游美丽的瑶山五年级作文

游美丽的瑶山五年级作文（共6篇）

篇1：游美丽的瑶山五年级作文

游美丽的瑶山五年级作文

早就听说美丽的瑶山。在暑假的一天，我和爸爸妈妈来到了这久负盛名的瑶山，开始了十天暑假瑶山游。

到瑶山的第二天早上，太阳刚刚爬上山顶，就给山腰的薄雾抹上一道桔红色，远处山头隐约可见，犹如仙境一般。到了薄雾消散的`时候，展现在我们面前的瑶山却又是一片翠绿。绿的山，绿的水，绿的竹，绿的树，简直就是硕大无比的翡翠堆成的世界。山上长满了松、杉、香樟、红栎、楠竹、篙竹、丹竹……它们你不让我，我不让你地往上长，谁都想往高处钻。那些早就醒来了的鸟儿穿梭林间，啼叫声高低错落，婉转动听。在这里画眉是最常见的，到处可听到它的叫声。而乌鸦却挺怕人，从你头顶飞过时还叫上几声，好像说：“啊，来啦。”

中午的时候，我们站在山腰往下看，只见山下的小河闪着亮光，绕过山脚哗哗地奔流着，那河水清得连水底的一块块千奇百怪的鹅卵石也数得清。小河里的鱼可多了，有鲶鱼、鲫鱼、青青鲮、大口耙、小金线……如果你拿上捞网沿小河走上一个钟头，准能让你满载而归。河边的小树丛、草地上，蝴蝶、蜻蜓好像在开舞会一样聚拢来。它们色彩缤纷，看得让人眼花缭乱，目不暇接。如果你捉上几只做成标本留个纪念，可使你一辈子也忘不了这美丽的瑶山。要是你热了，不妨到小河里畅游一下。那河水最深的地方才没到胸口，凉热适中，浸在水里，你一定会感觉到一天的疲惫全消失得无影无踪。

啊！瑶山真是美啊！我爱你，美丽无比的瑶山！

篇2：游美丽的瑶山五年级作文

春天，爸爸带我和姐姐去玄武湖玩。

踏进公园，这里一片春意——百花齐放，树叶泛出了嫩绿，我吸了一口气，啊!连空气中都有了一丝春的味道!

我们先去了假山。迎春花开了，它们如一个个小喇叭，吹着歌哩。它们吹着什么歌儿?我挨近一听：“春来了，春来了。它在哪里谁知道?”我一跃起，说道：“我知道，我知道，春天就在那边的野花丛里哩!”我、姐姐和爸爸三步并两步地走到野花丛边。

野花好美。它们是紫色的，四片花瓣，长在最顶端。近看，好像是一点紫色的奶油滴在了花茎上;远看，一片花丛如同一张紫色的网盖在绿色的地上;一枝独看，就犹如紫蝴蝶停在花茎歇息呢，我没看请，扑上去，才发现是花。

最后，我们泛舟湖上。远看其他小船，像一片绿叶一样漂浮在水上。蜻蜓停在船头，看着我们多高兴呀。涟漪荡漾开了，银色的，一圈一圈的，十分美丽。

眺望湖岸，色彩如同被油刷过一遍：绿色的树，白色的`桥，棕色的鸟儿，还有蓝色的天。金色的阳光照在身上，使人有一丝丝困意，一丝丝陶醉。

篇3：游美丽的瑶山五年级作文

[案例]

师:一起来读一读我们今天要来学习的新课文。

生: (齐读课题)

师:预习过吗?

生: (齐答) 预习过。

师:预习过的请举手。 (学生纷纷举手) 有一个良好的预习习惯终身受益。现在老师请三位同学上来。谁愿意上来?

生: (小声嘀咕) 干嘛?

师:不要问干嘛。谁愿意上来?不知道干什么, 有勇气上来的老师佩服他!

生: (部分学生举手)

师: (从举手的同学中请了三个人上台板演)

……

师:下面, 我们写三组词。听老师报词语, 一组一组竖着写。 (给上台板演的三个孩子分工, 一个写一组) ……每组词语老师只念一遍, 所以一定要听仔细。

师:第一组——蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱

生: (板演的第一个学生写, 台下的其他学生一块写)

生:写好的要养成习惯——举手, 看看谁写得快。 (等学生完成后) 下面请你接着写一个和上面四个词同一类的。

生: (第一个板演的同学补充的是——蚂蚁)

(第二组词语是:倭瓜、黄瓜、玉米、韭菜、谷穗)

(第三组词语是:栽花、拔草、下种、铲地、浇菜)

……

师: (三组写后) 现在还有一个词——“草帽”, 你看看应该写在哪一组的下边。一定要分清楚属于哪一组。 (对黑板上的孩子) 你们三位想好, 这个词应该谁写就谁写。 (对台下的学生) 你们必须要写, 你看写在哪儿比较合适。

生: (板演的孩子都没写;台下孩子大多写在边上, 单独一列)

……

师:今后我们预习课文, 要把生字、生词画下来, 看一看怎么写, 再读一读, 然后记住它。知道了吗? (生:知道) 如果有可能可以把课文中的词语进行归类。这样记得就更清楚、更准确、更牢固。明白了吗?

……

师:在“我”童年的眼里, 这些昆虫、庄稼又是什么样的呢?让我感觉到这是一个怎样的园子呢?请你用心读一读课文的两个自然段——集中描写园子昆虫和庄稼的两个段落。找到后大声地用心读书。…… (预习检查告一段落, 进入新课研读阶段)

[评析]

薛老师的听写看似信手拈来, 细细品味, 实是匠心独运:

一、考验自信的强度

“不要问干嘛。谁愿意上来?不知道干什么, 有勇气上来的老师佩服他!”是啊, 摆在我们人类面前未知的东西太多了, 我们无法保证总能在一切尽知的情况下工作、学习和生活。但也正是因为有了这诸多的未知, 才练就了人类探求未知领域的本领, 赋予人类创新精神和实践能力。如果因为不可知、不确定的因素便停步不前, 那么科技岂能进步?社会岂能发展?所以, 孩子从小便应受到这方面的训练——敢于向未知发起冲击。不知干什么, 依然敢举手, 体现的正是挑战未知的信心、决心和勇气。因此, 从发问初期的小声嘀咕——“干嘛?”到有十几个孩子举手, 反映了自信强度的递增。从中可见, 举起的不只是手, 举起的是自信!

二、检查预习的实度

布置预习是广大教师经常使用的常规教学方法之一, 新课学习之前, 这几乎是必不可少的一项作业但有些教师在检查孩子预习效果时往往是君子动口不动手——习惯于让孩子读读生字、词 (经常是教师事先已准备好, 或抄于黑板上, 或显示于屏幕上) 和读读课文, 且还常常自以为高明——节约了宝贵的课堂教学时间 (写字词势必要占用较多的教学时间) 。然而, 问题往往就出在这里。孩子到了高年级, 习作中的错别字那么多, 与我们平时“节约宝贵的教学时间”、“君子动口不动手”的检查预习效果的方式是不是有一定联系呢?本案例中, 教者则舍得花时间, 借助听写把孩子预习时生字、词的自学情况真实地反映了出来, 同时也利于引导孩子今后扎扎实实搞预习。

三、检验听力的精度

细心的教师一定发现:现在的孩子往往比较浮躁, 没有良好的倾听习惯。争取发言时, 人人积极, 小手林立, 有了机会, 扬眉吐气;没有机会, 则垂头丧气。“失落”的心自然难以听得进别人的发言。然而, 薛老师却有言在先:“一组一组写”。“每组词语老师只念一遍, 所以一定要听仔细”。相对于大部分老师习惯采用的报一个写一个的听写形式, “听一组词语, 再写下来”对听力的精确程度要求明显提高了, 耐心倾听的时间被拉长了。老师提出的“一定要听仔细”的要求必然促使孩子侧耳倾听, 长期坚持, 必然能大幅度地提高孩子的听辨能力, 也有利于培养孩子良好的倾听习惯。

四、训练思维的深度

在孩子写出第一组词语“蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚁”四个词之后, 老师要求孩子“写一个和上面四个词同一类的”。这已不再是词语识记中的简单再现, 而是必须调动思维的有效参与, 进行分析、综合、做出判断而进行创造的过程了, 于是才有了“蚂蚁”一词的“诞生”。而“草帽”一词的听写乍看似乎不着边际, 实则是继“蚂蚁”之后的思维深度的进一步强化与递进, 从板演的三个孩子一个没写, 到下边的孩子单独写一列可见一斑。

五、降低理解的难度

篇4：瑶山远离尘嚣的地方

中午时分, 到达连南县城。午饭后, 我们租了一辆三摩直奔油岭瑶寨。油岭瑶寨位于距离县城16公里处, 是连南八排二十四冲的大排之一, 所谓排即大寨, 冲指小村。我们到达不久, 便有瑶民主动问我们要不要看长鼓舞表演, 说只要付50块钱即可, 到时他会挨家挨户叫出一些自愿者来表演。可我们发现这里的建筑非常汉化, 有的还是水泥楼房, 只是建得粗糙些, 虽然有许多穿着瑶族服饰的山民, 人虽在, 物已非, 与我想象中的瑶寨大失水准, 难道我心中那个古朴的瑶寨永远消失了?正诧异间, 有人告诉我说, 这里是油岭新排, 居住的多是一些从山上迁移下来的瑶民, 老排还要走一个多小时的山路呢。

闻此言, 我的心中又重新点起希望的火焰, 马上与妻子顶着明亮而灼热的阳光, 背上沉重的行李, 像两只大蜗牛沿着通往山顶的石级向上爬行。山谷中空无一人, 整个的途中, 我们竟然没能遇见一个人。那些严重磨损的石级, 让我们联想到这条小路古老的历史, 窥见了一个民族的步履蹒跚。一路上的风景之美自不待说, 但这种苦行僧般艰难的爬行让我们无法顾及欣赏。当我们实在爬不动时, 歇下脚才发现四周是那么的空旷, 给人一种阴森森的感觉。为了给自己打气鼓劲, 我扯开嗓子, 大声吼起自编歌词的《让我在瑶山上撒把野》, 而妻子也不甘示弱, 尖叫了一支个人版权的《瑶山潇洒走一回》。就这样, 我们铆足劲, 一路上夫唱妇随歌声飞扬, 脚步也轻快了许多。我想, 要是我们在家里也这样放肆的话, 肯定已经被邻居送进精神病院了。

借着黄昏的最后一丝余辉, 我们总算到达油岭老排。这是一个古老的瑶寨, 一排排的土屋从山腰一直叠建至山顶, 井然不紊。依照地势, 几乎每户人家的前半部分都是由撑起的吊脚楼建成。那些灰瓦泥墙有雨的痕迹, 瓦上覆盖了青苔, 隐约透出中国水墨画的风格。由于居住地势较高, 一出门, 面前便是一大片纯净的天空, 而天空下边那一大片深塌下去的视野, 则是一大片连绵起伏的群山, 但见缕缕的白雾在山峦间浮游。在通往山寨一条铺满碎石的小路上, 一位瑶民正踏着薄暮牧牛归来。当我踩在纵横交错的阡陌小道上的那一刻, 立即感到原始的泥土芳香钻进了我的呼吸, 一种简单的欢乐意识便喷发而出, 一切疲劳顿时灰飞烟灭。

孩子们软软的童声, 让我们终于看见了头扎红头巾的瑶民。啊, 我的亲人们哪!我们累得气喘嘘嘘, 只想趴在地下不再起来。这时, 一位满脸皱纹的老婆婆拄着拐棍, 从那条坑坑洼洼的小路向我们走来, 她认真打量了我们一眼, 眼神甚为奇怪, 然后又指着身后的村寨对我们嘀咕了一通, 可惜我们听不懂, 唯觉声语呢哝、古拙。猜测了很久, 我们从她的手势中, 明白她是想让我们跟她走。随老婆婆进了寨子, 两边是黄土坯垒成的土墙, 墙上已经长出了青草, 几朵无名的小红花在墙边静静地开放着。偶有妇孺闻声探头, 我们正要询问, 多会笑而走避, 颇有腼腆之态。瑶族女子的服饰多有刺绣, 可见这是一个擅长刺绣的民族。我发现一位瑶族姑娘身上的绣花特别好看, 当然她的人也同样长得相当漂亮, 我拿起她穿的围裙仔细观赏, 啧啧称奇, 却不想妻子早在一旁吹鼻子瞪眼睛了。

老婆婆把我们带进她家, 但见柴门轻掩, 门口的一只芦花鸡正叽叽喳喳叫着, 在草丛中寻觅着食物。我赶紧给它照了张相片, 没有想到几小时以后, 它竟成了我们的盘中餐, 实在是罪过罪过, 直到现在, 我们家的客厅里还挂着这只芦花鸡的“遗像”呢。老婆婆是把我们当客人带回来的, 早闻瑶族人热情好客, 可见不假。在屋前吊脚楼的一角, 一位小男孩在玩着一样会射水的东西, 也不知为何物, 它用一节竹竿做成, 像打汽筒一样大, 原理类似注射器。男孩告诉我们说, 这是水枪。男孩是老婆婆的孙子, 正在读小学, 这样他便暂时成为我们的瑶语小翻译了。

夜晚, 我和妻子并坐在村头的晒谷场上, 任山风吹乱我们的头发, 远处的大山, 像被夜纱笼罩着, 只露出模糊的黑影, 朦胧, 迷离。一颗流星从天边划过, 我们猛然抬头, 天呐, 天上居然是繁星点点。这样鲜亮的星辰, 还有微小的昆虫的声音……此景好像只在童年的某个夏夜里有过。

俯视着这个古老的瑶寨, 我们觉得她的宁静是如此超然物外, 而在现代的浮华中, 她的存在又是如此的真实。在这里, 我们见到了一位70多岁的瑶族老人, 见到他时, 他正悠然坐在自家门口的槛条上抽黄烟, 据说这70多年来, 他竟连县城都没有到过一次, 让我们听后唏嘘不已。尽管这里的生活很有点“采菊东篱下, 悠然见南山”的意境, 我们还是希望有一天他能走出大瑶山, 看看外面的世界。

忽然, 从山下传来小伙子和姑娘们对歌的声音, 歌声喃喃婉转, 袅袅若飘, 只是我们都听不懂, 虽然“不解风情”, 却也能乘着这歌声的翅膀让思绪飞扬……

据说此地瑶民有“路不拾遗, 夜不闭户”之遗风, 可我们还是不敢一试, 临睡前, 将门扉牢牢顶死, 真有点以小人之心度君子之腹的意思。因为实在太累, 顾不得床上有无跳蚤, 直接躺在床上感叹着“这比我们住过的任何宾馆都要舒服!”

清晨, 我被一只鸟的鸣叫声吵醒了。为了免遭热辣辣的太阳直射, 我们决定早起下山。天将破晓, 四处弥漫着乳白色的山雾, 让我们无法仔细端详这古寨的容颜, 使其更显神秘。再见了!我们又将回到那个喧嚣的城市。再见了!我们又得回到钢筋水泥的包围之中。

天空中有山鹰自由自在地翱翔, 在我们的头顶上盘旋鸣叫, 生命和自由是多么令人向往啊。路边草地上散落着一团团一簇簇的各色小花, 有紫色的, 黄色的, 白色的, 有的从石缝中顽强挺起来, 让人有种说不出的感动。而草叶经了昨晚的夜露, 正闪着片片磷光, 幻如童话。下山的一路上, 妻子不住地连声自语:“恍若隔世, 恍若隔世哟!”

篇5：游美丽的瑶山五年级作文

一、《瑶山春》音乐分析

1.《瑶山春》的主要唱腔分析

唱腔, 由于是演员直接唱出来的、带有文学语言并经过艺术加工的音调, 因而他在揭示人物内心世界方面, 具有更直接、明确、细致的特长, 并赋予强烈的艺术感染力。这一特有功能使之成为戏曲中塑造典型人物形象的重要手段。为了表现各个不同时代的生活内容, 单靠老传统、旧技巧是实现不了这个要求的, 必须在旧传统的基础上创造新的表现手法, 运用新的技巧。这样戏曲的形式就需要不断革新。在中国戏曲史上, 每一个时代都有新鲜表现手段增加到戏曲艺术中来。在戏曲革新中, 重要的是要用到新的艺术手段来表现新的人物, 其中唱腔音乐的变化也是一个重要方面。当然, 音乐与人民感情之间的关系, 不是如古人说的那么简单, 应该说不同时代不同的艺术家所反映的思想感情是比较复杂的, 人民在感情上的感受和反映也总是具体的, 永远不会雷同的。以传神写照之笔, 朔风姿神貌之人, 谱同而不同之曲唱腔, 是戏曲音乐的主题部分, 唱腔的好坏对一个戏来说是至关重要的。《瑶山春》的唱腔, 虽然基本上都是以皮黄曲调谱写的, 然后, 每一个戏中主要人物的唱腔, 却都根据剧中人物的不同性别、不同年龄、不同性格、不同职业以及不同角色行当等等, 均以富有个性化的音乐语言, 朔造出各种栩栩如生, 风姿神貌的音乐形象。

现代京剧《瑶山春》学习借鉴了样板戏的唱腔特点充分发挥了唱腔音乐直接揭示典型人物内心世界的功能, 在艺术上十分强调有层次的成套唱腔, 强调唱腔的旋律、风格与人物情感、性格、时代感的切合。每位主要人物的唱腔, 尽管基本上都是以皮黄曲调谱写的, 但都是根据剧中人物的不同年龄、性别、性格、职业、经历、时代和不同角色、行当等等, 以富有个性化的音乐语言, 塑造出各具风采的音乐形象。机智稳重的覃世强, 心里矛盾的凤大嫂, 都各以其个性张扬的皮黄唱腔, 给人留下深刻的印象。同时, 《瑶山春》在音乐唱腔上还从广西瑶族等少数民族中重新吸纳民族音乐素材、融合京剧资源, 推陈出新。《瑶山春》在音乐里用了大量的少数民族音乐的素材, 因为是以广西少数民族为题材的作品, 所以不但是瑶族也加了些壮族音乐。

例如核心唱段凤大嫂唱腔《风过青竹林》, 非常贴近人物的心情。它还吸收了壮族的音乐元素, 因为是以广西少数民族为题材的作品, 所以不但是瑶族也加了些壮族等广西少数民族的音乐元素。几位主要演员都在音乐唱腔当中树立了他们的形象特点。唱腔结构特点也是根据样板戏的结构模式有了主题音乐, 根据主题将各个人物树立发展起来。经过导演的构思, 人物在矛盾当中, 音乐形象也在矛盾当中。唱腔是京剧唱腔的反二黄, 唱腔的旋律和落音, 加上当时的剧情, 把凤大嫂当时很矛盾的心情, 狭隘的民族主义思想, 覃世强给她做思想工作, 但是说不通她就逃跑了。她说, 我的丈夫凤大哥临终的遗言老在我耳边回响, 瑶族人民自己不能相信任何人。唱腔吸收了一些桂北地区的渔鼓音乐, 让人听不出来很生硬的渔鼓, 但又能和京剧结合起来的唱腔音乐。“风过青竹林, 翠叶沙沙响, 好似凤大哥临终遗言在耳旁”这一段的唱腔比较委婉凄凉, 回响当年丈夫临终交代的遗言, 而现在亲人回来却不能向着我们瑶家的一种心情。唱腔质朴细腻, 委婉动人、清澈明亮, 具有浓郁的民族气息。与样板戏唱腔不同在于《瑶山春》的唱腔更多在于人物心理的刻画, 加强描绘了感情的色彩, 而没有之前样板戏的唱腔那么速度之快, 符号性较多。

现代京剧《瑶山春》中, 对于唱法的处理, 必须坚持一切从戏剧、人物出发, 做到无论在构思阶段还是在演出过程中, 始终做到由唱法塑造的音乐形象是符合剧情和人物性格的, 唱声更唱情, 唱声更唱戏。并且《瑶山春》对唱腔风格的把握还表现在有意识地运用唱腔音调来创作器乐曲, 做到在基本放弃传统曲牌来创作场景音乐而另创新曲时, 也不致游离于剧种风格之外, 保持与唱腔风格的一致性与流畅性。在覃世强《翻山越岭捣匪巢》唱腔中, 对于覃世强的唱腔设计, 运用刚柔兼具、以刚为主和断连结合、刚健秀丽的唱法, 表现他勇敢机智的性格;运用以胸腔音加强音色厚度的唱法, 体现他雄壮的气概、宽广的襟怀等, 就是很好的例证。

2.《瑶山春》的乐队编制及配乐分析

从现代京剧《瑶山春》的音乐创作历程可以看到其在创作中对于样板戏的借鉴。现代京剧《瑶山春》的音乐创作对多声思维、艺术个性的追求, 带来了对西方音乐作曲技法的多种引进和尝试, 其重点落在旋律写作与乐队编排两个方面。在旋律写作上, 如以最为突出的方面来看, 还在于引入了与和声功能法则紧密相关的主题发展方法, 以及丰富的转调技巧。戏曲音乐以变奏法为主, 并且把这种手法作为曲式结构和旋律变化发展最重要的原则, 同时也积累起丰富的形式和技巧。

进而可以说, 对于每个音乐程式的具体运用, 也还是主要通过变奏法, 使它们成为了活生生的、充满着新鲜感的艺术形象。也可以说, 变奏法是全面地运用于戏曲音乐程式的形成及其应用和发展之中的。这种情况自然与西洋音乐旋律运动的主题发展方法以及体现在其中的和声功能法则的使用有着鲜明的不同, 它给戏曲音乐带来了某些鲜明的形态特征, 它对变奏法的运用也积累起了惊人的民间技巧, 但是, 它同时也多少表现了一点艺术上的单一和封闭所带来的局限。在继承和发扬传统戏曲音乐变奏手法及其结构功能的基础上, 积极引入西方旋律运动的主题发展方法, 为其音乐创作带来了新的活力。

转调技术作为构成音乐色彩对比, 推动旋律发展、曲式变化的有效手段之一, 在现代京剧《瑶山春》的配乐中得到了积极的引进, 从而在很大程度上使作品面貌多姿多彩、焕然一新。本来, 传统京剧音乐中也有着自己调式、调性的对比的手法, 它们主要集中在不同声腔之间的色彩对比上。在《瑶山春》的配乐中, 不仅转调方法众多, 而转调类型也极丰富。丰富的转调技

浅论《川北灯戏》

张升浩高登斌 (西华师范大学音乐学院四川南充637000)

摘要:川北灯戏作为川北地区的民间艺术形态, 其产生有着它的社会背景和历史根源, 它主要来源于川北地区的民间庆坛活动, 其次是民间演唱和川北民间歌舞。川北灯戏的表演形式丰富多彩, 流行的区域主要在川北地区的嘉陵江流域, 在川北地区社会文化生活中的地位和影响非常深。

关键词:川北;灯戏;艺术形态

一、川北灯戏的来源

川北灯戏是何时产生的, 很难从文字上的记载准确探寻。根据史料, 川北灯戏在清朝乾隆时期就流行于川北昭华、苍溪、阆中、南充等地域。川北灯戏的来源主要是巫师的跳神, 在川北地区也称为巫师还坛。川北灯戏作为一种艺术形态, 尤其是民间的艺术形态, 其产生有着它的社会背景和历史根源, 它的产生方式不是单一的, 而是综合的, 这要从三个方面来说明。

1.庆坛活动

所谓庆坛是指由端公 (即巫师) 主持的具有迷信色彩的祈神保佑的仪式。过去科学不发达, 人们对很多自然现象不能理解, 也不能掌握自己的命运, 就只能通过人和神之间的媒介---端公, 来传递人的意愿和神的旨意, 通过庆坛活动, 端公代表神的旨意说出诸如:保佑人们平安吉祥、风调雨顺、人寿年丰这样的好话, 使人们听来内心踏实, 同时对神产生一种崇敬和畏惧。在这一活动过程中, 绝大多数都是灯戏艺人, 他们既跳端公又唱戏, 这些表演看起来非常惬意, 所以这种庆坛活动催生了灯戏的

巧, 使戏里不同行当唱腔的转接更为方便自如了, 戏剧情感色彩对比也更鲜明、强烈了。因此, 西方音乐转调技术的引入, 无异于在京剧音乐表现方法上打开了一扇新的窗户。这些配乐的特点大致上都跟样板戏的配乐结构相似。

任何一个剧种的音乐, 不管它有多么悠久的历史, 多么深厚的传统, 如果不随着时代的发展、人民的需要和社会的变化而不断更新自己, 那就难以避免由盛而衰乃至消亡的扼运。从这个意义上讲, 传统魅力与革新能量的有机结合, 是戏曲音乐维系旺盛的艺术生命力的一条共同规律。特别是在今天传统的戏曲音乐面临中外各种现代文艺的冲击, 更需要锐意革新, 加强自身的艺术能最, 使自己能够立于不败之地, 与前进的时代并驾齐驱, 在不断变化的艺坛上纵横驰骋。

二、《瑶山春》的演出和影响

1974年北京举行了全国四省戏剧调演活动, 样板戏一统舞台的局面首次被打破, 《瑶山春》虽沿袭的样板戏的革命题材, 但是在剧本和音乐的创作上多了份人性化的感情因素, 特别是配乐中融合了广西特有的少数民族的音乐元素, 在节奏上变得缓慢抒情化, 并且摆脱了样板戏中固定的政治框架, 让广大观众耳目一新, 受到戏剧界的大加赞许。后来中央又调演《瑶山春》进京给党和国家领导人演出。毛主席通过专对中南海的电视直播观看了此戏。很快这一部反映瑶族人民斗争生活的现代京剧《瑶山春》就在全国引起强烈反响。据受访者回忆:“接着全国数以百计的剧团蜂拥而来向广西京剧团学习, 返回各地公演, 一时形成了全国戏剧界的《瑶山春》热, 成为推动京剧艺术发展的样板。《人民日报》等有关报刊还发表评论文章, 广西京剧团在当时可谓辉产生。因此, 这一仪式与灯戏的产生和发展有着密切的渊源关系, 庆坛孕育了灯戏, 是川北灯戏来源之一。

2. 民间演唱

川北地区的民间演唱非常丰富, 有以演说故事为主的, 如:评书;也有在表演故事的情节中不以说为主而是以唱段取胜的, 如:金钱板;有的唱段很多, 但并不包含一个完整的故事, 如莲花落, 耍傩傩等;也有音乐性较强的, 如:清音, 花鼓, 车灯等;还有带戏剧性的拟人表演, 如:皮影、木偶、猴戏、以及包括各种杂耍, 绝技、滑稽的杂技。

川北地区的民间演唱艺人, 走乡串户成了川北农村不可多得的文化知识的传播者, 同时也给川北人民带来了欢乐, 他们和川北灯戏的关系, 有的是直接的, 有的是间接的, 这些民间演唱互相融合, 交流, 并取长补短, 促进了川北灯戏的繁荣和发展。多姿多彩的川北民间演唱, 不仅长期起着传播知识、讲诉历史、给人们娱乐而且也滋润着灯戏这朵新花日益成长起来。

3. 川北民间歌舞

川北灯戏和川北民间歌舞的关系也非常密切, 川北民间舞蹈大多数有舞有歌, 歌舞相连, 既舞且歌, 边唱边舞, 歌舞一体。川北的民歌非常丰富, 产生的时间也非常古老, 如由劳动而产生的号子、山歌、薅秧的秧歌、采茶的茶歌、哀灵守孝的孝歌、姑娘出嫁的嫁歌、僧人做法事唱的佛歌, 可谓千姿百态, 丰富多彩, 在这些歌曲中, 都能找出与川北灯戏有血缘般的亲密关系。

从上面三个方面可以得出川北灯戏的音乐来源于川北民间

煌一时”。但是这部作品又很快被束之高阁, 因为招到了江青的反对。文革结束后这部作品又被长春电影厂拍成电影, 可见这部作品确实曾经深入过人心。

结束语

经过对于这个作品的了解与研究, 笔者一直有一个疑问:“是否还有人记住这部短暂上演的作品呢?”怀着这个疑问, 笔者在南宁市朝阳广场采访了十多位老人, 他们仍然对现代京剧《瑶山春》的剧情记忆犹新, 并激动地绘声绘色地描述了该剧当年上演的盛况, 个别老人还能哼上一小段《瑶山春》的精彩唱腔。可见这部作品在那特殊的年代的确给人们以艺术美的享受, 并永远留在了他们的记忆中。

总而言之, 这部现代京剧是成功的, 它反映了广西的戏剧在文革时期戏剧界的脱颖而出, 笔者期待着广西的京剧艺术学家们能重新还原剧本, 让现代京剧《瑶山春》重回舞台, 让更多的老百姓了解、欣赏这部巅峰之作。笔者更恳切地希望广西的文艺工作者能创作出更好更多的文艺精品满足人民的需求, 尤其是让解放以后产生的优秀文艺作品重新与观众、读者见面, 以满足人们的精神文化需求。

参考文献

[1].京剧《瑶山春》总谱 (内部资料) .

[2].京剧《瑶山春》唱腔曲谱 (内部资料) .

[3].京剧《瑶山春》唱腔音像资料 (内部资料) .

[4].剧本创作人员访谈录音.

篇6：游美丽的瑶山五年级作文

1 材料

1.1 试验动物

试验用瑶山鸡蛋, 来自贵阳绿源禽业有限公司瑶山鸡保种场, 随机选择同一批次300日龄种鸡所产的种蛋60枚, 其中30枚用于测定蛋品质, 另外30枚用于氨基酸分析, 在产出后24 h内进行测定。

1.2 主要仪器及设备

电子天平 (型号为AL204) 、蛋壳强度测定仪 (型号为EFR-01) 、蛋白品质测定仪 (型号为EMT-5200型) 、游标卡尺 (型号为8012) 、氨基酸自动分析仪 (型号为L-8800) , 由贵州省畜牧兽医研究所提供。

2 方法

2.1 测定内容与方法

主要测定瑶山鸡的蛋重、蛋比重、蛋形指数、蛋壳强度、蛋壳厚度、蛋壳重、蛋白高度、蛋白重、蛋黄重、蛋黄颜色及氨基酸的组成及含量。各项物理性状的测定参照参考文献[1]中的方法进行, 氨基酸组成及含量由贵州省畜产品理化检测分析实验室采用氨基酸分析仪测定。

2.2 数据的统计分析

采用Microsoft Excel软件对试验数据进行整理, 并用SPSS 18.0统计软件进行分析。

3 结果与分析

3.1 瑶山鸡蛋品质测定结果

随机选择30枚新鲜的瑶山鸡蛋, 在24 h内测定蛋品质, 结果见表1。

由表1可知:瑶山鸡的蛋形指数为1.31, 蛋重最大值为56.84 g, 最小值为42.97 g, 说明其蛋的均匀性较差;哈氏单位达84.62, 其蛋比重为1.08 g/cm3, 说明蛋比较新鲜;蛋壳厚度、蛋白比例、蛋黄比例、蛋壳比例分别为0.31 mm、56.53%、31.58%、10.31%;蛋黄色泽 (级) 为8.47, 说明其蛋黄色泽较深。

3.2 瑶山鸡蛋氨基酸成分分析 (结果见表2)

3.2.1 瑶山鸡肌肉氨基酸总量分析

由表2可知, 瑶山鸡蛋的氨基酸种类较多, 氨基酸总量为127.6 g/kg, 其中必需氨基酸总量为58.0 g/kg, 占氨基酸总量的45.45%, 非必需氨基酸总量为69.6 g/kg, 占氨基酸总量的54.54%, 必需氨基酸/非需氨基酸为83.33%。说明瑶山鸡蛋的氨基酸含量丰富, 营养价值高。

3.2.2 瑶山鸡蛋中鲜味氨基酸含量分析

由表2可知, 瑶山鸡蛋鲜味氨基酸总量 (谷氨酸、甘氨酸、天门冬氨酸、丙氨酸) 为37.2 g/kg, 占氨基酸总量的29.15%。其中谷氨酸含量最高为16.2 g/kg, 占鲜味氨基酸总量的43.55%。

3.3 瑶山鸡蛋中氨基酸相对含量分析

除色氨酸未测外, 所测瑶山鸡蛋富含人体所需的17种氨基酸, 其中以谷氨酸的含量最高 (16.20%) , 其次是赖氨酸 (14.0%) 、异亮氨酸 (13.3%) 、亮氨酸 (12.2%) 、精氨酸 (11.4%) ;含量较低的氨基酸依次是缬氨酸 (9.5%) 、丝氨酸 (9.3%) 、天门冬氨酸 (9.0%) 、丙氨酸 (8.4%) 、苏氨酸 (5.8%) 、组氨酸 (4.2%) 、脯氨酸 (4.1%) 、甘氨酸 (3.6%) 、酪氨酸 (3.1%) 和苯丙氨酸 (3.1%) ;含量很低的有半胱氨酸 (0.3%) 和蛋氨酸 (0.1%) 。

3.4 瑶山鸡蛋必需氨基酸含量分析

从必需氨基酸的含量来看, 除色氨酸未测定外, 瑶山鸡蛋富含人体所需的7种必需氨基酸, 必需氨基酸总量为58.0 g/kg, 占氨基酸总量的45.45%。必需氨基酸与非必需氨基酸的百分比为83.33%, 必需氨基酸含量较高。

4 讨论

鸡蛋品质直接影响鸡的品种选育甚至影响瑶山鸡产业的发展。瑶山鸡蛋的蛋形指数为1.31, 在正常范围 (1.31~1.39) 内。张慧君等[2]认为, 蛋形指数在1.30~1.35之间的种蛋孵化率最高, 达到94.5%。研究发现, 瑶山鸡蛋的哈氏单位达到84.62, 哈氏单位与蛋的新鲜程度、保存时间和气室变化有较大的关系, 说明本研究所用鸡蛋较为新鲜[3]。姚永胜等[4]研究表明, 蛋比重在1.08~1.10之间孵化效果最高, 但饲料中钙含量的不同, 则可能影响蛋的比重, 研究测得瑶山鸡的蛋比重为1.08, 说明瑶山鸡种蛋的孵化率较高。在集约化养殖中, 蛋壳强度对蛋的运输有非常大的影响, 试验测得瑶山鸡蛋的蛋壳强度为3.15 kg/cm2, 说明蛋壳质量较好, 在运输过程中不易破碎。

李蕴玉等[5]研究表明, 蛋重可以影响种蛋的孵化率, 而雏鸡初生重随蛋重的增加而显著增大, 呈较强的正相关。研究发现, 瑶山鸡蛋重存在明显的个体差异, 一般在47.89 g左右, 但其变异幅度较大, 最重为55 g, 最轻为35 g。由于瑶山鸡缺乏较系统的选育程序, 导致其蛋的均匀性较差, 因此在今后的生产中需要进一步加强选育, 选育中可根据蛋壳或瑶山鸡外貌特征的不同而选育不同的专门化品系。

氨基酸是构成蛋白质的基本单位, 是生物体不可缺少的营养成分, 特别是必需氨基酸, 它们是人体不能合成的, 必需由食物供给的。瑶山鸡蛋富含人体所需的7种必需氨基酸, 必需氨基酸占氨基酸总量的45.45%, 必需氨基酸与非必需氨基酸的百分比为83.33%, 说明瑶山鸡蛋具有较高的营养价值。

氨基酸测定结果表明:除色氨酸未测定以外, 瑶山鸡蛋富含人体所需的17种氨基酸, 其中以谷氨酸的含量最高 (16.2%) , 其次是赖氨酸 (14.0%) 、异亮氨酸 (13.3%) 、亮氨酸 (12.2%) 、精氨酸 (11.4%) 。赖氨酸是人体第一必需氨基酸, 可以起到促进食欲、促进幼儿生长和发育的作用, 还能提高钙的吸收以及促进在机体内的积累, 加速骨骼生长, 它是合成大脑神经再生性细胞等重要蛋白质所需的必需氨基酸[6]。瑶山鸡蛋中的赖氨酸含量十分丰富, 具有较高的营养价值。谷氨酸是主要的鲜味氨基酸, 其含量的高低会直接影响肉质的鲜美程度。瑶山鸡蛋谷氨酸的含量占氨基酸总量的12.70%, 说明瑶山鸡蛋的鲜味较好。

试验发现, 蛋氨酸含量极低, 仅为氨基酸总量的0.08%, 具体原因还需要进一步研究。

5 结论

瑶山鸡蛋比重为1.08, 说明瑶山鸡种蛋的孵化率较高, 瑶山鸡蛋的蛋壳强度为3.15 kg/cm2, 瑶山鸡蛋壳质量较好, 在运输过程中不易破碎。瑶山鸡蛋的均匀性较差, 还需要进行系统的选育, 提高种蛋的均匀度。

瑶山鸡蛋富含人体所需的17种氨基酸, 包含7种必需氨基酸, 必需氨基酸总量占氨基酸总量的45.45%, 必需氨基酸与非必需氨基酸的百分比达83.33%, 说明瑶山鸡蛋具有较高的营养价值。瑶山鸡蛋谷氨酸的含量最高, 占氨基酸总量的12.70%, 说明瑶山鸡蛋的鲜味较好。

参考文献

[1]陈伟生.畜禽地方品种资源调查手册[M].北京:中国农业出版社, 1999.

[2]张慧君, 李福林.蛋形指数对孵化效果的影响[J].内蒙古农业科技, 2008 (2) :65-66.

[3]侯卓成, 杨宁, 李俊英, 等.鸡蛋新鲜度随保存时间的变化规律[J].中国畜牧杂志, 2008, 44 (13) :42-45.

[4]姚永胜, 吴玉玲, 王秀芝.蛋比重对孵化率的影响[J].中国畜牧杂志, 1993, 29 (2) :48, 50.

[5]李蕴玉, 李佩国, 高山林, 等.蛋重对肉杂鸡种蛋孵化效果的影响[J].中国家禽, 2006, 28 (22) :20-22.