读路遥——《人生》有感而发

读路遥——《人生》有感而发（精选14篇）

篇1：读路遥——《人生》有感而发

人生

现实是不能以个人的意志为转移的，谁如果要离开自己的现实，就等于离开了地球，一个人应该有理想，甚至应该有幻想。但他不能抛开现实生活，去盲目追求实际上还不能得到的东西，甚至是对于刚踏入社会的年轻人来说，这应该是一个最重要的认识。

可是《人生》中的主人公高加林他太幻想了，失去了自己的爱人巧珍，失去了自己的情人亚萍，最后也失去自己的工作，这一切都是自己一手造成的，当我们再现实中要“知足常乐”！

人生常常会你开一个天大的玩笑，把你摔一的大更头。让你出丑。可是，社会也不能回避自己的责任。我们应该真正看清生活中无数不合理的东西，让阳光照亮生活中的每一个角落，是那些正徘徊在生活的十字路口的年轻人走向正轨，让他们的才能得到充分的发展，让他的理想得以实现。

现实，他是一把双韧剑，看你怎么利用。

我们不能做高加林，我们虽处在21世纪，但也往往犯这也会犯类似的错误。

加油！朋友们，祖国的未来属于年轻的一代，祖国的未来也得指责他们轻率。——君心可晴

2009，11，15

篇2：读路遥——《人生》有感而发

人这一生，要用美德去完善自己，做一个高尚的人、优秀的人。从这一点来讲，主人公高加林是我的榜样。高加林高中毕业便去公社当老师。他虽是个刚毕业初出茅庐的学生，可他通达人情世故。对同是镇里显赫家族没上过学的孩子，他一点都不觉得自己比他们差。他甚至有时不认同他们的有些行径。高加林是农民的孩子，他无法改变自己的出身，但他十分向往外面的世界，自由而又精彩的世界。工作地点由镇到县的转变，使他对人生有了更清晰的目标和更高的追求。偶然的机会他来到省里，通过学习开阔了视野，增长了见识，提升了境界，对人生、对命运有了新的思考，促使他毫无畏惧，奋力一搏，人生就应当永不停下前进的脚步。他知道，凭借他的能力和努力，早晚有一天他能阅览更广阔的天地、能翱翔更自由的天空，能品位更精彩的人生。

做一个纯粹的人，不迷茫心性，不慌乱步伐。高加林受过良好的教育，他非常好学。在他的心里，总有那么多有趣的话题可以谈论，他常常感到世界一切都很新奇，都能让他产生十分的热情，是他这种青年人常常会燃起的热情。世界在他的眼里只有好恶之分。他厌恶的便会握紧拳头，他甚至都不能控制自己的愤怒。他喜欢的便爱得热泪盈眶。无论何时，他的感情总是如此激烈。他遇到了书记刘玉海，景老师等他十分尊敬的人。他常常因为他们的优秀品质而深受感动和激发。他也遇到了高明楼，刘占胜这样做事不公正的人。他虽受过他们的好处，却打心眼里瞧不起他们。他热烈地期盼成为前者。

流雾散尽，透过无涯的时间荒原，只需一眼，便懂得真情才是生命中弥足珍贵的东西。古有黄粱一梦徒留唏嘘感叹，通过阅读我好像也做了这样一场梦，似乎也得到了一番梦醒后的彻悟。作家路遥选择用高加林的青年经历告诉我们人这一生最珍贵的是什么。人的一生虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。高加林在关键的就业问题上走了捷径，当他失去县里的工作，再次被退回公社当农民的时候，他觉得很踏实，他知道这一切现在来得刚刚好，如果再晚一些，他会跌得更重。可是时间终究改变了一些东西，在虚荣心作祟下，他伤害了最爱他的巧珍，他失去了巧珍，原来巧珍对他的这份感情才是比金子还贵重的东西。

我觉得作家路遥的《人生》这本书是写给青年人看的。他细笔描绘了高家村的一草一木，描绘了高家村的村民，给我们塑造了一个高加林成长的农村环境，具有非常广泛的现实意义。我想我们每个人的成长环境也是一样，有珍爱我们的父母，他们总是担心我们受到伤害，想给我们最好的保护。我们可能会遭遇高明楼，刘立本诸如此类人不公平的对待，但是我们身边总有善良正直的人，给我们提供真诚无私的帮助，用最朴素的道理教诲开解我们，陪我们走过人生中最黑暗的长夜。

篇3：读路遥——《人生》有感而发

信天游的声浪,踏着黄土的热气,拐过峻岭高坡,散作漫天黄沙,那曲调声声入耳,响彻天际,来往经行的人们纷纷住脚,驻足倾听,为这歌里的故事动容、惆怅,感时伤怀,在尘土飞扬中品味着曲终人散的结局。

城市与农村,繁华与安然,总有着说不完的故事。一旦人生被卷入到这样的故事当中,悲喜苦乐便不由自主地交错撕扯在一起,不由你去置身或抽离。这许多故事中,城乡二元制背景一直是造成一切悲欢离合的一个不可回避的因素,高加林的故事也是如此。

高加林,这个故事的主人公,一个身在农村却渴望更广阔天地的年轻人,他身上有着当时的“现代青年”所具有的自信坚毅与辛勤朴实;他热爱生活,心性高远,有着远大的理想和对前途的憧憬。他不愿意像他的父亲那样安守本分地活着,他关心国际问题,爱好打篮球,努力想要融入时代的潮流中——这样一个人,又怎么会甘愿一辈子留在家乡的方寸土地上呢!可是人的理想再伟大,终究也无法跨越现实的桎梏。高加林的内心深处,由衷地渴望着摆脱这注定的一辈子农民身份,渴望着成为城市里的一员,但是,当理想、现实和爱情掺杂在一起,一切都变得无法单纯。

刘巧珍和黄亚萍,并不单单是两个女人,她们的背后分别是广袤的农田土地和高耸的高楼林立。在高加林失去乡村教师资格的时候,巧珍给了他温柔的呵护;当高加林要走向城市的时候,她支持他走向更光明的未来;而当高加林想要割断和她的关系,走向城市妇女黄亚萍时,巧珍又一次选择支持他心爱的人,自己默默地离开;最后高加林重新从城市落魄地回到了农村,巧珍虽然已为人妇,仍然尽力地帮助他,让他在农村得以生活下去。德顺爷说的对,高加林丢了一块金子。文化水平的鸿沟横亘在他们两人之间,巧珍不可能说出有多少种新兴能源,不可能跟高加林讨论国际大事,她只懂说母猪下了崽之类的生活琐事;但亚萍可以,城市出身的她有着别样的气质和浪漫,最重要的——她有城市户口,这意味着高加林可能有机会离开他祖辈一直生活的落后愚昧的农村,走向更广阔的城市。亚萍也是深爱他的,为了高加林,她毅然舍弃了爱她的张克南。她比巧珍有文化,懂得浪漫,他们可以在同样的思想高度上沟通交流,可以畅谈科学、诗歌和理想,但她却也没有巧珍那样的纯真可爱。然而最终,他们都没有得到自己想要的。

有人说高加林是背信弃义的,黄亚萍是没有同情心的。我觉得执此论者徒劳站在道德的制高点向下俯瞰一切,忽略了人性本来面目。自孟子荀子关于人性本源的争执开始,已逾千载,然而千载之下,人性愈发变得捉摸不透。善恶均不足以把人性概括全面,也显得愈发苍白无力。就加林来说,他想的只是摆脱自身的局限,渴望实现自己的价值,当爱情燃起与之冲突的时候,他不能够改变当初的愿想而屈从于温暖的怀抱,他当然想要两全其美的结局,如此一来,这指向的不就是亚萍吗?尽管最后加林输掉了一切,甚至似乎输掉了梦想,可是这个故事中黄土是无言的,它始终注视这一切,注视着加林走走停停,往往复复,像巧珍那样,永远对他敞开怀抱,不言一语。这不是一片普通的黄土地,而是铺满黄金的烂漫故园哪。

“人生的道路虽然漫长,但紧要处常常只有几步,特别是当年轻人年轻的时候。”其实人生中会遇到无数个岔道口,可是你能说哪个是对哪个就是错吗?如果说死亡是这条路的尽头,那么无论我们走过什么样的路,做出过什么样的选择,统统殊途同归于一点,这又有什么可质疑的呢?选择踏踏实实努力工作是对的,想要做个背包客丈步天涯也是对的。高加林想要打破地域的束缚是对的,与巧珍相爱也是对的,转而靠近志趣相投的亚萍也是对的,可是,当他最后跪倒在德顺爷脚下,亲吻那片淳朴的黄土地、泪满衣衫的时候,又有谁能说这一切的一切就不是对的呢?

兜兜转转,最后回头。然而,浪子回头就是最后的归宿吗?路遥在结尾说的“并非结局”有很多种解释,而在我看来,人生本身就是波折跌宕的,高加林难道就不会再次奔向魂牵梦萦的城市?尔后又一次被大浪掀翻梦回故土?这都并非是最终的结局。人生有起点,却谈不上有什么结局。

一部优秀的现实主义作品必然贯彻着作者的思想,路遥先生作出《人生》并不是要描绘一个离乡的农村青年的灿烂人生。无论是铺满鲜花的坦途或是荆棘丛生的坎坷都只是一个选择,作者刻画出的“高加林悲剧”,令人痛惜、感慨、反思,是面对巨大的社会变革时发自心底的呼唤与期盼——这样的悲剧随时都在上演,在文明与愚昧的冲突中,整个社会、整个民族乃至整个国家的内在质变是不得不正视的问题。

篇4：读《我的语文人生》有感

一、感受大道无形

触摸着书中鲜活的文字，我深切地感受到张老师对教育之道的独到见解。

震撼：“宁丢三分，不丢方针”的悲壮

张老师在书中一针见血地指出：“作为教育工作者，如果站在学科本位的角度，去压抑学生的天性与特长，可能我们会暂时获得几个分数的提高，但失去的却是孩子的兴趣和理想，是孩子的快乐童年……”张老师中肯的话语背后是他对教育本质的深刻认识——“让孩子感受读书的美好”“教育是为了促进每个人健康自由地发展”！

如果说李承龙校长在1979年喊出“宁丢三分，不丢方针”的口号需要勇气，那么口号的践行更需要一种定力与魄力！试想，时至今日，面对考试，理论归理论，行动归行动，又有多少校长、教师能真正响应这样的口号呢？

共鸣：“语文就是浓缩的生活，学语文就是为了生活。”

的确，教育只有与生活相融，才能使我们的教育焕发出蓬勃的生机和无限的活力。张老师大胆提倡学生读书阅报，听广播看电视，我想，这不仅是为了增加积累，更重要的是引领学生关注身边时刻变化的城市、国家、世界和未来。对此，我深有同感。我觉得只有这样，学生才是“站起来”读书的。

“应生活的需要而作文是愉悦的，如果只是为了作文而生活将会是痛苦的。”张老师认为学生们所喜欢、感兴趣的生活才是他们最好的学习素材，才能成为他们对生活的一种享受。离开了学生喜欢的、需要的生活去写作，作品必然是苍白无力的。张老师开创了“谈天说地”课，将语文还原成了五彩缤纷的世界，还原成了真实的生活。“写作和生活真实地亲密接触，足以让学生们感到骄傲和振奋！学生对为什么要学语文、为什么要写作文的认识会有质的飞跃。他们会认识到，学习语文不只是为了考试，而是用自己学到的知识去认识社会，在自己力所能及的范围内积极地干预生活，更多地为社会服务……”

行走在字里行间，我不禁为张老师对教育真谛的透彻领悟而拍案叫绝！同时，也为自己与张老师的观点产生共鸣而欣喜。

二、感叹大法无痕

教育的最大技巧是无技巧，是妙到不露痕迹，是“随风潜入夜，润物细无声”。有位教育家说过：当孩子意识到你是在教育他的时候，教育也就失去了其应有的魅力。捧读师傅的书，我经常感叹师傅的匠心独具、教育无痕。感叹之余，我发现，在这无痕的教育背后是有形的目标，是他对教育目标的高瞻远瞩、准确定位。

目标有形：语文教学应培养学生带着走的素养

张老师把三维目标形象地比喻成三个同心圆，最核心的圆是情感、态度、价值观。学校应当教育孩子成为真正意义上的人，而不是只为他们的就业做准备。然后是基本的语文学习方法和习惯，学生的发展在很大程度上得益于学会了学习的方法，养成了好的学习习惯。最后是基本的语文知识和基本的语文学习能力。这样的次第、这样的目标序列非常值得我们去反思。

张老师又进一步将语文教学目标浓缩为一句话：语文教学应当培养学生带着走的素养。短短的一句话，没有深奥的理论，却揭示了教育的真谛。这正是一位教育大家40多年无痕教育的观照与皈依。

教育无痕：“把玩进行到底”

亚里士多德说过“休闲是哲学、艺术和科学诞生的基本条件之一”。英国的下午茶喝出了众多的诺贝尔奖获得者，儿童的玩和专家的闲暇有一点是相通的，就是“在思想放松的前提下”，进入无意学习的状态，“碰撞出智慧的火花，撬动深藏的那根神经”。

反思我们的语文课堂太把课堂当课堂了。其实课堂仅仅是学生学习语文的平台之一，教师应当是引领学生在这个广阔的平台上“玩语文”的人。张老师在上《草船借箭》时，学生产生了许多问题。为了解决这些问题，他让学生们学着30个士兵的样子擂鼓呐喊。开始时，学生边喊边笑。张老师问：“像你们那样擂鼓呐喊会出现什么样的情形？”学生们很快就发现，这样喊曹操会发现是一个骗局，是无法“借”到曹操的箭的，而且很可能被曹营的人所伤。他顺着学生的“玩劲”，让学生在玩中有所领悟。

正如张老师写的：在玩中赢得欢乐，在玩中获得乐趣，在玩中探究奥秘，在玩中激活潜能。是的，只有学生喜欢，他们才会学得开心，学得印象深刻。回顾历史，我们中国传统的学习观，赞许的是“苦学”，从“头悬梁，锥刺骨”到“囊萤映雪”，从“板凳得坐十年冷”到“学海无涯苦作舟”，无一不在强调学习是个艰苦乃至痛苦的历程。

我们不得不感叹张老师“把玩进行到底”的睿智与淡定。在玩中得到快乐，在玩中得到发展，何乐而不为呢？

三、感动大爱无边

感动于“每个孩子都是宝”

张老师说：“在生命所有的态度中，只有教育爱才是理性和久远的，也只有教育爱才能真正改变生命。”

美丽的花儿谁都喜欢，我们会毫不吝啬地把爱撒向优等生。然而，在书中，我们看到更多的是张老师对“后进生”的关爱。张老师给“后进生”制造成功的机会，让他们享受成功，享受快乐。让灿烂的阳光照耀每一个孩子，张老师做到了！

“每个孩子都是宝”，读到这样的文字，我想，温暖的不仅仅是我们的眼睛。由此，我还想到了自己。2009年11月25日，正式成为张老师的徒弟之后，我感到从未有过的压力。张老师太“高大”了，师兄师妹们太强大了，在这个团队里，我无疑是“后进生”。我曾一度非常沮丧，甚至想过逃避。难忘2009年12月7日上午，我收到了张老师第一次集中作业的两次通报，张老师的严谨深深地震撼着我，深深触动我的还有张老师的宽容与仁爱！张老师极具教育智慧的“通报艺术”，恰到好处地保护了一位拖欠作业的“后进生”的自尊心。在这严厉与宽容之间，我感受到的是暖暖的爱！正是这爱，鞭策着我，也唤起了我奋起直追的信心与决心！

后来，张老师讲了三个小故事让我们思考三个问题：“我是谁？我想干什么？我能干什么？”我找到了症结所在，原来我们敬爱的师傅，一开始就极有预见性地让我们重新定位，找准方向。

于是，我又想起了每次上课时，抬起头，总能遇上张老师暖暖的目光、暖暖的笑，还有整个冬天，我心里暖暖的幸福味道……

感动于“用好人生的每一张日历”

“人生由昨天、今天和明天构成。再辉煌的昨天也终究是历史……明天又毕竟不好把握。唯一可把握的就是今天，属于自己支配的实实在在的时空。我不奢望明天是什么，但将踏踏实实珍视今天的分分秒秒。尽管我已经没有年轻人的敏捷，中年人的睿智，但是我会善待自己的生命，老老实实地用好人生的每一张日历。”这是我在这本书最后一段话中摘录的。

张老师在语文教学的道路上一路走来，让自己的人生与语文紧紧融合在一起，不停地实践拼搏，不停地自觉反思，不停地超越自我！一直以来，他就是这样认认真真地用好人生每一张日历，爱学生、爱学员、爱家人、爱自己，爱着一生追求的语文。在书中，我们读的是语文，更是人生！

（作者单位：浙江永康市实验学校）

篇5：读路遥《人生》有感

当我们保持清晰的头脑，我们才能做出理智的选择，莫不能让一时的冲动放弃最珍贵的东西，落下高加林的下场。

生活低沉、暗淡无光的高加林在刘巧珍的无私陪伴下，生活有了希望，有了热情，于是他们之间开始了众人反对的热恋。因为叔父的关系，他进城了。他的私心、他的贪梦使他开始讨厌那个处处为他，黑暗中陪伴他的刘巧珍，因为他想趁机讨好黄亚萍，与她一起去南京，去大展宏图......

生活总在不经意间改变了轨迹。他是走后门才有工作的，正当他自以为是，飘飘然肆意快活时，他被告了状，他的梦顷刻间破灭了，他不得不回乡做一辈子农民。巧珍的出嫁使他最后的美梦也化作泡影。他悔恨，他是该好好悔恨。曾经有一份真爱摆在他面前他没有珍惜，肆意贱踏，如今当他一贫如洗时，那个真爱仍处处为他考虑，只是，他们回不去了。

我讨厌高加林，虽然在高家村人眼里，他是一个高尚的人，可在我看来，他不高尚，甚至卑鄙。他将别人的情感玩弄于手掌，眼前的美好让他忘记如何去后悔。他辜负了生活，也终将被生活所辜负。可怜的巧珍，心像土地那样宽广，容纳一切，为了心中的挚爱，牺牲一切。

篇6：读路遥《人生》有感

这已是我第二次再读《人生》，竟是又一次的泪花朦胧，脑中百浪翻腾。巧珍，高加林，黄亚萍，张克南，高明楼……我企图利用路遥的心思，一个个在脑海中刻画他们各自的面容，却猛地发现他们已是活生生的人，清晰地站在我的眼前，那样的有血有肉，充满生机却也难掩眼中难以诉说的故事。

加林，我为他感到遗憾与惋惜，他亲手埋葬了世界上最珍贵，最纯真的东西――一颗似金子般闪光的，他的初恋爱人刘巧珍的心。巧珍!你这个如圣母般的傻姑娘啊!为何会爱上此等男子，你明明值得更好的呀!起初，看到你们年轻的心儿紧紧相拥，我想，我作为一个旁观者也是兴奋欢乐的，甚至真诚地祝福你们能够走下去，尽管是在这种艰苦贫瘠的小山村中，尽管，加林他是个一文不值的农民。

但是加林不同啊，他太想要飞黄腾达脱离小山沟沟，去城镇，去大城市!是的，他满腹才华，容貌英俊，那瘠薄的一亩三分地怎能装下他宏伟的梦想呢?他的归宿，从来都是应该去耍笔杆子，去当教师，去施展他的才华，他虽有农民的精神，却没有农民的梦想。在我看来，加林就是一个矛盾的结合体，可惜碰巧，他走的也是一条全然为了自己，却不顾他人感受的人生之路。他虽在解决着一个个不同的矛盾，努力摆脱自己矛盾的身份，却没有看到一路上丢掉了什么。

在本书的开篇，作者路遥对整个故事就进行了启迪式的预告，他说，人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。在农民与城市通讯干事之间，年轻的加林当然选择体面对口的通讯员，即使要面临着被揭发“走后门”的风险，在美丽善良的巧珍和大胆奔放的黄亚萍之间，加林有过犹豫，但他深知，为了自己的事业也要选择黄亚萍。诚然，还有一点，便是黄亚萍的学识远高于巧珍。当读到巧珍进城看望加林的对话时，我不由得潸然泪下。她小心翼翼地，害怕吐出的字中惹得加林不高兴，像一只极其温顺的羔羊，可她的眼界实在太过有限，和“高雅”的加林之间的话题仅能局限在农村的老母猪，三星巧玲等等人的情况，加林的厌恶实属令我感到愤怒，他和黄亚萍可以高谈阔论，聊文学，聊国际，聊风花雪月，而巧珍不能，于是加林选择更具优势的黄亚萍。可爱情，它又如何能够是权衡利弊?加林的心情是心情，凭什么巧珍的心情，就不是心情了呢?

人生真是玩笑话，人生怎么能顺顺当当按照自己的意愿想过就过呢，你得到的一切，早在暗中都标好了价码。一个人的人生并不是一个人的，一个人的人生应该也是一群人的人生，一个人的选择也往往牵连着众多人的选择，加林选黄亚萍，黄亚萍就要放弃张克南，巧珍就要选择马栓，世界上哪有那么多你情我愿的事情呢，都是相互凑活成全罢了。加林和黄亚萍谈了一阵快活的恋爱，接着悬崖勒马，顺流直下，自己干的坏事被揭发了，爱人跑了，回头看看，初恋巧珍竟嫁为人妇，他又回来了，原来是大梦一场空啊!他又是地地道道的农民了!

篇7：读路遥《人生》有感

高加林是一个出生在山里的娃娃，他是不幸的。因为他有文采，有特长。却只能在被人顶包后面朝黄土背朝天的种地;去城里卖馒头换钱;甚至还要为了抢粪肥跟别的生产队的队员打仗。但是，他又是幸运的。因为大家都了解他、尊重他、相信他。他不但长相英俊、身体高大，还有一身的志气和抱负。最重要的是他身边还有一个青梅竹马在十里八乡里最漂亮的好女娃娃巧珍，一直痴痴的迷恋他。

但是高加林的背景并不是他被顶包，也不是他只能回家种地。而是他在叔父的余荫下，忘记了初心，迷失了自我。

诚然，高加林在城里的工作并不是他自己千方百计求来的后门，他的工作水准也算是恪尽职守。但是，他的原本的倔强和淳朴的内心，却被城市的繁花似锦冲击的不堪一击，然后逐渐迷失在黄亚萍那朵高中时代的蓝莲花的热烈追求下，最后无法自拔的沉醉在了温柔的奢靡享乐中。

巧珍是美的，姿色是美的，心地也是美的;巧珍是好的，对他是极好的，对他的家人也是极好的。但是这一切的美，这一切的好，都敌不过黄亚萍的一句：“上有天堂，下有苏杭，你愿意跟我一起走吗?”高加林自私的内心在这一刻超越了一切。他吃过了一回走后门的香，妄图在通过黄亚萍的后门，去到更大的世界，过上更奢靡的生活，抱得更引人注目的美人。

不过，高加林的如意算盘打得再响，也躲不过正义的双眼。高加林为了条件更好的黄亚萍，狠心抛弃了在他最无助、最低落时，陪伴他，鼓励他，支持他的巧珍。巧珍的心碎了!所谓曾经在一起时有多甜蜜，分开时就有多痛苦。伤心欲绝的巧珍心如死灰，匆匆的嫁了人。

当高加林正憧憬着将要来到的春风得意的美好生活的时候，他走后门的事情却被人举报了。于是大厦倾颓一瞬间，高加林的城市户口没了;记者工作没了;女友黄亚萍没了，连痴爱他的巧珍也没了。

人生啊!到处充满了各种各样的诱惑，和各种各样的选择。但是在诱惑面前能够保持不忘初心，在各种选择面前，要做到矢志不渝，是不容易的。高加林没能抵抗得了诱惑，但是他忘记了，在诱惑的背后，不仅有口味甜蜜的糖，还有漆黑凝望着你的深渊!当高加林坐在高家村村口的黄土地上，抱头痛哭的时候，他终究明白了。投机取巧换来的不仅是黄粱一梦，还有惨痛的代价!

篇8：浅析路遥《人生》

该作品所处文学史阶段从文学类型上划分为“伤痕文学”“反思文学”和“改革文学”三种。其中, “反思文学”的思考在于“‘文革’并非突发事件, 其思想动机、行为方式、心理基础, 已存在于‘当代’历史之中, 并与中国当代社会的基本矛盾, 与民族文化、心理的积习相关。这种历史反思, 以对现代化国家的热切追求为基点”——这个基点也正是后来“改革文学”写作的主要内容。

对城市、乡村改革和现代化的呼唤在《人生》中有鲜明的体现。同时也是他在社会经济改革的大背景下对社会的一种希冀。不管是小说里主人公高加林还是本身身处这个时代的作者, 文本各细节都表达了对乡村、城市发展进步的渴盼。而这个时期三种类型文学都有的共同特点则是:作者的主体意识增强在文本里体现出来, 包括对感性体验, 人物性格、命运的独立性的尊重, 避免纯粹为了表达观念而写作的模式。文本各个人物的细腻思想情感、心理描写, 以及合理的命运发展即是。

而在《中国现当代文学史》中, 路遥的《人生》则被划分为知青题材的小说, 这样的划分也有合理性。

首先, 知青即知识青年, 指从1950-1970 末自愿或被迫从城市下放到农村做农民的年轻人, 这些人大多数实际上只获得初中或高中教育。其次, 从《人生》的内容和主人公的身份来看, 主人公高加林高中毕业后没有考上大学, 就在公社的学校教了三年书, 然而书记明楼为了自己二儿子三星的工作, 只好撤掉高加林的工作, 由此, 高加林被迫从一个知识分子转变成一个农民, 这一点是符合知青的概念的;后来由于叔父的关系得到了进城工作的机会, 然而命运弄人, 最后高加林又被迫重新回到了农村做一个地地道道的农民, 这一点同样符合知青的概念。文本分析同样可从以上划分的两个角度进行。

首先, 从内容的角度来看《人生》——即把小说主题:对农村改革的呼唤作为分析的重点。小说中有三个典型的例子: (1) 巧珍刷牙遭众人耻笑; (2) 高明楼给刘立本灌输文明恋爱观; (3) 漂白粉事件。第一个例子中, 巧珍刷牙被思想古旧、不习惯现代文明的村里人嘲笑“好好个娃娃, 怎突然学成了这个样子?一天门外也没逛, 斗大的字不识一升, 倒学起文明来了!”蒙昧的农村人把文明作为有文化、有知识的人的特权, 甚至认为是伤风败俗、破坏祖先规矩的事情, 由此, 农村的封闭、文明观念的落后就一览无余了。而例二中, 刘立本虽然是因为看不起高加林, 但同时也是严重的未开化的封建思想在作祟——“狗屁恋爱!连个媒人也没请, 黑天半夜在外面鬼混, 把先人都羞死了!”所谓的媒妁之言, 不赞成自由恋爱。 (这一点在后文的高玉德拉着高玉智给先人下跪中农村的重视祖先的宗法观念也明显地表现出来了) 例三最能表现农村人因知识欠缺, 对文明的骇怕, 所以重祖先神明的思想被“理所当然”地放大——加漂白粉是想要全村人的命, 把龙王惹恼没水喝, 甚至把讲道理的巧玲骂哭了, 后来经由村里有威望的高明楼一解释, 全村人才信服 (由此也可见没有知识的人对权威的盲目迷信) 。其次在这些内容中, 高加林作为“农村改革”和文明进步的代表, 从他的角度表现出知识分子在农村企图改变愚昧落后思想的心理。

其次, 从主人公的角度审视文本。小说主要是通过细致的心理描写来表现人物形象和他本身的思想。如高加林被撤下教师之后痛苦无奈地只能承认自己是个地地道道的农民了, 甚至怕看到工作生活了三年的文明的县城……文中还有对高加林对县城的向往进行详细的刻画——“亲爱的县城还像往日一样, 灰蓬蓬地显出了它那诱人的魅力。他没有走过更大的城市, 县城在他的眼里就是大城市, 就是别一番天地。他对这里的一切都是熟悉的、亲切的;学校、街道、电影院、商店、浴池、体育场……生活是多么丰富多彩!”高加林虽然被迫回到农村, 但是对于县城文明进步吸引人的一切, 他仍是恋恋不舍以至于一心想摆脱落后的农村生活。他把“衣服整洁笔挺, 满身的香皂味, 胸前骄傲地别着本县最高学府的校徽。”看作是文明的标志, 即使是回到农村, 也仍然保持自身的卫生干净, 但是他这一个个体, 并没能把整个农村的顽固落后的习惯改掉。文明是一个长期的过程, 随着经济的发展, 通过教育进行知识的学习, 才有可能促使农村的进步与发展, 这一点, 高加林和巧玲都是很好的示范。

另外, 作者除发出文明进步的呼声, 并非一味批判农村。路遥本身出身农村, 因此在《人生》的字里行间, 仍然饱含着乡土眷恋以及对忠厚朴实的劳动人民的敬佩。虽主体意识增强, 但书写仍是为作者“发声”, 会有潜在意识的渗透。文本中高加林与巧珍的恋爱、对巧珍的态度;回到农村后经过几天渐渐适应的农村劳动;又一次被迫回到农村时乡亲们的真诚安慰与德顺老汉富有哲理的安慰的一番话都表现了农村虽然落后但是与县城和那些所谓“进步”的官员的冷酷、谄媚奉承、玩弄手段不同的是, 仍然有深厚的人情、良心。这似乎是真善美价值观的流露——在文明开化、改革进步的同时, 保持人与人之间的真情, 良心贵于利益。

除内涵与思想价值之外, 人物形象塑造也独具特色:命运多舛富有雄心壮志的知识分子高加林、为爱牺牲的善良少女刘巧珍、自谓清高自私的黄亚萍、只顾个人利益的“能人”刘立本和高明楼、开明乐观忠厚的德顺老汉等等。他们栩栩如生并在作者设置的命运安排下活动。高加林和巧珍是这个时代的悲剧, 命运像过山车把他们送到云端又让他们跌倒谷底, 高加林富有雄心壮志, 但是官员的腐败以及时代的把关使他无法实现自己的宏图壮志, 他是一个复杂的圆形人物, 既有渴望追求新生活的志向, 但仍有农民的憨厚质朴;而巧珍, 则是在顽固不化的家长制下被剥夺接受教育的权利, 也正是因为这一点在追求爱情的时候遭遇了挫折;黄亚萍出身良好, 性格孤傲热情愿意为爱做物质方面的牺牲, 但是内心却看不起劳动人民, 为了自己的面子她又是自私的 (这一点与高加林挑粪时受到贵妇人一般的克南妈的鄙夷是相似的) ;刘立本和高明楼则是时代的“幸运者”, 一个有钱一个有势, 但是前者势利后者自私, 前者是农村顽固不化的代表, 而后者又同时清醒地意识到在时代变革的洪流面前是完全抵挡不住, 这也从侧面说明了社会变革向前发展是必然趋势;与刘立本相比, 德顺老汉是愿意融入时代进步的农村代表, 并怀揣良心的缩影, 寥寥几笔却也足矣。

这些人物形象的塑造, 是为了构成小说的完整丰满的情节, 也推动了主人公高加林跌宕起伏、曲折人生的发展。小说生动展现了社会变革大背景下农村的变化与知青的生活, 这与路遥对“城乡交叉地带”人们生活的了解密不可分, 而通过思考呼吁农村、城市现代化的发展, 是作者对时代进步寄予的希望。

参考文献

[1]洪子诚.中国当代文学史[M].北京:北京大学出版社, 2007.

篇9：赏析路遥作品《人生》

《人生》发表于1982年，作者以改革初期陕北高原的城乡生活构成了它的时空背景。小说主人公高中毕业生高加林回到土地又离开土地，再离开土地，再回到土地的这样的人生变化过程构成了其以写实为主的故事构架，高加林同农村姑娘刘巧珍、城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾。我认为，作品成功之处就在于对高加林这一人物性格淋漓尽致地描写，由此体现出高加林在人生的道路上所面临的那种艰难选择。

高加林正是作者着力塑造的复杂的人物。他身上既体现了现代青年那种不断向命运挑战，自信坚毅的品质，又同时具有辛勤、朴实的传统美德。他热爱生活，心性极高，有着远大的理想和抱负。关心国际问题，爱好打篮球，并融入时代的潮流。他不像他的父亲那样忍气吞声、安守本分，而是有更高的精神追求，但是他的现实与他心中的理想总是相差极远，正是这种反差构成了他的复杂的性格特征。当他高中毕业回到村里后当上了民办小学的教师时，他很满足这个既能体现他的才能而又对他充满希望的职业，但是好景不长，他就被有权有势的大队书记高明楼的儿子顶替了，他重新回到了土地。正当他失意无奈，甚至有些绝望的时候，善良美丽的农村姑娘刘巧珍闯进了他的生活，刘巧珍虽然没有文化，但是却真心真意地爱上了高加林这个“文化人”，她的爱质朴纯真，她以她的那种充满激情而又实际的作法表白了她的炽烈的爱。而实际上她所得到的爱从一开始就是不平等，高加林在她的眼中是完美的，而她对于高加林来说只是在他失意时找到了精神上的慰籍。当机遇再次降临到了高加林身上，他终于抓住了这次机会，重新回到了城市。 城市生活给了高加林大显身手的机会，又让他重新遇到了他的同学黄亚萍。与巧珍相比，黄亚萍无疑是位现代女性，她开朗活泼，却又任性专横，她对高加林的爱炽烈大胆又有一种征服欲。高加林的确与她有许多相似的地方，他们有相同的知识背景，又有许多感兴趣的话题，当他们俩口若悬河、侃侃而谈时，高加林已经进入了一种艰难的选择之中。当高加林隐隐地有了这种想法时，他的念头很快便被另一种感情压下去了，他想起了巧珍那亲切可爱的脸庞，想起了巧珍那种无私而温柔的爱。当巧珍带着狗皮褥子来看他时，他的那种难以言说的复杂的感情一下子表现了出来。在经过反复考虑后，他接受了黄亚萍的爱，可同时意味着这种选择会无情地伤害巧珍，当他委婉地对巧珍表达了他的这种选择后，巧珍含泪接受了，但她却并没有过多地责怪高加林，反而更担心高加林以后的生活，劝他到外地别多操心家里的事，可泪水却在巧珍的脸上刷刷地淌着…… 但是好梦难圆，高加林进城这件事终于被人告发了，他要面对的是重新回到生他养他的那片土地，他的所有的理想和抱负如同过眼云烟难以挽留了。他难以承受这份打击更难以面对生他养他的那片土地。他减少了狂热而又冷静地反省，接受了德顺爷爷的一翻话，而后一下子扑倒在黄土地上，流下了痛苦和悔恨的眼泪…… 有人说这是一部爱情小说，从严格的意义上讲，我认为不是，或不全是。有人说这是一部揭露生活阴暗面的小说，从作品立意的高度来看，我认为不是，或不完全是。有人说作品主人公高加林是一个见新忘旧、喜新厌旧的卑鄙小人，也有人说高加林是农村青年个人奋斗的典型，他追求真正婚姻的自由，为事业追求文化相当的合法配偶……其说不一，不一而足。我认为，正是作家采用现实主义创作手法创作了高加林这一复杂的人物性格，才使各种评说纷至沓来、莫衷一是，这恰恰说明了这一人物性格的鲜活率真而不矫情，给读者留下了深刻的印象。

高加林到底是一个什么样的人物呢？他是一个复杂到相当真实的初出茅庐的农村青年。他的崇拜者、城市姑娘黄亚萍觉得，这个年轻人既像保尔·柯察金，又像于连·索黑尔，是具有自觉和盲动、英雄和懦夫、强者和弱者的两重性的人物形象。性格的复杂性、两重性，是人生社会复杂性、流动性的生动反映和深刻表现。高加林一方面留恋乡村的淳朴，更留恋和巧珍的感情，另一方面，他又厌倦农村传统落后的生活方式，向往城市文明，希望能在那里实现自己新的更大的人生价值。对他来说，这一开始就是一个甜蜜而痛苦的矛盾，由于偶然的机会，他的命运出现了转机，他对生活、对自己作了重新的估量。最后，他与刘巧珍的爱情终于被与黄亚萍的世俗爱情所替代。他与刘巧珍的分手标志着与土地和它所象征着的传统乡村生活的决裂，他在坎坷不平的人生道路上终于迈出了重要的一步，这一步合法但却不尽合理和合情，特别是它对巧珍所带来的伤害更令人遗憾，就是他自己也难免内疚和不安，他在心里谴责自己：“你是一个混蛋！你已经不要良心了，还想良心干什么……”自我谴责背后是一种痛苦搏斗后的自我肯定。最终，他把来自内心的良心发现和来自外部的责难全部否定，“为了远大的前程，必须作出牺牲！有时对自己也要残酷一些。”这里个人奋斗的狭隘自私的性格特征得到了淋漓尽致的描写，通过对高加林性格特征的刻画，作品揭示出人生的含义终于被他误解，社会变成了一座动物化了的竞技场，暗示了高加林的悲剧人生。

作者在描写高加林的性格特征时，避免了二元对立的简单化处理方式，而是深入到社会变化所引起的道德和心理层面，从多角度刻画主人公的性格特征。《人生》中偶然的机缘主宰着人生的命运。情节跌宕有致，故事大起大落，人生之路崎岖难行，高加林不断地翻筋斗。高加林在谋业问题上，由被挤掉到荣任，再由荣任又被挤掉，这就是今天的人生，今天的人生中被作者巧妙地截取下来的一小段，构成了《人生》这部作品的主要部分。这一段选得好，人情世故都有了，重要的是有血有肉的高加林的性格特征也被包括进去了。高加林在事业上的三部曲，造成了他同巧珍爱情关系上的三部曲，也造成了同黄亚萍关系上的三部曲，以及同父老村民们关系上的三部曲，通过对几个不同三部曲的描写，作者从社会、心理和道德层面上对高加林复杂的性格特征作了深刻的描写，三部曲的偶然机缘，实际上是主人公复杂性格使然，从而使一个有为的青年难以有所作为，最终落得悲剧的结果。作者还通过引用名人的话来折射高加林的性格特征。例如，路遥在《人生》中就引用了作家柳青的一段话：“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。”这段话就有助于读者来理解高加林的性格特征。作者高明之处是引领读者一同思考，高加林究竟是一时的悲剧还是一生的悲剧？这一问题需要读者在把握高加林性格特征的基础上来进行深刻思考。

总之，作者路遥在《人生》中以现实主义创作手法刻画了主人公高加林复杂的性格特征，通过对人物性格的描写，揭示了充满生气和机遇的城市生活对于像高加林那样身处封闭而又贫困的农村知识青年构成了一种双重的刺激，不论在物质还是在精神上。在面对城市化的浪潮汹涌而来的种种冲击中，作者郑重提出了农村知识青年该如何在人生道路上作出选择这一深刻问题。由此可以看出，阅读并欣赏文学作品尤其是这样的名著，不仅仅是一种消遣，更重要的是给我们以启示：在人生的岔路口，我们要慎重，做出正确的选择。

篇10：读路遥《人生》有感

女主刘巧珍是与众不同的，她面对高加林的背叛表现出了强大的隐忍，虽然她的内心并不是那么云淡风清，但她不给自己太长的痛苦时间，她答应了马拴的求婚，且速战速决，立马完婚，用一种虽不能使自己心动但还踏实的生活去置换内心的痛苦。

当高加林弄虚作假的事情败露，被退回农村后，巧珍怕他适应不了田里的劳动又千方百计为他争取去学校当老师的机会。

看到这儿，包括我在内的许多读者不冷静了，刘巧珍欠他的吗?她这种付出值得吗?有必要吗?高加林会心安理得的接收吗?巧珍不怕马拴心里不舒服吗?

可能连巧珍自己也很难说清楚吧，因为爱，本来就是一笔糊涂账!

但无疑巧珍是个性的，当初她是不顾家人的反对别人的看法毅然的大胆的去爱高加林的。她又是逆来顺受的，当高加林委婉说出了自己想法，她知道这就是变相的提出分手时，她又毅然决然的离开了他。不管她内心是多么的不愿意，她都咬着牙低着头强迫自己去接受“命运”的安排。

与高加林分手后，巧珍以闪婚的方式嫁给了马拴，不是因为一眼定终身，而是看多少眼都不是加林的样子。她是在用与马拴的结合推翻自己以前的“不切实际”，试图用一种踏实但没有或者说眼下没有多少温度的生活去置换内心的向光感。

德顺爷爷说，巧珍是块金子。她善良朴实美丽温柔，诚心诚意，敢作敢当，本分的没有半点浪花，她与那片土地接洽得严丝合缝，没有半点违和。她就是那个时代那片土地上好姑娘的代言。

我却觉得巧珍在某些方面像《乱世佳人》中的郝思嘉，她从心底里热爱生活。还有点像北方旷野里那只咬断伤腿而逃生的狼，她对自己够狠!

在巧珍的感情被踩的乱七八糟的时候，马拴又向巧珍求婚了。他明知道巧珍爱的是高加林，他却还是要娶她，这大概就是传说中的“只要我爱”吧。

其实，马拴是有慧眼的，他早已认定巧珍是一个诺言感很强的人，嫁给了他，就会对他的感情负责，不管她内心的深处是不是一直驱不走高加林，她都会尽到一个妻子的本分。

能够永久保鲜的爱情，中奖率太低了，找一个自己所爱的人去长相守，就已经不错。

再说高加林，无疑他是有才华的，也有热情有干劲有成绩，他想追求自己想要的生活，他想在适合他的空间施展自己的才能，应该说他是一个理想青年。

但是，不同的时代，对同一件事情的判定可能不同。在那个城乡界限分明的时代，农民的儿子，地里刨食是本分，想土猪拱白菜，接近白菜地就很难。

但任何时代都有像马占胜这种弄臣，他们很会弄事。他把高加林弄到县里当了记者。于是高加林才华横溢的稿子通过黄亚萍甜美的声音传遍了整个县城，高加林因此有了更大的“非分之想”，也有了新的爱情，伴随而来的还有他改变的初心。

黄亚萍因为高加林而离开了克南，高加林因为黄亚萍而离开了巧珍，克南妈妈因为自己的儿子受了委屈而揭发了高加林，高加林因为被揭发而被退回到农村，离开了黄亚萍也失去了巧珍，好似多米诺骨牌，哗啦啦倒了一片，让人瞬间傻眼。

正如孩子们见到高加林时所唱的民歌，高加林“罪”有应得。巧英和她娘起初有去找他出出气，去落井下石的想法，但最终还是在巧珍的劝说下包容了他。

朴实的故乡人，当同乡做了无厘头的事情时，大家会对他指手画脚，可当同乡落难时，大家又会伸出长满老茧的大手把他拉起。这大概就是艾青“对这片土地爱的深沉”的原因吧。

路漫漫，人们总在不停的续写人生。有人说高加林后来会娶巧玲，因为他俩都去了小学当老师;有人说高加林不会当老师了，因为伤心，也因为是巧珍为他争取的，他曾那么深的伤过巧珍的心;有人说高加林不会在农村安于现状，他会找机会再崛起。有人说高加林虽然和巧珍没能走到一起，但他俩会永远“相看两不厌，唯有敬亭山”;也有人说，也许开始的日子里他们都把对方放在心里，可是随着时间的流逝，心里的东西会被别的感情给代替;还有人说，巧珍会一往情深，但高加林难说，他毕竟曾经为了一己私利把巧珍决绝的推开过，信誉指数不高了。

至于以后将会发生什么，我们当然可以发挥想象力展开去猜，但必须要看的，一是社会的大背景大环境允许什么，二是人们自身的变化。

篇11：读路遥《人生》有感1500字

白会军

读过路遥小说的，最喜欢的莫过于长篇《平凡的世界》，中篇《人生》。我个人认为，《人生》是弱化版的《平凡的世界》，而《平凡的世界》是加强版的《人生》。其实高加林就是孙少平，孙少平就是高加林，抑或那二人就是路遥自己，就像《红楼梦》里贾宝玉就是曹雪芹本人的化身而已！可以简单粗暴的理解，路遥写《平凡的世界》和《人生》，就是写自己，写自己平凡的世界，平凡的人生。

我们知道路遥是陕西清涧人，他是家中长子，下有弟弟妹妹数人，家庭贫困，少时常常饥不果腹。因为伯父无儿无女，路遥被过继给他的伯父，生活才有所改善。少时贫困的生活在他身上留下了深深的烙印，但他从来没有被困难所压倒，正是少年时候贫困的生活磨练了他的意志，锻炼成他坚毅顽强的性格，也为他日后创作积攒了素材和灵感来源。

《平凡是世界》男主人公孙少平和《人生》的男主人公高加林的身上满满都是路遥年少时的影子。高加林和孙少平何其相似，不同的是高加林的人生大起大落的太快，悲喜俩重天反复无常的太快。高加林和孙少平都出身寒门，家境贫寒，土生土长在农村，都能出苦耐劳，喜欢读报看书，虽然走不出自己那狭隘的小天地，但能通过读书来观察和了解世界，对自身所处环境的极度不满和对命运的不屈不甘，让他们有无穷的动力来满足求知的渴望，以及对外面世界和未来充满了无数美好的幻想和憧憬。他们都在文革青后上过高中，遗憾的是都未能进入大学，虽然满腹才华，多才多艺，毕业后只能回到农村老家当了民办教师，后来都因为不同的原因，都不再教书，高加林通过部队高级军官转业的二爸进了县委宣传部工作，而孙少平凭借女朋友高干之女田晓霞疏通关系而进了铜川煤矿工作。高加林在不做民办教师当农民后与同村姑娘刘巧珍相爱，浑身书卷气而又帅气阳光的加林对没有上过学的巧珍有一股致命的吸引力。如果没有加林进城工作一事，他们在农村简直就是天造地设的一双。刘巧珍是十里八村有名的俊俏姑娘，心灵手巧而又善良乖巧，非常讨人喜欢，上门求亲的人都排成队了，可是巧珍早就芳心暗许，一颗心早就给了加林。

高加林的民办教师被村支书高明楼的儿子高三星顶替后，加林郁闷非常，有苦无处说。觉得自己与加林的差距拉近的巧珍主动出击，安慰加林于水深火热之中，表达爱意于加林穷困潦倒之际，巧珍用自己的炙热的爱吹散了加林积聚在心头的乌云，抚平了加林心灵的创伤。高加林和刘巧珍陷入了爱河，简直是天作之合！如果没有后来的事情该多好啊，不会空留给我们读者那么多的遗憾！

该来的还是得来，该走的还是得走。加林如愿进城工作，如鱼得水，满腹的才华终于得以展示，英雄终于有了用武之地。可是一个不光彩的人物出现了，就是加林的高中同学黄亚梅，干部子弟，跟加林同为班干部，又有共同的爱好，高中时期就交往密切。如果没有加林的进城工作，高黄二人在高中毕业之后就是永不相交的平行线，永远不会有任何交集，可是命运还是安排他们曾经拥有。彼时黄亚梅跟同学张克南恋爱，已经到了谈婚论嫁的地步，可是她跟加林都背叛了自己的爱人，不光彩的走在了一起。张克南性格木讷，不善言谈，不善于表达自己的感情，黄亚梅跟他在一起只是觉得他们门当户对，又是同学，是适合结婚的对象而已。而高加林风度翩翩，谈吐风趣，知识渊博，张克南跟他一比简直黯然失色，黄亚梅情感的天平自然倾向了高加林。

张克南被人横刀夺爱，倒也没有什么过激的举动，但张克南的老妈却咽不下那口气，打听到高加林的工作来路不正，就到有关部门告了高加林一状。高加林当时正在外地采风，风光无限，等回到单位迎接自己的是一个晴天霹雳，心灰意冷，只能灰溜溜的卷铺盖回了农村。高黄轰动一时的爱情也无疾而终，可恨的是黄亚梅又回到了张克南的怀抱。

高加林灰溜溜的回到自己村子的时候，村里的孩子们用“哥哥你不成材，卖了良心才回来”歌声来迎接他。彼时刘巧珍伤心绝望之际嫁给了追求自己多时的邻村青年马栓，高加林落得鸡飞蛋打，爱情事业双双失意，人生落入谷底，《人生》也宣告结束，空留给我们读者和作者自己满腔的遗憾。

人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。让我们再一次对《人生》开篇时候引用柳青的话，有了深刻的认识和理解。

篇12：读路遥——《人生》有感而发

作家柳青曾说：“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当我们的年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道，譬如学习上的岔道口、事业发展的岔道口、个人生活的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生”，这是我们当代青年在学习、工作、生活上需要深刻反思的问题。对于我们来说，我想我们最缺乏、也最需要的是可以逾越的人生理想、积极向上的奋斗精神、脚踏实地的工作态度和持之以恒的坚定品格。下面，我就浅谈一下读路遥《人生》这本书的感悟。

感悟一：理想是我们人生进步的阶梯，有了理想，我们才能用心的去学习、工作和生活。《人生》这本书描写了一个高中毕业没有考上大学的农村人-高加林，为了脱离父辈们“面朝黄土背**”的农村生活，而不断争取美好生活的过程。奋斗的过程充满了艰辛和坎坷，同样也充满了幸福和快乐。我们应该反思，我们是否树立了心中为之奋斗的理想；是否为自己的职业发展做出了规划？我们目前的学习、工作状态是否符合这个理想和规划的要求？如果不符合，就要立即改正。同时，我们的理想和规划要在大局的框架下制定，也就是符合现实需要，如果理想高不可攀，那就像“海市蜃楼”、“空中楼阁”一样虚无缥缈。“不想当将军的士兵不是好士兵”。治安保卫队是一个做好服务的综合性部门，工作质量的好坏，直接影响到了红石湾矿的形象。那么，提高个人工作能力，促进治安保卫队工作质量提升，维护矿区形象，推动个人成长成才，这就是我的理想。

感悟二：奋斗是实现理想的途径，唯有奋斗，才能笑着品味实现理想的果实。《人生》这本书写的跌宕起伏，高加林高中毕业成为农村的一名代课教师，在希望的曙光到来时，结果其他人利用关系顶替了他的位置，破灭了他的理想。他在人生的岔道口面临着艰难抉择，是甘于平庸，还是继续奋斗。在农村繁重的体力劳动中，又一次激发了高加林的雄心壮志，开始了追求美好生活的道路。他的生活三起三落，但从没有磨灭的就是旺盛的斗志。我想说的是，无论我们面临的工作有多么困难，都要保持良好的精神状态，迎难而上，一定要破除破除碌碌无为、不求无功但求无过的思想坚冰。“办法总比困难多”。我们要时刻珍惜集团公司做强做大给我们带来的难得发展机遇，牢固树立“不进则退，慢进也是退”的意识，“咬定青山不放松”，坚定信念，自我加压，永不言败，突破“瓶颈”，不断超越自己，向着理想前进。

感悟三：实干是实现理想的基础，唯有实干，才能为实现理想浓墨重彩。这也是《人生》这本书主人公高加林最缺憾的。当然，我们也不能说他没有脚踏实地，他热爱生活，淳朴辛劳。但这个有抱负、有理想的青年把握不好人生的方向盘，染上了贪婪，学会了投机，抗拒不了诱惑，让他品尝了人生的甘苦。为了进入城市更好的生活，他舍弃了深爱他的农村姑娘，利用关系到城市工作，重新开始了一段恋情，然后被揭发，重新回到原点，回来时已物是人非。要让理想变成现实，就要立足基础，珍惜当前为我们付出的企业、人和我们为之付出的努力。因此，我们的着眼点要“高”，要以对企业负责、对本单位负责、对员工负责的精神，做好各项工作；着手点要“沉”，要沉下身子抓工作，深入现场抓落实，切实解决工作中存在的问题；着重点要“准”，要在繁重的工作中理清思路，抓重点、抓关键，使各项工作健康协调发展；着力点要“新”，要在勇于探索，富于创新上下功夫，用新的思路，大胆地开展工作。始终树立“严、紧、细、实”的工作作风，对工作标准要高，要求要严，做到有布置，有检查，有验收，立说立行，一步一个脚印，步步见实效，做到“踏石留印，抓铁有痕”。

篇13：读路遥——《人生》有感而发

关键词：《菩提道次第广论》,《菩提道次第心传录》,下士道,人生无常

《菩提道次第心传录》这本书从下士道、中士道、上士道三部分来论述了《菩提道次第广论》中的核心佛学思想。本文将对比《菩提道次第广论》就下士道当中人生无常这一部分来谈谈自己的理解。宗喀巴言:“殊胜下士者, 是于现实不以为重, 希求后世善趣圆满, 以集能往善趣因故”[1] (P42) , 即是对于具有下士根器的人以佛教的三善趣:天、人、阿修罗和三恶趣:地狱、畜生、饿鬼的划分来引导人们逐步提升和调整自己的人生境界和生活态度。

一、人死的必然性

每一个人从一开始出生就会注定会走向死亡。这是亘古不变的一条自然定律。当然每一个人都不希望死, 可是每一个人最终都逃脱不了这个普遍的规律。兰仁巴大师以宗喀巴大师所著的《菩提道次第广论》为蓝本就人生无常这个问题提炼出了三条规律并且为每一条规律引经据典作以证明。

第一条规律:死亡必定来临。兰仁巴大师认为无论是过去、现在、还是未来没有任何一个人没有任何一种办法可以改变这一条。这个论点兰仁巴大师用四个论据作以支持。

(一) 众生无论生在任何地方都避免不了死亡。

在此, 兰仁巴大师举了《无常集》 (诸阿罗汉所集经中关于无常方面的典籍) 中的一段话:“没有任何一地方, 可以避免死亡来, 天上也无海中无, 山林之中也无有”。这段话有力的佐证了死亡是没有区域之分。

(二) 众生无论生在任何时代都会死亡。

在此, 兰仁巴大师同样举了《无常集》中的一段话来证明死亡不受时间限制。前两条从时和空两方面来论述了死亡的必然性。

(三) 无论何种生命形式都免不了死亡。

(四) 没有不死的任何办法。

总之这四个理由说明了一个问题即死亡的必然性和不可抗拒性。

第二条规律:寿命时刻在减少, 没有丝毫增加的道理。

对此, 兰仁巴大师引了《入菩萨行论》中的一段话来说明“浊世的寿命极短暂, 一部分已经失去, 所剩也已不多”[2] (P93) 的道理。

第三条规律:有生之年也没有修法宽余时间的道理。

以上的内容在《菩提道次第广论》中则进行了更为详细的阐述。如《菩提道次第广论》第三卷中所说:“谓任受生何等之身, 定皆有死, 《无常集》云:‘若佛若独觉, 若诸佛声闻, 尚须舍此身, 何况诸庸夫。’任住何境, 其死定至者, 即彼中云:‘住于何处死不入, 如是方所定非有, 空中非有海中无, 亦非可住诸山间’”[1] (P45) 。

二、人死的未知性

观想人生无常的第二条本质规律就是“死无定数”。既然我们一定会死, 那么到底是什么时候死呢?兰仁巴大师认为这就没有一个固定和准确的规律可循了。

第一部分兰仁巴大师阐述了众生死无定数的原因。这一部分兰仁巴大师提出了死无定数的三大理由。第一个理由是:南瞻部洲 (地球) 的生命的寿命长短没有定数, 尤其是浊世的生命的寿命长短不定, 死无定期。佛教认为我们住的这个地方叫南赡部洲, 南赡部洲众生的寿量没有一定。第二个理由是:众生死因多而生因少。这就是说死无定数的第二个理由是导致我们死亡的时间太多了, 相反促使我们生的原因太少了。即我们死亡的速度总是比生的生命的速度快很多, 然而毁灭一个生命太容易了, 可以是刹那间。所以说我们的生命太脆弱太不堪一击了。兰仁巴在这本书中也同样说道:“损害生命的内因疾病种类有404种, 外因有魔障8000种。延年益寿的条件只有药物等少量东西, 而且药物等延年益寿的东西也往往会变成致死的原因, 归根结底没有一样不是致死的因缘”[2] (P96) 。第三个理由是:生命的本身是脆弱的, 脆弱的就如水泡一样, 它没有我们想象中的那么坚固, 因此兰仁巴大师认为我们每天都是和死忘擦身而过的。

第二部分列举了死无定数的三种比喻, 这三个比喻都非常形象的说明了世间各种生命在死亡面前的脆弱和平等。这本书中举了油灯的例子, 分了三个层次来说。第一个是油灯因为自身的原因而熄灭即油尽灯枯。第二个是油灯因为外部的原因而熄灭比如风。第三个是从时间这个角度来讲的——油灯里面的油还剩多少不定, 而风什么时候吹来更是个未知数, 所以油灯什么时候熄灭是无法判断的, 这里借油灯来说明我们呢的生命是何其脆弱, 我们的寿命是何其短暂。就像龙树大师所说的:“生命害多无常还不如, 水上吹起水泡易破灭, 出入呼吸之间含生死, 睡后能在醒来是奇迹”[2] (P98) 。

三、死亡来临时除了佛法没有任何东西能帮的上忙

正如《菩提道次第广论》中所说:“思惟死时除法而外, 余皆无益之三者”[1] (P49) 。既然一定要死, 而且今天就要死并且死了以后所有的东西对于自己来说什么都用不上。那么只有一样东西有用即佛法。兰仁巴大师在探讨这个问题是分出了三个理由和一个结论。

第一个理由是:死亡来临时钱财帮不了忙。第二个理由是:死亡来临时亲人朋友帮不了任何忙。第三个理由是:死亡来临时自己的身体也帮不了忙。

所以基于以上三个理由, 兰仁巴大师认为我们除了一心一意的学佛修行之外没有别的任何出路。

总之, 通过以上探讨, 兰仁巴大师用通俗易懂的语言向我们揭示了死亡的奥秘, 让我们了解到无论是生命的开始还是生命的结束都是人生必经的阶段, 是两种不同的生命形式并且我们应以平和的心态来接受这完全不同的两种生命形式。

参考文献

[1]宗喀巴著, 法尊译注:《菩提道次第广论》[M].青海民族出版社1998年版.

[2]兰仁巴大师著, 多识译:《菩提道次第心传录》[M].甘肃民族出版社:2005.12月.

[3]日常法师译:《菩提道次第广论浅释》[M].台北:佛教书局出版社.

[4]蔡巴.贡噶多吉著, 陈庆英、周润年译.《红史》[M].拉萨西藏人出版社1986年.

篇14：从《人生》观路遥文学风格

关键词：地方化；朴实化；哲理化

一、语言地方化：陕北方言的运用

路遥小说《人生》的语言魅力，最大的特色是陕北方言的巧妙运用。他曾在茅盾文学奖颁奖典礼上说：“人民是我们的母亲，生活是艺术的源泉。只有不丧失普通劳动者的感觉，我们才有可能把握社会历史进程的主流，才有可能创造出真正有价值的艺术品。”

路遥在陕北这片土地上生活了二十七年，和这里普通劳动者一样，他将这片生他养他的土地视作其生存的根本，在这里他不仅形成了他特有的语言习惯，而且积累了大量的陕北词汇。恰恰也正是这特有的语言习惯和陕北词汇的积累，直接影响了他的创作风格。例如，在《人生》中人物对白中大量引入陕北方言——在刘巧珍和高加林确定恋爱关系后，高加林要刘巧珍刷牙，而正当刘巧珍早上刷牙时，却引来了人们的纷纷议论。“一天门外也没逛，斗大的字不识一升，倒学起文明来了！”“卫生卫生，老母猪不讲卫生，一肚子下十几个价胖猪娃娃哩！”“哈呀，你们没见，一早上蹴在畔上，满嘴子血糊子直淌！看这洋不洋？” 路遥在这一段中引用了陕北农家方言，如：“十几个价”、“蹴在”、“血糊子”这些颇具特色的土语，深刻的揭露出了在改革开放的大流下，我国偏远农村人民愚昧古旧的思想现状，转而突显出对新思想新风气的拥护与推崇。

二、语言朴实化：天然去雕饰

. 路遥自称“农民的儿子”，他的作品绝大多数题材来自于陕北农村，语言朴实平淡，清新自然，无论是小说结构还是人物心理的描摹，都始终流淌着舒缓轻盈的节奏，娓娓道来如叙家常，不带丁点做作。他认为，文章中所蕴含的思想内涵才是作家应该追求的东西，太过于追求用词造句，只会伤害作品的思想内涵。他指出作品之所以能打动人的心灵，最主要的是作家对生活、艺术，还有对读者的真诚的态度，否则，任何花言巧语都是枉费心机。他的这种认识时刻提醒着他在艺术创作中，时时刻刻要脚踏实地，联系生活，联系人民群众。

在《人生》中，他所要体现的思想内涵，与他所使用的语言文字相辅相成，形成了一种朴实清新、流畅自然的风格。例如，在《人生》的开头有这样的话，“农历六月初十，一个阴云密布的傍晚，剩下热闹纷繁的大地突然沉寂下来，连一些最爱叫唤的虫子也都悄没声响了，似乎处在一种急躁不安的等待中。地上没有一丝风尘；合理的青蛙纷纷跳上岸，没命的向两岸的庄稼地和公路上蹦窜着，天热得像一口大蒸笼，黑沉沉的乌云正从西边的老牛山那边扑过来。”在这一大段的景物描写中，没有丝毫华丽的词语，全都是我们习以为常的语句，通俗易懂、朴实无华。而正是这样的文字，读者读起来才会倍感亲切。而路遥也通过这些朴实无华的语句刻画出了大雨来临前的天地之状，同时也暗示了后文高加林被解职的事，路遥用这浅显易懂的语言揭开了《人生》的大幕。

三、语言哲理化：看似平淡无奇，实则真知灼见

好的作品，看似平淡无奇，实则处处闪现着作者对生活的真知灼见、对人生价值的思考。在路遥的作品中，这种对于生活的洞见和思考很是常见。在《人生》中，他并不是简单的向读者展现陕北改革开放初期的人情风貌和社会历史，而是通过这些平凡的故事告诉读者其中所蕴含的人生哲理。

路遥喜欢在故事的结尾进行总结陈词，点明文章。《人生》的结尾，德顺爷爷为了开导高加林，说了这样一段意味深长的话，“就是这山，这水，一代一代养活了我们。没有这土地，世界上什么也不会有？是的，不会有！只要我们爱劳动，一切都还会好起来的。再说，共产党的政策也对头了，现在生活一天天往好变。咱农村往后的前程大着哩，屈不了你的才！娃娃，你不要灰心！一个男子汉，不怕跌跤，就怕跌到了不往起爬，那就变成个死狗了。”路遥借助德顺爷爷告诉了我们一个最普通最简单的人生哲理：万事万物都是变化发展的，只有我们抓住机遇，勤奋努力工作，生活才会充满希望。这些富于哲理的语言运用，大大提升了作品的艺术成就。