学习国学经典之感悟

第一篇：学习国学经典之感悟

细读国学经典,感悟工作之道

“交换知识空间、提升管理技能”学习经验交流材料

尊敬的各位领导、各位同事：

大家好!我叫员柳波，今年四月下旬被借调到教育卫生科这个让我感觉温暖如家、学无止境的团体中。今天非常荣幸能够参加此次学习交流会，向大家学习丰富的学习经验，同时也将自己初步的学习体会与大家共同分享。在机关从事工作短短两个月的时间里，我深刻地感觉到自身知识和经验的匮乏，感受到不断学习的重要性。在社区领导提供营造的学习型氛围中，我开始“踏踏实实坐下来，认认真真学起来，下定决心持续下来”的学习行动。

踏入新岗位，我首先明确了机关工作的特点，它起着承上启下，左右沟通、上下协调、方方面面联系的重要作用。上要服务于科室领导，下要服务于单位职工及到单位来办事的群众，哪一个方面做得不好，都会带来负面效应。机关人员的素质、个人修养、工作能力，直接关系到机关整体形象，关系到整体工作的顺利开展。结合自身的情况，我将“学习机关工作人员需要具备的素质”列为当前的学习重点。主要从两方面进行学习：一方面是注重从实践学习，另一方面是重视理论学习，二者有机结合，相互统一。接下来，我把自己在学习中的感受和心得与大家进行简单的分享，不成熟的地方希望大家给予批评指证。

首先，从实践中学习，重点是向身边人学习。

自从来到教育卫生科，科室的领导和同事以自身的榜样作用潜移默化地感染着我，影响着我。他们真诚亲切的言谈举止，博学勤思的学习精神，雷厉风行的工作作风等等，都是我学习的楷模。同时，我也经常利用周三的学习时间向领导和科室的同事请教，他们的真情传授、谆谆教导使我受益匪浅，明确了自己今后工作的努力方向。

一是要全面提高个人综合素质。增强责任严格要求，按时完成工作;友善热情待人接物，工作要主动;强理论抓学习，做到各项精通;高素质好修养，提高自身形象。

二是要严格要求自己的行为，顾全大局，遵守共同的规范，拥有积极健康的心态、良好的工作学习和处世习惯。

通过从实践中学习，使我在点点滴滴中成长，同时深刻地感受到实践学习的可取之处： 实践学习，针对性强，直观有效，效率高。但是也存在一定的问题，就是缺乏理论的支撑。对于实践与理论的有机结合，我选择的方法是——潜心静读国学经典著作，感悟先哲的哲思妙理，完成“细读国学经典，感悟工作之道”的目的。这一学习内容的选定主要来自于社区领导每逢会议必定传授经典哲理的启发，让我真切地感受到国学文学的博大精深，若领悟其

精髓，定可增加智慧。我首选的书籍是《细读兵家经典200句》，书中内容的深入浅出，为我在实践工作中增添了科学的理论依据。

在《孙子兵法》的《行军》篇中，一句经典名言让我深受启发，“令素行者，与众相得也”。素，就是平时。相得就是相处融洽的意思。这句话的意思就是，军纪在平时得到贯彻执行，表明将领与士卒之间相互信任，相处融洽。孙武在《孙子兵法》的第一篇就提到了 “将者，智、信、仁、勇、严也。”其中，“信”与“仁”是将领赢得部众信赖与拥护的最重要的两个方面。从军事角度理解，统帅的领导能力如何，关键在于他能否掌控全军，使将士们完全听从他的指挥，军纪固然重要，更多在于将士们是否对统帅信服。所以统帅必须具有足够的威信和人格魅力，下属才能发自内心对他产生尊重与信任。因而，将领要在平时与下属保持融洽的关系，多关心将士的疾苦，并坦诚相待，才能赢得他们的爱戴。同时，作为一军统帅，执行军务首先以身作则，才能使广大士卒对命令贯彻执行。

从以上的解析中，我们可以看出在团队中尊重是相互的。每个人都有其特殊的社会价值，无论作为领导者还是被领导者，都应该相互尊重，相互信任，相互关爱，只有如此对待每一位有社会价值的人，才能得到这些人相应的尊重与爱戴。

举一个现实社会的例子，很多有经验的教师，往往会在极短的时间内与他所接触的学生打成一片，并创造出一种“课上是师生、课下是朋友”的师生关系。在这种融洽的氛围当中，学生会对教师产生好感，对教师提出的一系列有关学习、生活的要求也能严格执行，学习的成绩必然会得到提高。联系到我们的实际工作当中，作为我们机关人员一定要注重做好与基层单位工作人员的协调、辅助，充分尊重基层工作人员，达到“工作是伙伴、生活是朋友”，从而有条不紊的完成各项工作。另外，无论对领导，对职工，都应给予热情周到的服务。工作要主动，态度要和气，办事要尽心，特别是遇有职工或群众来开取证明，了解情况，更要立即放下手头工作，热情接待，尽快办理，给别人留下机关办公室“门好进，脸好看，事好办”的良好印象和形象。

结合自己所处的科室工作环境，我深有感触并印证了自己的想法。科室领导给我们营造的是一种尊重理解、信任鼓励、和谐融洽的氛围，让我们身心愉悦，工作快乐，干劲充足。在此基础上，科室领导还非常注重我们工作纪律性的保障，我把它称为管理策略“五部曲”：律己示范——严格要求——用心监督——亲情反馈——建议整改。在这“五部曲”中，领导严于律己、以身作则的标榜作用深受我们的尊敬，从而鞭策自己积极主动完成各项工作。

在《军形》篇中，也有一句话令我印象深刻，“古之所谓善战者，胜于易胜者也”。所谓，就是所说的。易胜者，就是容易打败的敌人。这句话的意思是，古时候所谓的善于用兵的人，指的是那些总是能够战胜容易被击败的敌人的人。这是表面含义，其中深层的含义在于：对付容易被击败的敌人，取胜的可能性最大;而要使敌人容易被击败，则需要一军的将领准确把握敌人的弱点，从而准确攻其要害，一招毙命。也只有这样的将领，才能在任何情况之下保持长胜不败。战争并非单纯的力量上的抗衡，而是交战双发的斗智斗勇。军事实力不是统帅能够决定的，但作战方法却可以由人来掌握。因此，方法是决定战争胜负的核心因素，同时也是解决其他问题的关键所在。简单说来就是，方法决定成败。用合适的方法去击败容易击败的敌人，即所谓的善战者。

对于我们能力相差无几的现代人来说，每个人所使用的不同方法才是决定他们在工作上产生差别的关键所在。在处理同样问题的时候，有的人冥思苦想、费尽心机却找不到对策，而有的人轻轻松松就能使问题迎刃而解，其中的差别就在于，后者能够准确抓住解决问题的关键，从而像用钥匙开锁一样简单而且没有任何悬念的将问题加以解决。所以，并不是这些人看起来不寻常，而是他们抓住了问题的关键，使用的方法得当，才使其在解决问题时无往而不利。结合我们的实际工作，作为机关工作人员，我们手头都负责很多的工作，同时还负有在遇到问题时做“参谋”的职责，对上辅助领导提出解决问题有建树的建议，对下协助基层单位探寻解决问题的有效办法，这需要我们在平时不断加强学习积累，以及树立“方法总比困难多”的信心，遇到问题多思考，不回避、不退缩，勇于尝试，才能使我们社区各项工作更加顺畅。

正如毛主席的教导“活到老，学到老”，学习既要重视理论学习，也要注重从实践学习，二者的相互统一往往可以使学习效果事半功倍。我将沿着这一学习目标长期不懈地坚持下去，为自己今后的有效工作做好铺垫。

我的发言完毕，谢谢大家!

第二篇：感悟国学经典

“国学”一词，最早出自章太炎先生《国故论衡》及《国学概论》的演讲，它以先秦经典和诸子学说为根基，涵盖各时期史学经典，内涵源远流长，博大精深。它是万亿卷帙的古代文献，体现了中国人对于生命和世界的理解。

国学体系以“儒”、“释”、“道”三家学问为主干，又分为文学、艺术、戏剧、音乐、武术、礼仪等支脉，为青少年汲取知识，了解民族传统文化提供了一个便捷的渠道。

读国学经典，感受智慧之光。国学博大精深，自问知之甚少，原本以为“国学”只是年老学者们钻在故纸堆里埋首做的文章。经过这段时间的学习，我猜明白国学几千年来一直是我们中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是我们中国文人的精神脊梁。我们中国之所以成为世界上唯一一个文化绵延五千年而没有中断的国家，也是因为有了如此深厚的国学文化做支柱。这种文化一直贯穿中国的历史发展，也一直贯穿于每一个中国人的成长历程。通过语教国学的学习，让我对国学有了进一步的认识，感受到国学中的不可言传只可意会的经典理论，细细地反省一下，我感觉确实受益匪浅。作为炎黄子孙，每一个青少年都应该了解和熟悉国学，让古人的思想和智慧时常充盈在心田，通过学习国学知识提高自己的理解力，形成积极向上的世界观。

子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”要做到慎言、慎行，就要常常自省，完善自己，提升自己的德行，才能“修身、齐家、治国、平天下。”当今社会物欲横流，诱惑颇多，如何克制贪欲，就要靠平常多学，多思，以史为鉴，以人为镜，虽不一定能达到“贫而乐，富而好礼”的最高境界，但也一定能做到“穷则独善其身，富则接济天下。”“书中自有黄金屋”是一个我们忽视了很久的很重要的问题。我们身为中国人最幸运的不过拥有祖辈圣贤们留给我们的金玉良言。这些经过千百年的印证的人生的体会，为人处世的道理，学习知识的方法甚至是细致入微的生活感悟，我们的祖先从不吝于赐教，早就倾囊相授了。

让我们跟随国学所倡导的精神指引，“正心”、“修身”、“齐家”，成为一个品质高尚，行为规矩的人，对国家和社会都能起到积极，正面的作用。

第三篇：感悟国学经典的魅力

青州市王府街道莲花盆小学六年级二班

最近，我们观看了山东齐鲁网的《山东省第三届国学小名士经典诵读大赛》，看完之后，心中久久不能平静，感想很深。

诗词歌赋是中华传统文化的精华，历史悠久，光辉灿烂，影响了一代又一代人。 看完比赛，我深深感觉到我国古诗词文化的独特魅力，我们一定要把它学好。比赛时，小选手们沉着镇定，急中生智，不紧张，不慌乱。随着主持人老师的提问，他们不假思索就说出了答案，而想想我们自己却总是学了就忘了，记忆总是不牢固。我想一个中国人，就应该把自己国家的国学文化学到最深点，学到最深处。还有我们要学习选手们的惊人毅力，他们在台下肯定也没少吃苦头，俗话不是说"台上一分钟，台下十年功"吗?他们凭着惊人的毅力和自己的才能变得更加聪明。也体现了国学小名士的宗旨，知行合一，学以致用。

这个节目不仅让我们对我国的古诗词文化更加的了解，知道更多，还让我们懂得更多的道理。观看《山东省第三届国学小名士经典诵读大赛》，让我觉得经典诵读对我们的重要性。 诵读、熟背古诗文 ，让我们在一生记忆力最好的时候，获得经典文化的熏陶 。对于培养我们的注意力、记忆力，帮助我们养成良好的行为习惯，学习习惯，心地向善，提高修养都有重要的意义。还能帮助提升我们的语文水平，培养良好的语文素养。

其实，经典诵读活动在我们学校亦开展得有声有色，同学们在经典诵读中，变得更加遵纪守则，有礼有节。经典古诗文不仅语言精炼优美，而且意蕴深刻。千古美文中"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的胸怀;"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"的操守;"己所不欲，勿施于人"、"己欲立而立人，己欲达而达人"的道德原则，让我们的思想道德品质在潜移默化中受到熏陶和感染，心灵受到洗礼。

“春风化雨，润物无声”，经典诗文不仅让人积累了一定的文化知识，其最大的作用还是对人的精神的滋润，这是一项长期的文化浸润式的教育，我相信，在全体师生共同努力下，经典诵读活动一定能成为我校最靓丽的风景线! 同学们，让我们一起培养对经典诵读的兴趣吧!也希望今后会有更多类似的节目，更好地提高同学们的诵读能力，受到更好的教育。

第四篇：从国学经典中感悟师德

——读《论语》有感 归义中学 范美霞

孔子的经典语录集《论语》，因其在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对其推崇备至，不仅影响着今天中国人的思想，更是成为外国学者甚至政治家研究的经典之作。可见，《论语》之影响深远而巨大。

“《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常生活，找到个人坐标”。因此，《论语》可以作为我们个人尤其是作为教师的我们的生活和工作指南。

一、修身养性，德行人生

《论语》中关于修德的言论，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得”。

这些言论，简洁明了，教人自我警醒，让人持守美德或教人弃去偏执。如果我们每个人都能把这几句话牢记在心，时时警醒自己，应该说在修身行事方面就不会有大的过错了，作为教师，为人师表，更是要牢记不忘，并依此行事，真正做到身正为范。在市场经济条件下，许多人过分地强调物质利益的追求，因为种种原因而使得人们的利益主体多元化，于是，人们的价值观也呈现多元化，而作为教师承担着教书育人的责任，肩上的担子千斤重，一头挑着学生的现在，一头挑着国家的未来，必须给予学生的正确的世界观、价值观、 人生观的引导,教育学生为民族的复兴而不懈努力并成为国家的栋梁。而要达到此目的，教师自己首先要有正确的世界观、价值观、人生观，因此，教师必须修身养性，经得起各种不良现象的诱惑。

二、勤于好学，终身不懈

孔子在教育学生的过程中，强调学生应该勤于读书求知，探究学问。在《论语·先进》中记载孔子反对子路使子羔去做费邑之宰，因为子羔尚未成学，年纪尚轻。孔子认为，研习古代典籍是成就事功的必备条件，决不能忽略不顾。否则，一味埋头蛮干，难免会有差谬，也就是说，学习前代经典有益于涵养学生崇高的道德品质，孔子指出：“兴于诗，立于礼，成于乐”，即诗能感发人的意志，陶冶人的情操，使人向善;礼能规范约束人的行为，使人能够单立于世，而音乐能够熏染人的心魄，使人德行圆满。总之，孔子认为学文可以涵养完美的人格，所谓君子“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”，这些美好的品质，都应当归功于学文时潜移默化的力量。

这些观点和思想，我们今天要认真总结和借鉴。一是我们不仅要传授给学生以知识，更要注意培养他们的品质，即坚持教书育人是每个教师的职责。二是教师自身要不断地学习，不断地充实自己，让读书成为习惯，终身不懈。三是新课改的新目标，即知识、能力、情感、态度、价值观三维目标要求，教师除了自己终身学习外，还要引导学生在自己的人生过程中，勤于好学，在学习过程中陶冶情操，树立正确的世界观、价值观和人生观，以利于将来成为国家和社会的有用之人。

三、诲人不倦，因材施教

《论语·述而》中说“学而不厌，诲人不倦”。意思是说努力学习而不感到满足，教诲别人而不感到厌倦。纵观《论语》全篇，孔子这里的诲人不仅指教诲他人以知识，还包括教诲他人为人处事的态度。

这里给我们的启示有：一是要有终生从教(至少是从教期间)无怨无恨无悔无倦，充满激情，始终如一，热爱教育的情感。二是要平等地对待每个学生，不分城乡、干群、贫富，男女等因素，对他们的态度要一样。三是教法要灵活，要因人而异，量体裁衣，做到具体情况具体分析，包括表扬、批评、要求等，否则，难以收到理想的效果，甚至产生师生隔阂，仇恨的心理。

四、修己治人，仁爱至上

孔子无论谈“修己”还是“治人”，最终归依还是人生道德。孔子所重视的德行，所包括的范围甚广，而这些都可用“仁爱”来总括。“仁爱”是孔子所树立的最高的人生道德理想。

一是教师不可培养“巧言令色”者，而要培养有独立个性，执着追求，宽容他人，忠于祖国，有益社会的人。二是教师个人的为人处事态度，对他人要“恭敬”，只有恭敬地对待他人，才能少生矛盾和误会，甚至纠纷，才能和他人和睦相处，才能保持充沛的精力思考自己该思考的问题，来做自己该做的事，提高办事效率。三是教师要诚信做人，“信则人仁焉”。教师的职业不同于其他职业，它要求教师要为人师表，因此，教师在与人打交道过程中，一定要讲诚信，否则，你就会失去影响力，号召力，有损自身的形象，尤其是在和家长、学生打交道时，事先一定要认真思考，不能做到的不要承诺，已承诺的要准时按要求兑现，包括我们对学生的奖惩，对学生的要求等。四是教师对学生的态度要慈善，“惠则足以使人”，慈善，在我看来，就是关心、关爱、关怀学生，这种关心、关爱应该是全面的，不仅是学习方面，还有生活方面，情感思想方面，不仅是大事情，而应该体现在细微处。有老师抱怨，学生不听话，不好管，我们应该反思自己，给予了他们多少爱，多少关心，不然，怎么不能“足以使人”呢?五是对待家长和学生要宽容，教师观念要改变，不能居高临下地要求和训斥家长和学生。首先要知道，没有了学生，教师的位置也就不存在了，存在的教师也就没有意义了，再者，我们要换位思考，“己所不欲，勿施于人”，你作为家长的时候接受其他老师“教育”时的心情是不是很好。第三，我们的学生都是未成年人，考虑问题不可能每一件都很成熟，既使是成年人也不可能做到，“人非圣贤，孰能无过”。当我们发现学生缺点和错误时，要有宽容的态度，善意地指出并引导他们改正，日后他会终身不忘，感激不尽，尤其是不能以当年老师“教育”我们的错误方法去教育自己的学生，更不可以野蛮的“出于好心”的违法方法去教育学生。这样只能是“不得众”，甚至是断送自己。

总之，孔子《论语》是中国古代的经典之作，几千年来影响着中国，在今后的教育教学实践中，我们要不断地研究《论语》，体会《论语》的精华思想，并以此来指导我们今天的教育教学，让中华古老的文化精粹，开出艳丽的花朵，结出丰硕的果实。

易中天说，集结《论语》的孔子，是中华民族的孔子，是大众的孔子，是人民的孔子，也是永远的孔子。我们作为教师，因为孔子而自豪。

教师的工作平凡，教师的职业崇高，教师的责任重大，教师的使命光荣，教师的报酬微薄，我们要有一颗平常心孜孜不倦地追求，去做好我们每天该做的事情，在平凡的岗位上实现我们不平凡的人生价值。

第五篇：从国学经典中感悟师德

菜园乡中师德师风建设学习材料

从国学经典中感悟师德

春秋时期的孔子，是中国最伟大的思想家、教育家，儒家学说的创始人，更是中国人的精神偶像、中国文化的代表。

中国人因为孔子而骄傲和自豪，外国人因为孔子而研究中国，“孔子学院”于是成为许多国家研究中国的历史和现实，尤其是研究中国的古人和今人的学术机构。孔子的经典语录集《论语》，因其在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对其推崇备至，不仅影响着今天中国人的思想，更是成为外国学者甚至政治家研究的经典之作。可见，《论语》之影响深远而巨大。

我们今天再来捧读《论语》，其现实意义究竟在哪里?北师大教授于丹作了最精要的回答：“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。“《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常生活，找到个人坐标”。因此，《论语》可以作为我们个人尤其是作为教师的我们的生活和工作指南。

一、修身养性，德行人生

《论语》中关于修德的言论，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得”。

“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，损者三友”，“益者三乐，损者三乐”。孔子认为:血气未定的年少之时，不要沉

浸于女色;血气方刚的成年时期,不要与人争斗:而到血气既衰的老年,不要贪得无厌。一个人遇事不要主观臆测，不要盲目武断，不要固执己见，不要自以为是。孔子还认为，和正直，诚实守信，博学多才的人交朋友是有益的;而和谄媚的人，虚伪阴险的人，花言巧语的人交朋友是有害的。同时他还认为，如果以适度的礼乐来节制自己，以称道别人的好处，以拥有很多贤德的朋友为快乐，对人是有益的，而以骄奢淫逸，游荡忘返，宴饮荒淫为快乐，对人则是有害的。这些言论，简洁明了，教人自我警醒，让人持守美德或教人弃去偏执。如果我们每个人都能把这几句话牢记在心，时时警醒自己，应该说在修身行事方面就不会有大的过错了，作为教师，为人师表，更是要牢记不忘，并依此行事，真正做到身正为范。在市场经济条件下，许多人过分地强调物质利益的追求，因为种种原因而使得人们的利益主体多元化，于是，人们的价值观也呈现多元化，而作为教师承担着教书育人的责任，肩上的担子千斤重，一头挑着学生的现在，一头挑着国家的未来，必须给予学生的正确的世界观.价值观. 人生观的引导,教育学生为民族的复兴而不懈努力并成为国家的栋梁。而要达到此目的，教师自己首先要有正确的世界观. 价值观.人生观，因此，教师必须修身养性，经得起各种不良现象的诱惑。

二、勤于好学，终身不懈

孔子在教育学生的过程中，强调学生应该勤于读书求知，探究学问。在《论语?先进》中记载孔子反对子路使子羔去做费邑之宰，因为子羔尚未成学，年纪尚轻。孔子认为，研习古代典籍是成就事功的

必备条件，决不能忽略不顾。否则，一味埋头蛮干，难免会有差谬，也就是说，学习前代经典有益于涵养学生崇高的道德品质，孔子指出：“兴于诗，立于礼，成于乐”，即诗能感发人的意志，陶冶人的情操，使人向善;礼能规范约束人的行为，使人能够单立于世，而音乐能够熏染人的心魄，使人德行圆满。总之，孔子认为学文可以涵养完美的人格，所谓君子“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”，这些美好的品质，都应当归功于学文时潜移默化的力量。

这些观点和思想，我们今天要认真总结和借鉴。一是我们不仅要传授给学生以知识，更要注意培养他们的品质，即坚持教书育人是每个教师的职责。二是教师自身要不断地学习，不断地充实自己，让读书成为习惯，终身不懈。三是新课改的新目标，即知识、能力、情感、态度、价值观三维目标要求，教师除了自己终身学习外，还要引导学生在自己的人生过程中，勤于好学，在学习过程中陶冶情操，树立正确的世界观、价值观和人生观，以利于将来成为国家和社会的有用之人。

三、诲人不倦，因材施教

《论语?述而》中说“学而不厌，诲人不倦”。意思是说努力学习而不感到满足，教诲别人而不感到厌倦。纵观《论语》全篇，孔子这里的诲人不仅指教诲他人以知识，还包括教诲他人为人处事的态度。作为教育先祖的孔子，可谓教书育人的典范，孔子从而立之年开始教授学生，而且持久不渝，终生以之，他一生“弟子三千，贤

人七十二”，这是中国教育史上的佳话，也是世界教育史上的奇迹。孔子的教育事业获得了极大的成功，除了他的“诲人不倦”的态度，还有就是他“因材施教”的方法，在教育方面，孔子最伟大的口号是“有教无类”，它打破了阶级的差别，年龄、贫富、贵贱等界限，学生中长幼老少者有之，富贵贫贱者有之，但孔子却把他们调教得各有专长，各有成就，形成了一个和谐的团体，在孔子周游列国的十四年间，师生间同甘共苦，相濡以沫，没有因为困厄而变心从俗，这是非常难能可贵的。在《论语?先进》中有一段场景，令人感动，对于我们很受启发。子路、曾皙、冉有等弟子侍坐在孔子身旁，孔子和他们坦诚自然交谈，孔子启发他们：“如惑知尔，则何以哉?”弟子们于是很自然地说出真心话来。子路鲁莽率直，公西华谨慎持重，曾皙洒脱悠然，无不显示了个人不同的才性、抱负和愿望，孔子于是据此对他们做恰切的指导。

这里给我们的启示有：一是要有终生从教(至少是从教期间)无怨无恨无悔无倦，充满激情，始终如一，热爱教育的情感。二是要平等地对待每个学生，不分城乡、干群、贫富，男女等因素，对他们的态度要一样。三是教法要灵活，要因人而异，量体裁衣，做到具体情况具体分析，包括表扬、批评、要求等，否则，难以收到理想的效果，甚至产生师生隔阂，仇恨的心理。我曾写过一篇文章，《批评学生要讲辩证法》，发表在中学政治教学参考上。我认为较好地体现了因材施教思想。

四、修己治人，仁爱至上

孔子无论谈“修己”还是“治人”，最终归依还是人生道德。孔子所重视的德行，所包括的范围甚广，而这些都可用“仁爱”来总括。“仁爱”是孔子所树立的最高的人生道德理想。在《论语》中有一百多次提到“仁”，虽然具体语境的差异各不相同，但所指都是一种道德的修养境界，是一切德行的总和，孔子提出“仁爱”，是对人的情感、情操、修养的重视。“巧言令色，鲜矣仁”!那些胁肩谄笑，趋炎附势，出于利欲诱惑而屈己的人的行为不是“仁”。何谓“仁”?“能行五者于天下，为仁矣„„恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人仁焉，敏则有功，惠则足以使人”。孔子认为恭敬就不会招致欺侮，宽容就能得到多数人的拥护，守信就会得到人们的信任，机敏就会取得成就，而慈善就容易调遣别人。这就是孔子认为的“仁”的五者能行天下的理由。当然，孔子关于“仁”的言论还有很多，但就教师的为人准则，只此几点，我认为就足够矣。可见，孔子仁德思想的深远影响。

一是教师不可培养“巧言令色”者，而要培养有独立个性，执着追求，宽容他人，忠于祖国，有益社会的人。二是教师个人的为人处事态度，对他人要“恭敬”，只有恭敬地对待他人，才能少生矛盾和误会，甚至纠纷，才能和他人和睦相处，才能保持充沛的精力思考自己该思考的问题，来做自己该做的事，提高办事效率。三是教师要诚信做人，“信则人仁焉”。教师的职业不同于其他职业，它要求教师要为人师表，因此，教师在与人打交道过程中，一定要讲诚信，否则，你就会失去影响力，号召力，有损自身的形

象，尤其是在和家长、学生打交道时，事先一定要认真思考，不能做到的不要承诺，已承诺的要准时按要求兑现，包括我们对学生的奖惩，对学生的要求等。四是教师对学生的态度要慈善，“惠则足以使人”，慈善，在我看来，就是关心、关爱、关怀学生，这种关心、关爱应该是全面的，不仅是学习方面，还有生活方面，情感思想方面，不仅是大事情，而应该体现在细微处。有老师抱怨，学生不听话，不好管，我们应该反思自己，给予了他们多少爱，多少关心，不然，怎么不能“足以使人”呢?五是对待家长和学生要宽容，教师观念要改变，不能居高临下地要求和训斥家长和学生。首先要知道，没有了学生，教师的位置也就不存在了，存在的教师也就没有意义了，再者，我们要换位思考，“己所不欲，勿施于人”，你作为家长的时候接受其他老师“教育”时的心情是不是很好。第三，我们的学生都是未成年人，考虑问题不可能每一件都很成熟，既使是成年人也不可能做到，“人非圣贤，孰能无过”。当我们发现学生缺点和错误时，要有宽容的态度，善意地指出并引导他们改正，日后他会终身不忘，感激不尽，尤其是不能以当年老师“教育”我们的错误方法去教育自己的学生，更不可以野蛮的“出于好心”的违法方法去教育学生。这样只能是“不得众”，甚至是断送自己。

总之，孔子《论语》是中国古代的经典之作，几千年来影响着中国，在今后的教育教学实践中，我们要不断地研究《论语》，体会《论

语》的精华思想，并以此来指导我们今天的教育教学，让中华古老的文化精粹，开出艳丽的花朵，结出丰硕的果实。

易中天说，集结《论语》的孔子，是中华民族的孔子，是大众的孔子，是人民的孔子，也是永远的孔子。我们作为教师，因为孔子而自豪。

教师的工作平凡，教师的职业崇高，教师的责任重大，教师的使命光荣，教师的报酬微薄，我们要有一颗平常心孜孜不倦地追求，去做好我们每天该做的事情，在平凡的岗位上实现我们不平凡的人生价值。