中原文化论文范文

写论文没有思路的时候，经常查阅一些论文范文，小编为此精心准备了《中原文化论文范文(精选3篇)》仅供参考，大家一起来看看吧。中原经济区上升为国家战略让亿万中原儿女看到了振兴家园的希望，沉沦近千年的中原热土如何建设和发展成为一道摆在人们面前的新命题。而中原崛起不仅是GDP的增长和经济的快速发展，还包括着“软实力”的提升和“文化形象”的再造。历史经验也表明：文化圈建设与经济建设相辅相成、缺一不可。

第一篇：中原文化论文范文

中原体育文化产业初探

【摘要】通过文献资料法、实地考察法等，对中原体育文化产业进行调查研究。探讨了体育文化产业的理论内涵，对中原体育文化产业进行了类属划分，分析了中原体育文化产业的特点、功能和目前所取得的社会成效，进一步指出了制约中原体育文化产业发展的因素，为中原体育文化产业又好又快地发展提供理论上的参考。

【关键词】中原;体育文化产业;初探

【

【Key words】the central plains; industry of sport culture; preliminary study

引言

河南省地处中原，地理位置优越，历史文化悠久，有56个民族，曾经长期作为全国的政治、经济、文化中心，前后有二十多个朝代建都或迁都于此，是中华民族文化和华夏文明的重要发祥地之一。河南省体育资源丰富，无论是体育旅游、民族传统体育、竞技体育比赛还是体育文化交流活动，开展如火如荼。随着中原经济区的成立、“一带一路”发展战略的提出和河南省经济新常态发展的定位，给河南省体育文化产业发展带来了新的发展机遇与挑战。对河南省体育文化产业发展现状的研究有着重要的现实意义和实际价值。

1 对体育文化产业的阐述

体育文化产业隶属于文化产业范畴，又具备体育产业属性。体育文化产业是以文化产业为依托，以一切体育文化现象(物质的、精神的、制度的)为着眼点，对它的文化内涵利用产业思维进行创意开发、生产、再生产、销售而产生经济效益的一种新型产业形式。体育文化产业是围绕消费者的需求，以消费者为轴心的产业。体育文化产业是在广泛的文化产业中代表体育因素的产业，从它的外延上看，它涵盖生产、营销和消费的各个环节，包括体育文化业、体育新闻业、体育出版业、体育影视业、体育娱乐业、体育服务业、体育用品业、体育制造业、体育旅游业、体育建筑、体育雕塑等以满足社会需要、精神需要的各个行业的总和。〔1〕

2 中原体育文化产业的分类

依据不同的评判标准对体育文化产业有不同的分类，就本文来说，根据体育文化产业的外在表现形式和传播方式的差异性，可以划分为三大类：一、体育文化实体产品类，主要包括影视产品、书籍报刊、体育服饰、体育器材、体育彩票、体育雕塑、体育景点、体育建筑等;二、体育文化传播服务类，以传播体育文化为主的学校教育业、体育培训、体育文化交流、体育竞赛活动、体育节目演出等;三、体育文化休闲娱乐类，如体育旅游、康乐体育活动等。〔2〕

根据划分的标准，就中原体育文化产业来说，可以划分为以下具体的八种：1.影视类：《少林寺》《武林风》;2.旅游参观类：登封少林寺景区、陈家沟太极拳景区、民俗体育文化博物馆、体育场馆;3.以体育文化传播为主的教育业：各级体育运动学校、武术学校、专业体育学院等;4.体育博彩类：河南省体育彩票业;5.书籍报刊类：各类学报体育板块及报纸杂志等;6.服饰类：各种体育运动服装企业和销售店;7.体育器材类：各种体育器材生产厂家和销售店;8.各级体育文化交流活动：体育项目竞赛、城市运动会、体育文化研讨会等。

3中原体育文化产业的特点

3.1历史文化悠久

河南是中华民族主要发祥地之一。远在四千年前的新石器时代，中原人民就创造了著名的“裴李岗文化”、“仰韶文化”和“龙山文化”。在漫长的历史长河中，河南在中国的政治、军事、经济、文化上始终占据重要地位，先后有20个朝代建都或迁都于河南。河南省是少林拳、陈氏太极拳、形意拳、苌家拳四大拳派的发源地，其中以少林武术文化历史最为悠久，少林武术始于北魏时期，至今已有1500多年的历史。少林武术自北魏创始到隋末唐初因助唐灭郑而扬名于世，至宋、金、元逐渐成熟，得到广泛的传播发展，极盛于明，而衰于清，在民国期间濒临失传，中华人民共和国成立后才又转于兴盛。新中国成立后，由于国家高度重视少林武术资料的挖掘整理和少林武术的教学工作，培养了一大批少林武术新人。尤其是代表少林武术文化的电影《少林寺》播出后，在国内外引起了强烈的反响，少林武术热迅猛兴起，造就了许多少林武术精英、武术名家、武术教育家。

3.2资源丰富多彩

中原体育文化产业以武术为典型代表性。目前，全国129个武术拳种中，在河南省比较流行的就有40余种，以武术文化传播为主的体育文化产业在中原大地蓬勃发展。随之而来的是武术学校、武术器械开发、武术表演、武术影视作品、武术文化交流活动等，造就了中原丰富的体育文化产业发展。尤其是登封的武术学校，聚集着来自世界的习武爱好者和求学者，促进了武术文化相关产业链的发展，促进了体育文化产业的发展。濮阳东北庄杂技表演产业、南阳新野猕猴驯养表演产业、新乡航空运动产业等也享誉全国。

3.3发展前景远大

体育文化产业是朝阳产业，随着经济的发展，人们生活水平提高，人们开始注重精神生活的提高，向往休闲体育文化生活方式，对健康的理念也有了新的理解，追求更加健康的生活方式，促进了体育文化产业的发展。体育文化产业已经融入了人们的衣食住行中，已经和人们的生活息息相关。河南省地处中原，又是我国的第一人口大省，所以说，体育文化产业发展前景远大，有着巨大的发展空间和经济开发潜能，不久的将来，中原体育文化产业必将崛起，成为国民经济增长的新支柱产业，前景远大。

4中原体育文化产业的功能

4.1文化功能

体育文化产业的首要功能就是其文化功能。从有形的体育文化产品到体育文化的传播服务，再到体育休闲娱乐，文化属性始终充当着重要的角色。记载着体育文化产业的产生、发展、演变、创新等，传递着科学知识和文字信息，传承着体育文化产业的精髓。

4.2体育功能

体育功能不言而喻，是体育文化产业所固有的基本属性，也是区别于其他类属产业的特有功能。体育自产生之日起就是为了让人们强身健体，抵御疾病和敌人入侵，更好地生存生活。中原体育文化产业的体育功能一直是其产业发展的核心和精髓，是产业发展的主线。在体育文化产业的很多项目中，消费者或是参观者可以用体验的方式直接参与进去，一边分享体育运动项目的快乐，一边促进了体育消费的产生，促进了附属体育文化产业的发展。

4.3传播功能

体育文化产业的发展主要依赖于该产业自身具有的传播功能。自身在发展的过程中，传播着体育文化知识，丰富着人们的文化生活。体育文化产业发展越好，其传播得也越广泛，发展与传播是同步进行的。例如：太极拳是中华武术苑中的奇葩，是中华民族智慧的结晶。它以刚柔并济为特征，以强身健体、修身养性为主旨，现已推广到五大洲，成为上亿民众生活中的重要组成部分，也使中国武术步入了更高的文化境界。

4.4经济功能

产业发展的原始驱动力是经济效益，中原经济区的成立给中原体育文化产业的发展带来了前所未有的机遇，做大做强中原体育文化产业是时代的发展，是社会的需求，是物质文明和精神文明高度发展阶段的产物，是国家繁荣、昌盛、富裕的象征。国家体育总局在印发的《体育产业“十二五”规划》中，首次明确提出了量化指标，“十二五”体育产业增加值以平均每年15%以上的速度增长，到“十二五”规划末期，体育产业增加值超过4000亿元人民币，占国内生产总值的比重超过0.7%，从业人员超过400万，体育产业的高度发展成为国民经济的重要增长点之一。“体育搭台，经贸唱戏”，这是体育产业发展的最初也是最直接的有效方式。以体育文化活动为载体，推动相关附属产业经济的发展，实现共同发展、共同繁荣的产业链发展模式。当前运用模式比较成功的是登封国际少林武术节，在每届少林武术节上，给河南带来了巨大的经济效益，多达几十个亿。〔3〕

5中原体育文化产业的成效

当前中原体育文化产业发展卓有成效，产业拳头产品和产业链发展已初具规模。体育旅游产业方面：嵩山少林寺、西峡灌河军事漂流、太行山、桐柏山、儿童欢乐谷、滑雪等项目开展得都非常好，为大家参与体育运动、体验运动和旅游带来快感。影视产业方面：以电影《少林寺》和电视娱乐节目《武林风》为榜样，带动了相关附属产业的发展，《武林风》是河南卫视于2004年推出的一档以武术搏击比赛为主题，融武术、竞技、娱乐于一体的高端栏目，它是中国武术栏目第一品牌，中国搏击标志性节目。体育文化交流活动：每年的国际少林武术节、郑开马拉松比赛、温县和式太极拳交流大赛等，在带动体育文化相关产业发展的同时，对当地也起到了很好的宣传作用。体育建筑产业：河南省体育中心建筑、第七届全国农民运动会主场馆——南阳鸟巢、南阳李宁体育公园、各高校体育馆等，随着科学技术的发展，建筑材料、施工技术、设计的进步，目前的体育建筑业，不但能满足体育比赛的需要，同时也给参与者、观赏者带来视觉上的享受美感。体育文化教育传播业：各级各类体育运动学校、武术学校、杂技学校、体育培训班等，以登封武术学校和濮阳杂技学校最为著名。在登封遍布几十个武术学校，聚集来自世界各地的武术爱好者，数万人在这里习武健身。体育用品制造业：目前在河南省涉及体育用品制造的企业有31家，开封教育学院体育器材厂、商丘市天行设施有限公司、安阳飞鹰健身器材有限责任公司、焦作市教育体育器材厂、洛阳市丹佛健身用品有限公司、新乡市风华体育器材厂、河南太极体育健身有限公司、巩义市奥林制球厂等主要生产制造体育器材。

6制约中原体育文化产业发展的因素分析

6.1经济欠发达

河南省地处内陆，在我国的腹心地带，经济地位处于沿海经济发达城市和西北内陆经济落后城市之间，我省人口众多，是我国第一人口大省，人均经济水平相对落后，经济的欠发达，是制约体育文化产业发展的重要因素。任何产业的发展，经济投入和产出是其生存发展的重要因素。发达的经济能促进体育文化产业的发展，体育文化产业的发展又能拉动内需增长，带动经济的发展，两者相辅相成。

6.2大众体育消费意识低

体育文化产业的发展受消费水平的影响比较大，而体育消费的产生主要依赖于人们文化水平的提升、消费观念和消费意识的转变。通过调查发现，当前我省体育消费的指数相对较低，消费人群主要集中在青少年学生群体中。我省是农业大省，农村人口多，提高农村人口的文化意识形态，提升人们的体育消费观念，才能真正带动体育消费的产生，促进体育文化产业的发展。以前人们受“体育锻炼和消费就是花钱找罪受”，“劳动即是体育锻炼”的思想影响比较大，所以随着物质与经济水平的逐渐提高，人们的体育消费观念较以前有很大转变，但是与经济、科技、文化发达的地区相比，还有很大的差距。今后需要在稳步提升物质文化水平的同时，加大体育文化、体育消费、体育健康生活的宣传，提升体育文化意识形态，从本质上促进体育消费产生、促进体育文化产业的发展。〔4〕

6.3缺乏专业人才队伍建设

人才队伍是产业发展的源泉和动力，缺少体育文化产业专业人才队伍建设也是影响我省体育文化产业发展的致命因素。体育文化产业人才需要有较深厚的经济学基础、市场营销学基础，更重要的必须是体育人，对体育的历史、发展、传播、文化、运动技能等都有一定的知识储备。这样才能了解社会对体育文化产业的需求，市场对体育文化产品的需求，把握体育文化产业的发展方向。〔5〕但是当前我省像河南大学、河南师范大学、郑州大学等高等学府中的体育院系在专业设置中并没有开设体育产业专业，没有培养专门的体育文化产业专业人才，仅开设有相关的理论知识课程学习，像体育经济学、体育经营学、体育管理、体育投融资、体育产业经营管理等。在全国的高等学府中，也没有开设这门专业人才培养，相近的人才培养有武汉体育大学经济学(体育产业经营)专业、上海体育学院的市场营销专业、成都体育学院旅游管理专业和体育经济与产业。开设这些课程与专业的高校比较少，导致这方面产出的人才缺乏。地方高校可以尝试开设体育产业人才或者体育经纪人、体育营销等方面的人才培养，为地方输送专门的人才队伍。

7小结

随着中原经济区的成立、“一带一路”发展战略的提出和河南省经济新常态发展的定位，给河南省体育文化产业的发展带来了前所未有的机遇和挑战。要充分利用现有的政策支持和我省自身体育文化产业发展的优势，进行科学规划发展和资源整合开发。做大做强我省以太行山系和伏牛山系为主的体育文化旅游业、以黄河水系为主的水上运动业、以少林武术和太极拳为主的民族传统武术传播业、以《武林风》为榜样的体育影视业、以《少林与太极》为主的体育文化出版业、以商丘市梁园区为典范的体育产业基地，大力推广体育文化产业的发展，促进和谐中原的建设发展，推动中原崛起!

参考文献

〔1〕胡爱本.体育产业概论〔M〕.上海：复旦大学出版社，2004.117-118.

〔2〕易剑东.体育文化学〔M〕.北京：北京体育大学出版社，2006.140-141.

〔3〕李阳，夏成木.对我国体育文化产业的学理审视及其策略探析〔J〕.山东体育学院学报，2009，7(7)：17-20.

〔4〕袁金宝，张宝强.论中国体育文化产业发展的时代优势及其发展策略〔J〕.首都体育学院学报，2009，7(4)391-394.

〔5〕范方.体育文化产业——我国文化产业中的新亮点〔J〕.山东体育学院学报，2006，22(4)：34-36.

(责任编辑：李宏斌)

作者：朱宗海

第二篇：建设中原文化圈 促进中原经济区发展

中原经济区上升为国家战略让亿万中原儿女看到了振兴家园的希望，沉沦近千年的中原热土如何建设和发展成为一道摆在人们面前的新命题。而中原崛起不仅是GDP的增长和经济的快速发展，还包括着“软实力”的提升和“文化形象”的再造。历史经验也表明：文化圈建设与经济建设相辅相成、缺一不可。中原在宋代以前是中国的经济中心，也是华夏文化的中心。东部沿海地区的实践和探索同时也为我们指明了方向——经济区、文化圈互补互利，共享共荣。因此，建设中原经济区必须挖掘和整合区域内一切历史文化资源，利用好全国独一无二的文化优势，以华夏历史文明传承创新区为战略定位，构建以郑汴洛为中心、延及周边的大中原文化圈，从而实现中原的崛起与腾飞。

中原文化圈的圈层体系

中原文化圈是历史的概念。在先秦时期，中原地区作为中华文明的摇篮，中原文化以其特异光彩向四周辐射。汉唐时期，中原文化仍带着鲜明的本土文化中心地区的色彩，东与齐鲁文化、南与荆楚文化、北与燕赵文化、西北与三晋文化相映成辉。南宋之后，由于战乱频仍，文化南移，中原文化才日趋萧条、冷落，甚至衍化为一种带有边缘意味的文化形态。中原文化原来所具有的先锋文化特征，也开始变得模糊起来。

中原文化圈也是一个不确定的地域概念。“中原”作为我国重要的地域概念，自古有之。昔禹分九州，“荆河惟豫州”，豫州因处九州之中，故称中州;又因境内地多平旷，故又称“中原”，可见“中原”二字最初指称的具体范围是古黄河与今汉水西岸的荆山(湖北省南漳县)之间。《吕氏春秋》则进一步明确为：“河汉之间为豫州，周也。”将豫州与外围诸侯所处八州相区分：河济淮汉流域的众多屏卫周室的姬姓及非姬姓封国(包括郑、宋、陈、蔡、申、吕等)即所谓“中华”“中国”，以别于居处西戎的秦国，居处北狄的燕国，居处东夷的齐国和居处南蛮的楚国。秦灭六国统一天下后，中原的概念已基本上固定下来。广义上指黄河中下游地区包括河南全部，陕西关中平原，晋南汾沁流域、冀南、鲁西南及皖北淮河流域，湖北北部，狭义上则仍指今河南省。因此，狭义言之，中原文化主要指河南地区的文化。而中原文化圈则更趋向于指代河南省区域内的文化圈层。

局限于河南省区域的中原文化圈的地域结构层面比较完整，文化关系相对复杂，但纹理脉络仍比较清晰可辨：第一个层面是郑州核心文化层，又称“郑州中心文化”。它是近代中原地区文化最为集中、最为综合、实力最强、吸引辐射功能最显著的文化集散中心。第二个层面是由郑州周边的历史古都洛阳、开封、安阳等组成的次文化圈层。第三个层面是历史文化名城和地市级文化中心。在河南省内除核心文化中心郑州、次文化中心洛阳、开封、安阳等古都外，各地级城市及被列入国家级、省级历史文化名城的县级城市，均包括在这一层次内。有的城市表现出比较典型的“次区域文化”特征，如南阳文化、商丘文化、许昌文化、焦作文化、信阳文化等皆有其相对独立的文化特质。第四个层面为中原地区的基础文化，主要是县级城镇文化和乡村文化。可见，中原文化圈具有清晰的层级性，不同的层级不仅具有中原文化圈的核心共同特征，也具有独特鲜明的个性特质。

这种层级性，从某种程度上而言构成了中原文化的圈层体系，铸就了中原文化圈以四大古都和14座历史文化名城为中心和支点的有机整体，形成了一个内部特征与共性凸显、各有层级定位的文化系统。

其一，核心层。包括郑汴洛许平漯六座城市，占中原城市群的三分之二强，为历史上河洛文化的发源地，而河洛文化正是中原文化的核心。秦汉以来的三川(河南)郡、颍川郡、荥阳郡和陈留郡曾长期为天下人口、经济和文化中心，名门望族、清流谋士星聚云集，曹孟德也不禁赞叹道：“汝颍固多奇士”。未来要进一步大力推进郑汴洛一体化及许平漯一体化，形成以郑汴洛三市为主导的河洛嵩邙文化区及以许平漯为主导的伏牛山东麓汝颍文化区。打造河洛文化、炎黄文化、汝颍文化、汴梁文化、夏商文化、功夫文化、花卉文化、中药文化、钧汝文化、郑韩文化、隋唐文化、三国文化等一系列独特文化品牌。

其二，外围衔接层。第一，在豫北形成的以安阳、邯郸为中心覆盖12地市的区域文化板块，促进安邯、焦晋、濮菏同城，打造豫北文化中心，建设太行—王屋及古黄河文化区，形成帝丘文化、邢卫文化、邯郸文化、邺文化、大名文化、河内文化、上党文化、水泊运河文化等系列文化品牌。向南联结郑汴洛，向北沟通燕齐文化圈，成为两个文化圈的节点。第二，在豫西以三门峡、运城为中心形成黄河金三角文化区，打造虞虢文化、弘农河东文化、关公文化、尧舜文化、小浪底文化等系列文化品牌，向东联结洛阳，向西及北沟通秦晋文化圈。第三，在豫西南推进南襄同城(长三角、珠三角地区每隔一二百公里就有一座经济重镇，而郑州至武汉七百多公里之间却没有一座重镇，宛——邓——襄足以担此重任)共同打造宛文化、襄阳文化、三国文化、楚文化、玉雕文化、恐龙文化等系列文化品牌，并可向西辐射陕南商洛、鄂西北十堰，向东辐射随州，成为北联许平漯，南通江汉文化圈的重要节点城市。第四，在豫东黄淮地区，推进徐州、宿州、淮北一体化，形成以大徐州和蚌埠为中心的黄淮文化区，北起芒砀，南至大别，背靠商丘、周口、驻马店、信阳、亳州、阜阳、淮南等人口密集区、农业发达区，向东连通亚欧大陆桥头堡连云港，向南通过淮河—京杭大运河贯通长江大动脉，共同打造东夷文化、白酒文化、茶文化、楚汉文化、医药文化等文化品牌。

总之，中原文化圈是一个不断变化着的时空概念。从时间意义层面言之，中原文化圈的内涵不断展衍。从空间地域层面言之，中原文化圈的地域结构呈典型的放射状和阶梯状，各层次既有中原文化的普遍特征，又有相对独立的特质，结构层次非常鲜明，形成相对连续的序列。

中原文化圈的文化属性

如上所述，中原文化主要是指中原地区的文化，是生活在中原地区的人们与自然以及人们之间基于对象性关系而形成的物质文化、制度文化、思想观念、生活方式的总称。中原文化的地域特征使中原文化圈具有以下特质。

其一，主导性。从历史层面而言，随着中原概念的形成以及中原经济的隆兴，中原文化长期以来一直是中华文化的主导，这种局面持续以迄于北宋末期。北宋以后，随着经济重心的南移，中原文化的地位渐趋下滑，但是，其影响已经深深根植于中华文化的血脉之中，其作用、意义以及地位仍不可小觑，从某种层面上讲，它仍然是中华文化的核心。因此，可以这样说，中原文化是中国传统文化的重要组成部分，代表了中国传统文化的主流方向。也正因为如此，中原文化圈的文化属性具有主导性。

其二，兼容性。中原地区在历史上曾是统治阶级争夺的中心，由于北方少数民族的不断入侵，促成了民族的大融合。丝绸之路也不断传来中亚、南亚的文化。这些都推动了中原文化的多样化，使其兼容并蓄、博采众长，更加丰富多彩。故此，中原文化圈的文化属性具有兼容性。

其三，辐射性。长期以来，由于中原地区比较发达，中原一直都是中国的政治、经济、文化中心，加之历史上中原与周边地域人口的大迁移，大交融，中原文化不断向周边及域外辐射。因此，中原文化圈的文化属性具有辐射性特征。

其四，空间广布性。空间广布性是指在一定的区域内文化均衡覆盖到域内的人群。中原地区由于政治经济的核心地位，文化在全域的辐射能力十分强劲，只要有人活动的地方，就几乎没有游离于整体文化进程之外的异端。从上古以来形成的政治文明进程看，全国的八大古都河南有其四，分别是洛阳、郑州、开封、安阳。四大古都分布基本上辐射了整个河南的重要城市。同时，四大古都的递嬗浓缩了上古、中古时期中国政治、经济中心变迁的轨迹。四大古都在空间上形成了一个网络，由这个网络辐射出了各类文化要素，使得中原地区空间上基本没有死角。

其五，创新性与保守性。中原文化历久弥新，中原历史文化能延绵数千年，在于它在自我继承的同时，又不断地创新发展，这也是中原文化生命力之所在，吸引力之所在。但是，无可否认，中原文化是农业文明的产物，带有明显的土著性与保守性，本身有一定的缺陷，尤其在向现代化迈进的今天，我们要善于扬弃和改造。中原文化是创新与保守共行、开放与封闭兼具的文化形态，这也是不能忽略的。

总之，中原文化历史悠久、根深叶茂，是中华民族文化的重要组成部分，对中国古代历史文化的形成和发展产生过巨大的影响，作为重要的文化遗产，取其精华、去其糟粕，传承与创新同步，这样才能真正把握中原文化圈的文化属性，使中原文化凸显圈层特质，为中原经济区建设服务。

当下中原文化圈的地位和作用

尽管已时过境迁，在经济文化人口诸方面，中原再不能同中华、中国画上等号，但作为中华文化的源头和中国的中心，以中原经济区为依托的中原文化圈仍然举足轻重，既承东启西，又连南贯北。

向北和东北：燕齐文化圈——环渤海经济区，其中又包括以胶东半岛和黄河三角洲为依托的齐鲁文化亚圈与以辽南、京津冀为依托的燕赵文化亚圈。中心城市为北京、天津、济南、石家庄和沈阳。这一地区与中原水陆联系便捷，向东北又可沟通东北平原文化圈(以哈——长、绥——牡和长吉图经济带为依托，向北联结俄罗斯远东地区，向东濒日本海幅射东北亚三国)。秦晋文化圈——黄土高原经济区，其中又包括以天水——关中经济带为依托的秦文化亚圈与以太原城市群为依托的晋文化亚圈。中心城市为西安、太原，自秦汉、隋唐时期就与中原有着密切的经济文化联系。而它的北面与西北面则连通蒙古高原文化圈(以呼包鄂经济带为依托向北沟通外蒙)、陇宁文化圈(以宁夏沿黄经济区与兰州——西宁经济区为依托)和地处大西北的西域文化圈(以天山北坡经济区和塔里木盆地南缘经济带为依托向西幅射中亚及巴基斯坦北部地区)。

向南和东南：吴闽文化圈——长三角、海西经济区，其中又包括以长三角、皖江城市带为依托的吴徽文化亚圈与以海峡西岸经济区为依托的瓯闽文化亚圈，这一地区是目前中国经济文化最发达的地区之一，并与台湾、琉球隔东海相望。中心城市包括合肥、南京、上海、杭州与福州，历史上就长期为中原文化南渐的重镇，在它的南缘又联结着岭南文化圈——珠三角、北部湾、琼海经济区，这里既毗邻港澳，又眺望南洋，是中国沟通亚非欧与大洋洲的桥头堡。楚文化圈——长江中游经济区，其中又包括以武汉都市圈为依托的江汉文化亚圈、以长株潭城市群为依托的湘文化亚圈和以环鄱阳湖生态经济区为依托的赣文化亚圈，中心城市为武汉、长沙、南昌。向西南沿长江又可沟通以成渝经济区为依托的巴蜀文化圈(中心城市为成都、重庆)，以滇中、黔中经济区为依托的滇黔文化圈(中心城市为昆明、贵阳，可辐射中南半岛)以及地处西陲的青藏文化圈(以藏中南经济区为依托，中心城市为拉萨，可辐射尼泊尔、不丹及印度东北诸邦)。

由此可以看出，中原文化圈是中国12大经济文化圈彼此沟通联结的桥梁。作为中华文明的起源与交融地，它就像强有力的磁场和轴心将中华文明的各个板块紧紧地凝聚为一个整体，永远屹立在世界东方并将为人类文明作出更大的贡献。有鉴于此，建设中原文化圈的战略构想，具有长期性、艰巨性、复杂性等特点。

(作者系南阳师范学院文学院副教授，博士。本文为2012年度河南省政府决策招标课题《中原文化圈的建构策略与路径选择》阶段成果，项目编号B488)

责编：思 源

作者：龚世学

第三篇：中原民俗文化的特点及文化特质

摘要:中原民俗文化类型丰富,表现为世俗性、渗透性、鲜活性的特色,而其特质表现为“根文化”、规范化和诗意追求。

关键词:中原民俗文化 特色 特质

中原民俗的类型及特点

中原民俗文化表现为民间生产、民间生活、民间社会、民间信仰、民间艺术、武术等几方面。①总起来,大致可分为三类:一、物质民俗文化。以生产、交换、交通、服饰、饮食、居住等为主要内容。二、社会民俗文化。以家庭、亲族、村镇、社会结构、生活礼仪等为重点。三、精神民俗文化。包括信仰、岁时节日、伦理道德、民间口头文学、民间艺术、游艺竞技等。

就中原民俗的特点来说,主要表现在以下方面:

世俗性。世俗性表现在“敬畏”、“感恩”、“祈福”与“戏谑”。世俗性表现在“敬畏”。首先体现在对“自然”法则的敬,中原先民在生产和生活实践中“仰则观象于天,俯则观法于地”,形成了天人合一的观念。这些观念我们可以在传统岁时节庆活动中看得非常清楚。这种态度还体现在对英雄人物自强不息、坚忍不拔精神的敬上。大禹治水、愚公移山等传说都是这方面的代表。而“敬”的基础是“畏”,这在民俗的很多方面表现出来。比如祭灶(腊月二十三)民谚:“二十三,祭灶官。”在河南,典型的祭灶食品要首推灶糖。灶糖,是一种又粘嘴又粘牙的麦芽糖。祭灶供灶糖的原因,是为了粘住灶爷的嘴巴。传说灶爷是玉帝派往人间监督善恶之神,它有上通下达、联络天上人间感情、传递仙境与凡间信息的职责。这天晚上灶君要升天向玉皇汇报人间善恶,于是人们便用“祭灶糖”为他饯行,带有贿赂性质,希望他上天说好话。在人们的意识里,这个灶神更倾向于向天帝打小报告、说坏话,所以要粘住他的嘴巴。这与其说是敬,不如说是畏。再如对祖先的敬,在民间意识里,祖先升天后,已变成自由之鬼,对祖先的敬首先是害怕他们重新回家祸害存世之人,其次才是希望他们保佑家人。这还表现在民间生活及各行各业的信仰和禁忌中。

世俗性表现在“感恩”。民间对祖先的祭祀不能都看做是封建迷信,这里面包含着人对先祖的一种感谢和思念的思想。“祖有功,崇有德”,效法的祖先,既是人,又是神;要敬的天,既是神,也是祖。

世俗性表现在“祈福”。民间对自然、鬼神、英雄、祖先的祭祀,最终目的是祈求他们对当世之人护佑。所以,子孙满堂、五谷丰登、福如东海、寿比南山等祈语都是这种思想最好的表达。

最后,世俗性还表现在“戏谑”。人们对鬼神的相信程度不一,所以对鬼神的态度也是复杂的,除了敬畏、感恩、祈福外,好多时候还有“戏谑”的成分,即调侃。上述用祭灶糖送灶王爷也有这个意思。另如豫南的“蚌壳舞”对河蚌仙子的挑逗,“鬼摔跤”对鬼形象的刻画,“盘叉舞拉秦桧”中武士对秦桧夫妇的戏弄,等等。

世俗性还表现在通俗化。这主要体现在民间曲艺方面。一般来说中原的民间故事都有“皮薄”、“肉厚”的结构,鲜活的人物形象,淳朴、厚重、爽朗灵巧的艺术风格以及大众化的语言。②

渗透性。中原民俗文化经过几千年的积累和变革,随着民族融合、人口流动和经济文化交流的加强,在全国乃至世界华人族群中都产生了广泛而深刻的影响。

中原民俗文化渗透力极强。由于中原地区长期处于中国的政治、经济、文化中心地位,中原的民俗文化向外辐射,影响到全国,往往风行全国。随着历史的变迁,全国经济文化交流的扩大,中原民俗文化对周边更远地区的影响也在不断地扩大。例如,历史上中原人的数次大规模南迁,中原民俗对广东、福建乃至台湾地区都产生了广泛而深刻的影响。在这些地区,至今仍然保留着许多古代中原传统习俗的痕迹。现在台湾民间的婚礼和葬礼仍然遵循中原古代礼制的传统。春节等风俗唐宋时就影响到了朝鲜、日本、越南等邻邦。在现代,随着国际中外经济文化的交流日益频繁,春节等风俗不仅在华人社会有着广泛的影响,而且已经超出了华人社会。③

鲜活性。在中国漫长的农耕时代,民俗文化影响着人们的社会心理、价值观念、道德标准、审美追求。中原民俗产生后,为人们所承袭,具有相当的稳固性,许多民俗事象不因改朝换代或社会变革而立即中止。在现代社会,民俗文化成为民族认同的载体、社会团结的纽带。

首先,从正面说,主要表现为以下几点:一是能够培育民族精神,增强民族认同感。数千年的农耕时代,在民间,深藏着博大深厚的优秀文化因子,构成了绵延不断的历史信息链,无所不包地传递着中华民族心理的密码,它们是民族个性特征和独特精神的重要表征,为民族精神提供着无尽的营养、彰明的昭示和有益的启迪。其中,文化信息承载最为密集、情感色彩最为浓烈、道德教化作用最为深刻、记忆传承最为有力的,当数中华民俗文化。二是能够传承中华优秀文化。传承民族民间文化的重要手段之一是恢复传统民俗,因为传统民俗是各种民族民间文化最重要的综合载体。包括神话、传说、民间戏曲、民间美术、交际礼节、人生仪式、娱乐游戏、艺术技能、信仰心理,等等,内容丰富,包罗万象,无一不在传统民俗中得到存活和延续。我们弘扬了民俗文化,也就使它们所承载的丰富文化得到了延续。三是可以教化人心,匡正风气。作为惯例的民俗是法律的基础和补充,社会治理需要有效地运用民俗的力量。譬如春节所表现出的敬奉祖先、家庭和睦、邻里和谐的“和合”精神;端午节所张扬的对真善美的执著追求及强烈的爱国主义情怀;七夕节所蕴涵的忠贞不渝、诚信友爱的观念;重阳文化所尊奉的“五伦之孝,推家至国;以孝齐家,以孝治国,达至和谐大同”的传统美德等。倡导传统节庆的弘扬,对于尊崇人伦观念、规范言行礼仪、调和人际关系、调适群体生活、提升道德水准乃至构建和谐社会无疑具有重要作用。④

同时,弘扬民俗文化具有捍卫国家文化主权和中华文化在世界文化的话语权的功能。当韩国把源自中国的“端午祭”在联合国注为他们的非物质文化遗产时,引起了国人的激动情绪。我们的文明不能被西方的文明一一代替,在面对世界多元化的今天,我们需要维护我们国家、民族的“软实力”,维护我们的文化身份、生存权和发展权,只有这样,我们才能实现与世界的平等对话。⑤

弘扬民俗文化还具有拓展文化产业的功能。韩国“端午祭”已经成为江陵的一项重要的文化产业,西方的圣诞节所带来的商机也十分惊人。中国民族传统节日与演艺、旅游、商贸本来有着天然的嫁接基因,是文化产业的重要资源。⑥

其次,从负面说,现在中原民间对鬼神的信仰及各种禁忌仍然很多,这给各种邪教和不科学的思想提供了一定的空间,必须以健康的方式加以引导。

中原民俗的文化特质

从文化的角度,中原民俗文化表现出“根文化”、规范化和诗意追求的特质。

中原民俗的特质之一就是其“根文化”。中原民俗文化就是中华文化的根。它上可以推到伏羲女娲,甚至可以推到盘古。中原是中华文明的主要发祥地,伏羲女娲神话传说、轩辕黄帝的传说主要在中原,也最完整,这在8000年前的裴李岗文化中可以得到印证。因此可以说,从产生看,中原民俗文化是华夏民俗文化之根。从发展来看,由于中原长期是中国政治、经济、文化的中心,民俗文化不断地向外辐射、扩散,又不断地融合、吸收外来的民俗文化,再向外辐射、扩散,使中原民俗文化成为中华民俗文化的基因。无论中原民俗文化散落到各地后受当地环境的影响而造成的表现形式有什么变化,但它的核心文化要素和精神内核都是一样的。

中原民俗文化的另一个特质就是规范化。中原民俗文化影响着华夏民俗文化,也影响着华夏主流文化。反过来,华夏的主流文化也在中原的民俗文化上打下了深深的烙印。这和许多地方的民俗文化是不同的。民俗文化本来更多体现的是情趣化,但中原民俗除了情趣化外还体现出规范化的特质,尤其表现在婚丧祭祀礼仪中。比如婚礼中的“六礼”,丧礼中的“卒、殓、殡、葬、祭”都把“礼”和“孝”的形式发挥到了极致。另外如年节祭祀中,女人不可参加,把“男尊女卑”的思想贯彻得很彻底,至今一些地区还是如此。

中原民俗文化的第三个特质是诗意追求。例如,从朱仙镇木版年画粗犷豪放的线条、夸张的形象、艳丽的色彩、对称的构图,可以看到中原人民对美、对情趣、对平安、对富足生活的强烈愿望,而其淳朴、厚实、健壮的风格则表现了中原人民性格的内涵;从许多民间曲艺、民间游艺、民间话语可以看出,无论是身在太平,还是在遭受劫困,人们都能保持乐观、从容、幽默的风格,表现出超越痛苦、娱乐精神的风度。这些普通老百姓的心灵世界、文化性格、生活愿望和审美情趣,对我们民族的生存和历史发展起到了极其重要的作用。中原人民历尽磨难,但都能承受,这和老百姓的内在心态密切相关。[本文为2009年河南省政府决策研究招标课题“河南八个文化改革发展试验区民俗文化的开发与利用”阶段性成果,项目批准号:B510]

注 释:

①张振犁、陈江风、任骋:《中原文化大典·民俗典》,河南:中州古籍出版社,2008年版。

②高梓梅:《河南民俗与地方曲艺》,河南:郑州大学出版社,2007年版,第169页。

③④徐光春:《中原文化与中原崛起》,河南:河南人民出版社,2007年版。

⑤⑥民文强省课题组:《中原民间文化资源与河南文化强省建设》,河南:大象出版社,2009年版,第21页,第22页。

(作者单位:河南教育学院中文系)

编校:郑 艳

作者：魏崇周