魅力,感受颇深.一提到“国学经典”四个字,大家的第一反应一定会是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作.两千多年来,中国的文化教育一直都是以圣贤的经典为基准,就是在元朝与清朝时,外族入主中原时,这种教育方法也不曾被改变.这种以国学为基础的教育,为中国培养了一代又一代的文化巨人与治国能臣.然而现代的教育,只是对人的智力与技能方面的开发加大重视,对于人的德育与做人做事方面却不管不顾.其实一个再有才能的人,如果没有德行,也会在社会上处处碰壁,不会得到幸福的人生.我在国学经典的丛林中漫步,可以在经典国学的长河里凌波;可以在国学经典的宝库里采撷如花的词语,构筑我心中最美好的教育诗篇;可以用心中的最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷;可以用凝重的深情,唱出我心中最优美的教育赞歌―― “善政得民财,善教得民心”!中华民族是一个有着五千年悠久文化历史的民族.古典文学,博大精深,源远流长,它是几千年来积累下来的文化经典,是我国辉煌灿烂的文化典籍的核心部分,对我国文学产生了重大影响,是中华文化史上的一颗璀璨的明珠.横贯五千年的光辉灿烂的古典文学,铸就了华夏民族赡厚的文化史.古典文学兼跨德育、智育、美育三大范畴,闪烁着中华民族的特有精神基因,它孕育出无数中华英才,千古风流人物,他们使中华文化屹立于世界文化之林至今深深影响着中华民族的道德情操和中国人的人格智慧.古典文学,是中华文化中的精华,它能穿透深邃的历史时空,和我们的心灵相遇,相励、相慰,犹如世代相传的火种,点亮近代相承的人们的智慧和情感之灯.打开古典文学,你就犹如进入了知识的宝店,让你大开眼界,让你如饥似渴,让你得到一把把开启智慧的钥匙,空虚、无聊、浮浅、骄躁将远你而去,你的精神将得到大的升华.从国学中你可知道如何励志、励炼、学习、生活、审美、健身、医疗等.古典文学不仅在历史上发挥了巨大的作用,今天我们通过学习国学,受益仍是匪浅.老子的道德经能够培养我们的哲学思想,增强自身的修养.孔子的儒家思想是中华民族文化的重要组成部分,它指导着我们的学习、生活,是做为人的道德准则.而孙子兵法又是一部充满传奇色彩,深得中外军事、经济、史学家的青睐.司马迁《史记》不仅记叙了中华文明史,而且具有较高的文学价值、艺术价值和思想价值.我认真看了《国学经典与教育》的视频和读本,其中《弟-子规》这本书让我懂得了做人的最基本的道理,人要爱国首先要孝敬父母,报答父母的养育之恩.当我们“呱呱”坠地的那一刻,父母就为这个新的生命而忙碌,不管爸爸妈妈工作多么辛苦,回到家后,为我洗衣做饭,辅导我功课.现在我们已经是成家立业了,也为人父母了,我经常教育我的孩子,做人要有爱心,要学会体贴父母,关心别人,也可以为父母分担一些家务,减轻父母的负担.长大后会更加孝顺父母,做一个孝敬父母的好孩子.要他们继承中华民族的传统美德并一代一代传下去.人与人之间都要和睦相处,互相关爱,别人做错了,就要以理服人,尽量与品德高尚的人在一起,学习他们的优点,帮助自己改正坏习惯.学习要用功,只要功夫到了,不懂得地方自然就明白了.遇见不明白的事情一定要问得清清楚楚,明明白白,这些人生中最基本的事情,也最需要努力.只要明白了这些,我们的生活就会更完美.再如读《论语》时,我对《论语》及其作者也有了进一步的认识.在现实生活中,也慢慢知道我们的很多风俗习惯、礼貌用语原来都来自于《论语》,《论语》在2500多年后仍能拥有如此深的影响,而且在世界很多地方也广为流传.《论语》中给我留下最深印象的一句话是“学而不思则罔,思而不学则当.的确,只学习而不思考就会罔然无知而没有收获;只思考而不学习,就会疑惑而不能肯定.它教人学习要动脑子,不要一味地去搞题海战术,要学会思考和总结.只有在努力的基础上,学会思考,自己的学习成绩才能更上一层楼.如果仅仅思考而不学习,那就像种庄稼想不劳而获一样.把这句话作为自己的座右铭,时刻提醒着自己,工作也要讲究方法,不要一股劲走到头,才发现是个死胡同,要经常反思自己的工作,从反思中提高自己.而且时刻提醒着自己,只有亲身付出,才有可能有回报,不要有等着天上掉馅饼的想法.只要有可行的想法,自己就要去尝试,去付诸行动.《论语》不仅教会了我学会工作,还教会了我做人.所以,我坚信,只要大家能够理解《论语》的真谛,你的人生一定不会遗憾.通过这一段时间网上视频和读本的学习以及对我国古代灿烂文化经典的涉猎,感觉国学不仅在庙堂上生辉,在民间照样闪光.中国之所以成为世界上唯一一个文化绵延五千年而没有中断的国家,也是因为国学文化一直贯穿于每一个中国人的成长历程.阅读和学习国学经典,也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为,让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长,让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大!这使我受益匪浅,我学到了许多,懂得了许多做人的道理,在今后的教学工作中,我将取其精华,融入其中,让学生们用心去感受我国古代文化的灿烂.儒家文化的现代价值

孔子是我国历史上一位伟大的思想家和教育家,其缔造的儒学,自春秋起就开始书写她源远流长的历史.从先秦时期以孔子、孟子、荀子为代表的先秦原始儒学,到汉初董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”确立儒家正统地位,再到宋代的程朱理学(程颢、程颐和朱熹),以及清末康有为等近现代新儒学,至今已有2500余年的历史了.在这漫长的岁月里,随着社会的发展的历史的演进,儒家学说从内容到形式都得到了不断地丰富与发展,其社会功能也在与时俱进,并逐步形成了自己别具一格的文化内涵.面对全球化文化浪潮的冲击与融汇,对儒家文化的现代价值的探讨与思索也越发激烈和深入.一、道德价值

作为儒家文化的创始人,孔子首先提出了“仁”的思想,并以此作为治国使民的基本原则.“仁”作为儒家道德理论的基本原则,是各种道德规范和道德要求的基本出发点,在公德体系中居核心地位.孔子说:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.”又说:“己所不欲,勿施于人”(均出自论语),这就表明,“仁爱”既是一种责任,也是一种义务,更是一种推己为人的利他风尚和助人为善的精神,要求人们做到“互利互惠”.一方面要敢于和善于追求个人正当利益,另一方面又要惠及他人,利他益众.百善孝为先.“孝”是中华民族传统文化的重要内容和特征之一,同时也是儒家伦理思想中基本行为规范和重要道德范畴.在儒家道德体系中,孝敬是仁德的开始和基矗也是家庭和-谐的重要因素,也是我国传统文化的重要部分.“孝”更是个人最基本的伦理道德准则.一个不“孝”的人,谈何为人,谈何做人,谈何道德品质?因此,儒家的孝道文化,是中华民族的宝贵精神财富,在当今社会更应该代代传承,发扬光大.孟子的性善论提出四种心,即恻隐、羞恶、辞让、是非之心,“信义”作为它的重要体现,是儒家文化的又一种重要价值.孟子说:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可兼得,舍生取义者也”(出自《孟子?告子上》).这里生命与道义是合理存在的,但当二者发生冲突时,对道义的追求要高于对生命的追求,在只有牺牲生命才能坚持道义时,要舍生取义.“人而无信,不知其可也”.在当今物欲横流的社会中,“信”与“义”将发挥无可替代的作用.二、教育价值

孔子无疑是中国最伟大的教育家,他兴办私学,推动平民教育的发展,其“有教无类”的思想可以说是最早的平等教育主张.“学而时习之”、“知之为知之,不知为不知”等思想已影响无数教育活动的参与者.在孔子的一生中,从15岁“志于学”开始,到70岁达到“从心所欲不逾矩”而止,其人生境界不断提升,之所以能够做到这一点,正是其终生“学而不厌”的结果.孔子通过其经历以及理论为后世的教育开辟了一条崭新的道路.其后,宋代理学家朱熹对儒学文化的教育思想进行了继承与发展,不仅强调了学习的重要性与终身性,更提出了知行合一的观点,如他所说:“问渠哪得清如许?为有源头活水来”不仅要认识,更应该去实践.这种思想对于解决今天的应试教育与素质教育相矛盾、学校教育与社会需求相脱节的问题有着十分重要的意义.三、政治价值

儒家的思想文化,不仅是道德的哲学,教育的哲学,生活的哲学,也是政治的哲学.重要的体现就是“仁政”主张和民本思想,主张“轻刑薄税”“听政于国人”“与民同乐”等.众所周知,“和”是儒家的重要思想文化的精髓,“和”不仅是一种政治手段,还是一种政治目的.儒家理想中的社会至少是一个和-谐、团结、和平的社会,这与时下建设和-谐社会很有相似之处.对于当今以美国为首的霸权主义时代,儒家“大同思想”及“和”的主张可以起到抵制作用,这也正是儒家文化走向世界的一个重要因素.以“仁”为核心的儒家政治思想,闪烁着民-主、民生的光芒,在历史的变迁中融入了中华民族的血液之中,影响着中国历朝历代的政治活动,尽管有其历史的局限性,但它“德治”主张和“礼治”的秩序思想,都对当今政治有着重要的借鉴意义.在人类历史漫长的岁月中,中华民族稳固屹立了数千年,罗马帝国、奥斯曼帝国等诸多大国崛起又毁灭,更有数百个帝国无声无息地诞生和消亡.毋庸置疑,儒家的思想文化对中华文明的生生不息功不可没.儒家文化经过历史长河的洗礼,已经不是几句话、几段文字能够说清表明的,其博大精深是中华民族的宝贵遗产,我们要批判地继承加以吸收,并与社会实践相结合使其发扬光大,实现儒家文化应有的现代价值.国学典籍作为国之瑰宝,理应摆放在广大青少年朋友的案边、枕边.阅读那一篇篇流传千古的文章,朗诵那一首首优秀的诗篇,就是在和历代先贤对话,就是在触摸中华民族的伟大灵魂.每一个青少年都应该了解和熟悉国学,按照国学所倡导的精神“正心、修身、齐家”成为一个品德高尚、行为规矩的人,对国家和社会起到积极的作用.天行健,君子以自强不息.青少年唯有学好国学,方能拥有“先天下之忧面忧,后天下之乐而乐”的广阔胸襟,胸怀“天下兴亡,匹夫有责”的伟大抱负,拥有“有所为而有所不为”的大智慧.国学,为青少年汲取知识了解民族传统文化提供了一个渠道.孟子的母亲为什么要三次搬家,“天干”和“地支”都有什么,“五谷”和“六畜”指的是什么,国学中的“八卦”是什么意思,从别人那里得到一头牛,你会如何回报,是谁说的“治理大国就像煎烹小鱼一样”,东汉人黄香几岁时就知道替父亲暖被窝.推荐青少年必读的十三部国学名著目录 【三字经】

《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称“三百千”,是古代私塾学生的第一本读物.《三字经》具有传授知识和进行思想教育的双重作用,仅用每句三字的简单行文.便将中国五千年传统文化的精髓囊括其中,其中的智慧千言万语也难以说荆 【百家姓】 《百家姓》本是北宋初年浙江钱塘的一个书生所编撰的蒙学读物,将常见的姓氏编成四字一句的韵文,像一首四言诗,便于诵读和记忆.《百家姓》通行本以四百八十六字组成,其中包括四百零八个单姓,七十八个复姓.【千字文】

《千字文》是我国早期的蒙学必读课本,由南梁时期的周兴嗣编成.《千字文》每堕字一句,共二百五十旬,一千个字.文章通篇用韵.琅琅上口,其内容又涉及自然、社会、历史、教育、伦理等多方面的知识.【弟-子规】

《弟-子规》原名《训蒙文》.为清朝康熙年间山西绛州秀才李毓秀所作.全书以《论语?学而》开篇,具体列举出了为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范,特别讲求家庭教育与生活教育,是古代家长教育孩子的最佳读物.【朱子家训】

《朱子家训》又名《治家格言》、《朱柏庐治家格言》,作者为明末清初江苏昆山人朱用纯.《朱子家训》体现了儒学的观念.立身正大.从容静气,通俗并详尽地解释了中国古代的“齐家之说,是儒家的代表之作.【大学】

《大学》原本是《礼记》中的一篇,旧说为曾子所作,其实为秦汉时的儒家作品,是中国古代讨论教育理论的重要作品.宋代人把它从《礼记》中分离出来,与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合,朱熹把它列为“四书”之首.【中庸】

《中庸》是儒家阐述“中庸”之道,提出人性修养的教育理论著作.《中庸》原是《礼记》的一篇,作者是孔子之孙子思,后被朱熹推为“四书”之二,在宋、元以后成为官定的教科书和科举考试的必读书.【论语】

《论语》是孔子与其弟-子的语录结集,由孔子门人及再传弟-子收集完成.《论语》内容广博,涉及到政治、教育、礼仪、经济等各个方面的内容,是儒家文化的精髓.《论语》是对中国影响最大的一部典籍,以至后来有“半部《论语》治天下”的赞誉.【孟子】

《孟子》是古代十三经的最后一部,为孟子与其弟-子编著,不但继承了孔子的仁政思想,还是古代“四书”中最有文学价值的一部.《孟子》行文气势磅礴,嘻笑怒骂,绝不滞涩生硬.“笔锋中常带感情”,堪称国学中的精华.【道德经】

《道德经》.又称《老子》.为道家代表人物老子所著.全书八十一章,前三十七章为“道经”,后四十四章为“德经”,后人并称为《道德经》.《道德经》对中国古代哲学、科学、政治、塞教等都具有深刻的影响,被誉为《万经之王》 【六祖坛经】

《六祖坛经》记述了禅宗六祖慧能的生平事迹和语丞,是中国佛教著作中唯一被奉为“经”的文献,是禅宗所依据的重要经典.国学大师钱穆更是将之与《论语》、《孟子》等书并列为探索中国文化的经典之一.【名贤集】

《名贤集》汇集孔、孟以来历代名人贤士的嘉言善行,作者是南宋以后的儒生,具体姓名已不可考.全书以四言、五言、六言组成,易诵易记,读之琅琅上口,其间集有不少成语.《名贤集》是学习古人的为人和世之道的必备读本.【围炉夜话】

《围炉夜话》以处世、做人为中心,分别从“修身”、“处世”、“谋略”三个方面,阐释“童德”、“立功”、“立言”、“立业”的重要意义,揭示人生价值的深刻内涵.精彩书摘

【赵姓名人】赵云:三国名将,蜀国五虎将之一,字子龙.他勇敢善战,以忠勇著称.赵飞燕:汉成帝的皇后.她善歌舞,因体轻如燕,故名为飞燕.赵匡胤:宋太祖,宋朝开国皇帝.他发动陈桥兵变,即帝位,国号宋,结束五代扰攘的局面.【钱姓名人】钱元瑾:五代十国时吴越国的皇帝,颇建勋绩,一生好儒,招纳贤士,有诗千首.【孙姓名人】孙武:春秋末期军事家,齐国人,著有《孙子兵法》十三章.他被后世推崇为“兵圣”.孙权:字仲谋,三国时吴国的创建者,孙坚次子.孙中山:原名孙文,字逸仙,世称中山先生.他创建中国国民党,被推为总理;领导辛亥革命,推翻满清封建王朝,建立民-国,改政体为民-主共和制;创立三民-主义、五权宪法;被尊为国父.【李姓名人】李耳(即老子):春秋末期重要的哲学家,是道家学派的创始人,著有《道德经》一书.李世民:唐太宗,唐高祖李渊次子.在位期间,唐太宗任用贤能,从善如流,闻过即改.他爱民如子,不分华夷,并开创“贞观之治”.他是被中国人千年称颂的明君.李白:中国古代最伟大的浪漫主义诗人,被誉为诗仙.【周姓名人】周瑜:三国时东吴大都督,曾经联合刘备,火烧赤壁,大破曹操的八十万大军,创造了以弱胜强的经典战例.【吴姓名人】吴起:战国时卫国人,著名兵法家,著有《吴子六篇》.吴承恩:字汝忠,号射阳山人,明朝淮安山阳人;所著《西游记》一书,被称为“明代四大奇书”之一,书中成功地塑造了孙悟空的英雄形象,脍炙人口.国学经典名句

言忠信,行笃敬.选自:《论语》 意思:说话忠诚老实,行为厚道严肃.一张一弛,文武之道.选自《礼记》

意思:有时紧张,有时松弛,这是周文王、周武王处理政事的办法.现在多指工作、学习和生活要劳逸结合.一树百获者,人也.选自《管子权修》

意思:培育一次而能得到百倍收获的,是培养人才.培育人才虽然费时、费力,但是收获很大.士有百行,以德为首.选自《三国志》

意思:志士有百种品行,把德看作是第一位.后来用来说明做人要把“美德”放在首位.一鼓作气,再而衰,三而竭.选自《左传》

意思:击第一遍鼓,士气振奋;击第二遍鼓,士气开始低落;击第三遍鼓,士气就完全消失了.这句话鼓励大家趁情绪高涨时一口气将事情做下去.人非生而知之者,孰能无惑?选自韩愈《师说》

意思:人不是生来就什么都知道的,谁能没有疑难问题呢?说明向他人求学的重要性.万物之中,以人为贵.出处:范晔《后汉书?周举传》 意思:在天下的万物之中,人是最宝贵的.天下之难事,必作于易;天下之大事,必作于细.出处:《老子》

意思:天下的难事,一定是从容易的事发展起来的;天下的大事,一定是从细小的事发展起来的.心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味.出处:《礼记》

意思:心不在那里,看什么也看不见,听什么也听不到,吃什么也吃不出滋味.告诉我们无论做什么事情都要专注.不以穷变节,不以贱易志.出处:桓宽《盐铁论》

意思:不因为不得志而改变气节,不因为地位卑下而改变志向.不迁怒,不贰过.出处:《论语》

意思:不拿别人发泄怒气,不重犯同样的错误.不学而求知,犹愿鱼而无网.出处:葛洪《抱朴子》

意思:不学习而想得到知识,就像想得到鱼而没有网一样.不敬他人,是自不敬也.出处:《旧唐书》

意思:(一个人)不敬重别人,实际上是不敬重自己.日月逝矣,岁不我与.出处:《论语》 意思:时间在不断过去,我们要珍惜时间.内不自诬,外不诬人.出处:《韩诗外传》 意思:做人做事既不能自欺,也不能欺人.从善如登,从恶如崩.意思:学好像登山一样艰难,学坏如山崩一样容易.为者常成,行者常至.出处:《晏子春秋》

意思:坚持不懈做事的人,总会成功;不停步向前走的人,总会到达目的地.耳闻之,不如目见之;目见之,不如足践之.意思:耳朵听到的不如眼睛看到的,眼睛看到的不如经过实践的.国学十六句

1、《论语》子曰:“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”

2、《孟子》孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.”

3、《大学》大学之道,在明明德,在新民,在止于至善.4、《中庸》道也者,不可须臾离也;可离,非道也.5、《诗经》关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑.6、《易经》天行健,君子以自强不息.地势坤,君子以厚德载物.7、《孝经》夫孝,天之经也,地之义也,民之行也.8、《礼记 学记》玉不琢,不成器;人不学,不知道.9、《老子》道生一.一生二.二生三.三生万物.10、《庄子》人皆知有用之用,而莫知无用之用也.11、《三字经》人之初,性本善.性相近,习相远.12、《弟-子规》弟-子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

13、《金刚经》一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观.14、《心经》色即是空,空即是色

篇6：国学经典诵读心得感悟

我们的“国学文化” 有很多值得继承和发扬的东西，比如:提倡修身齐家、尊老爱幼、诚实守信等等，我们如果将国学中的精华挖掘出来，在幼儿园里，从儿童时期对孩子进行熏陶、浸润，就能达到养浩然之气，塑高尚人格，提高人文素质和精神境界的教育效果。

据调查发现，在中国，由于大部分孩子是独生子女，“四二一”式的家庭模式使越来越多的孩子存在着普遍的社会性问题:缺乏爱心，不尊敬长辈，蛮横，自私，合作与分享能力差。

面对孩子在成长过程中遇到的种种问题，如果我们在幼儿园适当导入国学与传统文化教育，可以在培养儿童品德、修行等方面起到非常良好的效果。俗话说得好，“三岁看大，七岁看老”，我们回过头来想一想，事实上成年人的很多行为习惯、人格思想在7岁以前就已经形成并影响伴随我们的一生。因此，笔者认为在幼儿园阶段开设国学经典教育是非常有必要的。

幼儿园开设“国学”经典教育，以《三字经》、《弟子规》、《千字文》等经典文章为教材基础，通过诵读原文、模仿动作、再现情境等教学手段有效地将“国学文化”传递给儿童。

那么，怎样在幼儿园有效地开展国学文化教育，传承中华传统文化呢?

1通过多种手段与途径，培养幼儿学习国学经典的兴趣，感受传统文化的魅力

篇7：从国学经典中感悟师德

从国学经典中感悟师德

春秋时期的孔子，是中国最伟大的思想家、教育家，儒家学说的创始人，更是中国人的精神偶像、中国文化的代表。

中国人因为孔子而骄傲和自豪，外国人因为孔子而研究中国，“孔子学院”于是成为许多国家研究中国的历史和现实，尤其是研究中国的古人和今人的学术机构。孔子的经典语录集《论语》，因其在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对其推崇备至，不仅影响着今天中国人的思想，更是成为外国学者甚至政治家研究的经典之作。可见，《论语》之影响深远而巨大。

我们今天再来捧读《论语》，其现实意义究竟在哪里？北师大教授于丹作了最精要的回答：“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。“《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常生活，找到个人坐标”。因此，《论语》可以作为我们个人尤其是作为教师的我们的生活和工作指南。

一、修身养性，德行人生

《论语》中关于修德的言论，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。

“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，损者三友”，“益者三乐，损者三乐”。孔子认为:血气未定的年少之时，不要沉

浸于女色;血气方刚的成年时期,不要与人争斗:而到血气既衰的老年,不要贪得无厌。一个人遇事不要主观臆测，不要盲目武断，不要固执己见，不要自以为是。孔子还认为，和正直，诚实守信，博学多才的人交朋友是有益的；而和谄媚的人，虚伪阴险的人，花言巧语的人交朋友是有害的。同时他还认为，如果以适度的礼乐来节制自己，以称道别人的好处，以拥有很多贤德的朋友为快乐，对人是有益的，而以骄奢淫逸，游荡忘返，宴饮荒淫为快乐，对人则是有害的。这些言论，简洁明了，教人自我警醒，让人持守美德或教人弃去偏执。如果我们每个人都能把这几句话牢记在心，时时警醒自己，应该说在修身行事方面就不会有大的过错了，作为教师，为人师表，更是要牢记不忘，并依此行事，真正做到身正为范。在市场经济条件下，许多人过分地强调物质利益的追求，因为种种原因而使得人们的利益主体多元化，于是，人们的价值观也呈现多元化，而作为教师承担着教书育人的责任，肩上的担子千斤重，一头挑着学生的现在，一头挑着国家的未来，必须给予学生的正确的世界观.价值观.人生观的引导,教育学生为民族的复兴而不懈努力并成为国家的栋梁。而要达到此目的，教师自己首先要有正确的世界观.价值观.人生观，因此，教师必须修身养性，经得起各种不良现象的诱惑。

二、勤于好学，终身不懈

孔子在教育学生的过程中，强调学生应该勤于读书求知，探究学问。在《论语？先进》中记载孔子反对子路使子羔去做费邑之宰，因为子羔尚未成学，年纪尚轻。孔子认为，研习古代典籍是成就事功的必备条件，决不能忽略不顾。否则，一味埋头蛮干，难免会有差谬，也就是说，学习前代经典有益于涵养学生崇高的道德品质，孔子指出：“兴于诗，立于礼，成于乐”，即诗能感发人的意志，陶冶人的情操，使人向善；礼能规范约束人的行为，使人能够单立于世，而音乐能够熏染人的心魄，使人德行圆满。总之，孔子认为学文可以涵养完美的人格，所谓君子“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”，这些美好的品质，都应当归功于学文时潜移默化的力量。

这些观点和思想，我们今天要认真总结和借鉴。一是我们不仅要传授给学生以知识，更要注意培养他们的品质，即坚持教书育人是每个教师的职责。二是教师自身要不断地学习，不断地充实自己，让读书成为习惯，终身不懈。三是新课改的新目标，即知识、能力、情感、态度、价值观三维目标要求，教师除了自己终身学习外，还要引导学生在自己的人生过程中，勤于好学，在学习过程中陶冶情操，树立正确的世界观、价值观和人生观，以利于将来成为国家和社会的有用之人。

三、诲人不倦，因材施教

《论语?述而》中说“学而不厌，诲人不倦”。意思是说努力学习而不感到满足，教诲别人而不感到厌倦。纵观《论语》全篇，孔子这里的诲人不仅指教诲他人以知识，还包括教诲他人为人处事的态度。作为教育先祖的孔子，可谓教书育人的典范，孔子从而立之年开始教授学生，而且持久不渝，终生以之，他一生“弟子三千，贤

人七十二”，这是中国教育史上的佳话，也是世界教育史上的奇迹。孔子的教育事业获得了极大的成功，除了他的“诲人不倦”的态度，还有就是他“因材施教”的方法，在教育方面，孔子最伟大的口号是“有教无类”，它打破了阶级的差别，年龄、贫富、贵贱等界限，学生中长幼老少者有之，富贵贫贱者有之，但孔子却把他们调教得各有专长，各有成就，形成了一个和谐的团体，在孔子周游列国的十四年间，师生间同甘共苦，相濡以沫，没有因为困厄而变心从俗，这是非常难能可贵的。在《论语？先进》中有一段场景，令人感动，对于我们很受启发。子路、曾皙、冉有等弟子侍坐在孔子身旁，孔子和他们坦诚自然交谈，孔子启发他们：“如惑知尔，则何以哉？”弟子们于是很自然地说出真心话来。子路鲁莽率直，公西华谨慎持重，曾皙洒脱悠然，无不显示了个人不同的才性、抱负和愿望，孔子于是据此对他们做恰切的指导。

这里给我们的启示有：一是要有终生从教（至少是从教期间）无怨无恨无悔无倦，充满激情，始终如一，热爱教育的情感。二是要平等地对待每个学生，不分城乡、干群、贫富，男女等因素，对他们的态度要一样。三是教法要灵活，要因人而异，量体裁衣，做到具体情况具体分析，包括表扬、批评、要求等，否则，难以收到理想的效果，甚至产生师生隔阂，仇恨的心理。我曾写过一篇文章，《批评学生要讲辩证法》，发表在中学政治教学参考上。我认为较好地体现了因材施教思想。

四、修己治人，仁爱至上

孔子无论谈“修己”还是“治人”，最终归依还是人生道德。孔子所重视的德行，所包括的范围甚广，而这些都可用“仁爱”来总括。“仁爱”是孔子所树立的最高的人生道德理想。在《论语》中有一百多次提到“仁”，虽然具体语境的差异各不相同，但所指都是一种道德的修养境界，是一切德行的总和，孔子提出“仁爱”，是对人的情感、情操、修养的重视。“巧言令色，鲜矣仁”！那些胁肩谄笑，趋炎附势，出于利欲诱惑而屈己的人的行为不是“仁”。何谓“仁”？“能行五者于天下，为仁矣„„恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人仁焉，敏则有功，惠则足以使人”。孔子认为恭敬就不会招致欺侮，宽容就能得到多数人的拥护，守信就会得到人们的信任，机敏就会取得成就，而慈善就容易调遣别人。这就是孔子认为的“仁”的五者能行天下的理由。当然，孔子关于“仁”的言论还有很多，但就教师的为人准则，只此几点，我认为就足够矣。可见，孔子仁德思想的深远影响。

一是教师不可培养“巧言令色”者，而要培养有独立个性，执着追求，宽容他人，忠于祖国，有益社会的人。二是教师个人的为人处事态度，对他人要“恭敬”，只有恭敬地对待他人，才能少生矛盾和误会，甚至纠纷，才能和他人和睦相处，才能保持充沛的精力思考自己该思考的问题，来做自己该做的事，提高办事效率。三是教师要诚信做人，“信则人仁焉”。教师的职业不同于其他职业，它要求教师要为人师表，因此，教师在与人打交道过程中，一定要讲诚信，否则，你就会失去影响力，号召力，有损自身的形

象，尤其是在和家长、学生打交道时，事先一定要认真思考，不能做到的不要承诺，已承诺的要准时按要求兑现，包括我们对学生的奖惩，对学生的要求等。四是教师对学生的态度要慈善，“惠则足以使人”，慈善，在我看来，就是关心、关爱、关怀学生，这种关心、关爱应该是全面的，不仅是学习方面，还有生活方面，情感思想方面，不仅是大事情，而应该体现在细微处。有老师抱怨，学生不听话，不好管，我们应该反思自己，给予了他们多少爱，多少关心，不然，怎么不能“足以使人”呢？五是对待家长和学生要宽容，教师观念要改变，不能居高临下地要求和训斥家长和学生。首先要知道，没有了学生，教师的位置也就不存在了，存在的教师也就没有意义了，再者，我们要换位思考，“己所不欲，勿施于人”，你作为家长的时候接受其他老师“教育”时的心情是不是很好。第三，我们的学生都是未成年人，考虑问题不可能每一件都很成熟，既使是成年人也不可能做到，“人非圣贤，孰能无过”。当我们发现学生缺点和错误时，要有宽容的态度，善意地指出并引导他们改正，日后他会终身不忘，感激不尽，尤其是不能以当年老师“教育”我们的错误方法去教育自己的学生，更不可以野蛮的“出于好心”的违法方法去教育学生。这样只能是“不得众”，甚至是断送自己。

总之，孔子《论语》是中国古代的经典之作，几千年来影响着中国，在今后的教育教学实践中，我们要不断地研究《论语》，体会《论

语》的精华思想，并以此来指导我们今天的教育教学，让中华古老的文化精粹，开出艳丽的花朵，结出丰硕的果实。

易中天说，集结《论语》的孔子，是中华民族的孔子，是大众的孔子，是人民的孔子，也是永远的孔子。我们作为教师，因为孔子而自豪。

篇8：国学经典的感悟

1963年北京广播学院成立, 播音专业只是一个典型的“小众化”专业。随着媒体的多元化发展, 播音主持专业逐渐火爆, 但却面临着国学经典教育缺失的状况。

1.办学背景多样, 层次不一, 普及国学经典的基础条件参差不齐

在近10年中, 以陕西省为例, 先后就有10余所高校开办了播音与主持艺术专业, 就全国而言更是达到200多所。涉及到的办学背景有综合性院校、艺术类院校、理工类院校, 办学批次也由一本、二本到三本、大专。其中, 综合性高校的整体文化氛围较强, 学生和教师的互动频繁, 图书资料相对更齐全, 学术气氛较浓厚。而理工背景的高校在人文艺术方面的资源相对匮乏, 加之学校教育的重心在于理工而非人文、艺术, 因此, 就理工、二本及以下批次的院校而言, 学习国学, 了解传统文化的基础条件相对匮乏。

2.专业培养方案重专业培养, 轻文化熏陶

纵观整个专业培养方案, 绝大多数的课程设置主要围绕专业基础、实训、艺术表现等几方面, 文化类的课程设置相对薄弱。其无论是在课时量还是授课内容, 甚至大多数的授课类型均被列为选修。这种“重专业、轻文化”的教学培养方案严重影响着学生的就业。

3.师资力量有限, 水平参差不齐

播音与主持专业的教学范围涵盖了语言、艺术、传播学等多种学科。教师的学科限制与专业素质的高低直接影响着教学结果。其中, 具有博士学位且具有科研能力的教师主要从事的是课时量极其有限的语言、传播类等课程;而主要的教学任务多由艺术类教师承担。后者由于学科的专业限制等因素, 很少在课堂教学中涉及文化特别是国学经典的知识。而这正是一个直接影响国学经典教育实施的重要因素。

4.学习国学流于形式

“国学热”和传统文化的回归使国学曾一度风靡高校。然而, 对于全国绝大多数高校而言, “国学名家”、“国学大师”进高校是很难做到的。组织观看国学讲座的视频资料成了高校的权宜之计。没有系统的宣传、讲解, 没有良好的组织, 学生到场率极低, 最终使活动流于形式。

思考:国学经典教育对播音主持人才培养的意义

“乐师掌国学之政, 以教国子小舞。”“国学”一词最早见于《周礼·春官·乐师》, 后泛指传统儒学为主体的中华文化。在历史上, 章太炎先生曾将国学推崇为中华民族立国强国之本。“夫国学者, 国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世, 徒恃国学固不足以立国矣, 而吾未闻国学不兴而国能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣, 而吾未闻国学先亡而国仍立者也。故今日国学之无人兴起, 即将影响于国家之存灭, 是不亦视前世为尤岌岌乎?”那时, 国学不仅发挥了强大的政治作用, 更鲜明地展示了当时文人独特的人生观和价值观。①近代以来, 随着外来思想的引进, 国学虽一度被视为少数精英尊崇的“窄众”文化, 但如今文化语境大兴, 国学经典学习又成为了一个大众化、时尚化的潮流。因此, 在坚守文化中寻找创新, 是播音主持专业改革的必由之路。高校应以前瞻性的眼光, 注重国学经典的文化价值和实用功效, 促进播音主持人才的培养。

1.有利于树立正确的价值观和人生观

当下, 市场经济繁荣, 追星、选秀活动的大肆举办使不少专业学生不惜成本竞相追逐。他们急功近利、“没有条件, 创造条件也要上”的心态往往事倍功半。而国学经典是千百年来中华传统思想的精髓, 有利于播音主持人才在当下盲目求成、浮躁追风的大环境下树立正确的价值观和人生观。因此, 如能以加强国学经典教育为契机, 注重文化软实力的培养, 则有利于专业学生的内外兼修。

2.有利于提高业务能力, 增强舞台信心

中国广播电视播音员主持人职业准则第22条规定:“努力提高政治素养、文化内涵、语言能力、心理素质, 保持外在形象和内在的和谐统一。”可见, 一个业务能力全面的播音员或主持人不单单是外在形象和专业技能要优秀, 还得在言语表达、心理素质上多下功夫。播音主持不是表演, 职业定位一定要体现文化的积淀。国学经典包罗万象, 有文化、有精神、有语言, 更有智慧, 这些都能为专业人才提供可靠的技术支持, 从而增强他们的舞台表现力和职业信心。

3.有利于在跨文化语境下提升播音主持人才的文化影响力

当下, 播音员和主持人因其特殊的工作场合, 无论是着装还是言谈都应具备极高的文化影响力。国学经典已经成为中国传媒人引以为豪的文化资源, 而这种现象已经越来越被不同国籍和地区的人们所关注。因此, 学习国学有利于在跨文化语境下展示和提升播音主持人才的文化影响力。

4.有利于合作交流, 提高业务协作能力

全球化语境给传媒行业带来了机遇和挑战。传统文化中的国学经典与现代社会中的娱乐时尚都可以结合产出。随着传媒业的发展, 传统的国学精髓不仅能改变当下世俗的不良影响, 还能加强各区域、各领域之间的业务合作与交流。

对策:全面加强国学经典教育, 促进播音主持人才培养

没有实质内容的花架子在激烈的竞争中是不具备抗风险能力的。没有过硬的全面素质就无法立足于就业市场。播音主持专业教育绝不等于培养学生“会说+会表演+形象美”。从很大程度上, 国学经典教育可增强播音主持人才的文化核心竞争力。

1.改变传统教学理念

在构建和谐社会的今天, 培养人才更要以人为本。传统的艺术教育致力于挖掘艺术潜质, 培养艺术品格, 然而灵动的气质, 娴熟的业务更要以提升人文素质来表现。为此, 改变传统教学理念, 实现专业品质提升和人文素质共求, 明确国学教育的功能与定位已是刻不容缓。因此, 国学高教一定要避免“有结构, 无内容”、“有立意, 无实施”的形式主义。

2.专业培养方案的修订

不可否认, 现有的培养方案过度强化了纯专业化的教学特征, 然而, 社会人才的和谐构建需要的是兼容并包的思想, 只有人文、科教、艺术等各领域相互贯通、共同进步才会产生积极影响。为此, 播音主持专业培养方案中应该加强传统文学、文化的课程、课时。例如:一、二年级应以品德优化和普及基础国学经典知识为主, 三、四年级应结合专业特色进行灵活教育。在理工背景的高校中, 可在通时教育课中增加国学教育的比例, 并建立完整而有特色的人文通时教育体系。

3.营造以国学教育为重的校园文化氛围

高校作为一个相对独立而纯净的文化系统, 调动学生社团在内的一切可能的力量都能为国学知识的宣传和普及创造途径。除此之外, 各种文艺汇演、文化长廊、校报校刊、讲座会议的开展也可以从多角度加强国学经典在校园文化中的传播。“厚德载物”、“仁者爱人”等积极的人文思想绝不从属于某位仁人志士, 如若能够在校园得以传播, 相信播音主持专业学生的那些不务实的价值观、人生观以及就业观在很大程度上可以得到纠正。

当下, 教育观念决定并影响教育行为和结果, 面对播音主持专业学生就业难、成材难的状况, 我们不应将责任完全推卸给学生。培养人才是一项系统的工程, 尤其是培养艺术类人才更应树立内外兼修的目标。播音主持艺术专业要发展, 绝不能离开人文学科的助推。相信, 在全国性的播音主持专业改革之际, 尊重国学文化、尊重经典教育将会有效促进专业人才的培养。

摘要：近年来, 播音主持专业受到了社会的强烈追捧, 各种批次的办学相继开展。然而, 学生人文素质不高, 国学经典知之甚少的现实却不容忽视。面对当下播音主持专业创新性改革之际, 如何弥补教育缺憾, 提升专业人才的文化核心竞争力是我们高等教育必须思考的问题。

关键词：国学经典,播音主持,人才培养

注释