中原少儿文化艺术节（精选9篇）
篇1：中原少儿文化艺术节
论汉字艺术
成为中原文化产业品牌的可能性
文 ／ 王斐
在全球化趋势日益明显和国际文化市场竞争日益加剧的今天，加快发展文化产业，打造本土文化品牌成为提高我国的国际文化影响力的必然要求，对推动中华文化走出国门，走向世界具有非常重要的意义。中原地区是中华文化的发源地，也是汉字的发源地，在漫长的历史进程中积淀了丰富的文化底蕴。文字作为中华民族特有的语言符号和文化特质，具有无可比拟的艺术魅力，因此，通过市场机制把汉字艺术作为中原文化产业品牌进行开发，既能满足大众的精神文化需求，又能实现社会效益和经济效益的双赢。
一、中原汉字艺术的独特性
文字是文明得以延续的载体，在世界四大古文字体系中，古埃及的象形文字、古巴比伦的楔形文字和印第安人的玛雅文字都因为种种原因消失了。只有以甲骨文为代表的我国的汉字系统，历经数千年的发展演变而传承至今，书写出了一部博大精深的华夏文明史。地处中原的河南省是甲骨文的发源地，还是“字圣”许慎的故乡，是汉字学的发祥地。河南出土的有关古文字的文物门类齐全，资料充实。仅殷墟出土的 10 多万片甲骨文和 2500 余件带有铭文的商周青铜器早已让世界震惊。目前，在许慎家乡漯河境内的裴李岗文化遗址中，发现了 8000 年前新石器时期的刻画符号，已引起学术界对中华文字起源的新探讨。近几十年来郑州商城有字甲骨和小双桥商代陶书文字的发现，使我们对商代之前的汉字又有了新的猜想。偃师二里头和登封王城岗陶文，则显现出夏代文字的若干重要信息。所有这些无不说明中原与汉字文化的独特联系，更使中原地区在古文字学研究方面具有得天独厚的优势。
二、中原汉字艺术的文化品牌优势
把一个文化产品打造成为文化品牌，必须有鲜明的产品优势，并具备相当的规模和经济效益。汉字包含了太多的中国文化精髓，它是华夏五千年文明的重要组成部分。在世界文字大家族中，汉字具有独特的连续性和形式美感，以及深奥的文化内涵，深受海内外人士的重视和喜爱，特别是高端文化人士的追捧，逐渐成为中原旅游的热点。近年来，在河南省政府的政策与资金的大力支持下，各地与文字有关的文化产业迅速壮大起来。中国文字博物馆在河南安阳落户（全国仅此一处），并对中外游客开放，引起强烈反响。馆内设施齐全，收藏丰富，科技含量高，与游客互动较好，产品展销等配套设施也非常到位。安阳殷墟博物馆（中国最早的文字——甲骨文的发掘地），是安阳旅游的一张名片，更是甲骨文爱好者与研究者的“圣地”。漯河是《说文解字》（世界上第一部真正意义上的字典）的作者许慎的故乡。目前已经建成“字圣苑”、“汉字馆”等场馆，以及汉字文化广场和研究所等，已经形成特有的许慎文化现象。开封的中国翰园碑林以数量多、内容丰富、风格多样著称于世。洛阳的龙门石窟“龙门二十品”和白马寺碑刻在中国书法艺术史上占有一席之地。南阳的武侯祠碑林和岳飞题写的《出师表》碑刻，也吸引了大批游客和专家学者前往。另外，以郑州为中心遍布全省各县市的书法家协会，在全国的文化艺术界具有相当的分量，为推动汉字艺术的发展及影响力具有重要作用。在中国文字发展进程中有一个非常有趣的现象：最早的契刻符号发现地在河南漯河舞阳，汉字源头甲骨文的发现地在河南安阳，最早的字典《说文解字》的作者是河南漯河人，创造出五笔字型电脑输入法的作者在河南郑州。可见，整个汉字的诞生、演变、规范到现代化都没有离开中原河南这片沃土。因此，在文化底蕴非常深厚的中原地区打造文字艺术文化品牌具有很强的优势。
三、中原汉字艺术文化品牌战略
打造中原汉字艺术文化品牌，应该对汉字的历史演变、当前状况和未来前景进行深入研究和分析，吸收全世界优秀文化成果，使中原汉字艺术文化品牌从不知名到知名再到闻名于世，不断增强和扩大国际影响力。
（一）把打造中原汉字艺术文化品牌纳入到经济社会总体发展规划中，重点构建文化品牌体系，有计划、有组织、有步骤地打造文化品牌。以全球的眼光审视、开发和利用这一重要文化资源，使中华汉字在世界上的影响力不断增强和扩大。
（二）创新是打造文化品牌的动力。目前，将中原汉字艺术作为文化产业来开发的项目已经有相当数量，但在规模和内涵建设上还做的不够，应不断丰富其内容和形式，充分发挥特色和个性，既扩大规模数量，又要重视质量和内涵建设，以品质求生存，并且要保证可持续发展。高新技术在文化品牌建设中应起到支撑作用，加大科学技术在文化产业品牌中的含量。
（三）深化文化产业体制改革，建立健全有关制度。完善有利于文化品牌建设的人才、投资、规划等制度，把制度改革和创新作为文化产业发展，尤其是打造中原汉字艺术文化品牌的强大动力。
（四）面向市场，面向大众。要想把中原汉字艺术打造成文化品牌，还要解决如何将枯燥无味的文字转化为大众喜闻乐见的文化产品，如何使其贴近生活、贴近群众。同时提高其文化品位，防止出现纯粹追求经济效益而毁了品牌的情况，始终让中原汉字艺术文化品牌具有长久的生命力。
（五）在提升文化产品的影响力方面，我们既要重点关注、指导许慎文化资源开发和安阳中国文字博物馆的后续开发工作，还应该充分利用中原的文化优势，把古汉字作为一笔宝贵的人类文化遗产来加以保护，并作为文化产业资源进行深度系列开发，积极培育适合汉字文化资源开发的大环境。另外，还应充分认识到汉字文化的博大精深和汉字本身的价值，认识到古今汉字文化的内涵和许慎文化本身的专业性。侧重于文字品类的齐全和实物的展示，以及观众参与的多样化、趣味化。经过反复论证，切实制订出总体开发意向和科学的近、远期规划，保证开发项目实施的质量和今后工作的规范有序，尽可能使汉字文化资源开发有条不紊、循序渐进，周密规划，少走弯路。方案如下：
1.可以面向海内外推广富有中原特色的古文字外文版图书及文字知识信息开发成果。还可尝试将古汉字元素纳入到中原城市文化建设之中，逐步推出各类以汉字为内容的经典艺术品，开辟常设性的汉字文化专栏等。
2.策划、举办大型汉字文化节和汉字文化艺术博览会。
3.创作以古文字为基本素材的工艺品、文字棋牌等娱乐品，开发与文字相关的为人民大众所喜爱的音像品、卡通品、文字动漫品及旅游纪念品。
4.开发与文字相关的城市建设模块，如雕塑作品、日用品包装商标及图案设计、广告宣传、著名文化设施及大型企业牌匾题名等，都可以充分利用古文字构形，增强独具特色的中原文化气氛。条件允许时可以在我省建立汉字文化产业园区，举办大型汉字文化节和汉字文化艺术博览会。
5.最终形成以安阳为中心，辐射至漯河、郑州、开封、洛阳、南阳等地的文字文化圈，推出具有全国乃至全世界影响力的文化品牌。打造一个优秀的文化品牌，要涉及到很多方面和环节。只有既认清自身优势和不足，立足当前、着眼长远，知己知彼方能百战不殆。目前，中原汉字艺术文化产业的规模还需整合；各文化景点还需加强联系，形成一体；汉字文化产品的形式还需丰富和多样化，使其真正为群众所接受并喜爱。因此，打造中原汉字艺术文化品牌仍然需要我们共同努力。中原文化已经成为河南文化“软实力”的主要表现形式，其中文字艺术是中原文化的重要组成部分。然而，它的影响力和分量还远远不
够。在新时期改革开放以来，我省在这方面的学术、文化及地域优势并没有充分体现出来。如今亟待发挥我们汉字文化的资源优势，振兴中原文化产业。我们要拓宽视野，积极构建起这方面的人才队伍及学术文化发展平台，着力提升这一文化产品的影响力并制定切实可行的全盘规划，将其打造成为河南的一张名片和优势品牌。立足中原，放眼世界，努力造就具有民族性和时代性的文化品牌，使中华民族以独特的风采走向世界。
参考文献：
[1]梁明洪.论中国文化产业品牌战略.西南民族大学学报（人文社科 版），2007(08)
[2]彭静，魏宝涛.打造知名文化品牌策略研究.今日南国（理论创新 版），2010(03)
实习编辑：张 雪
作者简介：王斐，南阳师范学院美术与设计学院教师
篇2：中原少儿文化艺术节
一、健康快乐的学习，更有家庭的温馨。
二、多才多艺，尽在康艺。
三、快乐童年，从此开启。
五、选择康庭，为孩子的未来成功增添砝码。
六、康庭一树，超群绝伦。
七、康庭艺术，艺术人生。
八、学海无涯，康庭给你风帆。
九、康庭之家，幸福万家。
十、康庭，爱的引领。
十一、我们的用心，孩子的未来。
十二、康庭艺术，健康家庭。
十三、塑造人生，培养性格，从康庭开始。
十四、幼儿艺术细胞的温床。
十五、少儿艺术，康庭开路。
十六、康庭艺术人生，梦想精华舞台。
十八、康庭艺术，温馨伴随。
十九、康庭，快乐成长的大家庭。
二十、彩虹般健康，快乐伴成长。
二十一、康庭，与您共同关注孩子的成长。
二十二、小小艺术，大大未来。
二十三、我健康快乐，因我在康庭。
二十四、康庭童年，成长摇蓝。
二十五、教育从娃娃抓起，艺术从康庭开始。
二十六、曼妙童年，康庭陪伴。
二十七、艺术启蒙，优选康庭。
二十八、启迪智慧，创造明天。
二十九、艺术天赋，康庭起步。
三十、康庭艺术之家，宝贝的开心选择。
三十一、启智成长，放飞梦想。
三十二、康庭艺术，康健身心。
三十三、文武宝贝，起步康庭。
三十四、多才多艺星，从康庭起步。
三十五、从这里开始，你就是天才。
三十六、拥抱你未来，未来在康庭。
三十七、康庭艺术，艺术家庭。
三十八、康庭艺术，幼儿起步。
三十九、用我们的能力辅导您的孩子走向兴趣。
四十、人生之路，康庭起步。
四十一、德才兼备，康庭相伴。
四十二、给我一棵幼苗，还您一棵大树。
四十三、康庭艺术，成功之路。
四十四、康庭，孩子的`成长导师。
四十五、宝贝成长，康庭护航。
四十六、康庭艺术未来之路，康庭起步。
四十七、为儿童培养兴趣，打造艺术人生。
四十八、为成长，全力以赴康庭关爱，开启多才多艺的未来。
四十九、康庭艺术，圆成才之梦。
五十、康庭，愿为您的孩子新起点的支点。
五十一、康庭康庭艺术教育，从小孩抓起。
五十二、心之所向，康庭艺术引领。
五十四、少儿出英才，艺苑开奇葩。
五十五、康庭，让你的宝贝堪称世界之星。
五十六、心有艺，天才情康庭艺术，让艺术充满您的家庭。
五十七、教育从娃娃抓起，艺术从康庭扎根。
五十八、康庭，为千万家长托起明天的太阳。
篇3：浅谈校园文化中少儿的艺术教育
目前我国各级学校的在校生共18235万人, 而中小学生则多达18016, 7万人。如何做好他们的艺术教育工作, 充分发挥他们艺术导向作及育人成才作用就显得异常重要, 为此文化部副部长高占祥同志在经过细致的大量调查研究后提出了“减少”三论提倡事实的主张, 不能单凭个人的主观顾虑和高超的技艺而从客观的实际情况出发, 减少争论, 泛论和空论, 倡导务实求实, 扎实与落实, 旨在开发儿童的智力, 提高他们的思想道德素质和专业水平, 使其能够真正成为国家的有用人才, 少儿的艺术教育厅做到量体裁衣, 应材施教。
二、做好小学生艺术教育的方法
这主要表现在:
(一) 从要求受教育者所必须具备的条件上看
受艺术教育的条件上要严于受文化教育的学生, 他们不仅要有健康的身体, 清醒的头脑, 并有适应艺术性质对艺术的模仿力, 理解力, 创造力, 而更主要的是, 对学生的生理条件必须有一定要求, 所以两种教育在学生条件上出现了差异, 形成了距离。
(二) 从受教育的年龄上看
受艺术教育的学生要严于受文化教育的学生, 因为受文化教育的学生不论年龄大小, 学习时间长短, 只要努力学习就有成功的希望, 而艺术教育则不同, 从事舞蹈专业的学生, 必须从儿童时代开始教育, 到了三十多岁则步入他的晚年, 而舞蹈演员的晚年龄则是声乐演员, 器乐演奏员的黄金年龄, 因此看出艺术是门严谨的科学, 每个献身于这一事业的人都要有务实的精神和科学的态度, 要有遵循艺术的基础上发展我们的儿童艺术教育, 当前儿童艺术教育之活跃的原因大致有一下四种:1.政策开放后, 我国增强了中外艺术交流, 国内艺术文化水平有了很大提高, 少儿的文化事业提高了, 从而激发了本身的求知求乐, 求新求美的愿望, 这也使整个社会对文化社会产生了浓郁兴趣。2.社会进步与发展为儿童提供了接受艺术教育施展艺术才能的机遇, 使其能够寻找自身的价值。3.由于我国人民生活的提高, 家庭对孩子的培养不仅重视孩子的智力开发, 而越来越注重对孩子的艺术陶冶, 从而使各艺术团体的专业人员及各大专院校毕业的艺术人才加入到儿童艺术教育的创作中来, 有力地推动了少儿艺术的进步与发展。4.强大地竞争机制形成了校内专业、业余几方面浓郁的艺术教育氛围, 有助力艺术教育的竞争与提高, 这四种客观原因的产生极大地调动了儿童及家长们的主观能动性, 焕发了他们产于中求生存、竞争中求发展的强烈愿望, 进一步推动了校内外文艺活动的开展, 从另一角度看, 部分学校领导及儿童家长对他们美好愿望都带有一种主观育动性, 这主要是对艺术缺少一定的基础知识, 缺少专业老师的引到, 再加上某些不负责任的教师为增加经济收入致使儿童接受教育中违背艺术规律, 不管孩子是否喜欢, 也不顾同学具备该专业的先天条件, 使许多同学失去了有可能在别的方面成才的机会, 造成了重大的人才损失, 为了使儿童的艺术教育步入一个健康正常的轨道, 这就需要我们有一种“务实”、“求实”的精神, 首先在各地建立起少儿艺术教育的管理机构, 对从事专业老师进行定期的培训与考核, 合格者发给证书, 对不具备专业条件的学生, 劝其改学或退学, 充分发挥自己的人才优势。
小结
篇4：中原少儿文化艺术节
该项目管理总部首批投入的两千万元人民币,主要用于推广普及样板站。该项目的资金主要通过地方企业和爱心人士在该会设立素质教育专项基金的途径来解决,主要用于授课教师及工作人员的工资以及艺术活动的经费支出。授课老师主要由高校艺术专业类大学生担任,既能满足少儿的学艺需求,也能解决一部分在校大学生实习和毕业生就业。
为了确保对农村少儿的艺术培训质量,保障少儿文化站的健康可持续发展,文化站的从业人员除了具备上述文化艺术专业技能之外,还需要参加管理培训和基金业务知识培训后才能上岗。
篇5：少儿文化艺术培训机构口号
2、开启多才多艺的未来——康庭艺术培训。
3、学海无涯，启程康庭艺术乐园。
4、文武宝贝，健康家庭。
5、美好学习时光，康庭伴你成长。
6、启智成长，快乐天堂。
7、天赋源于父母，艺术源于康庭。
8、少儿成长第一线，康庭教育最上选。
9、健康快乐家庭，幼儿学艺万家亲。
10、天才第一步，从康庭起步。
11、今天小娃娃，明天能人。
12、成长有康庭，将来我看行。
13、启智成长，快乐天堂。
14、梦想从这里起航，快乐在这里飞翔。
15、让孩子在健康家庭里成长——康庭。
16、孩子快乐起跑，康庭教育最好。
17、康庭，给孩子插上艺术的翅膀！
18、康庭教育，多彩未来全面起航。
19、康庭艺术培训，少儿艺术摇篮。
20、康庭，放飞梦想，抓住爱！
21、选择康庭，选择家庭板的呵护。
22、开启多才多艺的未来——康庭艺术培训。
23、启智，成长每一步。
24、健康快乐家庭，幼儿学艺万家亲。
25、发现天赋，发现太阳。
26、少儿成长，首选康庭。
27、宝贝成长的第一步从康庭开始。
28、康庭艺术，绽放童年。
29、美好学习时光，康庭伴你成长。
30、艺术童年，快乐无限。
31、给梦想一双翅膀，让艺术快乐成长。
32、您的一次选择，孩子的一生收获。
篇6：少儿文化艺术培训中心广告词
一、康庭幼儿艺术幼儿园，比学校更艺术，比家庭更温馨。
二、康庭，在快乐中走近艺术，在温馨中学会成长!
三、康庭园中雨润花苗皆茁壮，启华教育春催桃里尽芬芳。
四、少儿文艺培训大舞台，康庭艺术服务添光彩!
五、少儿文艺培训新时代，康庭艺术服务添光彩!
六、少儿艺术培训新典范温馨呵护祖国花朵，健康快乐孕育人才。
七、成功在不懈的努力，康庭文化艺术展现。
八、给孩子个机会，去证明自己的独一无二。
九、来康庭艺术，孩子健康，父母放心，和谐好家庭。
十、给孩子一个多彩而难忘的童年，为孩子开启美好未来!
十一、给孩子一个智慧的未来，给康庭一份简单的信任!
十二、给康庭一份简单的信赖，给孩子一个智慧的未来。
十三、青青之芽呵护成长，康庭教育铸就希望。
十四、康庭艺术对孩子最好的呵护，莫过于让他到康庭。
十五、康庭温暖大家庭，伴你健康快乐每一天。
十六、孩子是家庭的希望，您的期望就是我们的愿望!
十七、艺术的未来，未来的艺术每一个孩子都有属于他(她)自己的成功之路。
十八、今天你信赖康庭，明天还你一种精彩人生。
十九、康庭教育：我们育在心中，您们看在眼中。
二十、康庭，你的家，我的家，我们大家的家!
二十一、您的.孩子需要康庭赢在起跑线德，品德，文化课程;才，艺术，文艺课程
二十二、康庭艺术培训。让您的孩子成为一位耀眼的世界名星。
二十三、让我们与康庭携手，打造孩子艺术的天堂。
二十四、康庭艺术培训，让孩子不知不觉爱上学习。
二十五、康庭艺术培训，成就特别的明天，赢在康庭。
二十六、艺术是生活的镜子，孩子是家庭的财富。
二十七、心灵的成长我们爱心的呵护，身体的健康我们悉心的照顾。
二十八、温馨的家庭，才艺的引导，康庭教育用心呵护孩子。
二十九、康庭圆你梦想，艺术引领成长选择康庭幼育，让您的孩子赢在起跑线。
三十、家庭的延伸选择未来，选择康庭，让孩子赢在今天的选择。
三十一、艺术改变人生，选择决定命运，康庭绝对是您正确的选择。
三十二、让每一个孩子都是梦想家，让每一个孩子都是艺术家!
三十三、七彩琉璃的童年，让我们陪您的孩子一起走过。
三十四、康庭艺术培训：多一份爱好，多一份希望。
三十五、少儿文艺培训大舞台，康庭艺术服务更精彩!
三十六、少儿文艺培训新时代，康庭艺术服务更精彩!
三十七、少儿文艺培训全方位，康庭艺术服务零距离!
三十八、其实每个优秀的孩子，都有一个精彩的人生。
篇7：少儿艺术节 串词
“童心添彩奥运年”舞台节目展示决赛 串词
主持人：何、张 第一台 开场白：
何、张：尊敬的各位领导、来宾、朋友们、同学们，大家下午好！何：7月的大地，张灯结彩，处处迎接奥运的圣火！
张：7月的××，载歌载舞，我们欢聚在这里，庆祝自己的节日！何：在这欢乐、美好的日子里，我们将用最美的舞蹈、最甜的歌声，展示××少年儿童青春的活力！
张：今天，来自××市及六县市各代表团将带来了31个精彩的节目，他们将献才献艺，展示自己的风采！
何：现在，我宣布：第四届××市少儿艺术节暨“童心添彩奥运年”舞台节目展示决赛正式开始。
张：我们的决赛分两台，第一台：13：00-17：00，第二台19：00-21：00 何：今天来到决赛现场的领导有，……
(注：若需领导致辞的，主持人开场白结束后，由主持人邀请领导上场致辞并宣布决赛开始)
1、合唱《五环童话》 何：奥运来了，圣火到了
张：奥运、中国，这是2008年世界最醒目，最灿烂的字眼。何：2008年8月8日，世界人民共同期待的日子里。
张：世界五大洲的健儿们将手拉手，一起构筑团结、友谊、公正的奥运五环。
何、张：下面请欣赏由太仓市沪太外国语小学选送的合唱《五环童话》
2、合唱《嘀哩〃嘀哩》（“嘀哩哩……”）张：何，你的电话响了。
何（满怀疑惑，掏出手机）：没啊？！张：这“嘀哩哩”是谁的手机声啊？ 何（偷笑）：呵呵。
张（着急）：现在要报幕了吧。何：你不已经报了吗？ 张：报了？什么节目？
何：下面的观众都听到了。请欣赏由××市工业园区唯亭中心小学选送的合唱《嘀哩〃嘀哩》
3、合唱《春晓》
何：好一首春天的歌曲。亲切，温馨，活泼。张：春天是美好的，春天是激发人活力的。何：下面让我们再听一首春天的歌曲，由吴中区东湖小学选送的合唱《春晓》
4、合唱《小伙伴别哭》
何：2008年5月12日，中国四川发生了汶川大地震 张：家园毁了，教室塌了。何：同胞不哭，小朋友不哭。张：我们一起奋斗，一起建设家园。
何：下面请欣赏由太仓市新希望少儿广播合唱团选送的合唱《小伙伴别哭》
（合唱结束，主持人上场，组织募捐活动）
5、合唱《天鹅之恋》
何：一首《小伙伴不哭》，让我们感到的是温暖和关爱，只要人人伸出爱的手，我们的祖国讲更加美好灿烂。下面请欣赏由昆山市实验小学选送的合唱《天鹅之恋》
6、合唱《摘菜调》
张（幕后报）：下面请欣赏由吴中区碧波中学选送的合唱《摘菜调》
7、打击乐《腾飞》
何（幕后报）：下面请欣赏由××高新区镇湖中心小学选送的打击乐《腾飞》
8、舞蹈《姑苏荷乡》
张：一曲《腾飞》让人不觉心潮澎湃，我相信现场的小朋友也都想快点长大，赶快为祖国建设添砖加瓦，是不是啊？（穿插互动）张：好的，下面请欣赏由××市平江少年宫小星星艺术团选送的舞蹈《姑苏荷香》
9、笛子重奏《扬鞭催马运粮忙》 张：关山初度尘未洗，策马扬鞭再奋蹄。何：张，你读什么诗啊？我们在主持节目呢。张：你不觉得这诗震撼、动人心扉吗！何：好像有点。
张：好了，下面的节目可有一曲同工之妙哦。请欣赏由常熟市青少年文化艺术活动中心选送的笛子重奏《扬鞭催马运粮忙》。
10、舞蹈《小眼睛看大世界》 何：张，问你个问题。张：好啊。
何：你说眼睛小还是嘴巴小。
张（窃喜）：嘴巴虽大只能占据身体一小部分，眼睛虽小却能看到整个世界。何：哈哈，聪明的回答。下面请欣赏由××市蒲公英艺术团选送的舞蹈《小眼睛看大世界》
11、独唱《北京胡同》
何：张，奥运就要来了，我先考考你？ 张：好啊。
何：北京什么景点最多？
张：北京城历史悠久，景点举不胜举啊，不过什么景点最多倒还真不好回答。
何：就知道你答不上来，告诉你吧，是北京胡同。北京处处是胡同，处处是景点啊。接着看下面的节目，请欣赏由张家港市塘桥少年宫和张家港市塘桥中心小学选送的独唱《北京胡同》。
12、舞蹈《蚕宝宝》
张：何，我也考你个问题。北京有胡同，咱××什么也是远近闻名、历史悠久的。何：很多啊，不好说。
张：那你看了下面的节目就知道答案了，请欣赏由吴江市爱德双语学校选送的舞蹈《蚕宝宝》
13、琵琶独奏《十面埋伏》 张：千呼万唤始出来…… 何： 犹抱琵琶半遮面！
张：聪明！看来下面的节目你也知道了，请欣赏由××市蒲公英艺术团选送的琵琶独奏《十面埋伏》
14、舞蹈《摸螺蛳》
何：看完了十面埋伏，让我们××小朋友摸螺蛳，请欣赏由常熟市青少年文化艺术活动中心选送的舞蹈《摸螺蛳》
15、微型小品《十字街头》 何：张，刚才舞蹈精不精彩？ 张：精彩，真想现在下水去摸把螺蛳。
何：呵呵，现在可不行，先要主持节目。等晚会结束你自个找空去吧。张：好。下面请欣赏由××市平江少年宫小星星艺术团选送的微型小品《十字街头》
16、舞蹈《冲向水立方》
张：何，看了这么多节目，你说哪个最精彩？ 何：都很精彩。要看下面的评委怎么打分咯。
张：是啊，就像游泳运动员一样，在水里游，不到最后是分不清高低的。
何：张，你是不是想去游泳啊，下面让你看小朋友是怎么游的。请欣赏由昆山市新镇中心校选送的舞蹈《冲向水立方》
17、古筝独奏《井冈山上太阳红》
张：“5.12.”灾难来临时，我们的同胞没有退缩，没有气馁。何：因为我们有党和人民，我们敬爱的胡锦涛总书记、温家宝总理第一时间深入抗灾一线看望灾区同胞，送去党的温暖与关爱。张：全国各族人民、海外华人及各国人民都纷纷伸出援助之手，给予灾区人民支持和帮助。
何：只要有党的领导，我们的同胞一定能战胜灾难，重建家园。张、何：下面请欣赏由金阊区城西中心小学选送的古筝独奏《井冈山上太阳红》
18、舞蹈《蟹娃》
何(幕后报)：请欣赏由昆山市实验小学选送的舞蹈《蟹娃》
19、古筝与武术《龙飞凤舞》
张（幕后报）：请欣赏太仓市青少年活动中心选送的古筝与武术《龙飞凤舞》
20、舞蹈《同一片天空》
张：何，太精彩了，让我不禁想起电影里曲阳、刘正风合奏的笑傲江湖，一样荡气回肠，有一曲同工之妙啊！何：停！张。下面还有节目呢。张：好了好了，知道了。
何：请欣赏由金阊区少年宫选送的舞蹈《同一片天空》
21、舞蹈《嘿！哈！》
何：下面请欣赏由太仓市青少年活动中心选送的舞蹈《嘿！哈！》
第一台结束词：
何、张：尊敬的各位领导、来宾、朋友们、同学们，我们的第一台决赛现在结束，第二台决赛将于晚上7：00准时举行，请大家准时参加。现在先请大家按次序退场。谢谢！
第二台 开场白：
何、张：尊敬的各位领导、来宾、朋友们、同学们大家晚上好，第四届××市少儿艺术节“童心添彩奥运年”舞台节目展示决赛第二台现在开始。请先欣赏由张家港市塘桥少年宫和张家港市塘桥中心小学选送的合唱《听妈妈讲那过去的事情》
1、合唱《听妈妈讲那过去的事情》
合唱《河阳山童谣》
何：听完妈妈讲的故事，我们再接着听小朋友的歌谣，请继续欣赏合唱《河阳山童谣》
2、舞蹈《下雪了真滑》 何：张，喜不喜欢下雪？。
张：喜欢啊，下雪最好玩。一下雪就打雪战。
何：好，那下面的节目你一定喜欢。请欣赏由××市蒲公英艺术团选送的舞蹈《下雪了真滑》
3、古筝二重奏《小苗青青》
张：还是小时候好，身边的小伙伴们一起玩真好。何：是啊。（随机选个小朋友上台）……
张：谢谢这位小朋友。下面请欣赏由张家港市少年宫选送的古筝二重奏《小苗青青》
4、舞蹈《端阳乐》
何（幕后报）：下面请欣赏由常熟市沙家浜中心小学选送的舞蹈《端阳乐》
5、舞蹈《挺着肚子的小淘气》 何：我们常说小朋友是最可爱的。张：对啊，小时候的你也一定很可爱哦。何：张，你真会说话。
张：下面来给我们表演的就是一群活泼可爱的小朋友。请欣赏由太仓市青少年活动中心选送的舞蹈《挺着肚子的小淘气》
6、民乐合奏《丝长竹青》
张：我们的××被称为“人间天堂”，天堂的美在于它的清新、自然、幽静，让我们尽情享受这美。下面请欣赏由吴中区省外国语学校选送的民乐合奏《丝长竹青》。
7、舞蹈《我的偶像》
何：张，你最喜欢的体育明星是谁？ 张：科比，刘翔，很多啊。
何：好，今天就给你个机会，跟偶像来个亲密接触。张：有哪个明星来啊？
何：看了就知道了。请欣赏由昆山市玉峰实验学校选送的舞蹈《我的偶像》
8、情景剧《小苗》 何：张，这舞跳的真精彩！张：好！（竖起大拇指）
何：让我们来问现场的小朋友，以后最想做谁。……（穿插互动）
张：下面请欣赏由张家港市文化馆选送的情景剧《小苗》
9、踢踏舞《One world One dream》
张：同一个世界，同一个梦想，下面请欣赏由常熟市报慈小学的小朋友给我们带来别样的“踢踏舞《One world One dream》”
10、舞蹈《长成一双飞翔的翅膀》 何：奥运来了，小朋友也一定想看奥运！张：小朋友，想不想一起看奥运啊！（互动）何：好好，声音真大。
张：小朋友们，那就让我们插上翅膀一起看奥运
何：下面请欣赏由常熟市实验小学选送的舞蹈《长成一双飞翔的翅膀》
宣布决赛结果并举行颁奖仪式：……
结束语：
何：欢乐的时光总是短暂的，不知不觉中，第四届××市少儿艺术节“童心添彩奥运年”舞台节目展示决赛就要和大家说再见了。张：今天距离北京奥运会开幕式还有24天。
何：在此，让我们共同祝愿北京奥运会圆满成功！祝愿我们的奥运健儿在赛场为祖国争光添彩。
张：也祝愿灾区人民早日恢复生产，重建家园！
何：最后，祝今天莅临现场的领导、来宾、朋友们身体健康，工作再创辉煌！张：祝愿我们的小朋友们在奥运年学习进步!节日快乐！
篇8：中原少儿文化艺术节
关键词：少儿,艺术社团,模式,实践
在我们研究少儿艺术社团活动模式的过程和实践中, 我们发现, 社团活动模式不是单一不变的, 而是个三重立体多轨道并行的开放式模式, 层次清晰, 内容丰富, 下面笔者就试着将自己的研究和大家探讨。
一、少儿艺术社团活动中三要素的合作互助模式:文化馆→教师→学生→家长
1. 文化馆
东海县文化馆为发展全县公共文化活动, 本着为民、惠民、乐民的工作要求, 为挖掘和培养东海县优秀的少儿艺术人才, 丰富少年儿童的课余文化生活, 帮助少年儿童在艺术实践中提高审美情趣和艺术修养, 现面向全县儿童发起一项社会公益性文化活动。组建少儿艺术团, 馆里要免费提供活动教室、演出比赛机会, 演出服装、道具等一系列服务。是保证少儿艺术团正常活动的强力保证和坚强后盾。
2. 教师
教师是落实贯彻学校社团活动精神的执行者, 是社团活动的实际组织者、操作者, 各个社团活动计划的制定者、实施者, 教师的素质和执教能力决定了社团活动开展的质量与成效。所以选择专业素养高、热爱社团建设、责任心强的老师担任社团课程的任课教师极为重要。这就是我们通常所说的“硬软件”。我馆在聘任艺术社团任课教师时, 采取双向聘用的原则, 先是老师们选择自己擅长、能够胜任的艺术项目申报社团, 文化馆根据申报情况进行考核。并要求每个社团均要有计划、有记录、有总结。馆里统一安排活动时间、活动地点, 并向任课教师发放统一表格和记录本, 定期检查。通过考核的老师颁发聘书, 面向全县争招社团成员正式授课。
3. 学生
学生是少儿艺术社团活动的主体, 也是整个社团活动的受益者。社团活动强调由学生自愿报名, 自主选择任教老师, 充分发挥学生的自主能动性。在社团活动中, 学生的自主能动性可以得到充分发挥, 因为社团活动相对于课堂教学来说, 是个相对自由的活动载体, 在实践过程中, 学生可以不断体验自己感兴趣的艺术形式, 学习专业知识, 提高自身艺术表现力, 并有更多向专业教师提问的机会。
另一方面, 社团活动的主体对象是学生, 学生的参与度、主动性及表现力、创造力的提高, 很大程度上是衡量社团活动是否成功的标准。离开学生, 社团活动就无从开展。我们的艺术社团从组建初期, 就立足学生, 设计问卷调查表, 对学生的爱好、兴趣、喜欢的艺术社团的类型、喜爱的社团老师等方面进行了调研, 根据调查结果和教师自我申报情况, 开设艺术社团课程, 决定艺术社团人数、聘请艺术社团教师等等。
4. 家长
少儿艺术社团的活动, 不是上一次两次课就能有所成效、有所收获的, 学习艺术表演, 形成一定技能, 也不是一天两天就能一蹴而就的, 需要耗费相当多的时间和人力, 甚至是物力、财力。在如今课程压力越来越大、家长对孩子期望值越来越高的大环境下, 开展艺术社团活动, 还需要家长们的大力支持。
我们的少儿艺术社团都是每周六、周日固定时间开展活动, 如有社团展示或比赛活动, 老师们会增加活动时间排练节目、指导学生作品, 有时甚至会牺牲休息时间。还有些艺术社团活动会与学校上学时间上有冲突, 涉及到比如请假、完成学校的作业、接送等问题, 都需要家长的理解与支持。馆里通过《致家长一封信》、定期召开家长会、通过短信通知等形式主动和家长沟通, 争取家长们的最大理解与支持, 为少儿艺术社团活动做好有力的后勤保障。
文化馆、教师、学生、家长是少儿艺术社团三重立体活动模式中第一层面的四项重要组成部分, 正可谓是“四位一体”, 打下少儿艺术社团活动的重要基石。
二、少儿艺术社团活动中流程的动态发展模式
少儿艺术社团活动具有定向发展的特征, 因此其发展过程呈现明显的进取性, 社团活动的动态流程具体体现在如下过程:
学习理论知识→制定艺术社团活动计划、实施方案→开展艺术社团活动实践→形成高层次的艺术社团活动目标导向。
1. 学习是实践之母
在我们开展艺术社团活动实践之前, 首先要搞清楚什么是艺术社团活动, 它的起源、本质、特点及在国内外的发展过程及流行趋势, 并分析本地区开展艺术社团活动的实际情况和实际需求, 不能一味地跟风顺行、闭门造车, 想当然地随意开展活动。
当下是信息爆炸的时代, 各方面的资料互通性较好, 针对许多教师平时工作忙、时间少的困难, 为了不增加社团任课教师负担, 馆里办公室会上网搜索各项有关艺术社团活动的资料, 整理成册后, 发给任课老师, 共同学习, 极大地方便了老师学习, 也减少了不必要的时间浪费。
2. 计划是实施之本
当理论知识已武装我们的头脑, 我们刚有跃跃欲试的冲动时, 一定要理好思路, 坐下来, 写条理清晰的计划书。广义的计划是指制定计划、执行计划和检查计划执行情况三个紧密衔接的工作过程。狭义的计划工作则是指制定计划, 即根据实际情况, 通过科学的预测, 权衡客观的需要和主观的可能, 提出在未来一定时期内要达到的目标, 以及实现目标的途径。我们拿狭义计划为例, 不难看出, 计划中的核心便是目标。所以, 艺术社团的老师们, 当你不断问自己:“我开展社团活动要做什么?为什么做?何时、何地做?谁去做?怎么做?”时, 就已不难确定合适的目标以及实现目标所需要的方法了, 这是艺术社团活动计划中最需要解决的问题。
3. 在实践中不断修订目标
目标的制定是我们经过一番深思熟虑慎重决定的, 具有很强的指导性。但任何事都不是一成不变的。因为实施对象和参与者都是活生生的人, 可变性和个性差异便更大, 当我们从理论高度上设定的目标与实际操作有所偏离时, 便要不断的修正原先目标, 使之和实际活动联系起来, 具有更强的可操作性, 而不是变成一纸空文, 纸上谈兵。
4. 达到崭新高度
实践是检验真理的唯一标准。只是空洞的学习理论而不经过实际检验, 对学习者来说, 只能得到片面的理论教条。艺术社团的老师们在亲身参与和引导孩子们在社团活动中学习、体验、发展, 得到了第一手的新鲜资料, 也是自己学习成长的一个新过程。当完成目标和不断修订原有目标的过程结束, 回头总结这段教学、活动经验时, 老师和同学们对艺术社团的体验都已达到了一个新高度, 这就为以后的社团活动设定了新的目标导向, 从而促使艺术社团活动更好的向前迈进。
三、少儿艺术社团活动中学生的体验发展模式:自身需求→活动体验→表现创造→形成技能→提升素养
1. 自身需求
有人说:“只有跟着兴趣走才能真正有做事情的动力”。兴趣是激发我们做事情的内在需求。当孩子们不受任何逼迫, 纯粹的从自身兴趣出发, 来参与艺术社团活动时, 就有了成功的一半要素。有时, 我们也会遇到一些兴趣广泛的孩子, 想参加很多艺术社团。社团活动开展的时间基本统一, 不能满足孩子的全部需求。这时我们会给孩子相对开放的自由和空间, 允许孩子去不同社团试听一节课, 帮助他们选择自己真正感兴趣的社团参与活动, 培养其兴趣爱好, 发展特长。
2. 活动体验
这是社团活动中真正让人着迷的一部分, 孩子们从自己的兴趣爱好出发, 在专业教师的指导引领下, 自由翱翔在艺术的海洋里, 感受艺术活动给自己带来的乐趣, 体验不断进步、不断成长的快乐。
(1) 培养审美感知力。艺术的核心是审美, 在艺术社团的活动体验中, 审美感知也应贯彻始终。无论是音乐中的声乐、舞蹈、器乐等社团活动还是美术中的社团中的儿童画、书法、剪纸、泥塑等, 无一社团不是围绕着艺术审美进行教育和开展活动。孩子们在活动中不断的接触美、感受美、发现美、表现美、创造美, 提高了自己的审美感知力和审美鉴赏力。
(2) 提高自主探究力。成熟的社团均以培养学生在社团活动中的主动性、提高其自主探究能力为主要目标。学生在社团活动中不是被动的受体, 而是主动参与到各项活动的制定、实施中。社团中担任社长、副社长、委员等职务的同学要主动帮助社团教师承担社团活动的一些组织任务, 督促成员做好各项活动准备, 而这些职务也经常会调换进行, 培养每一个孩子的组织能力。
(3) 丰富艺术想象力。伟大的科学家爱因斯坦曾说:“想象力远比知识更重要, 因为知识是有限的, 而想象力概括了世界的一切, 并且是知识的源泉”。艺术需要想象, 没有丰富的想象力, 也无法创作出优秀的艺术作品。参加艺术社团的活动, 在提高审美感知力的同时, 更会丰富孩子们的艺术想象力。
3. 表现创造
艺术是一个相对比较抽象的概念, 当孩子们在艺术社团活动中, 充分体验感受了各种艺术形式的魅力, 积累了一定的经验时, 便逐渐开始了自我艺术表现的过程。如自己开始比较完整的进行演唱、舞蹈、演奏、绘画、书法等多种艺术形式的表演, 并在表演过程中, 加入自己的再创造, 从而将歌谱、动作、剧本等没有血肉的艺术素材演绎为活生生的艺术作品, 并注入表演者自身的理解和特有的表现力、表现手法。此过程将学生的艺术社团体验过程提升到艺术表现与创造的高度, 培养了孩子们的艺术表现力和创造力, 促进他整体素质的有效提高。
4. 形成技能
当艺术感受和艺术再现以及艺术创造积累到一定阶段时, 随着不断练习专业技巧, 久而久之, 学生便会掌握一定的专业技能。反过来, 专业的技能技巧都是为艺术表现服务的, 只有技巧没有表现力的艺术作品, 是没有生命力和感染力的, 当孩子们在社团开展活动时, 社团辅导教师一定要正确对待技能技巧与艺术表现之间的关系, 不能为了达到一定的技能技巧, 而忽略了孩子们艺术表现力的提高。
5. 提升素养
自由快乐的艺术社团活动使孩子们在潜移默化中, 迅速成长。通过丰富多彩的活动和各级各类比赛的锻炼、展示, 孩子们的专业技能技巧得到有效提高, 慢慢的, 将表象的展现转化为内在的收获, 吸收消化艺术土壤里的大量营养, 组建提升自身素养。学生素质提高了, 整个校园文化氛围便得到了有效的净化和提升。
少儿艺术社团活动模式的实践与研究是个较大的范畴, 研究的内容多、细、杂, 不是仅靠几个人, 一段时间便能研究深、研究透的。我们文化馆的全体教师本着实事求是、科学严谨的态度, 努力钻研, 认真做事, 提炼出以上三个层次的三种模式。还有许多内容和范畴没有涉及, 我们将在今后的活动和实践中, 积极开拓, 勇敢探索, 力争将东海县少儿艺术社团活动模式的研究更上一个新台阶!
参考文献
[1]张彦, 韩流.《学生社团组织与学生成长成才研究》.北京大学出版社, 2012 (10) .
[2]王乐.《大学生社团》.北京理工大学出版社, 2011.12.
篇9：泥泥狗：中原民间艺术的瑰宝
历史渊源
泥泥狗又叫“陵狗”。为什么叫“陵狗”？据淮阳泥塑老艺人们说：“陵狗是人祖爷喂的狗，是给人祖爷守陵的。”淮阳民间则有“陵狗”很灵验，可以治病之说，故又称“灵狗”。
泥泥狗是对淮阳太昊陵庙会上泥玩具的总称。这“泥泥”二字叠用，是人们对泥玩具的一种昵称。第一个“泥”字作定语，为动词，即为用手抟揉，第二个“泥”指的是做泥泥狗所用的材质。而“狗”是对兽类的总称，有“无犬不成兽”的说法。
“早在五亿零七千年前至十九亿年震巳纪期间，在中国境内大部分是大海的情况下，就出现了大片的淮阳古陆。”地质学家刘洪元在《中国古地理图》中写道。泥泥狗就产生于这片神奇的古代陆地上。
淮阳，古时又称陈州。淮阳在淮河之北，故称淮阳。古称宛丘、陈、陈国、淮阳国、陈州等。因伏羲于6500年前率其部落自黄河东下，定居于此，并以龙为图腾，所以淮阳又称“龙都”。历史上曾三次为都，三次为国，许多重大历史事件也都发生在这里。
农历二月二至三月三为期一个月的淮阳庙会，涉及周边几十个县。这庙会起于何时，已难稽考，自古至今长盛不衰。庙会期间人们会带上各种各样的土特产，如竹编、布老虎、花棒棰等到会上去销售。在这些土特产中，最惹人注意、最有特色的便是泥玩，即泥泥狗。凡是来朝拜进香的人都会买上几个，当作吉祥物带回家，送给孩子们玩。
“泥泥狗是伏羲、女娲抟土造人留下的。”“自有太昊陵就有泥泥狗，因为这是纪念伏羲造人育物时开始制作的。”这样的观点在淮阳泥泥狗艺人中已达成了共识。虽说这种备受追捧的言论要以传说冠顶才可成立，但“泥泥狗说”构筑的庞大图腾群体与《山海经》中所记载的怪诞物种不谋而合，说明二者以不同的艺术形式展现了远古初民对始祖神怪和动物及其变异图腾极端崇拜的心理倾向。
制作技艺特点
泥泥狗是用胶泥制作而成，其制作步骤大概可分为：捶泥、搓胚、成型、染色、点花。
捶泥。即用细腻的淮阳本地土壤，晒干磨细筛去杂质，掺入淮河之水后用棒槌反复揉搓捶打。看似简单的捶泥也有学问，水的多少决定塑形的难易，而捶打的次数力道决定着成品是否会龟裂。据说相关的方法并没有文字记载，都是由匠人们一代代的口传心授传承而来。由于本地水土的特点，加之匠人遵循古法炮制，使制作泥泥狗的原材料柔韧且胶质充分，便于塑造，晒干后也不易碎裂。
搓胚。是指按照要制作的泥泥狗的规格，挖一块和好的胶泥并将其捏成和胚子相近的形状，在此过程中不借助任何称重和测量工具，完全凭借匠人之手来感受。
成型。制作小型单体泥泥狗需要用到泥模或石膏模，把做好的泥胚置入模具中用力按压均匀，多出的部分，抹平或做成弧形，在下半部加上一个尾巴，在放置时起到支撑平衡的作用。而在制作大型的复合式的泥泥狗（如“双头狗”、“多头兽”等）时则需要匠人全部手工捏制，先捏出大的主题造型，再捏出各种小的依附于主题的造型，最后用大小不一的竹片按压出立体造型和五官。
染色。在成型阴干后，要对泥泥狗进行染色处理。将印染衣物的颜料煮黑，皮胶与水放入大锅内煮几次直至颜料充分溶解，静置在染缸中冷却，后用铁丝编织的罩篱把干燥的泥泥狗浸入染料并迅速捞起，单个铺开晾干。
点花。通体黑色的泥泥狗已经初具特色，不过和大家熟知的样子相比还差一步，也是最点睛的一个步骤—点花。泥泥狗上的花型形散神聚，说用的“点”字不但吐露出制作匠人的超脱境界与释然随意的状态，也揭露出点花的质朴工具所在—高粱杆。粗细不一的高粱杆是田间地头最易于得到的工具，用刀裁切，锋利的倾斜横断面露出高粱杆的芯，吸取颜料简单容易，点花时颜料用量也能得到良好的控制，使颜色轨迹不会干涩粗糙，也不会肆意流淌。用高粱杆而不是笔来作为绘画材料，使泥泥狗的创作过程具有仪式感，也许这就是泥泥狗质朴大气的最好体现。
泥泥狗的色彩是以黑色为底，再施以红、黄、青、白色，五色对比强烈，而又不失和谐。
值得关注的是绝大多数泥泥狗都可以吹响，吹起的孔洞被设计在泥泥狗的头顶或尾部，吹气时有的悦耳动听，有的浑厚深沉。当我们不谈历史文化，五色观念，不讲娱神祈子祭祀的美好愿望时，泥泥狗最纯粹最原始的功能和存在的意义便展露得更加深刻，那就是作为让孩子得到愉悦的玩具流传开来，有专家认为，这也是泥泥狗作为民间泥质玩具得以传承的重要原因之一。
泥泥狗的艺术特点
写实性。最基本的泥泥狗形象取材于生活中常见的动物造型，造型质朴，简练大气，用色大胆，色块淳朴厚重，注重把握点线面的配合，极具写实性。其写实性不同于一般意义上的写实特色，它不像写实主义画家库尔贝笔下的石工那样高度模拟对象，也不像洛阳唐三彩那样对马、驼形象进行深化，淮阳捏制泥泥狗的民间艺人尽管不懂得解剖和透视理论，没有或缺少专业技法，但他们正是利用自己的天赋和灵感，按照他们所感知和理解的“真实感”，创造了其特有的真实。因此，淮阳泥泥狗的写实有别于现代科学解剖学的写实，它是幻想的写实。
写意性。泥泥狗造型中有一个很大的分支就是对于神话角色的描写和夸张，其形象天马行空、夸张怪诞，在趣味的同时传达出一丝神秘色彩。因此，其对于泥泥狗文化背景和故事定位的把握很具有写意精神。
装饰性。泥泥狗的太阳纹、网纹、锯齿纹、眼纹、绳纹、类篮纹、折纹、三角纹、菱纹等多种纹饰及五色的应用构成其装饰特色。泥泥狗艺人根据自己所感所想，在创作时对泥泥狗的某一两处细节进行放大或缩小、夸张或省略，只为突出其个性特点来进行装饰。
象征性。泥泥狗最初的制作及立意，就是为了通过对两性生殖器的描摹和升华来表现茹毛饮血的原始人类期许人丁兴旺和部落壮大的迫切愿望。
泥泥狗尚黑、推崇五色的色彩特点，我国的民间泥塑艺术素有“三分塑，七分彩”的说法。各地的泥玩底色多以白色或浅色为主，以黑色为底色的较为少见。泥泥狗用黑色作为底色，上面再用白、红（大红及桃红）、青（蓝色及绿色）、黄四色作符号纹样描绘，较少的做大块的彩色涂绘。泥泥狗着色的五彩，不是与命理之色相对应，就是与五行达成虚幻的契合。泥泥狗用鲜艳的颜色描绘出的图案，对比强烈，配上黑色的底色又显得稳重更热烈，凸显出浓郁的地方特色和乡土气息，体现了中华民族古老的用色理念“五色观”，即五色对应五行之说。
而泥泥狗的纹饰符号，没有固定的模式和规则，但在某种程度上却受到原始审美心理的支配，折射出民间美术与原始艺术间的同构互渗关系。泥泥狗的纹饰取自男根女阴的原始生殖崇拜，并与新石器时代岩画、原始彩陶、青铜器的纹饰有很多相似之处，如：太阳纹、网纹、锯齿纹、眼纹、绳纹、类篮纹、折纹、三角纹、菱纹等。
地区特色
河南淮阳泥泥狗历史悠久，种类繁多，具有浓厚的乡土气息和鲜明的地域文化特色。泥泥狗作为民族文化的优秀代表之一，有着深厚的历史文化底蕴，是公认的中华民间艺术瑰宝。这种民间艺术是淮阳太昊陵独有的，被誉为“天下第一狗”，也被当今海内外学者誉为“真图腾、活化石”。这些造型奇特、色彩热烈奔放的泥泥狗，是伏羲、女娲及远古时期生灵群像高度概括变形的拜祭物品，是中原农民艺人世世代代口传心授的民间工艺品。
“太昊伏羲祭典”和有“天下第一庙会” 之誉的淮阳二月古庙会，因其会期之长、范围之广、人数之多曾被国家列为第一批国家级非物质文化遗产。据了解，2008年，上海大世界吉尼斯总部专家评审鉴定和当地公证机关公证，太昊陵祭拜、敬香的单日游客曾达825601人，成为全球“单日参与人数最多的庙会”，史称中国最“牛”的庙会。
一方水土养育一方儿女，中原地区根据其独有的水土、气候、历史、文化等特点，自然有它的魅力。泥泥狗作为一种中原地区鲜明的艺术形态，除了其造型材质有本地特色外，最具地方特色的可能莫过于它的传播途径了。
泥泥狗因其神秘的传说和精彩的文化背景使它和伏羲文化紧密地连接在一起，并主要通过二月二古庙会来传播扩散。
传承保护
在过去，泥泥狗一般都是淮阳农民在农闲时节抽空赶制出来的小型泥质玩具，如厚、马、燕、小泥鳖等。大型的泥泥狗都是改革开放后，由房国富、武士举等民间艺术家在原有泥泥狗的基础上创新开发出来的。房国富说：“泥泥狗的技艺没有什么秘密，只要想学习，只要认真学习，勤奋实践就一定能掌握。”过去物资匮乏，一簸箕泥泥狗可以在集市上换回一簸箕粮食，掌握了泥泥狗的制作技艺，养家糊口便不成问题，伴随民间嫁娶等人员流动的特点，该技艺逐渐散播开来。
改革开放后，对于农村的家庭而言，相对于一成不变的泥泥狗制作及日常的务农，外出务工所带来的经济效益会远远超过前者，所以多数人选择外出打工。这样一来，继续制作和发展泥泥狗的重任就落在了老一辈人的肩上。
好在近些年来，政府出面采取多种措施对泥泥狗这项宝贵的非物质文化遗产进行保护和发展，除了每年的农历二月二到三月三的淮阳庙会上有所展示外，2006年起每年在淮阳举办的“泥泥狗创作大赛”，吸引众多艺人参加，也使得泥泥狗频繁出现在大众视线，从而推动泥泥狗的传承和发展。2008年起，有“天下第一庙会” 之誉的淮阳二月古庙会为泥泥狗的艺人们特批了销售市场，这个寸土寸金的地段，不但让专家学者、文人墨客有了更加直观了解泥泥狗的机会，也为泥泥狗的销售提供了良好的平台。泥泥狗的发展已经走出河南走出中国，有的精品现已被首都博物馆永久收藏展览，有的在世界各民间传统艺术博览会上亮相。
淮阳县的民间艺术泥泥狗协会成立于1980年，是以当地泥泥狗主要传承人为主要成员，为发扬传承泥泥狗文化而组建的，泥泥狗捏制世家任国和任协会会长，任国富大师获得终身成就奖。
淮阳县城关镇金庄行政村，村民祖祖辈辈有做泥泥狗的传统，至今已有几千年的历史。上至古稀老人，下至六岁儿童，都能够捏制泥泥狗。早在明代的陈州县志上就有记载，目前全村共有2000多人从事制作，2006年该村被河南省文化厅命名为“河南省特色文化村”。协会的作品多次获得国家级金银奖，并且远销日本、新加坡、韩国等多个国家。泥泥狗的民间协会为其传播发展提供了良好的依托。
民间艺术的未来走向
泥泥狗古拙的造型、神秘抽象的纹饰、渊源深厚的配色系统以及代代人口传心授的制作技艺无不让人为之着迷。每一次的捶泥搓胚，每一次的染色点花无不浸润着先祖的智慧与坚守，大面积黑色铺底稳重大气，用田间地头随手可得的麦秸秆蘸取鲜亮的颜料，质朴的绘画，不经意间又把先人流传的规则展露无遗。打动人内心的，不仅仅是泥泥狗的造型和文化内核，更有对技艺传承的内心认同。
泥泥狗清晰地记录了中原民间文化发展的轨迹，折射出原始文明与民间艺术的血缘关系。它在努力保持自身作为民间艺术独特性的同时，也直白地表述了原始文明的精神本源—子孙繁衍、人丁兴旺的质朴愿望，在茹毛饮血的洪荒年代，这可能代表了当时部族的大部分理想。
泥泥狗负载着大量的文化信息，是保留我们民族历史记忆方面重要的媒介。作为中国传统民俗文化一种独特的民间艺术，它折射出民间艺术与原始艺术同构互渗的血缘关系。同时，其具备的人类本源精神和活跃的直觉创造性，对于探索民间艺术与时代精神以及民族精神之间的联系，以及对于中国现代艺术的发展、民族文化推、广民俗精品的传承都是具有重大价值和意义的。
一直以来，泥泥狗艺术的传播分为本地区的人民在每年的伏羲人祖庙会上购买，其目的是作为最初的泥质玩具，为幼童祈福，完成传统愿望；外地及外籍旅客旅游以纪念品性质购买；文人学者的鉴赏探析。
今天，市场经济加速发展，传统民俗文化受到很大的冲击，许多传统的民间工艺正在逐渐失去发展空间，传播受到阻碍和外来文化的冲击，对于沿用泥泥狗原始形象来推广泥泥狗已经不能跟上时代的发展。以前太昊陵附近住户几乎都制作泥泥狗，“人祖庙会”上有琳琅满目的泥泥狗展览，如今这些盛况已不再存在，迫切需要对它的拯救和保护。同时，对于民间艺术的保护、传承和开发，对促进当地经济和旅游业的发展，以及继承和弘扬民族文化都有巨大的实践意义，学术价值和商业价值。
放眼世界各地，一方水土养育一方人民，而不同的人民造就不同的文化，像非洲木雕艺术所表达的原始生殖崇拜为当地人所敬仰与崇拜，然而文化的流失和当今社会的同化是我们不得不面对的问题。如何在发展的社会，在拥有丰富物质的今天来保留对民族的艺术的一份热情和信仰，是需要我们思考的。
泥泥狗的民间艺术价值已经不言而喻，其在文化领域的认同也由来已久，但是普通大众对其了解有限，所以想把泥泥狗作为独特新鲜的形象让大众熟知和认可，必须找到合适的联结点，如中国传统节气、节庆以及人们喜闻乐见的麒麟，龙等瑞兽元素。旨在潜移默化的增加受众的认同感。
淮阳泥泥狗艺术的创作始终遵循着实用和审美紧密结合的原则，泥泥狗艺术的产生和延续与古老的原始文化习俗息息相关，所以在开发与创新的时候要时刻把握好泥泥狗的艺术品位和文化导向。